比干諫而死。箕子曰：“知不用而言，愚也，殺身以彰君之惡，不忠
也。二者不可，然且為之，不祥莫大焉。”遂解發佯狂而去。君子聞之，
曰：“勞矣！箕子！盡其精神，竭其忠愛，見比干之事，免其身，仁知之
至。”詩曰：“人亦有言，靡哲不愚。”
齊桓公見小臣，三往不得見。左右曰：“夫小臣、國之賤臣也，君三
往而不得見，其可已矣！”桓公曰：“惡！是何言也！吾聞之：布衣之士
不欲富貴，不輕身于万乘之君；万乘之君不好仁義，不輕身于布衣之士。
縱夫子不欲富貴，可也，吾不好仁義、不可也。”五往而得見也。天下諸
侯聞之，謂桓公猶下布衣之士，而況國君乎！于是相率而朝，靡有不至。
桓公之所以九合諸侯，一匡天下者、此也。詩曰：“有覺德行，四國順之
。”
賞勉罰偷，則民不怠；兼听齊明，則天下歸之。然后明其分職，考其
事業，較其官能，莫不理法，則公道達而私門塞，公義立而私事息。如是
、則持厚者進，而佞諂者止，貪戾者退，而廉洁者起。周制曰：“先時者
、死無赦；不及時者、死無赦。”人習事而因，人之事，使如耳目鼻口之
不可相錯也。故曰：職分而民不慢，次定而序不亂，兼听齊明而百事不留
。如是、則群下百吏莫不修己然后敢安仕，成能然后敢受職，小人易心，
百姓易俗，奸宄之屬，莫不反愨，夫是之謂政教之极，則不可加矣。詩曰
：“吁謨定命，遠猶辰告。敬慎威儀，惟民之則。”
子路治蒲三年，孔子過之。入境而善之，曰：“由恭敬以信矣。”入
邑，曰：“善哉！由忠信以寬矣。”至庭，曰：“善哉！由明察以斷矣。
”子貢執轡而問曰：“夫子未見由，而三稱善，可得聞乎？”孔子曰：“
入其境，田疇草萊甚辟，此恭敬以信，故民盡力。入其邑，墉屋甚尊，樹
木甚茂，此忠信以寬，其民不偷。其庭甚閑，此明察以斷，故民不扰也。
”詩曰：“夙興夜寐，洒掃庭內。”
古者有命：民之有能敬長怜孤、取舍好讓、居事力者、命于其君，然
后命得乘飾車駢馬，未得命者、不得乘飾車駢馬，皆有罰。故民雖有余財
侈物，而無禮義功德，則無所用。故皆興仁義而賤財利，賤財利則不爭，
不爭則強不陵弱，眾不暴寡，是君之所以象典刑而民莫犯法，民莫犯法，
而亂斯止矣。詩曰：“質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。”
天下之辯，有三至五胜，而辭置下。辯者、別殊類，使不相害；序异
端，使不相悖；輸公通意，揚其所謂，使人預知焉，不務相迷也。是以辯
者不失所守，不胜者得其所求，故辯可觀也。夫繁文以相假，飾辭以相悖
，數譬以相移，外人之身，使不得反其意，則論便然后害生也。夫不疏其
指而弗知，謂之隱；外意外身，謂之諱；几廉倚跌，謂之移；指緣謬辭，
謂之苟；四者所不為也，故理可同睹也。夫隱諱移苟，爭言競為而后息，
不能無害其為君子也，故君子不為也。論語曰：“君子于其言，無所苟而
已矣。”詩曰：“無易由言，無曰苟矣。”
吾語子：“夫服人之心，高上尊貴，不以驕人；聰明圣知，不以幽人
；勇猛強武不以侵人；齊給便捷，不以欺誣人。不能則學，不知則問，雖
知必讓，然后為知。遇君則修臣下之義，出鄉則修長幼之義，遇長老則修
