Cy dit ‡ son pËre Phanie
Que pour son orgueilleuse vie
Il serait au gibet pendu;
Tel doit le songe Ítre entendu.
Beau pËre, dit la damoiselle,
J'y vois douloureuse nouvelle:
Tout votre orgueil ne vaut deux clous;
Fortune se moque de vous.
[p.162]
Par ce songe poÈs entendre 6805
Qu'el vous vuet faire au gibet pendre;
Et quant serÈs pendus au vent,
Sans coverture et sans auvent,
Sus vous plovra, biaus sires rois,
Et li biaus solaus de ses rais
Vous essuera cors et face.
Fortune ‡ ceste fin vous chace,
Qui tolt et donne les honors,
Et fait sovent des grans menors,
Et des menors refait greignors,
Et seignorir sus les seignors.
Que vous iroie-ge flatant?
Fortune au gibet vous atent,
Et quant au gibet vous tendra
La hart o˘ col, el reprendra
La bele corone dorÈe
Dont vostre teste est coronÈe;
S'en iert uns autres coronÈs
De qui garde ne vous prenÈs.
Et por ce que je vous espoigne
Plus apertement la besoigne,
Jupiter qui l'iaue vous donne,
Ce est li airs qui pluet et tonne;
Et Phebus qui tient la toaille,
C'est le solel sans nule faille:
L'arbre par le gibet vous glose;
Je n'i puis entendre autre chose.
Passer vous convient ceste planche,
Fortune ainsinc le pueple vanche
Des bobans que vous demenÈs,
Cum orguilleus et forsenÈs.
Si destruit-ele maint prodomme,
Qu'el ne prise pas une pomme
[p.163]
Car par ce songe il faut entendre 6837
Qu'elle vous veut au gibet pendre;
Et quand serez bercÈ du vent
Sans couverture et sans auvent,
Lors sur vous tombera la pluie,
Pour que le soleil vous essuie
Corps et face de ses rayons.
Ainsi donc Fortune craignons
Qui donne et ravit la richesse,
Et bien souvent les grands abaisse,
Pour Èlever l'humble aux honneurs
Et faire esclaves les seigneurs.
Que servirait la flatterie?
Fortune au gibet vous Èpie,
Et quand au gibet vous tiendra
La hart au col, elle prendra
La belle couronne dorÈe
Dont votre tÍte est couronnÈe,
A quelqu'un pour en faire don
De qui vous n'avez nul soupÁon.
…coutez que je vous expose
CÈans plus clairement la chose:
Le premier des dieux, Jupiter
Qui tonne et verse l'eau, c'est l'air,
Et Phoebus qui porte la toile
A nos yeux le soleil dÈvoile;
Quant ‡ l'arbre, c'est le gibet.
Rien plus je n'y vois en effet,
La planche il faut passer, mon pËre.
Fortune ainsi venge la terre
De cette folle vanitÈ
Dont vous Ítes si transportÈ.
Ainsi Fortune maint prudhomme
Renverse et ne prise une pomme
[p.164]
Tricherie, ne loiautÈ, 6839
Ne vil estat, ne roiautÈ:
AinÁois s'en joÎ ‡ la pelote,
Comme pucele nice et sote,
Et giete ‡ grant desordenance
Richece, honor et reverance,
DignitÈs et poissance donne,
Ne ne prent garde ‡ quel personne:
Car ses graces, quant les despent,
En despendant si les espent,
Que les giete en leu de poties,
Par putiaus et enfangeries;
Qu'el ne prise tout une bille
Fors que Gentillesce sa fille,
Cousine ‡ prochaine chÈance,
Tant la tient Fortune en balance.
MËs de cele est-il voirs sans faille
Que Fortune ‡ nul ne la baille,
Comment qu'il aut du retolir.
S'il ne scet si son cuer polir,
Qu'il soit cortois, preus et vaillans:
Que nus n'est si bien bataillans,
Se de vilonie s'apresse,
Que Gentillesce ne le lesse.
Gentillesce est noble et si l'ain,
Qu'el n'entre mie en cuer vilain:
Por ce vous los, mon trËs-chier pere,
Que vilonie en vous n'apere.
Ne soyÈs orguilleus ne chiches,
AyÈs, por enseignier les riches,
Large cuer, et cortois et gent,
Et piteus ‡ la povre gent:
Ainsinc le doit chascuns rois faire.
Large, cortois et debonnaire
[p.165]
Ni traÓtre coeur, ni loyautÈ, 6871
Ni vil Ètat, ni royautÈ.
Elle s'en joue ‡ la pelote
Comme pucele simple et sotte,
Et jette en dÈsarroi grandeurs,
Richesses, rÈvÈrence, honneurs,
Et dignitÈs, puissance donne
Sans songer ‡ quelle personne.
Car ses gr‚ces, quand en fait don,
Les Èpand de telle faÁon,
Qu'elles tombent sur les ordures,
Bourbiers, fumiers et pourritures.
Rien ne lui vaut un pois vaillant,
Hormis Noblesse son enfant,
Cousine aussi de male chance,
Tant la tient Fortune en balance.
Mais Fortune qui cependant
Si bien Noblesse nous reprend,
Oncques ne la baille ‡ personne,
S'il n'a l'‚me moult pure et bonne,
S'il n'est courtois, preux et vaillant;
Et nul n'est si bien bataillant
Qui les lois de l'honneur oublie,
Que Noblesse aussitÙt ne fuie.
J'aime Noblesse et son dÈdain
Pour tout coeur fÈlon et vilain.
PËre, aussi je vous en convie;
Qu'en vous ne rËgne vilenie,
Ayez coeur courtois, large et gent,
Et piteux ‡ la pauvre gent,
Ainsi le doit chacun roi faire;
Large, courtois et dÈbonnaire
Soit son coeur et plein de pitiÈ,
S'il veut du peuple l'amitiÈ.
[p.166]
Ait le cuer, et plain de pitiÈ, 6873
S'il quiert du pueple l'amitiÈ,
Sans qui rois en nule seson
Ne puet plus ne c'uns simples hon.
Ainsinc le chastioit Phanie,
Mais fox ne voit en sa folie,
Fors que sens et raison ensemble,
Si cum en son fol cuer li semble.
Cresus qui point ne s'umilie,
Tous plains d'orguel et de folie,
En tous ses fais cuide estre sages,
Combien qu'il fÈist grans outrages.
Cresus respond ‡ sa fille.
Fille, dist-il, de cortoisie
Ne de sens ne m'aprenÈs mie;
Plus en sai que vous ne savÈs,
Qui ainsinc chastiÈ m'avÈs;
Et quant par votre fol respons
M'avÈs mon songe ainsinc espons,
Servi m'avÈs de grans menÁonges.
Car sachiÈs que cist nobles songes,
O˘ fauce glose volÈs metre,
Doit estre entendus ‡ la letre;
Et ge mÈismes li entens,
Si cum vous le verrez en tens.
Qnques si noble vision
N'ot si vile exposicion:
Li Diex, sachiÈs, ‡ moi vendront,
Et le servise me rendront
Qu'il m'ont par ce songe tramis,
Tant est chacuns d'aus mes amis,
Car bien l'ai pieÁa deservi.
[p.167]
Donnez le bon exemple au riche, 6905
Ne soyez orgueilleux ni chiche,
Car sans le peuple un roi n'est rien
Non plus qu'un simple citoyen.
Ainsi le conseillait Phanie;
Mais fol ne voit en sa folie
Rien que bon sens et que raison,
Et le fol n'en vit pas plus long.
