孟子少時誦，其母方織，孟輟然中止，乃复進，其母知其也，呼而問
之曰：“何為中止？”對曰：“有所失复得。”其母引刀裂其織，以此誡
之，自是之后，孟子不复矣。孟子少時，東家殺豚，孟子問其母曰：“東
家殺豚，何為？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言曰：“吾怀妊是子，
席不止，不坐；割不正，不食；胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信
也。”乃買東家豚肉以食之，明不欺也。詩曰：“宜爾子孫繩繩兮。”言
賢母使子賢也。
田子為相，三年歸休，得金百鎰，奉其母。母曰：“子安得此金？”
對曰：“所受俸祿也。”母曰：“為相三年，不食乎？治官如此，非吾所
欲也。孝子之事親也，盡力致誠，不義之物，不入于館，為人子不可不孝
也！子其去之。”田子愧慚，走出，造朝還金，退請就獄。王賢其母，說
其義，即舍田子罪，令复為相，以金賜其母。詩曰：“宜爾子孫繩繩兮。
”
孔子行，聞哭聲甚悲。孔子曰：“驅！驅！前有賢者。”至、則皋魚
也。被褐擁潪，哭于道傍。孔子辟車与之言曰：“子非有喪，何哭之悲也
？”皋魚曰：“吾失之三矣：少而學，游諸侯，以后吾親，失之一也；高
尚吾志，間吾事君，失之二也；与友厚而小絕之，失之三矣。樹欲靜而風
不止，子欲養而親不待也。往而不可〔追者，年也，去而不可〕得見者、
親也。吾請從此辭矣。”立槁而死。孔子曰：“弟子誡之，足以識矣。”
于是門人辭歸而養親者十有三人。
子路曰：“有人于斯，夙興夜寐，手足胼胝，而面目黧黑，樹藝五谷
，以事其親，而無孝子之名者、何也？”孔子曰：“吾意者、身未敬邪！
色不順邪！辭不遜邪！古人有言曰：‘衣歟！食歟！曾不爾即。’子勞以
事其親，無此三者，何為無孝之名！意者、所友非仁人邪！坐，語汝，雖
有國士之力，不能自舉其身，非無力也，勢不便也。是以君子入則篤孝，
出則友賢，何為其無孝子之名！詩曰：“父母孔邇。”
伯牙鼓琴，鐘子期听之，方鼓琴，志在山，鐘子期曰：“善哉！鼓琴
！巍巍乎如太山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉！鼓琴！洋洋乎若江河
。”鐘子期死，伯牙僻琴絕弦，終身不复鼓琴，以為世無足与鼓琴也。非
獨琴如此，賢者亦有之，苟非其時，則賢者將奚由得遂其功哉！
秦攻魏，破之。少子亡而不得。令魏國曰：“有得公子者，賜金千斤
；匿者、罪至十族。”公子乳母与俱亡。人謂乳母曰：“得公子者賞甚重
，乳母當知公子處而言之。”乳母應之曰：“我不知其處，雖知之，死則
死，不可以言也。為人養子，不能隱而言之，是畔上畏死。吾聞：忠不畔
上，勇不畏死。凡養人子者，生之，非務殺之也，豈可見利畏誅之故，廢
義而行詐哉！吾不能生而使公子獨死矣。”遂与公子俱逃澤中。秦軍見而
射之，乳母以身蔽之，著十二矢，遂不令中公子。秦王聞之，饗以太牢，
且爵其兄為大夫。詩曰：“我心匪石，不可轉也。”
子路曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。”子貢曰：“
人善我，我亦善之；人不善我，我則引之進退而己耳。”顏回曰：“人善
我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”三子所持各异，問于夫子。夫子
曰：“由之所持，蠻貊之言也；賜之所言，朋友之言也；回之所言，親屬
之言也。”詩曰：“人之無良，我以為兄。”
齊景公縱酒，醉，而解衣冠，鼓琴以自樂。顧左右曰：“仁人亦樂此
乎？”左右曰：“仁人耳目猶人，何為不樂乎！”景公曰：“駕車以迎晏
子。”晏子聞之，朝服而至。景公曰：“今者、寡人此樂，愿與大夫同之
