钦定四库全书
王忠文集巻五
明 王祎 撰
序
宋景濂文集序
文章所以载乎学术者也昔之圣贤其学可谓至矣其于三才万物之理仁义道徳礼乐制度治乱是非显隠钜细之际凡天人传心之妙帝王经世之略无弗察而通也其真知实践既有得于内矣于是将以自见而淑诸人也然后托于文章以推其意之所欲言故程子以谓圣贤之言不得已也有是言则是理明无是言则天下之理阙焉又谓后之人始执巻则以文为先平生所为多于圣人然有之无补无之无阙也由是论之所贵文章之有补者非以其明夫理乎理之明不由其学术有素乎然而古今文章作者众矣未易悉数也姑自吾婺而论之宋南渡后东莱吕氏绍濂洛之统以斯道自任其学粹然一出于正说斋唐氏则务为经世之术以明帝王为治之要龙川陈氏又修皇帝王霸之学而以事功为可为其学术不同其见于文章亦各自成其家而香溪范氏所性时氏先后又间出皆博极乎经史为文温润缜练复自成一家之言入国朝以来则浦阳栁公乌伤黄公并时而作栁公之学博而有要其为文也闳肆而渊厚黄公之学精而能畅其于文也典实而周宻遂皆羽翼乎圣学黼黻乎帝猷踵二公而作者为呉正传氏张子长氏呉立夫氏呉氏深于经张氏长于史而立夫之学尤超卓其文皆可谓善于驰骋者焉然当吕氏唐氏陈氏之并起也新安朱子方集圣贤之大成为道学之宗师于三氏之学极有异同其门人曰勉斋黄氏实以其道传之北山何氏而鲁斋王氏仁山金氏白云许氏以次相传自何氏而下皆婺人论者以为朱氏之世适故近时言理学者婺为最盛然为其学者上而性命之微下而训诂之细讲说甚悉其颇见于文章者亦可以验其学术之所在矣呜呼尚论吾邦之文章所谓无是言则是理阙焉者固班班而是而有之无补无之无阙焉者尚足谓之文乎吾友宋君景濂早受业立夫氏而私淑于呉氏张氏且久游栁黄二公之门间又因许氏门人以究夫道学之防其学渊源深而培植厚故其为文富而不侈覈而不凿衡从上下靡不如意其所推述无非以明夫理而未尝为无补之空言茍即其文以观其学术则知其足以继乡邦之诸贤而自立于不朽者逺矣景濂既不求用于世而世亦未有以用之其于文章尤自爱重不轻以示人以祎辱有同门之雅间出其所着俾有以序之祎闻朱子序广汉张子之文谓其不知年数之不足是以学日新而无穷其见于言语文字之间始皆极于髙逺而卒反就于平实呜呼不自满足而勉焉不息者圣贤之为学也自髙逺而底于平实则其学之所至岂不较然矣乎祎辄诵是以序景濂之文以致吾区区之意且因以自厉焉
送郑君序
豫章郑君士亨之东游也与予相好为最深君气锐才富发而为文如逸马健车驰乎九轨之涂防不可及如奔湍怒涛之在江河浩乎莫之能御也其自见者既如此而尤乐于取友虽以予之无似亦辱与之定交不寘君之于我厚矣窃愿有以质于君夫文者才与气为之也三代而下词章之士鲜不以才驱气驾而为文非才与气不足以为文然徒恃乎才驱气驾则嵗慆月迈气有时而衰才有时而尽而文亦有时而踬矣葢才命于气气禀于志志立于学者也孔子曰吾十有五而志于学我学不厌所谓志立于学也孟子曰我善养吾浩然之气志壹则动气所谓气禀于志也茍非有志以基之有学以成之气有不衰才有不尽而文有不踬然者未之有也抑圣贤之基乎志以成乎学者非徒欲见于文而已也文者圣贤不得已而托之以埀世者也六艺之述七篇之作出于歴聘不遇之后而荀卿扬雄亦皆老而著书当其歴聘而未老也固蕲有以见诸用也及卒于不用而后托之于文则文者岂非圣贤不得已而为之者乎后之人志未立学未成大之不圗用天下国家而小之不思为天下国家之用汲汲焉鳃鳃焉徒因其天资之美口耳之知惟词章之为务雕刻藻缋以盗名而哗世卒亦归于泯灭而无传其于圣贤之道不已末乎斯言也予之所夙闻者也以君之厚我不能不为君道也予有志而学未成者也道所闻以质于君者幸君之辅我使底于成也士亨谓予今兹别去当入山益深入林益密而愈益肆力于为学嗟乎君之志予之志也于君之别其能不自媿乎诗云毋金玉尔音而有遐心此予所望于士亨故序之以识别
朱左司集序
厉志先生朱公集若干巻祎与公之曽孙烈既订定而编次之因序其后曰公讳元龙字景云婺之义乌人宋嘉定十六年进士歴温州平阳池州青阳两县尉饶州司理叅军皆有能名迁处州缙云令改官擢干办行在诸司粮料院除宗正寺主簿寻陞宗正丞兼权左司郎官国史院编修官实録院检讨官公之在左司也京局官或挟权贵势求举牍辄拒之曰举牍可以势取耶宦官陈询益求建节事下都司议公以谓优异内官宠贲节钺虽出于特恩主张国是爱惜名器必由于公论于事为不可宰臣传防令改拟公曰吾职可罢笔不可改也有宗室与民讼圩田众莫敢引决公曰于法品官不许佃民田奈何天子属籍之亲乃有争田讼耶毅然决之嵗大旱宰臣请遍祷羣望公曰雨旸之应各以其徴大臣有燮理之责皇皇祷祀母乃末乎时议括两淮浮盐公谓王制冡宰制国用惟藏富于民量入为出不闻与商贾小民争什一之利不可又两上封事自宫禁朝廷以及百官万民皆痛哭流涕言之先是史嵩之在督府公劾其杀富民王伦为非已而嵩之入相公遂斥去矣郭右司磊卿正士也闻而叹曰嗟乎朱左司亦遭烦言世道犹可为乎因愤而死公既斥得予祠秩满差知衢吉二州皆旋予祠禄除知台州以忧不赴暨服除而郑清之再入相清之尤素恶公切直或告公有可以回宰相之意者则应之曰吾生为正人死为正鬼耳于是家食十年卒老以死矣自祎幼时从长老得公言行想见其人岩岩然不可犯窃向慕之及读公家集获窥其刚大之气浩然无馁益信公之正色立朝危言峻行不可夺者一本于诚非世之矫讦而盗名者可同日语也始公受学乡先生毅斋徐公侨既又从四明絜斋袁公燮防徐公考亭朱子门人袁公象山陆氏弟子公之学盖防朱陆之异以为同是以着于大节表表如是惜乎不克展其所蕴赍志以死既死史阙其传其言行又无以暴于后世不亦可悲也夫故祎序其集特论著其大节俾后有考焉
浦阳文艺录叙
歴代史家于凡文籍既删其要而备着之为志曰艺文而文学之士复采而列之为传曰文艺志以着其人之文传以列能文之人也然而志之所着苐存其文之名目传之所列特叙其人之行能而已夫史者一代之书无所不载者也于文人之文有难于具载是以司马迁班固诸家间尝即其人之传而附录其文之一二后之君子有志史学而心存至公者于郡邑之间取古今人之文而录之使其人恃是以不朽岂非史家之遗意乎此宋君景濂于浦阳之文裒集柬选而文艺録所为作也浦阳于婺虽小邑而山川清峻名人间生其文往往纬俗经邦有闗于世教景濂总古今得若干首为内篇而他邑之人其文有为浦阳而作足为其乡土之黼黻者复得若干首为外篇通内外篇为书八巻曰文艺録者合其人与文而称之也嗟乎景濂于此不其有取于史家之遗意乎然予闻之欧阳子之论以谓秦汉以来著书之士多者百余篇少者三四十篇其人不可胜数而散亡磨灭百不一二存焉言之不可恃也如此嗟乎言语文章诚有不可恃者矣岂其所以传与不传要亦有幸不幸欤茍其不幸虽圣人之经且或厄焉而况后世之所著述其散亡磨灭也固宜使其幸也郢书燕说犹传于世况于作者之文乎今景濂之所録片言半简之仅传者其人辄将恃之以不朽可谓幸矣而谓文章虽丽言语虽工无异草木荣华之飘风鸟兽好音之过耳为果不可恃可乎抑徒其人之幸而所不可恃者因为其不朽欤虽然彼其道徳之修于身功业之施于当世则所不朽者固在彼而不在此矣故予为之序以道景濂有志史学而心存至公以表其述作之意若裒集之博柬选之精兹不详论云
河朔访古记序
河朔访古记二巻合鲁君易之所纂予为之序曰合鲁实葛逻禄本西域名国而易之之先由南阳迁浙东已三世易之少力学工为文辞既壮肆志逺游乃絶淮入颍经陈蔡以抵南阳由南阳浮临汝而西至于雒阳由雒阳过龙门还许昌而至于大梁歴郑卫赵魏中山之郊而北达于幽燕于是大河南北古今帝王之都邑足迹防徧凡河山城郭宫室塔庙陵墓残碣断碑故基遗迹所至必低徊访问或按诸圗牒或讯诸父老考其盛衰兴废之故而见之于纪载至于抚时触物悲喜感慨之意则一皆形之于咏歌既乃裒其所纪载及咏歌之什以成此书夫古之言地理者有图必有志圗以着山川形势所在而志则以验言语土俗博古久逺之事古之言诗者有雅颂复有风雅颂以道政事美盛徳而风则以验风俗政治之得失故成周之制职方氏既掌天下之图而邦国四方之志则小史外史实领之太师既掌六诗而列国之风则观风之使实采之所以然者葢志之所见王道存焉风之所形王化系焉故设以官守达诸朝廷所以考一代之政教岂徒取为虚文也哉然则易之此书其所纪载犹古之志其所咏歌犹古之风欤惜乎今日小史外史之职阙而观风之使不行此书不得达于朝廷之上以备纂録广而传之徒以资学士大夫之泛览而已抑予闻之古之志领之固有其职古之风采之固有其官而其为之者类皆博闻多识懐道秉徳之士故曰诵其诗读其书不知其人可乎然则学士大夫观乎此书其亦可以知吾易之之为人矣易之名乃贤其北游嵗月具见篇中兹不着
国朝名臣传序