CrÈsus qui point ne s'humilie,
Tout plein d'orgueil et de folie,
Se croit le plus sage des rois,
Si fol qu'il f˚t, comme tu vois:
CrÍsus rÈpond ‡ sa fille.
Vous ne m'apprenez rien, Phanie,
Dit-il, de sens ni courtoisie;
Plus j'en sais que vous ne savez,
Vos avis pour vous conservez.
Servi m'avez de grand mensonge
En m'expliquant ce noble songe
Qu'interprÈtez si sottement;
Car ce songe certainement,
O˘ fausse glose voulez mettre,
Doit Ítre compris ‡ la lettre
Et comme il convient je l'entends,
Ainsi que le verrez cÈans.
Oncques vision si subtile
N'eut explication si vile.
Les dieux, ma fille, ‡ moi viendront
Et le service me rendront
Qu'ils ont dÈpeint ‡ mes yeux mÍme,
Tant chacun d'eux m'estime et m'aime;
DËs longtemps je l'ai mÈritÈ.
[p.168]
Raison.
Vez cum Forturne le servi, 6904
Qu'il ne se pot onques deffendre
Qu'el nel' fÈist au gibet pendre.
N'est-ce donc chose bien provable[44]
Que sa roÎ n'est pas tenable;
Que nus ne la puet retenir,
Tant sache ‡ grant estat venir?
Et se tu scÈs riens de logique,
Qui bien rest science autentique,
Puis que li grant seignor i faillent,
Li petit en vain se travaillent.
Et se ces prueves riens ne prises
D'anciennes istoires prises,
Tu les as de ton tens noveles
De batailles fresches et beles,
De tel biautÈ, ce dois savoir,
Comme il puet en bataille avoir.
C'est de Mainfroi roi de Sesile[45],
Qui par force tint et par guile
Lonc-tens en pËs toute sa terre,
Quant li bons Karles li mut guerre,
Conte d'Anjou et de Provance,
Qui par devine porvÈance,
Est ores de Sesile rois,
Qu'ainsinc le volt Diex li verois
Qui tous jors s'est tenus o li.
Cist bons rois Karles l'en toli,
Non pas sans plus la seignorie,
Ains li toli du cors la vie.
Quant ‡ l'espÈe qui bien taille,
En la premeraine bataille
[p.169]
Raison.
Bien le servit en vÈritÈ 6996
Fortune. Il ne put s'en dÈfendre,
Elle le fit au gibet pendre;
Car nul ne la peut retenir,
Tant sache ‡ grand Ètat venir;
Et si tu connais la logique
Qui science est bien authentique,
O˘ tombent les grands et les forts
Les petits perdent leurs efforts.
Et si ces preuves tu mÈprises
Des anciennes histoires prises,
Il en est, tu dois le savoir,
D'aussi s˚res qu'on puisse en voir
De notre temps et plus nouvelles,
Par batailles grandes et belles.
D'abord en Sicile, Mainfroy[45]
Qui par trahison sous sa loi
Longtemps en paix tint cette terre,
Quand le bon Charles lui fit guerre
Qui rËgne en Sicile aujourd'hui.
Comme tu le sais, ce fut lui,
Comte d'Anjou et de Provence,
Dans sa divine providence
Que Dieu pour Ítre roi choisit.
Ce bon roi Charles lui ravit
Non seulement sa seigneurie,
Mais son armÈe avec la vie,
Lorsque de son glaive acÈrÈ,
DËs le premier combat livrÈ,
L'assaillit pour le dÈconfire,
Courant Èchec et mat lui dire,
[p.170]
L'assailli por li desconfire, 6935
Eschec et mat li ala dire
Desus son destrier auferrant,
Du trait d'un paonnet errant
O˘ mileu de son eschiquier.
De Corradin parler ne quier[45],
Son neveu, dont l'exemple est preste,
Dont li rois Karles prist la teste
MaugrÈ les princes d'Alemaigne:
Henri, frere le roi d'Espaigne,
Plain d'orguel et de traÔson,
Fist-il morir en sa prison.
Cil dui, comme folz garÁonnÈs,
Roz et fierges et paonnÈs,
Et chevaliers as gieus perdirent,
Et hors de l'eschiquier saillirent,
Tel paor orent d'estre pris
Au geu qu'il orent entrepris:
Car qui la vÈritÈ regarde,
D'estre mat n'avoient-il garde,
Puisque sans roi se combatoient:
Eschec et mat riens ne doutoient,
Ne cil haver ne les pooit,
Oui contre eus as eschiÈs jooit,
Fust ‡ piÈ, fust sur les arÁons;
Car l'en ne have pas garÁons,
Fox, chevaliers, fierges ne ros;
Car se vÈritÈ conter os,
Si n'en quier-ge nulli flater,
Ainsinc cum il va du mater,
Puisque des eschiÈs me sovient,
Se tu riens en sÈs, il convient
Que cil soit roi, que l'en fait haves[46],
Quant tuit si homme sunt esclaves,
[p.171]
Dessus son puissant destrier, 6967
Au milieu de son Èchiquier,
Du trait d'une flËche mortelle.
Faut-il qu'aussi je te rappelle
De Conradin le triste sort[45]
Que le roi Charles mit ‡ mort
MalgrÈ les princes d'Allemagne,
Henri, frËre du roi d'Espagne,
Plein d'orgueil et de trahison
Qu'il fit mourir en sa prison?
Ces deux ÈcervelÈs sans peine
Cavaliers, pions, tours et reine
Perdirent l‡ jusqu'au dernier
Et s'enfuirent de l'Èchiquier,
Tant craignaient dans cette partie
Se voir la libertÈ ravie.
Car ils ne devaient nullement
Craindre Ítre Èchec et mat vraiment,
Puisqu'ils allaient sans roi combattre,
Et tant aurait-il pu les battre,
Que haver nul ne les pouvait
Qui contre eux aux Èchecs jouait,
Non, nul, soit ‡ pied, soit en selle,
Car on ne have pas rebelle,
Vilain ni fou, ni cavalier,
Reine ni tour sur l'Èchiquier.
Car sans mensonge, ‡ te vrai dire,
Pour le mater te bien dÈcrire
(Des Èchecs puisqu'il me souvient),
Si tu ne le sais, il convient
Que soit roi celui qu'on fait haves[46]
Lorsque tous les siens sont esclaves,
Quand, forcÈ par ses ennemis
Qui l'ont en telle passe mis,
[p.172]
Si qu'il se voit seus en la place, 6969
Ne n'i voit chose qui li place;
Ains s'enfuit par ses anemis
Qui l'ont en tel povretÈ mis:
L'en ne puet autrement haver,
Ce sevent tuit large et aver.
Car ainsinc le dist Athalus,
Qui des eschez controva l'us[47],
Quant il traitoit d'arismÈtique;
Et verras en Policratique[48]
Qu'il s'enflechi de la matire
Et des nombres devoit escripre,
O˘ ce biau geu jolis trova,
Que par demonstrance prova.