。”晏子曰：“君言過矣！自齊國五尺已上，力皆能胜嬰与君，所以不敢
者、畏禮也。故自天子無禮，則無以守社稷；諸侯無禮，則無以守其國；
為人上無禮，則無以使其下；為人下無禮，則無以事其上；大夫無禮，則
無以治其家；兄弟無禮，則不同居；人而無禮，不若遄死。”景公色，离
席而謝曰：“寡人不仁無良，左右淫湎寡人，以至于此，請殺左右，以補
其過。”晏子曰：“左右無過。君好禮，則有禮者至，無禮者去；君惡禮
，則無禮者至，有禮者去。左右何罪乎？”景公曰：“善哉！”乃更衣而
坐，觴酒三行，晏子辭去，景公拜送。詩曰：“人而無禮，胡不遄死。”
傳曰：堂衣若扣孔子之門，曰：“丘在乎？丘在乎？”子貢應之曰：
“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能，親內及外，己所不欲，勿施于人。子
何言吾師之名焉？”堂衣若曰：“子何年少言之絞？”子貢曰：“大車不
絞，則不成其任；琴瑟不絞，則不成其音。子之言絞，是以絞之也。”堂
衣若曰：“吾始以鴻之力，今徒翼耳！”子貢曰：“非鴻之力，安能舉其
翼！”詩曰：“如切如?，如琢如磨。”
齊景公出弋昭華之池，顏鄧聚主鳥而亡之，景公怒，而欲殺之。晏子
曰：“夫鄧聚有死罪四，請數而誅之。”景公曰：“諾。”晏子曰：“鄧
聚為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故而殺人，是罪二也；使
四國諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是罪三也；天子聞之，必將貶絀吾君
，危其社稷，絕其宗廟，是罪四也。此四罪者、故當殺無赦，臣請加誅焉
。”景公曰：“止。此亦吾過矣，愿夫子為寡人敬謝焉。”詩曰：“邦之
司直。”
魏文侯問于解狐曰：“寡人將立西河之守，誰可用者？”解狐對曰：
“荊伯柳者、賢人，殆可。”〔文侯曰：“是非子之讎也？”對曰：“君
問可，非問讎也。”〕文侯將以荊伯柳為西河守。荊伯柳問左右，誰言我
于吾君。左右皆曰：“解狐。”荊伯柳見解狐而謝之曰：“子乃寬臣之過
也，言于君，謹再拜謝。”解狐曰：“言子者，公也；怨子者，吾私也。
公事已行，怨子如故。”張弓射之，走十步而沒，可謂勇矣。詩曰：“邦
之司直。”
楚有善相人者，所言無遺美，聞于國中。庄王召見而問焉。對曰：“
臣非能相人也，能相人之友者也。觀布衣者，其友皆孝悌篤謹畏令，如此
者，家必日益，而身日安，此所謂吉人者也。觀事君者，其友皆誠信有行
好善，如此者、措事日益，官職日進，此所謂吉臣者也。人主朝臣多賢，
左右多忠，主有失敗，皆交爭正諫，如此者、國日安，主日尊，名聲日顯
，此所謂吉主者也。臣非能相人也，觀友者也。”王曰：“善。”其所以
任賢使能，而霸天下者，始遇之于是也。詩曰：“彼己之子，邦之彥兮。
”
孔子出游少源之野。有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔子使弟子問焉，
曰：“夫人何哭之哀？”婦人曰：“鄉者、刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀
也。”弟子曰：“刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉！”婦人曰：“非傷亡簪也
，蓋不忘故也。”
傳曰：君子之聞道，入之于耳，藏之于心，察之以仁，守之以信，行
之以義，出之以遜，故人無不虛心而听也。小人之聞道，入之于耳，出之
于口，苟言而已，譬如飽食而嘔之，其不惟肌膚無益，而于志亦戾矣。詩
曰：“胡能有定。”
孔子與子貢子路顏淵游于戎山之上。孔子喟然嘆曰：“二三子各言爾
