结民心荐竒才议
为感时激衷恳乞申饬有司固结民心以防不虞并荐奇才以备折冲事职方患疟困卧阅邸报见朝殿火灾为臣子者只得以天心仁爱为言顾一火再火宫阙为墟若以不必然之兆揆之良可深虑虽甚不忍言而亦安得晏然已乎迩者矿役大兴名山深谷发掘殆遍占以洪范主有旱干之灾旱则盗起其祸固不但倭患而已夫淮阴南北之咽喉运道京师之命脉无论江南江北有弄兵潢池者必不能忘情兹土且也颍寿之积盗通泰之海贼睥睨而思逞岂不可危哉夫于无事之时为有事之备则事举及其有事而后图之亦已晚矣夫有司受君之荣食民之奉脱一旦有变此身焉徃又岂容束手待毙误天下事贻万世笑乎其途有二提兵剿贼反乱为治上也坚城死守张许争烈次也二者非民何赖焉乃今之有司之于民何如也只如近行乡兵一节岂不甚善乃多废阁不行非不可行也所以奉行不实耳夫善变法者法变而民不知善得民者令出而民不违傥其捐损威重躬歴闾阎晓以祸福约日刻期以示信舍舆就马以示劳挈糗饮水以示不扰民有不忻然从者乎此其一端耳治民者感化在平时抚养在积乆投醪可以得士挟纩可以动众问疾吊死可以兴越灭呉理势固然有不爽者今之有司以文移簿书为急务以催征搏击为风裁秦越其民民亦秦越之家无葢蔵饥劳不息风教不行情意乖忤非旦夕矣脱有缓急此必不济之数也伏愿台台特行申饬俾其大破积习加意抚字解其繁苛课其农桑劝以蓄贮作其忠义倡以勇敢练其武艺四境之内孰饥孰寒何害何利夜而思之昼而图之若养赤子若治家业不必声闻惟求实益夫父母爱子岂谆谆然告之耶而子未有不知者其精通也有司爱民如子民焉有不附者由是比屋皆兵民财皆饷守则有不拔之威战则有直前之勇所谓常胜在我计无出于此者葢百姓之转移视有司而有司之转移又视台台也然此责守令耳用师之要先于择将得一良将愈于十万师顾非常之贤不可以资格拘古有筑坛拜将而惊三军者诚知其人可任重也今有颍州武生李呈芬者力能举重射能决拾智能审机然此犹武弁所易能者乃其忠信节义非礼不行雅慕圣贤竭赤军国闻江西有道学裹粮求之得李槠山而师之笃行不怠此亦今时所仅见者也夫使贪使诈不获已耳若其不贪不诈而且勇可不谓豪杰之士哉伏愿台台召而试之若其可用委以一面必当有所树立地方幸甚
开荒议
前蒙委查州县开荒事宜继阅邸报则业蒙具题设専官增盐引以垦荒芜行见赤地尽成膏腴灾黎尽成殷富诚地方无穷之福也惟当拱候经理乐观厥成然职奉委行州县查报荒田良乆无报者近有一二来报殊无多田问之则上之人原欲查无主之田招人开种而収其获以充公家之急本处荒田皆有主不便报也此葢有司不达本指故此疑虑然亦不可不申明也夫江北荒田为欵不同有人户见在而荒者有人户逃移而荒者其内又各不同其见在之户或欲耕而不能则贫农也或能耕而不为则惰农也其逃移之户或乆无踪迹或犹在近处或里逓族邻种其田而佃其粮银或佃其粮银而未耕田或无人可佃而其粮银全逋又或有昔沉于水而今出今沉于水而可望复露或与河滩湖岸相连而莫辨或鞠为茂草而鬻薪以为营或汇为池塘而取鱼以自活且不但民田有荒而屯田灶田亦然诸如此类其绵亘诚甚广者若夫无主之田官可自耕而自获者则海濵所淤湖波所退高冈沙卤等处固当清丈募开而収其入然亦有数不可拘于此也今既奏请皇恩大行开辟必当一槩经画兴起农事赈助之鼓舞之招徕之稽察之掌印治农等官减去驺从挈带糇粮巡行于阡陌之间集其父老相其地宜给牛给种为塘为堰稻麦随宜粮差缓科务令有利无害使无业者有业不耕者勤耕居者丰足逃者乐归归者得所因而建树社仓即仓以为社学即学以明乡约即约而寓讲武且其沟洫经界之中不特可藉御侮而亦可兼治河一事而数善备焉岂非根本之上计乎若但求无主之田官耕官获而已则官与民隔矣行之而善仓廪可得丰盈岂云无补行之不善则官户侵陵小民失业皆基于此宋之公田岂非明鉴夫足食以足兵从古言之然所谓足食者岂仅仅令荷戈之士饱食而已乎伏惟台台为乆远之计造生民之命必有成画伏乞于颁布章程之时明示羣寮以足民之意将见闾阎乐业亲上急公皇图巩固矣
仰节堂集巻七
●钦定四库全书
仰节堂集巻八
（明）曹于汴 撰
○尺牍
与邹南皋先生
今之学人何多岐也分析门户回避字様昔辨朱陆业既无谓今别薛王亦似不必提起空无等字不论是非辄云此禅此禅禅者曰我不儒安用禅为儒者曰我不禅儒若斯已乎迩言至善何必吹疵妙论市童吾师安可弹驳先贤见门户见知解亦必见我而不觉也遂令同世同生有许多不欲见之人不欲见之事不欲见之书不欲穷之理未免狭而不广偏而不全滞而不透支而不根是以畛域多情懐淡戈矛起同室且尔况能彼人吾人禽命吾命草生吾生乎哉然不能彼人吾人禽命吾命草生吾生必不能同室相爱非不爱也不能满也我塞乎中其余能几于今不攘且安乎彼人吾人而爱吾人者无所不用其极矣攘之安之亦无所不用其极矣辟彼流水原头之浚支泒之防必有分四海之放必有由也可仅曰彼猖狂自恣决去藩篱吾但固我藩篱而已安问藩篱外事然吾儒藩篱不与天同大哉何可惩噎而废食也某于道无窥私心窃疑敢质之老先生乞明显开示仍示进学入道之方可胜冒昧引望之至
答李赞宇
杨止庵之疏厌士人之宗罗近溪而深辟佛老以维吾儒甚嘉意也近溪之学亦有所得而不无圹洋其徒宗其所得足矣而并誉其所失以为是则误矣止庵摘其失而不録其得则其徒将不服大抵理一而已矣而异者异之老异于佛佛异于老佛老异于儒而儒之中有苍素云泥不同者惟善学则视市井小儿之言与孔子合符何论二氏第有诧异其行泥滞其辞谈无相而反有其相甚至削髪面壁合掌者谓色即空而又欲离一切色甚至絶弃名教离父母亲戚者其流多弊则彼固自异矣亦安得不异之夫反之心而然推之千万人之心而同然不问其出于何氏无不可为训者反之心而不然推之千万人之心而不然亦不问其出于何氏无可为训者若絶弃名教无礼乐纲常此则吾之心不然人之心亦不然空于渣滓邪秽而不空于纲常伦理此必人己之心皆然者学者可知所从事矣疏内尚行尚言之分及谓不当任情执见贿赂干请党同伐异则确然之论世教所赖不浅使者催报卒卒答附以复惟年兄高见邃诣自有定论幸乞指教
又答李赞字