Por ce se mistrent-il en fuie
Por la prise qui lor ennuie:
Qu'ai-ge dit? por prise eschever,
MËs por la mort qui plus grever
Les pÈust et qui pis valoit,
Car li geus malement aloit,
Au mains par devers lor partie
Qui de Diex s'iere departie;
Et la bataille avoit emprise
Contre la foi de sainte Eglise;
Et qui eschec dit lor Èust,
N'iert-il qui covrir le pÈust,
Car la fierche avoit estÈ prise
Au gieu de la premiere assise,
O˘ li rois perdit comme fos,
Ros, chevaliers, paons et fos,
Si n'ert-ele pas l‡ prÈsente;
MËs la chÈtive, la dolente
Ne pot foÔr ne soi deffendre,
Puisque l'en li ot fait entendre
[p.173]
Il se voit tout seul en l'arËne 7001
Sans espoir que secours lui vienne.
Or haver voil‡ ce que c'est,
Riche ou pauvre chacun le sait.
Ainsi dit Attalus le sage
Qui des Èchecs trouva l'usage[47];
Car ce fut lui qui dÈmontra
Ce beau jeu joli qu'il trouva
Quand il traitait d'ArithmÈtique.
On voit dans sa Polycratique[48]
Comment la matiËre inventa
Et les calculs en combina.
De l'Èchiquier donc ils s'enfuirent,
Car d'Ítre pris tous deux craignirent.
Qu'ai-je dit? Pour n'Ítre tous deux
Pris? Non, mais pour Èloigner d'eux
Une mort effroyable, impie;
Car en cette triste partie
Bien malement allait leur jeu
De qui s'Ètait ÈloignÈ Dieu,
Puisqu'ils avaient guerre entreprise
Contre la foi de sainte …glise.
Et si sur eux on f˚t venu
Leur dire Èchec, nul n'aurait pu
Les couvrir, car on prit la reine
DËs le premier combat sans peine
O˘ ce fol roi sut perdre tous
Ses cavaliers, pions et fous.
Aussi n'Ètait-elle prÈsente,
Mais la chÈtive, la dolente,
Apprenant que sanglant et froid,
Que mat et mort gisait Mainfroy,
[p.174]
Que mat et mort gisoit Mainfrois, 7003
Par chief, par pies, et par mains frois.
Et puis que cis bons rois oÔ
Qu'il s'en erent ainsinc foÔ,
Les prist-il fuitis ambedeus,
Et puis fist sa volentÈ d'eus,
Et de mains autres prisonniers,
De lor folie parÁonniers.
Cis vaillans rois dont je te conte,
Que l'en soloit tenir ‡ conte,
Cui nuis et jors, et mains et soirs,
L'ame, le cors et tous ses hoirs,
Gart Diex et deffende et conseille,
Cil donta l'orguel de Marseille[49],
Et prist des plus grans de la vile
Les testes, ains que de Sezile
Li fust li roiaumes donnÈs,
Dont il fu puis rois coronnÈs,
Et vicaires de tout l'empire.
Mais ne voil or de li plus dire;
Car qui tretout vodroit retraire,
Ung grant livre en convendroit faire.
Vez ci gens qui grans honors tindrent:
Or scÈs ‡ quel chief il en vindrent.
N'est donc bien Fortune sÈure,
Rest bien fos qui s'i assÈure,
Quant ceus qu'el scult par devant oindre,
Seult ausinc par derriere poindre;
Et tu qui la Rose baisas,
Par quoi de duel si grant fais as,
Que tu ne t'en sez apaisier,
Cuidoies-tu tous jors baisier,
Tous jors avoir aise et dÈlices?
Par mon chief, tu es fox et nices.
[p.175]
Pieds et mains et front dans la cendre, 7033
Ne put ni fuir ni se dÈfendre.
Ce bon roi, lorsqu'il eut ouÔ
Qu'ainsi tous deux ils avaient fui
Du combat, les fit tantÙt prendre
Et ch‚tier sans plus attendre,
Avec maints autres prisonniers
De leur folie associÈs.
Ce vaillant roi que je te conte,
Ce hÈros dont maint et maint conte
CÈlËbre aujourd'hui les hauts faits
(Que Dieu nuit et jour ‡ jamais
Et le dÈfende et le conseille,
Et matin et soir sur lui veille,
Pour que sa maison rËgne en paix!),
Dompta l'orgueil des Marseillais[49],
Et prit des plus grands de la ville
La tÍte, avant que de Sicile
Lui f˚t le royaume donnÈ,
Dont fut depuis roi couronnÈ
Et vicaire de tout l'empire.
De lui je ne veux plus rien dire,
Car qui voudrait tout raconter
Un gros livre en pourrait dicter.
Or vois ‡ quelle fin ils vinrent
Ces gens qui si grands honneurs tinrent.
Par devant toujours caressant
Et par derriËre nous blessant,
Fortune ainsi souvent varie;
Certes bien fol est qui s'y fie;
Et toi qui la Rose baisas,
Chose pourquoi si grand deuil as
Que ta douleur jamais n'apaises,
Pensais-tu toujours avoir aises
[p.176]
Por que cis duel plus ne te tiengne, 7037
De Mainfroi voil qu'il te soviengne,
De Henri et de Corradin,
Qui firent pis que Sarradin,
De commencier bataille amere,
Contre sainte Eglise lor mere;
Et des faits des Marsiliens,
Et des grans hommes anciens,
Comme Neron, comme Cresus,
Dont je te contai ci-dessus,
Qui Fortune tenir ne porent
O tous les grans pooir qu'il orent.
Par foi frans hons qui tant se prise,
Qu'il s'orguillist por sa franchise,
Il ne scet mie en quel aage
Cresus li rois vint en servage,
Ne d'Ecuba, mient escient[50],
Qui fu fame le roi Prient
Ne tient-il pas en sa mÈmoire,
Ne de Sisicambis l'istoire[51],
Mere Daire le roi de Perse,
Cui Fortune fu si perverse,
Que franchise et roiaumes tindrent,
Et serves en la fin devindrent?
D'autre part ge tiens ‡ grant honte,
Puis que tu sÈs que letre monte,
Et que estudier te convient,
Quant il d'Omer ne te souvient,
Puisque tu l'as estudiÈ;
Mais tu l'as, ce semble, obliÈ,
Et n'est-ce poine vaine et vuide,
Tu mËs es livres ton estuide,
[p.177]
Et dÈlices, toujours baiser? 7067
Pauvre fol d'ainsi t'abuser!
Pour que ce deuil plus ne te tienne,
De ce Mainfroy qu'il te souvienne,
Et d'Henri et de Conradin,
Qui firent pis que Sarrazin,
De commencer bataille amËre
Contre sainte …glise leur mËre,
Et de l'orgueil des Marseillais
Et des anciens que tu connais,
Qui Fortune arrÍter ne purent
MalgrÈ le grand pouvoir qu'ils eurent,
Comme NÈron, comme CrÈsus
Dont je t'ai parlÈ ci-dessus.
Par ma foi ne sait ‡ quel ‚ge
Tomba CrÈsus en esclavage,
L'homme libre qui de fiertÈ
Se gonfle pour sa libertÈ.
Il ne retient en sa mÈmoire
Ni d'HÈcube la sombre histoire[50],
Femme du roi Priam; non plus
La mËre du roi Darius
Sisygambis, reine de Perse[51],
Qui vit Fortune si perverse;
Toutes rÈgnaient en libertÈ
Et churent en captivitÈ.
D'autre part, je tiens ‡ grand' honte,
Puisque tu sais ce que raconte
L'histoire, d'avoir oubliÈ
Ce que tu as ÈtudiÈ,
Tout ce que sur cette matiËre
Nous rapporte le grand HomËre.
Tu as sur les livres usÈ
Ton temps en travail insensÈ,
[p.178]
Et tout par nÈgligence oblies! 7069
Que vaut quanque tu estudies,
Quant li sens au besoing te faut,
Et solement par ton defaut?
