上清三真旨要玉訣

經名：上清三真旨要玉訣。撰人不詳，約出朴南北期。係慕集早期上清派修行經訣而成。劉師培以為此書即陶弘景《登真隱訣》之缺卷。原書卷數不詳，現存兩種文本。一、敦煌P2576V 號抄本；二、《正統道藏》洞玄部玉訣類。兩本均有殘缺。今合併為一#1。

上清三真旨要玉訣

（前缺文）

色元縫章衣，左手捧日精，右手執月光，填我上府泥丸宮中，三呼上寶真人，太虛資五炁流精，陶觀我身，使五味口五咽，上仰呪曰：

高上真皇，五帝太虛，保我泥丸，玄映五形，三光朗耀，日月洞明，飛雲流霞，陶注玉精，練容保魄，神魂自生，千變萬化，升於紫庭。畢，引炁五過止。

五方命呪畢，摩兩掌，拭兩目，如此五年，面發金容，五內華生，玉藏保炁，神仙道成，三宮咸暢，真靈見形，乘空駕虛，白日升天。惟在密脩，慎勿輕傳。

夫脩上法誦萬遍之道，希真致靈，以求神仙者，當以八節之日，授刺靈山本命之岳，列奏玉清，三年勿失，則名書青宮，札係玉皇，玉華侍衛，金晨奉迎。此玉精真决，帝君寶篇，有得此决，計日升仙，妄泄神文，考及九玄，身沒形殘，長閉河源，惟在密脩，道不虛言。

夏節之日，於本命岳，正中南向，叩齒卅二通，仰微呪曰：玄精陽明，元始帝靈，四景八炁，緯度天經，白元落死，元英注生，奏簡靈岳，錄聞玉清，高上帝尊，記甲真名，伏須告御，身謁紫庭，三官九府，靡不慎聽。畢，咽炁九過止，還北向長跪，讀簡呪如後訖，埋簡於絕巖之峰。

立秋之日正中，向西南叩齒卅二通，仰微呪曰：流炎四射，飛景啟明，八炁交煥，齊落天經，九始告晨，上應帝靈，奏簡靈岳，東華記名，長保玄室，晏景紫庭，三官九府，列我長生，與天同休，永保黃寧。畢，咽炁九過止，還北向長跪，讀簡呪同後法訖，埋簡。

秋分之日正中，西向叩齒卅二通，仰微呪曰：少陰造運，八道開張，三象順迴，緯度天梁，元始勒正，齊契四鄉，奏簡玄岳，上聞玉京，上帝高尊，記名无英，三官落死，九府順昌，自爾之後，三界司迎，乘虛駕烟，飛行太空。畢，咽炁九過止，還北向長跪，讀簡呪如後法訖，埋簡。

立冬之日正中，西北向叩齒卅二通，仰呪曰：玄陰御晨，四運迴天，八炁交度，三五周還，上帝告命，日吉啟辰，奏名清宮，上補帝臣，承天順命，拜謁玉晨，北酆落死，南宮度名。畢，咽炁九過止，還北向長跪，讀簡呪如後法訖，埋簡。

冬至之日正中，北向叩齒卅二通，仰呪曰：陰精激炁，羽晨乘冥，二景交落，運度天經，九帝齊運，換採真名，奏札上聞，記契玉庭，五岳三司，威定我生，與日同光，與天同寧。畢，咽炁九過止，長跪讀簡呪如法訖，埋簡。

立春之日正中，東北向叩齒三十二通，仰呪曰：陽精告始，玄炁射晨，二運交煥，三五反真，上帝有命，告我靈篇，投簡神岳，永保飛仙，三官九府，度我河源，名參帝籍，長為玉賓。呪畢，咽炁九過止，還北向長跪，讀簡呪同後法訖，埋簡。

春分之日正中，東向叩齒三十二通，仰呪曰：天精炁布，浩素流清，乘御晨，迴歷五星，黃錄映魂，東華保生，長享無極，億劫肇齡，奏簡玉闕，北帝落名，遊歷玄高，浮景紫清。畢，咽炁九過，還北向長跪，讀簡呪如法訖，埋簡。

立夏之日正中，東南叩齒三十二通，仰睨曰：八炁維絡，整位儛天，五迥七轉，變化忽然，三練九試，改容易年，濟景光纏，永保上仙。畢，咽炁九過止，還北長跪，讀簡呪如法訖，埋簡。

高上紫虛玉皇大洞三景弟子，東岳玄靜先生何玄明，年五十六歲，字子方國，以正月生，被三誠，應為臣謹開五岳靈山真神，三官九府十二河源訖，臣玄名上奏玉清。

右朱書銀刺上，北向讀刺畢，刺玄巖之下，勿令人得之。北向再拜，長跪讀簡畢，又叩齒九通，微呪曰：元始帝皇，高上玉真，金仙父母，玉華紫晨，萬氣總司，鑒真領仙，上校青宮，符靈神仙，名定錄札，列奏帝前，謹開九府，三官河源，度名青篇，永保長存。畢，埋簡。

此帝君素語妙決，傳有骨分應仙之人。每至節輒如上法，令三年得廿四過投刺靈岳，則真皇注名，帝給玉童玉女各十二人。輕泄寶决，罪滅子身，明慎玄科，秘而奉脩。

玉精決言：子能隱學清齊山岳，當以壬癸之日，刻青石黑書九天玉文，埋所住東方，臨埋時東向叩齒九通，呪曰：青辱青辱，太山靈岳，九炁鬱精，長靈幽黑，三田藍波，四腳六目，上真宮宅，四域普告，千靈萬精，靡不慎伏，玉帝有命，干者刑戮。畢，埋石深九尺。此帝君玉文填神上法，文如左：

此天帝君受九天丈人九天玉文，以黑書青石以埋所住岳東方，制萬魔，致神仙真人來見，玉女衛形，慎勿傳。

玉精決言：當以甲乙之日，刻赤石以青書九天玉文，埋所住岳南方，臨埋時〔南〕#2向叩齒九通，呪曰：赤丹陽精，南霍萬靈，鬱簫育飈，垂幽入冥。帝官有位，浮命黃寧，自天以下，敢不慎聽，有干者戮，有犯者刑。畢，埋石深九尺。此玉帝君玉文填神上法，〔文〕#3如左：

此帝君受九天丈人九天玉文，以青書赤石，以填所住岳南方，制萬魔，致神仙真人來見，玉女衛形。得玉精真次，白日升天，秘慎勿傳。

玉精决言：當以戊己之日，刻白石以黃書九天玉文，埋所住岳西方，臨埋時西向叩齒九通，呪曰：白浩結羅，素雲玄阿，西岳萬精，乘炁逸波，元始告命，制御三華，四域八炁，悉為我家，有干者斬，有犯者嗟。畢，埋石深九尺。此帝君玉文填神上法，文如左：

此帝君受九天丈人九天玉文，以黃書白石，填所住岳西方，制萬魔，致仙真人來見，玉女衛身，玉文自明，白日昇天，秘勿傳。

玉精央言：當以庚辛之日，刻黑石以白書九天玉文，埋所住岳北方，臨埋時北向叩齒九通，呪曰：北方恒山，辰星之精，玄茫黑點，協炁放靈，上帝有命，玉文填生，三道揚威，所制不輕，宜各慎令，復爾真形。畢，埋石深九尺。此帝君玉文填神上法，文如左：

此帝君受九天丈人九，天玉文，以白書黑石，填所住岳北方，以制萬魔，致神仙真人來見，玉女衛形，真决自明，白日昇天，秘勿傳。

玉精央言：當以丙丁之日，刻黃石以赤書九天玉文，埋所住岳中央，臨埋時向王叩齒九通，呪曰：黃炁玄嵩，捴御五方，上垂元令，制妖伏王，于華伯扶，與魔同凶，天一帝靈，受命九陽，元始玉文，填神中宮。畢，埋石深九尺。此帝君玉文填神上法，文如左：

此帝君受九天丈人九天玉文，以朱書黃石，填所住岳中央，制萬魔，致神仙真人來見，玉女衛身，真次自明，白日昇天，秘慎勿傳。

右玉精填岳上法，帝君受於九天丈人，口口之决。依上真玄科，七百年聽傳其骨應之人，自无玉名，不得妄宣、輕泄神文，考延七祖，殃滅子身，受者慎焉。秘文奉行。

傳真决素語之要，依明科，皆資金魚、玉龍、青文四十尺，金鈕九雙，本命之繒百尺，以誓九天之信。告盟穆清齋幽室，然後傳。違信，師及弟子同罪，鬼官傳受之身，各詳慎而行。

西王母寶神起居玉經

紫微夫人抄出

夜卧覺常更，又急閉兩目，叩齒九通，咽唾三過畢，反舌向喉中，乃搖動頭項七過，以手案鼻之邊，左右上下數十過，微呪之曰：

九天上帝，三元保嬰，太上運華，玉室發精，七門召神，九房受明，耳聰目徹，通真達靈，天中之岳，和氣調平，驕女雲儀，明童英明，玄聰朗朗，百軒零零，保和上元，徘徊金庭，五藏曜華，耳目常生，神臺講峙，柱梁不傾，七魄藻練，三魂黃寧，太一携手，與我共并，五老混合，无英輔營，萬凶消滅，萬願必成，日月守門，心徊景星，仙望所告，萬神敬聽。

卧覺輒案呪如此，勿忘之也。真道雖成，故常行焉。此《太上西王母寶神起居玉經》上法也。令人耳目聰明強識也。朗鼻中調平，不生洟穢，四鄉八徹，面有童顏，制魂錄魄，卻辟萬魔，此是真人起居之妙道也。所以名之為起居者，起居當行之故也。畢，又以兩手拭面目，令小熱以為常，每欲數之也。

阿母云：人之將老，面皮先從兩目下始。又人之體裹炁少者，先從兩鼻間始也。謂此二處皮裹之戶牖，炁力之關津，故起居常行此法，以辟皮而炁力常保康和也。

西王母寶生无死玉經

紫微夫人抄出

无死玉經曰：手披華庭側，遷延〔和〕#4天真，上入神間房，玉谷填天山，〔內〕#5源玄靈見，萬魔自拭身，長生永无死，玉籍反帝君，由兆和天真，按#6此幽山源。

旦將起，暮將卧，便急閉目，以舌反向喉中，咽唾三過，急以手案此三處各三九過，當陰案之，勿舉手也。以為常，令人長生无死，降靈徹視，塞滅萬鬼之道。手案既畢，而微呪曰：

太上虛皇，開散玉庭，金房煌朗，翠臺鬱青，我攝三道，滅鬼生靈，我既无死，亦能无生，常生〔自在〕#8，迴老反嬰，魂魄柔練，五神安寧，迴飈靈輸，北謁玉清，上升太无，與日合并，遂為真人，帝君合冥，三无所告，萬神敬聽。

有楚莊公時市長宋原甫者，有善心，恒自掃除一市中，久乃〔有〕#9一乞食人，入市經月，旦乞歌辭曰：天挺生金華，內源彰陰耶，玉谷參玄鄉，瓊无互扶羅，天真立日上，飛〔藥〕#10吐靈妙，清晨案天馬，徊駕神玄家，仙人來入室，又以拭百魔。臨去，又題市門如此。楚一市人无解者，而原甫意中忽悟，疑是仙人，但不解其歌旨耳。遂乃叩頭諮請，久久不已，乞人告之曰：吾實真人者也，此言是崑崙王母寶生無死之道，知者使人不死。遂授原甫要法施密央，積廿年，原甫白日升天，今在玄州，位為仙卿。楚市乞人，是南岳真人赤松子矣，分形布影，假適塵濁，遊#11眺囂穢，招延冥會也。

清靈真人裴君說神寶經

求要道，先令目清耳聰，為事主也。且耳目是尋真之梯級，綜靈之門戶，得失繫之而立，存亡須之而辦也。今鈔經相示，可施用也。

消魔上篇曰：耳欲得數案抑其左右，示令无數，所謂營#12治城郭，名書皇籍。鼻亦欲數得案其左右，唯令數耳，所謂灌溉中岳，名書帝錄。

道日，恒以手案兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩目下權上，以手提耳，行三十過，摩唯令數无時節也。畢，輒以手逆乘額三九過，從眉中始，乃上行入髮際中，口傍咽唾多少无數也。如此常行，目日清明，一年可夜書。亦可於人中密為之，勿語其狀。

眉後小空中，為上无六合之府，主化生眼暉，和瑩精光，長珠徹童，保練目辰，是真人坐起之上道也。一名曰真人常居內經。真人喭曰：子欲夜書，常脩常居矣。真人所以能旁觀四達，使八遐照朗者，寔常居之數明也。

目下權上，是决明保室歸嬰至道，以手提耳行者，深明映之術也。於是理門血散，皮兆不生，目華玄照，和精神盈矣。夫人之將老，鮮不先始於耳目也。又老形兆，亦發始於目際之左右也#13。

夫修真之訣，每以旦夕凝神定息，良久以手乘額上，內存赤子，日月雙明，上元歡喜，三九始眉，數畢乃止。此謂手朝三元固腦堅髮之道也。頭四面以手乘之，順髮就結，唯令多也，於是頭血流散，風濕不凝。都畢，以手按目四眥二九，覺令〔見〕#14光分明，是檢眼神之道，久久為之，得見百靈。

《赤字經》#15曰：常能以手掩口鼻，臨目徹視久許時，手中生液，追以手摩面目，常行之，使人體香。

《太上天關玉經》曰：常以手按目近鼻之兩眥，閉氣為之，氣通輒止，吐而復始，常行之，眼能洞觀也。

《太素丹景經》曰：一面之上，常欲得兩手摩拭之使熱，高下隨形，皆使極匝，令人面有光澤，皺斑不生，行之五年，色如少女，所謂山川通氣，常盈不沒。

《丹景經》曰：先當摩切兩手令熱，然後以拭面目，畢乃順手摩髮，如理櫛之狀，兩臂〔亦〕#16更互以手摩之，使髮不白，脉不浮大#17。

《大洞真經精景按摩篇》曰：卧起當平氣正坐，先叉兩手，乃度掩項後，因仰面視上，與項爭，使#18項與兩手爭也，為之三四止，使人精和血通，風氣不入，能久行之，不死不病。

又屈動身體，申手四極，反張側掣，動播百關，為之各三。卧起，先以手巾若厚帛，拭口四面及耳後，使圓匝熱，溫溫然也，順髮摩頭#19，若理櫛之無在也，良久摩兩手以治面目，久行之，使人目明而邪氣不干，形體不垢膩，去穢也。都畢，而咽液三十過，以導內液。