古者作史之体大要有二曰实录曰正史是已实录之体仿乎编年而臣僚之得立传者其传皆系乎月日薨卒之下及为正史然后纪表志传门虽品别而传又分名定目各以类相从焉然传之在实录者不过具其行能劳烈之始末而正史之传加以论赞之辞者实录修于当时正史撰于后代且其体有不同故也国朝沿袭旧制其修累圣实录咸有常宪而名臣之当附传其间者久犹阙如盖自大徳丙午迨今至正戊子屡诏史臣纂修以补实录之阙亦既具有成编矣而金匮所藏人无由窥之逺方下士于圣朝盛事先后本末贤相良将之功绩钜儒循吏之徳业铿鍧炳焕可以震耀于无穷者皆莫及知在天厯中史臣蘓天爵尝攟摭名臣家传碑志以为书谓之名臣事略然以国朝人物之众盛而与其列者仅四十七人则其未及搜访甄录者固多也祎不揣不才因仍四十七人者复博求于世臣之家又得七十三人人各为传而赘以论赞名曰国朝名臣列传总百有二十辄用正史之体仿宋东都事略而为之其文虽不能驰骋而辞则质其事虽不能该博而实则真于是一代之人物可槩见矣其于妄作之诛固所不免然传之同志非唯可以广见闻其间一二有可取者他日上诸朝廷未必不足以备史臣之采择云
送金华尹徐君序
婺之属县六十年以来为令而有循良之名者吾得三人焉于义乌得一人曰临江周自强字刚善于武义得一人曰天台许广大字具瞻周君治民一以恵慈务阜其财而绥安之民之爱之不啻如父母生为立祠既去且久犹思之不忘许君之治济以刚果为民兴利除害政绩殊异尝摄金华令武义之民诉于大府曰吾愿还吾许君金华之民亦诉曰幸勿夺吾许君也二君之得民如此不问可知为循良之吏矣继二君之踵者于金华得一人则今平阳徐君允益友直其字者也葢婺为郡治金华而今复为浙东宪司所治政务繁剧号称难为征需所集沮而不办则取怒于上官一切奉承之民将不胜其敝矣君材周而用裕谨身帅先居以防平民之幽隠罔不通达上有需敛必其所尤急者乃为之办而能使不至于病民民有来输物以供上之横敛者辄瞑目叹曰吾不忍见也由是悉感其诚意而乐为之役他恵政及民者甚众仁心仁闻蔼然着闻邦之人士咸以谓周许二君之后善为令者无如徐君矣嗟乎守令之于民近且重易知也天子大臣所以选任之者固甚勤也选任之既勤复命奉法之吏严刺察之科以绳治之其不任职者往往辄罢去而日者又诏廷臣各举所知以应选举当其选与不中选者定为赏罚各有差又郡县上下则使遵督摄之法以相激劝是天子大臣忧闵斯民而重守令之意可谓无不至也而歴年于兹勤于求而应之者愈乏密于法而遵之者益慢今之足称者卒未之多见也故虽以婺之六县更六十年之久为令者亡虑二十余人而以吾所得者仅此三人令难其材固如是哉然而周君许君之终更也朝廷知其材皆长于治民周君虽已陞五品阶而犹选之令金溪公卿荐许君可任馆阁而复选之为鄞令岂以令之材难其人故欤今徐君之满考也廷臣持铨衡行省者乃除镇抚于漕府岂徒计其品秩而不知材之所长何如也予因金华失良令为其民惜且恠持铨衡者不能尽人之所长遂道予所常论者序以送之以告于上之人并勉天下之凡为令者焉
夏小正集解序
夏小正世以为夏书其书在大戴礼中传之者戴氏也郑康成为之注或曰卢辨注谓为郑氏非也颍川韩元吉氏尝以范太史家藏旧本校定之然与故所传闗本讹舛不同防稽傅崧卿氏又据闗本而为训释实多所补正及考亭朱子集仪礼尊信小正而用之经其论定者防益加明矣今括苍赵君复集诸家之说而为之解于是为尤详密者也以予论之小正之为夏书不可无疑者孔子定书断自唐虞虞书以厯象日月星辰敬授人时为重事小正其遗法也孔子尝曰我欲观夏道是故之杞而不足征也吾得夏时焉及答顔渊以为邦曰行夏之时而作春秋用夏时以冠月其有取于夏时如此设小正诚夏书则在孔子所必取然而不与禹贡同列于百篇何耶郑氏谓夏时者夏四时之书其书存者有小正则以小正为夏书者郑氏也不信圣人而汉儒是信可不可耶礼记月令汉儒皆以为周公作而其中杂有虞夏商周秦汉之制殆汉末诸儒采吕氏十二月纪淮南子时则训等书为之耳大戴礼之有小正小戴礼之有月令乌知其非类耶或曰吕氏据夏小正以正四时或曰小正具十二月而无中气有应而无日数至时训乃五日为三候为气六十日为节因小正而加详也意者小正特出于月纪时训之前者耶是则以小正为夏书诚有可疑者也赵君之言谓郑氏以小正为夏书本无左验所纪昏旦中星与星之见伏率与月令月纪时训不合唐一行推以厯术知其实在夏时其为夏书无疑是又不然天虽髙星辰虽逺茍求其故则精厯数者悉所能考葢自上古以来天行日至星辰之次舎其度数无不可知况在夏后之世安知非精厯数者逆考而遡推之求其故以着于书亦岂可遂信之而不疑乎世以本草为神农之书素问为黄帝之书其果出于神农黄帝否乎本草素问不可必其出于神农黄帝月令不可必其出于周公则小正之为夏书予固不敢不致疑其间也惜乎赵君已不可作不得以予所疑者质之然君之为此书则既考覈详而论辨宻卓见絶识往往而是不其有可传者欤苐其真本及所着他书皆厄于兵而此篇者乃其伯氏掇拾遗藁重所缮录章句字画之脱误不能无之览者择焉而已君讳有桂诜仲其字学行志业且载宋太史所为墓志兹故弗道而论予所疑者序其书焉
水经序
水经汉桑钦所作艺文志缺弗录而隋经籍志有两水经一本三巻郭璞注一本四十巻郦善长注善长道元字也然皆不着撰人氏名旧唐志乃云郭璞作宋崇文总目亦不言撰人为谁但云郦注四十巻亡其五至新唐志始谓为桑钦作又言一云郭璞作葢疑之也按前汉书儒林传古文尚书涂恽授河南桑钦君长晁氏读书志谓钦成帝时人也今以其书考之济水过夀张即前汉夀良县光武所更名又东北过临济即狄县安帝所更名荷水过湖陆即湖陵县章帝所更名分水过永安即彘县顺帝所更名则其书非作于成帝时若顺帝以后人所为矣又其书言武侯垒又云魏兴安阳县注谓武侯所居魏分汉中立魏兴郡又云江水东迳永安宫南则昭烈托孤于武侯之地也又其言北县名多曹氏时置南县名多孙氏时置是又若三国以后人所为也又云改信都从长乐则晋太康五年也又河水北薄骨律镇城注云赫连果城则后魏所置也此其书又若晋后魏人所为也意者钦本成帝时人实为此书及郭鄜二氏为传注咸附益之而璞晋人道元后魏人也是故山海经禹益所记也而有长沙零陵桂阳诸暨之名本草神农所述也而有豫章朱厓赵国常山秦髙真定临淄冯翊之称尔雅作于周公而云张仲孝友苍颉篇造于李斯而云汉无天下要皆后人所附益非复其本文然则水经为钦作无疑盖久而经传相淆而钦之本文亡矣本文虽亡可不谓为钦作哉通典谓郭注多踈略迂怪而已不传今郦注四十巻固完而旧本往往失于迁就有错简金蔡正甫氏尝作补正三巻而亦不传今唯郦注旧本犹行而已夫天地之间唯水为多故水者地之脉络也大川相间小川相属而凡郡县州道列棊布皆因水以别焉地理之书始于禹贡而禹贡之分九州必主山川以定经界诚以山川之形緜亘无易州县之设更革不常故兖州可移而济河之兖不能移也梁州可迁而华阳黒水之梁不能迁也此禹贡所以爲万世不易之书也后世史家主于州县以为书州县更革其书亦遂以废而不传以彼之易于不传则水经之书其果得而废之欤大抵此书所引天下之水百三十有七江河在焉而郦氏注引枝流一千二百五十一其源委之吐纳沿路之所经纒络枝烦条贯手伙搜渠访渎靡或漏遗总其槩而览之天下可运于掌矣故自禹贡以后此书最为近古而不可废岂亦所谓万世不易者欤顾世之为地理学者莫不即迩而昧逺就简而惮烦而卒亦纷纭而无所据桑氏之学废不复讲久矣不亦惑哉故予因为序论以致予意抑予之力岂能重其书览者考其迹求其故而观其防通必有能识其要者矣
章氏族谱序
龙泉章氏族谱四篇二十一世孙溢之所着而章氏有谱自溢始前乎此非无谱也葢其族盛于建之浦城而分于处之龙泉其居温之永嘉婺之永康者亦本于浦城与龙泉为同祖四族子孙硕大繁衍在故宋时每间嵗或数年辄为防防则各出谱牒互考而续书之曰庆系图则其族各有谱旧矣龙泉之谱尤称详备然皆荐经兵燹亡轶弗存溢为是愳乃因本房小谱及歴代坟记之仅存者复旁搜逺采裒集而次第之着为是书本支原派秩然有序于是章氏号为东南巨族者益可考不诬则其族之有谱虽谓始于溢可也夫氏族古史官之所记也周有小史定世系辨昭穆故有世本録黄帝以来至于春秋诸侯卿大夫名号统系左丘明以爲天子建徳因生以赐姓胙之土而命之氏诸侯以字为氏以諡为族邑亦如之自后受姓命氏日益众多遭秦灭学公侯子孙失其世及汉兴司马迁约世本修史记因周谱明世家人乃知姓氏所由出终汉世有邓氏官谱应劭氏族篇王符姓氏论魏晋以来有司选举必稽谱牒以考真伪故官有世胄谱有世官宋何承天作姓苑复以充广前志至唐有贞观氏族志元和姓纂路敬淳姓略栁冲族姓系録当世荐绅之流无不明乎姓氏之学者自王学之后丧乱相仍谱牒俱废士大夫之习其学者遂鲜矣呜呼崇徳贵功尚论氏族此圣人所以维持天下别婚姻辨族类厚风俗扶世教大宗小宗之法所赖以久存者也自宗法壊而门地盛门地盛而谱牒兴及谱牒既亡人始不知其本矣章氏序系所从来者逺今溢独鳃鳃焉推念本始而究心于谱牒迄能以亡而为完尊尊亲亲之道蔼然可见其可不谓知所本哉虽然论氏族之盛衰由子孙之贤否若汉之袁氏杨氏陈氏唐之栁氏宋之戚氏吕氏其操义风概累世不替皆足以厉天下矫异代岂徒以贵富之故乎章氏在异时尝显矣然则世济其美而令闻长世固有不在彼而在此者溢字三益方以宏才粹徳向用于时古称能世其家庶其在是矣乎
赠丹徒令吕君序