夫道无之非是无人弗足讲学以明道也士农工贾皆学道之人渔牧耕读皆学道之事隆古无讲学之名其人皆学故无名也国家以文学取士天下学校无虑千百章缝之士无虑万亿葢令其日讲所谓时习所谓孝弟所谓性命仁义而以淑其身待天下之用也乃人心不古遂有口耳活套掇拾粉饰以为出身之媒师以是教上以是取恬不为异非其质矣而于立身行政毫无干涉于是君子厌薄其所为而聚徒讲道人遂以道学目之若以为另是一种岂不惑哉然讲学之中亦或有言然而行不然而藉是以干贵人捷仕径者而其名为道学也是有口耳活套之实而更美其名人谁能甘之则羣起而相攻而讲者益寡道益晦矣大抵所学出于实则必闇然自修不论大节细行一一不肻放过虽力量不同未必尽无疵而不自文以误人也所学出于名则有张大其门面而于其生平未纯处亦曲为言说而谓其为道夫夷之隘不害其清惠之不恭不害其和然亦何必曰此隘此不恭正道之所在而陋孔子于下风乎罗近溪逢人问道透彻心体岂不可尚而阔略处亦诚其病乃学者得其阔略以为可便其私也而或多不覊诚有如止庵疏所谓贿赂干请任情执见等说是其坐女子于懐而乱之而犹侈然薄鲁男子不为也而可乎但今因止庵之疏而遂禁其讲是因噎废食夫此学乃乾坤所由不毁何可一日废也似更当推广而俾千百学校亿万章缝无不讲以及农工商贾无不讲才是而其机则自上鼓之若得复辟召之典罗致四方道学仿程子学校之议布之天下以主道教于一切乡学社学之众渐次开发而申饬有位之士以兴学明道为先图其学则以躬行实践为主随其人之根基引之入道或直与天通或以人合天或直臻悟境或以修求悟夫天人合一修悟非二舍天而言人舍悟而言修则浅矣近时学者知皆及此然言天矣而人尚未尽言悟矣而修且未能世岂有能致中而不能致和能正心而不能修身者哉则不可不戒也大抵果能合天则必益尽其人事果能真悟则必益尽其真修尧舜文王孔子何人也而兢兢业业望道未见徙义改过葢没齿以之也弟浅陋不能窥道毫毛其于所谓人所谓修百孔千疮故谬陈如此葢就弟根基云尔非所论大识见大造诣者也惟年兄辱教之万幸万幸
答卢生守恭
远承手教深感相念不忘也细读佳诗更窥研究之力恨不得会聚商之生虑浅昧无以相发明乃以原札致诸冯慕冈年兄蒙其徃复订正今俱録奉阅幸与同志裁思仍牖我之愚也祝祝慕冈第一书并诗云读卢生三教诗有感而赋曾向三家遍问津一源分泒若燕秦到头谁复论同异发轫先须识主宾好为商王嗟故国何妨周室数顽民千花共树慿君赏李放桃枝岂是真卢生诸什具见雅志但三家宗同教异学者自孔门入则经世有用自仙释入恐未得其精先得其脱略故当辨之佛书云桃树上不开李花安有混为一之理然诵帖括学干禄孔氏之异端也又不若二氏近理矣学孔惟明明徳于天下自有终身不能尽者今俗学未见孔面无惑乎杂二氏也二氏好处乃孔家明徳半面耳但识主宾不妨博采惟老公祖教之不类答书云细玩主宾之说足为指南不致眩他岐矣但此当逺寄卢生尚有可剖析者桃树不开李花是矣然由老之虚由佛之无不可经世乎夫惟其为桃故不能李吾不为桃为李何花不开孔子者非桃非李者也杨子为我故不兼爱墨子兼爱故不为我岂知能爱者方为为我能为我方为真爱彼其有所举有所废耳俗学未见孔面信然信然顾崇梵修以儌福利藉清空以排俗情侈高逺以便踈纵此岂见佛面老面者耶破镜非镜明徳有半面乎文成公曰三教所差毫髪耳毫髪则千里也其差安在惟年兄指示弟与卢生共赖发蒙不尽慕冈第二书云辱教甚深殊用惕然思省昨诗及启殊草草不畅谨述近日意见台台细斧正之或问老佛虚无与吾儒同异王龙溪曰文成公有言老氏说到虚圣人岂得于虚上加得一毫实佛氏说到无圣人岂能于无上加得一毫有老氏从养生上来佛氏从出离生死上来却在本体上加了些子意思便不是他虚无的本色吾人今日未用屑屑在二氏身分上辨别同异先须理会吾儒本宗明白二氏毫厘始可得而辨耳京思从养生来者乃老氏恐人不向道始借长生引人即道家规中指南序亦曰示人回光返照一法耳出离轮回亦佛引人向道之意至虚无本色老佛却得之深原未尝加了些子意思此与孔子原自无别即阳明此段议论犹是救学者非出本心秘语语因人变化各有当也阳明所得全自六祖来彼看到源头处原无毫厘之差然如此说者为学佛老而念头少差者言非正指厥教主而言也如此则京可无说于卢生矣京所争者不在三家之心宗而在三家之教门吕东莱曰吾儒未尝言空而空行乎其中空行乎其中乃心宗之同也未尝言空乃教门之异也孔子曰中人以上可以语上以下则不可佛老専语上者也孔子不为也天下惟中人最多中人之学毎毎不得其精微先得其形似且就中人所得之形似较之学佛老者先谢事逺尘矣学孔子者先谨九容明五伦矣谢事远尘之人君亲不得其奔走之力而九容谨五伦明即次贤拘格式下士假名义犹有劳于君亲有利于民物也惟上智之士或由一而贯万或自博而趋约千溪万径皆可适国不见孔教之为独优二氏之为独偏然上智世不一二即王龙溪在阳明弟子中最称利根受圆通之教之益而不无圆通之害向使束于孔教致谨乎礼所成就当不止此而后学观化当不至侈高逺以便疎纵如今日诸士所为也自佛入中国有竹林诸贤以荡晋室有梁武宋徽诸君以荡列朝五帝三王制礼作乐以范围天下之法一切解脱至于今礼壊乐崩古礼不复古乐不作其害不可胜叹佛氏有三千威仪八万细行岂其不才如此惟彼西畨原无中国文物学者一入其教不觉与之俱化假有童子于此教之曰手容恭足容重目容端头容直彼立乎吾前俨然正人矣教之曰冬温夏凊昏定晨省彼承事亲侧蔼然孝子矣孔子之教岂不万万贤于佛老哉京所争者入门之涂而已且如今乾坤何等时哉其下者瘠百姓以肥已是三教之罪人矣其贤者或拘孔子格式则夙夜在公履绳蹈矩省察克治此禅家不以为上乗而实社稷之柱石也或入佛老窠臼则通昼夜而惺惺齐人我而平等非不光明广大然问之以朝廷之典章多所未谙问之以将吏之臧否多所未究随波逐流认为无碍爱国勤民认为有着即千岁不化于国何益哉此皆从末流受敝之轻重以较最初立教之优劣寕为孔不为二氏也庄子笑孔子取已陈刍狗教天下此正孔子苦心立教处故曰民可使由之不可使知之不可者非不能也早使之知恐彼猖狂自恣矣子夏教人洒扫应对正下学上达法门种桃而桃种李而李不为桃不为李而无所不可为所谓有始有卒者其惟圣人乎圣人则忘言匪直不言同异矣望老公祖批驳数次开京恍惚之见示之至当之论幸甚不类答书云承教详论三氏宗同教异并二氏流弊及儒教之益自是确论但教生于宗者也宗同矣而教何以异文成谓毫髪之差固为学者然既谓之差亦岂无说夫孔子根枝全树而二氏据其根者也孔子出世以经世而二氏出世者也枝不在根之外经世不在出世之外安得谓之差然根也而无枝出世也而无经世安得无差三教之说不知起自何人夫道语其异不啻千万故孔子之门自分四科何止于三语其同亦一而已矣故途人之言无异