西王母反胎按摩玉經#20

紫微夫人抄出

養生之道，以耳目為主，雜視則目闇，廣憂則耳閉，此二病從中來而結疾，非外客之假禍也。所謂聞道難也，非聞道之難，行道難也，非行道之難，而終道難矣。若夫耳目亂想，不遣艱難，雖復足躡仙閣，手攀龍轅，猶無益也。

反胎按摩#21，常以陽日。月一日為陽。每陽日之旦，陽日之夜，夜卧覺，旦將起，急閉目向本命之方，以兩手掌相摩切，令小熱，各左右拭按兩目就#22耳門，令兩掌相交，會於項中九過，又存兩目中各有紫赤黃三色雲氣，各下入兩耳中，良久，陰祝曰：

眼瞳三雲，明目真君，英明注精，開通帝神，太玄雲儀，玉靈敷篇，保利雙闕，啟徹九門，百節應響，迴液泥丸，身昇玉官，列為上真。祝畢，咽液三過，畢乃開目。以為常，陽日坐起，常可行此，不必旦暮也。行之三年，耳目聰明。

理髮常向本命，既櫛髮之始，而陰祝曰：

太帝散靈，五老反神，泥丸玄華，保精長存，左拘隱月，右引日根，六合清鍊，百神受恩。畢。常#23行之，使人頭腦不痛。

《太極綠華經》曰：理髮欲向王地，既櫛〔髮〕#24之始，而微祝曰：

泥丸玄華，保精長存，左為隱月，右為日根，六合清鍊，百神受恩。畢，咽液三遍。能〔常〕#25行之，使髮不落而日生。當數易櫛，櫛之取多而不使痛。亦可令侍者櫛取多也，於是血脈不滯，髮根常堅。

坐卧常欲鼻孔向本命，飲食亦然，若不得向本命，常向東北及西北亦佳，此二處是天地魂魄之門津也。

又卧常自左右搖動身體，數十過畢，又兩手據後面，舉頭向天，左右搖動二十一過畢，平坐舉手指天，良久畢。又摩兩掌以拭目，傍至兩耳，又良久，陰祝曰：

前搏後指，天帝上客，左盻右顧，長生大度，仰頭喘食，太一相極，却目龍隱，司命同翰，飲食胎元，交闕崑崙，徊倒雙忌，真人同志。祝畢，蹔引氣閉之，存臍中赤氣大如珠，出外入鼻中，如此三過，按摩之道都畢，使人百關通利，長生不病。

《紫度炎光內視中方》曰：常欲目閉而卧，安身微氣，使如卧狀，令我並人不覺也，乃內視遠－聽四方，令我耳目注萬里之外，久行之，亦自見萬里之外事，精心為之，乃見百萬里卧事也。又耳亦常聞金玉之音，絲竹之聲，此妙法也。四方者，總其言耳，當先一方而內注視聽，初為之實無髣髴，久久神自入妙。

《大洞真經高上內章》遏邪大祝上法曰：每當經危險之路，鬼廟之間，意有疑難之處，心有微忌，勅所經履者，乃當反舌內向喉，咽液三過畢，以左手第二、第三指捻兩鼻孔下人中之本，鼻中鬲孔之內際也，三十六過，即手急按，勿舉指計數也，鼻中鬲之際名曰山源，一名鬼井，一名神池，一名邪根，一名魂臺也。捻畢，因叩齒七通，又進手心以掩鼻，於是臨目，乃祝曰：

朱烏凌天，神威內張，山源四鎮，鬼井逃亡，神池吐氣，邪根伏藏，魂臺四明，瓊房零琅，玉真巍峨，坐鎮明堂，手暉紫霞，頭建神光，執詠洞經，三十九章，中有辟邪龍虎，截獄斬崗，猛狩奔牛，銜刀吞鎗，揭山攫天，神雀毒龍，六頭吐火，啖鬼之王，電猜雷父，掣星流橫，梟磕駮灼，逆風橫行，天禽羅陣，皆在我傍，吐火萬丈，以除不祥，群精啟道，封落山鄉，千神百靈，併首叩顆，澤尉捧爐，為我燒香，所在所經，萬神奉迎。

畢，又叩齒三通，乃開目，除去左手。〔手〕#26按山源則鬼井門閉，手薄神池則邪根散分，手臨魂臺則玉真守關，於是感激靈根，天獸來衛，千精震伏，莫干我真。此自然之理，〔使〕#27忽爾而然也。

鼻下山源，是一身之疵津，真邪之通府，不真者所以生邪氣，為真者所以遏萬邪，在我運攝之耳，故吉凶兆焉。明堂中亦一身之神池，死生之形府，七魄元室，三魂靈宅，存其神可以眇乎內觀，廢其道所以致乎朽爛，故由我御，慎順其衛，生悔吝定也。

太虛真人曰：風病之所生，生於丘墳陰濕，三泉壅滯，是故地官以水氣相激，多作風痺，風痺之重者舉體不遂，輕者半身不遂，或失手足也。常夢在東北及西北經故居，或見靈牀處所，正欲與塚氣接耳。墓之東北為絕命，西北為九厄，此皆塚訟之凶地，若見亡者於其間，益驗也。若每遇此夢者，卧覺當正面向上，三琢齒而祝曰：

太元上玄，九都紫天，理魂護命，高素真人，我佩上法，受教太玄，長生久視，身飛體仙，塚墓永安，鬼訟塞關，魂魄和悅，惡氣不煙，妖魅魍魎，敢干我神，北帝呵制，收氣入淵，得錄上皇，謹奏玉晨。如此者再祝，又三叩齒，則不復夢塚墓及家死鬼也。此北帝祕祝，有心好事者，皆可行之。若經常得惡夢不祥者，皆可按行此法，於是鬼氣滅亡，邪魅散形也。

手臂不援者，沈於風毒氣在脈中，結附痺骨使然耳，自宜鍼灸則愈，又宜按北帝曲折之祝，若行之百過，疾亦消除也。先以一手徐徐按摩疾臂，良久畢，乃臨目內視，咽液三過，叩齒三通，心微祝曰：

太上四玄，五華六庭，三魂七魄，天關地精，神府營衛，天胎上明，四支百神，九節萬靈，受錄玉晨，刊書玉城，玉女侍身，玉童護命，永齊二景，飛仙上清，長與日月，年俱後傾，超騰昇仙，得整太平，流風結痾，注鬼五龍#28，魍魎塚氣，陰氣相迴，凌我四支，干我盛衰，太上天丁，龍虎耀威，斬鬼不祥，風邪即摧，考注匿訟，百毒隱非，使我復常，日月同暉，考注見犯，北辰收摧，如有干試，千明上威。畢。

《太上錄淳散華經》上按摩法，常以生氣時咽液二七過，畢按體所痛處，向王而祝曰：

左玄右玄，三神合真，左黃右黃，六華相當，風氣惡疾，伏匿四方，玉液流澤，上下宣通，內遣水火，辟除不祥，長生飛仙，身常休彊。畢又咽液二七遍，常如此則無疾，又當急按所痛處二十一過也。

《消魔上靈經》曰：若體中不寧，當反舌塞喉，漱津咽掖無數，須臾不寧之痾自即除也，當時亦當覺體中寬軟也。

夢寐不真，魄協邪氣以撓其心，欲伺我神之間伏也。每遇惡夢，但北向啟太上大道君，具言其狀，不過四五，則自消絕也。

青童君口訣曰：夜遇惡夢非好覺，當即反枕而祝曰：

太靈玉女，侍真衛魂，六宮金童，來守生門，化惡反善，上書三元，使我長生，乘景駕雲。畢，咽液七過，叩齒七通，而更卧。如此四五，亦自都絕也。此祝亦反惡夢，而更為吉祥也。

夫玄象靈樞，達觀所適，冲心秀朗，虛浪神味，咀吸太和，體氣清寥，於是瓊振奏響，萬籟冥招矣。夫氣者神明之器匠，清濁之宗淵，處玄則天清，在人則身存。夫生死虧盈，蓋順乎攝御之間也。欲服六氣，常以向曉面#29丑寅之際，因以天時造始#30，必以方面此之時也。太霞部暉，丹陽誕光，靈景啟晨，朱精發明之始也。先存日如雞子在泥丸中，畢乃吐出一氣，存氣為黑色，名之尸氣也；次吐二氣，存氣白色，名之故氣也；次吐三氣，存氣為蒼色，為之死氣也。思以其氣吐，亦良久也。凡出三色，合吐六氣也。畢，又徐徐納引黃氣四過，畢輒咽液三過，為之三畢，乃存泥丸中日上從目中出，當口前，令相去面九寸，臨目髣髴如見之，復乘日#31納引，取赤氣七過，七過畢，復咽液三過止，乃起坐，動搖四體，俯仰屈申，令關脈調轉，都畢也。存咽液，須令青色。夜亦可存月在泥丸中，如存日法。若存月，當以月一日夜至十五日佳，從十六日至三十日是月氣衰損，天胎虧縮，不可以夜存月也。此法至妙，能行者神仙，所以吐納胎漱，呼吸明真，呼召五咽，體得自然，魂還絳宅，魄歸泥丸，所以長生也。豈同操幽谷之陰氣，求奔馬之靈神，步涉海以求濟，策毛車於火山。可不慎哉，可不慎哉。

乙丑歲興寧三年七月四日夜，司命東卿君來降，侍從七人入戶。其一人執紫旎之節，其一人執華旛，一人執十絕靈嬸，一人帶錄#32章囊，三人捧白牙箱，箱中似書也，其一人握流金火鈴，侍人並朱衣。司命君形甚少於二弟，著青錦繡裙，紫毛帔巾，芙蓉冠，二弟並同來侍立，命坐乃坐耳，言語良久。七月六日夜，司命君又降，良久，喻書曰：若必範玄秉象，清靜罕時，遂拔群幽藻，戢翼高栖，感味上契，淵停嶽峙，蕭寥玉篇，翫寶神生，遺放俗戀，調彈清靈，澄景虛中，五道發明，色絕化浪，欲與淡并，空洞冥衢，無視無聽，爾乃遠齊妙真，重起玄覺，明德內圓，靈摽外足矣，終能策雲軿以赴霄，書司命之丹錄耳。若精散萬念，為生不固，氣隨塵波，心不真舍，適足勞身神於林岫，實有誤於未覺也。其道微而易尋，其道艱而難得乎。

月五日夜半，存日象在心中，日從口入也，使照一心之內，與日共光，相會畢，當覺心暖，霞暉映驗，良久乃祝曰：

太明育精，內鍊丹心，光暉合映，神真來尋。畢，咽液九過。到十五日、二十日、二十九日，復如上作，使人開明聰察，百關鮮徹，面有玉光，體有金澤，行之五年，太一遣寶車來迎，上登太霄。行之唯欲數，不必此數日作也。

又曰：臨食上勿道死事，勿露食物，來衆邪氣。又數澡浴，每至甲子日當沐，不爾當以每月旦，使人通靈。浴不患數，患人不能耳，蕩鍊尸臰，而真氣來入。

《太上九變十化易新經》曰：若履殗穢及諸不爭處，當先澡浴盥沐，解形以除之，其法用竹葉十兩，桃皮削取白四兩，以清水一斛二斗，於釜中煮之，勿令沸出，適寒溫，以浴形，即萬穢消除也。既以除穢，又辟濕痺瘡癢之疾。且竹虛素而內白，桃即卻邪而斥穢，故用此二物以消形中之滓穢也。天人下遊既反，未曾不用此水以自蕩也。至於世間符水祝漱外舍之近術，皆莫比於此方也。若浴者益佳，但不用此水以沐耳，鍊尸之素漿，正宜以浴身耳，真奇祕也。

常以月十日、十七日、二十七日，夜人定時，視北斗口中有大星，便稱天師、祭酒臣某，稽首再拜，謹白通達，乞賜長生。常以黃昏按目眥，存神光，令晃昱赤黃則吉，勿忘也。形一神萬，不可得亂。欲卧，當卧念身神，欲起，當起念身神。此三法。

雞嗚欲起，先屈左手噉鹽指，直右手瞰鹽指，以相摩，並祝曰：西王母女名益愈，賜我丹藥，受之於口，積精摩形。常以雞嗚，二七咽液，除目芒芒，致其精光，徹視萬里，備見四方。咽液二七過，以指摩目二七，令人目不瞑，所謂唾手陽明摩目者也。

次起著衣，當衣帶戊己。假令甲戌旬，向寅地；甲寅旬，向午地；甲申旬，向子地；甲午旬，向戌地；甲辰旬，向申地；甲子旬，向辰地。所謂衣帶戊己，長不寒也。

次起行，當先前左足，因言乾，次前右足，因言元，次前左足，便言亨，次前右足，便言利，次前左足，便言貞。如此畢矣，名曰行步乾元也。

詣請自說姓名，左直神，右直神，土司命，青夫人，絕某甲死籍，入門君，與夫人。可諾，亦竊言之，勿令聲高徹也。

溲便向六丁。假令甲子旬，向丁卯，溲向卯地；甲戌旬，向丑地；甲申旬，向亥地；甲午旬，向酉地；甲辰旬，向未地；甲寅旬，向巳地。所謂溲便六丁所向也。

欲飲食，先說姓名，建身為道，身為天府，道父道母，真人仙人，神人聖人，我合共飲食，神男玉女，侍在左側，持我仙錄，生生無極。

服日月精法，月朔旦，日出高三丈許，遙望見便握固禹步，以口遙引取日精二七十四口，咽之。可將三人入瘟病家，他病終不能著所將從人，經常之，令人老壽。月生三日，月出於庚上，兩手握固西南行，向月禹步，以口遙飲月精二七十四咽之，終年無疾病。亦可入喪家，日月照瑕穢。

常以朝暮北向，先存五藏氣，想肝氣正青，心氣正赤，肺氣正白，腎氣正黑，脾氣正黃，思五藏氣定，叩齒三十六通，祝曰：

天蓬天蓬，九元殺童，五丁都司，高刁北公，七政八靈，太上浩兇，長顱巨獸，手把帝鐘，素梟三晨，嚴駕夔龍，威劍神王，斬邪滅蹤，紫氣乘天，丹霞赫衝，吞魔食鬼，橫身飲風，蒼舌綠齒，四目老翁，天丁力士，威南禦兇，天騶激戾，威北銜鋒，三十萬兵，衛我九重，辟尸千里，又却不祥，敢有小鬼，欲來見戕，攫天大斧，斬鬼五形，炎帝烈血，北帝然骨，四明破骸，天猷滅類，神刀一下，萬鬼自潰。