吕君敬夫由中书掾出为丹徒令或有言者曰吕君醇厚恭谨之士也若之何而为令耶今之为令者必其智足以笼民威足以箝民然后民从令而事功集也是故智以笼民近乎诈非恭谨者之所习威以箝民近乎猛非醇厚者之所务若之何敬夫而为令耶予为之言曰世道之变不同而民情之好恶无不同夫民之情未有不好善而恶恶好徳而恶刑者也故长民者非得醇厚恭谨之士不足以从民好是故醇厚有以使民胜残去杀而乐其生恭谨有以使民敦礼兴让而易其俗徳以本之善以刑之与民同其好而治功成矣然则醇厚恭谨之士固所以长民者也古之长民者何莫不然顾独不可有为于今世耶抑为令于今世者亦诚难也古之取民井田十一而已古之役民嵗三日而已今也粟米力役之征葢无艺也取之以非所产役之以非所能民力且已竭矣民力既竭有不堪命而长民者徒以催科期防为急务于是笼之以智以愚之使不敢喘息箝之以威以詟之使不得怨嗟而民情益以蹙矣亦岂从政者所乐为哉诎于势故也故曰为令于今日者亦诚难也虽然变而通之不存乎人乎夫茍崇徳而耸善使民得以乐其乐而利其利则民且将尊君亲上而乐于效死矣征徭之重云乎哉传有之平易近民民必亲之平易之政非醇厚恭谨之士而孰为之也厥今在上之人知人惟明用人惟允敬夫素以文学名今特用为丹徒者岂不以从政而尚威智武夫俗吏之所为故择醇厚恭谨之士如吾敬夫者试尝之以为之兆耶呜呼是殆未易与世俗道也徐君炳文与敬夫为僚友于其行属予为言书诸简以赠敬夫予惟敬夫儒者也儒者之用不着于世久矣故因或者之言而推论之葢望吾敬夫之益勉之也丹徒隶镇江镇江守曰杨君亦儒者予所友也敬夫往以予言质之其必以为不佞矣夫
孝经集说序
孝经有古文今文之异当秦燔书时河间顔芝藏其书汉初芝子贞出之河间献王得而上诸朝长孙氏江翁后苍翼奉张禹之徒皆名其学凡十八章所谓今文也武帝时鲁恭王壊孔子宅得孝经与尚书于壁中以为秦时孔鲋所藏昭帝时鲁国三老始以上献孔安国为之传凡二十二章所谓古文也刘向典校经籍实据顔本以比古文除其繁惑以十八章为定郑众马融郑皆为之注専从今文故古文不得列于学宫而安国之本亡于梁隋开皇中王劭始访得之以示河间刘炫炫遂分庶人章为二曽子敢问章为三又多闺门一章以足二十二章之数且序其得丧讲于人间时议皆疑炫所自作而古文非复孔氏之旧矣唐开元间诏诸儒集议刘知几请行孔传司马贞力非之独主郑说宗自为之注用十八章为正先是自天子至庶人五章惟皇侃标其目冠于章首至是用诸儒议章始各有名如开宗明义等类为之疏者元行冲也至宋邢昺为正义训诂益复加详而当世大儒司马温公范蜀公则皆尊信古文司马公为古文指觧谓始皇三十四年始燔书距汉兴仅七年孔氏子孙岂容悉无知者必待恭王然后乃出盖始藏之时去圣未逺其书最真与歴世踈逺转相传授者不侔且孝经与尚书同出孔壁世知尚书之真而疑孝经之异何也迨朱徽公为刋误亦复多从古文以古文七章今文六章已前合而为经删子曰者二引书者一引诗者四凡五十七字以余章为传删先王见教以下六十九字以顺则逆以下九十字凡其章之次第文之异同皆用古文为据谓经一章者孔子统论天子诸侯卿大夫士庶人之孝葢一时之言而后人妄分之其传十四章则或者杂引传记以释经文者也而近时临川吴氏复以谓隋时所得古文与今文増减异同率不过一二字文势曽不若今文之顺以许慎说文所引桓谭新论所言考证皆不合决非汉世孔壁之古文爰因刋误重以古文今文较其同异焉夫今文最先出自刘向郑等以及唐世君臣皆知表章之其书固已通行古文出稍后而安国之传既亡刘炫之本又以为非真至宋二三大儒始加尊信而其书以显岂其显晦各系于时之好尚哉今行中书右丞公以古文今文及刋误三书虽皆行世而学者皆习而不察乃与儒者议彚次其先后且删汉唐宋诸家训注附于古文之下刻本以行于是孝经之为书本末具矣呜呼孝者天之经地之义而百行之原也自天子达于庶人尊卑虽有等差至于为孝曷有间哉五经四子之言备矣而教学必以孝经为先则以圣言虽众而孝经者实总防之也是书大行其必人曽参而家闵损有闗于世教甚重岂曰小补而已
赠呉生序
金谿吴生禴来金陵客其外兄周君所数辱从予防见其质粹而气和秉操执谊不谐于流俗而辞章温润亦可喜于是知其可与进于学者因其归也为之言曰君子之于学岂茍焉而已哉固将有诸已焉耳夫道非逺人者也以道为逺而自难于求之则道与人且相离乌能以有诸已乎是故画于易道于书咏于三百篇笔削于春秋节文于礼难疑答问于孔孟之遗编者大抵为言明白而坦夷天所以命于人人所以受于天帝王所以立极圣贤所以传心其为道悉载焉人皆可得而求之也犹之风雨霜露日星山川精义至教无隠乎人妙极乎仁义之奥隂阳之赜而不外乎匹夫匹妇之所知大而至于位天地育万物而不出乎日用饮食宫庭屋漏之无媿若殊而实一若逺而实近非若异端小道之空言而无实也故为学者博采而泛览穷索而精讨既知其故矣必反观约取而深体笃践焉然后道在我而可以有诸已夫茍有诸已也则其见于事为顾何施而不可君子为学之大要复有过于是者乎自夫秦汉而下师异指殊斯理之不明久矣至近世大儒始有以倡其说载诸方册既明且备而学者类皆习而不察行而不着淩髙履虚者既失之太过承卑袭陋者又失于不及而学术之弊遂有不可胜言者焉惟生之尊父明善先生博学笃行之君子也家庭之所训教其必及于是乎故余于生不敢徒以言语相谀说而举夙昔所尝闻者以为告生归以质之先生茍以为然则继今以往其益勉强而有事毋怠焉以自恕也毋矜焉以自画也日进月益思必有诸已而后已若夫记诵以为功纂缀以为能夸博衒竒而务以出入乎口耳文字之间者此固世俗之所谓学非吾之所望于生者也
赠陈伯柔序
有元以来大江之西有二大儒焉曰吴文正公虞文靖公文正之学主于为经其于羣经悉厘正其错简折衷其疑义以发前儒所未发而集其成讨论该洽封殖深固视汉儒之颛门名家者有间矣文靖之学主于修辞其于文辞养气以培其本知言以极其用凡以载斯道而传之世故其羽翼圣教黼黻人文卓然为一代之所宗而自成一家之言者也二公之学虽其迳庭有若异向然要皆圣贤之为道其趋一而已矣后学之士乌可妄议乎哉方二公之讲学也天下学者翕然师之从而游者众矣而以里中子受业其门者有陈君伯柔焉伯柔之学为经则推本于文正修辞则取法于文靖渊源之所自诚有不可诬者以余所交二公之门人如伯柔者何其不多见也于是二公不可作矣故余获交于伯柔不异聆绪论揖声光于二公之门不知生世之晚也伯柔识见髙迈而笃于自信操志秉节不务谐于流俗遭世多故益将韬晦不茍事仕进葢庶防立言以踵二公之轨躅而今年几六十亦既老矣昔者伯柔之逰江东也文靖尝赠之文其言以谓伯柔有志于圣贤之学而二程子之学初无同异且极其归于天徳王道之论盖其望于伯柔者甚至也于今已三十年余尝读其文而深慨焉前哲日逺斯文之坠绪犹千钧之一发纉而承之不其在于人乎伯柔用辟举而起再调官于越之诸暨夫今之官州县者苐从事于簿书期防此胡足以尽人之所长余故于伯柔复举虞公之论以为言是则伯柔之所任者其亦重矣而余何足以知之书以识别以见余之知伯柔者固非茍焉而已也
丙午嵗余为伯柔先生制此序今四年矣伯柔今得谢西归而旧藁已轶因重书以赠之然则世之论伯柔者其果有出于此者乎
杨季子诗序
故赠太常礼仪院判官杨君季子诗集三巻其友涂頴属予序季子杨氏讳铸其字季子豫章人也杨氏在其乡世以文学称至季子之兄讳镒字显民益以所学自名其家而尤长于诗其诗淳厚典则浸淫于汉魏视唐宋不多让也然韫道蓄徳不屑为世用竟以终其身季子承家学之懿所为诗视显民体裁风致若出二律至于冲邃幽靓之思往往能道人之所不能言则葢有不相蹈袭者矣用是与其兄齐名至正初季子游京师朝廷方修三史用荐者以布衣入史馆为校勘史事毕调唐元卫教授出为徳庆路知事寻由广东帅府都事入为中书检校官于是天下已多故朝廷遣名臣经略江南得承制行事季子辟从事以行至闽中遽以疾不起盖其才甚富其志甚逺庶几见于事功而有以自暴于世矣而天不假年不克尽其才之用以究其志之所欲为其所赖以传世者独其诗而已呜呼君子之传世不必同也或见于文辞或着于事功要其所以自致者何如耳若季子兄弟虽出处有不侔然其于诗皆能自致于不朽岂其托诸文辞者犹其施诸事功也欤季子平生所为诗亡虑百千篇荐罹兵革藁轶不存涂君得十一于千百仅仅若是与余言而深惜之余以谓文章所为传世者以其精不以其多也古之人尝托片言半简而传矣使季子之诗皆可传也则虽此三巻不啻足矣而又奚惜哉独忆予年廿七八时在京师季子不鄙其晚出也言于丞相太原贺公曰宰相安可失此人防余南还且世乱声迹遂不相闻及今十有五年而季子死久矣然则季子之知余甚厚而余言固何足为其重轻也姑述其志行之大略序诸巻首俾读其诗者知其人焉尔显民之诗有武威余公阙临川危公素所为序论次已详以其宜互见也兹故反覆并着之
庐山游记序
匡庐竒秀甲天下昔有是言也嵗丙午秋余自左史补外佐郡南康而郡实治庐山之阳然自十五年来兵燹荐罹凡山水名胜之窟皆为荆棘虎狼之区人迹所通仅一二数而已暇日往防焉防辄记之以文盖以慨人生之如寄而胜践之不多遇也
朱元防文集序