弟子之義，遇等夷則修朋友之義，遇少而賤者則修告道寬裕之義。故無不
愛也，無不敬也，無与人爭也，曠然而天地苞万物也。如是、則老者安之
，少者怀之、朋友信之。”詩曰：“惠于朋友，庶民小子。子孫繩繩，万
民靡不承。”
仁者必敬其人。敬其人有道，遇賢者則愛親而敬之，遇不肖者則畏疏
而敬之。其敬一也，其情二也。若夫忠信端愨而不害傷，則無接而不然，
是仁之質也。仁以為質，義以為理，開口無不可以為人法式者。詩曰：“
不僭不賊，鮮不為則。”
子曰：“不學而好思，雖知不廣矣；學而慢其身，雖學不尊矣。不以
誠立，雖立不久矣；誠未著而好言，雖言不信矣。美材也，而不聞君子之
道，隱小物以害大物者，災必及身矣。”詩曰：“其何能淑，載胥及溺。
”
民勞思佚，治暴思仁，刑危思安，國亂思天。詩曰：“靡有旅力，以
念穹蒼。”
問者曰：“古之謂知道者曰先生，何也？”“猶言先醒也。不聞道術
之人，則冥于得失，不知亂之所由，庵庵乎其猶醉也。故世主有先生者，
有后生者、有不生者。昔者、楚庄王謀事而居有憂色。申公巫臣問曰：‘
王何為有憂也？’庄王曰：‘吾聞諸侯之德，能自取師者王，能自取友者
霸，而与居不若其身者亡。以寡人之不肖也，諸大夫之論，莫有及于寡人
，是以憂也。’庄王之德宜君人，威服諸侯，日猶恐懼，思索賢佐。此其
先生者也。昔者、宋昭公出亡，謂其御曰：‘吾知其所以亡矣。’御者曰
：‘何哉？’昭公曰：‘吾被服而立，侍御者數十人，無不曰：吾君、麗
者也。吾發言動事，朝臣數百人，無不曰：吾君、圣者也。吾外內不見吾
過失，是以亡也。’于是改操易行，安義行道，不出二年，而美聞于宋，
宋人迎而复之，謚為昭。此其后生者也。昔郭君出郭，謂其御者曰：‘吾
渴，欲飲。’御者進清酒。曰：‘吾飢，欲食。’御者進干脯梁糗。曰：
‘何備也！’御者曰：‘臣儲之。’曰：‘奚儲之？’御者曰：‘為君之
出亡，而道飢渴也。’曰：‘子知吾且亡乎？’御者曰：‘然。’曰：‘
何不以諫也？’御者曰：‘君喜道諛，而惡至言。臣欲進諫，恐先郭亡，
是以不諫也。’郭君作色而怒曰：‘吾所以亡者、誠何哉？’御轉其辭曰
：‘君之所以亡者、太賢。’曰：‘夫賢者所以不為存而亡者、何也？’
御曰：‘天下無賢而獨賢，是以亡也。’伏軾而嘆曰：‘嗟乎！失賢人者
如此乎？’于是身倦力解，枕御膝而臥，御自易以備，疏行而去。身死中
野，為虎狼所食。此其不生者也。故先生者、當年霸，楚庄王是也。后生
者、三年而复，宋昭公是也。不生者、死中野，為虎狼所食，郭君是也。
有先生者、有后生者、有不生者。”詩曰：“听言則對，誦言如醉。”
田常s簡公，乃盟于國人，曰：“不盟者、死及家。”石他曰：“古
之事君者、死其君之事。舍君以全親，非忠也；舍親以死君之事，非孝也
；他則不能。然不盟，是殺吾親也，從人而盟，是背吾君也。嗚呼！生亂
世，不得正行；劫乎暴人，不得全義，悲夫！”乃進盟，以免父母；退伏
劍，以死其君。聞之者曰：“君子哉！安之命矣！”詩曰：“人亦有言；
進退維谷。”石先生之謂也。
易曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。”此言困而
