Ici le Jaloux ‡ sa femme
Fait remontrances et la bl‚me
De mener tels dÈportements
Et qu'ils lui pËsent trop longtemps.
De plus, s'il faut que je le nomme,
Entre vous et puis ce jeune homme,
Robichonnet au vert chapeau[92],
Qui sitÙt vient ‡ votre appeau,
AvÈs-vous partages de terre?
Vous ne pouvez vous en dÈfaire.
Toujours ensemble flageolez;
Ne sais quoi vous entrevoulez,
Ce que pouvez vous entredire:
Vous me faire enrager d'ire
[p.290]
Par vostre fol contenement. 8863
Par iceli Diex qui ne ment,
Se vous jamËs parlÈs ‡ li,
Vous en aurÈs le vis pali,
Voires certes plus noir que more[93]:
Car de cops, se Diex me secore,
Ains que ne vous ost le musage,
Vous donrai tant par ce visage,
Qui tant est as musars plaisans,
Que vous tendrÈs coie et taisans.
Ne jamËs hors sans moi n'irÈs;
MËs ‡ l'ostel me servirÈs
En bons aniaus de fer rivÈe.
DÈables vous font si privÈe
De ces ribaus plains de losenge,
Dont vous dÈussiÈs estre estrange.
Ne vous pris-ge por moi servir?
CuidiÈs-vous m'amor deservir
Par acointier ces ors ribaus,
Por ce qu'il ont les cuers si baus,
Et qu'il vous retruevent si baude?
Vous estes mauvese ribaude,
Si ne me puis en vous fier:
MaufÈ me firent marier[94].
Ha! se Theofrates crÈusse[95],
J‡ fame espousÈe n'Èusse;
Il ne tient pas homme por sage
Qui fame prent par mariage,
Soit bele, ou lede, ou povre, ou riche:
Car il dit, et por voir l'affiche
En son noble livre AurÈole
Qui bien fait ‡ lire en escole,
[p.291]
Par votre fol dÈrÈglement. 8907
Par Dieu le pËre qui ne ment,
Si je vous vois tous deux, je jure
Que p‚lira votre figure
Ou noircira plus qu'Africain[93];
Car, Dieu m'aide, avant votre sein
Purger de tel libertinage,
Tant frapperai votre visage
A tous ces ribauds si coquet,
Que j'abattrai votre caquet.
Jamais n'irez seule en la rue;
En bons anneaux de fer tenue
Me servirez ‡ la maison.
AssurÈment c'est le dÈmon
Qui vous a faite ainsi l'amie
Des ribauds pleins de flaterie,
Et qu'au moins vous devriez fuir.
Ne vous pris-je pour me servir?
Pensez-vous donc ainsi, ma femme,
MÈriter l'amour de mon ‚me
En accueillant ces vils manants?
S'ils sont si fort entreprenants,
C'est qu'ils vous trouvent provocante;
Vous Ítes catin impudente
Et ne puis en vous me fier,
Le diable me fit marier[94]!
Quand il nous dit que nul n'est sage
De prendre femme en mariage,
Que ThÈophraste n'ai-je cru[95]?
Belle ou laide n'eusse voulu,
Pauvre ni riche prendre femme.
Dans l'AurÈole il le proclame.
Oyez ce que ce noble Ècrit,
Bon ‡ lire en Ècole, dit:
[p.292]
Qu'il i a vie trop grevaine, 8895
Plaine de travail et de paine,
Et de contens et de riotes,
Par les orguelz des fames sotes,
Et de dangiers et de reprouches
Que font et dient par lor bouches,
Et de requestes et de plaintes
Que truevent par ochoisons maintes:
Si ra grant paine en eus garder,
Por lor fox voloirs retarder.
Et qui vuet povre fame prendre,
A norrir la l'estuet entendre,
Et ‡ vestir et ‡ chaucier;
Et se tant se cuide essaucier
Qu'il la prengne riche forment,
A soffrir la a grant torment;
Tant la trueve orguilleuse et fiere,
Et sorcuidÈe et bobanciere,
Que son mari ne prisera
Riens, et par tout desprisera
Ses parens et tout son lignage,
Par son outrecuidÈ langage.
S'ele est bele, tuit i aqueurent,
Tuit la porsivent, tuit l'eneurent,
Tuit i hurtent, tuit i travaillent,
Tuit i luitent, tuit i bataillent,
Tuit ‡ li servir s'estudient,
Tuit li vont entor, tuit la prient,
Tuit i musent, tuit la convoitent,
Si l'ont en la fin, tant exploitent:
Car tor de toutes pars assise
Envis eschape d'estre prise.