Certes tous jors en remembrance
DÈusses avoir sa sentence;
Si devroient tuit homme saige
Et si fichier en lor coraige,
Que jamËs ne lor eschapast
Tant que la mort les atrapast:
Car qui la sentence sauroit,
Et tous jors en son cuer l'auroit,
Et la scÈust bien soupeser,
JamËs ne li devroit peser
De chose qui li avenist,
Que tous jors fers ne se tenist
Encontre toutes aventures,
Bonnes, males, moles ou dures.
Si rest-ele voir si commune,
Selonc les ovres de Fortune,
Que chascuns chascun jor le voit,
Se bon entendement avoit.
Merveilles est que ne l'entens
Qui ta cure as mise tant ens;
MËs tu l'as autre part tornÈe,
Par ceste amor desordenÈe,
Si la te voil or ramentoivre
Por toi faire miex aparÁoivre.
Jupiter en toute saison[52]
A sor le suel de sa maison,
Ce dit Omers, deus plains tonneaus;
Si n'est viex hons, ne garÁonneaus,
N'il n'est dame, ne damoisele,
Soit vielle ou jone, laide ou bele,
[p.179]
Si tout par nÈgligence oublies. 7101
Que sert ce que tu Ètudies
Si le bons sens dÈfaut te fait
Par ta faute quant besoin est?
Certes toujours en souvenance
Tout homme sage sa sentence
Doit conserver, sans contredit,
Et la ficher en son esprit,
Pour que toujours elle y demeure
EntiËre, jusqu'‡ ce qu'il meure.
Car qui sa sentence saurait
Et toujours en son coeur l'aurait
Et la saurait comprendre toute,
Sans sortir de la droite route,
Nulle infortune ne craindrait
Et toujours ferme se tiendrait
Encontre toutes aventures
Males, bonnes, molles ou dures.
Car elle peint si nettement
De Fortune l'agissement,
Que chacun le voit sans doutance
Avec un peu d'intelligence.
Comment ne la comprends-tu pas,
Toi qui pourtant l'Ètudias?
Mais ton ‚me ailleurs s'est tournÈe
Par cet amour dÈsordonnÈe.
Je vais donc te la rappeler
Pour le sens mieux t'en dÈvoiler.
Jupiter a, nous dit HomËre[52],
Devant son palais de lumiËre,
Deux tonneaux en toute saison.
Il n'est vieillard, jeune garÁon,
Il n'est dame ni damoiselle,
Soit vieille ou jeune, laide ou belle,
[p.180]
Qui vie en ce monde reÁoive, 7103
Qui de ces deus tonneaus ne boive.
C'est une taverne planiere,
Dont Fortune la taverniere
Trait aluine et piment en coupes[53]
Por faire ‡ tout le monde soupes;
Tous les en aboivre ‡ ses mains,
MËs les uns plus, les autres mains.
N'est nus qui chascun jor ne pinte
De ces tonneaus ou quarte ou pinte,
Ou mui, ou setier, ou chopine,
Si cum il plest ‡ la meschine,
Ou plaine paume ou quelque goute
Que Fortune o˘ bec li agoute:
Car bien et mal ‡ chascun verse,
Si cum ele est douce ou perverse.
Ne j‡ nus si liÈs ne sera,
Quant il bien se porpensera,
Qu'il ne truist en sa greignor aise
Quelque chose qui li desplaise;
Ne j‡ tant de meschief n'aura,
Quant bien porpenser se saura,
Qu'il ne truisse en son desconfort
Quelque chose qui le confort,
Soit chose faite, ou chose ‡ faire,
S'il pensoit bien ‡ son afaire,
S'il ne chiet en desesperance,
Qui les pechÈors desavance;
Ne nus hons n'i puet consel metre,
Tant ai lÈu parfont en letre.
Que te vaut donc le corrocier,
Le lermoier et le groucier?
MËs pren bon cuer et si t'avance
De recevoir en pacience
[p.181]
Qui le jour reÁoive ici-bas, 7135
Que ces tonneaux n'abreuvent pas.
C'est une taverne pleiniËre
O˘ Fortune la taverniËre
Verse l'absinthe et le piment[53]
Et nous abreuve incessamment,
Plus ou moins emplit notre coupe,
A tout le monde fait la soupe.
Chaque jour y venons bayer
Et des tonneaux, muids ou setier,
Suivant qu'il lui plaÓt, la coquine,
Ou quarte, ou pinte, ou bien chopine,
Ou quelque goutte, ou pleine main,
Au bec nous verse avec dÈdain;
Car bien ou mal ‡ chacun verse
Suivant qu'elle est douce ou perverse.
Et nul si joyeux ne sera
Quand toujours il dÈcouvrira,
Au milieu de sa plus grande aise,
Quelque chose qui lui dÈplaise;
Et tant de malheur il n'aura
Quand toujours il dÈcouvrira,
S'il pense bien ‡ son affaire,
Soit chose faite ou chose ‡ faire,
Que toujours en son dÈconfort
Se trouve un peu de reconfort,
S'il ne tombe en dÈsespÈrance
Qui les pÈcheurs guËre n'avance.
Nul n'y saurait remËde voir
Si grand que soit tout son savoir;
A quoi donc servent tes colËres,
Murmures et larmes amËres?
En patience et de bon coeur
Accepte donc, c'est le meilleur,
[p.182]
Tout quanque Fortune te donne, 7137
Soit bele ou laide, ou male ou bonne.
De Fortune la semilleuse,
Et de sa roÎ perilleuse
Tous les tors conter ne porroie.
C'est li gieu de boute-en-corroie,
Que Fortune set si partir,
Que nus devant au dÈpartir
Ne puet avoir science aperte
S'il i prendra gaaing ou perte;
MËs ‡ tant de li me tairai,
Fors tant qu'encor m'i retrairai
Ung petitet por mes requestes,
Dont je te fai trois moult honestes:
Car volentiers recorde bouche
Chose qui prËs du cuer li touche;
Et se tu les vuÈs refuser,
N'est riens qui t'en puist escuser
Que trop ne faces ‡ blasmer:
C'est que tu me vueilles amer,
Et que le diex d'Amors desprises,
Et que Fortune riens ne prises.
Et se tu trop fiÈbles te fais
A soustenir ce treble fais,
Je le sui preste d'alegier
Por le porter plus de legier.
Pren la premiere solement,
Et se tu m'entens sainement,
Tu seras des autres dÈlivres,
Car se tu n'es ou fox ou yvres,
Savoir dois, et bien le recorde,
Quicunques ‡ Raison s'acorde,
JamËs par amors n'amera,
Ne Fortune ne prisera.
[p.183]
Tout ce que Fortune te donne, 7169
Belle ou laide, mauvaise ou bonne.
Je ne saurais en tous mes jours,
L'inconstante, conter ses tours,
Quand sur sa roue elle tournoie;
C'est le jeu de boute en courroie.
Ses dons Fortune ainsi dÈpart
Que nul, quand il attend sa part,
Ne peut avoir science ouverte
S'il y doit prendre gain ou perte.