右祝鬼，四言一叩齒為節也。天下萬鬼，莫不威伏，有欲來害者，聞此祝即便消滅，北帝大魔，常畏此祝，常能用之，可橫行天下，神鬼伏從。不可妄言有此祝法，常祕而行之。師口訣曰：身未精潔，不可輕行呪法，子宜慎之。

常以雞嗚時握固，戴天柱，叩齒二七通，思十二父母繞頭，思二十四神人布在身，思二十四賢在地繞身，便以左腳踵塞大孔，更急握固，反舌向喉中，閉氣，思王氣在前，思天下神祇、山川五嶽精靈神官，下及一切萬民，皆來朝己，從天至地，莫不震伏者，畢乃通息。

魄晝日在左目下，暮在鼻下人中，常以旦暮，以右手第二指陰按之三過，微祝曰：

七魄澡鍊，不動不傾，長與三魂，隱伏帝庭，保和三元，通真達靈，萬凶消滅，我得長生，遂為真人，上昇天庭。

若登齋入室，當先驅除以辟鬼病，又防百試，乃寬內府而祝之，北向叩齒三十六通，乃微言於玉清瓊元君曰：

六天大魔王，受制幽寥無，巨獸赤甲，毒龍四喉，白鼠仰嗚，奮爪振豪，萬精幽匿，滅邪破妖，天丁一如，五嶽啟朝，風火征伐，九天扇飆，照矣。於是重挺閉視，澡練容精，調研三宮，存一六庭，帝君撰晏，卿輔並明，和適氣液，朝謁九靈，五神安疊，津源流盈，白元啟真，無英布生，洞景潜朗，四德以平，暉皓內寶，歌翫洞清，太素列圖，壽亦不傾。

本命之日，及有心震之地，閉關精思，叩齒三過，安氣呼吸，正身北向，心存而微言曰：

羅勒那朝，方奈關練，班目勃隊，憚漠巨蛇，赫察白鼠，丹梨大魔，真馥廣敷，虛靈峙霄，總覽吉凶，發洞暢幽，儛眄衆品，領括繁條，百方千塗，莫不豁寥，天地齊度，孰云能彫。

爾時八萬五千金剛神為護法，故調伏幽明二衆之心，而說呪曰：

雷火明空，神光朗幽，毒龍四據，靈虎八周，頭巾七星，足踏斗牛，神刀列宿，金鈎耀精，元首威兵，騰步虛行，中絕妖邪，下滅遊精，抽肝出膽，翻腸絕脈，左斬右到，煎烹後馘，截妖氣原，收束衆怨，噉鬼使者，摧拉生吞，巫俗歌鼓，飲血食肉，形膻骨臭，魍魎翻覆，腥躁穢賤，心形諂讟，神杵碎首，金刀刎腹，藏凶匿害，忽來降伏，左秉金符，右持罪目，太一金鈴，虛皇玉節，知過不改，懸首自截，何妖不喪，何精不滅，六神不藏，七星裂血，上有天師，下有金剛，齊稱降氣，口吐靈芒，飲以丹池，飴以玄霜，五藏生華，長存不疆。

爾時大鬼王四目電身，同為護法，消滅不祥，守衛道場，察姦糾過，降伏惡人，及諸外道，無止信者，而說呪曰：

神風拂塵，傾拔邪根，六天喪精，五毒亡冤，金頭鐵齒，啖鬼亡魂，桃光列戶，雙景曜門，奔星殺氣，朗然無畏，百脈川流，七經調理，神安體平，長存不死。

酆都宮頌曰：

紂絕標帝神，諒事遘重阿，炎如霄中煙，勃若曜景華，武城帶神鋒，恬照吞清河，閶闔臨丹井，雲門鬱嵯峨，七非通奇蓋，連宛亦敷魔，六天橫北道，此是鬼神家。此六天之宮名，誦之辟鬼邪也。

寂通寄興感，玄氣攝動音，高輪雖參差，萬仞故來尋，蕭蕭研道子，合神契靈衿，委順浪世化，心標窈窕林，同期理外遊，相與靜東岑。此申情，寄之來緣也。

命駕廣酆阿，逸跡超冥鄉，空中自有物，有中亦無常，悟言有無際，相與會濠梁，目擊玄解了，鬼神理自忘。此論人鬼之幽致也。

羅酆山在北方癸地，山高二千六百里，周迴三萬里，其山之下有洞天在，周迴一萬五千里，其上下並有鬼神宮室，山上有六宮，洞中有六宮，一宮輒周迴千里，是為六天鬼神之宮。山上為外宮，洞中為內宮，制度等耳。

一紂絕陰天宮，二泰殺諒事宗天宮，三明晨耐犯武城天宮，四恬照罪氣

天宮，五宗靈七非天宮，六敢司連宛屢

天宮。念此六天之宮，乃叩齒六下，乃

卧，辟諸鬼邪之氣。賢人聖人去世，先

經明晨第三天宮受事，禍福吉凶，諸命

罪害，由恬照第四天宮，北斗君治此

中。鬼官祝曰：

吾是太上弟子，下統六天，六天之

官，是吾所部，不但所部，乃太上之所

主，吾知六天宮名，是故長生，敢有犯

上清三真旨要玉訣竟

#1案敦煌P-2576V號唐寫本，首尾均殘缺，無標題。殘存經文399 行，前215行文字不見於《道藏》，後半部分則與《道藏》本《上清三真旨要玉訣》相同。今以敦煌本前半部分

與《道藏》本合校為一本，但仍有殘缺。又《道藏》所收

#13敦煌本第215行至此。以下改用《道藏》本為底本，用敦

#29『面』字敦煌本作『向』

上清丹元玉真帝皇飛仙上經

經名：上清丹元玉真帝皇飛仙上經。撰人不詳，約出於南北朝或隋唐。假託西城王君傳大茅君。言存思瓊華玉妃飛仙之法。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部玉訣類。

上清丹元玉真帝皇飛仙上經

上清丹元玉真帝皇之道，絳臺妙靈瓊華玉妃哺飴之法，祕於上清絳臺皇極之宮，刻玉書之，以授諸應真人者。行其道，當潔身遠岫，洗心遐林，神炁冥一，清齋三十日，然乃為之，如是十五年，道成為上清真人。又當陶金製絳，以奉經師，示不宣之約，然後依按修鍊，以致紫炁下降，玉妃登房，五臟煥徹，百體金固，擁形絳雲，受書玉皇，飛行上清。

其道每旦視日出時，出庭中焚香施席，叩齒二十四通，次九拜以就位。按手兩膝，待氣平志定，極念日中有流光流霞九百萬丈，自日下來，洞照我身，良久，引取霞精作四十九咽入腹，見五內融映，表裹光燭，神觀紫霞，接天無窮，即叩齒九通，心祝曰：

次存日下紫霞流光之根有女子形如嬰兒，頭作三角雲髻，戴絳巾，身上著錦華衣，蒼玉之珮，手執日帝玉真紫霞之符，飛身步霞，來對我前，令極心想，不得遺却，密祝曰：上清丹元絳臺妙靈瓊華玉妃，諱鬱洞珠，字璟明瑛。如是三過，曰：使我身御紫霞，上造日宮，飲食玉清，與道齊齡。

次存玉妃以右手援我左手，携我形起，飛步紫霞流光之上，奔飛日中。良久，覺形少熱，見我形在日聚光之內，即見上清丹元玉真帝皇坐日中紫雲之上，形如嬰兒，著紅錦玉衣，腰五明月珠，口銜赤日，日出九芒，芒作紫色，紫芒上各綴一玉精，形如鷄子，大如彈丸，光芒垂下，長九寸許，玉精作紫絳青白黃碧綠紺蒼九色，玉精圓動，光炁回旋。

次又存玉妃在帝皇之右，我形跪前，心九拜，祝曰：上清丹元玉真帝皇上真道君，諱龍晶騰，字絳曦僇。如是三過。即存我以口仰承玉精，先自蒼玉始，仰承玉精入口中，覺少熱，即存咽入下丹田。

次存紺玉之精入丹田中，次存綠玉之精安明堂中，次存碧玉之精入洞房中，存此四玉精懸著定位，炯炯如日。次紫入左腎，女右腎，絳入心，青入肝，白入肺，黃入脾，令入我五臟，玉光交映，形神合一。叩齒九通，存形居帝皇前，祝曰：

靈芒玄化，九玉神精，日真帝皇，至道之王，紫霞激注，明堂洞房，鍊我五臟，自生瓊璫，寶髓丹液，雲翥高翔。

忽然忘形，在日中合為一體，良久事竟，令不覺在席上，依然如日之狀。至日中時，室中南向大坐，按手兩膝，思日中有絳霞長九百尺，日際流注，下接我身，光明煥爛。存瓊華玉妃手執紫玉之甖，飛步霞上，來降我前，即存祝諱字依前法，如是三過。次見玉妃以玉甖著我口，存視甖中有黃玉之飴，因飲之，得九口止，心存玉飴勃勃如雲，散徹五臟，舉身作赤光。因祝曰：

瓊華高真，日帝之靈，持運妙化，策御日神，玉甖黃飴，啖日之靈，華敷五臟，遐齡復甖，形棲絳臺，長與炁并。

次存玉妃揖携我形，共起登行絳霞之上，造日中，審見日中有絳玉之臺，高廣千壘，中有金床，因寢其上，玉妃並首南向，我形北向，因忘形住絳臺中。夜半起憚床上，向月所在，心五拜，存月中有白光之霞七百萬丈，下接我身，霞中有女子，頭戴碧英芙蓉冠，黃錦衣，手執金盤，中有神珠如明月，冉冉下立我前。叩齒六通，祝曰：

月中金真，上清神母，諱玥鋈停，字偉霓焰。如是三過，取珠咽之入心中，令光炁四徹，祝曰：

金精太素，神珠至真，精光密照，蕩清心塵，百神化鍊，我炁合明，願與太上，棲形上清。次存金真神母隱形，與光與霞一體，我亦忘形，廓然莫得。

日帝玉真紫霞之符，朱書青素，盛絳囊中，佩之。又作小符，書青箔上，月一、三、五、七、九、十三、十五、十七、十九、二十三、二十五、二十七、二十九日，各服一，東向再拜服，送以玄泉。

玉清自然之文

道士行此道，至忌穢敗不精。盛勤行之十五年，受書為上清真人，得御飛龍，從千玉童以出入太極。行玉真帝皇服日中玉精之道，玉妃飲日中黃飴金真。

餌服神珠之法，道成，九玉日精化為九丹，生兆神炁，十五年九玉精化為九色之神龍，神珠之精化為神光之輿，舉兆身以登上清也。西城總真王君傳太玄真人茅君，汶水真人蔡君祕於上清絳臺皇極之宮，帝皇玉妃鍊仙之節度也。

上清丹元玉真帝皇飛仙上經竟

上清佩符文訣

經名：上清佩符文訣。撰人不詳，約出於唐宋間。據《宋史·藝文志》著錄，原本有五卷，復分作五種。即《上清佩符文青券訣》、《白券訣》、《絳春訣》、《黑券訣》、《黃券訣》。今合併為一。底本出處：《正統道藏》洞玄部玉訣類。

上清佩符文青券訣

九天真書元始檢地錄

三元玄臺玉檢紫文，一名九天真書元始檢地之錄，一名三元虎書，一名飛天上真以告六天萬靈之精，制山川，檢九地之靈，佩文役使玉女九十人，太平得迎聖君於上清宮。受者當以黃筆書青繒上，祭之於本命之嶽，然後佩身九年。未升天當又書一通燒之，令灰揚於青煙之霄，又書一通埋之本命之嶽，履河源，制地靈，使萬神，九年得乘三元之軿，上升三元之宮。不冒穢入殗，觸性天真，輕告宣露，七祖充責，身亡失仙。右出《三元玉檢經》。

鳳文赤書符

太上道君謂太極真人曰：子位登太極，領括神宗，雖有金簡玉格，而无鳳文之章，故不得輒登玉清，上詣三元，今以相告，子勤奉焉。

鳳氣隱音玉字九十一

佩之者神仙，行之者成真人，奉之者禳患，若能長齋苦行，棲身幽阜，誦詠萬徧，則策龍駕虛，上登玉清。右出《紫鳳赤書經》。

高上玉晨命魔靈幡

佩之者主制東方青帝魔靈大王，法依日入室東向，誦青帝曲，施幡於室內，安東方，白書青繒上。

神虎真符

有神虎真符，威馘六天，以制天地神靈，便得摧折千精，佩之則萬鬼滅形，衆魔不侵。佩之而進，得以朝玉皇，禮之於寢，則衆真詣其房。

神虎上符

佩此符可以經危冒瞼，越山跨海，召神制鬼，封賞靈嶽，所之所向，千妖伏側，萬靈束形，群仙侍衛，身生異光。右出《太上八術隱文經》。

青帝碧霞流鈴登空步虛上符

東方青帝元洞元明元曜延靈耀元君各九千人、青陽玉童九十人侍文左，東嶽太山仙官二千四百人、青腰玉女九十人侍文右，衛佩符者身。

赤帝丹霞流鈴登空步虛上符

南方赤帝大洞元生大靈機皇君，各八千人、絳宮玉童八十人侍文左，南嶽霍山仙官二千四百人、太丹赤圭玉女八十人侍文右，衛佩符者身。

白帝素震流鈴登空步虛上符

西方白帝金城耀元元導太仙君各六千人、耀靈元化玉童六十人侍文左，西嶽華山仙官二千四百人、太素玉女六十人侍文右，衛佩符者身。

黑帝綠霞流鈴登空步處上符

北方需帝玄洞元陰五耀延靈元華鬱單君各五千人，皇機太極玉童五十人待文左，北嶽常山仙官二千四百人、太玄玉女五十人侍文右，衛佩符者身。

黃帝蒼震流鈴登空步虛上符

中央黃帝中耀五陽五陰中皇洞極高皇君各千二百人、皇機執忠玉童十二人侍文左，中嶽嵩山仙官二千四百人、黃素玉女十二人侍文右，衛佩符者身。

五帝流鈴五符，威制極天之魔，召攝五方神靈，上應五晨豁落七元，下應人身九孔七明，周天竟地，靡有不關，无幽不測，无細不監，存符則光見，擲符則振靈，子若佩之，受師口言。右五帝符，出《紫度炎光經》上，男以青為地丹書文佩之左，女以黃書帛素佩之右。