S'el rest lede, el vuet ‡ tous plaire;
Et comment porroit nus ce faire
[p.293]
La vie est trop pesante et pleine,
HÈlas! de travail et de peine,
De maux, de querelles, de deuil,
Des sottes femmes par l'orgueil,
Qui cherchent occasions maintes,
Par leurs requÍtes et leurs plaintes
Et leur babil sempiternel,
De nous causer ennui mortel.
Combattre et vaincre leur folie,
Les garder, c'est peine inouÔe!
Qui veut femme pauvre choisir,
S'il la prend, c'est pour la nourrir
Et lui donner robe et chaussure;
Et si, par ambition pure,
La prend riche, il a grand tourment
A la supporter seulement;
Tant il la trouve dÈdaigneuse,
FiËre, hautaine et vaniteuse,
Que son mari ne prisera
Rien, et partout mÈprisera
Ses parents et tout son lignage,
Par son outrecuidant langage.
Est-elle belle? tous d'accourir,
La suivre, flatter et servir;
Tous y heurtent, tous y travaillent,
Tous y luttent, tous y bataillent;
C'est ‡ qui le mieux lui plaira,
Plus autour d'elle tournera.
Tous y musent, tous la convoitent
Et l'ont en la fin, tant exploitent:
Car fort de toutes parts pressÈ
Est bientÙt pris ou renversÈ.
Est-elle laide? A tous veut plaire.
Chose ‡ qui tretous font la guerre
[p.294]
Qu'il gart chose que tuit guerroient, 8929
Ou qui vuet tous ceus qui la voient?
S'il prent ‡ tout le monde guerre,
Il n'a pooir de vivre en terre;
Nus nes garderait d'estre prises
Por tant qu'el fussent bien requises.
Penelope nÈis prendroit
Qui bien ‡ li prendre entendroit;
Si n'ot-il meillor fame en Grece.
Si feroit-il par foi Lucrece,
J‡ soit ce qu'el se soit occise,
Por ce qu'‡ force l'avoit prise
Le fiz au roi Tarquinius;
N'onc, ce dit Titus Livius,
Maris, ne peres, ne parens
Ne li porent estre garens,
Por poine qui nus i mÈist,
Que devant eus ne s'ocÈist.
Du duel lessier moult la requistrent,
Moult de beles raisons li distrent,
Et ses maris mÈismement
La confortoit piteusement,
Et de bon cuer li pardonnoit
Tout le fait, et li sermonnoit,
Et s'estudioit ‡ trover
Vives raisons por li prover
Que ses cors n'avoit pas pechiÈ,
Quant li cuers ne volt li pechiÈ:
Car cors ne puet estre pechierres
Se li cuers n'en est consentierres[96].
MËs ele qui son duel menoit,
Ung coutel en son sein tenoit
Repost, que nus ne le vÈist,
Quant por soi ferir le prÈist,
[p.295]
Et qui s'offre au premier venant, 8975
Qui donc garderait, et comment?
S'il prend ‡ tout le monde guerre,
Il n'a pouvoir de vivre en terre,
MalgrÈ tout prise elle sera
AussitÙt qu'on la pressera.
La meilleure femme de GrËce,
HÈlas! avec un peu d'adresse,
PÈnÈlope voire on prendrait;
LucrËce, mÍme on sÈduirait,
MalgrÈ qu'elle se soit occise,
Parce qu'‡ force l'avait prise
Le fils du roi Tarquinius.
Oncques, dit Titus Livius,
Ni parents, ni mari, ni pËre,
Combien qu'ils sussent dire ou faire,
Ne purent la dissuader
Devant eux de se poignarder.
De se calmer moult la requirent
Et moult belles raisons lui dirent,
Et son mari pareillement
La consolait piteusement,
Et tout ‡ sa chËre LucrËce
Pardonnait de bon coeur; sans cesse
Il s'Ètudiait ‡ trouver
Vives saisons pour lui prouver
Que son corps n'Ètait pas coupable,
Son coeur Ètant irrÈprochable,
Car corps ne peut Ítre pÈcheur
Si consentant n'est pas le coeur[96].
Mais elle en sa douleur s'obstine,
Saisit soudain sur sa poitrine
Un couteau que cachÈ tenait
Et que personne ne voyait,
[p.296]
Et lor respondi sans aloigne: 8963
Biaus seignors, qui que me pardoigne
L'ort pechiÈ dont si fort me poise,
Ne comment que du pardon voise,
Ge ne m'en pardoint pas la paine.
* * * * *
L
Comment Lucrece par grant ire
Son cuer point, derrompt et dessire,
Et chiet morte sur terre adens,
Devant son mari et parens.