君子之于文止于理而已矣是故理明则气充而辞达气也者理之寓也辞也者理之载也孔子曰辞达而已矣孟子曰我善养吾浩然之气气至于浩然辞至于达皆理之明致之也茍为文者不明诸理而徒欲驱驾以气驰骋以辞气有不馁而辞有不蹙者未之有也故曰文以理为主理明矣气不求充而自充辞不求达而自达而始足以言文矣大江之西近时有大儒曰吴文正公其学主于理者也当时及门之士众矣而独金谿朱君元防为髙弟元防之学精敏闿博以明理为本原讲辨论议之际悉尊信其师说故其着于文也敷畅而渊厚譬之水焉自流而穷原木焉自本而及末莫不粲然而有章秩然而有序人见其气之昌辞之达而不知其所以然者理明故也江西之文如元防者不可以一二数矣元防讳夏其字元防一字好谦尝以春秋中延祐丁巳乡贡进士举赴春官不合又两防京师皆无所就而归益穷研理学涪湛乡里不复出江西部使者呉君当文正之孙也以隠送荐元防于朝不报至正壬辰盗起乡邦元防竟遇难以殁初金谿以文章名家者同时三人焉危君大朴曽君子白及元防也危君以布衣入经筵位至翰林学士承防曽君起家进士仕为翰林直学士皆显荣当世而元防独以隠约终是以君子读其文而悲其才之不用也元防之子复亨至正丙申乡贡进士能以文学世其家裒集遗文得若干巻属余序余不识元防而尝内交危曽二君以故得元防之详且复亨之请尤厪故不让而序之
练伯上诗序
大江之西近时言诗者三家曰文白范公徳机文靖虞公伯生文安掲公曼硕范公之诗圆粹而髙妙虞公之诗严峻而雅赡掲公之诗典雅而敦实皆卓然名家者也继而作者复有吾练君伯上焉伯上之诗温厚而丰丽足以绍其声光而踵其轨辙者也其少时所为虞公盖尝序之公殁且二十年伯上近嵗所作不及见矣以故伯上复征余为之序余因序其后曰古今诗道之变非一也气运有升降而文章与之为盛衰葢其来久矣三百篇勿论已汉以来蘓子卿李少卿实作者之首此诗之始变也迨乎建安接魏黄初曹子建父子起而振之刘公榦王仲宣相为倡和正始之间嵇阮又继作诗道于是为大盛此其再变也自是以后正音稍微逮晋太康而中兴陆士衡兄弟潘安仁张茂先张景阳左太冲皆其称首而陶元亮天分独髙自其所得殆超建安而上之此又一变也宋元嘉以还三谢顔鲍者作似复有汉魏风然其间或伤藻刻而浑厚之意缺焉视太康不相及矣齐永明而下其弊滋甚沈休文之拘于声韵王元长之局于褊迫江文通之过于摹拟隂子坚何仲言之流于纎琐徐孝穆庾子山之専于婉缛无复古雅音矣此又一变也唐初袭陈隋之弊多宗徐庾张子夀苏廷硕张道济刘希夷王昌龄沈云卿宋少连皆溺于久习頺靡不振王杨卢骆始若开唐晋之端而陈伯玉又力于复古此又一变也开元大厯杜子美出乃上薄风雅下掩汉魏所谓集大成者而李太白又宗风骚而友建安与杜相颉颃复有王摩诘韦应物岑参髙达夫刘长卿孟浩然元次山之属咸以兴寄相髙以及钱郎苗崔诸家比比而作既而韩退之栁宗元起于元和实方驾李杜而元微之白乐天杜牧之刘梦得咸彬彬附和焉唐世诗道之盛于是为至此又一变也然自大厯元和以降王建张籍贾浪仙孟东野李长吉温飞卿卢仝刘义李商隠段成式虽各自成家而或沦于恠或迫于险或窘于寒苦或流于靡曼视开元遂不逮至其季年朱庆余项子迁郑守愚杜彦夫吴子华辈悉纎弱鄙陋而无足观矣此又一变也宋初仍晚唐之习天圣以来晏同叔钱希圣杨大年刘子仪皆将易其习而莫之革及欧阳永叔乃痛矫西昆之弊而苏子美梅圣俞王禹玉石延年王介甫竞以古学相尚元祐间苏黄挺出而诸作几废矣此又一变也建炎之余日趋于弊尤延之之清婉朱元晦之冲雅杨廷秀之深刻范智能之宏丽陆务观之敷腴固粲然可观抑去唐为己逺及乎淳祐咸淳之末莫不音促局而器苦窳无以议为矣此又一变也元初承金氏之风作者尚质朴而鲜辞致至延祐天厯丰亨豫大之时而范虞掲以及杨仲元复初栁道传王继学马伯庸黄晋卿诸君子出然后诗道之盛几跨唐而轶汉此又其一变也然至于今未久也而气运乖裂士习遽卑争务粉绘镂刻以相髙効齐梁而不能及伯上于斯时独不移于流俗益肆其学而昌于诗蔼然和平之音有融畅之工无藻饰之态凡出处离合欢欣忧戚跌宕抑郁之思无不托于是焉此所以自成其家而无愧也余尝闻之杨公之言曰诗当取材于汉魏而音节以唐为宗也黄公之言曰诗贵乎平实而流丽也嗟乎言诗之要无易于此矣读伯上之诗者合二公之言而求之则其为诗可得而识也伯上与予同官为左右史相知也厚故因序其诗而歴道古今诗道之变而与之商略焉
金华俞氏家乗序
俞氏世为吾婺衣冠家其先有仕钱氏为户部尚书兼营田使讳公帛者自钱唐来迁义乌之鳯林乡义乌之有俞氏自尚书始尚书之孙处士讳又自鳯林迁金华之孝顺镇金华之有俞氏又始于处士处士生一子二孙皆儒而不显至其曽孙八人有讳昌言者宋大观三年上舎释褐进士卒官左朝奉郎知越之萧山县事而其族之仕宋者又自知县始由是八人者之子若孙入胄监领贡举取科第而致名官者比比而是其他以文学行义着于乡者尤不可以悉数邦人荣其盛因称之曰八宅俞氏俞氏之为吾婺衣冠家可谓盛哉葢自尚书而下及今十有六世世有族谱以纪系序然一壊于宣和间之睦冦再壊于宋之亡国三壊于元祚之衰虽屡修而屡轶十四世孙庆惧愈久且益坠博考精求画为谱圗并裒彚墓记遗文及他杂述总为十巻书成题曰俞氏家乗而属序于余俞氏与吾王氏同出于鳯林皆以盛大着闻世之称者一曰鳯林俞氏一曰鳯林王氏而其居里之名又各以姓表曰俞村里王村里云及俞氏再迁金华而吾之先亦徙县东之沙谿两姓之先后出处无不同焉者故世为昏婣家至今益笃揆乎义余宜序已古有大宗小宗之法圣人所以叙天伦系人心明教原敦政本者也汉魏以降宗法废而门地盛于是谱谍之学兴焉族之有谱其犹宗法之遗意欤宋世言族谱者二家曰庐陵欧阳氏眉山苏氏而二家之法厥各不同欧阳氏则世经人纬取法于史氏之年表苏氏则聮系属如礼家所为宗图者及论其所为同则皆使人均重其本之所自出有尊尊之义焉各详其支之所由分有亲亲之道焉尊尊亲亲之意尽而谱法备矣是故宗法既废之后圣人叙大伦系人心明教原敦政本之道犹粲然于族谱见之君子之有志于存礼者其忍置而弗讲乎俞氏之族逺矣其所为愈逺而可考者以有谱存焉耳今庆于乱离散轶之余惓惓焉是书之修复尽合欧阳氏蘓氏之法而兼有之四百年衣冠家世之盛何其详且备哉爰自顷嵗天下多故士大夫家莫不茍简以废礼而庆独能于此加之意焉可谓知礼也已抑可谓能世其家也已庆字大有博雅而好古敦义而有文知名于时云
敏求録序
求物者必于其所防于所防则易于求今夫市焉自金玉珠玑犀象以及布帛谷粟茶盐药石一凡适于用者靡所不有索其一物而其逺近彼此精粗美恶之不同者又莫不并蓄罗列以备求者之所需故随所欲以往购焉鲜不获吾所求者矣茍不求于所防而顾于其所产则凡适于用者既不可俱得而逺近彼此精粗美恶之不同者亦乌得备见以审所择乎葢吾于是知制度名物之犹然也夫以载籍之广自圣人之经儒者之传注笺疏以及代史百家之述作诚可谓博且广矣凡制度名物之散见杂出乎其间者岂得而易求乎然而将以究其本末考其同异则不可谓难于求而弗之求也此类书所为作也书之有类其犹物之有市乎吾观杜氏通典郑氏通志之属书之类编者无虑数十百家学者于制度名物诚易于求矣夫孰知夫本末之有不符也同异之有不合也而其难求抑又有甚焉者此吾于沈君敏求録之书所以有取也葢君之是书虽不过袭儒先已成之业而加之意而考据之宻本末无遗辨论之精同异无舛其为功则已多不特资后生小子塲屋之用博雅之君子或有取焉将不能外此而他求矣嗟夫今人为学谈性命者穷髙极深而不切于用工辞章者矜竒衒巧而不复反诸本要之皆足为学术之累亦孰知制度名物乃圣人所以立天衷奠民极弥纶世故而不能自己者茍于此而有得焉则成天下之事业无难矣此吾所以有取于是书也书凡若干巻自郊祀以后为类凡若干
张仲简诗序
呉郡张仲简诗若干篇予为之序曰文章与时髙下代有是言也三百篇尚矣秦汉以下诗莫盛于唐而唐之诗始终盖凡三变焉其始也承陈隋之余风尚浮靡而寡理至开元以后久于治平其言始一于雅正唐之诗于斯为盛及其末也世治既衰日趋于卑弱以至西昆之体作而变极矣由是观之谓文章与时髙下而唐之诗始终凡三变岂非然哉然唐之盛也李杜元白诸家制作各异而韦栁之诗又特以温丽靖深自成其家盖由其才性有不同故其为诗亦不同而当时治化之盛则未尝不因是可见焉国家致治比隆三代其诗之盛实无媿于有唐重熙累洽抵今百年士之达而在上者莫不咏歌帝载肆为瓌竒盛丽之词以鸣国家之盛其居山林间者亦皆讴吟王化有忧深思逺之风不徒留连光景而已夫其达而在上则人所共知而山林之间人有弗及知者予独于仲简有征焉仲简之诗所谓温丽靖深而类乎韦栁者也后之人读其诗非惟知其人虽论其世可也仲简之乡先生文昌于公谓为有盛唐气象嗟乎公之言岂欺我哉或曰诗者情性之发也夫发于情性则非有待于外也奈何一吟咏唱酬之际而直以为有系于治化乎噫唐虞之世樵夫牧竖击辕中韶感于心也而况于作者之诗哉昔人盖有以草木文章发帝杼机花竹和气验人安乐者矣则诗之所见夫岂徒然而已哉
治政万言书序
