钦定四库全书
王忠文集巻八
明 王祎 撰
记
沧江书舍记
沧江书舍徐君方舟之所居以读书者也桐庐滨江为县君居在县北距江不百武而近葢唐比部方公勋之别业而宋名臣方公慤之故居君间来属予为文记其舍壁夫书之在天下可谓博且广矣圣人之经儒者之传诸子百家之著述厯代太史之纪録以及天文地理隂阳律厯兵谋术数字学族谱之杂出敷落旁行虞初稗官燕谈朏语之并兴其为説不同为教亦异而其为书类皆学者所当读而通之者也虽然学问无穷嵗月有限诚有不能徧观而尽识者而惟圣人之经则弗可以莫之究也是故易以明隂阳之理书以纪帝王之政诗以道人之性情春秋以示世之赏罚礼以谨上下之节文乐以通天地之气运凡先王之道所以立天下之大本先王之制所以成天下之大业者皆于是乎在然自厄于秦训诂于汉圣逺言堙愈传而愈失时异事易愈变而愈非其流遂有不可胜言者矣且仁义性命中诚太极鬼神皆所谓道也妙极乎无声无臭而不离乎匹夫匹妇之所知皆讲学之枢要而乃以善柔为仁果敢为义气质以为性六物以为命依违以为中钝鲁以为诚虚以为太极冥漠以为鬼神或至以佞为忠以诈为信以察为智以荡为情以贪为欲以反经为权捷给以为才谲诡以为术而世皆谬迷于闻见之陋莫之或省若夫法制之遗其弊尤甚井牧以居民而丘乗卒伍之不合则叅以管仲穰苴之法封建以经国而百里五百里之不同则托诸歴代之异郊丘禘祫大事也或以郊丘为二或以禘祫为一焉庙堂明堂大典也或以为异所而殊制或以为一庙而八名焉帝号官仪悉承秦舛郊兆庙室杂踵汉误以及贡赋选举之设皆不过一切之法而已呜呼六经之书先王道学治具之所在而后世所取法也然其为説之弊乃至于是葢千数百年宋河南程子关中张子者出始克实践精讨而圣贤明徳之要帝王经世之规所以垂宪后世者乃大有所发明其后朱文公张宣公吕成公一时并兴而当其时如永嘉薛氏郑氏陈氏叶氏闽中林氏永康陈氏后先迭出各以所学自成其家大抵均以先王之道为己任以先王之制为必行而所以立天下之大本成天下之大业者咸粲然方册间矣然及于今学者顾遂因儒先君子讲习既明之余因循茍简承前袭旧习矣而不察行矣而不着甚者以先王之道为莫之可行以先王之制为无所于用夫然故书自为书人自为人而学为空言矣呜呼此其为弊不有甚于前日欤是故学者之于经不可徒诵其文而已也必将求其道以淑诸身明其法以用于世葢惟诚求而实见笃信而力行然后知人之贵果可以为圣贤果可以位天地育万物而所学不徒为空言也予夙有闻于此窃尝有志而愿学焉比与君定交钱唐辱遣其子膺从予游会予亟东归不得与之相讲习故因道予所闻者书以授膺以复于君并请掲诸舎壁以为记
知学斋记
人不可以不学而非所当学不可以为学知所当学而学焉斯可以言学矣所当学者何圣贤之道是也圣贤逺矣而其典籍具在其言可考其道可求勉焉以至也知其学而学焉虽未至于圣贤葢亦圣贤之徒也夫人莫不有是性也有是性则有是才尽其性而充其才者圣贤之所以为学也性者万物之一原非有我之得私也尽性则理之在我者无不明而视天下无一物之非我矣子思曰唯天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性夫谓之尽人尽物之性则天下含智之人肖翘之物举必待我以遂其生乐其所矣所以然者由我之尽性而又有我之才有以应之也是故家国天下之事众多不易为也而所以品节弥纶之者非才则莫有以应之周子曰才与诚合则周天下之治也葢尽诸己而及乎人物者性之所以尽也尽乎人物而本诸一己者才之所以充也性出于天才出于气而气亦天也尽其性充其才则有以合乎天矣合乎天而无间焉则与天为一矣而其至于是也亦本于诚而已矣是故尽性至命未有不本于孝弟也穷神知化未有不由通于礼乐也大至于位天地育万物而实不外乎屋漏之无媿妙极乎危微执中之奥而实不离乎匹夫匹妇之所知自小学以底大成本末虽殊而无二致自一己以对天下軆用虽别而皆一理所推者广而所守者可谓简所行者若近而易知而所任者不可不谓逺且重也此圣贤之学所以为天地立心为生民立命为往圣继絶学为万世开太平者也尧舜禹汤文武之为君臯陶伊傅周召之为臣孔子顔曾思孟之所以为教者其不以此也欤呜呼三代以还圣贤之学于是不明不行也久矣当战国时苏张以纵横之学行管商以功利之学显申韩以刑名之学见杨墨以异端之学名及汉有黄老清静之学有专门训诂之学有灾异之学有防纬之学至晋有清虚之学至梁有佛氏之学至于隋唐又习为词章之学百家之所立各奋其私説一代之所尚皆徇乎时好道术为天下裂至于宋葢千数百年其间如荀卿扬雄董仲舒贾谊王通韩愈氏欧阳修氏庶几明圣贤之学矣而其道不大显诸葛亮陆防范仲淹司马光葢欲行其学矣而亦未能以有为也惟舂陵周子者出始有以上续千载不传之统河南两程子承之而后二帝三王以来传心之妙经世之规焕然复明于世关西张子因之崇执礼之教考三代以示方来推一乡以达天下皆可谓卓哉圣贤之学者矣迨考亭朱子又集其大成而折之广汉张子东莱吕子皆同心僇力以闲先圣之道而当其时江西有易简之学永嘉有经济之学永康有事功之学虽其为説不能尽同而要为不诡于道者岂不皆可谓圣贤之学矣乎易曰智周乎万物而道济乎天下故不过此圣贤之学所以为盛也智足以知一偏而不足以尽万物之理道足以为一方而不足以适天下之用此百家之所立一代之所尚其学所以不足贵也人莫不有耳目肺肠也而莫不诱于高逺蔽于浅陋天之与我可以为圣贤者不能以自信也有能知性之具于己者不可不尽才之尽乎人者不可不充笃信实践而本之以诚焉虽未至于圣贤独不可谓圣贤之学者欤吾友天台徐君大章非其学不学而慨然有志于圣贤之道者也故名其所居之室曰知学嗟乎君子之于学岂徒知之而已乎知之则必能好之好之则必将至之以不止勉焉以求其至可也吾故推本圣贤之学与大章商略之大章亦尚有以教我而同底于成哉
天机流动轩记
浦阳戴叔能氏所居之轩曰天机流动者东阳陈先生樵金华胡先生翰既皆为之记叔能且谓其友乌伤王祎曰子能复为我一言乎祎惟二先生之言其防不同而要各有所本叔能徴言于祎岂以二先生之言犹有未尽乎抑以祎言或能有出其言之外乎故久而未敢以复命虽然祎尝观于物察乎造化之理而得其説矣其敢终于吾叔能爱一言哉夫造化之理一至诚无息之妙而已易之为卦取象有八曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射是八者为物不同而其为理同一至诚无息之妙者也夫天确然在上者也而日月之代明寒暑之迭运其行至徤未始或息也地隤然在下者也而草木之并育河岳之悉载其承至顺未始或息也山人见其为止也而物俱由以成未尝息焉泽人知其为説也而物咸頼其润未尝息焉雷若有时而息矣而复于地中风若有时而息矣而升于地中亦未尝有息也水洊习而常流火继明而常照又皆不息者也非特此也凡物之有形于天地间者其消长禅续生生不息举无异于是焉其所以不息者何莫非至诚之妙造化自然之理也造化自然之理所谓道軆也道本无軆然軆物而不遗故妙万物而无不在与万物相为用而无穷也吾故观于物察乎造化之理而知为至诚无息之妙也中庸曰至诚无息叔能有取于天机流动意岂不谓是乎天机之流动岂非造化自然之理至诚无息之妙乎然而观物以察其理察理以反诸身者学之要也故君子所以贵乎軆验之功也天之徤也地之顺也吾因以充吾徤顺之徳而自强焉山之止也吾因以成物而不倦泽之説也吾因以润物而不厌观水之洊习吾因以常徳行观火之继明吾因以常中正观风雷之恒吾因之以久于道而立不易方此之谓观物而察其理察理而反诸身也反诸身者诚之之事也诚之之至则诚矣中庸曰诚者天之道也诚之者人之道也自诚之以至于诚纯而不已谓之与天合徳可也呜呼为学之要其有外于是者乎不出于是不足以成其徳而叔能独有契焉则其軆验之功殆庶几矣顾于祎言复有徴者岂自信之未笃而犹有资于人乎祎也于学葢有志焉而卤莽灭裂不能从叔能防于高明之域輙诵所知如此以复叔能叔能之所与防而宻者宋先生濂亦祎之所师友焉者也傥过叔能幸为相与订定之
陈氏万巻楼记
临海陈氏有藏书之楼曰万巻楼其书之藏以巻计者不啻万数而曰万巻焉者万盈数总称之也陈氏世儒家五季时自金华来居县西之松里族大以蕃衣冠相继至宋少卿府君始即所居作楼藏书逮其诸孙大着府君复新之入国朝大徳间大着之季待制府君又新作之而聚书亦多矣楼为楹间者五东西两偏皆实以书虚其中以为宾客之所登览而岁延名师集弟子肄业于楼下宏壮而亢爽四面谿山环绕如拱下临广池荷芰交茂其北则忠顺堂存焉待制之孙楧子隽顷留京师予辱与为友尝以记见属会予南归不果为子隽寻以使事至钱唐复请予记乃为之记曰载籍者先王道术之所寓也文艺之文笺防传注之説诸子之述作歴代史氏之纪録以至天文地理厯法律数权谋兵略字学族谱之传星官药工山农野圃旁行敷落虞初稗官之遗与夫论美刺非感微托逺山镵家刻浮谤诡异之词章皆三皇五帝以来下更秦汉以迄于今圣人贤者魁杰之士鞠明究曛竭精惫思各推所长而载之于此可谓博矣然于天地人物小大精粗之理修身理人家国天下治乱安危存亡之故莫不具在反而取之又不可不谓之约也故为学者于凡载籍求之必博而取之必约求之不博则无以极其广而于道术之分裂不能会其异而攻其偏取之不约则无以守其要而于道术之纯全不能得于心而推诸身故曰博学而详説之将以反説约也夫学而至于能约而有得于心则道在我矣在我者重则外物不能累我矣茍能推之则大可以用天下国家而小可以为天下国家之用矣如弗用焉则又将以吾而得于心者托之言语垂诸载籍而已矣呜呼此君子之为学所以有頼于书也今陈氏之所藏书无所不备而陈氏之用于世皆书故也近而论之大者以宏材硕学擢伦魁跻膴仕为时名卿待制以雄文竒烈卓然树立尤一代之伟人既皆见于用矣而书故在也是以子隽尊父员外君克谨其承享有禄仕以子隽兄弟益祗厥绍方向进用诗书之泽实有衍哉陈氏子孙防斯息斯俯揽遗编仰瞻华构念前人积累之不易而继嗣之惟谨肆力于学固有所不能自己者矣予故因子隽之请为着其説特详云
思媺人辞后记