A prÈsent, d'elle me tairai,
Fors pourtant que j'y reviendrai
Un petitet pour mes requÍtes
Dont te ferai trois moult honnÍtes;
Car on aime dire souvent
Ce qui nous touche fortement,
Et si ces requÍtes refuses,
A mes yeux tu n'auras d'excuses
Et tu seras bien ‡ bl‚mer:
C'est que tu me veuilles aimer,
Et que le Dieu d'Amours mÈprises,
Et que Fortune rien ne prises;
Et si trop faible tu te fais
Pour soutenir ce triple faix,
De l'allÈger ferai-je en sorte,
Pour que ton coeur mieux le supporte.
Prends la premiËre seulement,
Et si tu m'entends sainement
Des deux autres je te dÈlivre.
A moins d'Ítre fol ou d'Ítre ivre,
Certes tu dois savoir tantÙt
Et te rappeler mot ‡ mot
Ce que te disais tout ‡ l'heure:
Quiconque avec Raison demeure
[p.184]
Por ce fu Socrates itiex, 7171
Qui fu mes amis veritiex:
Li Diex d'Amors onc ne cremut,
Ne por Fortune ne se mut;
Por ce voil que tu li resembles,
Et que ton cuer au mien assembles:
Car se tu l'as o˘ mien plantÈ,
Il me soffist ‡ grant plantÈ.
Or vois cum la chose s'apreste,
Ge ne te fais c'une requeste;
Pren la premiere que t'ai dite,
Et ge te claim des autres quite.
Or ne tiens plus ta bouche close,
Respon: Feras-tu ceste chose?
Nule autre chose ne demant,
Ne me sers jamËs autrement,
Et lesse ta pensÈe fole,
Et le fol Diex qui si t'afole;
Amors qui te fait en li croire,
Te tolt ton sens et ta mÈmoire,
Et de ton cuer les iex avugle,
Et tenir te fait por avugle.
Cy respond l'Amant ‡ Raison.
Dame, fis-ge, ne puet autre estre,
Il me convient servir mon mestre
Qui moult plus riche me fera
Cent mile tans quant li plaira:
Car la Rose me doit baillier,
Se ge m'i sai bien travaillier;
Et se par li la puis avoir,
Mestier n'auroie d'autre avoir.
[p.185]
Jamais par Amour n'aimera 7203
Ni Fortune ne prisera.
Tel fut Socrate ferme et stable
Qui fut mon ami vÈritable,
Le Dieu d'Amours jamais ne crut
Et pour Fortune ne se mut.
Or je veux que tu lui ressembles
Et que ton coeur au mien assembles;
Car si ton coeur mets avec moi,
Je n'attends mieux ni plus de toi.
Si tu le veux, c'est chose faite,
Je ne te fais qu'une requÍte;
Prends la premiËre et bien feras,
Et des autres quitte seras.
Or ne tiens plus ta bouche close,
RÈponds, feras-tu cette chose?
Rien plus ne veux pour le moment;
Ne me sers jamais autrement,
Et laisse la passion folle
Et le fol Dieu qui tant t'affole.
Amour qui te fait croire en lui,
Sens et mÈmoire t'a ravi,
Et de ton coeur les yeux aveugle
Et te fait passer pour aveugle.
Cy rÈpond l'Amant ‡ Raison.
Dame, lui dis-je, je ne puis
Faire autrement que j'ai promis.
Non; autrement il ne peut Ítre,
Il faut que je serve mon maÓtre
Qui moult plus riche me fera
Cent mille fois, quand il voudra;
Car il me doit bailler la Rose
Si je fais bien ce qu'il m'impose,
[p.186]
Ge ne priseroie trois chiches 7201
Socrates combien qu'il fust riches,
Ne plus n'en quier oÔr parler.
A mon mestre m'en vuel aler,
Tenir li vuel ses convenans;
Car il est drois et avenans,
S'en enfer me devoit mener,
N'en puis-ge mon cuer refrener;
Mon cuer j‡ n'est-il mie ‡ moi.
Onc encores ne l'entamoi,
Ne ne bÈ pas ‡ entamer
Mon testament por autre amer:
A Bel-Acuel tout le lessai,
Car tretout par cuer mon laiz sai,
Et di par grant impacience
Confession sans repentance:
Si ne vodroie pas la Rose
Changier ‡ vous por nule chose:
L‡ convient que mes pensers voise.
Si ne vous tieng mie ‡ cortoise,
Quant ci m'avÈs coilles nomÈes,
Qui ne sunt pas bien renomÈes
En bouche ‡ cortoise pucele.
Vous qui tant estes saige et bele,
Ne sai comment nomer l'osastes,
Au mains quant le mot ne glosastes
Par quelque cortoise parole,
Si cum prode fame parole.
Sovent voi nÈis ces norrices,
Dont maintes sunt baudes et nices,
Quant lor enfant lavent et baingnent,
Qu'el les debaisent et aplaingnent,
Si les nomment-el autrement:
Vous savÈs or bien se ge ment.
[p.187]
Et si par lui la puis avoir, 7235
Point n'ai besoin d'un autre avoir;
Je ne priserais un pois chiche
Socrate, combien qu'il f˚t riche,
Et n'en veux plus ouir parler.
Je m'en veux ‡ mon maÓtre aller.
Je lui veux tenir ma promesse
Pour sa droiture et sa tendresse;
En enfer me d˚t-il mener,
Mon coeur se laisserait damner.
Il est ‡ lui, point ne l'ignore,
Ne l'entamai jamais encore,
Ni pour un autre aimer, vraiment,
N'entamerai mon testament.
J'ai fait, en grande impatience,
Confession sans repentance;
A Bel-Accueil j'ai tout laissÈ,
Mon legs est dans mon coeur tracÈ,
Et ne voudrais ‡ vous la Rose
Oncques changer pour nulle chose,
Car tous mes pensers je lui dois.
Mais peu courtoise je vous vois
Vous qui tant Ítes sage et belle;
Car bouche ‡ courtoise pucelle
N'a jamais couille prononcÈ;
C'est un mot l‡ fort dÈplacÈ.
Je ne sais comment telle chose
Vous avez pu nommer sans glose,
Sans la voiler d'un mot courtois,
En prude femme. Ainsi je vois,
Par exemple, mainte nourrice,
NaÔve gent et sans malice;
Quand lave et baigne son enfant
Et le va baisant, caressant,
[p.188]
Lors se prist Raison ‡ sorrire, 7235
En sorriant me prist ‡ dire:
Raison.
Biaus amis, ge puis bien nomer,
Sans moi faire mal renomer,
Apertement par propre non
Chose qui n'est se bonne non.
Voire du mal sÈurement
Puis-ge bien parler proprement:
Car de nule riens je n'ai honte,
Se tele n'est qu'‡ pechiÈ monte[54];
MËs chose o˘ pechiÈ se mÈist,
N'est riens qui faire me fÈist.
Onc en ma vie ne pechiÈ,
N'encor ne fais-ge pas pechiÈ,
Se ge nome sans metre gloses
Par plain texte les nobles choses
Que mes peres en paradis
Fist de ses propres mains jadis;
Et tous les autres estrumens
Qui sunt piliers et argumens
A soustenir nature humaine,
Qui sans eus fust et casse et vaine.
Car volentiers, non pas envis,
Mist Diex en coilles et en vits
Force de generacion,
Par merveilleuse entencion,
Por l'espece avoir tous jors vive
Par renovelance naÔve.
C'est par naissance rechÈable,
C'est par chÈance reversable,
[p.189]
Autrement ne les nomme-t-elle? 7269
Dites-moi si je mens, ma belle.
Raison ‡ sourire se prit
Alors, et souriant me dit:
Raison.