孔子何得有三教而至于三也吾儒之罪也譬彼文武原非两途两途之分也文官之罪也又譬之汉高御宇一统中华昭烈偏安乃成鼎足夫论语二十篇言言仁命而记者曰罕言此言出而根与枝出世与经世始分矣夫道家长生而吾儒岂爱速死佛家出生死而吾儒岂宜沾滞避禅者如主翁私财自弃各房之物不敢道一空字溺禅者又若荡子出逃仇视故土不肯道一实字俱执一之害也子夏教门人洒扫应对本自不差但下学上达孔子一口全道而小子圣人商费分别子游能不疑乎窃谓真老真佛生于今日果行其教自当不外于吾儒彼不可以可道可名自偏以空而不色自偏也真孔子生于今日必谨容明伦亦必一切解脱所谓大莫载小莫破庸徳庸行无声无臭一以贯之也以此为宗以此为教何如夫宗二氏者其心何心也合三教者其心亦何心也不可不察也夷之合墨儒而孟子亦不许则三教可易言合哉此尚望年兄细教以裨益生与卢生也慕冈第三书云来教云真老真佛生于今日果行其教自当不外于吾儒真孔子生于今日必谨容明伦亦必一切解脱教而至于三也吾儒之罪也斯至言矣无容复赘敬谢教惟日体认之而已不类答书云昨侈口而谈觊年兄砭正之也承谕甚媿夫论上见上容易堕落人故实体之为难体认二字敬佩谢并望督诲不一
与谭生大礼等两会
惟天下治乱系之风俗风俗美恶系之教化风俗不教不善教化不讲不行故不佞每懐教士民而不能也幸多贤之识明足以明此教志定足以永此教心仁足以广此教乃得兴起雅会一讲先圣之学而就中启发不佞者实多且巨能不感乎仍望终相匡扶俾不陨坠则厚幸矣前时承同节手翰谓致书梁盛阳辩共发编语呵呵阳明之良知甘泉之体认大君子之言世之辩者尚未息喙我軰区区曾不出先贤之唾弃乃至相辩耶令大方闻之当絶倒矣再勿乃尔又致疑于看喜怒哀乐未发气象谓看未发之气象于已发此以事证心之意所见亦是然所谓看未发者原非分为两截事第令人考其源头耳得其源头岂与支流为二乎即如未发本无喜本无怒而有所喜怒也何为故有所非和即非中也无心为中乃为和也心不可以有无言则未发已发自非两气象但求之已发不如求之于未发为得其要领也且其语气原自明显曰未发之谓中看未发作何气象欲人识得中而已矣近不佞对李松厅座师论静书语颇类此今録商之李座师来书云学问落脚工夫自止静中得之先儒所谓看未发时气象与静中养出端倪者似落第二义不佞报书云夫静者万化之根也终日视而目常静终日言而口常静干行不息而天常静酬酢万变而心常静是即中庸所谓中孔子所以无意必固我孟子所以不动心率是物也周子得之故曰圣人主静静之一语岂啻落脚工夫究竟当不越此延平白沙所谓静中则以时言非静根之静也然所谓观未发气象者亦谓中之体静本无喜怒本无哀乐故虽终日喜怒哀乐而不以我是谓动不离静和不离中则未发已发岂二气象哉所谓养出端倪者亦谓収摄精神静根萌见乃可以披露全体复还大始顾端倪全体自非两截也二儒之说似因扰扰尘喧者心常纷乱故令其静中体认本真耳云云同节尚与诸贤裁思当有以教我会中近时人数及有无进益俱寄字以慰悬望诸友一一道意并致秦州王子不尽
复贾泰岩
前承老年丈大教俱近里着已之谈年来仅闻此耳谨拜谢弟窃睹讲学者研注脚之纎毫辩门户之同异高入无际深入无极语竟日不了及对景实行又大谬不然者窃惑之噤不敢发声承老年丈教言乃知道学自有在也弟亦窃谓学不在高远即若论语中自头一句起但行得一句生平之事毕矣又不然俱任心以行心所羞耻者不为生平之事毕矣老年丈以为然否弟为有司日贸贸风尘中尚有可羞可耻之事或忍心为之假若查盘处或据人虚文以了前件又或奉上司命令那移日月实憧憧不寕不知老年丈当此作何如处将径情直行毫不假借耶抑委曲迁就以为此小节不足拘泥耶夫枉尺直寻亦委曲之流弊耳一字不实将不谓之枉其心乎幸惟老年丈赐教顾年兄过淮命弟致书老年丈附言请教惟垂示不一
复冯慕冈
湖广用武之地西连蜀畨多土司北连河陜多游民东并江西有陈友谅之遗孽有鄱阳湖之羣盗中原有事此亦吃紧处也年兄分廵则当逐地廵行考察官吏上城操练与按台一体江北惟带溪曲公如此弟以为得体然必奬率府州县实心为民事事修举仅廵行以考其成而已则学校仓庾阡陌孤贫乡约无不在所廵之中然跟随官吏人食二鸡子百姓亦将椎骨故省事之为急也尝谓古人省事今人多事古天子廵狩今按台不能徧廵则亦民之苦繁苛也弟愚不能裨益遵原札登答于后外具兴革録二册奉览此有司事与风宪不同然有司一切収放买办挂搭滥税残害之弊略载一二亦所当知而类推也诸容面悉
事上 有依阿者有径情者依阿者固不足论其径情亦无以济事必也正而和直而敬其庶乎
接下 有崖岸者情意不通有扶同者法纪不肃有辞怨辞难而俾下官任之者有炎凉其态而俾乡贡夺气者有嗫嚅含糊而俾人揣摩者俱积习之害也则正大光明方严真恳而已矣其吏快各役则最难以息其奸闻其良则亦不假以权不慿其言文书经目事干陵人卖法者必罪已耳
练兵 兵无实数士无实艺操无实益非旦夕矣必以渐整刷之设法点查间取比试弟曾于操毕収营之际人给一帖遂查出空名数百又尝于过堂之时忽试数人遂得其不能之实又尝欲令众兵出城百十里演埋伏及丘陵水泽之阵若常如此庶可一变然激励将官则其本也隆其体貌不折辱之严其法令不姑息之
制器 修城制噐价多则委官克落少则噐不精然虽少亦克修城亦然俱委官大利益也尝见费银万千毫不足藉则亦不躬不亲不如其家事可恨之甚傥贬其威重亲临省试当不至此至于収蔵弓矢堆积湿地刀铳铁蚀不加揩磨累沙泥以增濠沙坠而濠复平城垣小壊不修乆乃大估十金买马忽称老瘦变价不及一二金有实政者自不如是
弭盗 民饥寒乃为盗此不俟论然使县捕官廵其一县府捕官总廵之盗何从生今则捕官不出庭户兵壮高卧其家盗之纵横何怪其然江北河下弟曾具哨船设兵廵逻鼓炮相闻惜乎其无实行也保甲之法甚善然非良有司行之亦祗增一畨扰耳至于囹圄近亦弛玩不可不谨也
息讼 刁民之诬告也明知其不能直特欲牵害耳若被告不至于害彼何利而为之其被告之害则追呼之扰也妇女之出也岁月之延也贪污之取也其良有司自不至此弟常不问人罪人亦少告状乆则状辞不文问之其讼师行矣诬告必反坐此正条也然准状既多则不胜其反故少准之为优也大抵教行则讼夫媿为人上之责也
贤否 贤否最不易知势必假于人此人非贤者不肯言其言亦不实则识拔贤者开诚以问之可也大抵有司之才能一露于言动再露于辞详吾再或背审告状等人以探之询于有行之乡绅参诸各官之评掲亦自有难揜者然知之不若教之其教之法则善言勉谕设法查考使之不肯为恶不敢为恶可也楮爱老以辞详观有司刘晋老虽小官必与言俱可法也