玉清鬰悅那林昌玉臺天九暉大晨隱書金玄內文

凡修神仙之道，當以白書青板上，置東方，滅青帝大魔王官屬，招致東方仙官。行之九年，則青真上聖皇上丈人降形於兆身，役使仙官，取自然靈藥。又以白書青繒佩身，行來東方，則致安大堂鄉鈉善之世界大魔王，束帶稽首禮迎，仙官待衛，人東嶽則致青雲羽蓋，九年飛行上清。右出《玉清隱書經》。

七元豁落鎮星精符

欲致中嶽真人仙官，以朱書黃紙，向太歲上服之，精思百日，仙官立到，真人詣房，授兆神仙之藥，五老真書。欲制黃帝之魔，以青書黃木九寸板上，安於太歲之上，百日天魔束形，萬精自喪。帝皇之章，行之七年，神仙飛行。右出《七元經》。

東濛隱文真書

雌黃書碧繒上，佩身則得遊行東方呵羅提之國，制群靈，斬天魔，伏五兵，遊名山，胡老扶迎，自知六國之音，與神共言。

南方支音內文

雌黃書碧繒上，佩身則遊行伊沙他之國，制群靈，斬天魔，伏五兵，遊名山，越老之官扶將送迎，自知六國之音，與神共言。

西混青洞隱元內文

雌黃書碧繒上，佩身則得遊入尼維羅綠那之國，制群靈，斬天魔，伏五兵，出玄路，入三清，遊名山，氐老扶迎，自知六國之音，與神共言。

北九靈丈金音內文

雌黃書碧繒上，佩身則得遊入旬他羅之國，制群靈，斬天魔，伏五兵，登廣寒，謁北精，遊名山，羌老扶迎，自知六國之音，與神共言。

上清苞元隱籙內文

雌黃書碧繒上，佩身則得上遊元精青沌自然之國，制群靈，斬天魔，伏五兵，步空天，升玉清，遊名山，萬真扶迎，自然知六國之音，與神共言。

中化靈總真衆內文

雌黃書碧繒上，佩身則得遊涉太和寶真無量之國，制群靈，斬天魔，伏五兵，入洞淵，升玄冥，戲北元，謁紫庭，遊名山，則五老扶迎，自然知六國之音、與神共言。

高上入六國內隱之文，授於上相青童君，合有一百八十五字，雌黃書碧繒佩身，項生寶光，映照十天，役使玉童玉女各三十六人，遊行五嶽，涉諸名山，入六國，履河源，所在群仙五方之官皆來稽首，沿界司迎，威六國，伏五兵，變化無方，隨意所從，降致飛輪丹霄紫軒，來迎我上升東華青宮。佩此文遊行六國，履涉五嶽，歷諸名山，至界首當先叩齒三十六通，閉氣三十六息，祝曰：

玉真徘徊，雲駕昂昂，是日上吉，龍飛鳳翔，列行羽儀，四道開張，六師啟導，十界來迎，仙童執旛，玉女散香，五老稽首，翼翼翔翔，日月交帶，靈仙扶將，履歷諸國，周流四鄉，四瀆五嶽，為我橋梁，帝君使命，掃除不祥，諸神之造，靡不吉良，神奇萬異，仙鍊內昌，外國洞朗，上造玉京。

畢，引氣三十六咽止，此上相出遊威神大祝，行之制六國，伏萬靈，致仙官，來朝形，變化無方，上升太清。右出《外國放品經》。

上靈飛玉符

玄仙羽精，自然之章，佩之七年，乘空飛行，上登七元。登修之日，書左手掌心，即握碧霞而飛行，書青繒九寸佩之，左統六甲十二神，玉女十二人侍右。

一元豁落日精之符

朱書白紙，束向服之，精思百日，真人降房，與兆共言。欲制魔精，青書黃木板長九寸上，著月建上，天魔自消，萬精束形。帝皇之章，慎勿泄揚，祕而奉修，十年飛仙。

三元豁落歲星精符

以黑書青紙，東向服之，精思百日，仙官立到，真人詣房，賜兆神仙之藥。欲制青帝之魔，以白書青木板長九寸上，安東面百日，天魔束形，萬精自喪。帝皇之章，祕而修行，七年飛仙。右出《七元經》。

青帝招靈致真攝魔之符

佩之八年，帝降八輿之輪，下迎兆身，白日升天。九天之祕，信當寶密，修行其道，道無不降，仙無不成。以黑書青板上，令廣九寸，長一尺二寸，安室東面，修行誦經。右出《金真玉光經》。

黑帝壬癸通靈玉符

黑書青繒佩身，又以壬癸日黑書青紙上，北向服一枚，三年壬癸，太玄玉女降見，兆身通靈，知北方萬里之事，致北嶽仙官送自然之厨，九年黑帝降於寢房，迎以黑霞飛輪，上升上清宮。右出《靈飛六甲經》。

赤天玄黃正法除六天文

玄黃飛玄之氣結成玉文，佩者與三氣同真，匡制六天，檢氣攝魔，馘斬千凶，威御群靈，入出水火，萬灾不傷。右出《三天正法經》。

玉清單綠察寶輪法天

高上龍煙隱書金玄內文

後聖九玄金闕帝君受之於高元靈皇停景君，以傳上相青童君。當以黃書綠板上，置西南方，以滅黃帝大魔王官屬，招致西南方延福鄉仁靜之世界黃帝仙官，九年則八帝值真王仙官降形於兆身，授兆飛仙靈藥，七十四變鍊化兆身。又以黃書綠紋上佩身，行之西南延福世界，則萬靈束帶，魔王稽首禮迎，三元降下飛輿瓊輪，迎兆登三元之房也。

玉清貝渭邪渠初默天合暉晨命隱書金玄內文

扶桑大帝受之於太霄真王。行神仙之道，當以黃筆書蒼板上，置東南，以滅昱帝大魔王官屬，招致東南元福田用賢世界昱帝仙官，十五年則致玉女二十人給兆驅使，取自然靈藥。又以黃書綠紋上佩身，東南行之用賢世界，則萬靈東帶，魔王稽首禮迎，得乘綠雲羽蓋，飛行玉清宮。

北帝洞靈滅魔殺鬼玉文

欲殺戊己日鬼，白書青素上，長一尺二寸，廣三寸二分，戊日安東方甲上，己日安乙上，閉氣九息，叩左齒三十六通，祝曰：

黃中理命，制命九天，三靈應符，五老校仙，促檢北帝，束送魔身，羣凶冥目，不得推延，上帝所告，捕追無親，敢有越逸，急制酆山，明如帝信，上對玉晨。

畢，引氣九咽止，行之九日，鬼魔皆束形見影，受事於眼前，萬魔滅種，群妖喪精，白書青繒上，佩身遊行天下，萬鬼伏竄，千妖匿影，不敢干犯，九年自得役使素靈玉女七人。右符出《玉清隱經》。

上清佩符文青券訣竟

上清佩符文白券訣

太上甲乙入木九氣班符

學者服其符以招其神，存其氣以降其真，求削水帝之簡，上名玉札之篇。依經存思誦祝，行之九年，則能書符投山，山降雲雨，書於木，削之不滅，其文轉明，帶符抱木，身成山林。埋符東嶽，東嶽衛以仙官十二人，一十八年則能飛行上清。輕泄此道，罰以鬼兵，殃延七祖，身沒河源。

太上丙丁入火三氣班符

學者服其符以招其神，存其氣以降其真，削除水帝之簡，上名玉札之篇，依經存思誦祝，行之九年，則能書符投林，林自生火，書符投水，水出蛟龍，投山山降雲雨。埋符南嶽，仙官侍衛形身。一十八年則能飛行玉清。輕泄此道，殃延七祖，身沒鬼官，長閉地獄，不得升仙。

太上庚辛入金七氣班符

學者服其符以招其神，存其氣以降其真，削除水帝之簡，上名玉札之篇。按經修念誦祝，行之九年，則能書符於石，鍊石成金，書符抱石，石隱兆形。埋符西嶽，仙官降致自然神奇異物。一十八年修行，則能乘空飛升玉清。輕泄此道，罰以神兵，七祖負考。

太上壬癸入水五氣班符

學者服其符以招其神，存其氣以降其真。按本文修念誦祝，行之九年，則能書符投水，水上蛟龍停流止波，入水如空。埋符北嶽，仙官降致神藥不死之方。一十八年坐在立亡，乘虛飛行，上升玉清。其道高妙，不傳非真，輕泄靈文，七祖負考，身沒鬼官，長充幽徒，不得上仙。

太上戊己入土一氣班符

學者服其符以招其神，存其氣以降其真，削除水帝之簡，上名玉札之篇。按經修念誦祝，行之九年，知三十六國之音，知萬淵之下三十六土皇形色，書符投土，形與土合。埋符中嶽，仙官侍衛，致自然之廚不死之藥。行之十八年，則能飛行玄空，上升玉京。祕之神仙，輕泄九祖獲考，身負三塗，充責幽山。

太上九源青氣班符

立春春分日平旦，朱書青紙，東向服之。依經存思：東海神王，削我死簡，注我仙籙。依法祝訖，投符東流之淵。行之十八年，水帝注名玉清，降致龍軿，飛行太空。

太上洞元赤氣班符

立夏夏至日正中，朱書青紙，南向服之。按文存念：南海神王，削我罪簡，注我仙籙。依法祝訖，投符南流之淵。行之十八年，神王列名於玉皇，降致雲龍丹輿，飛行太空。

太上洞淵白氣班符

立秋秋分日哺時，朱書青紙，西向服之。行事存念：西海神王，削我罪簡，註我仙籙，列奏玉帝之前。依法祝訖，投符西流之淵。行之十八年，海神衛迎，不拘水梁，降致龍輿，飛行太空。

太上洞川黑氣班符

立冬冬至日夜半時，朱書青紙，北向服之。依經存念：北海神王，削我罪簡，註我玉篇。依法祝訖，投符北流之淵。行之十八年，命召水神，集十二蛟龍運水興雨，使白日闇冥，飛行空虛。右此九符出《九赤斑符經》。

太上三舉方丈震靈之符

兆守雌一行大洞事者，常帶此符於心前，朱書大小隨意，常坐卧之，亦可內著褥中，帶者令辟方四寸，坐者辟方三尺。帶此符使人長生不死，令人役使鬼神，北帝大魔王不敢試。右出《大洞真經》。

太上寶章

經云：佩之八年，三一俱見矣。朱書素，佩之左肘。青童君授涓子以封名山。右此出《四宮雌一真經》。

金虎真符

金虎真符以制天地神靈，便得摧斬千精，而降伏萬鬼，佩之而進，得以朝玉皇，禮之於寢，則衆真詣其房。佩此符者，威制天地，呵叱群靈，控景駕龍，位司高仙。瓊音既震，則玉華侍側，金真衛兵，千妖喪眸，萬鬼滅形。右出《太上八衛隱文經》。

大劫度厄保命長存符

元始九玄之精，經大陽九之會，洪水滔天。當以青書白絹，佩之頭上，浮翔清波之上，萬灾不能傷，保身長存，久佩神仙。

小劫度厄保命長存符

九天太真符，經小陽九之周，水灾交橫，萬灾並興。當以朱書白絹，佩之左肘，入淵不沉，入火不然，萬灾不能害，保身長命，與天同壽，久佩神仙。

大百六度厄保命長存符

上皇玉天符，經大百六之厄，朱書白絹，佩之頭上，流灾暴厄所不能傷，保身長命，壽同三光。佩之九年，白日飛仙，上升太清。

小百六度厄保命長存符

高上紫虛玉符，經小百六之厄，黃書白絹，佩之左肘，千妖萬精，疫癘橫流，灾所不能傷，保身長命，壽同天地。佩之九年，白日飛升。

陰陽度厄保命長存符

三天童子玉符，經天地改度，萬癘交橫，水火兵病，千灾並行，黑書白絹，佩之與天同年，與日同光，九年飛行，上升太清。右此上五符，並出《紫書上經》。

黃帝戊己通靈玉符

黃書白繒佩身，又以戊己日黃書白紙，向太歲服一枚，三年戊己黃素玉女降見，兆身通靈，知中央萬里之事，致中嶽仙官送自然之厨。九年黃帝降於寢房，迎以黃霞飛輪，上升上清宮。

甲子素奏丹符

甲午素奏丹符

甲辰素奏丹符

甲戌素奏丹符

甲寅素奏丹符

甲申素奏丹符

朱書白繒佩之，甲申日平旦，朱書白紙，東向服之，願祝悉目存直甲玉女執符在前。丹書符文，依甲子日醮受而佩身，命神召靈，攝海封山，遊行五嶽，萬神敬迎，役使六甲，上天入淵，分形散影，七十四方，所願立得，所向立成。修之九年，降致三元，乘空飛行，上造瓊宮。右出《靈飛六甲經》。

高上玉晨命魔靈旛

玄丘太真書隱文

四元豁落太白星精符

欲致西嶽真人仙官，以黃書白紙，西向服之，精思百日，仙官立到，真人詣房，賜兆真書，與兆共言。欲制白帝之魔，以朱書白木九寸版上，向西面百日，天魔束形，萬精自喪。帝皇之章，行之七年，神仙度世，白日升天。右出《七元經》。

白帝招靈致真攝魔之符

佩之八年，帝降玄景綠輿，下迎兆身，上升太清。九天祕信，兆當寶密，修行其道，道無不降，仙無不成。以黃書白板上，令廣九寸，長一尺二寸，安室西面，修行誦經。右出《金真玉光經》。

三天真書

下靈飛玉符

元始之精，羽玄玉章，佩之九年，乘空飛行，上登五星，飛步升玄之道氣，無此符則不得乘空而行也。受者素錦六十尺盟誓，登修之日，書右手掌中，即能握素靈飛行。丹書白素九寸佩之，左統六甲十二神，玉女十二人侍右。右出《太上迴元九道飛行羽經》。

玉清高挑厲沖龍羅天觀靈元晨隱書金玄內文

九老仙都所佩。行神仙之道，當以赤書白板上，置西方，以滅西方白帝大魔王官屬，招致西方仙官。行之十二年，仙官景素靈七聖金靈君降形兆身，役使仙官取自然靈藥。又以朱書白繒佩身，行來西方福堂洲盛行之世界，大魔王束帶稽首禮迎，仙官侍衛入西嶽，則致素雲羽蓋，十二年飛行玉清宮。右出《玉清隱書經》。