Lors fiert de grant angoisse plaine,
Son cuer, si le fent, et se porte
Devant eus ‡ la terre morte;
MËs ains pria qu'il travaillassent
Tant por li, que sa mort venjassent.
Cest exemple volt procurer
Por les fames assÈurer
Que nus force ne lor mÈust,
Qui de mort morir ne dÈust;
Dont li rois et ses fiz en furent
Mis en exil, et la morurent.
N'onc puis Romains por ce desroi
Ne voldrent faire ‡ Romme roi.
Si n'est-il mËs nule Lucrece,
Ni Penelope nule en Grece,
Ne prodefame nule en terre,
S'il iert qui les sÈust requerre.
Ainsinc le dient li paÔen,
N'onques nus n'i trova moien;
Maintes nÈis par eus se baillent,
Quant li requerÈors deffaillent:
[p.297]
Et leur rÈpond impatiente: 9009
Quoique votre bontÈ consente
A me pardonner, beaux seigneurs,
L'outrage source de mes pleurs,
LucrËce n'en tient aucun compte
Et ne pardonne pas sa honte.
* * * * *
L
Comment LucrËce par grande ire
Son coeur perce, rompt et dÈchire
Et tombe expirante cÈans,
Devant ses Èpoux et parents.
Lors irritÈe en son coeur porte
De cruels coups et tombe morte;
Mais avant les voulut charger
De son affreux trÈpas venger.
Cet exemple elle vous procure,
Pour que les femmes il assure
Que quiconque les veut forcer
On le doit faire trÈpasser;
Aussi le roi et ses fils furent
En exil mis et l‡ moururent,
Et depuis ce grand dÈsarroi
Rome ne voulut plus de roi.
Mais, las! il n'est plus de LucrËce,
Non plus de PÈnÈlope en GrËce
Ni d'honnÍte femme ici-bas;
Et croyez-moi, n'en cherchez pas,
Car ce serait peine perdue,
C'est chose des paÔens connue.
Maintes mÍme on en voit s'offrir
Quand nul ne les vient requÈrir.
[p.298]
Et cil qui font les mariages. 8993
Si ont trop merveilleus usages,
Et coustume si despareille,
Qu'il me vient ‡ trop grant merveille.
Ne sai dont vient ceste folie,
Fors de rage et de desverie.
Je voi que qui cheval achete,
N'iert j‡ si fox que riens i mete,
Comment que l'en l'ait bien couvert,
Se tout nel' voit ‡ descouvert,
Par tout le regarde et descuevre;
MËs la fame si bien se cuevre,
Ne j‡ n'i sera descouverte,
Ne por gaaigne, ne por perte,
Ne por solas, ne por mesese,
Por ce sans plus qu'el ne desplese
Devant qu'ele soit espousÈe;
Et quant el voit la chose outrÈe,
Lors primes monstre sa malice,
Lors pert s'ele a en li nul vice;
Lors fait au fol ses meurs sentir,
Que riens n'i vaut le repentir.
Si sai-ge bien certainement,
Combien qu'el se maint sagement,
N'est nus qui mariÈ se sente,
S'il n'est fox, qui ne s'en repente.
Prodefame, par saint Denis,
Dont il est mains que de fenis,
Si cum Valerius tesmoigne,
Ne puet nus amer qu'il n'en poigne
De grans paors et de grans cures,
Et d'autres meschÈances dures:
Mains que de fenis, par ma teste,
Par comparoison plus honeste,
[p.299]
Les partisans du mariage 9039
Ont un trop singulier usage
Et si bizarre, ‡ mon avis,
Que constamment il m'a surpris.
Ne sais d'o˘ vient cette folie
Fors de rage ou de frÈnÈsie.
Car qui veut cheval acquÈrir
N'est pas si fol d'un prix offrir,
Combien qu'avec soin on le couvre,
Si tout entier ne le dÈcouvre,
Partout regarde et n'omet rien;
Mais femme se couvre si bien
Que ne se montre dÈcouverte
Jamais, ni pour gain ni pour perte,
Pour mÈsaise ni pour soulas,
Pour, sans plus, ne dÈplaire pas
Devant que ne soit ÈpousÈe.
Mais la chose une fois passÈe,
Lors fait au fol ses moeurs sentir;
Trop tard lui vient le repentir,
Quand elle montre sa malice
Et ne voile plus aucun vice.
Aussi, combien que sagement
Femme se tienne, assurÈment
Nul n'est qui mariÈ se sente,
S'il n'est fol, qui ne s'en repente.
Femme honnÍte, par saint Denis!
Il en est moins que de PhÈnix.