志，予將覽焉。由、爾何如？”對曰：“得白羽如月，赤羽如朱，擊鐘鼓
者、上聞于天，下槊于地，使將而攻之，惟由為能。”孔子曰：“勇士哉
！賜、爾何如？”對曰：“得素衣縞冠，使于兩國之間，不持尺寸之兵，
斗升之糧，使兩國相親如弟兄。”孔子曰：“辯士哉！回、爾何如？”對
曰：“鮑魚不与蘭同笥而藏，桀紂不与堯舜同時而治。二子已言，回何言
哉！”孔子曰：“回有鄙之心。”顏淵曰：“愿得明王圣主為之相，使城
郭不治，溝池不鑿，陰陽和調，家給人足，鑄庫兵以為農器。”孔子曰：
“大士哉！由來區區汝何攻？賜來便便汝何使？愿得之冠，為子宰焉。”
賢士不以恥食，不以辱得。老子曰：“名与身孰親？身与貨孰多？得
与亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長
久。大成若缺，其用不敝；大盈若衝，其用不窮；大直若 大辯若訥，大
巧若拙，其用不屈。罪莫大于多欲，禍莫大于不知足。故知足之足，常足
矣。”
孟子妻獨居，踞，孟子入戶視之。白其母曰：“婦無禮，請去之。”
母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我親見
之。”母曰：“乃汝無禮也，非婦無禮。禮不云乎：‘將入門，〔問孰存
；〕將上堂，聲必揚；將入戶，視必下。’不掩人不備也。今汝往燕私之
處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮也。”于是孟
子自責，不敢出婦。詩曰：“采葑采菲，無以下體？”
孔子出衛之東門，逆姑布子卿。曰：“二三子引車避，有人將來，必
相我者也，志之。”姑布子卿亦曰：“二三子引車避，有圣人將來。”孔
子下，步。姑布子卿迎而視之五十步，從而望之五十步。顧子貢曰：“是
何為者也？”子貢曰：“賜之師也，所謂魯孔丘也。”姑布子卿曰：“是
魯孔丘歟！吾固聞之。”子貢曰：“賜之師何如？”姑布子卿曰：“得堯
之顙，舜之目，禹之頸，皋陶之喙。從前視之，盎盎乎似有王者；從后視
之，高肩弱脊，此惟不及四圣者也。”子貢吁然。姑布子卿曰：“子何患
焉。污面而不惡，葭喙而不借，遠而望之，羸乎若喪家之狗，子何患焉！
子何患焉！”子貢以告孔子。孔子無所辭，獨辭喪家之狗耳，曰：“丘何
敢乎？”子貢曰：“污面而不惡，葭喙而不借，賜以知之矣。不知喪家狗
，何足辭也？”子曰：“賜、汝獨不見夫喪家之狗歟！既斂而槨，布器而
祭，顧望無人。意欲施之，上無明王，下無賢士方伯，王道衰，政教失，
強陵弱，眾暴寡，百姓縱心，莫之綱紀。是人固以丘為欲當之者也。丘何
敢乎！”
修身不可不慎也：嗜欲侈則行虧，讒毀行則害成；患生于忿怒，禍起
于纖微；污辱難湔洒，敗失不复追。不深念遠慮，后悔何益！徼幸者、伐
性之斧也，嗜欲者、逐禍之馬也，謾誕者、趨禍之路也，毀于人者、困窮
之舍也。是故君子不徼幸，節嗜欲，務忠信，無毀于一人，則名聲尚尊，
稱為君子矣。詩曰：“何其處兮，必有与也。”
君子之居也，綏如安裘，晏如覆f。天下有道，則諸侯畏之；天下無
道，則庶人易之。非獨今日，自古亦然。昔者，范蠡行游，与齊屠地居，
奄忽龍變，仁義沈浮，湯湯慨慨，天地同憂。故君子居之，安得自若！詩
曰：“心之憂矣，其誰知之？”
田子方之魏。魏太子從車百乘而迎之郊，太子再拜謁田子方，田子方
不下車。太子不說曰：“敢問何如則可以驕人？”田子方曰：“吾聞以天
下驕人而亡者、有矣。〔以一國驕人而亡者，有矣。〕由此觀之，則貧賤
可以驕人矣。夫志不得，則授履而适秦楚耳，安往而不得貧賤乎？”于是
太子再拜而后退，田子方遂不下車。
戴晉生弊衣冠而往見梁王。梁王曰：“前日寡人以上大夫之祿要先生
