昆每读弥陀要解。至光寿之文。感激之至。何幸而得领此妙宗。定是阿弥陀佛光寿二德之所加被。及一切诸佛大慈悲心之所护念。十方世尊。阿弥陀佛。无数劫来。为度我故。修菩萨道。不惜身命。原为此也。欲此妙宗。以熏有缘。而述偈云。
但将名号掐珠念。寿量光明全显现。欲契西来向上宗。只须老实休分辩。
但念名号光寿显现者。即要解云。阿弥陀。正翻无量。本不可说。本师以光寿二义。收尽一切无量。光则横徧十方。寿则竖穷三际。横竖交彻。即法界体。举此体作弥陀身土。亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号。即众生本觉理性。持名即始觉合本。始本不二。生佛不二。故一念相应一念佛。念念相应念念佛也。复次由无量光义。故众生生极乐。即生十方。见阿弥陀佛。即见十方诸佛。能自度。即普利一切。由无量寿义。故极乐人民。即是一生补处。皆定此生成佛。不至异生。当知离却现前一念无量光寿之心。何处有阿弥陀佛名号。而离却阿弥陀佛名号。何由彻证现前一念无量光寿之心。如是则向上之宗。全在里许。只须老实念佛。不用分辩矣。故圆觉经云。居一切时。不起妄念。於诸妄心。亦不息灭。住妄想境。不加了知。於无了知。不辩真实。彼诸众生。闻是法门。信解受持。不生惊畏。是则名为。随顺觉性。如是众生。已曾供养。百千万亿恒河沙诸佛。及大菩萨。植众德本。佛说是人。名为成就一切种智。故彻悟禅师。大悟圆觉。剖心沥血。赞一声佛号云。倘置佛名。而别修三乘圣行。亦是浪用精神。亦是千钧之弩。为鼷鼠而发机。坚密大师。乃灵峰嫡子。深得要解以名召得罄无不尽。不劳观想。不必参究之旨。故云一句弥陀。非大彻不能全提。而最愚亦无少欠。倘有些子分别。便成大法魔殃。只贵一心受持。宁羡依稀解悟。又云。劫浊盛时。众生魇重。毋以持名杂参话。毋以粗心习胜观。杂参话则浊智腾波。定起邪见。习胜观则非其境界。定起魔事。唯以现前一念无明业识之心。令其专称阿弥陀佛名号。无间一心。未有不亲证亲到者。法门至此。愈卑而愈不胜仰。愈浅而愈不可俯。自呼自应。自魇自醒。一心之本元顿彰。法界之体用全揭。无庸钻仰。秪么修行。倘未悟透根源。宁可颛蒙合妙。夫颛蒙念佛。至矣极矣。无复加矣。此皆老实念佛。不用分辩之谓也。如是妙行。不可思议。六方共赞。犹不能尽。愿诸同学。深思深思。余惭愧宿障深重。不能现世宏扬如是广大法门。以报诸佛诸祖之深恩。唯有死心极力。毕命为期。六万弥陀。六时礼想。誓无间日而已。识於山阴法源庵之报恩关。