不見据賢人者也。昔者、秦繆公困于ィ布簿菸﹞j夫、蹇叔、公孫友而是
小霸。晉文困于驪氏，疾据咎犯、趙衰、介子推而遂為君。越王勾踐困于
會稽，疾据范蠡、大夫种、而霸南國。齊桓公困于長勺，疾据管仲、宁戚
、隰朋，而匡天下。此皆困而知疾据賢人者也。夫困而不知疾据賢人，而
不亡者、未嘗有之也。詩曰：“人之云亡，邦國殄瘁。”無善人之謂也。
孟子說齊宣王而不說。淳于髡侍，孟子曰：“今日說公之君，公之君
不說，意者、其未知善之為善乎？”淳于髡曰：“夫子亦誠無善耳。昔者
瓠巴鼓瑟，而潛魚出听；伯牙鼓琴，而六馬仰秣；魚馬猶知善之為善，而
況君人者也。”孟子曰：“夫雷電之起也，破竹折木，震惊天下，而不能
使聾者卒有聞；日月之明，遍照天下，而不能使盲者卒有見。今公之君若
此也。”淳于髡曰：“不然。昔者、揖封生高商，齊人好歌；杞梁之妻悲
哭，而人稱詠。夫聲無細而不聞，行無隱而不形。夫子苟賢，居魯而魯國
之削，何也？”孟子曰：“不用賢，削何有也！吞舟之魚不居潛澤，度量
之士不居污世。夫、冬至必雕，吾亦時矣。”詩曰：“不自我先，不自我
后。”非遭雕世者歟！
孔子曰：“可与言終日而不倦者、其惟學乎！其身体不足觀也，勇力
不足憚也，族姓不足稱也，宗祖不足道也；而可以聞于四方，而昭于諸侯
者、其惟學乎！”詩曰：“不愆不忘，率由舊章。”夫學之謂也。
子曰：“不知命，無以為君子。”言天之所生，皆有仁義禮智順善之
心，不知天之所以命生，則無仁義禮智順善之心，無仁義禮智順善之心，
謂之小人。故曰：“不知命，無以為君子。”小雅曰：“天保定爾，亦孔
之固。”言天之所以仁義禮智保定人之甚固也。大雅曰：“天生蒸民，有
物有則。民之秉彝，好是懿德。”言民之秉德以則天也。不知所以則天，
又焉得為君子乎！
王者必立牧，方二人，使窺遠牧眾也。遠方之民有飢寒而不得衣食、
有獄訟而不平其冤，失賢而不舉者、入告乎天子，天子于其君之朝也，揖
而進之，曰：“噫！朕之政教有不得爾者邪？何如乃有飢寒而不得衣食，
有獄訟而不平其冤、失賢而不舉。”然后其君退，而与其卿大夫謀之。遠
方之民聞之，皆曰：“誠天子也！夫我居之僻，見我之近也；我居之幽，
見我之明也。可欺乎哉！”故牧者所以開四目、通四聰也。詩曰：“邦國
若否，仲山甫明之。”此之謂也。
楚庄王伐鄭，鄭伯肉袒，左把茅旌，右執鸞刀以進，言于庄王曰：“
寡人無良邊陲之臣，以干大褐，使大國之君沛焉，遠辱至此。”庄王曰：
“君子不令臣交易為言，是以使寡人得見君之玉面也，而微至乎此。”庄
王受節，左右麾楚軍，退舍七里。將軍子重進諫曰：“夫南郢之与鄭，相
去數千里，大夫死者數人， 役者數百人，今克而弗有，無乃失民臣之力
乎！”庄王曰：“吾聞：古者f不穿，皮不蠹，不出于四方，以是君子之
重禮而賤財也，要其人，不要其土，人告以從而不舍，不祥也。吾以不祥
立于天下，災及吾身，何取之有？”既、晉之救鄭者至，曰：“請戰。”
庄王許之。將軍子重進諫曰：“晉、強國也，道近兵銳，楚師奄罷，君其
勿許。”庄王曰：“不可。強者、我避之，弱者、我威之，是寡人無以立
乎天下也。”乃遂還師，以逆晉寇。庄王援桴而鼓之，晉師大敗，士卒奔