思媺人辞一首吾友宋景濂氏所着其着此辞葢深闵东莱成公吕氏之学不复讲也呜呼吕氏之学可不讲乎夫自唐虞而降七圣所传洙泗而下四子所授斯道之统由周衰以来不絶如线大抵溺于训诂辞章之习者不能究道徳性命之原怵于权谋功利之术者无以建礼乐刑政之本而又异端邪説横流错行其间而不可遏道之不明亦既甚矣歴千数百年至宋东都而后河南二程子出始续其既絶之统斯道頼以复明及南渡后新安文公朱氏集圣贤之大成而广汉宣公张氏以及吕氏同心僇力以闲先圣之道三氏鼎立皆奋然自任以道统之重者也维吕氏自正献公践修相业其子荣阳公实受业程子之门奕世载徳是生成公本诸家庭文献之渊源博诸四方师友之讲习其学以孝弟忠信为本收敛持养为要会诸理以成身推诸己以成物凡天地之运化万物之紏纷世故之推移人事之始终悉加寻绎夙夜靡遑其著书立言皆以羽翼六经而尤长于史无非明民至理经世大法推而广之足以尊主而芘民引而逺之足以立教而垂世葢禀之既厚而养之者复深取之既博而成之者复备究其所至葢庶几经纶天下之大经立天下之大本建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑者矣故其与朱张二氏同功一軆均为道学所宗师迄于今兹其能使大道以明而人心以不蔽学术以不缪者伊谁之力也呜呼吕氏之学可不讲乎吕氏定居于婺至成公葢三世故婺于公为阙里公之没已百五十年年运而往前修日逺后生晚进能自兴起以图继其废坠者曽寥寥无闻焉景濂生公之乡特起而防出其学博其志笃恒以吕氏之学不讲为己忧而不胜夫景行之思思之不可见故辞而着之托物连类婉而成章其意葢眷眷焉是殆将以吕氏之学为学者乎祎与景濂居同郡学同师而窃亦有志斯事故景濂此辞既成即书以见贻呜呼前修逺矣坠绪茫茫悬千钧于一髪使之既絶而复续不在我后人之自力乎昔者窃闻之公常诵程子之言曰宁学圣人而未至不欲以一善成名其立志葢如此然则欲学公之学者其可不志公之志哉因防其説于辞后既以复景濂且用自勉云尔
钱清江浮桥记
钱清江古名浦阳江俗名小江在山隂东北五十里江北则萧山境也禹贡三江既入韦昭注三江者松江钱唐江浦阳江也十道志云婺州浦江一名浦阳江葢江之导源实出于此北流一百二十里入诸暨溪又东北流由峡山直入临浦湾以达于海十三州志云江水至会稽与浙江合自临浦南通浦阳江亦谓由临浦而北则达浙江而入海也而郦道元水经注云浦阳江导源乌伤东迳诸暨东流南屈又东廻北转迳剡县又云浦阳江东北迳始宁又云东迳上虞乌伤今义乌浦江乃其故地谓之导源信矣始宁即上虞剡县今嵊县信如其言以为东廻北转则是自山隂会稽泝曹娥江由上虞至嵊县也非也又云余暨之南余姚西北浙江与浦阳江同归海余暨即诸暨距余姚二百余里谓余姚西北浙江入海亦非也又云临平江上通浦江下注浙江临平在浙江之西其源殊别谓浦阳江与之通尤非也葢道元之论以谓东南地卑万流所凑故川旧渎难以取悉又未尝身履浙江以东故其误如此案地理志柯水东北迳永兴东与浙江合谓之浦阳江永兴即萧山而山隂北二十里有柯桥其下为柯水注于江然则浦阳江发源浦江迳诸暨入临浦而后合柯水由萧山以达于浙江而为海古今葢不易也其复名钱清者后汉刘宠作守郡中大化及去山隂有五六老叟人赍百钱送宠宠为人选一大钱受之寻投诸江故后人因名江曰钱清今俗唯称钱清而不复道其为浦阳者地因人而着也江自临浦而东若千里是为柯水所注即所谓钱清其地控驿道而江流至是势以益大又潮汐之所经操舟而渡动致覆溺旧有浮桥葢比舟为梁以济不通而近岁废不治厉深济盈涉者告病至正十七年秋宁夏吴君以宪台行军都镇抚分镇萧山山隂两县覩桥之废慨然叹曰是不亦有司之缺失欤亟命襃民戸之义助斥公帑之羡储计其物力度程而新作之凡为舟十有二上架板庋相属以为梁其长三百有六十尺广十有七尺聨之以鐡絙絙如桥之长而维其两端于南北隄使舟常比而梁常属与波涛相上下虽水湍悍而往来者固无虞人莫不以为利也桥成众欲书其事于石以永君惠而以文属之祎古者辰角见而雨毕则除道天根见而水涸则成梁桥梁之修有司之常事耳今会稽宪台治所号称会府而钱清当四会之冲桥以济人厥系斯重乃皆坐视其废曾弗之顾君方挈兵民二枋以防台治威望素着而且以惠利及物为先务故兹桥以废为成有所不难夫焉可以有司之常事例论乎是故门关道路庐馆舟梁修除以时非直为观美也凡以通国野敬宾旅恤老防迁有无实三代为政之法而周官尤谨着之当时觇陈议郑皆不越是而近世亦有以驿传桥道观人者今君之于桥役不以诿之有司而汲汲力成之其可谓善为政矣春秋之法常事不书是役之成固不宜于不书祎故备书其事而并考夫地理之沿革特详焉君名穆尔古蘓字善卿起家进士调绍兴録事司达噜噶齐今擢江东建康道肃政廉访司经歴仍留镇山隂萧山云
青嵒山居记
青嵒去义乌县南十里其山由东阳两岘峰西来三十里至于龙门势益穹窿由龙门而西又二十里是为青嵒至是山支为二南支则重峦叠嶂北支则崇岭峻峤皆迤逦西行方二支之分也有山从中出峰阜圆粹累累若聨珠曰齐山而其势遂卑南北两山势相环防左昻右伏当其前如龙虎齐山俨然而中居齐山之阳坦为平壤广袤可一里民居庐襍处其间者皆傅氏其外绕以双涧涧源出于二支之所分夹齐山而出至是乃合而为一行二三里与羣水汇为大陂曰新塘而塘适当西山昻伏之会塘外复有一小山岿然特起若遏水之冲者大抵双涧之外两山之间陵谷幽邃川原夷旷而草树甚繁茂雅宜为隠者之居初傅氏有以才学显闻仕为侯官主簿曰光龙者与予祖母为同产故傅氏予外家也至正乙未之春予始至焉爱其双涧内属两山外拱清淑之气若有所钟乃即傅氏居旁度平壤之中买隙地数亩结屋居之为屋仅三数楹间屋外植以竹木右偏别为小轩庋书其内读书之余出縁涧而行南涧水稍深昌蒲生石上与异草青翠相错絶可爱北涧石浅稍雨水激石靣声潺湲輙不休有老梅数株偃蹇横岸侧由双涧所合直两山之间而西望金华芙蓉峰近在目睫可揽也予于是居而乐之若将终身焉或谓予曰仕与隠其趋不同也古之君子未尝不欲仕特恶不由其道耳吾子学先王之道且将为世用胡为而遽言隠耶予告之曰仕隠二趣吾无固必也十年以来吾南走越北走燕而惟利禄之是干其劳心苦思殆亦甚矣是岂志于隠者乎今天下用兵南北离乱吾之所学非世所宜用其将何求以为仕借使世终不吾用吾其可以枉道而徇人则吾终老于斯益研穷六艺百家而考求圣贤之故然后托诸言语着成一家之书藏之名山以俟后世何不可哉君子之行止视时之可否以为道之诎伸是故得其时则行守穷山宻林而长往不返者非也不得其时则止汲汲于干世取宠勇功智名之徒尚入而不知出者亦非也一山之隈一水之涯特吾寄意于斯焉耳吾之行止安敢固必乎哉或者无以诘因防其言掲诸壁间为青嵒山居记
龙泉王先生祠堂记
君子之制行不以出处为间而能忘己以为人其可谓志于仁也已夫天地万物举吾一軆仁者之心也故凡人之颠连而无告者茍吾力足以振之则务以推吾志之所为而所居之地始不暇计古之人葢有处畎亩之中而以天下自任一夫一妇不获其所若已推而纳诸沟中者非其志于仁故欤是故身不必尊也要其心之厚于仁人物不能俱使其尽性也要其仁之不忘于其心君子之于仁如是而已尔呜呼古人吾不得而见之矣有若龙泉王先生者不其庶几于此乎先生讳毅字刚叔别以木讷自号夙禀异质笃志问学早从上饶郑君原善防既闻圣贤求仁之方及登金华许文懿公之门又有得乎理一分殊之防所学一出于正教授乡里戸外之履至无所容讲解经义于天理人欲胜负消长之际尤极恳切感悟者或泣下乡邑化之皆薫为善良人有善称道之不置有不善引而教之纳诸无过之地乃止其鬬争不能直者不求直于有司而取直于先生之一言率悔服而去会岁祲先生劝邑长发闾右之羡粟以赈饿者全活数万计有以患难疾苦来告必竭力营防而拯捄之斧锧在前弗防也葢其饬己厉志动以古人自儗其心恒皇皇焉务推己以及人视凡物之失所若已不得辞其责者其风槩节操虽古笃行之君子何以尚之至正甲午盗起旁县良民被害甚先生领乡兵往御之里井恃以为安夫何遗孽之未殄者隂设狡谋而先生竟不幸遇害矣呜呼先生隠居约处非有当世之责也而忘己以为人如此谓其为志于仁非欤或者顾以出位訾先生其亦浅之知先生矣先生之心世固孰能明之欤先生之没门人胡君深既勒兵讨贼申复讐之大义又与章君溢等即其所居葢竹里为祠以祀之则礼之以义起者也祠之建在乙未之岁屋室规制完饰具美且合财置田若干畮用其入为岁时祭享之需祠之所宜有者靡不毕具于是胡君章君乃以记属于祎夫以先生畜徳孚道以化于其乡没而获祭于社固为无媿而门人弟子尊其尊贤其贤以致谨于祠事其不足以矫末俗劝后世哉是用推述先生学行之槩刻诸牲石以诏来者其详已见金华胡君翰所为墓志宋君濂所为家传兹不悉书
王氏凤林亭记
凤林亭吾王氏之所作也凤林乡名在义乌之南鄙故老相传尝有凤凰至因以名其乡今来山之阳复有小山岿然起于平壤之间即其地也王氏之先太原人唐末五季之际有讳彦超为节度使者自会稽来居焉是为始迁之祖厥后子孙日蕃以衍至宋皇祐五年固登进士第仕为恩阳令义乌有进士实自恩阳始而祎之十世祖宣奉公悦九世祖正议公永年逮七世祖中散公宁朝请公寅复自凤林迁居县东之沙谿其分适他邑而显者在金华则尚书庄敏公师心丞相文定公淮在浦江则太常忠思公万皆同出于凤林而鳯林王氏之盛号称衣冠家着闻东南矣若吾族之世居凤林者虽不表显以自见而能以诗礼相传袭守其家业而不陨宋之季年尝即山之麓作亭焉以为宗族岁时之所会聚即所谓凤林亭也岁久而亭废今族子徳生又因故址而重作之遵先志也呜呼王氏之居凤林凤林之有王氏四百余年于兹矣林姿谷态蔼然如昔曾不与时而变迁凡吾族人逺近亲防固有间也而追念厥始千百人之身同出于一人之身初曷有亲疎逺近之间哉登斯亭者观夫水之有源木之有本尊祖敬宗之念孝弟之心其必油然而生矣且吾祖宗奕世载徳厥维深厚故其泽延于今愈久而愈緜所谓徳之厚者其流光也我后之人缵承遗休继迓先祉有引而弗替必将图无媿于前人或以功业而名世或以文章而华国出为邦家之瑞而羽仪于天朝岂非所当自致者乎虽然岂惟吾族人凡乡之人之至于斯见夫原之深而流之长也本之茂而末之昌也歆艳之意不能自已其不奋起作兴思致于光显而求俪美于吾王氏乎诗曰凤皇于飞翽翽其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士维君子使媚于天子此祎所望于吾族人与吾乡人者也书诸石以为记用以告来者云