复苏弼垣
承命开赴任太守事宜谨据见闻谬列上呈惟年丈裁夺
一同僚差人下书迎接发回书有礼则収之
一州县差人迎接送礼其礼发回不収或发一回帖加副启或以无大封筒但发批若有顺人发一票免接免送礼更便其旧规应用夫马不在此论
一接到人夫酌量留者留先发者先发命吏房开一切见上接下待士夫各仪注仍须审问虑其或不确也
一入境即系属县亦不行香讲书以未到任也其县官既见过免其赴府叅谒
一凡将见境内一切院道部将领等衙门俱细问旧规
一到任毕即命逺来州县回免其伺候行香仍分付励精相成省约相谅之意或仍令候行香亦可
一开示门牌查取旧案叅以意见及晓谕属官吏书及下民等告示斟酌行之其马票另刻
一一切贺礼不収其同僚公下程収之其贽礼酌换答之
一初政寜缓勿急寜细勿疎
一遇左右以严肃为主
一清查未完以后时时留意总置一簿
一投上司公文必过目虽下程等项亦间一视
一待同僚属吏不论科贡俱一律
一革弊以渐
一清免一切繁事勿以事小而忽之辟如投结状之类何益
一衙门令严静其仓库牢狱养济院等有关系者俱一阅
一士夫投书嘱托勿曲狥勿峻絶
一非甚紧急不差人下州县
一优礼过客
一一切以便民为主初到必多劝化恳恻言语亦间行威严
一一切以速为贵其匆忙旁午之中留心防欺
一属官于言动得其近似公移得其大槩宻访民情当无逃者
一属官贺节预免
一各县政事不必一律在合时宜
一上下之间情法兼尽
一天平法马等秤各门锁钥间一看验
一乡里可见者方见不则辞之
一但遇士夫有识者及民间父老即问民疾苦求所以苏之
上刘晋川先生
前承台台大教归而体究惛懵无进祇觉多过耳今开欵请教惟乞垂示可胜倾仰之至
一研究道理费一畨思索或稍露端绪而此夜梦寐反不安果思索非乎亦所露仅成见解终非知体耳如何而可
一是非毁誉到前毎凝定以处之以冀不动然两腋傍两耳根津津气上则气自动矣此时欲収摄已成强制矣如何而可
一行取报到不作张皇喜态然思之非也贤才向用何分人已因取我而作漠然之状是有我也何不以人视我则其态出于做作非中节之情矣如何而可
一尝见途次搢绅以夹板运书籍示人以非货也斯不流于好名乎若径以箱笼运之连绵多摃慿人谓是金是玉恐隐微之间亦不能胜也如何而可
简刘朴庵
马少轩兄天分夐絶生平无诳言无愁色无机心其五内坦坦外露少有志伊傅周召之业复欲穷濓洛关闽之学其下者亦欲追韩范富欧藉令得圣人为之依归所就当不可量乃弟先其一科登榜君易衣同其弟入宴观盛事忘其我矣既与诸弟析爨少所取则筮仕广文为禄仕计弟子员遇汴于京邸啧啧叹服不容口教化可知矣既成进士偶以假寐候其座主独迟同事者教以托辞则笑而谢之竟直述假寐状座主异之居常慨然思有所建树于世天不假年何哉至今搢绅有问汴之良友必屈指少轩不能以既死而忘之诚重之也忆数年前谈海内高士者晋中少轩朴庵山东李惟青今少轩惟青乃俱去伤哉然则铭少轩之墓者非朴庵其谁焉
复瞿慕川
于汴最庸陋然闻海内高贤则精神归徃不能遏止或不蒙弃斥立之宇下得承一二謦欬则喜跃以为不世之遭也向者江右之役李槠山先生顾我于棘院继谒张斗津先生朱守约先生于其庐已而陟匡庐读阳明先生遗咏逰白鹿洞想朱陆二先生之高致既过大江肃谒先生而阍者不我拒而道驾复枉顾于寓邸纚纚深谈细入无垠博极无际于汴数年倾仰一旦躬逢顾不快哉别后拜阙里庙墓登泰岱万山撮土耳观日之出竒状难喻昔人云死生犹昼夜世人未知深信傥于日观峯头指点便自亲切以上俱兹役所获奉告以自庆云尊谕当大兴教化诚然诚然世道非教化何所不至哉张方伯夙闻其人陈令尹幸一晤接史直指雅重先生固当尔尔敬义堂扁向者邹茂才相约渠至南都径求善书者书之即列敝衔寄上何渠犹未就也礼乐考序当托周郇野寄奉请教尊体既违和冯兄之吊可缓劳困跋涉亦非冯兄意也陈君回任正值计客纷集匆冗之际草率报候伏望垂鉴
仰节堂集巻八
●钦定四库全书
仰节堂集巻九
（明）曹于汴 撰
○尺牍
复冯慕冈
承手教示以知人之方及州县贤者敬谢指示河淮大工人力已用什七八淮口青黄顿分寿伍之间无水亦明效也乃贵郷犹有遗议至画积水图以动观者谓祖陵之水未消髙堰犹然为梗也此其见稍偏淮扬之人折之曰彼援祖陵为辞耳此其见亦偏泗人不以祖陵为言谁问泗者淮扬之言不信于盱泗疑其偏也盱泗之言不信于淮扬亦疑其偏也故君子大公无我泗人淮人何异焉然则髙堰可拆乎曰拆则不利于淮扬亦不利于盱泗不拆则遗害于盱泗亦遗害于淮扬何也巨浸茫茫一旦决之淮扬且为壑淮水南行失其故道清口将为陵运道中隔入海入江无途则壅缓如故岂有加于清口之宣泄哉此所谓拆之两不利也堰障而水聚泗盱实受其祸川壅而溃淮祸更惨此所谓不拆两遗害也为今之计则有料理黄坝新河加堤防决俾不壅淤永成顺流岁辟清口尽此积沙而后已去年辟七十丈矣多多益善他日淮水将不及髙堰之下焉能为有亡哉大抵淮黄至此俱称尾闾而顾此顾彼关系重大诚难为力当事者当无忘今之大工不则无以励人心而集羣力诸有司当不以为劳而益用劻勷若治其家积水然则事济矣其相机相地营度事宜在主者为之又新河下流有数决口闻所决籍家河深阔可以成渠下海不妨因而顺之但期于水之有归在此犹在彼耳他如萧丰之上黄水出黄堌者十之六七徐吕之间浅且胶舟傥一旦全徙运道不通且逼近祖陵肘腋不可不虑此亦一吃紧事也弟今寓徐老年丈何日可至容一晤请益也
复冯宪卿
泰州为心斋先生之里遗风未央唐先生阐其教王生绳其武以门下之英颕逰其地与诸贤相切劘千古事业端在此矣近得同节书举门下所谓无天无人自在之说相质正夫此实太虚夲体顾实际何如耳得今翰乃知有为而发门下固求实际者非茫茫空荡者比矣根心之说亦是此意诚得学问头脑孟子曰根于心施于四体四体不喻心于何有故曰一正百正百正一正一亦心也百亦心也门下与同节探讨精进其谓之何承教髙赵叶丁梁潘王等及令弟诸友力学可喜可羡世教当终赖之惟一一致意并致意唐先生及王生不佞孤陋荒废幸相扶持不尽
简晋栢阳