北帝寒靈滅魔殺鬼玉文

欲殺甲乙日鬼，朱書文白素上，長一尺二寸，廣三寸二分，甲日置西方庚上，乙日辛上，閉氣七息，叩齒三十六通，祝曰：

乘天履氣，奉行威章，高上玉文，普攝萬凶，寒靈受制，聲如天鐘，明告伯史，檢制北酆，先戮鬼爽，後剪魔王，大小滅蹤，高下摧崩，如天之命，絕氣火宮，太一監詔，五老役翁，天清地朗，萬津開通，甲乙所執，靡不敬從。

畢，引氣七咽止。行之七日，天魔束形見景，受事於眼前，鬼爽滅種，萬精自亡。朱書白素佩身，可遊行天下，群妖不試，萬鬼不敢干也。七年自得役使太丹玉女八人。右出《上清神慧隱書》。

金闕之內有隱書玉名

上清金書玉籙上文

太極白簡文

方諸玄素紫名隱文

太清玉籍絳名隱文

太素瓊簡金名隱文

南極有丹文紫籙上文

佩之者則南極註名於紫籙，九年三元下降，授子真書，白日升天。知者白日飛升，上謁太極元君。

玄宮上元青金赤書隱文

玄都丹臺白玉金字隱文

三元宮琳札青書隱文

玄斗之中玄名錄籍隱文

佩之者刻書玄斗之名，九年神人下降，授兆真書，行之神仙。知者得升玄斗之中，飛行上清之宮。

五嶽有丹書瓊簡紫籙之名

佩之者五嶽靈官防衛兆身，五帝刻名於五嶽之簡，九年乘空飛行，上升玄宮。此一百二十玉字佩文，遊涉山嶽，十界稽首，萬仙來朝，知者白日升天，飛行五嶽。右出《七聖玄紀經》。

上清佩符文白券訣竟

上清佩符文絳券訣

流金火鈴符

佩此符皆宿命應仙，佩符之身出入遊行，常當存想己身項上有圓光，映照四十萬里之外，九年勤心，真靈下降，以紫繒二尺二寸朱書，佩之頭上。右符出《紫度炎光經》。

高上玉晨命魔靈旛

佩之者主制南方赤帝魔靈大王，依日入室，誦南方曲，施旛於室內，安南方，黑筆書絳繒上。右出《曲素上經》。

赤帝招靈致真攝魔之符

以青書赤板上，令廣九寸，長一尺二寸，安室南面，修行誦經，入室百日，與神人共言，三千日室生自然赤霞之雲。欲致真人天仙，當書如法，著符東面，精思百日，真人降形，仙人詣房，授子神真之道。右出《金真玉光經》。

上元豁落月精之符

欲通靈致神，黃書白紙，西向服之，精思百日，神人降形，與兆共言。欲制魔攝精，以黑書赤木板上九寸，施著東北之上，百日北帝捕魔，天元攝精，萬妖絕滅。內外蕩清。帝皇之章，祕而修行，七年飛仙，白日升天。

五元豁落熒惑星精符

欲致南嶽真人仙官，以青書赤紙，南向服之，精思百日，仙官立到，真人詣房，賜兆神芝寶文，與兆共言。欲制赤帝之魔，以黑書赤木九寸板上，向南面百日，天魔束形，萬精自喪。帝皇之章，行之七年，白日升天。右符出《七元經》。

青帝甲乙通靈玉符

青書絳繒佩身，又以甲乙日青書絳紙上，東向服一枚，三年甲乙，青腰玉女降見，兆身通靈，知東方萬里之事，致東嶽仙官送自然之厨，九年青帝降於寢房，迎以青霞之輪，上升上清宮。右出《靈飛六甲經》。

清微天始青正法除六天文

禹餘天元白正法除六天文

元白飛玄之氣結成玉文，佩者匡制萬靈，威神滅魔，辟却陽九，防過窮年，灾所不傷，出入空玄，適意所行。右符出《三天正法經》。

玉清沖融育鬱敵沙天齊暉晨隱書金玄內文

西王母受之於北極皇上先生。行神仙之道，當以青書紫板上，置東北方，以滅蒼帝大魔王官屬，招致東北方福都集永安世界蒼帝仙官。十年則致仙童十八人給兆驅使，取自然靈藥，高上飛玄羽章。又以青筆書紫紋上佩身，行之東北永安世界，則萬靈束帶，魔王稽首禮迎，得乘紫雲羽蓋，飛行玉清宮。

玉清碧落空歌餘梨天總晨九極隱書金玄內文

玉清高元君所佩。行神仙之道，當以黑書丹板上，置南方，以滅南方赤帝大魔王官屬，招致南方仙官。行之一十八年，則洞陽丹靈真景君降形於兆身，役使仙官，取自然靈藥。又以黑書絳紋佩身，行之南方宛梨城境棄賢之世界，則大魔王束帶稽首禮迎，仙官侍衛，入南嶽則得南極寶書，致丹雲羽蓋，一十八年飛行玉清宮。右符出《玉清隱書經》。

左靈飛玉符

玄氣始生之精素羽之章，佩之九年，乘空飛行，上登五星。欲修之日，書左足蹠心，即能躡空飛行。書絳繒九寸佩之，右統六甲十二神，玉女十二人侍前。右符出《九真升玄上經》。

北帝素靈滅魔殺鬼玉文

欲殺庚辛日鬼，黑書丹素上，長一尺二寸，廣三寸二分，庚日安南方丙上，辛日安丁上，閉氣三息，叩左齒三十六通，祝曰：

天開地通，玄氣朗清，掃除浮翳，五道煥明，奉帝詔命，檢校萬靈，北酆所部，威嚴正形，高上所攝，促無時呈，群魔自到，鬼爽滅精，風發電激，自天肅平，皆如玄符，伏注帝庭。

畢，引氣三咽止。行之三日，鬼魔皆束形見影，受事於眼前，萬魔伏法，群凶滅跡也。黑書丹紋上，佩身遊行天下，萬鬼竄伏，群靈莫干，三年自得役使太玄玉女五人。右符出《玉清隱書經》。

上清佩符文絳券訣竟

上清佩符文黑券訣

高上玉晨命魔靈旛

佩之者主制北方黑帝魔靈大王，依本經按日入室，誦北方曲，施旛於室內，安北方，黃筆書黑繒上。右出《曲素上經》。

黑帝招靈致真攝魔之符

以白書黑木板上，令廣九寸，長一尺二寸，安室北面，修行誦經，入室百日，與神人共言，三年室生自然綠霞之雲。欲致真人天仙，當書如上法，著符西面，精思百日，真人降形，仙人詣房，授子神真之道。右出《金真玉光經》。

白帝庚辛通靈玉符

白書皂繒佩身，又以庚辛之日白書黑紙上，西向服之一枚，三年庚辛太素玉女降見，兆身通靈，知西方萬里之事，致西嶽仙官送自然之厨，九年白帝降於寢房，迎以素霞飛輪，上升上清宮。右出《靈飛六甲經》。

靈飛玉符

元氣之精升玄羽章，佩之九年，得乘飛雲。登修之日，書右足蹶心，即能躡玄而飛，書皂繒九寸佩之，左統六甲十二神，玉女十二人侍後。右出《九真升玄上經》。

玉清□摩亶婁于翳天

杳耀遊根隱書金玄內文

九天真王所受，行神仙之道，當以黃書黑板上，置北方，以滅北方大魔王官屬，招致北方仙官。十五年則致北極玄上玉真君，授兆高上寶書，役使仙官五十人。又以黃書皂紋佩身，行之北方鬱單野清净之世界，則萬靈束帶，魔王稽首禮迎，入北岳則致黑雲羽蓋，飛行玉清宮。右出《玉清隱書經》。

北帝丹靈滅魔殺鬼玉文

欲殺丙丁日鬼，當黃書黑素上，長一尺二寸，廣三寸二分，丙日安北方壬上，丁日安癸上，閉氣五息，叩左齒三十六通，祝曰：

高上告命，普攝萬靈，伯吏授符，禀按玉清，檢督北酆，束送魔名，上帝所須，無虧時星，皇老監詔，五仙部兵，天一秉鉞，斬滅無停，萬萬伏法，千千戮形，殺律所攝，莫不悉清。

畢，引氣五咽止，行之五日，鬼魔皆束形露影，受事於眼前，萬凶滅跡，千精自喪。黃書玄繒佩身，遊行天下，萬妖滅凶，群靈莫敢干也。五年自得役使黃素玉女十二人。右符出《玉清隱書經》上。

上清所佩合符圖一百五章，玉文九百四十三字，太玄左宮女青四極，三十一卷獨立寶經。明科律文云：上真寶符，以解兆形宿愆結過，消滅風刀水火之考，刀山火鄉二十四嶽，三塗五苦負石填河之責，得佩此符，超出八難。

凡有至學之士，名參紫簡，未備大經，亦得單御此符，以解宿根，禳厄度命，預期神仙。別受之日，聽得單盟信上金二兩，紫紋四十尺，以誓九天，告齋如具，而奉傳。

上清佩符文黑券訣竟

上清佩符文黃券訣

上元檢天大籙文

以青筆書九尺黃素上佩身，當詣本命之嶽醮天真，告九玄，盟五靈，然後佩焉。九年道未降，當繕書二通，如法醮嶽，更醮天，畢便燒之，餘灰揚之青煙之霄，一通埋之本命之嶽，令深九尺，所謂上告九天，下告五嶽靈山，中告萬神，永得長生。

中元檢仙真書

天地有大劫之數，經八千劫其文則一見，三元玄臺直符三百人，玉女九十一人，佩之者一形之神皆受號自然玉仙也。

鬱絕上真三元檢仙氣九靈隱文

右西沙方臺之中書也，南極上元所受黃上真，輔天氣，檢仙魂。得佩此文，上元仙官到庭，百日入室思神，得見上元君，授子真書，自然飛行上清宮也。無此文不得行道召天真，身被殃也。

玄上生真檢仙氣三元大君紫素文

則三元臺中之隱書，佩之入室，思真九日，穢氣消，真自見，三元大君授子真書，九年得飛行空中。無此文不得行仙道，召仙官，身被殃也。

高上太上生真書檢仙氣紫微宮飛天真文

天地大劫周，其文則見於五嶽之室。得佩之者，入室思三元百日，精念無有異想，則見真神降子形也，能役仙官，取自然之物也，慎履生死之汙。無此文不得行仙道，輕召天真，沒身不仙也。

高上玄微玉檢三元文

刻書靈都北房之中，天書玉字，字方一丈，直符七百仙人，玉女八十二人。佩其文百日，精思三元降房，子自然知天中之音。無此文不得妄行飛仙之道，則被殃七祖充責，失仙之品也。

紫微玄宮飛天檢文

刻書晨燈之臺，照明九天之上，太清上宮元始天王授西王母，招召五嶽山海靈仙之官，精心靜念，百日見神，自知九天中隱名，佩者致仙官。無此文不得誦消魔上經，身被大殃，慎之。

玄上飛天中書檢仙之文

刻三元之臺，萬始先生所出，以傳高上人，召仙致真。受者祭五嶽百日，精思一軀三頭之神降兆之房，無此文不得八節日妄行求仙之事，身被殃也。佩之神真通達，給玉童十二人，傳說所誦，上聞九天也。輕泄七祖充責，勅五嶽符魔靈考對罪魂。

九天龍書三元空洞玉檢飛玄文

刻題九天三關之門，主檢諸天真人，誦九天上書，不得備此文者，罰之九天刺姦也。得佩此文，九天丞相主召檢天元，制仙官，精思一年，得見九天真王，或見一人九頭，乘九色之鳳，降兆形也。見之勿恐，此九天真王主籙上真也，但南向伏地，乞求神仙，自當得授九天之書也。無此文不得輕誦三十九章大洞真經，犯之九祖充考，身為天刺其姦罪。

元始玄空飛天中書三元玉檢文

元始天王刻書金牖之臺，經萬劫一傳，得見此文，四極即書名於東華，佩之精思三百日，目不他視，心不異想，即見元始天王，見元始天王便壽萬年。學無此文，不得入名山，遊五嶽，行飛仙之道，五嶽不受人，天魔伐身，必被大殃也。受之先審良端，然後佩焉，以獲元吉，勿輕佩也，亦被殃，慎之。

太真金虎書九天上空洞隱文

九天父母書之鳳生臺，直符八百人，九千年九天一開，九天開則九日俱明於東方，此文則自明於得道之人南軒之上也。若有玄名帝籙，四真亦降授於兆身。得有此文，九百日精思定神，剋見九天父母也。得見九天父母，無復死沒之期。無此文輕行萬徧之道，招召上仙，身必被殃，七祖充役，又不得仙。右檢天大録文等，並出《三元玉檢經》。

高上玉晨命魔靈旛

佩之者主制中央黃帝魔靈大王，依本經按日入室，向太歲誦中央曲，施旛於室內，安中央，青書黃繒上。右出《曲素上經》。

太靈飛玉符

陽氣黃精飛行羽章，佩之九年，面生金光，坐在立亡，飛行太虛。修飛步之道，無此符則不得仰登星魁，超升九玄。受者黃錦十二尺盟天，登修之日，書符於心，即能吐氣成雲，乘雲飛行。書黃繒九寸，佩之左肘，六甲十二神，靈飛玉女十二人侍身。右出《太上迴元九道飛行羽經》。

黃帝招靈致真攝魔之符

朱書黃木板上，令廣九寸，長一尺二寸，安室中央，修行誦經，入室百日，與神人共言，二年室生自然赤霞之雲。欲致真人天仙，當書如法，著符南向，精思百日，真人降形，仙人詣房，授子神真之道。右出《金真玉光經》。

赤帝丙丁通靈玉符

丹書黃繒佩身，又以丙丁日丹書黃紙上，南向服一枚，三年丙丁赤圭玉女降見，兆身通靈，知南方萬里之事，致南嶽仙官自然行厨，九年赤帝降於寢房，迎以丹霞飛輪，上登上清宮。右出《靈飛六甲經》。

六元豁落辰星精符

欲致北嶽真人仙官，以白書黑紙，向北服之，精鬼百日，仙官立到，真人詣房，授兆神仙之藥，與兆共言。欲制黑帝之魔，以黃書黑木九寸板上，向北面百日，天魔束形，萬精自喪。帝皇之章，行七年神仙飛行，白日升天。右出《七元經》。