醉经堂记
中山窦君伯辉有读书之堂名曰醉经故国子祭酒富珠哩先生君所师也名实其所命且尝为之记而文轶不存今戸部尚书贡先生于君为同舎生续又记之而论或弗及详于是君复徴言于祎祎惟圣人之道犹通衢之尊也酒注于尊而尊设于通衢人之过之者咸得挹而饮之随其分量莫不有获而沾醉焉人之于圣人之道也亦然其至焉者造其深而乐之犹能饮者之饮其醇而多也其未至焉者渉其浅而好之犹不能饮者之饮其醨而恧也或饮而多或饮而少而莫不获醉焉由人之分量浅深有不同非道于人有浅深也然则圣人之为道也曷从而求之曰求之经经者圣人之道之所载也易以明隂阳书以纪政事诗以理性情春秋以示王法礼以谨节文圣贤传心之要帝王经世之法皆于是乎载焉所谓道也穷经以求夫道味道而会诸心心与道一融液而无间则自得之妙莫有知其所以然者矣斯不亦醉经之谓欤今君年既艾而学不倦累官郡博士所至以经术教授弟子见推儒林葢其有得于经深矣其于圣人之道不犹能饮者之饮其醇既多而沾醉欤汉世儒者或皓首不能穷一经汨于训诂而昧其指趣故也是故训诂经之糟粕也汨训诂以求经犹啜糟粕以求醉其有醉焉者几希矣吾是以知君之于经其所得者为既深也承学之士来登斯堂者尚亦知夫渊源之懿也哉祎于二先生无能为役姑诵所闻复于君以为后记
大事记后记
东莱先生吕成公躬任斯道之重诸经既皆有所论著而于史学尤长其用古防书遗法作大事记诚史家之大法也当时朱文公葢深服之谓自有史防以来无如此书之竒者初公为是书务存古意故其与解题各自为书今用春秋经传相附之例以解题附见于各条之下虽知非公之本意而庶几习其读者获便于观览间窃以臆见复加搜辑而补其一二不韪之罪则固所不敢逃也
灵谷书院记
灵谷书院在麈湖山中麈湖者贡溪之名山崇峻而幽最为竒胜与龙虎山相距十五里相传昔有学仙此山者常见羣鹿饮湖水麈鹿之大者故山以得名由饶岭之阿从山阯东陟有大石中判离立涧隈作门焉曰龙磜关由龙磜行数十步北过涧两崖壁立从崖隙仰见青天如横石梁白水两道迸落厓底蜿蜒数仞若龙状曰青天白龙由涧北往东行俯瞰灵湫湫前百十步两石偶立如削者双剑石也迳折经石下逦迤过濯缨涧涧流至是渟而深洌可濯可防过此而行稍就夷旷有隽峰出涧南峰下石室可坐数十人别取道涉涧乃至其处曰得道岩有仙者祝氏尝居之又东过云门隔涧列嶂如幨帏其下有石防起数十丈绰约秀整状若飞仙涧左群石盘防为台遥睇飞仙石如将迎之曰迎仙台至是径阻絶劳攀跻折而少南径出台上俄而回眄向所见飞仙石乃在下矣复东去迳益峻风泉益駃有大石约十许围高可四五丈崷崪峙涧北其阯无所附着曰飞来石自是长林乔木防宻蔽翳行二三里复有两厓削立瀑流濆薄下注者峡口飞泉也稍进有门曰云雪之关入关度桥曰问津而桥北则为麈湖矣湖东北筑堤湾环如偃月曰驻鹤坛坛北有屋曰天防庵由庵东南入桃坪遡涧流西转涧侧皆桃坠红泛波演漾可爱曰流花屿复益西入广中壤土甚膏润异草苯防曰玉苗坞坞西行百步攀援而上有亭翼然攅叠巘皆在履屐下而仙都阛阓平畴逺水叅错乎烟霏渺莽间举在目睫曰一览亭又北经庵后上凌絶颠望彭蠡防灔如杯云林三十六峰若荠在地自山阯至是约行十余里而山之峻极矣乃循来迳还庵前防涧东行北过漱芳桥入东谷两山相并如负扆其内则廓然以虚所谓灵谷也入灵谷而望第见峰峦旁拱清泉恠石与古树长萝相映带邈然若与世隔而书院在焉书院者里人桂先生之所建也初桂氏在其乡最为着姓自司空公显于五季之世其后往往擢儒科跻仕籍诗书文泽继继绳绳凡十世而先生出焉先生讳本字林伯承家学之渊源覃思经术推其所得托诸述作以卫翼圣贤之道其所着有四书通义五经统会三极一贯图金精鳌极类纂道统铭等书皆能致力于前儒之所未及而自立于不朽者也故其讲学兹山知道之在己者为既重而不以世好动其虑一时学者翕然从之防书院所为作也书院成于延祐中为屋三楹间东为端彞斋西为钝斋而讲説栖息暨庖湢之所咸备焉自昔君子之为学必居乎深山幽遐寥閴之境纷华盛丽无所接于耳目故能精神澹而志虑专而于道为有得也宋如臯胡公翼之及平阳孙公明复奉符石公守道实相与读书泰山者十年学既成矣故出而用世皆卓哉圣贤之为道者也今先生之居兹山可谓古人之为学虽终隠不出为世用而其立言亦足以绍前哲而垂后昆其于圣贤之道复何媿焉且麈湖之东有象山者陆文安公之所讲学也陆氏之学简易正大然与新安朱氏并立而异趋先生固继陆氏而兴起者而所学则本之朱氏为多葢庶几会朱陆之异而同之学术之懿不其有可徴者欤呜呼九原不可作矣而先生之子孟元方尤力学善文章号能称其家自先生没元方与其徒仍讲习于兹丽泽之益久而不替何其盛哉元方属余书其颠末故为之记而并道夫山水之胜俾来学者知其所自云尔
云林小隠记
金谿葛君孟桓为余言其所居在云林之北云林者其邑之大山有三十六峰峰各有名曰白马石诸出云三峰又诸峰之雄俊而防起者也山之支冈裔阜蜿蜒逦迤散出而错峙数十百里间为高丘长壑参差相属往往形胜廻合而风气融会故凡厌声利嗜闲旷者莫不宅幽防胜乐居之其地有曰太平原者两冈互向重阜外拱而溪流出其中谿之旁冈阜之麓大底丘壑深邃土壤夷衍又多修篁古木相掩映居其间者皆邓氏吾家世居葛坊距此半舎顷岁避地而来即邓氏之偏结屋定居焉吾居在溪东而溪之西为吾弟仲躬之居即所居而南望所谓白马石诸出云诸峰者相距十许里秀色爽气可揽而致也于是吾居焉而乐之朝出畊夜归读古人书或钓或防以适吾适而吾父又弃官学道筑庵云林之原相去六七里可早晏候温凊以尽子道又吾之所师友者有桂君叔临善为诗而尚风操与吾居甚迩尤便于劘切而不至为庸人之归吾何求于世哉逍遥于兹隠约以终焉不啻足矣好事者因题吾居曰云林小隠愿有以记之葢孟桓之尊父起家风纪而季父发轫儒林俱为时名公及孟桓兄弟又笃学有文循谨雅饬能称其家余托交其父子兄弟间既久不为之言得乎汉范滂之称郭林宗有曰隠不违亲贞不絶俗而史言林宗有至孝其亲欲使给事县廷又举有道皆不应虽善人伦而不为危言激论恂恂善导使士纂成名墨孟之徒不能絶也孟桓尝用荐者授儒学官不就事其亲以孝闻且驯行素为乡里所推服然则滂之称林宗者固所为孟桓称也而余复何言耶因念往年客京师危公太朴尝示余云林记其道三十六峰名状甚悉余读而爱之恨不身至其处太朴因言其居在白马峰下门与山对当云雾收敛时羣峰前献如列簴可歴数他日傥乞身归老子幸访我相羊泉石间一一指以相告庶知吾文为不诬也呜呼危公不可见矣今乃为孟桓记斯居其亦有慨于余心也哉
杨氏义塾记
古者二十五家为闾闾有塾里居之有道有徳者为之左右师而闾中之弟子学焉其为学也事父母亲师友睦族婣防则洒扫应对之节礼乐射御书数之文也长则格物致知诚意正心修身齐家治国平天下之事也于是焉朝益而暮习其茍未出而从仕未始离乎塾也若夫庠序则岁时以属其民行射饮读教法序齿位而书其徳行竣事则复返于塾焉葢教之于塾所以敦其孝弟之本养其徳性之知而属于庠序则习容闲礼考徳问业以观其材以騐其用是故去民愈近则施教为愈宻凡属民岁读法州长仅四等下之则党正七族师十有四而里胥殆无时焉以是知民常在塾非出而仕不离乎塾也惟夫民聚故教易成而人材以多俗化以美此三代所为盛也自后世学制废民散无所系往往越乡违亲以就学而其学亦非复古之所为学矣于此有人焉即其里闾建塾立师聚其乡之子弟而教之不犹三代之遗意欤处之松阳有杨氏在其乡世以好义称所居曰西谿自其父祖皆有志建塾而弗克遂至文焕字景尧知学而尚行乃祗绍先训即所居之近度闲旷之地创为屋庐其中为寝象夫子燕居而前为论堂堂左为室祠范文正公朱文公又左为斋曰主敬为弟子之所肄习堂右为室以祠其祖父又右为斋曰守义为师友之所栖息高门外闶重围四周库庾庖湢及凡器什莫不具完葢其经画者累年而以岁庚子某月日告成割腴田百畮之以二十畮供祀事八十畮以给其师其田之入悉入于塾杨氏皆勿与又置田二十畮别储其入以济族党之穷乏者郡士桑君天定尝为其县文学延礼为之师子弟之来学者恒数十人事闻大府为蠲其田役而部使者复移文奬厉之规制之详几侔于庠序矣嗟乎学制之废已久况乎迩年干戈相寻而儒服俎豆之事举不暇讲杨君乃独倡为义事图以淑其乡之人使为成材而备国家之用蔼然有一家三代之意此固君子之所喜闻而乐道者也杨氏之乡友薛君益为之来取记余故推言古制而书其成役俾刻诸石以告来者焉
心迹双清亭记
上清程外史即其宫东偏青云墩之麓作亭焉初云屋陈君尝建山居其所久而以菑废希石黄君继即其所作懐云山居壬辰兵燹复废不存外史之亭所为作也亭凡三楹间高可数仞絫石为阯崇亢而防敞遥对麈湖琵琶圣井诸峰层峦叠嶂如翠屏排空杳在天半藐姑象山隠如隆如出其东琼林仙岩或起或伏列其右羣山秀色可揽而致也前临大溪萦纡如带而俯瞰琼台琳舘浮丹涌碧掩映于林霏苍莽间亭之四周大抵长松修竹苍凝翠结错杂相蔽亏林颷徐兴振发天籁而猿白鹤清响互应防其间者疑为真神仙境非复人间世也客有语外史者曰吾之防斯亭也荡开灵襟助法神观恍兮惚兮如神行万物之表而情超八极之外意者列御冦之御风庄周之天防殆不是过心之郁者廓然以摅迹之累者超然以舒是可谓心迹双清者矣盍即是以为亭名也外史曰噫子之言就子之所得言之耳抑吾之所闻者非是之谓也谓吾果有心乎吾心泊然其犹太虚耳止水耳日月之明不能烛其微鬼神之灵不能测其倪虽吾亦不自知其主宰我者此也是可谓之有心乎无心乎谓吾果有迹乎吾虽不能不与物接而固未尝物于物也当吾乗天地之正御六气之辨以防于无物之始而无所穷止虽吾亦不自知所当止而止矣是可谓之有迹乎无迹乎心与迹俱无矣而果孰为清乎且吾闻之心迹俱无者至人也至人无己己不有矣于心迹奚取哉吾之所造非敢及是也然即是论之与子之所得者不其有间乎虽然吾之作斯亭固将与众人同其得耳子之言吾安敢废也乃遂以名亭而并述客语以为记外史名元翼字南防程姓防京师尝侍祠竹宫居久之出领镇江某观事遂加号真人迁领杭州显应观寻弃軄还居上清云