春闱后读老年丈佳巻谓当九万图南也不意仍迟一科天所以厚其诣大其发也然在兄在弟亦何殊异哉朝廷用士将以劳之辟如一大担长兄先荷之弟且就逸然终有一劳耳闻年丈发愤益力更卜逺到但不知所学者博一进士而已耶士为秀才则忘其为童生不知秀才之荣也为春元则忘其为秀才不知春元之荣也为进士亦然科名到手便成见在种种责任方费料理君王如天兆民如婴国事如毛小人如鬼众口如酷吏青史如地狱丰绩宏声言何容易不为之奚取尔也弟为穷秀才食粗醉浊殊无苦一行作吏卑卑无树居常点检汗颜欲泪髪髭为白则不学无术不预之过也年丈灯窓多暇早备为妙弟辱知爱乃琐谈若是然亦知年丈他日不至如弟之不预也诸惟鍳照二兄四兄致意不一
复潘生以忠
韩侯解入刻足慰千古乃不佞荒言亦附不朽幸甚媿甚门下主张会事条理精详更用羡藉士君子达则行道济时处则明学善俗莫非政也书曰敬敷五教在寛寛则涵之以养需之以渐造之以器无大无小使其乐为之日迁善而不自知然有身教有言教身教者树之以表先之以劳使其观感而自化言教者呼其瞶发其蒙警其怠鼓其奋彼方鋭于善不妨以直彼若苦于教不妨以婉讳其过使其可改扬其善使其更进大要于事亲从兄亲戚朋友饮食衣服耕读交易行坐言笑之间不背天理而止矣语云教亦多术又曰成物以智孟子好货好色之对最善成物者也孔子以无违告樊迟以鸣鼓而攻命小子成物不倦者也诸惟类推不佞拭目以观化成之美矣会中不暇一一惟遍致意为望
简谭同节
元友到得手札欲卜诸梦寐梦而不梦及欲念念通人以验息息在道俱髙邃之思也然不佞窃谓梦可卜也可俟也不可为也工夫自在梦前耳念念通人亦可卜也可俟也不可为也修道如决淤淤尽而万川汇一不淤之决而欲通众流此海若之所咲也故曰剖破藩篱即大家工夫在为大家之前耳才觉通人便属尔我此岂可措手哉冒谬之谈无足采録但不可虚远问乃尔不佞不学作诗然或自病自呻遂成小语无足观也洙泗考畧转致一儒者其言亦有异同然人各有见亦未为碍候全刻再与之议惟鍳
复鲍君杰
贤友以上乗相问甚嘉意也一向布施济人而上乗即在此中不在此外但自思量其一切布施有望报之心否要人知而称誉之否其或人不知人不感亦懊悔否行此善事亦颇自负否及见人有徳色否有一于此虽罄产济人亦落最下若无此等心便是最上乗也又施财亦须分辨有厚薄有缓急其中当施不当施当多当寡俱有天然之则若合于此虽不施亦为上乗若不合于此虽罄产与人亦落最下惟君杰讲求体认之新堤建闸极妙得会簿见会会有人不佞喜不自胜此诸贤维持之力也不尽
复谭同节
逺辱佳诗又相质疑幸感幸感不佞虑纰谬之见无以相发也乃以来翰求冯年兄慕冈答之今具于后冯兄之意大抵谓近时学问非以举业规名利则习禅图自在二者俱非也学者惟从事五经六艺实体实用乃为圣学惟同节共诸友留心体贴可也共发语向承梁子晋及李明晦俱有批窜待从容商量削正前嘱勿传布者正谓此耳贵乡少雨可虑会中不皇一一惟致意来问云叶中兴言性体常定不因怒迁不因过贰梁兆明言怒即是性过即是性云云慕冈曰怒能观理故不迁过能复善故不贰过即性谬矣不因过贰亦无必复于无过之意习禅说谈夲体与好学不相应来问云大礼两会梁兆明于祠下明曰昨会子似色喜今似色愠何也礼曰窥及当下即了不觉喜恐终身不了不觉愠云云慕冈曰终身无日无当下了当下尽之矣或喜或愠乃所值不同当下顺应应之得宜乃谓之了空荡非了手来问云冯世明自泰回谓予近月以来只觉自在无天无人无有为而为无无为而为大礼曰名利心不可有为国为民心不可无不可有要做圣人之心须做此不要圣人之心云云慕冈曰喜自在便是禅病常戒慎方是圣学一日十二时中宜动则动宜止则止宜语则语宜黙则黙皆出乎自然如贼至则剿除之贼不至相安无事有无两字皆下不得要不要皆说不得来问云江凖言性无生死能生死一切大礼曰性何生何死何是非成败而世有以此对待者人为之也识神所藴而性体初无之也云云慕冈曰性浑然自有条理对待非人为也识神即性不可看体用为两来问云赵有年谓人之学昼观妻子夜卜梦寐大礼曰梦乃识神非性真也夲性真体无梦也礼毎悚惕于此旦必告天冀上天之天开聪明之天云云慕冈曰动静云为只循天理则妻子自化梦寐自灵必欲分别识与性却是痴人说梦扇摇则有风扇大则风大风非扇有乎知扇则知性何必苦苦求上天要了生死即是妄想妄想陋识也来问云鲍越谓我一生作功徳事闻此外有上乗工夫大礼曰根在性命则为上乗世人剽古人尘言寳而含之空有大言反不如实布云云慕冈曰有余则推之无人徳我之望此即上乗恶古人尘言恐为饿夫须因言得意推以布施来问云先生翰示曰更得如张三光軰童生十数人教以五经正义以延道脉云云慕冈曰五经之学破今世之弊习夲生前面为禅说牵纒纵说得天花乱坠止做得一和尚后条宗五经之教厌科举之习乃透乎道矣五经体认得透则禅说不攻自破冯兄诸说俱系实地工夫非空荡者比大抵古人近思今人逺思古人勉不足今人尽有余中庸不可能所由忽跬歩而骛千里也孔颜传心在四勿惟诸友熟思之
复赵干所
承教以一念不起为安身立命自是至言亦自是究竟弟向为鼓噪诸生而发亦第谓其不知扵道理着脚耳但于名利营营耳危其身弃其命而已矣然浅言之则多行不义固非安身立命深言之则行一不义而得天下遯世不见知而悔亦非安身立命也身为何物也七尺云乎哉命为何物三寸气在云乎哉知身则能安身知命则能安命故进学在致知人何尝无知蔽之者暗镜何尝不明垢之者昏致知者复其知而已矣有竞十间门面者夜不能寤昼不能食忽而知有广居天様大也粲然一笑遗其所争如糠粃今世士子锢于习染了不知有至大者在而谓功名富贵可以置身其间至荣至艳岂非置夜光之珠于尘秽哉何啻镜之蒙垢何得不昏诸丑不觉至于鼓噪视若极得意事矣可怪也一念不起者止也常止则常知常知则常止止者黙乎知者识乎黙者直向内而已谬谈如斯惟老年丈髙明裁正焉幸甚
复婺源赵大尹青石
恭承翰教亹亹真切仰窥深造来谕真心不凿智故不设便自反无愧诚哉是言古圣人亦奚加此但士人或以非心为心以不真为真故或以负心为不负耳夫果真心不凿以迹而晦何妨亦不云以仁得过矣非不得过不见其以仁得过而惟见我之未仁也故视世路常坦不见夫有羊肠也者又安见有崄巇之甚者乎是以君子戒慎恐惧俾真心之不凿真心在我如安舆如巨舰渡山浮海如履平地奚崄焉夫不见世之崄也庻其仁乎不佞与门下无半面之晤辄敢喋喋如此惟是荘诵教言非寻常竿牍之语不觉倾吐其愚冀获砭正开我蓬塞
复李肖溪
