天有五氣，萬物化成：木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清
則思：五氣盡純，聖德備也。木濁則弱，火濁則淫，金濁則暴，水濁則貪
，土濁則頑：五氣盡濁，民之下也。中土多聖人，和氣所交也。絕域多怪
物，異氣所產也。苟稟此氣，必有此形；苟有此形，必生此性。故食穀者
智慧而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇橄而悍，食土者
無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神。大腰無雄，細腰無雌
；無雄外接，無雌外育。三化之蟲，先孕後交；兼愛之獸，自為牝牡；寄
生因夫高木，女蘿托乎茯苓，木株於土，萍植於水，鳥排虛而飛，獸蹠實
而走，蟲土閉而蟄，魚淵潛而處。本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時
者親旁：各從其類也。千歲之雉，入海為蜃；百年之雀，入海為蛤；千歲
龜黿，能與人語；千歲之狐，起為美女；千歲之蛇，斷而復續；百年之鼠
，而能相卜：數之至也。春分之日，鷹變為鳩；秋分之日，鳩變為鷹：時
之化也。故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻之為也，麥之為蝴蝶也；羽
翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化為有知，而氣易也。雀之為獐
也，蛬之為蝦也：不失其血氣，而形性變也。若此之類，不可勝論。應變
而動，是為順常；苟錯其方，則為妖眚。故下體生於上，上體生於下：氣
之反者也。人生獸，獸生人：氣之亂者也。男化為女，女化為男：氣之貿
者也。魯，牛哀，得疾，七日化而為虎，形體變易，爪牙施張。其兄啟戶
而入，搏而食之。方其為人，不知其將為虎也；方有為虎，不知其常為人
也。故晉，太康中，陳留阮士瑀，傷於虺，不忍其痛，數嗅其瘡，已而雙
虺成於鼻中。元康中，歷陽紀元載客食道龜，已而成瘕，醫以藥攻之，下
龜子數升，大如小錢，頭足殼備，文甲皆具，惟中藥已死。夫妻非化育之
氣，鼻非胎孕之所，享道非下物之具：從此觀之，萬物之生死也，與其變
化也，非通神之思，雖求諸已，惡識所自來。然朽草之為螢，由乎腐也；
麥之為蝴蝶，由乎溼也。爾則萬物之變，皆有由也。農夫止麥之化者，漚
之以灰；聖人理萬物之化者，濟之以道：其然與；不然乎？
季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉，使問之仲尼，曰：「吾穿井其獲狗
，何耶？」仲尼曰：「以丘所聞，羊也。丘聞之：木石之怪，夔，『魍魎
。』水中之怪，龍，『罔象。』土中之怪曰『賁羊。』」夏鼎志曰：「『
罔象』如三歲兒，赤目，黑色，大耳，長臂，赤爪。索縛，則可得食。」
王子曰：「木精為『遊光，』金精為『清明』」也。
晉惠帝元康中，吳郡婁縣懷瑤家忽聞地中有犬聲隱隱。視聲發處，上有小
竅，大如螾穴。瑤以杖刺之，入數尺，覺有物。乃掘視之，得犬子，雌雄
各一，目猶未開，形大於常犬。哺之，而食。左右咸往觀焉。長老或云：
「此名『犀犬，』得之者，令家富昌，宜當養之。」以目未開，還置竅中
，覆以磨礱，宿昔發視，左右無孔，遂失所在。瑤家積年無他禍幅。至太
興中，吳郡太守張懋，聞齋內床下犬聲。求而不得。既而地坼，有二犬子
，取而養之，皆死。其後懋為吳興兵沈充所殺。尸子曰：「地中有犬，名
曰『地狼；』有人，名曰『無傷。』夏鼎志曰：「掘地而得狗，名曰『賈
；』掘地而得豚，名曰『邪；』掘地而得人；名曰『聚：』『聚』無傷也
。」此物之自然，無謂鬼神而怪之。然則『賈』與『地狼』名異，其實一
物也。淮南畢萬曰：「千歲羊肝，化為『地宰；』蟾蜍得『(上艸下瓜)，
』卒時為『鶉。』」此皆因氣化以相感而成也。
吳諸葛恪為丹陽太守，嘗出獵，兩山之間，有物如小兒，伸手欲引人。恪
令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而參佐問其故，以為神明。恪曰
：「此事在白澤圖內；曰：『兩山之間，其精如小兒，見人，則伸手欲引
人，名曰「傒囊，」引去故地，則死。』無謂神明而異之。諸君偶未見耳
。」
王莽建國四年，池陽有小人景，長一尺餘，或乘車，或步行，操持萬物，
大小各自相稱，三日乃止。莽甚惡之。自後盜賊日甚，莽竟被殺。管子曰
：「涸澤數百歲，谷之不徙，水之不絕者，生『慶忌。』慶忌』者，其狀
若人，其長四寸，衣黃衣，冠黃冠，戴黃蓋，乘小馬，好疾馳，以其名呼
之，可使千里外一日反報。」然池陽之景者，或「慶忌」也乎。又曰：「
涸小水精，生『蚳。』」『蚳』者，一頭而兩身，其狀若蛇，長八尺，以