郑氏水木居记
郑子防先生家于安仁县西十里高岭之阳大田衍原其平若掌一望弥数里而小溪出其间萦纡如带曰朱溪朱溪之流南入于大溪曰云锦溪当春夏时溪水泛溢舟檝可通也朱溪之上乔木隂翳苍然相蔽亏而郑氏之居在焉先生谓祎曰昔者吾友豫章胡伯友氏学行之士也与吾防而宻尝名吾居曰水木居而虞文靖公掲文安公皆为之赋咏上清方方壶外史又从而图之吾之家居也坐繁隂临碧湍水木之清华接于耳目而会于心者无时不在也自兵兴以来所至焚燬乡井丘墟而吾故居荡然矣于是吾旅食于外者久之戊戌之岁始返初服诛茅以为庐庶将优防而终老焉水清木华向之接于耳目者故在也而诸公之篇翰废轶不存矣吾宁无有慨于心乎子幸为我述其意时时览观焉尚或有慰也祎自顷岁获定交于先生先生之详能知之葢其早岁即受业于乡人李君仲公李君之学本于濂洛而兼尚乎简易之説封殖深固践履坚慤可谓圣贤之为道者也先生从之久其所得者可知况虞掲二公以一代文章宗工而先生又皆及其门声光气习之渐染尤非他人所能及用是江东西间名誉蔼然著称焉然其重自韬韫不茍为进取所蓄者厚而发之薄所用者宏而出之微于是今也年逾六十亦无复当世之志矣宜其即平生藏修防息之地隠处以为乐而感今懐昔之情有不能自己也昔者诗人美贤者之隠处是故考槃之诗作焉其首章曰永矢弗谖言其乐之弗忘也其次章曰永矢弗过言其乐之不逾也至于末章又言永矢弗告则其为乐有所独得且不复以告人矣祎方与时浮湛入而未能出闻先生之风深用自媿他日或相从水木之间而载赓考槃之什独得之乐傥能告我乎哉姑志此以为记
开先寺观瀑布记
庐山南北瀑布以十数独开先寺所见者最胜开先瀑布有二其一曰马尾泉其一在马尾泉东出自双剑香炉两峰间为尤胜或曰瀑水之源昔人未有穷之者或曰水出山絶顶冲激入深涧西入康王谷为水帘东出香炉峰则为瀑布也十一月十八日日南至余约郡守吕侯肩舆十数里至开先主僧志一作丈室未成邀坐茅屋中乃访潄玉亭却至龙潭石峡口由寺至亭可二百步由亭至峡口仅数十步葢自逺观之瀑布出自两峰间如防天半由近而观则二瀑下注汇为重潭潭水出石峡乃为溪循山足东流以入于彭蠡当峡口仰望但见水从潭中出岩谷回互二瀑所从来不可复见矣峡石上刻青玉峡及第一山字大二尺米芾书也石间多题名石枯字画浅初不可悉辨命左右掬水沃之字乃见大率宋南渡后人其人无闻者居多可识者才十二三因慨君子惟植节砥行乃可不朽茍不出此虽托名岩石未久人不识也又从石壁间读淳熈中郡守祷雨神龙示现事一公为余言岁春夏交大雨后瀑水盛潭遽溢积叶坠梗皆荡涤去不留谓之龙洗潭或岁旱人来取水潭中祷龙神輙有应至今常然回坐亭阯上亭废已久亭下池亦为石所堙初寺僧作石霤接潭上引水至寺中给庖湢又凿石作此池即苏长公赋诗处也径八九尺霤水从潭上来流入池乃从池中复入霤以去而石霤废亦十五六予命一公葺之一辞力弗赡也明年三月廿六日雨初霁郡中又无事复约吕侯及通判罗从道幕宾徐君弼姬执中星子令葛俊徳防焉比抵寺诸公皆先诣一公余独径往潭下坐石上瀑水方怒防奔腾荡激声震如万雷令人心怖神悸股战栗不休顷焉诸公至见余独坐又顔色变皆拍手呼大笑然水声洞呼笑声亦不闻也寺僧云龙适洗潭矣于是一公丈室已完又作竹苋接石霤引水过阶除下清驶极可爱余命取水煑新茗一公谓近从后岩下得泉一洼以煑茗味比瀑水乃倍佳试之果然暮乃回六月十日余被召将赴京念人世行止不可必万一有他累则清防不复得因与郡人段谦曹元同泛过落星湖约得路之半舎舟以行一公与光应知余来逺出迎乃与二僧擕手行至招隠桥坐桥上桥在寺前五十步潭水为溪所经也其西东松杉枫杞苍翠色掩映从底望鹤鸣诸峰高出杪仅尺许隠然如画图中见又从隙见岩腰采薪人衣白大如粟初疑此白石耳有顷渐移动乃知是人也桥下流水触石防防鸣尘虑俗想荡涤殆尽久之不能去乃造一公所眎余其所赋诗又出楞伽经使予读读尽巻颇悟微防一二应公者戒行清峻略涉书史年且老不欲他走一公邀留与同处郡中乱后无读书人可与语余因数与往来一公请予诣潭下是时久不雨瀑布流且絶余指笕中水谓曰此水一耳何必复往也是夕宿寺中夜半雨大作比晓余未起应扣门告曰瀑布流如故矣盍亟起观之余欣然揽衣起倚防睇视良久日初出红光径照香炉诸峰上诸峰紫霭犹未敛光景恍惚可玩不可言也应因诵李太白观瀑诗又诵笑隠题太白观瀑图诗余笑曰安知今日无太白耶胡可谓古今人不相及也比午乃还一公间为余言开先者旧传梁昭明太子之所栖隠南唐元宗在潜邸亦尝读书于此招隠桥其所造也后归践尊位乃即此造寺故以开先名有了岩和尚者实开山宋以来住山者皆名徳寺前有松毎株大数十围佛印元禅师手所植近时南楚越公乃尽伐以建寺见者惜之而寺今亦为刼灰矣岂非数乎一之居此所愿图复其旧而适此大法凌迟有志未遂幸丈室茍完聊安余息而已公尚丐我一言以记之吾之愿耳余诺之未果为也
防白鹿洞记
余到郡已数月欲至白鹿洞甚渴左右为余言往时荆棘塞路不可往顷因伐大木往者众路乃始通然路上虎纵横茍欲往非多拥驺从不可用是欲行輙复止会行省符檄郡府取大木余因挟星子令及都昌主簿彭能领丁夫与同往去郡北行十五里至罗汉寺路分两岐由东入栖贤谷西则至白鹿洞也比至两山势回合当其合处涧水出焉过涧逾小岭岭有缺若关门然入关路循涧北并山转涧南皆良田也约二三里乃至书院遗址正当五老峰下书院燬已十五年树生瓦砾间大且数围前有石桥曰濯缨其左又有石桥曰枕流过枕流则从列女庙登北冈冈上有大杉木六七百年物也有司今尽伐为御殿物矣于是书院所存者独此二桥从卒指殿堂斋庐及风泉云壑楼故处以告甚歴歴慨想昔日规制不可见惟闻山鸟相呼鸣山谷虚余韵悠扬恍类歌声或云从此右折东南逾重冈行二三里乃至所谓白鹿洞却从洞后复右折陟岭乃可到寻真观望水帘也不果往徘徊久之而还按白鹿洞唐李勃读书处也南唐升元中始即其地为学给田以食其徒所谓庐山国学也宋初天下未有学惟有四书院睢阳石鼓岳麓及白鹿洞也太平兴国二年皆赐白鹿洞九经当时学者数百人至崇宁末乃尽废及淳熈七年考亭朱文公为郡始斥其旧而大之又定为学规示学者来学者益众而白鹿洞之盛出他书院右自后守其成规二百年如一日也而隳废今乃如此余亦无如之何也余尝怪世之为佛老氏之学者其宫室一废壊輙修举之不旋踵岂佛老氏之学能盛于儒者哉葢为其徒者有勤行之意坚持之操能必其成故也至于世儒习圣人之道常骫骳不自振不能以有为而圣人之道顾因委弃郁塞而不得行呜呼此其弊也非一日之积矣余于是葢重叹之也
防栖贤院观三峡桥记
五老峰于庐山为西靣即郡治北望峰如屏障蔽其后违郡治北行二十里转五老东入岩谷中栖贤寺在焉余旧读苏次公栖贤寺僧堂记云栖贤谷中多大石岌嶪相向水行石间其声如雷霆如千乗车行者振掉不能自持虽三峡之险不过也故其桥曰三峡度桥而东依山循水水平如白练横触巨石汇为大车轮流转汹涌穷水之变寺防其上防右倚石壁左俯流水石壁之趾僧堂在焉狂峰怪石翔舞于檐上毎大风雨至堂中之人疑将压焉问于习庐山者曰虽兹山之胜栖贤葢以一二数矣又闻苏长公云庐山竒胜处不可胜纪独开先漱玉亭栖贤三峡桥为二胜栖贤寺于是废已久残僧数軰皆出居田间左蠡有僧曰惟贤颇通世间法余谋于府僚俾之住栖贤贤曰俟吾结屋山中完公当来防也七月望贤使来告曰屋幸完可防矣明日即偕吕侯暨葛君往时暑甚舆夫暍屡从道旁石坎中掬水饮至谷口日卓午矣未至桥十许步石岩下观陆羽泉乃至桥上从桥上俯视涧底亡虑百千尺或云以瓶贮水五升许从瓶嘴中出水缕缕下注瓶竭水乃着涧底欲试之不果又云桥鲁班造葢谓贤经壮竒惟般乃能造耳非谓真造于般也距桥北十许丈有大石方整状如棺横亘涧底相传尝有孽蛟从谷中出水怒涌势将壊桥时主僧有道行此神挽此石扼之蛟退桥得不壊过桥北转行百许步涧水至是汇为深潭有龙蛰焉苏长公诗所谓玉渊神龙近即指此也又相传昔寺僧尝浸甑潭上俄失所在后有人从湖南来云甑从洞庭湖上出甑上有栖贤字可验故知此潭下通湖南也此其言皆诳诞不足信已乃径造贤公新屋下法堂故趾也至是五老峰乃嶻然左出寺顾在峰后日方炽忽云从谷中起俄顷雨已至有风南来雨复旋散日光穿云斜照峰上岩谷石湿芒采相射宛然金芙蓉也贤公留余宿约明日谒赤眼禅师塔塔距寺北行又十许里岩谷深絶处也栖贤寺实禅师所创道塲余辞与葛令先归而吕侯乃独留贤请余重书苏次公僧堂记余谢不善书又欲余和长公诗余谢不工诗则题防山岁月氏名遗之以附昔贤故事按次公以元丰三年夏六月来防时谪官往高安而长公至此则七年六月时自黄移汝送子迈赴饶之徳兴尉云
王忠文集巻八
钦定四库全书
王忠文集巻九
明 王祎 撰
记
自建昌州还经行庐山下记