札谈谆亹良慰私懐齿及荒序更令人愧虽然所云月异岁不同道无尽也孔子十五固已顿异岂俟十年一异哉其曰一日克复又甚直截如此不佞迂闇之质当此衰暮之年于世无当自忖未能有为谬叨起数已走力赍疏叩阍告休尚未得报辱奨借逾涯非所能荷又来翰谓因论水之清浊而或者谓水性不同且谓人性不同窃谓水之性一而已人之性亦一而已水经卤而咸经硫而温卤硫不同水未尝不同也颇似人身衣锦则暖衣芦则寒岂原有寒暖之身乎性非气质不载人人有气质人人有性气质杂揉于五行不可胜算而性无有异以气质之性义理之性双提并论似有不必执气质而疑性尤属不可如金在矿砂砂有重轻金有隐现而金奚殊焉又颇如夜光之珠函于纱縠之中则气质清者类是函于布楮之中则气质浊者类是而珠何不同之有孔子曰性相近相近二字对相逺而言亦圣人口气之婉也非谓有不同也今只论有无而已向行道之人语之曰圣人有性众人无性定不以为然既已有矣一粒即全丹也一隙即全明也一息即千古也乌能以为有不同乎吁性之不明尽性者寡也傥不之求尽乎即喋喋于同异吾辈亦漫谈耳鄙见未知是否
○赞
孔子手书赞
道泄先天羲皇一画累牍连篇靡轶于阈尼山六籍万载章程矧遗手笔不寳如璜士也撡觚钦其手法士也希圣遵其心法心法伊何罔越于正昔贤有言心正笔正
孔子手植桧赞
尼圣植教万古常存尼圣植桧亦万古常存教之兴替世运攸系桧之荣枯亦世运攸系教系于世是或可知也桧系于世是不可知也圣不可知之谓神惟不可知斯为圣神
陈楚英先生像赞
壁立修容电翕双瞳寒铁生风望之心折对之偻躬是忠烈孙公乎忠节许公乎抑忠愍杨公乎或告我曰貌未必同貌不同而浩气同不畏强御同不怖死同不死同扶持国法如山同宪百世而起萎薾同呜呼三公其公公其三公
古人云死生大矣然则得失升沉其小者也先生执法忤权之死不怵不摇于大何论其小世人且勿摇于小耳浮名细利辄憧憧而曰我可以死其然乎余既赞先生因三叹附此
慕冈先生像赞
形魄有徃丹青冩神众皆曰兹殊未肖而余视之若真忧时之色可掬凝道之思犹存倐栗栗以如秋倐蔼蔼以如春岂先生之精随余之目以聚余将见于羮墙况其峩冠而垂绅谓先生为既殁余之失此友也则亦浅之乎其论斯人
自题小像
画成自顾为之莞尔吾不期汝髯龎亦尔将草木同腐耶不当其尔
四旬七又题小像
兹其为尔也乎其非尔也乎尔若斯已乎其不若斯已乎尔不既皓然乎尔不睹乎
○铭
素帐铭长至前题
采帐过华余厌其靡青帐近闇简帙艰窥乃素其帐芸窓是宜旭日相荡洞若玻璃端居草榻黄巻任披捜罗彚品宜契轩羲闇则为阴明为阳相阳徳光明君子所尚表里莹然无人我障纎私匪匿八荒同旷似启重门千目慿望有坦然心无厌然状适兹在兹余省余衷傥有微翳荡以劲风晶晶朗朗如彼太空干元用九是钦是崇惟干之九肇于潜龙浮情憍气敢不磨砻干干惕若明示要功圣言如蔡万古开蒙履长期届一阳遄通复兮防剥维阳是洪乃敬铭此用借检躬
仰节堂集巻九
●钦定四库全书
仰节堂集巻十
（明）曹于汴 撰
○表策
拟史臣钦承上命重録太祖髙皇帝御制文集进呈表【万厯三十四年江西程】
嘉靖二十四年某月日具官臣某等钦奉上命重録太祖髙皇帝御制文集恭进者伏以贻谋鳯藻揭道统于穹霄绳武鸿编印真传于正脉幸寓管中之目窃窥言外之心丕显其文大成之集臣等诚欢诚忭稽首顿首窃惟道之大原出于天圣以斯文立之极天则涵于浑沌而耀之玄黄圣则卦肇羲图而中传尧命或道在而位亦在四代扬其芬或言行而道亦行六经振其响自絶续罕闻于宸扆而微言仅守于儒绅虽江河之逝如斯然蹊径之纷亦眩大晦之后必有大明圣统之垂自归圣祖方规恢于机务辄挥洒之淋漓顷刻烟云词组羣工谁赞纵横球璧十行万里皆惊不知者谓讲艺投戈犹娴文墨其知者谓乗时御箓合奉章程孰识其包干元坤始于胸中运月窟天根于笔下三五代以前之作者二千年未有之圣人七曜森罗固难于殚述一毛绚彩请举其大都如云以神役心以心役神而辨茧丝者非细如云躯以神修神以躯使而戒狼疾者逊精如云非心不道道夲无心而世猥判之为两如云以学为夲以操为辅而众胡漫尔无分如云体之无上守之无为而求道求觉近在眉睫如云相之非相体之非体而执有执无逺隔丘山彼叔季之君岂乏耽文鲜登津筏故辞章之富虽堪折轴不类分毫真万泒之昆仑为羣言之溟渤当年学士以周鼎喻古乔岳喻髙颂天者殆不可名惟我文皇谓天地之心帝王之度知父者果莫如子恭惟皇帝陛下离照重华贲文成化圣作物覩决诸河渎之清业继统承揆以庭帏之孝敬与一挈其纲领直拟商盘箴有五剖厥精微洞开孔室曩者训録告成鳌禁而丝纶复下鸾坡由列庙之典章迄昔人之经史铅椠仍分乎秦颕牙籖再贮之奎垣盖取鉴于前徽亦式昭乎家法臣等首诵髙皇之制足征大道之彰恍瞻初日之光乍醒半生之梦千年緑字烂烂于今万古玄珠的的在是因思庙廊之上奚羡酉岩汲冢成宪遵而有余簪佩之中何须坚白异同圣学由来自炳法其徳则道凝师其人乃政举如履氷以飨帝则百神用歆戴星而临朝则庶事靡脞赏功官徳则尸素之风销赤子苍生则陈红之积裕三条兴教不殊雨化之育英五事从戎安用云飞而思猛仁以执法则贯宿敛芒制罔饰华则夏宫并俭信乎大事小事由之而美存不愆不忘率之而过寡谨用辨其鱼豕一宵顿映藜辉袭以缥缃五位俨陈蓍卜讵但蔵之中秘周室永念仪刑抑将见诸躬行汉家自有制度伏愿懋始终之典学谨陟降以绍庭■〈施，冉代也〉厦经筵为韦为弦命朝朝进讲章缝学子归极会极令在在阐扬道坦坦而周行宁諠祖徳统绵绵而世衍永奠皇图臣等【云云】以闻
荐举策【丙午江西程】
夫创业之主阅歴久而至理莹操虑深而广智出其意不可湮也其制不可阙也然或存其制失其意制存若外涂意去若中蠧天下乃病其制而其意晦又或制有所偏存有所偏废存者逊于众志而未必可独因废者逆于众志而未必可独革天下乃不识其制而意更晦愿治者思其初意还其初制转衰而盛之善物也繄我皇朝制度宏备学宫屋比衿韦之士不可胜计若曰三代之学以明伦也君子之学以致道也初意如是官聨棊布簪笏之臣亦不可胜计若曰君之立官以为民也君子之仕以行义也初意如是第今之从学从政者可惑焉总角之子甫入郷塾授以孝经似当讲唯诺疾徐之节矣然其家谓此子业儒门户攸资其父负戴于路子可不问其师诱之勤习动称华膴蒙泉不亦浊乎是入小学之日即乱小学之日也既进胶庠对越尼父所宜辨明新之工夫别义利之轻重躬学躬习躬悦躬乐试则敷其所得于文仕则达其所文于政耳顾广求帖括日工雕绘袒裼而玩齐明之句离亲而诵逺逰之章书自书人自人曽不思国家何赖于我而穷年作养且薪槱之録也是入大学之日即乱大学之日也及其致身科名邑里交庆而或乃谓栋楹宜拓食奉宜华址并郷邻利吞都市狰狞仆从嗫嚅公庭贺者在闾诅者盈衢渠方夸诩谓兀兀积学竟抵于成夫学之成也谓道明徳立岂以