礼书故制礼义以分之○秦藩本凌本皆无分之二字二者相待而长○荀子礼论作相持而长
疏房牀笫几席所以养体也○别本无几席二字淩本以为二字疑衍【臣照】按礼论疏房檖类牀笫几筵所以养体也此特删撮之耳未必衍也
侧载臭茝○按荀子礼论作侧载睾芷
寝兕持虎鲛韅弥龙集解徐广曰乘舆车金薄璆龙为舆倚较○【臣世骏】徐广所云盖本续汉书舆服志文刘昭注又引徐广曰缪交错之形也则字作缪不作璆眀矣索隐云璆然龙貌非是
必信至教顺○礼论作倍至教顺
情胜之为安○礼论作情说一本作情性
是儒墨之分索隐易曰悦以使人人忘其死是也○易作说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死
彊固之本也○荀子议兵篇作彊国
弗由之所以捐社稷也○议兵篇捐作陨
宛之钜鐡施钻如蠭虿○【臣照】按议兵篇云宛钜鐡釶惨如蠭虿杨倞注云釶与鍦同矛也正义断句误
然而兵殆于垂渉○议兵篇作垂沙杨倞曰汉地志沛国有垂乡
庄蹻起楚分而为四正义括地志云师州黎州在京西南五千六百七十里○唐无师州地理志云黎州至京师二千九百五十里
参是岂无坚甲利兵哉○【臣照】按议兵篇云庄蹻起楚分而为四参盖参即三字原属上句索隐正义盖仍袭之讹而强为之觧
汝颍以为险正义地理志阳干江山颍水出东至下蔡入淮地○阳干山名江字衍
不畏外而固者○议兵篇作不畏外而明内
诸侯不敢怀○礼论作壊杨倞注云司马贞云思也盖误耳
所以辨贵贱贵贱治得之本也○礼论作所以别贵始贵始得之本也杨倞注云得当为徳言徳之本在贵始谷梁传有此语
函及士大夫○函防字之误礼论杨倞注引司马贞曰防音含苞也言士大夫皆得苞立社
有特牲而食者○礼论作持手而食者
利爵弗啐也○礼论啐作醮
三宥之弗食也○礼论作三臭
大昏之未废齐也○礼论作发齐
大路之素帱也○礼论作大路之素未集也
朱而通越○【臣照】按杨倞注礼论引史记作洞越今本作通转与荀子不异倞唐人所见本必不误
始乎脱成乎文终乎税○按礼论作始乎棁成乎文终乎恱校
以为下则顺以为上则明太史公曰至矣哉○按礼论以为上则明下云万物变而不乱贰之则丧也礼岂不至矣哉
礼之貌诚深矣○礼论貌作理
入焉而弱○礼论弱作溺
入焉而嗛○礼论嗛作防
广骛不外○广骛礼论作厉骛
是以君子之性守宫庭也○性守礼论作坛宇
明者礼之尽也正义此书是褚先生取荀卿礼论兼为之○【臣照】按自礼由人起至儒墨之分出于礼论自治辨之极也至刑措而不用出于议兵篇自天地者生之本也至末又出礼论张晏所称褚先生补书惟孝武本纪三王世家日者列传龟荚列传未尝及礼书也今攷太史公曰洋洋美徳乎以下至垂之于后云句所为太史公礼书当如是止矣其礼由人起以下则后人少其书而取荀卿子文补之耳不知礼意礼制已备举数百言之内不必复补也若夫割裁礼论之文横加太史公曰四字作礼书赞则谬戾已甚恐褚先生不至是