A bon droit, bel ami, j'appelle,
Sans mÈriter nulle querelle,
Franchement, de son propre nom,
Chose o˘ rien n'est qui ne soit bon.
De nulle chose je n'ai honte
Si telle n'est qu'‡ pÈchÈ monte.
Voire du mal assurÈment
Puis-je bien parler proprement;
Mais ne voudrais pour rien au monde
Nul pÈchÈ faire ou chose immonde.
Jamais de mes jours ne pÈchai,
Et cÈans ne fais point pÈchÈ
Quand je nomme sans mettre gloses,
Et par leur nom, les nobles choses
Que Dieu mon pËre en paradis,
De ses propres mains, fit jadis
Pour soutenir nature humaine,
Qui deviendrait et faible et vaine
Sans ces prÈcieux instruments,
Ses piliers et ses arguments.
Car Dieu, qui certes rien ne souille,
Mit volontiers en vit et couille
Force de gÈnÈration
Par merveilleuse intention,
Pour l'espËce avoir toujours vive
Par rÈnovation native.
Ainsi par mortel manquement
Et naturel enfantement
[p.190]
Par quoi Diex les fait tant durer, 7263
Qu'el ne puet la mort endurer.
Ainsinc fist-il as bestes muÎs
Qui par ce resont soustenuÎs:
Car quant les unes bestes meurent,
Les formes as autres demeurent.
L'Amant.
Or vaut pis, dis-ge, que devant,
Car bien voi ore apertement
Par votre parlÈure baude,
Que vous estes fole ribaude:
Car tout ait Diex les choses faites
Que ci devant m'avÈs retraites,
Les mos au mains ne fist-il mie
Qui sunt tuit plain de vilonie.
Raison.
Biaus amis, dist Raison la sage,
Folie n'est pas vasselage,
N'onc ne fu, ne j‡ ne sera.
Tu diras quanqu'il te plera,
Car bien en as tens et espace
De moi qui t'amor et ta grace
Voil avoir, n'estuet-il douter,
Car ge sui preste d'escouter
Et de souffrir, et de moi taire,
MËs que te gardes de pis faire,
Combien qu'‡ ledengier m'acueilles.
Si semble-il par fois que tu vueilles
Que je te responde folie;
Mais ce ne te ferai-ge mie,
[p.191]
Dieu fait tout durer sur la terre 7301
MalgrÈ la mort qui tout altËre.
Ainsi fit-il aux animaux
Que nous voyons toujours Ègaux,
Car si les uns tour ‡ tour meurent,
Aux autres les formes demeurent.
L'Amant.
Vous valez, dis-je, pis qu'avant;
Car je vois bien apertement,
A votre lascive parole,
Que vous Ètes ribaude et folle.
Car si Dieu toutes choses fit,
Comme l'avez ci-devant dit,
Au moins les mots ne fit-il mie
Qui sont tout pleins de vilenie.
Raison.
Parle, ami, tant qu'il te plaira;
Jamais ne fut ni ne sera
Folie un acte de courage,
Me rÈpondit Raison la sage;
Je t'en laisserai le loisir,
Car je veux ta gr‚ce acquÈrir
Et ton amour, oncques n'en doute.
Aussi je reste et je t'Ècoute,
PrÍte ‡ me taire, ‡ tout souffrir,
Afin de pis te garantir,
Combien que durement m'accueilles.
C'est ‡ croire que tu me veuilles
Faire rÈpondre follement.
Je ne le ferai pas vraiment,
[p.192]
Ge qui por ton preu te chastoi, 7293
Ne sui mie de tant ‡ toi
Que tel vilonie encommence,
Que ge mesdie, ne ne tence:
Qu'il est voirs et ne te desplese,
Tous jors est venjance mauvese;
Et si dois savoir que mesdire
Est encores venjance pire.
Moult autrement me vengeroie,
Se venjance avoir en voloie;
Car se tu meffais ou mesdis,
Ou par tes fais, ou par tes dis,
SecrÈement t'en puis reprendre,
Por toi chastoier et aprendre,
Sans blasme et sans diffamement,
Ou vengier nÈis autrement,
Se tu ne me voloie croire
De ma parole bonne et voire,
Par plaindre, quant tens en seroit,
A juge qui droit m'en feroit;
Ou par quelque fait raisonnable
Prendre autre venjance honorable.
Je ne voil mie as gens tencier,
Ne par mon dit desavancier,
Ne diffamer nule personne,
Quelqu'ele soit, mauvese ou bonne.
Port chascuns endroit soi son fËs,
S'il vuet, si s'en face confËs.
S'il ne vuet, j‡ ne s'en confesse.
Ge ne li en ferai j‡ presse.
N'ai talent de folie faire
Par quoi ge m'en puisse retraire,
Ne j‡ nÈis n'iert par moi dite:
Si rest taire vertu petite;
[p.193]
Moi qui pour ton bien te ch‚tie. 7329
Assez ne te suis ennemie
Pour vilainement m'abaisser
A mÈdire ou me courroucer.
Il est certain, ne t'en dÈplaise,
Que toujours vengeance est mauvaise,
Et sur ce nous serons d'accord
Que mÈdisance est pire encor.
Pour me venger de ton offense
Je chercherais autre vengeance;
Car si tu mÈfais ou mÈdis,
Ou par tes faits ou par tes dits,
SecrËtement t'en puis reprendre
Pour te corriger et t'apprendre,
Sans bl‚me et sans diffamement;
Ou me venger mÍme autrement,
Si tu ne voulais pas entendre
Ma leÁon si sage et si tendre,
En me plaignant, quand temps serait,
Au juge qui droit m'en ferait;
Ou par quelque fait raisonnable
Prendre autre vengeance honorable.
Je ne veux pas les gens tancer
Ni par ma langue rabaisser,
Ni diffamer nulle personne,
Qui que ce soit, mauvaise ou bonne.
Que chacun porte son paquet,
Ou s'en confesse, s'il lui plaÓt,
S'il ne veut pas, ne s'en confesse;
Ce n'est pas moi, vrai, qui l'en presse.
Par tel chemin n'en sortirai;
Non, folie oncques ne ferai,
Oncques par moi ne sera dite,
Si se taire est vertu petite,
[p.194]
MËs dire les choses ‡ taire, 7327
C'est trop grant dÈablie ‡ faire.
Langue doit estre refrenÈe:
Car nous lisons de TholomÈe[54]
Une parole moult honeste
Au commencier de s'Almageste,
Que sages est cis qui met paine
A ce que sa langue refraine,
Fors sans plus quant de Diex parole;
L‡ n'a-l'en pas trop de parole,
Car nus ne puet Diex trop loer,
Ne trop por seignor avoer,
Trop criendre, ne trop obÈir,
Trop amer, ne trop benÈir,
Crier merci, ne graces rendre:
A ce ne puet nus trop entendre,
Car tous jors reclamer le doivent
Tuit cil qui biens de li reÁoivent.
Caton mÈisme s'i acorde,
S'il est qui son livre recorde:
L‡ puÈs en escript trover tu
Que la premeraine vertu
C'est de metre en sa langue frain[55]
Donte donc la toie et refrain
De folie dire et d'outrages,
Si feras que preus et que sages:
Qu'il fait bon croire les paiens,
Cum de lor dit grans biens aiens.
MËs une chose te puis dire
Sans point de haÔne ne d'ire,
Et sans blasme et sans ataÔne,
Car fox est qui gens ataÔne,
Que, sauve ta grace et ta pez,
Tu vers moi, qui t'aim et t'apez,
[p.195]
Dire chose qu'on doit cacher 7363
Est par trop vilement pÈcher.