温饱豪侈谓之成乎是学成之日即学败之日也昔人学古将以入官学如敝帚仕将焉藉乎自非抱明颕之资保浑朴之禀操刀而辄善割居今而思企古用能巍树匡时之勋光映名臣之録稍不检饬风靡波荡盖亦不鲜矣毎见初通仕籍问土地之肥瘠访弥缝之世套罕有感主恩之难报惧民隐之难瘳者而又吏胥逢以故习家人憎其独洁则谓汶汶之荣享也桓桓之逞臆也容容之固位也炫炫之博称也闪闪之趂时也讵以四境为家而不广其百年难保之家以万姓为子而不私其满籯不守之子丑莫丑于厚获悔莫悔于负时其乖谬逺矣有良牧焉听断明讼谳息催科善逋负充酬应周逺迩悦贤声勃起何于家给人足礼备乐和仁渐义摩逊之为未遑阙焉若异任岂簿书期会遽为尽职是似近而犹逺也其或阨于下僚沈于冷署长日咄咄罔可事事第抱关亦有常业乗田要在茁长果可仅拥虚器锁局养时则居卑而闇其体也卑者以一身为亷而尊者以众亷为亷卑者以一署为理而尊者以众理为理若不问其职细职巨职纲职纪职近职逺自亷自理而已则居尊而闇其体也诸如此类治胡以兴岂皇祖之初意哉盖建学者制也而意不在春华之饰任官者制也而意不在虚文之蒙然采春华者掇科而责秋实于素日必不得之数也拔虚文以登隽而试实政于他年亦必不得之数也我皇祖立法创制殚竭睿思岂其虑不及此嗟乎皇祖筹之审矣诚知制科抡文非可专恃而荐举辟召章章可镜也龙兴草昧之初宏张罗网豹隐蒿莱之彦俱荷玄黄则有孝弟力田贤良方正聪明正直才识兼人诸科其所重者荐而征之不欲其试而媒之也旁求之使四出劝驾之章日至礼贤之馆济济髦儒金马之门彬彬耆硕继虽制科颁式而乍行乍辍虽三途并进而荐举居先由癸丑以及癸酉犹纶音之屡播焉大抵郑重端良之英菲薄辞章之士故大儒接踵名世比肩淳龎熈皡之治盛于洪武之间迨后科举渐重既明示以右文科独重甲更右文之大过荐举乃止众乃不尚徳而深计之臣不忘建白或旷时一举则海内以为美谈士林以为芳韵四方无论试论江右逺歳无论试论近年则荐征之典吴临川而后犹及于新城之邓安福之刘南昌之章四君子者学足明先王之道才可裕应世之猷或诣深为粹品或调髙多伟行虽雌黄之口善善不长不免厚责副于盛名穷索瘢于洗垢独计其志存于道乎亦庻几得学之所在而不仅以猎荣为学矣向使显用其身展抒其抱随其根器不必于建树之皆同宜将有所自效裨补于天下非聊且于充位徒以逐世而已矣但世方竽之好谁复瑟之问故令其鸿冥之逺飘然鹭序之外耳傥申明典制俾内外当事之人博询推荐或驰使征聘或有司敦遣与制科之士相兼并任有数善焉上之所好靡不象指上好以文乃极风云之变态上好以行宁无澡涤之深功响应必捷善良必众其善一鞶帨之工原不益成败之数故朝登仕版暮可弁髦业以行收乌容捐弃弃则立露其短其善二与其糊名易书以下求上孰若懐瑾握瑜以上求下既无枉已之风可致正人之效其善三先资在藻丽则拾人之渖灿于笔楮间足矣月旦在真修而可窃人之行为已之行乎纵令其行然而心不然犹愈于无其行者其善四父母无不爱子者操觚足以梯荣故驱之攻苦以冀通显修身可以儋爵谁肯不教之孝义于家甘令惰窳尤足基化也其善五吾伊业举者方组其言道徳禔躬者则缮其性一实一浮如蓬在麻孰无夲心不趋于实其善六文士逢时多恣睢之状端人在列必矩矱之遵凖则植焉清议明焉黜陟行焉可以丕变其善七其艺校之司衡其政计之铨吏不相蒙也虽有不肖主者借口荐其行而行不副何说之辞严行连坐之条谁敢不慎其举其善八士非科目不进而朴茂不华者终成沦落荐举既行杞梓皮革之良广捜并畜野无遗贤其善九行之既久人有君子之行户有可封之俗可以一复成周三物之旧其善十此非肇为之说也祖制所垂也祖意所重也百年之锢习一新四海之人心俱挽居学校则明经修行何但文为服官僚则济世安民原有实诣一举而三举一媺而三媺者也不然望士学之正日考校焉祗精其技耳求吏治之兴日督过焉祗理其末耳虽家置一铎岁一大计胡可得哉
仁体策【丙午江西程】
仁人之用仁举诸我以加诸彼乎曰非然也有彼我则有封域有封域则有急缓有急缓则有校量其卑者易入于纳交声誉之伪其髙者亦回而不直滓而不粹暂而不恒亏而不满夫湛然而仁具油然而仁兴奚暇校量哉昔先哲之谈仁也曰仁心之徳也而泥之者乃于心之内更求徳焉非徳不足以见仁也者不知心矣不知心焉知仁故曰仁人心也言心而不言徳而泥之者乃于仁之内更求心焉非心不足以见仁也者不知人矣不知人焉知仁故曰仁者人也言仁而不言心嘻至矣若理若气若形若性若身若心贯通矣浑合矣吾以七尺之躯四体五官成其为人而仁固即此而在乌能使不仁加之顾所谓人者七尺而已耶四体而已耶五官而已耶一膜之外何与我哉非孔子之所谓人也故曰中国一人率土而居皆人也皆一人也辟如毛髪缤缤纷纷聨为一身然则圆首象天者方趾象地者同七尺者同四体者同五官者固一人也莫髙莫深有知无知竒形异状曽可谓一人哉亦非孔子之所谓人也故曰仁者以天地万物为一体嘻详矣天若彼其穹窿不可极也吾之体亦穹窿不可极地若彼其辽杳不可竟也吾之体亦辽杳不可竟万物若彼其纎巨不可纪也吾之体亦纎巨不可纪天不二于地地不二于天天地不二于万物天地万物不二于我试喻之惟兄与弟共胞而生谁不谓一体乎天之生亦有自地之生亦有自万物之生亦有自生天者谁生地者谁生万物者谁岂其有生天者有生地者有生万有不齐之物者若是乎尸之者之众必不然矣天也地也万有不齐之物也我也其生之所自一也鸿蒙未辟之始有合而无分形象既判之后似分而实合不覩夫一气氤氲亘于六字天运于是地处于是物生于是万相呼也万相吸也万相屈也万相伸也万相巻也万相舒也有其吸也必有来也来于何所有其呼也必有徃也徃于何所谓我之一呼一吸不与天地万物之气相来徃而与穹窿辽杳纎巨不可纪之处有毫芒之间可乎哉故灵明各具天不独丰人不独啬人不独得物不独阙其中通也一阴乍动一阳来复倐忽弥漫周于天地贯于万物亦其中通也疾痾痛痒相连相关不但父母兄弟推之一切莫不皆然亦以其中通也而或者乃曰母啮子痛则常闻之焉有物痛而亦痛嗟乎母啮子痛世未必皆其人也然则父母非一体耶此其体之木也木则无不木也不木则无所木也入其室父母兄弟环向而处不知其昵也出而游阛阓之中遇其父母兄弟则昵之之郡城焉遇其邑之人则昵之之会城焉遇其郡之人则昵之之都城焉遇其省之人则昵之之海外异邦焉遇中国之人则昵之之圹洋之野木石鹿豕之为丛遇似人者而昵之矣方其未昵也木也及其既昵也不木也且光风霁月何与于我而忻狂■〈风贝〉阴霾何与于