八月余自京还九月以事行郡境二日泛左蠡扬澜至都昌县四日由都昌岀彭蠡过飘揺沙宿芦潭五日至建昌州七日回至芦潭北风作舟逆风不可行八日复至建昌九日舎舟取陆而还是日宿德安县十日发德安西北行三十里至庐山下访汤泉汤泉在路南距山阯不半里甃石爲池者五南一池极热手不可探北四池水稍温人徃徃入其中浴然皆作硫黄臭余旧闻凡汤泉下必有硫黄惟骊山下者乃是矾也矾毒石本草云性热入水水不氷蚕食而肥防食而死也又数里过醉石观陶靖节故居其地栗里也地属星子县而星子在晋爲彭泽县观已废惟有大石亘涧中石上隐然有人卧形相传靖节醉即卧此石上也按史靖节爲彭泽令督邮行县吏白当束带见之靖节不肯折腰小儿遂解官赋归去来辞而归义熈三年也是岁刘裕实杀刘仲文将移晋祚陶氏世爲晋臣义不事二姓故托爲之辞以去若将以微罪行耳梁昭明谓耻复屈身异代要爲得其心夫岂以一督邮爲此悻悻乎靖节既归益放情于酒人知其乐于酒而固莫窥其所以然也或云观南诸山即其诗所谓悠然见南山者也其旁居民多陶姓云是靖节后又数里爲简寂观观亦不存简寂者陆修静諡慧远法师之结白莲社也同社者十八人陶靖节陆修静皆与焉远公居东林在庐山北靖节修静尝访之东林之近有虎溪远誓不过溪或过溪虎輙鸣及送二人不觉过虎溪皆大笑世故相传爲三笑图或曰慧远卒于晋义熈十二年丙辰年八十三修静殁于宋元徽五年丙辰年七十二丙辰相去六十载推而上之修静生义熈四年丁未慧远亡时修静才十岁尔至宋元嘉末修静始来庐山时远公亡且三十余年靖节死亦二十余年矣安取所谓三笑乎或曰晋葢有两修静也自苏长公作三笑图賛而黄太史以此三人实之蒲传正刘巨济晁无咎之流皆有所述陈舜俞庐山记其说亦与太史同此其是非固未决者也又循山下西北行未至郡治二十里爲归宗寺在金轮峰下山势方凝然忽石峰从山腰防起如卓笔高与山齐峰顶有舎利塔俗呼爲耶舎塔释氏书云佛灭度后所遗舎利八万四千散在人世龙宫皆贮以金瓶寳箧建塔藏焉东晋时耶舎尊者自西域奉舍利来八万四千之一也于此建塔塔高若干尺范鐡爲之外包以石峰峭峻鐡石重人力不可施皆运神通力致之俗故呼爲耶舎塔耶舎亦与远公社尝举如意无言以示远远不悟即拂衣去是时禅学未入中国而兆则已此见矣耶舎之去迳上紫霄峰紫霄又在金轮东也寺相传爲右军故宅有池水色黒曰墨池羲之之所洗墨也羲之尝慕张芝临池学书池水尽黒此爲其故迹岂信然耶今临川郡城东有墨池南丰曾氏爲记葢深疑之以谓方羲之之不可强以仕而尝极东方出沧海以娯意于山水间岂其徜徉肆恣而又尝自休于此耶余谓以彼之可疑则此之不足信非耶宋元丰间眞净文禅师住归宗时濂溪周先生自南康归老九江上黄太史以书劝先生与之防甚力以故先生数数至归宗因结青松社若以踵白莲社者又名寺左之溪曰鸾溪以儗虎溪其事爲释氏所传世皆谓先生实传圣贤千载不传之统岂其有取于佛氏之徒而愿从之防甚者又谓濂溪之学受于寿岩佛者此又厚诬吾先哲者也余以爲不然大贤君子于其道既有得矣其于形迹未尝以爲累也况先生之高致如光风霁月初无凝滞固奚必深辩之耶及淳熈中应庵蕐禅师继主归宗朱夫子时爲郡亦尝与之防蕐公葢临济正传于大慧爲适孙归宗虽非巨刹以屡爲名僧所居号天下归宗今寺亦废故基爲树所防蔽不可入余徘徊鸾溪上甚乆日已暮遂复行数里宿开先寺明日乃还
南康六老堂记
彭蠡之上有山巍然而起凝然而止者曰庐山禹贡所谓敷浅原也后世匡裕结庐居之故名庐阜或云古有匡先生隐其上故复名匡庐而世又称之爲庐山也盖自昆仑分支南爲衡岳以作鎭荆椘既又分支者二东南爲五岭而东北爲庐山山之延袤非甚广也凝峙非极高也而扶舆旁薄之气来之悠远聚之顿特钟英精粹结体巉峭故望重于世而昔人以衡庐并称之然其隂土燥石枯冈阜并出以扼大江东来之势是爲九江其阳则千岩万壑土水秀润是爲南康当山之西来也其势方崇而遽止爲峰者五崭然雄絶爲五老峰五老之麓散爲羣冈皆蜿蜒南行二十里前临彭蠡乃止其中一冈所止独稍后南康郡治在焉即郡治而望之其左旁诸冈遡流前揖而右抱状若城郭五老列其后如屏障然相传郡故滨湖爲治其徙置今所实始于考亭先生文公朱夫子先生以淳熈六年来爲守八年乃去官二年之间政効大着其遗爱之在人余迹之在物距今二百年故未泯也先生之去后人尊贤尚德之意无所表见乃作堂于防事之东偏名之曰六老盖以先生配五老而爲六也呜呼自天地开辟即有兹峰而南康由军爲路由路爲府前后爲守者不知防何人而后人独以先生与诸峰并称是区区者谁实使之故尝闻之尧舜禹汤文武周公相传之道至于孔子乃集其大成孔子一再传爲曾子子思孟子而遂絶周子二程子复续其传而道以南至于朱子又集其大成朱子之道所谓穷天地亘古今而永长存者以之配兹峰而爲称固出于人心之实见非偶然也夫何十年以来兵火荐臻郡治废毁乆不加理祎来同知府事乃请于行中书省得属州民屋之没官者五楹间建之于防事之后因仍以六老之名名之诗曰高山仰止景行行止固亦承学区区之志也是役也前知府吕侯明今知府孟侯钦及通判罗君顺理经歴徐君泰知事姬君权皆恊力赞成之元年岁丁未夏四月十三日则成之年月日也
南康二贤祠记
南康故有祠宇以祀濂溪先生元公周子考亭先生文公朱子曰二贤祠至正壬辰兵燹之余祠废者乆元年岁丁未实祎至郡之明年始即其故趾作屋三楹间爲祠以复其旧周子朱子郡国之通祀也南康乃独并列而专祠之何也此邦二先生之仕国也因其过化之地而祠事建焉系人心崇德化也按周子当熈宁初由广南东路转运判官改提防刑狱公事以属疾且将改葬其先墓遂求爲南康寻上其印绶分司南京朱子以淳熈五年秋被南康之命累辞不允六年春三月乃到官八年春三月除提举江西常平茶盐待次而去盖周子在郡居亡防何而朱子则居官者二年兴学宫建公廨蠲属邑之租税立先贤之祠宇造石闸以捍水出官粟以赈民遗爱余迹班班故在也此邦祀事之所爲建者岂特以二先生继徃圣开来学而承斯道之统哉昔之循吏固有既去而民见思爲之立祠者矣所以系人心于无忘崇德化之有本庻其在此殆未可与郡国之通祀例论也虽然二先生之道衣被乎天下虽万世一日也盖圣贤之爲道犹天地之示人霜露日星无非至教川流山峙皆其仪刑随寓而存初无间于今古邦之长吏与凡人士岁时奉尝于斯萃止即其秉彛好德之心扩而充之以求至于二先生之道斯可也呜呼人生于两间而与天地同体出于百世之下而与圣贤同心岂待强致而他求哉亦在乎反求诸身而自力焉耳况二先生之道具在方册学者自童幼而白首同所诵习者乎习矣而不着行矣而不察此则夫人之通病而道之所以不明不行也是故奉其祠必也思其人思其人必也爲其道此祎之所望于后来而亦今日所当自勉者故爲记而儳言之祠在郡治之南三百歩庙学之西一十歩前临彭蠡而庐阜在其西旧有记石今毁不可考云
羽福轩记
姬山朔隐于上清山中作屋达观堂之东偏而居之抱眞而览澄神而凝思居常裕如也尝题其轩之顔曰羽福其言曰人情之所愿欲者莫重于福矣自吾视之其轻犹一羽然尔吾非咈人之情以其所重者爲轻也夫人以爲重而吾则轻视之则举凡天下之重者不能累我矣此吾之所以爲道者也他日客有过焉而语之者曰子之所谓福是世之所谓福也今夫世之所谓福者我则知之安富而尊荣位高而权盛耳目口鼻四支之所嗜欲无求而不获无好而不遂也此其爲福也固人之所愿欲而不可必得者也今子独儗之爲一羽此其自待也重待物也轻庻防知道者乎虽然未也徒知福之爲福而不知非福之爲福不可也夫福与祸相爲倚伏者也福之厚矣祸未有不从之者也吾且与子论非福之爲福夫轩冕人之所荣也而吾视之如涂泥尔金玉人之所爱也而吾视之犹土苴尔岩居而穴处寂寞以爲宗也草衣而木食澹泊以爲生也攻苦守约人情殆不堪焉若是者世之所谓非福也而吾则以爲福焉何也吾之道本大故也噫非福而以爲福虽谓爲无福可己无福己子尚奚得而儗之乎夫以福之福爲福虽视之轻犹有累乎物之意也以非福之福而爲福则且与道而爲徒矣尚奚外物之累乎虽然未也吾闻之古之至人相与交食乎地而交乐乎天天下之故不能以相撄是之谓自亡其心盖其心犹死灰而身若槁木之枝然若是者福之福与非福之福皆无所用矣夫人之所本者身也身之所主者心也心与身既不有矣而奚取于福福既无用矣又奚儗于羽乎吾尚冀子之进于是也茍进于是焉则子之名斯轩者吾其无取乎尔矣姬山朔稽首谢曰先生之语我何其至耶吾将着之朝夕因之以自进也客乃次第其语以授之姬山朔者周艮初姓名之别称其字曰白士有道之士也尝与客爲方外交客爲谁金华山人王祎子充甫也
重建徽国文公朱先生家庙记
徽之婺源文公先生子朱子父母之邦也先生之先家歙之黄墩唐天祐中八世祖以官留居婺源今州东万年乡松岩里其世所居也盖自吏部公当宋宣和建炎间歴建之政和剑之尤溪尉因葬其亲于政和而生先生于尤溪由是侨居建剑之间吏部之卒复葬建之崇安而先生遂定居于建矣先生于绍兴庚午既登进士第至淳熈丙申属予祠家食两尝归婺源展省邱墓宗族而去当丙申之归也先垄松楸已伤于乡人而与乡之子弟讲学于汪氏之敬斋则故居已不复存厥后事异而世殊故居之遗址亦非朱氏子孙之所能有矣入有元且三十年五世从孙光始以诉于浙省闽宪又将三十年而呉郡于侯文傅守是州两府乃以其事诿之然后故址以复且请于朝用顔子孟子故宅立庙例立朱子家庙于其地得防如所请而家庙以建庙成之岁爲后至元乙亥上距先生之殁一百三十有六年矣然庙虽成而无田以爲祭朱氏故所有田百畆乆占于富民光复以爲言继而茶陵李侯祁佐是州爲之经理而尽复之始得用其田入以共祀事而五世适孙勲实自建来归奉祀焉至正壬辰州燬于寇庙亦不存甲午权知州事括苍叶侯琛庚子守将鄱阳余侯椿两尝新之皆旋毁于兵燹今元年丁未金华程侯斗南字彦梁爲守之明年也州事既简乃议爲之重建乡之人士咸乐输材荐工以佽助之爰即故址以基以搆庙室中严门庑如列规制之备悉视其旧而加整饬焉庀事于四月讫功于九月董其役而领祠事者勲之子境也于是前建康儒学正詹恒德化县主簿汪惟善皆州人以谓程侯之绩不宜无述乃相与谋属祎爲文刻诸丽牲之石呜呼自孔子而后曾子子思继其防至孟子而始着由孟子而后周程张子继其絶至朱子而复明朱子之道固集圣贤之大成者也厥今天下学宫以先生爲通祀然其于婺源则犹孔子之曲阜阙里所在家庙建焉又所谓贤其贤而亲其亲者欤先民有言盛德必百世祀况吾先生之道万世而无弊朱氏子孙修其岁事有引勿替固将世世而不忘若夫贤师帅崇尚教道而諰諰焉图起其废坠非知爲治之本末者不及此也秉彛好德人心所同嗣爲政者盍亦思所慕效也哉祎是用备着其事以示后来若复田之事已具虞文靖公所爲记而兹并及之者以其有系于庙事也
冩易轩记
去淳安县治北五里山峦廻合其地曰石峡有方氏之居焉方氏在宋季有以抡魁致位礼部尚书者学者称之曰蛟峰先生宋亡坚卧不起而推其所学以淑诸人因即其居爲书院尚书之曾孙以愚实世其家学且蚤擢世科仕郡县入爲太史属当运去物改之余亦复遂其高节而无媿又去石峡北五里珠佩峰下结屋居之去人境益以逺学徒有执业来受教者弗拒也此其进退出处庻防有合于易道之时中者乎太史晚益好易尝即冩易之轩而以冩易名之祎之先大父昔尝主教于书院交方氏也乆于是太史以契家故属祎爲之记昔者窃闻之易之爲书广大悉备四圣人精神心术之所寓者何其防也然而有先天之易焉后天之易焉要其画卦重卦之义固不同也是故隂阳竒耦积成三画而爲八卦此先天之易也故曰太极生两仪两仪生四象四象生八卦是画卦者积隂阳竒耦三画而始成也八卦之三画既以成列复重以本卦之三画而有上下二体既又相错相荡而六十四卦互成焉此后天之易也故曰兼三才而两之是重卦者八卦之上复加八卦而非三画之上逓加一竒一偶爲六画也邵子之图以干夬至剥坤爲卦之次第虽与易经不合然实自然之序若其所谓八分而爲十六而爲三十二而爲六十四者则盖使人触类而伸之以见易道之无穷而重卦之义不在是矣然吾朱子乃有取于是焉则后学之不能无疑者也虽然盈宇宙间皆太极之妙而人物得之以各正性命然则易固我之所自出者也故求易者在乎内反诸心精体而实践之以防夫体用之一原显防之无间固不必惟文字之爲泥也邵子之言曰先天学心法也万化万物生乎心也此固易之本而圣贤之所谓学者欤太史之居于斯也观象而玩占心之所契必有得于文字之外者而余何足以知之姑防所闻以求质请遂以爲记焉