玉清扶刀蓋華浮羅天玄景晨平隱書金玄內文

太素三元君受之於元始天王，以傳太和玉女。行神仙之道，當以紫筆書黃板上，置西北方，以滅浩帝大魔王官屬，招致西北福德之野延賢世界仙官，十二年則致上宮玉女降兆寢房，授兆神真之道。又紫筆書黃紋上，佩身行之西北延賢世界，則萬靈束帶，魔王稽首禮迎，得乘飛雲羽蓋，遊行玉清宮。右出《玉清隱書經》。

北帝廣靈滅魔殺鬼玉文

欲殺壬癸日鬼，當青書黃素上，長一尺二寸，廣三寸二分，壬日安中央戊上，癸日安己上，閉氣十二息，叩齒三十六通，祝曰：

天摧地激，四時攝光，五行促校，檢定十方，天帝浮位，皇老出房，高上所討，聲剪無容，先戮鬼爽，後截群凶，千妖萬試，莫不伏降，皆如玉文，流鈴八衝，豁落交擲，山嶽摧崩，承天順命，伯史齊功。

畢，引氣十二咽止，行之十二日，鬼魔滅種，群妖喪精。青書黃繒上，佩身遊行天下，萬鬼自竄，千妖匿影，十二年自得役使青腰玉女九人。右符出《 玉清隱書經》。

上清佩符文黃券訣竟

上清修行經訣

經名：上清修行經訣。撰人不詳，約出矜南北期或隋唐。文字與《上清修身要事經》大致相同。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部玉訣類。

上清修行經訣

拘三魂法一

出上經《靈書紫文》中

道士當先檢制魂魄，消滅尸鬼，常以月晦朔之日，及庚申、甲寅之日，當清齋入室，沐浴塵埃，正席而坐，得不眠者益佳，當以真朱筆點左目眥下，以雄黃筆點右鼻孔下，令小半入谷裹。點畢，叩齒三通，祝曰：

二景飛纏，朱黃散煙，氣攝虛邪，尸穢沉泯，和魂鍊魄，合形大神，令我不死，萬壽永全，聰明徹視，長亨利貞。畢，又叩齒三通，咽液三過，並以右手第二指捻左目眥下，又以左手第二指捻右鼻孔下，各七過，當陰按之勿舉手，於是都畢。按此二處，是七魄遊尸之門戶，妖精賊邪之津梁矣，故受朱黃之精，塞尸鬼之路，二景之薰滅淫亂之氣。此太極上法，常能行之，則魂魄安和，尸穢散絕，長生神仙，通靈徹視，行之三年，色念都泯也。此日名曰尸鬼競爭之日，男女不得同席而坐，慎之。

凡研味至道，誦讀神經，十言二十言，輒三過舐脣咽液；百言五十言，輒兩三過叩齒，招神會靈，安和血氣，使靈津凝滿，帝一欣宅，所謂沖氣不勞，昏而不泄。

凡道士常當存思識己之形容，極使髣髴對在我前，使面上常有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸。存畢，啄齒三通，祝曰：

元始上真，雙景二玄，右拘七魄，左拘三魂，令我神明，與形常存。畢，又叩齒三七通，咽液七過，此名為帝君存形拘魂制魄之道，使人聰明神仙，長生不死。若不得祝者，亦可單存之耳。

凡月三日、月十三日夕，是此時也，三魂不定，爽靈浮遊，胎光放形，幽精擾喚。其爽靈、胎光、幽精三君，是三魂之神名也，其夕皆棄身遊遨，飆逝本室，或為他魂外鬼所見留制，或為魅物所得收錄，或不得還反，離形放質，或犯於外魂，二氣共戰，皆躁競赤子，使為他念，去來無形，心悲意悶也。學生者皆當拘而留之，使無遊逸矣。拘留之法，當安眠向上，下枕伸足，交手心上，冥目閉氣三息，叩齒三通，存心有赤氣如雞子，從內仰上，出於目中，從目中出外赤氣轉大，覆身下流身體，上至頭項，變而成火，因以燒身，使匝一身，令內外洞徹，有如然炭之狀。都畢，其時當覺體中小熱，乃大叩齒三通畢，存呼三魂名：爽靈、胎光、幽精，三魂急住。因微祝曰：

太微玄宮，中黃始青，內鍊三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生，不得妄動，鑒者太靈，若欲飛行，唯得詣太極上清，若欲饑渴，唯得飲迴水玉精。都畢也。

制七魄法二

亦出《紫文經》中

月朔、月望、月晦夕，是此時也，七魄流蕩，遊走穢濁，或交通血食，往鬼來魅，或與死尸共相關入，或淫赤子，聚姦伐宅，或言人之罪，詣三官河伯，或變為魍魎，使人厭魅，或將鬼入身，呼邪殺質。諸殘病生人，皆魄之罪，樂人之死，皆魄之性，欲人之敗，皆魄之疾。道士當制而厲之，鍊而變之，抑而止之，攝而威之。其第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名輩毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺，此皆七魄之陰名也，身中之濁鬼也。制檢之法，交手於項中，閉息七過，叩齒七通，存鼻端有白氣如小豆，須臾漸大，以罩身九重，下至兩足，上至頭上。既畢，於是白氣忽又變成天獸，使兩青龍在兩目中，兩白虎在兩鼻孔中，皆向外，朱雀在心上，向人口，蒼龜在左足下，靈蛇在右足下，兩耳中有玉女，著玄錦衣，當耳門，兩手各把火光。良久都畢，又咽液七過，叩齒七通，呼七魄名。畢乃微祝曰：

素氣九迴，制魄邪凶，天獸守門，嬌女執關，鍊魄和柔，與我相安，不得妄動，看察形原，若汝饑渴，聽飲月黃日丹。都畢也。於是七魄內閉，相守受制，若常行之，則魄濁下消，反善舍形，上和三官，與元合靈也。

辟惡夢法三

出上經《雌一五老經》

若數遇惡夢者，一曰白妖，二曰心試，三曰屍賊。厭消之方，若夢覺，以左手捻人中二七過，啄齒二七通，而微祝曰：

大洞真玄，張鍊三魂，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂受心節度，速啟太素三元君，向遇不祥之夢，是七魄遊尸來協，萬邪之源，急召桃康護命，上告帝君，五老九真，皆守體門，黃闕神師，紫戶將軍，把鐵握鈴，潰滅惡精，反凶成吉，生死無緣。畢。若又卧，必獲善應，而向造為惡夢之氣，則受閉於天關之下也。三年之後，唯神感旨應，乃有夢也，夢皆知見，見將來之明審也，無復惡占不祥之想矣。若夜遇善夢者吉應，夢而心中自以為佳則吉感也，臥覺當摩目二七遍，叩齒二七通，而微祝曰：

太上高精，三帝丹靈，絳宮明徹，吉感告情，三元守魄，天皇授經，所向皆合，飛仙上清，常與玉真，俱會紫庭。畢，此大洞祕法，以傳於始涉津流者矣。

得吉夢法四

亦出《五老經》

凡學士夢想有婦女人，衣紫羅衣，持案食來，受而食之，勿畏惡之也，此食盡是東海珍彩之屬，或是嵩高五嶽中真草甚少之藥，食之可致壽延也。

安眠祝法五

出上經《黃素四十四方經》

道士臨眠，手撫心三過，閉目祝曰：

制祝鬼魅法六

出《玉清消魔經》

凡道士行來獨宿有魔精惡鬼之地，當叩左齒三十六通，閉氣微祝曰：

太帝陽元，四羅幽關，千妖萬毒，敢當吾前，巨獸重吻，刳腹屠肝，神公使者，守衛營番，黃衣師兵，斬伐妖魂，馘滅千魔，摧落凶姦，絕種滅類，取令梟殘，玉帝上命，清蕩三元。畢，又叩齒三十六通，名為太帝揮神內祝塞滅萬魔之法。

齋見不祥之物法七

亦出《四十四方經》

道士齋入室，有不祥之物者，當行北帝祝鬼#1方，先叩左齒三十六通，祝曰：

二象迥傾，玄一之精，七靈護命，上詣三清，雙皇驅除，嚇伯羅兵，三十萬人，侍衛神營，巨獸百丈，吐威攝精，揮劍逐邪，馘落魔靈，神伯所祝，千妖滅形。畢，又叩齒三十六通。

鍊祝死尸法八

出上經《青要紫書金根經》

紫書訣言：凡修上清之道，兆身父母伯叔兄弟，於世上死亡，兆身未得絕跡，故在人中，身履死殗者，三日當取清水一盆，真珠一兩投於水中，兆於中庭南向臨水上，叩齒九通，祝曰：

氣化成神，尸變入玄，三化五體，昇入九天，九天之劫，更度甲身，甲身更化，得為真人。畢，男死思玉童三人，女死思玉女七人。盛甕水以灌死人之尸，畢，取水自洗手面，仰天噴漱，畢，又陰祝曰：

天氣已清，人化已生，得生上天，九變更形，五苦三塗，斷落死名，超度窮魂，還返南庭。止，如此亡人即更受化，生於九天之上，九年得昇玉清之宮。其法妙於大洞度七祖之法，玉帝所祕，不傳非真，有金名帝圖，綠字紫文，得見此文，勿輕施用，妄告於人，七祖父母，長閉鬼官，三塗五苦，萬劫不原。〔依〕#2四極明科，七百#3年有真人聽傳。

行道見他死尸法九

亦出《青要經》

紫書訣言：凡上學之士，遊更世路，忽於道次遇見死尸穢，氣干身，兆當行二十四步止，北向叩齒九通，男尸思玉童三人，女尸思玉女七人，來請兆王谷之中皇芝素水，以灌彼死尸之上，須臾存死尸化生成人，便陰祝曰：

已枯復榮，已滅復生，得生上天 ，更禀太靈，九天之劫，反覆胎嬰，穢累盪滅，白尸反生。畢，以手拭目二七過止。如此穢氣即解，死人即更受化，後為靈人。兆遇二十四過行鍊祝，功滿德加，名標上清，二十四年剋乘靈輪，飛行九玄也。

占居山宅吉凶法十

出上經《外國放品經》

洞淵九地三十六音內銘，出《外國放品經》，占道士欲居山宅及居家宅舍吉凶法。洞淵九地三十六音內銘：

第一壘色潤地正音、行音、遊音、梵音各一

第二壘四音亦各一

第三壘音

第四壘音

第五壘音

第六壘音

第七壘音

第八壘音

第九壘音

欲登山住止，及安居宅，審地吉凶，當以戊己之日，黃書九地三十六音文白紙上，置所住中央，以盆覆之，三宿開看，若有黃色潤紙，大吉，若有青色則下有死靈之尸，若有白色者凶，若有赤色者驚恐，若有黑色者則有財寶，若有紫色者得神仙，都不異則止，可三年安，過此必折傷。

施用神策法十一

出《靈寶真文經》下卷

元始太真，素靈高尊，太帝皓映，洞朗八門，五老告命，無幽不聞，上御九天，中制酆山，下領河海，十二水源，八威神呪，靈策玉文，召龍負水，收氣聚靈，束魔送鬼，掃蕩妖羣，萬精摧落，所誅無鐲，日月五星，北斗七元，諸天諸地，諸水諸山，玉真所部，冥靈大神，仙王遊宴，五帝仗幡，天丁前驅，金虎後奔，攫天猛獸，羅備四門，所呼立到，所召立前，赤書煥落，風火無間，有所攝錄，金龍驛傳。畢，叩齒九通，仰天三嘯，引天氣三咽，八威策文指所告之地，閉氣九息而止。

施用神杖法十二

出《靈寶經玉訣》上卷

道士欲施用神杖法，當叩齒三十六通，思五帝直符吏各一人，衣隨方色，有五色之光，流煥杖上，五帝玉女各一人，合侍衛杖左右。微祝曰：

太陽之山，元始上精，開天張地，甘竹通靈，直符守吏，部衛神兵，五色流煥，朱衣金銘，輔翼上真，出幽入冥，招天天恭，攝地地迎，指鬼鬼滅，妖魔束形，靈符神杖，威制百方，與我俱滅，與我俱生，萬劫之後，以代我形，景為五解，神昇上清，承符告命，靡不敬聽。畢，引五方氣二十咽止，以杖指天，天神設禮，以杖指地，地祇司迎，以杖指東北，萬鬼束形。

救助日蝕法十三

亦出《青要經》

紫書訣言：是日當露出中庭，以明鏡向日，兆身操大刀一口，南向叩齒三十六通，仰祝曰：

日暉童子，陽光赤精，耀羅真人，影中玉靈，歷運乘氣，上下肅清，陰圓內謀，上侵日庭，天鑒操杖，帝臣輔兵，三五正位，陽光洞明，天地代蝕，何假敢生，各反其位，無使虧盈，玉帝告命，靡不敬停。便引炁二十四息止，如此則天地復位，三五齊光，童子感悅，日暉迴靈，流光玄注，陶降兆身，列名紫簡，紀篇玉清，九年之內，得乘綠耕，乘空駕虛，飛行上清也。

救助月蝕法十四

亦出《青要經》

紫書訣言：月蝕之日，是其夕當出中庭，取清水一盆，兆身操刀一口，臨水向月叩齒十六通，仰祝曰：

天地離合，圓氣乘虧，侵蝕月廬，上干黃輝，帝臣操杖，玉晨捕非，天兵羅成，神公放威，有何假生，附景乘微，速反初位，無使有違。三過向月祝如此，以刀右還盆水三過，上臨水引氣十六息畢，月蝕即解，天景肅清，三五齊輝，萬宮安寧也。月中真人，夫人靈光，感悅意歡，迴靈玄映，降子之情，即記北帝，落子死名，注上青宮玉篇，給子玉女十二人侍衛兆身。九年如此，得乘飛霞，上造月庭。其道至妙，不行於世，得者寶祕，慎勿輕傳。

上經解殘法十五

亦出《四十四方經》

凡道士見死尸血穢之物，當以朱一銖，散納水中，以洗目漱口，洗手足畢，入室正寢，交手心上，叩齒二七通，心拜四方，祝曰：

三元上道，太一護形，司命公子，五神黃寧，血尸散滅，凶穢沉零，七液纏注，五藏華生，令我神仙，長亨利貞。祝畢，閉兩目，屏氣良久，身中小熱為候。竟，又叩齒七下，咽液三過，此三元解穢內法也。