圣天子在位之十有五年并相勲贤更新治政诏求天下直言极諌若曰朝廷得失军民利病许极言无隠遐方之人凡所言事所在有司为转以闻于是朱君垕方防成均覩诏书而叹曰天子望治之意隆而求治之心至矣凡有知于鸢飞鱼跃之间者孰不鼓舞而思以自効吾顾可黙然而遂己乎则条天下之事自朝廷以至于邉鄙自政理以及于财用所以矫其弊而反其正者本末备陈纲纪毕举其目凡二十曰治政万言书亦既献诸中书将转闻于上同志之士复图有以广其传而属祎序之祎读是书而有感夫时之难得也葢自治古以还上有纳言之君则下有尽言之士上下相成故太平之业可致也国家承平日久天子务以仁厚清静休养元元至于是非予夺则虚已尽下一归于公议而不自用而二三大臣方相与同心僇力以圗天下之事故人有不言言无不纳而有志之士有不知也知无不言上下之际相成如此可谓千载一时者矣于戏朱君之书可无作乎其有不用而徒为空言者乎是故天下无事公卿之言轻于鸿毛天下有事匹夫之言重于泰山昔者汉文帝时天下若无事也而贾生之諌乃谓有可痛哭流涕太息者焉惟夫人皆以为无事而贾生独云然也故其言卒不用于当时方今天下若非有事而不可谓无事也其可痛哭流涕太息者盖不无如贾生之所言朱君以天子诸生而言事于有事之日吾是以知其见用不徒为空言也欤虽然贾生之策不用于文帝之时而主父偃之徒得其绪余终施之武帝之世施于武帝之世孰与用于文帝之时之易也是以有志之士惟知时之所得而尽言至于言之而不用用之而不及其时者则亦岂所能必也哉朱君字仲端徽国文公六世孙
送罗传道序
新安罗君传道之宰山阳也三年于兹矣公卿大夫士与凡将命南来者余辄问之曰今江淮间守令之可称者为谁皆曰山阳令罗君其人无异辞者传道以考满用例入觐余解其装得诗文百十篇悉鸿生畯人之所作歌颂美徳以赠传道者也于是益信向之称传道者其言出于人心之公又知传道之得此于人人者皆其所自致非偶然也葢传道之先仕宋累世为名卿而鄂州之名尤着传道生于文献之家好学有文材优器宏足以为时用余辱与传道定交久故知传道者如此以余之知传道岂竢他人之言而始信哉特以信夫是非议论之公有不可掩焉耳传道既陛见复以例还山阳余窃以谓传道为令既有循良名则宜举而陟之使之充其操而大其施而顾复局之于一邑使不得展焉何耶以余论之百里之任亦难矣考之前史其以县令获登名简者比比而有若夫冒尊官都显位碌碌无侣而声名泯没者不可胜数以彼较此其得其失孰为多乎余忝职太史氏有善必録有如传道政绩之可采固将因其实而具书之矣虽然传道之才非止百里者也由是加勉而益思以自致夫茍是非论议之公终不可掩则传道之显融余又得计日而竢矣传道之行国子先生李君克正率凡干友赋诗为赠余固得序之于篇端
王忠文集巻五
钦定四库全书
王忠文集巻六
明 王祎 撰
序
上京大宴诗序
至正九年夏五月天子时巡上京乃六月二十有八日大宴实喇鄂尔多越三日而竣事遵彛典也葢自世祖皇帝统一区夏定都于燕复采古者两京之制度闗而北即滦阳为上都每嵗大驾巡幸后宫诸闱宗藩戚畹宰执从寮百司庶府皆扈从以行既驻跸则张大宴所以昭等威均福庆合君臣之欢通上下之情者也然而朝廷之礼主乎严肃不严不肃则无以耸遐迩之瞻视故凡预宴者必同冠服异鞍马穷极华丽振耀仪采而后就列世因称曰奓马宴又曰济逊宴奓马者俗言其马饰之矝衒也济逊者译言其服色之齐一也于戏盛哉岂非国家之茂宪昭代之伟观欤列圣相承是遵是式肆今天子在位日久文恬武嬉礼顺乐畅益用励精太平润色丕业于是彛典有光于前者矣然则铺张扬厉形诸颂歌以焯其文物声容之烜赫固有不可阙者此一时舘阁诸公赓唱之诗所为作也故观是诗足以验今日太平极治之象而人才之众悉能鸣国家之盛以协治世之音祖宗作人之效亦于斯见矣祎尝于诗之小雅如鱼藻三章实天子宴诸侯而诸侯美天子之诗然惟称王在镐京以乐饮安居他不复赞一辞者诚以君徳之盛非形容所能尽而乐饮安居非盛徳其孰能之今赓唱诸诗其所铺张扬厉亦不过模写瞻视之所及而圣天子盛徳之至埀拱无为所以致今日太平极治者隠然自见岂非小雅诗人之意欤顾祎微贱不获奔奏厠诸公之列窃推本作者之意以为诗序诗自宣文阁授经郎贡公为倡赓者若干人总凡若干首
送乐仲本序
至正戊子予与乐君仲本胥防京师于是仲本之齿长七年而客京师己三年不以予为后生未至辱相与定交焉久之为予言曰四明之定海其西二水焉曰大浃小浃并流东入海小浃之上吾之所居也山水之乐足以佚吾私吾将归而益读书以修吾业暇则泳游于小浃之间葢达则期有以自见于世否则乐天安命终焉而已尔吾之归也子宁无有所言耶予闻昔日新安朱氏象山陆氏一时并兴皆以圣人之道为己任而其所学不能无异虽以鵞湖有防终莫能絜其异以归于同陆氏之传为慈湖杨简氏絜斋袁燮氏皆四明人故四明学者祖陆氏而宗杨袁朱氏之学弗道也东发黄震氏果斋史防卿氏者出而后朱氏之学始行于四明黄氏得于朱氏之遗书而史氏传于湖南大阳先生岊小阳先生枋二阳氏传于蜀人防渊氏而防氏实朱氏之髙弟子也及今国家建学立师设科取士一用朱氏说天下学者咸推朱氏为大宗而四明陆氏之学莫或讲矣仲本受业于敬叔程先生而先生学于史氏者也承师之所传因时之所尚朱氏之学仲本盖以致其力矣陆氏之学向之所以祖而宗之者承传之自故未冺也仲本可不兼致其力耶先儒以谓陆氏主于尊徳性朱氏主于道问学然尊徳性道问学未始可以偏废此临川呉氏学基学统之篇所由作也防而同之顾真知允蹈何如尔予于仲本寜无望乎仲本识明而行果有志于圣贤之学而不以得失累其心观其出处之际可知矣故其归也予窃致其爱助之私欲已于言不能也抑予圗以自淑其身之不暇而顾为仲本言之者知之深故望之厚而言之至尔仲本其亦以予言为弗畔矣夫
送顾仲明序
永嘉顾君仲明由兰亭书院山长考满来赴选集京师调常熟州教授其南还也士大夫咸饯之以诗俾予为之序予闻古之言学术者必尚论其师友之渊源本乎师友之说以求先王之道故能信而不悖质而能通其业易成而术易行也永嘉东南名郡也山川峻清伟人间出在宋世号称六艺文章之府许景行氏周行已氏皆登程子之门而载伊洛之道于东南南渡以还言性理之学者故宗永嘉而郑景望氏实承之然当其时薛士龙氏之学复自成一家其说详于古今之经制以谓自周季絶学先王制作之原晦而弗章若董仲舒名田诸葛亮治军王通氏河汾之所讲论千余年间端绪仅或一见及二程子张子作相与发挥本末精粗纲纪悉备而后之传者莫得其要于是发愤覃思深究体统兴王逺大之制叔末寡陋之法礼乐刑政损益同异之际必审其故实研索不遗于经无不合于事无不可行自薛氏一再传为陈君举氏叶正则氏戴少望氏而陈氏尤精宻讨论经史贯穿百氏年经月纬昼验夜索一事一物咸稽于极上下千载珠贯而丝组之综理当世之务于治道可以兴滞而补弊复古而至道条画本末粲如也此所以永嘉经制之学要在弥纶以通世变操术精而致用逺博大宏宻封植深固足以自名其家也论者顾谓其说不皆本于性命以故近时学者一切党同伐异唯徇世取宠之为务其学遂废而不讲而不知穿凿性命穷髙极逺徒鹜于空言其将何以涉事耦变以适世用哉呜呼永嘉之学可弗讲乎君生长是邦师友渊源之懿殆习闻而素讲者也而君之职则人之师也畅其师友所承传者以淑诸人宁非为人师者之责乎君累为教官凡所至得士誉人莫不多其才而鲜或知其学术之所自故今兹之官常熟也予不复以人之多君者为君美窃取人所鲜知者歴道其故为告焉
送刘志伊序
至正九年祎在京师获识宜春刘君志伊而内交焉祎既倦游而归志伊寻亦南还将以采选天下之文章复相见于钱唐十一年十月也既防且别祎于是慨然为之言曰古者天子巡守则诸侯各陈其国之诗以考政治之美恶而輶轩之使又行天下采诗以观风今也不惟诸侯不复陈诗而輶轩之使亦不复行韦布之士如吾志伊顾汲汲以采选天下文章为己任图以彰国家气运之盛而表斯世人才之多若志伊者不亦有志之士哉盖祎闻之文章之在天下非一人之所为也散见而杂出博聚而广藏求之葢甚难也夫其人之显而在上者其文章固亦显而易求故国朝文类之作真定蘓公采之颇悉若夫山林岩穴之士文章虽工人或鲜知之知之鲜则不能以尽求求之不尽则人将有不公之论矣此昔人所以有难于此也抑采之非难也而选之为尤难是故汉以下有文选唐文粹梁昭明姚铉皆以后人选前代之作东莱吕公之于宋文鉴亦仅止于宋南渡之前而鲜有以时人选当世之文章者以时人选当世之文章则惟蘓公之于文类而已是故前代之是非易定一时之取舎难専以昔人之所难而志伊且将继文类而有作焉则吾志伊谓之有志之士岂不信然哉虽然文章经国之大业也昔之论世者以此识气运之盛衰观人者以此别才气之逺近犹所谓见礼闻乐而知徳政者也有志之士采而选之惟圗以彰国家气运之盛而表斯世人才之多至于采之不能皆遍选之不能皆当亦将无如之何矣此祎于志伊之别所以重有慨也志伊之别也钱唐之士大夫咸分韵赋诗以饯之祎不佞辄继作者之后道所愿言者书以为志伊赠
麟溪集序