Langue doit Ítre refrÈnÈe,
Car nous lisons dans PtolÈmÈe[54]
Un mot honnÍte et moult dÈcent
Son Almageste en commenÁant.
Il dit: Sage est qui met sa peine
A ce que sa langue refrËne,
Fors lorsqu'il va de Dieu parlant,
L‡ n'est jamais trop abondant.
Car nul jamais Dieu trop ne loue,
Pour son seigneur trop ne l'avoue,
Ne le peut trop craindre et servir,
Ni trop aimer, ni trop bÈnir,
Crier merci, ni gr‚ces rendre;
A ce nul ne peut trop entendre.
Car toujours doivent l'invoquer
Ceux qu'il lui plaÓt de biens combler.
Caton pense la mÍme chose
Et dans son livre nous l'expose.
En cet Ècrit trouver peux-tu
Que la souveraine vertu
Est ‡ qui sa langue refrËne[55];
Dompte donc, refrËne la tienne.
Il fait bon croire les paÔens,
En leurs prÈceptes sont grands biens;
Or comme un fol plus ne m'outrage,
Tu feras comme preux et sage.
Une chose dirai pourtant
Sans haine et sans emportement,
Sans amertume et sans querelle,
Car fol est qui les gens querelle.
Envers moi qui t'aime et te fais
Du bien, qui ne veux que ta paix,
[p.196]
Trop mesprens qui si te reveles, 7361
Qui fole ribaude m'apeles,
Et sans deserte me ledenges,
Quant mes peres li Rois des anges,
Diex li cortois sans vilonie,
De qui muet toute cortoisie,
Et m'a norrie et enseignie,
Ne m'en tiens ‡ mal enseignie,
AinÁois m'aprist ceste maniere:
Par son grÈ sui-ge coustumiere
De parler proprement des choses
Quant il me plest, sans metre gloses.
Et quant me reveus oposer,
Tu qui me requiers de gloser,
Veus oposer, ainÁois m'oposes,
Que tout ait Diex faites les choses,
Au mains ne fist-il pas le non;
Ge te respon, espoir que non;
Au mains celi qu'eles ont ores,
Si les pot-il bien nomer lores
Quant il premierement cria
Tout le monde et quanqu'il i a;
Mais il volt que non lor trovasse
A mon plesir, et les nomasse
Proprement et communÈment,
Por croistre nostre entendement:
Et la parole me donna
O˘ moult trËs-prÈcieux don a;
Et ce que si t'ai rÈcitÈ
PuÈs trover en auctoritÈ:
Car Platon disoit en s'escole
Que donnÈe nous fu parole
Por faire nos voloirs entendre,
Por enseignier et por aprendre.
[p.197]
Tu montres trop d'ingratitude 7397
En m'accusant de turpitude,
En m'insultant, ami, pourquoi?
Car mon pËre, des anges roi,
Dieu le courtois sans vilenie,
De qui vient toute courtoisie,
Qui m'enseigna, qui me nourrit,
Et qui rien de mal ne m'apprit,
M'instruisit de telle maniËre:
Par son grÈ suis-je coutumiËre
De parler de tout ‡ souhait
Sans mettre gloses, s'il me plaÓt.
Et quand, pour que j'y mette gloses,
Tu dis que Dieu fit toutes choses,
Mais pourtant ne fit point le nom,
Je te rÈponds: c'est vrai que non,
Au moins du nom dont on les nomme.
Bien e˚t-il pu le faire, en somme,
Quand premiËrement il crÈa
Le monde et tout ce qu'il y a.
Il voulut que nom leur trouvasse
A mon plaisir et les nommasse
Proprement et communÈment,
Pour croÓtre notre entendement,
Et, don prÈcieux, la parole
A moi donna que tu dis folle.
Mais tu peux en autoritÈ
Trouver ce que t'ai rÈcitÈ;
Car Platon dit en son Ècole
Que Dieu nous donna la parole
Pour nos volontÈs dÈsigner,
Pour apprendre et pour enseigner.
[p.198]
Ceste sentence ci rimÈe 7395
Troveras escripte en ThimÈe
De Platon qui ne fu pas nices;
Et quant tu d'autre part obices
Que lait et vilain sunt li mot,
Ge te di devant Diex qui m'ot,
Se ge, quant mis les noms as choses,
Que ci reprendre et blasmer oses,
Coilles reliques apelasse,
Et reliques coilles clamasse,
Tu qui si m'en mors et depiques,
Me redÈisses de reliques
Que ce fust lais mos et vilains.
Coilles est biaus mos, et si l'ains;
Si sunt par foi coillon et vit,
Onc nus plus biaus gaires ne vit.
Ge fis les mos, et sui certaine
Qu'onques ne fis chose vilaine;
Et quant por reliques m'oÔsses
Coilles nomer, le mot prÈisses
Por si bel; et tant le prisasses,
Que par tout coilles aorasses,
Et les baisasses en eglises,
En or et en argent assises;
Et Diex qui sages est et fis,
Tient ‡ bien fait quanque je fis.
Comment, par le cors Saint Omer,
N'oseroi-ge mie nomer
Proprement les ovres mon pere?
Convient-il que ge le compere?
Noms convenoit-il qu'il Èussent,
Ou gens nomer ne les sÈussent,
Et por ce tex nons lor mÈismes,
Qu'en les nomast par ceus mÈismes.
[p.199]
Cette sentence ici rimÈe 7429
Tu trouveras dans le ThimÈe
De Platon qui n'Ètait pas sot;
Et quand tu m'objectais tantÙt
Qu'il est des mots vilains sans doute,
Je dis devant Dieu qui m'Ècoute:
Toi qui les noms cÈans bl‚mais
Qu'aux choses donnai, si j'avais
Couilles reliques appelÈes
Et reliques couilles nommÈes,
Toi qui telle noise m'en fais,
Alors reliques trouverais
Un mot vilain et laid de mÍme;
Couille est un beau mot et je l'aime,
Comme, ma foi, couillon et vit;
De plus beaux oncques nul ne vit.
Je fis les mots et suis certaine
De n'avoir fait chose vilaine,
Et si les reliques j'avais
Couilles nommÈ, tu trouverais
Ce mot si beau, qu'en nos Èglises,
Dans l'or et dans l'argent assises,
T'en irais couilles admirer,
Baiser et pieux adorer.
Or Dieu, la sagesse suprÍme,
Trouva bien ce que fis moi-mÍme.
Par le corps du grand saint Omer,
Comment, je n'oserais nommer,
Ami, les oeuvres de mon pËre?
Me convient-il noise lui faire?
Bien fallait-il nom leur donner
Pour que l'on p˚t les dÈsigner.
C'est pourquoi de tels noms ces choses
Avons nommÈ sans mettre gloses,
[p.200]
Se fames nes noment en France, 7429
Ce n'est fors desacoustumance:
Car le propre non lor plÈust,
Qui acoustumÈ lor Èust:
Et se proprement les nomassent,
J‡ certes de riens n'i pechassent.
Acoustumance est trop poissans[56],
Et se bien la sui congnoissans,
Mainte chose desplest novele,
Qui par acoustumance est bele:
Chascune qui les va nomant,
Les apele ne sai comment,
Borces, hernois, riens, piches, pines,
Ausinc cum se fussent espines;
MËs quant les sentent bien joignans,
Ne les tiennent pas ‡ poignans.