理髮及沐頭祝法十六

亦出《四十四方經》

凡道士理變將髻，及沐頭將散髮之時，先啄齒七通，乃祝曰：

太帝散華，玄歸大神，今時吉日，理髮沐塵，辟惡除患，長生神仙。畢，乃髻之，竟又叩齒七通，都畢。此名為太帝散華理髮內法，令人終年不病，耳目聰明，頭腦不痛。

浴身及洗手面法十七

亦出《四十四方經》

凡道士浴身及洗手面之時，先臨水啄齒三通，乃祝曰：

四大開朗，天地為常，玄水澡穢，辟除不祥，雙皇守門，七靈安房，雲津鍊灌，萬氣混康，內外利貞，保玆黃裳。祝畢，又叩齒三通，乃洗手面，此名為澡穢除凶七房祝法，常能行之者，使人神明血爭，辟諸凶氣。

齋食先祝法十八

亦出《四十四方經》

凡道士入室齋戒之時，臨食常以左手持筋，採盤三通，乃祝曰：

二玄上道，四極清泠，太一帝君，百神黃寧，受糧三官，灌溉脾靈，上饗太和，餐味五馨，魂胎受命，七液流停，百關通和，五藏華明，雙皇合景，飛行上清。食畢，又盤二過，此名為魂胎受馨百神饗糧之道，常能行之，令人神明氣和，魂魄安寧，辟惡除試，常保利津，未食祝之。

凡道士臨於盛僎，皆正心存一，自想一先飲食，然後乃食之，食畢，心微祝曰：

百穀入胃，與神合氣，鎮補血液，尸邪亡墜，飛登天闕，長生天地，役使六丁，靈童奉衛。止，常如此者，則邪氣遠退，真氣來前也，食竟祝之。

道士自按摩法十九

道士自按摩頭面之法，求道要，先令目清耳聰，為事主也。且耳目是尋真之梯級，綜靈之門戶，得失擊之而立，存亡須知而辯也，大鈔相示，可施用也。

以手按兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩目下顴上，又以手旋耳行三十過，次以手逆乘額三九過，口傍咽液，多少無數也。如此常行，耳目清明。於人中密為之，勿語其狀。次以兩手乘頭四面，順髮就結，唯多也，於是頭血流散，風濕不凝。都畢，以手按目四眥二九過，覺令見光分明，是檢眼神之道，常為之，得見百靈。

道士傳授先求感應法二十

出《四十四方經》

凡傳授上法之時，有經之師當先求感應，然後傳之。當入室燒香，密禱神明，乃心拜經前，微祝曰：

太上元君，仙都大神，今日吉日，八願開陳，欲傳上法，敢告靈元，未知可否，須應乃宣。祝畢便寢，必獲靈應，子自知其善否之心，審可授之方也。

玉帝祝鬼衛靈上法二十一

出《四十四方經》

玉帝祝曰：九天有命，上奉玉清，促召千真，俱會帝庭，太一下觀，雙皇翼形，鑒察萬邪，理氣攝生，若有不祥，干試神明，青帝之道，飭整神兵，七神秉鉞，天鋒右征，揮劍前驅，煥擲火鈴，檄命甲騶，武卒天丁，風火齊戰，伐邪絞精，上威六天，下攝魔靈，既威既攝，萬凶滅形，神戈電掃，姦妖無生，仙皇秉節，有令敢停，拒節違令，是誅是刑，各警各慎，保玆黃寧，九天告命，萬神敬聽。畢。

兆若夜行畏恐，心震意怯，或惡夢之時魔鬼試人，犯真干氣，欲疾病害人者，急行玉帝祝鬼衛靈之法。兆當心存至道，求濟於帝一，乃北向叩齒三十通，閉氣審祝，祝畢，又叩齒如上，咽液十過，於是姦惡消摧，群魔伏減，七神纏綿，太一鑒攝，萬靈衛真，外威凶氣。亦可日日諷習，振響唱誦，坐卧隨意，以塞百邪之來試，閉姦鬼之凶跡。當卧寢亦常可誦之，令人神安意明，辟夢除厭，消諸毒惡，使終身不恐。諷習之日，不復北向閉氣也。以閉氣密祝者，謂鬼魔已試其左右，妖精已干其神室，故勑靈命真以收其凶跡耳。而寢卧之祝，不復同之於此法也。

道士叩齒節度法二十二

凡上清叩齒咽液之法，皆各有方，先後有次，不得亂雜，使真靈混錯也。夫叩齒以命神，咽氣以和真，納和氣，咽六液，以運入制神，須嗚鼓而整行列矣。

凡存修上法，禮祝之時，皆先啄齒，上下相叩，勿左右也。一呼一吸，令得咽諸氣液耳。此名為呼神和真，以求昇仙者也。其法叩齒，上下相叩名曰天鼓，左齒相叩名曰天鐘，右齒相叩名曰天磬也。制鬼召魔，可叩鐘磬，行道求真，叩天鼓也。

道士聞耳嗚祝法二十三

出上經《大有妙經》

聞耳嗚者，錯手掩耳，而祝曰：

赤子在宮，九真在房，請聽神命，亦察不祥，太一流火，以滅萬凶。祝畢，以手掩耳門一七過，畢當聞面熱，即佳候也。若聞頭頸間寒者，惡氣入也。當急卧臨目，存玄丹宮太一真君，以流火之鈴煥而擲之，令惡氣即出耳外，火光亦隨之在後，烱烱然以照一身，良久平復也。

審察耳嗚吉效法二十四

亦出《大有妙經》

耳中忽聞瀨水聲，雷電及鼓嗚者，是體中勞損，心藏極弊，不能味真注生，而淫放喪亂，使六府失攝，魂魄哀號，蓋將結疾致死亡之兆矣。是以泥丸縱屆，九宮失常，悲搔翻錯，嗚鼓亂行，將欲寫其居館，以棄一身也。聞之者當精念反迷，還專真心，若罪未深者，自聽改也。所以耳聾者，耳神亡之故也。耳中忽聞金聲玉音者，真氣來入，道欲成也。忽聞弦樂之聲者，六丁玉女來衛子道也。當隱靜專修所行，勤至之心愈彌於往也。真人因是遂有形見之漸矣，自非爾師，且勿言於他人矣。

耳中聞簫角之音，吉象貴至也。聞叫喚號呼之聲者，凶象敗至也。聞臭氣者，必有殗穢之事。急更沐浴燒香，掃除寢宇，此是帝君將戒勸於人者也。

若聞血氣者，及無故見聚血者，兵凶也，急遁人間，存三元帝君，求救，自藏齋三月，禍亦止也。此皆帝君先告人吉凶，以令懼戒其禍福耳。夫見凶象，當行陰德，營於惠救，為人所不能為，行人所不能行者，始免乎必死之候也。子其勗之，勿守常而已。

施安齋堂五方符法二十五

出《金真玉光經》

安齋堂五方招靈致真攝魔之符，書符都畢，先北向叩齒三十六通，微祝曰：

九天有命，普告萬靈，三代相推，五氣交并，玉帝顯駕，匡轡霄庭，施布正法，收魔束精，翦戮元妖，萬道齊平，道流後學，帝君記名，招真洞幽，氣交無形，變景鍊道，昇上三清，得迅飛輿，上造玉庭。畢，隨位置符，真仙立降，身無禍殃。學無此道，鮮不喪身，可謂妙法，不學自仙也。

行道服氣存思三真法二十六

上元宮泥丸中，其神赤子，字元先，一名帝卿；中元宮絳房中，心是也，其神真人，字子丹，一名光堅；下元丹田宮，臍下三寸也，其神嬰兒，字元陽子，一名谷玄。此三一之神矣。欲拘制魂魄時，皆先陰呼其名，存三神皆玉色金光，有嬰孩之貌，中上二元皆衣赤，下元衣黃，頭如嬰兒始生之狀，行道服氣時亦存名字。

仙禁七傷法二十七

出上經《七聖玄紀》

凡學士玄記有名，身合仙相，則應自然合真，而有：

第一之傷，帶真行偽，淫色喪神，魂液泄漏，精光枯乾，氣散魄零，骨空形震，神泣窮府，上聞天關，真仙遠遊，則與九塵結因，土府同符，豈復得仙。

第二之傷，外形在道，皮好念真，而心抱陰賊，凶惡內臻，願人否敗，嫉能妬賢，口美心逆，面歡內瞋，形論得失，妄造罪原，毀謗同學，攻伐師根，三官所記，標為惡門，仙真高逝，邪魔攻身，走作形景，飛散體神，故令枉橫，極其惡原，考滿形灰，滅己九泉，縱有玄名，豈保自然。

第三之傷，飲酒沉醉，損氣喪靈，五府攻潰，萬神震驚，魂魄飛散，內外朽零，本室空索，赤子悲嗚，真仙高逝，邪魔入形，如此之學，徒損精誠，雖有玄記，空室玉名，神昇上宮，身灰幽冥，恍惚求延，年焉久停。

第四之傷，行不匡物，責人宗仰，心忿口形，罵晉無常，瞋喜失節，意性乖常，氣激神散，內真飛揚，魄離魂遊，九孔塵埃，五府奔喪，皆由性之不純，行之不祥，真仙高逝，外痾入形，如此之學，將欲何蒙，雖有玄圖，不兔斯殃，望仙日悠，地里日長。

第五之傷，或玄圖表見，得受寶經，或運遇靈師，啟授神文，而不依科盟，形泄天真，未經九年，投刺名山，使青宮有錄，金闕結篇，便傳於人，流散世間，輕真泄寶，考結己身，徒有玄名，反累七玄，仙道高逝，身死幽泉，長充鬼責，萬劫不原。

第六之傷，身履殗穢，形景不香，內無清虛，外無蘭芳，清靈失真，神不居房，氣擾精混，靈元失光，五神飛散，赤子騫揚，邪魔來攻，內外交喪，如此之學，望成反傷，真仙高逝，空景獨行，淪於混濁，仙乎何蒙。

第七之傷，啖食一切含生之肉，殺害足口之美，臭氣充於藏府，伐生形於非己，真氣擾於靈門，遊神駭於赤子，魂魄逝於宮宅，濁滯纏於口齒，仙真高登於玉清，己身沉頓於地里，徒有玄名於帝簡，亦不兔於必死。

高聖帝君曰：為學之本，當以七傷為急，既得瞻陌洞門，披覩玉篇，不犯七傷之禁，將坐待靈降，白日昇晨。如外勤在學，內不遣於七傷者，將望仙而反敗，期生而反亡，希吉而反凶，期飛而反沉，靈仙逝於高清，五神散於八荒，赤子號泣於中宅，遊魂悲嗚於玄空，故仙相有成敗，上學有七傷，篤尚之士，孰清其真。

仙相十敗法二十八

出上經《靈書紫文經》

第一敗勿好淫，淫則魂液外漏，精光枯竭，神燋魄散，骨薄髓穢，魂號靈府，上聞天關，三宮權爭，胎英悲錯。此一敗仙相。

第二敗勿為陰賊凶惡，凶惡則黃庭競亂，三尸好殺，魂神窺姦，魄鬼干室，目光亡散，口生傷氣。此二敗仙相。

第三敗勿醉酒，醉酒則形質淪壞，神真交錯，魂忘本室，魄遊邪宅，赤子飛嗚，喉腦火灼。此三敗仙相。

第四敗勿穢慢不净，穢慢不净則清靈失真，精魂不居，三宮生蟲，赤子浮游，血濁髓臭，神光失盧，魄走邪門，求我死書。此四敗仙相。

第五敗勿食一切含生之肉，食則元形喪始，根本亡度，胎神號泣，絳君叫慕，三魂慘毒，魄索丘墓，此肉入口，命墜長夜。此五敗仙相。

第六敗勿食一切水中有生之肉，食則形神犯真，泥丸滅落，三宮閉門，嬰兒交錯，魂爽飛遁，魄求棺槨。此六敗仙相。

第七敗勿食飛烏肉食，則氣形聲臭，精靈濁滯，腦黃齒枯，脾育死氣，魂不受真，魄生邪勃，身沉長淵，骨隨土沒。此七敗仙相。

第八敗勿食五辛之菜，食則五藏惡臭，三華潰亂，神不上達，精胎下淪，魂魄生離，赤子煩頓，飛靈失守，眼光流遁。此八敗仙相。

第九敗勿殺昆蟲以上，殺則兵對萬物，束骸血怨，形暴魄凶，魂氣交戰，胎靈傍偟，真兒逃散，泥丸姦狂，赤子棄叛，尸形湯擭，水煮火爛。此九敗仙相。

第十敗勿北向便曲，仰視三光，勿北向理髮，解脫衣裳，勿北向唾罵，犯破毀王，破謂歲下辰也，王謂王氣之所在也。

勿怒日月星辰，勿以八節日行威刑，勿以月朔日怒恚，勿以六甲日傷龜龍鱗甲之物，勿以丙午日傷雉，勿以丙子日傷黑獸，勿以庚申日別有他念，當存思念真，勿以乙卯日飲酒食肉，當齋潔靜心。

勿以正月殺生，勿以二月九日食肉，勿以三月三日食諸百草心，勿以四月八日殺草伐樹，勿以五月五日見血，勿以六月六日起土，勿以七月七日思存惡事，勿以八月四日市獲履屐諸附足之物，勿以九月九日起牀席，勿以十月五日罰責人物，勿以十一月十一日不沐浴，勿以十二月晦內三日不齋燒香念真也。

諸如此忌，天人大禁，三官告察，以是為重罪矣。或令人三魂相疾，七魄流競，或胎神所憎，三官受惡之時也。是以惡夢交於丹心，妖魅乘其朱闕，精液觸犯，神真恍惚，流變多禁，莫識忌術，子能奉修則為仙才，不奉天禁則為傷敗者也。

上清法服二十九

出《太上黃素四十四方經》

上清法服，紫青作帔，紫於外，青於內，帔長四尺九寸，以應四時之數，廣五尺五寸，以法天地之氣，表裹一法，表當令二十四條，裹令一十五條，以應三十九帝真之位，爾者身佩帝星之服故也。無此服不得妄動寶經，此法服給玉童十二人，不得妄借異人，並犯殗穢，輕慢神服。女子紫紗之褐，令用二丈四尺，身袖長短就令取足，當使兩袖作十六條，身中二十三條，合三十九條，又作青紗之裙，令用四十五尺作八幅，幅長四尺九寸，餘作攀腰，分八幅作三十二條，此則飛青之裙也。無此服不得詠於上清寶經，此法服給玉女十二人，不得妄借異人，並犯殗穢，輕慢神服。