ValÈrius nous dit lui-mÍme:
Sans souffrir grands tourments nul n'aime
Et grands soucis et grandes peurs
Et niaints autres affreux malheurs.
Moins que de phÈnix, par ma tÍte!
Par comparaison plus honnÍte,
[p.300]
Voire mains que de blans corbiaus, 9027
Combien qu'el aient les cors biaus.
Et ne porquant, quoi que g'en die,
Por ce que ceus qui sunt en vie,
Ne puissent dire que ge queure
A toutes fames trop aseure:
Qui prodefame vuet congnoistre,
Soit seculiere, ou soit de cloistre,
Se travail vuet metre en li querre,
C'est oisel cler semÈ en terre,
Si legierement congnoissable,
Qu'il est au cine noir semblable[97].
Juvenaus nÈis le conferme,
Qui redit par sentence ferme:
Se tu trueves chaste moillier,
Va-t'en au temple agenoillier,
Et Jupiter enclin aore[98],
Et de sacrefier labore
A Juno la dame honorÈe
Une vache toute dorÈe:
Qu'onc puis merveilleuse aventure
N'avint ‡ nule crÈature.
Et qui vuet les males amer,
Dont deÁ‡ mer et del‡ mer,
(Si cum ValÈrius raconte,
Qui de voir dire n'a pas honte),
Sunt essains plus grans que de mouches,
Qui se recuillent en lor rouches,
A quel chief en cuide-il venir?
Mal se fait ‡ tel rain tenir,
Et qui s'i tient, bien le recors,
Il en perdra l'ame et le cors.
Valerius qui se doloit
De ce que Rufin se voloit
[p.301]
Voire moins que de blancs corbeaux, 9073
Combien que fussent leurs corps beaux.
Et cependant, quoi que j'en die,
Afin que ceux qui sont en vie
Ne puissent rÈpondre, qu'‡ tort
Toutes les loge en mÍme bord:
C'est oiseau clair semÈ sur terre;
Qui veut, nonnain ou sÈculiËre,
HonnÍte femme dÈnicher,
Peut tout son temps perdre ‡ chercher
Cet oiseau bien reconnaissable
Et tout au cygne noir semblable[97].
Voici, du reste, ce qu'Ècrit
JuvÈnal confirmant mon dit:
´Si jamais trouves femme honnÍte,
Cours au temple, courbe la tÍte,
Jupiter adore ‡ genoux[98],
Immole ainsi qu'‡ son Èpoux,
A Junon la dame honorÈe,
Une vache toute dorÈe,
Car jamais n'apparut aux yeux
…vÈnement plus merveilleux.ª
D'autre part, ValÈrius conte,
Et de l'affirmer n'a pas honte:
´Si males femmes veux aimer,
DeÁ‡ comme del‡ la mer
En sont essaims plus drus qu'abeilles
Se rassemblant en leurs corbeilles.ª
A quelle fin veut-il venir?
Mal fait telle branche tenir,
Et qui s'y tient, je le proclame,
Y perdra son corps et son ‚me.
ValÈrius qui se peinait
De ce que Rufin se voulait
[p.302]
Marier, qui ses compains iere, 9061
Si li dist par parole fiere:
Diex tous-poissans, dist-il, amis,
Gart que tu ne soies j‡ mis
Es las de fames tant poissant,
Toutes choses par art froissant.
Juvenaus mÈismes escrie
A Postumus qui se marie:
Postumus, vuÈs-tu fame prendre[99]?
Ne puÈs-tu pas trover ‡ vendre
Ou hars, ou cordes, ou chevestres,
Ou saillir hors par les fenestres
Dont l'en puet hault et loing vÈoir,
Ou lessier toi d'un pont chÈoir?
Quel forsenerie te maine
A cest tonnent, ‡ ceste paine?
Li rois Phoroneus mÈismes[100]
Qui, si comme nous aprÈismes,
Ses lois au pueple grec donna,
O˘ lit de sa mort sermonna,
Et dist ‡ son frere Leonce:
Frere, fait-il, ge te dÈnonce
Que trËs benÈurÈ morusse,
S'onc fame espousÈe n'Èusse;
Et Leonce tantost la glose
Li demanda de ceste chose:
Tuit li maris, dist-il, l'espruevent,
Et par experiment le truevent;
Et quant tu auras fame prise,
Tu le sauras bien ‡ devise.