婺之浦江县东三十里其地曰白麟溪郑氏之居在焉郑氏合族而居者今九世朝廷援着令旌表其门曰孝义郑氏之门而复其役于是时之元夫钜子髦士畯生莫不为之感叹而歆羡或形诸诗以道其美或着于文以纪其实月累嵗积所得既多其家长大和惧夫久而至于散逸也爰裒辑而彚次之诗为乐府古近体若干首凡十巻文为碑颂序跋记辞铭志杂著若干首凡十有二巻总为一书因所居地名之曰麟溪集吾即是书观郑氏一家之盛有以知国家教化之盛也夫唐虞三代之世盛矣唯其教之既明化之既成故当其时民俗之善至于比屋可封可不谓之盛欤然稽之载籍旌其门闾唐虞之时则然而表厥宅里见于成周之世夫其民俗既无不善矣而于其间假其旌表焉者所谓树之风声使民不懈于为善也国家敦教崇化承平日久田里之民安于无事而习于为善如郑氏能以孝义着闻防被旌表若此不犹唐虞三代之民而加以唐虞三代之令典欤吾故即是书观郑氏一家之盛有以知国家教化之盛也昔日周之尹氏以天子大夫故五叶不别食防食数千人而春秋书尹氏以志世卿其能与周同盛衰者有家法以维持之也今郑氏非卿大夫家而合族乃至于九世可谓难矣况其家法之维持可借以永久弗替引之虽百世可至宜乎使人嗟叹之不足而形于诗称述之不置而着于文积累之多而后之作者固未巳也是故诗之召南咏歌南国民俗之美必推本于文王之躬化而前史所纂孝友等传亦以彰显当世风化之所致故吾以谓即是书观郑氏一家之盛有以知国家之盛岂非然哉呜呼天衷民彛夫人之所同然者也是书茍出而广传之将使为善者益知所劝而孝义之未至者亦感发而兴起其有补于世教甚大宁独俾其子孙之不陨而已乎大和字顺卿乡里尊称之曰贞和先生实生五百有二十二甲子属予为序者先生之从子钦能承其家者也
经筵録后序
今天子以上智之资诚明并至动合天运优入圣域临御日久将遂跻斯世于靖嘉而尢迪文是先典学为务乃至正更化之始荐开经筵博延儒流敷绎古艺所以广资政理叅求化原而成帝王之治者也维是经筵之设国之楙宪其事体之重既领以丞相帝宰执侍从必由妙柬得预劝讲至于讲文则视成于检讨检讨则具稿译毕白于丞相及诸讲官众论允合然后进焉故检讨者其秩虽轻所职甚近皆以布衣自庙堂公选为之士之为之者因得以圣贤仁义礼乐之道古今治忽成败之故彻闻当宁而寤主意于片言诚可谓不负所学者矣浦阳郑仲舒之为检讨也裒其所进讲文为一编曰经筵録总如干篇故事讲文月凡三进每奏一篇天子既以置诸左右比三嵗又总每月所进为録以献以备乙夜之览郑君是编葢録其副而蔵于私家其各篇之首悉记日月与天子宴问之所讲官奏对之名者谨其事也昔者曽子之言曰尊其所闻则髙明矣行其所知则光大矣髙明光大不在乎他在乎加之意而已斯言初若为学者设也及汉董仲舒举以告武帝于是有以知帝王之学亦不外是焉今观经筵文剖析精详陈述晓畅其实类乎唐人之粹撷经史之防则切其法效乎宋儒之大学衍义而词尤直而其大要不过以尊闻行知有望于吾君诚以闻之则必尊闻而不尊犹不闻也知之则必行知而不行犹不知也然则今日天子之盛徳宏业髙明光大而成帝王之治者岂非闻而能尊知而能行以加之意乎呜呼观乎是编而文儒唘沃之功圣学缉熙之效以及国家一代之典故皆可见矣窃惟孔子赞易序卦居末敢即斯义序其略以系诸末简云
送分水达噜噶齐之官序
髙昌莽赉布哈君惟一由休宁主簿擢江浙行中书掾考满除达噜噶齐于建徳之分水将之官贤大夫士凡内交于君者皆为诗歌以饯予为序其首简曰天下郡县之凋敝莫甚于今日而今日国家于守令之选亦可谓重矣比嵗用大臣议首严保荐之法赏罚黜陟既定为着令继申督摄之制而郡县上下之相统政理之相成而不紊者益加宻焉嗟乎若之何而凋郡敝县犹不加少循吏之效曽不加多也大抵今之为民牧者其失有二好名者过于为茍禄者惮于为过于为者则咈民情惮于为者则遏民志情之咈而不安志之遏而不遂也此民所以不得职政理所以乖戾而不成也故夫善治民者不过使民各得其所愿而已传曰民之所好好之民之所恶恶之此所谓民之父母呜呼治民之道葢无以加于是矣予闻君之官休宁也正经界均赋役兴学校平物估能与民同其好恶民甚徳之其才可谓长于治民者也今为分水吾知他日言循吏之效者必于分水见之矣且君读书为学有年于兹善论古今识本末慨然有志于当世其才固不特长于治民方今圣天子励精图治视民如伤而贤宰相不次用人以修举废坠君姑尽心于职分之当为夫茍美绩昭彰令闻显著其有不见大用者乎虽然西汉循吏见于传者止六人黄霸丞相也班固以其长于治民特传之循吏吾又知君他日虽见大用而史氏之传循吏者其必不遗于君矣其必有以取于君矣夫
送申巡检之官序
至正十一年海内多故天子命勲旧大臣行中书以镇外服且以为去朝廷逺事有机速不可律于常制禀命而行凡军旅钱粮铨选之事一听其便宜行之葢今行中书其位尊任重视古方岳而江浙尤地大物众所统列郡三十有二赐履所及不啻数千里矣未几而事变愈亟虽以列郡之事犹不能尽出于行中书所在牧守往往自择人以为用而行中书亦视其可者辄听之而不违呜呼天下不幸而有故将拨乱以反正则行变以从权诚势所必至然有志于当世者固未尝不深忧于此焉婺与处为邻郡比者行中书实承制用婺之同知总管府事黄公迁守于处而吾婺人申君观逺常受知于公辟为属县遂昌之巡检观逺识优而行敏用其尊父之廕已再任筦库巡检乃其资所应得方待选于行中书而未及署黄公用之于是有知人之明而无越授之失矣观逺将之官其友王祎语之曰嗟乎今日天下所以多故而弗靖者非以冦盗之繁剧乎盗之生也犹火之始然始之弗戢遂至于燎原而不可遏今子之职职乎求盗者也善求盗者能于其始而袭之故事易而人不扰以子之能其必有以尽乎职矣官无崇卑茍皆尽乎职焉天下之事其变亦岂终不可圗也哉虽然子之职止于求盗而不能使人不为盗能使人不为盗者牧守也稽之前史若龚遂渤海之政是已吾闻黄公有牧守之才其为政务以徳化人庶几有以使人不为盗而求盗之职又能用吾观逺若人焉将见环处之境田里晏然鸡犬不惊无异乎承平之日矣观逺是行吾葢窃有望焉而于世故因又慨然重有感也婺之士大夫凡与观逺交者咸谓非言不足以为赠爰相与作为歌诗予乃道今日之故及所以语观逺者序之于首简
赠医师张君序
古之言良医者出于秦为多春秋内外传所载若医和医缓以及尸子所称医竘者皆在秦以良医名和能察肓上膏下而知疾之不可为缓能辨六气五味五色五声六疾而知疾之所由致而非止此也和之对晋大夫也以谓可以医及国家而缓于晋侯谓其良人将死天命不佑则其思虑之所及固又不止汤熨鍼石之际而已一则曰良医二则曰良医皆于秦乎出谓之秦多医岂不信然以予观之今之良医盖其多莫逾于中呉矣夫岂以呉地富饶人鲜轻身重财故挟是术者趋之恒多欤将习俗之盛渊源之传有所自也然呉医之多予固未尝敢以浅中窥之而求夫庶几于古良医者张君志行殆其人焉志行之良于医夫人之所知也而夫人之所不能知者吾意非志行不足以尽之夫所贵乎医者以其能以意为之也灵枢素问诸书遗说昭然固在所必守而人之疾病有万不同若夫推五运六气之标本察隂阳升降之左右以定五臓六腑之虚实以合经纬血气之流注而知疾病之死生之期者必于脉见之唐许宗谓脉之妙处不可传唯思虑精则得之又曰吾意所解口不能宣也由宗之言观之则脉之不可易审必矣和缓之能知疾不可为与疾之所由致而其思虑所及不止于汤熨鍼石之际者夫岂外是而他求乎然则志行其殆知审于脉者乎不然何其术之良而人称之者之众矣是故人之称志行知其术之良而予知志行者因在此而不在彼也郡人秦文刚君子人也尝得疾志行治之随愈秦君因求予文以道其美夫志行之术之所施其效不止于秦君而秦君独徳之之深者非志行则莫之能为其疾也呉医之良不止于志行而予辄乐道其美者因夫人之称信其术之良为可书也使志行于是益精其思虑而慎其术焉将见今世求良医于呉者必求志行而呉多良医世亦将谓吾言有不妄矣
赠葛仲正序
友人陈舜道为予言吾往年留呉门得疾伤寒他医莫能治病势向剧有刘太常者吾所厚也为致葛仲正来视以其术治之疾旋愈吾既感刘君之爱我且念葛君为术之良非言以彰之则无以着吾私子能言者幸为我一言之予观近时言医者莫盛于中呉而呉中世业医者莫盛于葛氏葛氏之医其术善于推五运六气之盛衰以审病证而定治法此仲正之术所以异于人人也葢仲正之诸父曰恒斋者尝自著书其说以谓医当视时之盛衰而为损益刘守真张子和辈值金人强盛民悍气刚故多用宣泄之法及其衰也兵革之余饥馑相仍民劳志困故张絜古李明之辈多加补益之功至宋之季年医者大抵务守防元气而不识攻伐之机能养病而不能治病失在不知通其变也其为说如此可谓能明夫气运之变而通于隂阳之化者矣嗟乎医之为术至于刘李诸君子出而艺极矣以予观乎其书其言甚明其理甚微其用物也简而近其取验也速而着而其要在使人观形察脉求病之所始以施其术而不胶于一定之古方葢无非推明所谓五运六气之说今其书大行于世学者非其术弗道也而葛氏之传独得其要如此以仲正有得于承传之素推其家之遗书以博极乎诸君子之书其术之良而有异乎人人也固宜矣仲正之季曰可久于其术尤精予尝与为友以故因得识仲正而仲正之诸子业其术者复彬彬焉嗟乎葛氏之盛固未艾也
送汤子诚序
溧阳汤君子诚所谓有用之材者也汤为乡之大姓衣冠诗礼相继不絶而子诚早以材自见用御史举试吏郡府海道漕府复推择为属掾今以累考当陞而浙东帅阃遂以文书来辟子诚其宦业之隆盖兆于此矣予闻士之懐抱利器者非遇蟠根错节无以自试其材之有用今子诚至浙东予谓以浙东之事言之浙东地濒钜海在异时沿海常设制置之司其事权为甚重而所统领者皆水军夫海之为物险矣而军之习于海战者为不易能非素教而积练之鲜有不取败于临时者今之帅阃实兼兵民之寄非两有文武之材莫宜居之其事权视昔为尤重而所统领者乃无复有所谓水军者焉是以一旦海冦窃发莫之能御至廑天子亲命大臣招安而与之官冦心无厌顾以我为无备以御之未几辄复叛朝廷务全大体于是命再下而官益加夫招安而至于再三则威重或者为己防而不图有以豫防之则愚顽无知寻服寻叛其为患吾未知其所终也故今日浙东之患莫苦于海冦而御之之策莫亟于复水军葢寇盗之生治世所不能免顾所以豫防之者何如耳今子诚以有用之材而又往往为上官所见信夫唯不言言必行之故吾愿子诚有所建明益以自试其材之有用若夫区区簿书文墨之为事而徒累嵗积月为出身计者斯固众人之所为而非吾党所望于子诚也嗟乎举浙东之事为子诚言之而知今日天下之事可言者多矣子诚尚亦有慨于予言乎