者爭舟，而指可掬也。庄王曰：“噫！吾兩君不相好，百姓何罪？”乃退
楚師，以佚晉寇。詩曰：“柔亦不茹，剛亦不吐。”
君子崇人之德，揚人之美，非道諛也；正言直行，指人之過，非毀疵
也； 柔順從，剛強猛毅，与物周流，道德不外。詩曰：“柔亦不茹，剛
亦不吐；不侮矜寡，不畏強御。”
衛靈公晝寢而起，志气益衰，使人馳召勇士公孫，道遭行人卜商，卜
商曰：“何驅之疾也？”對曰：“公晝寢而起，使我召勇士公孫。”子夏
曰：“微?而勇若?者、可乎？”御者曰：“可。”子夏曰：“載我而反。
”至，君曰：“使子召勇士，何為召儒？”使者曰：“行人曰：‘微而勇
若者、可乎？’臣曰：‘可。’即載与來。”君曰：“諾。延先生上，趣
召公孫。”至，入門杖劍疾呼曰：“商下，我存若頭。”子夏顧咄之，曰
：“咄！內劍，吾將与若言勇。”于是、君令內劍而上。子夏曰：“來、
吾嘗与子從君而西，見趙簡子，簡子披發杖矛而見我君，我從十三行之后
，趨而進曰：‘諸侯相見，不宜不朝服，不朝服，行人卜商將以頸血濺君
之服矣。’使反朝服，而見吾君，子耶？我耶？”曰：“子也。”子夏曰
：“子之勇不若我一矣。又与子從君而東至阿，遭齊君重而坐，吾君單而
坐，我從十三行之后，趨而進曰：‘禮、諸侯相見，不宜相臨。’以庶揄
其一而去之者、子耶？我耶？”曰：“子也。”子夏曰：“子之勇不若我
二矣。又与子從君于囿中，于是兩寇肩逐我君，拔矛下格而還。子耶？我
耶？”曰：“子也。”子夏曰：“子之勇不若我三矣。所貴為士者、上攝
万乘，下不敢敖乎匹夫；外立節矜，而敵不侵扰；內禁殘害，而君不危殆
；是士之所長，君子之所致貴也。若夫以長掩短，以眾暴寡，凌轢無罪之
民，而成威于閭巷之間者、是士之甚毒，而君子之所致惡也，眾之所誅鋤
也。詩曰：‘人而無儀，不死何為。’夫何以論勇于人主之前哉！”于是
靈公避席抑手曰：“寡人雖不敏，請從先生之勇。”詩曰：“不侮矜寡，
不畏強御。”卜先生也。
孔子行，簡子將殺陽虎，孔子似之，帶甲以圍孔子舍，子路慍怒，奮
戟將下，孔子止之，曰：“由。何仁義之寡裕也！夫詩書之不習，禮樂之
不講，是丘之罪也。若吾非陽虎，而以我為陽虎，則非丘之罪也，命也！
我歌，子和若。”子路歌，孔子和之，三終而圍罷。詩曰：“來游來歌。
”以陳盛德之和而無為也。
詩曰：“愷悌君子，民之父母。”君子為民父母何如？曰：“君子者
、貌恭而行肆，身儉而施博，故不肖者不能逮也。殖盡于己，而區略于人
，故可盡身而事也。篤愛而不奪，厚施而不伐；見人有善，欣然樂之；見
人不善，惕然掩之；有其過而兼包之；授衣以最，授食以多；法下易由，
事寡易為；是以中立而為人父母也。筑城而居之，別田而養之，立學以教
之，使人知親尊，親尊故為父服斬三年，為君亦服斬三年，為民父母之謂
也。”
事強暴之國難，使強暴之國事我易。事之以貨寶，則貨單而交不結；
約契盟誓，則約定而反無日；割國之強乘以賂之，則割定而欲無厭。事之
彌順，其侵之愈甚，必致寶單國舉而后已，雖左堯右舜，未有能以此道免
者也。故非有圣人之道，持以巧敏拜請畏事之，則不足以持國安身矣，故