Pierres Abailart reconfesse[101]
Que suer HeloÔs, l'abbesse
Du Paraclet, qui fu s'amie,
A corder ne se voloit mie
[p.303]
Marier, son ami d'enfance, 9107
Lui faisait telle remontrance:
´Dieux tout-puissants, ami, dit-il,
Es-tu dÈj‡ pour ton pÈril
Pris dans les lacs puissants des femmes
Toutes perfides et inf‚mes ª
Et JuvÈnal ainsi priait
Postumus qui se mariait:
´Postumus, tu veux femme prendre[99]?
Ne peux-tu donc trouver ‡ vendre
Ou hart, ou licol, ou cordeau,
Du haut d'un pont sauter ‡ l'eau,
Ou par fenÍtre d'o˘ la vue
Mesure une immense Ètendue?
Pourquoi courir si follement
A cette peine, ‡ ce tourment?ª
Le roi PhoronÈus encore[100]
Qui jadis, aucun ne l'ignore,
Ses lois au peuple grec donna,
A son lit de mort sermonna,
Comme suit, son frËre LÈonce:
´Mon frËre, dit-il, je t'annonce
Que bien heureux j'expirerais
Si femme onc ÈpousÈ n'avais.ª
Et LÈonce tantÙt la glose
Lui demandant de cette chose:
´Tous l'ont ÈprouvÈ les maris
Et par expÈrience appris,
Et lorsque tu auras pris femme,
Bien le sauras-tu, sur mon ‚me!ª
Et Pierre Abeilard l'avouait[101],
Que l'abbesse du Paraclet,
Soeur HÈloÔse, son amie,
RÈprimandait, ne voulant mie
[p.304]
Por riens qu'il l'a prÈist ‡ fame: 9095
Ains li faisoit la genne dame
Bien entendant et bien letrÈe,
Et bien amant, et bien amÈe,
Argumens ‡ li chastier
Qu'il se gardast de marier;
Et li provoit par escritures,
Et par raisons, que sunt trop dures
Condicions de mariage,
Combien que la fame soit sage.
Car les livres avoit lÈus,
Et estudiÈs et sÈus,
Et les meurs feminins savoit,
Car tous essaiÈs les avoit;
Et requeroit que il l'amast,
MËs que nul droit n'i reclamast
Fors que de grace et de franchise,
Sans seignorie et sans mestrise,
Si qu'il pÈust estudier,
Tous siens, tous frans, sans soi lier;
Et li redisoit toutevoies,
Que plus plesans Èrent lor joies,
Et li solas plus en croissoient,
Quant plus ‡ tart s'entrevÈoient.
MËs il, si cum escript nous a,
Qui tant l'amoit, puis l'espousa
Contre son amonestement,
Si l'en meschÈi ledement:
Car puis qu'el fu, si cum moi semble,
Par l'acors d'ambedeus ensemble,
D'Argenteil nonain revestue,
Fu la coille ‡ Pierre tolue
A Paris, en son lit, de nuis,
Dont moult ot travail et ennuis,
[p.305]
Pour rien sa femme devenir; 9141
Mais pour combattre son dÈsir,
Bien entendue et bien lettrÈe,
Et bien aimante, et bien aimÈe,
Ne cessait de le supplier
De ne jamais se marier,
Et lui prouvait, par Ècritures
Et par raisons, que sont trop dures
Les lois du mariage ‡ tous,
Combien soient sages les Èpoux.
Car elle avait l'histoire lue,
…tudiÈe au long et sue,
Et les moeurs des femmes savait,
Par l'essai qu'elle en avait fait,
Et le priait de l'aimer telle
Sans rÈclamer nul droit sur elle,
Fors droit de franchise et d'amour,
Sans s'imposer et sans dÈtour,
Et de se livrer ‡ l'Ètude
Tout entier et sans servitude.
Et puis ensuite elle ajoutait
Que plus doux leur plaisir Ètait
Et plus vive leur jouissance,
Quand plus longue Ètait leur absence.
Mais Pierre, comme Ècrit nous a,
Si fort l'aimait, qu'il l'Èpousa
MalgrÈ sa longue rÈsistance,
D'o˘ lui vint dure mÈchÈance.
Car d'un commun accord aprËs,
Elle ayant ÈtÈ, comme sais,
D'Argenteuil nonnain revÍtue,
Fut la couille ‡ Pierre tondue,
A Paris, en son lit, de nuit,
Dont eut grand' peine et grand ennui,
[p.306]
Et fu puis ceste meschÈance 9129
Moine de saint Denis en France,
Puis abbÈ d'une autre abbaie,
Puis fonda, ce dit en sa vie,
Une abbaie renomÈe,
Qui du Paraclet fut nomÈe,
Dont HeloÔs fu abÈesse,
Qui devant iert nonain professe,
Ele mÈismes le raconte,
Et escrit, et n'en a pas honte,
A son ami que tant amoit,
Que pËre et seignor le clamoit,
Une merveilleuse parole
Que moult de gens tindrent ‡ fole,
Qui est escrite en ses epistres,
Qui bien cercheroit les chapitres,
Qu'el li manda par letre expresse,
Puis qu'el fu nÈis abÈesse;
Se li empereres de Romme
Sous qui doivent estre tuit homme,
Me daignoit voloir prendre ‡ fame,
Et faire moi du monde dame,
Si vodroie-ge miex, dist-ele,
Et Diex ‡ tesmoing en apele,
Estre ta putain apelÈe,
Que empereris coronÈe.