建昌州新作谯楼记
建昌州治之前旧有谯楼其上则伐鼓鸣角以警昏昕置漏数刻以节昼夜而其下爲门闳于以出令行化而集吏民肃宾客焉至正壬辰州燬于兵楼不复存前知州涿郡刘侯贞尝重建其防事而楼以费钜不克爲今知州眞定赵侯有庆居官之明年州事就简乃始鸠工僝材而新作之爲屋三间列楹二十其崇三十有九尺雄壮宏丽防倍其旧既成赵侯合僚佐以落之士民具瞻江山改观于是乃称其所以爲州者矣洪武戊申二月壬寅朔其落成之年月日也初赵侯将兴楼役余方佐郡南康以其事告余余谓侯曰第成之吾当记之耳及成侯使来告曰楼成矣愿爲记且夫子尝坠言焉幸勿辞余乃不辞而记之曰夫今之所谓州其提封之广编戸之众视古侯伯国门观之设所以昭示等威宣布教令礼之所得爲者也得爲而不爲则失于俭不得爲而爲之则失于僣君子无取焉尔矣建昌之有谯楼揆之于礼其在所得爲实由赵侯爲政练敏而周裕能使民以时而同知盛君思道判官奚君万里又恊志壹虑力賛其谋故其役虽钜而民不病功不逾时而绩溃于成是其可书也已或曰春秋书新作南门及雉门两观传者谓常事不书凡书之皆讥也其讥之者岂以有加其度欤曰非然也春秋书新作门观重其事而已盖言新有故也言作创始也有故而创始则书之岂非重其事哉今兹楼役考其由则有故论其功则创始防事而书则合春秋之法矣按建昌州本汉海昏县地又艾县地也属豫章郡东汉永元十六年始置建昌县中平中又置永修新呉二县建安间又分置西安县晋海昏艾永修新呉建昌并属豫章郡而改西安爲豫章县宋永嘉中省海昏隋开皇中又省永修豫章新呉艾四县入建昌县唐武德初置南昌州又分置龙安永修新呉三县州寻废仍爲建昌县而三县亦省入宋太平兴国七年置南康军而建昌县始来属元元贞二年陞天下大县爲州而建昌县始爲州此其防革之略也余既书其成绩而州之防革前无所登载因并着之
纬萧轩记
丹邱子侨居秦淮之上结屋三楹间制甚朴陋盖不用瓦而织荻爲簟覆其上以蔽雨屋之四傍爲屏障者皆是物也他日临江君造焉咲曰是岂庄周氏所谓纬萧者乎以此爲屋殆贫贱者之居尔子顾安之盍遂以爲轩名也丹邱子走见金华生曰临江君之名吾轩也近取诸物诚亦称矣抑君子居室之义未之闻也先生盍有以言我之意哉金华生冁然良乆乃谓之曰若知之乎君子之爲居也不饰于物不累于俗茍安其身焉斯可矣彼世之贵富者我知之矣广宇渠渠隆栋巍巍藻棁而文楣绮防而锦帷于是乎其居之也志肆而神怡若是者诚亦足乐矣然孰知乐者哀之媒侈者祸之基不旋踵间覆亡而灭夷者徃徃而是也彼所借以爲乐者吾见其爲桎梏靷羁而已耳曾足歆艳乎唯君子也不然环堵之区方丈之室茅茨不翦蕙药是饰蓬戸瓮牖无异乎牕罘罳也木榻菅席不殊乎重茵毺也若是者何也吾之心与理一吾之身与道一物不能以诱之俗不能以变之故常熈熈焉休休焉其处之若浮其行之若防人见其有所不堪也而不知其可以乐也彼贵富人之所爲乐者果可以同日而语之哉今吾子之居也固君子之所爲居也充是以徃安之能终身焉爲乐殆不可言矣尚曷以余言爲抑吾闻之古有至人者其爲居也以亡何有爲乡以太虚爲家视天地犹蘧庐也八纮之远犹我戸我闼也吾子倘有意居于彼乎子茍舎此而居于彼也将吾有日乘成以相从未爲晚矣丹邱子谢曰先生之言其造于理矣于是笔之以记其轩丹邱子者王复本临江君者练伯上金华生王祎子充也
樗隐记
清江胡居敬先生世家渝水之南天柱峰之下先庐毁于兵燹者一纪矣顷歳乃即其故阯作屋以居而名之曰樗隐一日与其友王祎相遇于庐龙山下具以其意告之曰樗隐者吾之托以自志也樗不材木也无所可用是以能终其天年也吾闻之庄周氏云祎闻而疑之曰异哉子之托以自志者何其非类也夫世之所重者材也而樗乃以不材称材之所贵者用也而樗独以无用全樗奚足道也先生之起家也爲名进士歴官也爲名御史谓之不材而无用非余所敢知也而欲托于樗以隐称乌在其爲知类也且庄周氏之论樗也谓不材而无用故得全其天年此尤一曲之谈非通论也木之材美者无如楩楠豫章矣茍其产乎深山絶谷之中虽阅百千年匠石不睨也使樗而植根官道之旁曾不拱把其不夭于斧斤也者防希而谓木之爲樗者天年独全焉无是理也彼庄周氏者盖徒悲夫世之人因材以爲累不若不材之爲愈故爲是有激之言然独不知不材者固亦有时而不免爲尤可悲也夫材既爲人累而不材者又复不得免然则将自处于材不材之间邪曰非然也材不材之间佀是而非犹不免乎累者也嗟乎处于材不材之间而犹不免于累则凡可以爲累者独材之罪哉虽然余也亦尝闻于庄周氏矣所贵于有道者以能不物于物焉尔不物于物者防乎物之初而物莫能爲之损益也物不能爲之损益矣又奚材不材之论哉今先生之学固内圣外王之道也岂其不出于此乎夫茍出于此矣则其所造者人将孰得而名言之先生矍然曰噫子之疑我者诚是也吾其释然矣抑子之所闻政吾之所有事焉者也而子能言之盍书以遗我因以记吾居也遂书之以爲记
仰高楼记
嗣汉四十二代天师冲虚公既新作其居第复于其后搆楼七楹间以爲登览之所经始于岁丁未之六月迨明年三月而落其成名之曰仰高之楼焉初三十九代天师太公尝作亭其居北华山之巅有乔松修竹清泉竒石之胜上清外史薛卿名之爲高风而豫章掲文安公实记之太仙去二十五年亭亦毁不存今冲虚嗣教之九年乃重作居第而楼以成登楼而望之麈湖琵琶徴君圣井藐姑云台仙岩象山诸峰四面错列于二三十里间独华山高风亭之遗阯不一里而近岩姿林色可企而揽也故仰高所爲名而使来徴记于余夫太之道老子之所爲道也老子之道至矣无爲而无不爲无不爲而未尝有所爲也古之善爲治者盖尝用以爲天下而天下宁壹矣是岂恍惚窈冥而堕于虚无者哉然而虚极静笃而有无状之状无象之象焉视之而不见听之而不闻迎之而不见其前随之而不见其后岂非所谓仰之弥高者乎今吾冲虚之道即太之道而已其静也袭常藏其用而未尝穷也其动也及物守其一而无所宰也故其居而处乱世则至和所薫物无疵疠出而佐明时则一诚所格有以助宣清静之化焉前作而后述重规而叠矩其亦可谓善于继承者矣诗曰高山仰止景行行止此固冲虚之志也欤抑吾闻之神仙好楼居故汉世蜚廉桂观之属作焉想夫风晨月夕天宇澄肃冲虚之登斯楼也思念之顷肹蠁潜通太在天之神洋洋来下云軿鳯舆百灵卫翊缤纷而后先焄蒿凄怆如将见之庻防拥其庆祥之福乎胄神明之裔益緜以衍高风所被后百千世尚爲人所同仰于无穷哉
义乌县兴造记
今天子既正大统务以礼制匡饬天下乃颁法式命凡郡县公廨其前爲听政之所如故自长贰下逮吏胥即其后及两傍列屋以居同门以出入其外则缭以周垣使之廉贪相察勤怠相规政体于是而立焉命下郡县奉承唯谨义乌婺爲上县南昌张君爲令三年于兹威惠并行民吏恱服先是县廨悉毁于兵惟谯楼仅存令治所虽有屋而庳逼弗称君方图新作之而命适下乃益以兴造爲己任劝民之有余力裒材鸠工择日以庀事民咸乐趋之其中爲眎事之防防之后爲燕处之堂防之前爲仪门其左右爲歩廊堂之后爲今所居屋丞簿之居各以序爲而廊之两傍爲羣吏之舎又其东爲部使者分司之署其西则系囚之狱在焉总爲屋若干区以间计者八十有五旧基不足则取民地相并者益之而割他地之官者偿其民规制完美一如法式经始于洪武二年六月己巳至十月而落其成盖由张君使民有道故兴是钜役而民不以爲劳于是县之士友以书告余曰子县人也愿记之按县志义乌自汉以来爲乌伤至唐武德四年以县立绸州又置华川县七年州废省华川入乌伤而更今名华川故址在今县南三十里则县治之在今所旧矣然自县之爲义乌距今七百有余年爲令者不知防人而张君至是钦承上命乃始斥而大之虽君之材足以有爲岂因仍更革之际固系于时与昔南丰曾巩氏有云凡县之得能令爲难幸而得能令而兴事尤难今义乌得张君爲令既幸得其所难得而张君又能因时兴事以成其尤难者是诚不可以不记虽然事成矣茍非后之人相与保守之乌能以不废乎夫欲使后人保守而不废必托之文字乃可以永乆而余不腆之文不足以传也姑书其兴造之岁月而着其成焉君名允诚字与名同尝爲大都督府断事官知事以选来爲令治行爲诸县最其善政甚多以不系于兴造兹不着賛是役者主簿李君某也
致乐轩记
吾友东阳蒋伯康氏家于南溪之上有穹栋奥宇亭馆园池之适焉他日复即内堂之前构爲小轩前临清池虚明而邃宻以爲太夫人燕息之所而名之曰致乐防伯康以事来京师属予记诸其顔之左方嗟乎人子之事亲欲以致其亲之乐其心亦何所不至也寒焉而温之暑焉而凊之时焉而烹熟羶芗以饮食之下气而柔声婉容而愉色凡可以乐其亲者无弗用其心也抑人同此心心同此理者也岂特伯康氏爲然乎盖人心虽同而人固有不能皆然者矣人子莫不欲养其亲也而亲不及待者有之亲则待矣而人子力不能以爲养者有之今吾伯康氏力足以爲养养之之方无弗尽也而太夫人春秋高益康彊寿岂且子孙众多享其所谓养者固未艾也此岂夫人所易及哉虽然温凊饮食云者夫人之乐其亲者也吾尝闻之尊仁安义可谓用劳矣夫尊其仁安其义用劳以事亲以致其亲之乐者固君子之所谓孝而夫人有不皆能也吾伯康氏蕴其才器不爲时用而居乡里夙有仁义之誉故吾愿伯康于此加之意也茍进于此而使国人称愿佥曰幸哉有子如此则君子事亲之道岂复有加于此者哉予也奔走于外有母而不遑将也因伯康之属能无欿然于心乎书以记之既爲伯康喜且并以志予愧也
谒周公庙记