明君不道也。必修禮以齊朝，正法以齊官，平政以齊下，然后禮義節奏齊
乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利平乎下。行一不義，殺一無罪，而得天
下，不為也。故近者競親，而遠者愿至，上下一心，三軍同力；名聲足以
熏炙之，威強足以一齊之，則拱揖指麾，而強暴之國莫不趨使，如赤子歸
慈母者、何也？仁形義立，教誠愛深故。詩曰：“王猷允塞，徐方既來。
”
勇士一呼，三軍皆避，士之誠也。昔者、楚熊渠子夜行，寢石以為伏
虎，彎弓而射之，沒金飲羽，下視，知其為石，石為之開，而況人乎！夫
倡而不和，動而不僨，中心有不全者矣。夫不降席而匡天下者、求之己也
。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”先王之所以拱
揖指麾，而四海來賓者、誠德之至也，色以形于外也。詩曰：“王猷允塞
，徐方既來。”
昔者、趙簡子薨而未葬，中牟畔之，葬五日，襄子興師而次之，圍未
匝，而城自坏者十丈，襄子擊金而退之。軍吏諫曰：“君誅中牟之罪，而
城自坏者、是天助之也，君曷為而退之？”襄子曰：“吾聞之于叔向曰：
‘君子不乘人于利，不厄人于險。’使其城，然后攻之。”中牟聞其義而
請降。曰：“善哉！襄子之謂也。詩曰：‘王猷允塞，徐方既來。’”
威有三術：有道德之威者、有暴察之威者，有狂妄之威者，此三威不
可不審察也。何謂道德之威？曰：“禮樂則修，分義則明；舉措則時，愛
利則刑；如是、則百姓貴之如帝王，親之如父母，畏之如神明；故賞不用
而民勸，罰不加而威行，是道德之威也。”何謂暴察之威？曰：“禮樂則
不修，分義則不明，舉措則不時，愛利則不刑，然而其禁非也暴，其誅不
服也繁審，其刑罰而信，其誅殺猛而必，如雷擊之，如牆壓之；百姓劫則
致畏，怠則傲上，執拘則聚，遠聞則散，非劫之以刑勢，振之以誅殺，則
無以有其下，是暴察之威也。”何謂狂妄之威？曰：“無愛人之心，無利
人之事，而日為亂人之道，百姓嘩，則從而放執于刑灼；不和人心，悖逆
天理；是以水旱為之不時，年谷以之不升；百姓上困于暴亂之患，而下窮
衣食之用，愁哀而無所告訴，比周憤潰以离上，傾覆滅亡可立而待，是狂
妄之威也。夫道德之威成乎眾強，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎滅亡
。故威名同而吉凶之效遠矣，故不可不審察也。”詩曰：“昊天疾威，天
篤降喪，我飢饉，民卒流亡。”
晉平公游于河而樂，曰：“安得賢士，与之樂此也！”船人盍胥跪而
對曰：“主君亦不好士耳！夫珠出于江海，玉出于昆山，無足而至者，猶
主君之好也。士有足而不至者，蓋主君無好士之意耳，無患乎無士也。”
平公曰：“吾食客門左千人，門右千人；朝食不足，夕收市賦；暮食不足
，朝收市賦。吾可謂不好士乎？”盍胥對曰：“夫鴻鵠一舉千里，所恃者
、六翮爾；背上之毛，腹下之毳，益一把，飛不為加高，損一把，飛不為
加下。今君之食客，門左門右各千人，亦有六翮其中矣，將皆背上之毛，
腹下之毳耶！”詩曰：“謀夫孔多，是用不集。”
Volume 7-8