MËs ge ne croi mie, par m'ame,
Conques puis fust une tel fame.
Si croi-ge que la lectrÈure
La mist ‡ ce que la nature
Que des meurs feminins avoit,
Vaincre et danter miex en savoit.
Certes, se Pierres la crÈust,
Onc espousÈe ne l'Èust.
[p.307]
Et fut depuis sa mÈchÈance 9175
Moine de Saint-Denis en France,
Puis d'une autre abbaye abbÈ;
Une autre ensuite il a fondÈ,
Comme il le dit, bien renommÈe.
Qui fut du Paraclet nommÈe,
Dont sa mie abbesse il nomma,
Nonnain professe jusque-l‡.
Elle-mÍme nous le raconte
Et mÍme Ècrit, et n'a pas honte,
A son ami que tant aimait
Que pËre et seigneur le clamait,
Une merveilleuse parole,
Que maintes gens tiennent pour folle,
Qu'en ses ÈpÓtres trouverait
Qui bien chapitres chercherait.
Elle lui dit par lettre expresse
AussitÙt qu'elle fut abbesse:
´Oui, si l'empereur des Romains,
Sous qui doivent tous les humains
FlÈchir, daignait me prendre ‡ femme
Et faire moi du monde dame,
J'aimerais mieux, et sur ce point
Je prends Dieu lui-mÍme ‡ tÈmoin,
tre ta putain appelÈe
Qu'impÈratrice couronnÈe.ª
Mais, par mon ‚me, ‡ mon avis,
Telle femme ne fut depuis.
Je crois que gr‚ce ‡ sa science
Et la profonde connaissance
Que du coeur fÈminin avait,
Mieux se vaincre et dompter savait,
Et si Pierre l'e˚t ÈcoutÈe,
Oncques ne l'e˚t-il ÈpousÈe.
[p.308]
Mariages est maus liens, 9163
Ainsinc m'aÔst saint Juliens[102]
Qui pelerins errans herberge,
Et saint Lienart qui defferge[103]
Les prisonniers bien repentans,
Quant les voit ‡ soi dÈmentans:
Miex me venist estre alÈ pendre
Au jor que ge dui fame prendre,
Quant si cointe fame acointai;
Mors sui quant fame si cointe ai.
MËs, par le fiz sainte Marie,
Que me vaut ceste cointerie,
Ceste robe cousteuse et chiere
Qui si vous fait haucier la chiere,
Et tant me grieve et ataÔne[104],
Tant est longue et tant vous traÔne?
Por quoi tant d'orguel demenÈs,
Que g'en deviens tous forcenÈs.
Que me fait-ele de profit,
Combien qu'ele as autres profit?
A moi ne fait-ele fors nuire:
Car quant me voil ‡ vous dÈduire,
Ge la trueve si encombreuse,
Si grevaine et si ennuieuse,
Que ge n'en puis ‡ chief venir,
Ne vous i puis adroit tenir,
Tant me faites et tors et ganches
De bras, de trumiaus et de hanches,
Et tant vous alÈs dÈtortant.
Ne sai comment ce va, fors tant
Que bien voi que ma druerie[105]
Ne mes solas ne vous plaist mie:
NÈis au soir quant ge me couche,
Ains que vous reÁoive en ma couche,
[p.309]
Mariage est mauvais lien; 9209
Aussi, m'assiste saint Julien[102],
Asile aux pËlerins qui prÍte,
Et saint LÈonard qui rachËte[103]
Les prisonniers bien repentants,
Quand vers lui les voit lamentants,
Mieux j'eusse fait de m'aller pendre
Le jour o˘ je dus femme prendre
Et si coquette la choisis,
Si coquette que mort j'en suis.
Mais que me vaut (fils de Marie!),
Toute cette coquetterie,
Ces atours si chers, si co˚teux,
Qui vous font l'air si glorieux?
Plus votre robe est longue et traÓne,
Plus elle m'agace et me gÍne,
Car tant d'orgueil vous a donnÈ
Que j'en deviens tout forcenÈ.