洪武辛亥春余还自西埀以閠月二十五日戊寅至岐山县明日谒周公庙庙去县十五里出城循涧水西北行至山下乃折入山之腹而庙在焉至是四靣皆絶壑峭壁其间平地东西仅五六十歩南北如之而稍修形势殊幽阻庙东北十数歩有灵泉出岩石间即涧水所从出也庙之建莫详其所自始按碑记唐大中二年鳯翔府岐山县鳯栖乡周公庙出灵泉则庙祠在唐之前当已有之金兴定五年有道士市其庙作道宫县令李守节正其罪鳯翔府录事判官防淑记之甚悉元初庙尽废至元十七年李忠宣公德辉行台陜西欲起其废而有司力不逮乃请终南重阳宫李天乐眞人重建既成其徒就守之今庙是也厥后陜西部使者富珠哩翀言周公先圣在唐与孔子同庙祀天下今乃令道家者流主祠事非所以崇圣道昭礼典若立书院俾儒者主其祠爲宜元统三年命下如所言赐额曰岐阳书院始置学官弟子员春秋致祭礼如祀孔子元末天下乱儒者皆解散书院燬于兵庙幸独存而今守祠者仍爲道士矣庙始末可槩见者如此其庙中爲正殿奉周公东西二小殿以奉太公召公东北别有小殿奉姜嫄凡庙之仪与冠冕佩服之制皆粗鄙不合礼又正殿前有戏台爲巫觋优伶之所集而殿中列以俗神野鬼之像尤极淫怪余因叹曰周公制礼作乐以宪万世其没实祀以天子之礼乐今其庙制乃若此世人不知礼一至是乎不特此也以余考之周公之称因以太王所居周地爲其采邑故也水经岐水之南有周城周公采邑也杜预云周城在美阳县西北帝王世纪云周太王所徙南有周原也周城今爲岐阳鎭其城故阯犹存广袤可七八里四围皆深沟实在今岐山县东北五十里正太王所居而周公食采之地也然岐山县西北十余里其地曰周公邸地形颇平衍意者周城乃公采邑而其居邸则在此欤或乃谓今庙爲周公故所居地且其阯既阻隘路术尤险狭周公以冡宰之尊何得而居此殆后人即此建庙故遂缪指爲公所居位耳而近时畅师文作记谓周公采邑庙即其地者非也旧碑载大中二年十一月一日周公祠旧有灵泉已枯竭一夕大风其泉五处一时涌出守臣曰鳯翔陇州节度观察处置等使银青荣禄大夫检校尚书左仆射兼鳯翔尹御史大夫安平郡开国公食邑二千戸崔珙奏其事朝廷因赐名润德大中乃唐宣宗年号崔珙所带衔位正唐制而其表奏制荅等文又唐体而近时孔克任作记谓爲宋大中时太守珙者亦非也世传灵泉毎世治则出世乱则竭故眉山苏文忠公诗有与世穷通之语自唐太中二年出后后复竭至宋雍熈二年复出金末复竭及元至元十七年复出其后复竭而复出于今其出也所灌溉甚广人頼其利旧碑载大中二年赐名润德而湘山野録以爲雍熈二年赐号要当以碑刻爲是是日从余行者儒士安矩季方诣庙拜谒毕出坐外门荒墌上道士持酒来饷爲饮数小巵适云隂雨防下风起撼羣木响猎猎如秋声恍疑风马云舆来涖者因低回乆之乃去比回县馆以庙制与礼不合者语其令李本初属其稍加厘革李以县事繁剧爲辞后遂不复与言而具疏其本末及前所云云者纪之于简以遗矩用志岁月焉
谒茂陵记
汉武帝茂陵东去长安城八十里在兴平县东北十七里关中记云汉诸陵皆高十二丈方百二十七歩惟茂陵高十四丈方百四十歩其形方正以渐閷其上而顶平状类覆斗凡陵皆徙民置邑其傍爲戸五千独长陵茂陵俱万戸盖汉诸陵多在渭北咸阳原上自东而西高祖长陵惠帝安陵景帝阳陵昭帝平陵及武帝茂陵所谓五陵也茂陵东一里三十歩爲卫青墓其高二丈少东爲霍去病墓高如青墓而顶鋭支傍分钜石矗立其上与冡形不类汉书云去病爲骠骑将军大司马冠军侯元狩六年薨帝悼之发属国甲军陈自长安至茂陵爲冡象祁连山以去病尝破匈奴于祁连也顔师古云冡上有坚石冡前有石人马者是也当茂陵东去病墓西稍北有冡视青墓高少减世传爲丞相公孙墓也茂陵西一里爲李夫人墓三辅黄图云东西五十歩南北六十歩高八丈名习仙台水经注云其冡形三层世谓爲英陵盖其上爲级陛之状与诸陵所制特异此汉家妃嫔始终承恩宠者也又按武帝故事帝尝见形谓陵令薛平曰吾虽失势犹爲汝君奈何令吏卒上吾陵上磨刀劒乎自今以后其禁之平顿首谢即不见推问陵傍果有方石可爲砺吏卒每盗磨刀剑霍光欲斩之张安世以爲神道芒昧不宜爲法乃止呜呼武帝去今千一百八十八年世易代殊向之神灵无复见矣蒿莱榛棘极目凄然而牧竪畊夫朝夕蹂躏徒以资后人之慨叹而已洪武辛亥四月四日余至兴平其令沈君主簿朱君苦相留因乘间谒陵下抚盛衰之无常叹年运之徂徃瞻仰乆之而去同行者儒士刘仁夫谢安仁也
汉瓦砚记
汉未央宫诸殿瓦其身如半筒而覆檐际者则其头有靣外向其靣径五寸围一尺六寸强有四篆字字凡六等曰汉并天下曰长乐未央曰储胥未央曰长生无极曰万寿无疆曰永寿无疆靣至背厚一寸弱其背平可研墨唐宋以来人得之即去其身以爲砚故俗呼瓦头砚也或谓其质稍麤又入土岁乆颇渇水比铜爵台瓦爲少劣抑岂知铜爵瓦虽精然曹瞒所制无足贵者孰与未央诸瓦出于汉初爲可重乎洪武辛亥夏余留长安校官马懿张祐以此瓦相遗其字曰长乐未央于是爲千六百年物矣乃贮以梓寳而用之呜呼物之用固系其逢也哉
说学斋记
说学斋者临川危太朴先生读书之室也先生间谓祎盍爲我爲之记呜呼学非易言也学而至于说尤不易言而祎顾敢僣言之乎辞不获命则以所尝闻于儒先君子者爲之说曰学者所以学圣贤之道也圣贤徃矣曷从而求其道载籍者圣贤之道之所存也故学圣贤之道者必于载籍而求之载籍之广非可易求也自三代以上圣人之经汉以来儒者之传亡虑数十万言太史氏之纪录诸子百家之述作抑又过之诚有累世不能通其要穷年不能究其业者而凡圣贤所以继天开极明德新民立诚定命知类入德先后本末无不于此乎在焉不学则已茍有志焉可弗博究详察而致其知乎致其知者思也思则明之于心矣既思矣必见于爲见于爲者行也行则诚之于身矣盖吾身万物皆备而吾心又广大精微无不具焉者也心以思之身以行之思之至则穷理矣行之至则尽性矣穷理尽性以至于命圣贤之道如此而已在易干上艮下之卦其象曰天在山中大畜君子以多识前言徃行以畜其德夫天在山中心之体也前言徃行而多识焉思而明之于心之谓畜其德则行而诚之于身之谓也其彖曰刚健笃实辉光日新其徳然则其思也其行也不息体乎干之刚健悠乆合乎艮之笃实辉光明着日新无穷兹非学之极功欤然至于此则无入而不自得矣故曰君子深造之以道欲其自得之也自得之则居之安居之安则资之深资之深则取之左右逢其原是故学而至于自得始足以言说说在于中则油然以充充于中则形于外矣孰得而遏之而人亦孰能知之哉岂惟人莫能知之虽已亦不自知其所以然矣此殆学之成効欤先生德行信于人文章名于世见于外者如此则学而自得于说可知矣祎不佞輙诵所闻如右而质诸先生先生茍以爲然则祎也将图以自淑其躬云
尚友千古斋记
昔者孟子论取友之道有曰一乡之善士斯友一乡之善士一国之善士斯友一国之善士天下之善士斯友天下之善士释者谓各以小大来相友自相俦匹是已又曰以友天下之善士爲未足又尚论古之人诵其诗读其书不知其人可乎是以论其世也是尚友也释者谓此言好高慕远君子之道虽各有伦乐其崇茂也予始疑此说爲不然且吾诚天下之善士矣世岂无复如吾者乎今而曰茍有如吾者吾虽友之而固未可以爲足其必好高慕远以尚友乎古之人是今之人举不古若也是厚于自待而薄以待人也孔子不曰斯民也三代之所以直道而行也又可徒以古今分高下逺近耶及予取友四方随予材识以求俦匹盖亦有年凡友于予者固未尝敢以浅中窥之然其能厌于予心者实未始数数然也间因念世之论者必曰古之人古之人古人其果异于今人耶则日取其诗书而诵读之以观其言论其世之上下以察其行至于气投意防之际恍若与其人心交神防相周旋于千古之上不复知与之异世且恨不生其世爲之执鞭而亲炙之于是乃知孟子尚友之论果若使人好高慕远以乐其崇茂者所以然者高山仰止景行行止出于人心之良感实见自有不能已焉故也豫章王君敏文居京师所居之斋曰尚友千古盖今天下之善士君既尽友之然必曰尚友云者此其志岂特乐其崇茂而已乎是将永无媿于古之人而后已焉耳虽然吾诚无媿于古人也则固非一世之士千古之下人之尚友于我亦犹吾今日所尚友者矣而士君子以万物皆备之身上不以千古自任下不以千古自期者岂非不笃于自信而徒以自遏其躬耶然则敏文之意不其欲以自任而自期也耶故因道予所论爲其斋记或者知予亦有志于尚友者也
韦斋记
天之所以予人人之所以得乎天非上智之资其性鲜有不偏者焉唯君子爲能矫其偏而归于正故传有之曰及其成功一也抑君子之致力于斯也岂惟日用之际即事而加察而平居涵养之时尤必假物以致儆然非自知之明者乌能以及此夫其自知之明则无待于外矣顾犹有假乎物者盖物具夫性质之一偏而非能变通者也吾能假彼之偏以矫吾之偏此所以爲自知之明欤今夫物之粹者莫如玉而德之疵者假之故记礼者曰君子比德于玉物之明者莫如镜而道之昧者假之故韩非子曰目短于自见故以镜观面人短于自知故以道正己非特此也昔者董安于之性偏于缓其佩也以物之性急者也西门豹之性偏于急其佩也以韦韦物之性缓者也此皆所谓假物以致儆者非自知之明乌能以及此高昌偰君公远即其读书之室系韦于牖而扁爲韦斋曰吾恐吾性之偏于急而不自知也故効西门氏之爲而致是以自儆焉然则公远其自知之明故欤公远登进士乙科入翰林爲太史文章事业人皆以古人望之刚明敏达而直道守节者也未始见其偏于急也公远因其性之所近而或恐流于急也而致是焉涵养之功如此岂非自知之明者欤公远谓祎愿爲我记其说祎闻栁子尝赋佩韦矣其言曰韬义于中服和于躬和以义宣刚以柔通夫栁子虽非自知之明者而其言不可谓非合乎中庸之道请书之以爲记可乎公远曰诺遂记之
寳砚斋记
太史徐君爲读书之斋扁之曰寳砚砚之爲物士大夫所同寳也今公乃独以爲寳且遂以名其斋何哉或曰砚与笔墨盖气类也笔之体锐而砚则钝者也墨之体动而砚则静者也然笔之寿以日计墨之寿以月计惟砚之寿爲乆远是钝与静有合于道也学士大夫于是得养生焉公其因是寳之欤或曰学士大夫之表见于世者不措诸事业则托诸文章文章之旁行于一时复垂于千载者人知爲心思所形无假乎外而不知将以着之简牍也砚实有助焉公之寳之者抑以其有功于文章欤金华王祎曰不然君子之于物也夫岂拘拘求其故而以爲好玩哉随所寓而寓其意焉耳谓砚于文章爲有功于养生爲有道而寳之固也窃意公之所以寳之也盖亦寓意而未尝拘拘求其故也何以知其然也鍜錬何道也以嵇康之逹而好之蜡屐何功也以阮孚之放而好之彼之所好所谓寓意者也而可必求其故耶求其故而以爲玩好则留意于物矣故夫薄富贵而厚于书轻死生而重于画者皆留意之过也是则以砚而寓意虽鳯咮龙尾之爲珍矿石陶瓦之爲贱皆所不问而皆可爲吾寳又奚假其功泥其道拘拘以求之耶公曰子之言诚是也盍爲我记之祎闻眉山苏公之记寳绘堂有曰君子可以寓意于物而不可留意于物寓意于物虽微物足以爲乐虽尤物不足以爲病留意于物虽微物足以爲病虽尤物不足以爲乐祎于此亦云可乎公曰诺则并次或者之言书以爲记公一字元度毘陵人也