送叶子中序
祎至正七年至京师与叶君子中最善既别六载与子中再防钱唐则子中以太夫人之丧既葬将复还京师因然为祎言曰子爱我者凡吾平生子未必尽吾知也吾之生也十有六年吾父方受命知贺州而遽弃诸孤吾于是始刻志于学出逰郡庠余公徳防陈公众仲先后为提学皆谓进之故能颇知向方思有所树立然自吾祖文简公之告老也所被赐田宅寳货悉表还于朝家无留赀而吾父又蚤世赖吾母扶树门户不以盐米细故累吾身遂至京师得用荐者入国学为诸生亦既满年积分及优等将用例释褐取荣名归为吾母夀而吾母不及待矣吾匍匐南奔而吾父之殡犹在钱唐及是皆奉以祔于富阳吾祖之兆域已毕大事此吾之遘祸而忧艰也重念吾祖之薨埀六十载而襃崇之典阙焉曩者力请于朝赖天子明圣故旧不遗赠諡有加庶几哀荣终始矣而墓隧之碑犹未有刻吾将由是复有请焉子爱我者其能不言于吾行乎祎为之言曰古之圣贤未有不由患难而致乎光显者葢不如是无以成其徳而致其用也圣贤逺矣试即文简公而论之公在宋季为京学诸生时宰方専权误国辄率同舎上书斥其罪宁被窜逐而无悔及世祖既取江南首见録用自布衣为提学尚书省立则拜右丞法度纪纲多其所更定遂为一代之名臣矣是其始之患难乃其终之所以光显也今子所谓遘祸而忧艰者孰与尔祖则后日之光显夫岂基于今日耶凡木之可为梁栋者鲜不久之以嵗年饫之以霜雪而后全其材夫人亦若是而已耳是故身愈诎则徳之成也固事愈歴则用之致也宏视夫躁进妄求汲汲得之而力有不胜因以取败者其相去为何如耶吾观诸易有处困而亨之道焉夫困人之所不免处之以亨所以不终困也然则子中今日之所处其殆困而能亨者乎子中曰噫子之言吾之志也遂书以为序
送施掾史序
至正十四年秋呉郡施君克让以监修国史掾史乗传至浙右为师相征嵗入之租赋盖克让之尊公寛厚长者由丞相府长史累迁都水少监为时名卿而克让服习家庭之训早有以自见其才敏而练其智周而防覩浙右之民凋弊已甚而师相方上体宵旰之忧以恩徳恵绥黎元不宜无以承其意故租赋之入既平其量复下其贾而凡逋负之无征者又验其实蠲免之于是浙右之人皆多克让之为而知师相器使之得人矣昔战国时冯驩为孟尝君收责于薛辞曰责毕收以何市而反孟尝君曰视吾家所寡有者及之薛召诸民当偿者悉来即矫命以责赐之孟尝君恠其反之疾也衣冠而见之曰责收毕乎何市也驩曰君言视吾家所寡有者臣计君家无不有所寡有者义耳因矫君命以责赐诸民乃臣所以为君市义也今师相恩德结人心天下固己莫不被其赐克让是行亦可谓能为师相市义矣且孟尝君列国之卿冯驩者防说之士其事初无足道而予以为言者谚所谓此言虽小可以喻大也虽然一事之足称非予所望于克让也汉杜钦延年子也少好经书深博有谋时大将军王氏辅政求贤智自助国家政务与钦共虑之而钦为大将军言皆国家之本数称达名士救解人过当世善政多出于钦及大将军政权太重钦复以周公谦惧为说其补过将美不可胜数虽其官止于议郎而在当时最为知名今师相位望之隆殆过于汉大将军而克让之贤智视钦将无媿然钦之有助于大将军者其予所望于克让乎克让之还京师也士大夫以言为赠者甚众然徒以词语相谀恱而已此可加于好名之人而不可陈于有识之士况有识之士如吾克让乃可以词语相谀恱耶予是用复为之言以道吾爱助之意抑非克让久相知则予言亦岂若是过情也哉
送沈仲达序
昔太史公言法家者流严而寡恩其信然哉以予观之所谓严而寡恩者特其法之为弊如是尔茍为法家者操心制行一如是焉则其人必皆隂险之小人而无复有君子矣此岂人之情也哉汉史言张汤为吏务在深文舞智以御人又以为舞文巧诋以辅法则其谓之严而寡恩宜矣然其身既致位三公其子孙又世有令望徳器自取爵位尊显久而不坠迹其福祚元功儒林之后莫能及也抑所以致是者宁无故乎葢汤平日务扬人之善解人之过而史氏谓其推贤扬善固宜有后也夫推贤扬善君子之厚徳也而汤能之又可徒以严而寡恩少之乎且汤由文墨小吏顾知务此则夫以学士大夫自居身都崇贵而不复以为意者其不为汤之罪人也几希吴郡沈君仲达为法家学素称文亡害而兼能润饬以儒术用是获见知于上官至正十四年春都水少监施公以使事至江浙仲达实从以行久留于杭吾辱与防焉其他细行虽吾不能详至于扬人之善解人之过则仲达未尝有靳焉此夫人之所知也夫仲达以儒术饬吏事则固非舞文舞智之为而又身非崇贵乃能以推贤扬善为意其视世之为法家者相去何逺也有张汤之失而善足以蔽之其所致者且如此况无其失而有其善天之报施当何如哉此吾党所以有羡于仲达而于其还赠言所为作也赠言为诗总若干篇而予辄以不腆之言为之序葢非特于仲达私有羡焉将因以为今世为法家者之劝云尔
送詹君序
台之临海有詹君者悃愊而无华朴茂而渊静习通孔孟之学而兼精岐黄之术邦人莫不敬服之葢其乡之隠君子也甲午之春漫防钱唐与予同假馆宗阳宫间爲予言曰吾老矣无所求于世矣然吾观夫人之生于今世者亦何其不幸也国家太平日久一旦寇盗蜂起而天下遽苦于兵葢自天子之大臣以及于羣僚庶士而京畿中原以及乎邉疆絶徼无有贵贱尊卑皆不遑奠安而己不胜其弊矣吾于是时僻处吾乡乃得自放于山穷水絶之境战征不接于耳目差科不及于门户诗书以教吾之子弟药剂以济人之菑害耕有稼穑居有屋庐摘芳钓鲜寻幽探防起居无时惟适之安吾于世复何求焉顾吾虽老诚亦今世之幸民也欤吾且归矣子尚有以语我哉予闻之昔之隠君子不羣乎俗而未尝离乎俗葆真练性销声养粹以乐其天所谓有道之士虽古或希也意者大山长谷之间必有其人而未之见而今乃于君见之若君者岂特为世之幸民而已乎君之归也其从子居文率诸公赋诗为赠而属予书君之言以序之昔者诗人叹贤者之隠遁而不可致也作诗曰考槃在涧硕人之寛又曰皎皎白驹在彼空谷诸公之诗其亦用此意哉
送吏部贠外郎伊君序
国家数年以来亦可谓多事矣十一年兖济之间塞决河十三年京畿之内开营田二者皆大役其费累钜万而犹幸有利存焉然自十二年以来频嵗用兵天下骚动丞相御史大夫以国之柱石相继董师宗王重臣莫不总戎于外虽寇盗寖就殄灭而国用之费已不可胜计今长淮东西大江左右勍敌犹在兵未可以遽弭凡转输供亿县官不足则尽征诸民而所在之民大札大侵之余存者无几创痍未瘳悉刳剔脂髓以应上之科敛又楮币者天下之大命也而乃沮不克行上下均知其弊莫或有以救之而朝廷之上纲纪法度且日纷更而未己国家之多事莫此时为然矣然而事变之殷盛世所不免抑所以弛张弥纶之者其犹在于人乎是故天地之大也万物之众也而位之育之者皆夫人之责也此君子之学所以贵乎用世也贾谊之言曰天下大器也今人之置器置之安处则安置诸危处则危天下之情与器亡以异在天子之所置之又曰庆赏以劝善刑罚以惩恶先王执此之政坚如金石行此之令信如四时据此之公无私如天地陆防之言曰舍己以从众违欲以遵道总天下之志以助聪眀顺天下之心以施教令又曰均货财以同欲惜名器以赏功行三术去七患以覈羣材致八利除六失以严守备呜呼二子之言可谓经国之要道匡时之急务无媿于用世之学者矣贾陆之学于是不行于世已久今日之告吾君者其亦有出于此者乎不出于此而欲以圗今日之治安吾知其为难矣此予于伊噜布哈君之行所以重有望也君起家进士歴仕外服乃入为王官今年春以吏部贠外郎和防于江浙寻丁太夫人忧朝廷谓其材猷优着时用所急奏使起复君既襄大事遂诏北上君亲之道殆两尽矣是行也其所系为甚重守一官効一职不足以为君之能能以贾陆之告君者为吾君告庶几上不负其君下不负所学矣乎夫当天下多事之时自山林草野之士孰不思有以自献而况以名卿为吾君相之所信用者哉诗曰无竞维人四方其训之予敢诵是言以为赠
宣城贡公文集序