En quoi m'est-elle profitable?
Pour tous les autres agrÈable,
Toujours elle me fait gÈmir;
Car si je veux de vous jouir,
Je la trouve si encombrante,
Si ennuyeuse et si gÍnante,
Qu'‡ mes fins je ne puis venir
Ni dans mes bras vous retenir.
Tant faites mouvements de manches,
De reins, de jambes et de hanches,
Et tant vous allez dÈmenant
Que ne puis rien; et clairement
Je vois que ma galanterie
Et mes jeux ne vous plaisent mie.
Et quand je me couche le soir,
Au lit prÍt ‡ vous recevoir,
[p.310]
Si cum prodons fait sa moillier, 9197
L‡ vous estuet-il despoillier:
N'avÈs sor chief, sor cors, sor hanche
C'une coiffe de toile blanche,
Et les treÁons yndes ou vers,
Espoir sous la coiffe couvers;
Les robes et les pennes grises
Sunt lores ‡ la perche mises
Toute la nuit pendans ‡ l'air.
Que me puet or tout ce valair,
Fors ‡ vendre ou ‡ engagier?
Vif me vÈÈs-vous enragier,
Et morir de la male-rage,
Si ge ne veut tout et engage;
Car, puis que par jor si me nuisent,
Et par nuit point ne me dÈduisent,
Quel profit i puis-ge autre atendre,
Fors que d'engagier ou de vendre?
Ne vous, se par le voir alÈs,
De nule riens miex n'en valÈs,
Ne de sens, ne de loiautÈ,
Non, par Dies, nÈis de biautÈ.
Et se nuz homs, por moi confondre,
Voloit oposer ou respondre
Que les bontÈs des choses bonnes
Vont bien Ès estranges personnes,
Et que biaus garnemens font beles
Les dames et les damoiseles;
Certes quiconques ce diroit,
Ge diroie qu'il mentiroit:
Car la biautez des beles choses,
Soient violetes ou roses,
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Comme tout bon mari doit faire, 9243
Vous vous dÈpouillez tout entiËre,
O˘ votre tÍte et votre sein
Couvrez d'une coiffe de lin,
O˘ les rubans bleus, verts et roses,
Sont clos; toutes ces belles choses,
Robes, tissus d'un prix si cher,
Toute la nuit pendent en l'air.
A quoi donc peuvent m'Ítre utiles
Ces riens encombrants et futiles,
Fors ‡ vendre ou bien engager?
Vous me verrez vif enrager
Et mourir de la male rage,
Si tÙt ne les vends et n'engage.
Car si tout cela tant me nuit
Le jour et ne me sert la nuit,
Quel profit pourrais-je en attendre
A moins de l'engager ou vendre?
Et vous-mÍme, pour en finir,
Si la raison pouvez ouÔr,
Sachez que vous n'y gagnez guËre
Ni pour la sagesse, ma chËre,
Par Dieu, ni pour la loyautÈ,
Encore moins pour la beautÈ.
Et si quelqu'un, pour me confondre,
Voulait opposer ou rÈpondre,
Que rehaussent nos qualitÈs
Des bonnes choses les bontÈs,
Et que beaux ornements font belles
Les dames et les damoiselles,
Certes quiconque le dirait
Je proclame qu'il mentirait.
Car la beautÈ des belles choses,
Soit violettes, fraÓches roses,
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Ou dras de soie, ou flors de lis, 9229
Si cum escrit o˘ livres lis,
Sunt en eus et non pas Ës dames;
Car savoir doivent toutes fames
Que j‡ fame jor qu'ele vive,
N'aura fors sa biautÈ naÔve;
Et tout autant dis de bontÈ,
Cum de biautÈ vous ai contÈ.
Si di, por ma parole ovrir,
Qui vodroit un femier covrir
De dras de soie ou de floretes
Bien colorÈes et bien netes,
Si seroit certes li femiers,
Qui de puir est coustumiers,
Tex cum avant estre soloit;
Et se nus hons dire voloit,
Se li femiers est lait par ens
Defors est-il plus biaus parens:
Tout ainsinc les dames se perent
Por ce que plus beles en perent,
Ou por lor ledure repondre.
Par foi ci ne sai-ge respondre,
Fors tant que tel dÈcepcion
Vient de la fole vision
Des yex qui parÈes les voient,
Par quoi li cuers si se desvoient
Por la plesant impression
De lor imaginacion,
Qu'il ne sevent aparcevoir
Ne la menÁonge, ne le voir,
Ne le sofime devisier
Par defaut de bien avisier.