Or les noment si cum el suelent,
Quant proprement nomer nes vuelent.
Ge ne lor en ferai j‡ force;
MËs ‡ riens nule ne m'efforce,
Quant riens voil dire apertement,
Tant cum ‡ parler proprement.
Si dist-l'en bien en nos escoles
Maintes choses par paraboles,
Qui moult sunt beles ‡ entendre;
Si ne doit l'en mie tout prendre
A la letre quanque l'en ot.
En ma parole autre sens ot,
Dont si briÈment parler voloie,
Au mains quant des coilles parloie,
Que celi que tu i vuÈs metre:
Et qui bien entendroit la letre,
[p.201]
Pour que de ces noms seulement 7463
On les nomm‚t, pas autrement.
Si point ne les nomment en France
Les dames, c'est faute d'usance,
Et le propre nom leur plairait
Si telle la coutume Ètait,
Car nommer par son nom la chose
Ne serait lors de pÈchÈ cause.
Coutume est un lien puissant[56],
Et si la suis bien connoissant,
Mainte chose dÈplaÓt nouvelle
Qui par accoutumance est belle.
Chacune qui les va nommant
Les appelle ne sais comment,
Bourses, harnais, pieux, choses, pines,
Comme si c'Ètait des Èpines;
Mais quand elle les sent tout prËs
Du piquant ne se plaint jamais.
Suivant son habitude, en somme,
Chacune par un nom les nomme.
Je ne veux pas leur reprocher;
Mais moi, quand je veux m'attacher
A clairement dire une chose,
Je ne saurais y mettre glose.
En nos Ècoles maint savant
Dit en paraboles souvent
VÈritÈs belles ‡ entendre;
Mais il ne faudrait pas tout prendre
A la lettre ce qu'on ouÔt.
En mon discours autre sens gÓt
Que celui que tu veux y mettre.
C'Ètait pour mon penser Èmettre
Plus bref, quand des couilles parlais;
Mais si bien la lettre entendais,
[p.202]
Le sens verroit en l'escripture 7461
Qui esclarcist la chose oscure.
La vÈritÈ dedens reposte
Seroit clere, s'ele iert esposte:
Bien l'entendras, se bien rÈpetes
Les argumens as grans poÎtes;
L‡ verras une grant partie
Des secrÈs de philosophie,
O˘ moult te voldras dÈliter,
Et si porras moult profiter.
En dÈlitant profiteras,
En profitant dÈliteras:
Car en lor gieus et en lor fables
Gisent profit moult delitables,
Sous qui lor pensÈes covrirent,
Quant le voir des fables ovrirent:
Si te convendroit ‡ ce tendre,
Se bien vuÈs la parole entendre.
MËs puis t'ai tiex deus mos rendus,
Se tu les as bien entendus,
Qui pris doivent estre ‡ la letre
Tout proprement, sans glose metre.
L'Amant.
Dame, bien les i puis entendre,
Qu'il i sunt si lÈgiers ‡ prendre,
Qu'il n'est nus qui franÁois sÈust,
Qui prendre ne les i dÈust.
N'ont mestier d'autres dÈclarences,
Mais des poÎtes les sentences,
Les fables et les mÈtafores
Ne bÈ-ge pas ‡ gloser ores;
MËs se ge puis estre garis,
Et li servises m'iert meris,
[p.203]
Le sens verrais en l'Ècriture 7497
Qui Èclaircit la chose obscure.
LËve le voile o˘ vÈritÈ
Se cache et verras sa clartÈ;
Bien l'entendras si tu rÈpËtes
Les arguments des grands poËtes,
Et tu pourras en profiter,
Tout en sachant te dÈlecter.
Car l‡ verras en grand' partie
Les secrets de philosophie;
En profitant t'amuseras,
En t'amusant profiteras.
Car en leurs jeux comme en leurs fables
Gisent profits moult dÈlectables,
Quand ils vont leurs pensers couvrant
Dessous un voile transparent,
Et c'est ce que tu peux apprendre
Si bien veux la parole entendre.
Mais depuis t'ai deux mots rendus
Si tu les as bien entendus,
Qui doivent pris Ítre ‡ la lettre,
Tout proprement sans glose y mettre.
L'Amant.
Dame, qui sait bien son franÁais
Les doit comprendre ou bien jamais;
Aussi je crois bien les entendre,
Car ils sont aisÈs ‡ comprendre.
Pas n'ai besoin d'autres raisons;
Des poËtes les fictions,
Fables, sentences, paraboles,
Ne veux point gloser en Ècoles.
Je gloserai tout ‡ loisir
(Si Dieu mon coeur daigne guÈrir
[p.204]
Dont si haut guerredon atens, 7493
Bien les gloserai tout ‡ tens,
Au mains ce qui m'en afferra,
Si que chascuns cler i verra.
Si vous tieng por bien escusÈe
De la parole ainsinc usÈe,
Et des deus mos dessus nomÈs,
Quant si proprement les nomÈs,
Qu'il ne m'i convient plus muser,
Ne mon tens en gloses user.
MËs ge vous cri por Dieu merci,
Ne me blasmez plus d'amer ci:
Se ge sui fox, c'est mon damage;
MËs au mains fis-ge lors que sage,
De ce cuit-ge bien estre fis,
Quant hommage ‡ mon mestre fis;
Et se ge sui fox, ne vous chaille.
Je voil amer, comment qu'il aille,
La Rose o˘ ge me sui voÈs.
J‡ n'iert mes cuers d'autre doÈs;
Et se m'amor vous prometoie,
J‡ voir promesse n'en tendroie.
Lors si seroie dÈcevierre
Vers vous, ou vers mon mestre lierre,
Se je vous tenoie convent;
MËs ge vous ai bien dit souvent
Que ge ne voil aillors penser
Qu'‡ la Rose o˘ sunt mi penser[57]:
Et quant aillors penser me faites
Par vos paroles ci retraites
Que ge sui j‡ tous las d'oÔr,
J‡ m'en verrez de ci foÔr,
Se ne vous en taisiez atant,
Puis que mes cuers aillors ne tent.
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Et si de ma longue constance 7529
Il me donne la rÈcompense),
Au moins sur ce qui m'adviendra,
Tant que chacun clair y verra.
Je vous tiens pour bien excusÈe
D'avoir tant votre langue usÈe
Et des deux mots ci-haut nommÈs
Et si proprement exprimÈs.
Aussi dËs lors plus je ne muse,
Ni mon temps ‡ gloser je n'use.
Pour Dieu, je demande merci,
Cessez de me bl‚mer ainsi.
Si je suis fol, c'est mon affaire;
Mais du moins je croyais bien faire,
De ceci je suis s˚r, le jour
O˘ fis hommage au Dieu d'Amour.
Si je suis fol, n'en prenez peine,
Je veux aimer, quoi qu'il advienne,
La Rose ‡ qui me suis donnÈ,
Mon coeur par elle est dominÈ.
Si je vous donnais ma tendresse,
J'enfreindrais alors ma promesse;
Je serais envers vous trompeur,
Ou bien vers mon maÓtre voleur,
Si j'acceptais telles avances.
J'ai dit en maintes circonstances
Que ne voulais ailleurs penser,
Qu'‡ la Rose est tout mon penser[57],
Et si penser ailleurs me faites
Par vos paroles indiscrËtes
Que je suis ennuyÈ d'ouÔr,
Vous me verrez d'ici m'enfuir
Si ne voulez faire silence,
Puisqu'elle est ma seule espÈrance.
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