，先生不留；今過寡人邪！”戴晉生欣然而笑，仰而永嘆曰：“嗟乎！由
此觀之，君曾不足与游也。君不見大澤中雉乎？五步一，終日乃飽；羽毛
悅澤，光照于日月；奮翼爭鳴，聲響于陵澤者何？彼樂其志也。援置之种
校渤粱粟，不旦時而飽；然猶羽毛憔悴，志气益下，低頭不鳴，夫食豈不
善哉？彼不得其志故也。今臣不遠千里而從君游者，豈食不足？竊慕君之
道耳，臣始以君為好士，天下無雙，乃今見君不好士明矣！”辭而去，終
不复往。
楚庄王使使賚金百斤，聘北郭先生。先生曰：“臣有箕帚之使，愿入
計之。”即謂夫人曰：“楚欲以我為相，今日相，即結駟列騎，食方丈于
前，如何？”婦人曰：“夫子以織屨為食，食粥綽模參漪c從欽摺臥眨坑
胛鏤拗我病袢緗徭崍舋錚菜 膊還菹皇撤丈于前，所甘不過一肉。以容膝
之安，一肉之味，而殉楚國之憂，其可乎？”于是遂不應聘，與婦去之。
詩曰：“彼美淑姬，可与晤言。”
傳曰：昔戎將由余使秦。秦繆公問以得失之要，對曰：“古有國者，
未嘗不以恭儉也，失國者、未嘗不以驕奢也。”由余因論五帝三王之所以
衰，及至布衣之所以亡，繆公然之。于是告內史王繆曰：“鄰國有圣人，
敵國之憂也。由余、圣人也，將奈之何？”王繆曰：“夫戎王居僻陋之地
，未嘗見中國之聲色也，君其遺之女樂，以淫其志，亂其政，其臣下必疏
，因為由余請緩期，使其君臣有間，然后可圖。”繆公曰：“善。”乃使
王繆以女樂二列遺戎王，為由余請期，戎王大悅，許之。于是張酒听樂，
日夜不休，終歲淫縱，卒馬多死。由余歸，數諫不听，去，之秦，秦公子
迎，拜之上卿。
子夏過曾子。曾子曰：“入食。”子夏曰：“不為公費乎？”曾子曰
：“君子有三費，飲食不在其中；君子有三樂，鐘磬琴瑟不在其中。”子
夏曰：“敢問三樂？”曾子曰：“有親可畏，有君可事，有子可遺，此一
樂也。有親可諫，有君可去，有子可怒，此二樂也。有君可喻，有友可助
，此三樂也。”子夏問：“敢問三費？”曾子曰：“少而學，長而忘，此
一費也。事君有功，而輕負之，此二費也，久交友而中絕之，此三費也。
”子夏曰：“善哉！謹身事一言，愈于終身之誦；而事一士，愈于治万民
之功；夫人不可以不知也。吾嘗?焉，吾田?歲不收，土莫不然，何況于人
乎！与人以實，雖疏必密；与人以虛，雖戚必疏。夫實之与實，如膠如漆
；虛之与虛，如薄冰之見晝日。君子可不留意哉！”詩曰：“神之听之，
終和且平。”
晏子之妻使人布衣表。田無宇譏之曰：“出于室，何為者也？”晏子
曰：“家臣也。”田無宇曰：“位為中卿，食田七十万，何用是人為畜之
？”晏子曰：“棄老取少，謂之瞽；貴而忘漶謂之亂；見色而說，謂之逆
。吾豈以逆亂瞽之道哉！”
夫鳳凰之初起也，嚮嚮十步，〔藩篱〕之雀喔咿而笑之，及其升于高
，一 一信，展而云間，藩木之雀超然自知不及遠矣。士褐衣著，未嘗完
也， 藿之食，未嘗飽也，世俗之士即以為羞耳；及其出則安百議，用則
延民命，世俗之士超然自知不及遠矣。詩曰：“正是國人，胡不万年！”
齊王厚送女，欲妻屠牛吐，屠牛吐辭以疾。其友曰：“子終死腥臭之
肆而已乎！何為辭之？”吐應之曰：“其女丑。”其友曰：“子何以知之
？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何謂也？”吐曰：“吾肉善，〔
如量〕而去苦少耳；吾肉不善，雖以吾附益之，尚猶賈不售。今厚送子，
子丑故耳。”其友后見之，果丑。傳曰：“目如擗杏，齒如編貝。”
傳曰：孔子過康子，子張子夏從。孔子入座。二子相与論，終日不決
。子夏辭气甚隘，顏色甚變。子張曰：“子亦聞夫子之議論邪？徐言掮掮
，威儀翼翼，后言先默，得之推讓，巍巍乎！蕩蕩乎！道有歸矣。小人之
論也，專意自是，言人之非，淪目~腕，疾言噴噴，口沸目赤，一幸得胜
，疾笑嗌嗌，威儀固陋，辭气鄙俗，是以君子賤之也。”