我而惨水光山色何与于我而喜荒原颓壁何与于我而凄花芳卉荣何与于我而赏红瘁緑凋何与于我而惜鸟鸣鱼泳何与于我而乐鸿断鹃啼何与于我而叹则风月水石花卉禽鱼固有通于我者我乃忻之惨之喜之凄之赏之惜之乐之叹之耳奈何日日周游时时茂对人忻亦忻人惨亦惨以目为赏以目为惜语云我乃行之不得我心不自察耳察则不木不察则木故窥以道眼则他山之圯可通于钟乌得逺视之无情之草可飞为萤乌得顽视之而何况同类欲不洒罪人之泣而潸然不宁欲不耻沟中之纳而恫然悼念欲不悯一民之饥溺而怆然剥肤障以尘情则父子可异庾蔵兄弟可分甘苦而何况踈逖号呼之声鼓吹之供也血髓之竭囊箧之充也水陆之捜朶頥之抉也顾中外之界限人物之差等仁人未尝无别此以别之者体之也中得其所外亦得其所也尽人之理亦尽物之理也分殊者脉络之分理一者公溥之量故蛇龙归菹圣王之爱物而庸众不解但谓祛民之害仕元明学鲁斋之大用而世儒过贬则以遇主之非然征伐可废乎刑诛可弛乎仁人未尝不严此以严之者体之也仁与不仁辨之以心不辨之以迹除莠剔蠧以杀机为生织花铩鹤以生机为杀故砭灼不废于肌肤夏楚不靳于爱子虞庭四罪鲁国肆眚周王一怒宋公不阨孰一体孰非一体必有分矣夫以天地万物为体则体大以四体为体则体小以天地万物之体为人则人大以四体之体为人则人小大体者能巻为放流衍于众小体之中而众小体不能隔也四体之木则知疗之天地万物之体之木则不知疗弗思故也夫千万世之上此天地也有万物焉千万世之下此天地也有万物焉天道无穷地道无穷物生无穷吾心亦无穷徃圣之絶学未辍于念而万世之太平辄营于中仲尼之生千古不夜尧舜之心至今犹存即其体存也故曰会人物于一身通古今于一息区区补葺于百年之间君子以为犹木也顾所谓天地万物者苍然已乎隤然已乎赜然已乎精与之注也神与之浃也可见者不可见者可闻者不可闻者莹彻无碍六通四辟契于至微合于无眹握造化之机缄达鬼神之情状体物之至仁也故曰建诸天地而不悖质诸鬼神而不疑区区补葺于耳目之及君子以为犹木也天地之参犹三之也万物之灵犹二之也合之为一大何以加焉天地未位万物未育吾体之木未疗耳自木自疗自位自育我为谁彼为谁胡可遏哉有所委焉而仁之弗居自弃其身者也有所损焉而自私以利割左股而益右股者也有所隘焉而爱之未广养其一肢而忘其众肢者也盍法诸天地无遗覆也无遗载也不以天地为一体者必不以万物为一体不以万物为一体者必不以一物为一体故不怜窗草便可兴戎生理隔髪乾坤可毁何也体一而已人一而已故仁以为己任古之成仁者如此
仰节堂集巻十
●钦定四库全书
仰节堂集巻十一
（明）曹于汴 撰
○约言
明学会约
世之不治道之不明也道之不明学之不明也谓学止于诵读者非谓学外于诵读者非谓峩冠博袖便是学人非学何可不明哉学明则道明人之所以为人世之所以为世也曾之于徳思之于善俱先于明可绎也余不敏藉诸友兴会明学冀匡不逮而为之仪注毎月初四十九辰刻赴会所候齐至先师像前四拜一躬分班对揖端坐澄心随意质论或道域若何登进或习疚若何惩艾或圣贤某语觉体验未能符合或日用某事觉处置未能停当诸如此类互问互剖总不越于自身若所讲未投气平意蔼且待熟思需以异日或沉黙半晌或雅歌鸣琴涵养灵明渐収长益会毕仍向先师一揖
一躬揖让而别爰列数条用期共守
一尚实天道人道不踰一诚徒侈讲学之名不务躬行之实欺人乎欺已乎欺天乎焉用羣居枉劳唇■〈勿上口下〉其必实践闇修徙义改过期言行之相顾勿假伪之遗羞
一立夲士君子有弗学学则直透根宗了彻心性若水之由源而沛流若木之由夲而达枝不为补凑之计而为枢轴之运悠然顺适讵不轻快唐虞执中孔致中当是斯意其亟图之
一广量为天所生便当肖天为圣之徒便当法圣小成小就大人弗为故孟氏不由夷惠直承洙泗辟之于射必有正鹄射不望鹄艺何由精是在立志何如耳然圣实非髙勿同俗眼学久自知
一谨庸道不在逺家常茶饭皆是也依庸为圣尽伦为至胡可忽诸尚于子臣弟友冠婚丧祭取子约乐语黙进退范之规矩若寻常伦物漫不毖饬而谈髙说妙如腹无盂餐口诵珍错何关饥饱
一虚受虚为夲体一物不着奚所不茹文望未见孔云何有何况承学成心成见扫荡勿留众善因而外来天光亦且内启若坚持边辞分别门户躱避字様总之障蔽是谓自封非进机也
一主静静非静地静时之谓静地静时易于求静固所须也然必应时习存动中习定终日纷纭酬接而凝然者不动则我常御物物不挠我焉徃不宜
一适用孔门弟子频频问政故论士则不辱君命而不达于政者无取诵诗近世名贤亦曰做秀才时以天下为己任今时制科亦有策论经世之具胡可不讲稽古筹今豫图于知尔之前斯体用合一之学也
一有成农夫耕作觊于収获耕而无获何取胼胝业既有初猛力精进绵宻不断期学之成倘或进鋭退速或间作间辍迁于异物废于半涂校诸未学之人更是可惜彼原未有所获此则几获重寳而失之也其慎旃哉
志道书院约言
不佞司理淮阴叨署府篆请于督抚褚公爱所先生建书院一所于府学之东以居诸士而肄之业公批允且发百金为工助比成拟二名以请曰学孔曰志道公命用志道遂题以志道书院而颜其堂曰学孔堂后堂曰慎独号舍十区为明新格致诚正修齐治平右有方池池中有亭曰日新左为射圃右坊曰兴文由亭以达者左坊曰观徳以达射圃者夫志道者志大学之道也大学之道明徳新民格致诚正修齐治平之道也斯道也孔子之道也士何可无此志志斯学矣其要只在慎独夫志道据徳依仁游艺一时俱在道艺匪二何况徳仁当下即是没齿无容斁孔子十五志学七十不厌故曰发愤不知老故君子持其志终身焉弗畔于道乃述命名之意以为记即以与诸士约科条具是矣
叙安定祠会约
不佞既为祠祀安定胡先生因商诸谭生大礼冯生世明集诸生于其中归依大儒以讲圣人之学命大礼为会约而不佞申言于首夫诸生讲学之会立自今日然则未会之先诸生果不在圣学中而不佞反黒为白变石为玉前后顿异乎曰非然也诸生日日行圣学日日习圣学会之有讲特欲其着且察耳诸生当清明之时无心应事其和平公正与孔子分量不减分毫第其蹔吐萌芽随被摧折遂不能叅天合抱矣然谓叅天合抱为木而萌芽非木则非也今日之会所以养萌芽而叅天完其为木而已矣顾培壅灌溉种木者可以用力乃其中盎然生意虽甚工巧者安能益之故学问之道唯诸生深造以自得之非人之所能为也嗟乎风流波荡人懐我心贪名嗜利之习胶固而不可解有能割难舍之欲任圣道之大使民命永存乾坤不毁非天下之大勇将谁望焉诸生勉之
节孝祠会约序