MËs s'il Èussent yex de lins,
J‡ por lor mautiaus sebelins,
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Ou draps de soie ou fleurs de lys, 9277
Comme dans les livres je lis,
Est leur bien, non celui des dames;
Car savoir doivent toutes femmes
Que rien ne peut Ítre ajoutÈ
A leur naturelle beautÈ.
Ce que pour la beautÈ j'expose
Est pour la bontÈ mÍme glose.
Pour mon penser mieux dÈfinir,
Qui voudrait un fumier couvrir
De drap de soie ou de fleurettes
Aux couleurs brillantes et nettes,
Certes resterait le fumier,
Qui de puer est coutumier,
Tel comme avant il soulait Ítre;
Et si quelqu'un voulait Èmettre
Que le fumier est laid dedans,
Mais beau gr‚ce ‡ ses ornements,
Comme se parent damoiselles,
Afin de paraÓtre plus belles
Ou pour dÈguiser leur laideur;
Contre une si bizarre erreur,
Ma foi, je ne saurais que dire,
Sinon pourtant que tel dÈlire
Et que telle dÈception
Vient de la folle vision
Des yeux, qui la parure voient,
Sans plus, d'o˘ les coeurs se dÈvoient
Par la plaisante impression
De leur imagination;
Car ils ne savent, comme en songe.
Distinguer le vrai du mensonge
Ni le sophisme deviser,
Par dÈfaut de bien aviser.
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Ne por sorcos, ne por coteles, 9263
Ne por guindes, ne por toeles,
Ne por chainses, ne por pelices,
Ne por joiaus, ne por dÈvices,
Ne por lor moÎs desguisÈes,
Qui bien les auroit avisÈes,
Ne por lor luisans superfices
Dont eus resemblent artefices,
Ne por chapiaus de flors noveles,
Ne lor semblassent estre beles,
Car le cors AlcipiadËs[106],
Qui de biautÈ avoit adËs,
Et de color et de feture,
Tant l'avoit bien formÈ nature,
Qui dedans vÈoir le porroit,
Por trop lait tenir le vorroit.
Ainsinc le raconte BoÎce,
Sages hons et plains de proÎce,
Et trait ‡ tÈmoing Aristote
Qui la parole ainsinc li note;
Car lins a la regardÈure
Si fort, si perÁant et si dure,
Qu'il voit tout quanque l'en li moustre,
Et dehors et dedans tout outre.
Si dit c'onques en nul aÈ
BiautÈ n'ot pez o ChastÈÈ[107];
Tous jors i a si grant tenÁon,
C'onques en fable n'en chanÁon,
Dire n'oÔ ne recorder
Que riens les pÈust acorder:
Qu'il ont entr'eus si mortel guerre,
Que j‡ l'une plain pied de terre
A l'autre ne lerra tenir,
Tant cum puist au dessus venir.
[p.315]
Mais du lynx s'ils avaient la vue, 9311
Jamais pour robe bien vÍtue,
Corsage, guimpe, justaucorps,
Dentelles et brillants dehors
Toujours faux, agaÁantes mines,
Manteaux de marthes zibelines,
Joyaux riches et prÈcieux,
Tant fussent Èblouis leurs yeux,
Ni pour chapel de fleurs nouvelles,
Femmes ne leur sembleraient belles;
Car d'Alcibiade le corps[106]
Si florissant, si beau dehors,
De si noble et gente structure,
Tant l'avait bien formÈ Nature,
Qui par dedans le voir pourrait,
Pour trop laid certes le tiendrait.
Ainsi le raconte BoËce,
Homme sage et plein de prouesse,
Aristote ‡ tÈmoin prenant
Et ses paroles rapportant,
Car le lynx a si forte vue
Et si perÁante et si aiguÎ,
Qu'il voit tous les objets cÈans
Aussi bien dehors que dedans.
Au surplus, jamais de la vie
BeautÈ de vertu n'est l'amie[107].
Elles se livrent tels assauts,
Que jamais en nos fabliaux,
En nos chansons et poÈsies,
Rien qui p˚t ces deux ennemies
Mettre d'accord n'ouÔs conter.
Entre elles on les voit lutter
Toujours en si mortelle guerre,
Que jamais l'une un pied de terre
[p.316]
MËs la chose est si mal partie, 9297
Que ChastÈÈ pert sa partie
Quant assaut, ou quant se revanche:
Tant set poi de luite et de ganche,
Que li convient ses armes rendre,
Qu'el n'a pooir de soi deffendre
Contre biautÈ qui trop est fiere.
Leidor nÈis sa chamberiere,
Qui li doit honor et service,
Ne l'aime pas tant, ne ne prise,
Que de son ostel ne la chace,
* * * * *