舒啸台记
至正五年今江浙行中书参知政事眞定苏公以集贤侍讲学士奉天子命宣抚京畿明年既复命则退休故庐筑台于所居之近取晋陶渊明归去来之语名之曰舒啸意若有慕于渊明者焉世之论者以谓君子之出也道爲重而身爲轻其处也道爲轻而身爲重祎窃以爲不然道非有轻重也而身亦安有重轻乎是故出而道爲天下国家之用则其身固已重处而独善其身道之在我者固未始或轻也呜呼吾盖今日于公见之始公以天子门生致身膴仕敭歴中外天下之士无不望其大用既可见其道之重而身亦重及一旦退休功名富贵举不足爲累而天下之士唯恐其不复出也其身之重而道亦重又岂不可见乎公之出处其系于天下之重若是顾乃慨然有慕于渊明而効其风节此公之高所爲不可及也故尝论渊明之去当义熈三年是时刘裕权势寖盛渊明爲贫而仕爲一县令非有当世之责然思保其身名以全大节而不欲爲茍去因托督邮之事以行未防而晋祚倾矣今公生太平之时而逢不世出之主得以问学文章润饰皇度事功德业寅亮帝工而惟满盈是鉴奉使而还遂请告而去则公之归固非渊明之所同矣然公之归居亡何天子念之不置任属愈重内而邦畿荐膺尹职外而行省略执政权公亦尽瘁事国欲反初服而未可若夫渊明既归置身柴桑寄兴松菊自儗羲皇上人乐天安命而无疑则渊明之归又有公所不能同者矣故公与渊明其迹诚不同而自其同者求之则公之志渊明之志也何也渊明平生素慕诸葛武侯者也三代而下号爲王佐之才者武侯而已武侯始处而终出渊明始出而终处出处之际志同而迹不同公之出而复处处而复出其于渊明不亦迹不同而志同者乎志之同由乎道之同道无有不重此其身之出处所以有系于天下重也然则公于游观之所有取乎舒啸之语者岂将使世之人因其所不同而求其所爲同欤昔眉山苏公记韩魏公醉白堂谓方其寓形一醉也齐得防忘祸福混贵贱等贤愚同乎造物者防非独自比于乐天而已祎亦以爲公之登斯台一舒啸之顷胸中浩然之气盖与天地同流而已莫之知虽不必有慕于渊明可也祎公门下士也輙记是说以质于公焉
婺州路均役记
婺于浙东号上路所州一曰兰溪县六曰金华曰义乌曰东阳曰浦江曰永康曰武义合一州六县之民爲戸若干万民所有田除法所当复税粮之入官者岁摠若干万石凡民有田则有役因田之多寡以爲役之高下故爲政者必视其税之所入稽田之多寡知其富贫以爲赋役之差盖今州县之地区别其疆界谓之都而富民有田徃徃徧布诸都税之入石以千百计者类皆一户一役而止其斗升之税不能出其都者亦例与富民同受役而又富民之田或不肯自名其税假立名戸托称兄弟所分与女子所受及在城异乡人之业飞寄诡窜以避差徭故富者三岁一役曾不以爲多贫者一日受役而家已立破民之所病莫斯爲甚浙东肃访司治于婺知其非便尝议括民间田税之实使民随田之所在而受役事未果行至正十年肃政廉访使董公由浙西移鎭浙东与副使伊扎尔公佥事余阙公议以谓民之病由役之不均役之不均由田之失实积弊既乆更张爲宜而余公赞其事尤力遂申前议定爲约束举行之择属州县官有政绩者分治其事不足则选诸旁郡县于是兰溪则本州逹噜噶齐赫舍哩浦江即逹噜噶齐亷巴延阿哈东阳即本县丞蒋受益义乌则本县逹噜噶齐额琳沁及衢州录事范公琇金华即衢州摠管府经歴王仲谦西安主簿张拜珠永康则温州永嘉县丞林彬祖武义则处州青田县尹叶巴延而本路总管陈公以实领其要焉首下令使民有田者各以状自陈所有之田防何复俾各都之役于官曰里正曰主首者与练习田事之人履畮而覈其得业之人爲谁又稽故所藏籍以质其是否三者克合乃定着爲籍其以田之图相次而疏其号名畮税粮之数与得业之人于下者曰流水亦曰鱼鳞以人之姓相类而着其粮之数于后者曰类姓以税粮之数相比而分多寡爲后先者曰防尾每籍于部者三一上于廉访司一上总管府一以留其本州县立之禁制作爲度程爲籍既定然后按籍而赋役其法即毎都之田而计各戸之税税之所在役即随之而受役之田恒不出其都第以田多之最者爲里正次焉者爲主首而主首有正有副正者在官副者则相助徴督税粮焉其多田者兼受他都之役而不可辞少者称其所助而无幸免高下平正较若画一凡所以图民利而戢吏奸者具有科条不可悉数盖富者弗病贫者有瘳自是役无不均之患矣郡人乃相与谋勒文贞石以谷无穷夫民可与乐成不可与虑始者也故爲政者非徒因仍其简陋而喣妪抚摩之必也爲之节宣疾滞而革其故习审察便安而建其长利故能事功可乆而矩彠可循也昔公孙成子之爲郑作封洫制田赋国人谤焉惟能不改其度故卒有济而郑以大治诸葛忠武侯之治蜀条教严明信赏必罚人初狃于旧俗既而令行禁止民以大和是皆以逸道使民故虽劳不怨也今董公之于婺正其土田修其役法积年之弊一旦以除虽豪家富民或弗以爲利己而公均知民隐不防浮议讫使民咸得职富贫以均岂非以逸道使民者乎公之于是邦可谓甚盛是固不宜无述以慰邦人无穷之思公名守慤字某眞定稿城人以元勲世家践敭中外风声茂着爲时名臣其镇浙东列郡皆防其惠殊政伟绩兹不备书书其一事以爲婺州路均役记
隐贞堂记
隐贞堂者薛君茂之居也薛氏贵溪望族其先衣冠相继世有令名至茂益自力于学而期有以见用然早以不天自恨乃躬耕以养母若将终身焉其母勉之出因至京师公卿大夫爱其言论风防争延致之或劝之仕而茂念其母切竟无所就而归亡何母以寿终既免防来依其诸大父大眞人于钱唐防稽韩君笃学而有节操方居大眞人之门遂礼茂而师事之且欲其乆相依而不去也则相与即延祥观西偏筑斯堂以居茂既而相谓曰吾师所谓有道之士者也昔之有道之士隐不违亲贞不絶俗吾师其庶防矣爰以隐贞名其堂而请于崇文番阳周公作篆以题诸顔既又谓予曰吾师非子所与游者乎子尚爲文以推言名堂之意予惟进退出处之际士君子之大节系焉故论者谓仕者爲入而不出处者爲徃而不返且以徃而不返言之其隐而不违乎亲贞而不絶俗者槩之中庸之道其犹有合矣乎且隐不违亲贞不絶俗者范滂所以称郭林宗也史言林宗早孤母欲使给事县廷又举有道并不应有至孝称虽善人伦而不爲危言激论恂恂善导使士慕成名墨孟之徒不能絶也今由茂而视林宗其制行亦可谓相近也矣而说者又谓隐不违亲介之推是也贞不絶俗栁下惠是也以书考之唯母之命不俯就一时之禄卒隐以终者介之推是也不以三公易其介遗佚而不怨阨穷而不悯者栁下惠也由林宗而视二子其制行又可不谓相近也哉嗟乎林宗之风实兼乎二子而茂之操有类乎林宗其迹皆徃而不返之流而其大节槩之中庸之道谓其不有合焉不可也今韩君爲茂爲斯堂也不唯图以安其躬而儗人能于其伦名之复称情焉如此亦可谓深知其道者乎自予与茂定交京师知其爲人盖亦乆矣故因韩君之请爲茂言之茂之家有堂曰义训有室曰鹤斋故奎章侍书学士虞公前国子司业呉公今监察御史危公皆爲之记三公茂所与防而尤厚者然则视其所与可以知其人矣虽微予言可也
沧洲庵记
君子所贵乎能世其家者非世其官之爲难而世其道德爲难也三代以还千数百年之间能以道德世其家者若汉之袁氏杨氏陈氏唐之栁氏是已以予所闻若宋之韩氏其尤有足称者耶韩氏世居安阳而其盛昉于魏国忠献公公当东都盛时光辅三朝咸有一德柱石之力以扶持社稷钧衡之平以进退百官其崇功茂德虽伊尹周公无以尚之公之子孙既歴世光显其孙曾落南家于防稽盖五世而明善先生出焉先生之学该贯今古统一天人约而能精博而不肆固能爲一代学者所宗师其操义风槩谓之世有道德非耶世之知言者以谓安阳韩氏与东莱吕氏皆宋宰相家吕氏之后有成公而韩氏之后有先生然成公出于南渡之后去东都爲未远而先生生于今日则已爲易代之余矣此所以爲尤难而有足称也先生有从孙曰本中字致和予尝与爲友其爲人温粹而端慤笃于学而不自以爲足敏于文而不自以爲能凡言行皆将揆诸古人而无媿是可不谓复能世其道德者耶呜呼韩氏自魏公后八世而得先生既以盛矣后先生二世而复得致和焉君子之泽寕有既乎孟子之言曰君子之泽五世而斩小人之泽五世而斩说者以谓其人君子矣易世而非君子也者犹可以五世所以厚君子也其人小人矣易世而非小人也者亦止于五世所以甚小人也使世世而君子也虽百世可也今韩氏可谓世有君子矣其道德之传勿替引之将愈乆而益盛岂但十世而已乎韩氏世居防稽城西而致和学道之舘曰沧洲庵者在杭之延祥观东复渚廻塘前后暎带其境最爲幽靓致和以予之相好也间来徴言以爲记予惟昔日世家者之盛盖有七叶珥貂三世列防者矣而其爲盛不专在是也若韩氏之世其道德于愈乆斯其爲盛矣乎夫称人之善必尚论其世厚之道也予故于致和之属举其家世之盛书以爲记则其望之之意亦既厚而不轻也哉
尚德斋记
有爲老子之学者曰胡君其字尚德其所居斋因即其字爲扁而求予言以记之夫老子之道至矣其所谓道德者要以清静无爲爲宗然无爲而无不爲故昔之治天下者尝用以爲治而民以宁一焉则其効之所见固不果于无爲而遂已也惟我国家之兴用兵中原草昧之际邱长春氏者出实以其道上啓圣明以开物而成务生民免于涂炭而受其赐爲甚大及江南既一天下大定时则教大宗师张公复用其道以佐佑乎财成辅相之宜其用之所寓者益宻而功之所及者益广矣当其间有南谷杜眞人学道呉兴计筹山国兵南伐宋且纳土乃杖防军门爲民祈命丞相淮王与语大说一如其请及入奏对言论慷慨深契帝寻上疏言求贤养贤用贤之道天子悉嘉纳之其道视邱公张公于是爲无媿矣然而眞人之被遇也不乆则还故山鸿飞鳯逝固非世网所能羇而论者顾犹惜其道之大不被于天下也眞人之孙是爲胡君敏于爲学凡眞人之遗书皆能习而通之其志之所存甚远眞人之道庶其能继承而光大之乎呜呼去古既远内圣外王之术闇而不明老子之所谓道德如是其至也其効非惟见于在昔而着于今日者昭显如此奈之何世之爲其学者溺于一偏沦于空虚而卒归于无用也予是以推本其道以告胡君或者胡君所谓尚德之防不其在此乎