其名呼之，可使取魚鱉。
晉，扶風楊道和，夏於田中，值雨，至桑樹下，霹靂下擊之，道和以鋤格
折其股，遂落地，不得去。唇如丹，目如鏡，毛角長三寸，餘狀似六畜，
頭似獮猴。
秦時，南方有「落頭民，」其頭能飛。其種人部有祭祀，號曰「蟲落，」
故因取名焉，吳時，將軍朱桓，得一婢，每夜臥後，頭輒飛去。或從狗竇
，或從天窗中出入，以耳為翼，將曉，復還。數數如此，傍人怪之，夜中
照視，唯有身無頭，其體微冷，氣息裁屬。乃蒙之以被。至曉，頭還，礙
被不得安，兩三度，墮地。噫吒甚愁，體氣甚急，狀若將死。乃去被，頭
復起，傅頸。有頃，和平。桓以為大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而詳之
，乃知天性也。時南征大將，亦往往得之。又嘗有覆以銅盤者，頭不得進
：遂死。
江，漢之域，有「貙人，」其先，廩君之苗裔也，能化為虎。長沙所屬蠻
縣東高居民，曾作檻捕虎，檻發，明日眾人共往格之，見一亭長，赤幘，
大冠，在檻中坐。因問「君何以入此中？」亨長大怒曰：昨忽被縣召，夜
避雨，遂誤入此中。急出我。」曰：「君見召，不當有文書耶？」即出懷
中召文書。於是即出之。尋視，乃化為虎，上山走。或云：「貙，虎化為
人，如著紫葛衣，其足無踵，虎，有五指者，皆是貙。」
蜀中西南高山之上，有物，與猴相類，長七尺，能作人行，善走逐人，名
曰「猳國，」一名「馬化，」或曰「玃猿。」伺道行婦女有美者，輒盜取
，將去，人不得知。若有行人經過其旁，皆以長繩相引，猶故不免。此物
能別男女氣臭，故取女，男不取也。若取得人女，則為家室。其無子者，
終身不得還。十年之後，形皆類之。意亦迷惑，不復思歸。若有子者，輒
抱送還其家，產子，皆如人形。有不養者，其母輒死；故懼怕之，無敢不
養。及長，與人不異。皆以楊為姓。故今蜀中西南多諸楊，率皆是「國」
「馬化」之子孫也。
臨川間諸山有妖物，來常因大風雨，有聲如嘯，能射人，其所著者，有頃
，便腫，大毒。有雌雄：雄急，而雌緩；急者不過半日間，緩者經宿。其
旁人常有以救之，救之少遲，則死。俗名曰「刀勞鬼。」故外書云：「鬼
神者，其禍福發揚之驗於世者也。」老子曰：「昔之得一者：天得一以清
，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下貞。」然則
天地鬼神，與我並生者也；氣分則性異，域別則形殊，莫能相兼也。生者
主陽，死者主陰，性之所託，各安其生，太陰之中，怪物存焉。
越地深山中有鳥，大如鳩，青色，名曰「冶鳥，」穿大樹，作巢，如五六
升器，戶口徑數寸：周飾以土埡，赤白相分，狀如射侯。伐木者見此樹，
即避之去；或夜冥不見鳥，鳥亦知人不見，便鳴喚曰：「咄咄上去！」明
日便宜急上；「咄咄下去！」明日便宜急下；若不使去，但言笑而不已者
，人可止伐也。若有穢惡及其所止者，則有虎通夕來守，人不去，便傷害
人。此鳥，白日見其形，是鳥也；夜聽其鳴，亦鳥也；時有觀樂者，便作
人形，長三尺，至澗中取石蟹；就人炙之，人不可犯也。越人謂此鳥是「
越祝」之祖也。
南海之外，有「鮫人，」水居，如魚，不廢織績。其眼，泣，則能出珠。
廬江耽，樅陽二縣境，上有大青小青黑居山野之中，時聞哭聲多者至數十
人，男女大小，如始喪者。鄰人驚駭，至彼奔赴，常不見人。然於哭地，
必有死喪。率聲若多，則為大家；聲若小，則為小家。
廬江大山之間，有「山都，」似人，裸身，見人便走。有男，女，可長四
五丈，能相喚，常在幽昧之中，似魑魅鬼物。
漢光武中平中，有物處於江水，其名曰「蜮，」一曰「短狐。」能含沙射
人。所中者，則身體筋急，頭痛，發熱。劇者至死。江人以術方抑之，則
得沙石於肉中。詩所謂「為鬼，為蜮，」則不可測也。今俗謂之「溪毒。
」先儒以為男女同川而浴，淫女，為主亂氣所生也。
漢，永昌郡不違縣，有禁水；水有毒氣，唯十一月，十三月差可渡涉，自
正月至十月不可渡；渡輒病殺人，其氣中有惡物，不見其形，其似有聲。
如有所投擊內中木，則折；中人，則害。士俗號為「鬼彈。」故郡有罪人
，徙之禁防，不過十日，皆死。
余外婦姊夫蔣士，有傭客，得疾，下血；醫以中蠱，乃密以蘘荷根布席下
，不使知，乃狂言曰：「食我蟲者，乃張小小也。」乃呼「小小亡」云，
今世攻蠱，多用蘘荷根，往往驗。蘘荷，或謂嘉草。
鄱陽趙壽，有犬，蠱，時陳岑詣壽，忽有大黃犬六七群，出吠岑，後余相
伯歸與壽婦食，吐血，幾死。乃屑桔梗以飲之而愈。蠱有怪物，若鬼，其
妖形變化雜類殊種：或為狗豕，或為蟲蛇。其人不自知其形狀，行之於百
姓，所中皆死。
滎陽郡有一家，姓廖，累世為蠱，以此致富。後取新婦，不以此語之。遇
家人咸出，唯此婦守舍，忽見屋中有大缸，婦試發之，見有大蛇，婦乃作
湯灌殺之。及家人歸，婦具白其事，舉家驚惋。未幾，其家疾疫，死亡略
盡。