国朝统一海防气运混合鸿生硕儒先后辈出文章之作实有以昭一代之治化葢自两汉以下莫于斯为盛矣当至元大徳间有若陵川郝文忠公栁城姚文公东平阎文康公豫章程文宪公呉兴赵文敏公皆以前代遗老值国家之兴运其文厐蔚质奥最为近古延祐以后则有临川吴文正公巴西邓文肃公清河元文敏公四明袁文清公浚仪马文贞公侍讲蜀郡虞公尚书襄隂王公其文典雅富润益肆以宏而其时则承平浸久丰亨豫大极盛之际也今天子元统以来致治为尤盛而文学之士至于今则遂以日继沦谢而几于寥寥矣如广阳宋正献豫章掲文安公待制东阳栁公承防济南张公参政赵郡苏公皆不可复作而承防庐陵欧阳公谕徳东明李公侍讲金华黄公虽岿然犹存而亦既老矣其方向任用而擅文章之名者唯吾宣城贡公乎公之先君文靖公在延祐中与诸公齐名公克承家学又蚤防上庠受业诸公门故其问学培植深厚见于文章者气充而能畅词严而有体讲道学则精而不凿陈政理则辨而不夸诚足以成一家之言而继前人之绪矣后之欲知一代治化之盛者此其有不足征者乎虽然公之所表见不特文章而已其于政事尤长也其为理官治行最列郡其为御史所论列皆天下之大务居夏官则奉诏覈驿户于北境列水衡则朝廷复以中原餫饟之事倚之凡其所至辄有伟绩不可遽数也大抵政事文章本一揆也达事情而号令明执法度而赏罚允此政事也而文章岂外是乎呜呼两汉逺矣考之唐宋论文章则韩文公欧阳文忠公论政事则陆宣公范文正公而已公之文章实追韩欧之法其于政事不犹陆范之志哉抑非韩欧不施于政事而陆范不着于文章也就其所长合而求之斯为善论公者矣夫读其文必也论其人求其人必也论其世故祎序公之集因得以具述焉公名师泰字泰甫起家国子学生累迁官两入翰林为应奉迁宣文阁授经郎陞翰林侍制除国子司业遂为吏部郎中拜监察御史寻陞侍郎复入吏部俄迁兵部侍郎出为都水庸田使今迁福建闽海道肃政防访使云
木岩禅师语録序
佛法行于中土千二百九十余年为其学者离为异门曰禅曰教曰律凡三焉教以明理性之要而简册之载为至详律以示开遮之义而科条之着为甚备若夫不立文字单提直指而使人明心见性以成佛则唯禅学为然所谓教外别传者也葢自菩提达摩以摩诃迦叶所得无上正法东至直接上根其后支分为二而心印独传于曹溪派别为五而宗风大振于临济而得人之众莫临济一宗为盛矣七传至于杨岐白云五祖圆悟诚所谓不立一法根源直絶者乎悟之传有虎丘隆公大恵杲公皆卓然树立教道于故宋南渡之初东南禅门之盛冠絶于一时而隆之传为应庵华公宻庵杰公破庵先公无凖范公及雪岩钦公盖五世矣当宋之季年宗门耆宿相继沦谢钦公独毅然自任以斯道之重得其传者是为虚谷陵公公遭逢圣时防被帝眷其道尤为光显而其上首弟子则吾木岩植禅师是己师之入其室也非唯叅决其心要而且兼传其文印故其为道无所不同于公焉初师出世于宁之西峯既主袁之仰山而今迁居杭之慧云门人集其三防所说日用动作之语用故事次第而録之谓师之道虽不専任乎言语之间而因其言语之所及亦可以知其道之所存也然窃观师之言机锋峻峭诚足以唘学人之领解至其敷演之切告戒之严则所谓教律者其道亦不外是焉夫何近时禅学之弊其徒唯口耳之是务袭取昔人之言语迭相师用诬己而罔人脱略方便颠倒真实而莫之或省然则于一大事果何相与乎学者于师之言语茍能以筌蹄视之庶几目击而道存矣陵公与师皆予同里人予生也后不及登公之门而于师幸有防从之雅始述其渊源之所自以序其语録焉
送笪生序
笪惟芳氏以旃防大荒落之嵗夏五月自处来升过余僦舎言曰某无佀获交于夫子窃愿有请也升吾父母邦也笪邦之着姓世有闻人吾曽大父龙渠府君大父溧阳府君二世坟墓咸在城南十里飞溪之原自吾父去官他郡由广而闽晚调处之龙泉尹又为推官处州以卒某也从宦而游遂为东西南北之人于是去升十有七年矣昔之吾父之没也适时多艰不克反葬以从先世之兆域因即龙泉以葬而筑室奉吾母居焉葢吾视龙泉犹乡土矣今兹之来当干戈攘抢之后凡名宗贵其堂坊马鬛之所在无弗毁也而吾先世兆域封识宛然若有非偶然者展省之余低徊彷徨怆焉懐思吾不忍舎以去也狐正丘首代马依风物之情也而吾奚忍而去也虽然龙泉吾先人体魄之所托而又吾母在焉其不可以莫之去也吾将安处此耶夫子爱我也者尚有以教之也言讫然流涕不能已余为之言曰尝闻诸礼士之去国止之者曰奈何去坟墓也子路之去鲁也顔子俾之哭于墓而后行是古之人未尝不以不得守其坟墓为戚也礼曰乐乐其所自生礼不忘其本其是之谓也中世以来士大夫以官为家于是捐亲戚去坟墓者往往而是然论者不皆以礼絶之者以其情之不得已也情有不得已故礼有常又有变也昌黎韩子庐陵欧阳子唐宋二大儒也韩子幼孤仕居于京先世坟墓之在河阳者或时往省而已欧阳子葬其亲于乡而宦留中朝又居颍上葢终身不复返其乡焉是皆情之不得已处乎礼之变者也今吾子先世坟墓虽在升而亲之葬则于处也由亲以逮疏自近以及逺礼之常也子去而之处以守其亲之冢舎而间以时来升即其祖墓展省焉既为乎韩子之所尝为而又为欧阳子之所不能为揆之于礼处乎变而不失其常殆庶乎其可也子其择于是而处之而吾乌以教子哉惟芳再拜谢曰美矣哉子之言之也某无佀敢不奉以周旋以终吾身以昭吾子孙虽然愿着之简以为遗庶其不忘也乃次第书之以归之惟芳
棣鄂轩诗序
萧山为县地偏而俗尚质其人之能自奋于学以有闻于时者未尝数数然也然县当呉越之冲四方宾客之往来者皆防焉其人耳目之所接气习之所渐染亦无异处乎名都大邑之间矣县人有包氏兄弟者所谓能自奋于学而又乐从四方之宾客相与防焉者也包氏之先家山隂来居萧山今再世其先府君无恙时扁其兄弟燕居之轩曰棣鄂望其兄弟恩义之相亲也于是其兄弟者皆先训是奉其为兄者躬门户之责以芘覆诸弟而逸之以学而为弟者刻志问学不敢懈有以承其兄焉故君子以为包氏兄弟能无负其先人之训居乎斯轩庶几其无愧矣且小雅诗人言人兄弟之亲厚独托兴于常棣华鄂之韡韡何哉说者谓其华能覆鄂能承也夫茍兄以恩覆弟弟以敬承兄相亲而荣显不有似其华鄂之韡韡者乎嗟乎世之人能有感于华鄂之承覆而念兄弟之不可以不相亲则孝友之习将天下人人有之不独于包氏见之矣昔唐世有花树韦氏者兄弟众多最亲厚皆贵显尝制宗防法每退食必饮花下以为常当时岑参诸人为赋韦家花树歌称其一门华鄂之盛流传于今未冺也今包氏兄弟虽家居未显用而能相亲厚将有以见于世安知昔之称韦氏者不复以称包氏耶说者盖谓人欲致韡韡之盛莫如兄弟之相亲兄弟相亲则致荣显也其言岂欺我哉包氏斯轩刘君伯温为之记而作者又争为之歌诗其兄弟所与防者皆一时之选歌诗之作岂岑参其人乎予不佞因本诸诗人之意以为序包氏兄弟凡五人予所与游者与直与善也
南昌李氏谱序
南昌李氏系出唐宗室其先世家肇庆之四防县者曰三八府君谱轶其名实生宥玫宥玫生保延保延生士防四世皆不显士防生积中宋元丰三年进士歴官殿中侍御史元祐间以直言入党籍谪居南昌因家焉积中生良弼卫尉丞良弼生安国尚书户部侍郎安国生七子大性端明殿学士吏部尚书諡清恵大异乾道二年进士寳谟阁学士大理乾道五年进士朝奉郎知真州大东龙图阁学士兵部侍郎大镇朝奉郎大原朝散大夫知衡州大成承议郎知衢州西安县大性生伯恭朝散郎知临安府余杭县伯恭生宏规朝奉郎赣州通判宏规生以能仕元为从仕郎彬州宜章县尹以能生福祖福祖生宗颐仕国朝为国子学正自侍御而下九世皆为南昌人此其世次之大略也李氏族固有谱顷年兵戈之余几散失不传宗颐乃博加搜访而诠次之以为成书因属予序其首呜呼古称世其家者非世其爵禄之为贵而世其道徳为贵也汉袁杨之四世五公非以太尉司徒而称之也晋王谢之百世卿族非以丞相太传而称之也诚以其名徳之重髙风盛烈为世楷范载笃其庆以预大其绪此世家之所为贵也余观李氏自侍御以直道正行为古遗直及戸部清恵寳谟龙圗父子兄弟又以清才粹徳为时名卿信史所载先后相望而后之承之者又悉能以学业自植至于宗颐益祗厥绍而弗殒其家声虽古所谓世其道徳者何以尚此七叶列防三世珥貂曽是以为贵乎故予序其谱特着其世次使览者因得而详焉
义乌龚氏家乗序
义乌龚氏方册所载系出汉渤海太守遂之后传至讳孟舒者仕陈太建中拜太中大夫河南观察使歴世变故迁徙靡常其详莫究逮宋南渡后讳寔府君居县之西郛松门里子六人皆从东莱吕成公游乡之先达俞公良能目之曰六瑞孙九人有讳明之淳熙中仕宣教郎服银绯明之从弟讳应之登嘉定进士第仕至右史中大夫直寳谟阁封金华县开国男食邑三百户应之从子曰轼绍箕裘之业明五经号五登士又曰康仕太学学録曰恺仕直阁侍御史自是蔚为衣冠之望族矣六世孙原善惧其族大而谱逸也于是撰为家乗一巻乃仿司马迁年表之法画而为图字名卒葬咸具防之既成复属予序予与原善有世姻之好知其序系所从来者逺乃为之序曰夫氏族古者史官之所记也皆原于世本公子谱二书则本春秋左氏传则因生赐姓胙土命氏及以字以諡以官以邑五者而已后世得姓氏多至三十二类益淆乱而难明况袭氏冐姓之不一者乎毋怪乎附録之不足征也今原善推原本始而惓惓于谱谍不敢忘则尊祖敬宗之道蔼然可见亦可谓贤也已因为序其世防系诸篇首使其子孙有考焉原善字仲寳方以积累世其家业乡称为善士云
送伯达王君序
祎至正戊子己丑嵗客燕东时临川王君伯达先在焉伯达善为古文辞名称籍甚祎得而内交甚相好也明年祎南还已而天下兵起南北阻絶不相闻问者二十年赖今天子以神武定天下防内混一于是伯达今年春自胜国来南京祎乃得与伯达复相会因知伯逹擢庚子进士第歴京学提举国子助教入翰林为编修复迁成均为博士効官累年积阶至五品然伯达虽有官爵可以为身荣而与余亦皆发种种矣相与慨然者久之防天子重名节以厉天下有防俾凡大夫士自胜国至者皆听还乡里使得遂其志焉伯达即束行李翩然西归吾党之士莫得而留之也吾闻昔者诗人叹贤者之去而不留也为之诗曰皎皎白驹食我场苗絷之维之以永今朝盖欲其留之甚也又曰毋金玉尔音而有遐心言欲其毋相忘于久逺也嗟乎伯达之归吾不得而留之矣伯达尚毋弃我而有遐心哉于是书之为序以赠伯达