道士遊行山澤祝法三十

出《消魔經》

道士遊行五嶽，履涉川澤，當行三天正一之祝，威試召靈致仙之法。登山之初，當先於山外叩齒九通，閉眼思五色之雲勃勃，四會奄冠一山，及我身在雲氣之中，良久，見五獄仙官及山林草木、川澤禽獸、萬物悉來朝己，仰祝曰：

上帝出遊，日吉時良，玉華覆蓋，太一扶將，左翼白元，右輔無英，八帝九真，陵梵履昌，導我送我，與我同光，履行五嶽，群仙奉迎，出入河海，萬道開張，役御六丁，足躡五行，三天有命，盪除萬凶，豁落掃穢，流金滅殃，正法清通，嚴如威霜，華精奕奕，龍輿昂昂，流青翠羽，飛錦羅裳，所向所之，靡不吉昌，萬真來朝，齊昇玉京。畢，引炁三十六咽止。行此千日，得五嶽真仙降雲車羽蓋，飛行太空。

凡道士入山，良月吉日禁忌之法：

道士欲入山，以三月七月吉。又法，春不東山及西山，夏不南山北山，秋不西山東山，冬不北山南山。入山良日，保、義、專日吉，制、伐日並凶。

甲子、丙寅、丁卯、己巳、辛未、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑、庚戌、戊午，此是保日，吉。

丁丑、丙戌、甲午、庚子、壬寅、癸卯、乙巳、丁未、戊申、己酉、辛亥、丙辰，此是義日，吉。

戊辰、己丑、戊戌、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥，此是專日，吉。

乙丑、甲戌、壬午、戊子、癸巳、甲辰、庚寅、辛卯、乙未、丙申、丁酉、己亥、此是制日，凶。

庚午、丙子、戊寅、己卯、辛巳、癸未、甲申、乙酉、丁亥、壬辰、癸丑、壬戌，此是伐日，凶。

凡道士獨宿山林，而多為山精惡鬼所犯試者，當叩齒二十七通，閉氣祝曰：

吾昨被帝召，攝領真元，令我封掌此嶽，摧割酆山，萬靈受事，俱會帝前，七神啟別，三元司真，若有小妖，即時梟殘，山精澤尉，速來奉迎，神師奉命，上聞三清，一如大洞之法，不得稽停。祝畢，又叩齒二七下，此為帝君補神祝伐山精百鬼之法，諸山神地祇、房祠主正之神，聞此之祝，皆執鞭奉迎，神兵侍衛，若與萬人同宿矣。

凡受三品上道，或未得上登三清，受號仙王者，多為天魔所試，萬靈所干也，宜詠拂魔之祝，上動上天之靈音，下召三界之威神，束萬精於天鐘，斬妖魔於洞章。行此之法，常當北向，先思項生圓象如日，左有朱鳳，右有玄龍，紫霞覆蓋，光映身形，仙童玉女，執五色之節，從三界萬神，前嘯九鳳，後吹八鸞，白虬啟道，太極參軒。畢，叩左齒三十六通，次叩右齒二十四通，次叩上下齒十二通，而祝曰：

羅天毒獸，備巨四門，吞沉割膽，山醜萬群，張喉玃天，猛馬高奔，毒龍奮爪，金頭橫吞，威兵巨萬，受符校仙，六天不拘，合凶成群，妖魔鼓洋，穢炁紛紛，謠歌空洞，亂音郭雲，小鬼現形，當人生門，神王所告，無幽不聞，上攝六氣，下檢河源，五嶽四瀆，善惡速分，萬萬千千，來對我前，五帝校錄，有功者原，凶魔干真，真形帝君，敢不從命，所誅無蠲，屠肝刳腹，斬首滅根，北鑊漬湯，南陵火憤，金真錄氣，流鈴捕魂，妖爽無遺，極盡形源，身佩天書，道行正文，滌蕩九炁，清明三元，玄虛舉真，上合自然，莫有干試，改動上聞。畢，引氣十二咽止。

凡是學士遊行名山，在百鬼之間獨宿震怖，及嬰抱疾病，群鬼守門，誦之一過，將以鑊湯之消冰，炎上之洋金也，魂神澄正，氣安體彊，自非禀命之應，終求死不可得矣。

上清修行經訣竟

上清華晨三奔玉訣

經名：上清華晨三奔玉訣。撰人不詳，約出矜南北朝。言思神降真飛奔北極之法。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部玉訣類。

上清華晨三奔玉訣

太上道君曰：子欲長生，當存九星。子欲升真，當知玉晨。子欲飛騰，當勤三奔。謂華蓋下北辰斗中輔弼也。二儀寄胎，萬化未開，三辰韞秀，三氣氤氳，聚晶含光，凝為三星，列曜不得參其用，日月不得干其政。三炁玄根，萬靈所歸，上基三境大聖寶皇之都，下布三辰樞紐之柄，中為明堂、洞房、玄丹之真，以生三一真人，赤子黃庭之神，以之死生，以之隱淪，以之變通，以之飛奔，以之長存，莫不由此也。華蓋之下端深明煥者，北辰不動之星也。是為玉宸玄皇大道君之分精，為玉帝之真星也。廕華蓋，乘斗車，游九天，賓九聖，臣千真，居玄臺，位玉清。輔星即高上玉皇之神，太平金闕後聖帝君之精。弼星即太微天帝玉尊之靈。輔曰八景，弼曰七晨。是為帝尊北斗九星之大神，上輔玉皇，下撫元元，萬炁之先行道之者。為上清玉帝之真，給以豁落七元、流金火鈴，乘八景之輿，上朝玉宸也。

其道以星出時，施席北向燒香，心九拜，平坐接手，瞑目思三星各出紫光玉色之氣，下注兆身，如天清霽，行雲四歸，風煙斂岳，一體同輝，莫不周極，內徹五臟，上游泥丸目瞳舌根分段之間，紫炁光旋，匝繞九重。咽炁液三九過，叩齒九通，陰呪祝曰：

玉帝高真，三玄仰分，左輔右弼，中極紫宸，流精玄虛，洞空九回，淘鍊形器，金骨綠筋，三帝下接，合形同奔，積翠寶帔，靈靈飛裙，佩服豁落，腰帶流鈴，日月俠衛，龍虎翼輪，八景琅輿，建章七晨，上極玉景，玉帝之臣。

存三星中紫光玉色，洞照無極，星辰萬物，渾然為一。思三星大如赤日，紫芒八達，左輔垂光中有嬰兒，首建天晨寶冠，紫繡華衣，乘氣縱來，臨兆面前，叩齒九通，陰呼：左輔神宮玉皇尊神，金闕後聖太平帝君。心思聶字二過，呪曰：

帝星元精，後聖之堂，太平帝君，上清之王，主校萬真，微呼陰陽，賜臣道訣，丐臣妙方，天纓玉衣，首建玄光，下副願誠，得棲紫房。

〔存〕右弼神宮丹瑤玉房玉皇尊神，太微玉帝君，形服同前，叩齒陰呼，心思字三過，呪曰：

尊聖太微，總統樞機，弼佐玄常，萬靈散開，流精泥丸，鍊凝百骸，解胞斬根，七祖仙飛，尸結斷絕，錫臣羽儀，衮衣繡裳，永劫同歸。

思輔弼帝真在兆左右，浮立光中，高過頭上。次思華蓋下玉宸尊星紫炁流光，下注二帝及兆身內，仰見玉帝無極寶冠，紅錦玉衣，形如嬰兒，手執玉璽，九色圓光照徹天地，叩齒陰呼：玉京金闕至聖至真玉宸紫宮玉皇上帝。心思器字三過，呪曰：

萬劫開闔，玉帝之尊，龍衣鳳璽，罔敢不臣，極真无名，上聖自然，下接小兆，三景浮軿，與帝同輦，玉宸之天，拔臣生死，開濟九玄，帝恩臣心，无有後先，飛形玉清，指揮天元。

思三帝擭兆起，浮行九色光空之中，即見寶玉翠霞八景之輿，駕御九龍，與兆同升，侍帝車中，億乘萬騎，直造上奔玉宸之中，因以忘形。勤之五年，後聖降真，七年同御玉宸，游騁萬天。

太上道君曰：三炁未分，混沌无像，寄在杳冥，不可意知，一虛空矣。空以虛靜，靜極則明，明非從生，不知由然。所謂明者，今知覺玄，明以立體，暗相奪焉。明勝為陽，暗勝為陰，蒸則為水，緩則為土，結則為金，急則為火，涌則為木，散為萬物，流為變化，凝為區域，天地百寶，即汝所能自有。汝者所為也，動類通其情，人畜各有知；靜類通其形，萬物各有像；動靜未嘗離，人物相體用。故生有性，性能知，本无知，因謂之知、形返性常，不終不始。天地萬物類也，各以根種，受其无性。人畜殊，木石異，五味不易於古，一炁常化於今。聖人通道，故不行而至，不見而明。衆人昧於道，故遷流不返，以真為賊。不知乎萬物一物，天人一炁，但以結形固根分明而居。道无生死，析薪散明，譬之植穀，一以滋萬，今歲之穀非前歲之穀，而未始非穀。人物亦然，今人之目視古人之目，視能視而已，非古之視來今人之目也。其種堅，其類定，氣味不相踰，而其明常。所謂明常，蓋明體本明，非一明而不易也。是以衆人有憶忘死生，凡聖懸隔。至理彰矣，變化見矣，能得其真而忘其情，屢死生而不易其己性，則造化為我得矣。雖然與天地俱矣，安所逃哉。及乎與道同體，人畜物我福禍，无復議也。聖絕於道域，真極於神鄉，以希夷而無競，與至德而同光。知吾言三奔之道，舉則成矣，以傳有真人之玄挺者。脆用丹玉之環三，玄雲之錦一，盟如上清之科。

大上道君曰：他道所修，未及玉帝也。至帝而極矣。玉帝者，天地萬靈父母也。今存我始生之真，胎元之神，根本復先，歸於生初，猶可得道，况力擁天地，巧雕衆形，役陰陽而行道德。唯玉帝三奔為太上之道，玉帝流精於明堂之君，後聖通洞房之神，太微坐金床於玄丹之心，上關玉宸太極玉關紫宮之真。

上清華晨三奔玉訣竟

上清太上八素真經

經名：上清太上八素真經。撰人不詳，約出朴東晉南朝。係早期上清派重要經典之一。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部玉訣類。

上清太上八素真經

《太上隱書八素真經》者，乃玄清玉皇之道也。上皇天帝以此書授太微天帝君、三元紫精道君、真陽元老君。此君受書，施行道成後，以付太上道君。太上道君以傳金闕後聖李君，李君以付太虛真人、南嶽赤君，使下授學道，宿有金名玉字，高閣刻名，當為真人者。太上之隱文，不傳於地仙，地仙亦自不得獲之矣。

太上曰：夫五星者，是日月之靈根，天胎之五藏也。是以天精結纏，以成五星，天地賴以綜氣，日月擊之而明。若夫天氣不育，則三合虧盈，地氣不育，則萬物枯滯，虧盈則天震地動。若夫列宿不守，則日月薄蝕，五星亂度，則二象失光。天地泰則五星映清，天精合則五星光明。星之靈道，太山上應，德神玉清，上照太虛，下朗萬兆。兆有得失，則五度錯逆，兆有和吉，則流行順道，映洞禍福，毫縷畢彰，玄照纖末，幽存功過者也。五帝上言於星中真皇，真皇上奏於太上玉君，是以辰光轉燭以示萬生，傍行越位以告灾祥也。地建五嶽之山，以象五行之星；人立五臟之神，以擬五行之用。三氣迴合，是以天地列備矣。星之為精，上通衆精，下共光津，吐納則三華漱澤萬靈，傍達三六，中含養生，其事洞而微極，其器浩而長攬也。仙人唯知飛丹召霜，煎鍊雲朱水玉，解金九爐炎霄，勤苦極於營贍，司候足於劬勞，就有成者，不過昇身上天，超躍玄洲耳。此故仙人而已，遠可遊於九宮之間矣，則未有得真人之門戶也。吾今有一道，乃為上真之法，不但中真而已。子乃欲招致五星，與同輦駕三素以上騰，坐八景以遊盼，登太帝之西墉，縱形太空，白日登晨乎。吾昔受之於玉皇，行之迄今，四十六萬年而不休者，翫此道之奇妙，樂五星之接遇也。既得分形億兆，生雲育澤，上遊玉清，下看太極矣，遂為太上之真人者，致五星之精也。隱祕妙術，藏之雲閣，蘊抱靈訣，與之俱遊者矣。子當下封萬生，為十天之帝，玄名碧書，早刻瓊閣，宜令初學真人，受此祕章，令子傳付施行，必當得人。此書是上真之訣，不得傳地仙之夫也。出傳之始，皆當須玄應感悟，靈告其人，乃當清齋委約，誓盟三天，七百年中得三傳，限盡藏之五嶽，不復得出也。泄漏天文隱書，已告天帝，誅其三祖，又下三官，絕其身命，生被水火，死為下鬼矣。諸學真之人而受此書，皆有太帝目名西華宮，有琅簡蘂書於紫宮，當為真人者，乃得此文也。乃是子未生之前五千歲，已有玄名定錄，當遇此經也。子勿以始受此書，而謂非宿命之分矣。玉皇下盼遊生，見有得此書者，即告太上，使遣飛靈玉童三十六人，侍此書之所在處也。又告太極遣南陵玉女三十二人，衛此五星真君、君夫人之名字也。又並使玉童、玉女，衛護有書之身。有書皆盛以別笈，開發省按，皆向書再拜，燒香左右。玉童、玉女司視功過，察人誠向，有　違有善，徑聞太上，不可不慎。

修行此道，五年之中，玉童、玉女見形，為子使役。行之十四年，道成，得與五星同輿，上詣玉清宮。

上真之道有七，列篇目于左：

第一曰太上鬱儀奔日文，第二曰太上結璘奔月章，第三曰太上八素奔辰隱書，第四曰太微帝君飛天綱上經，第五曰高上大洞真經三十九章，第六曰金闕靈書紫文上經，第七曰黃老八道九真中經。

右上真之道，總而行之，為上清真人，給玉童、玉女各三千人，位為諸天帝之位。行則三色之節，從羣神萬真，前導鳳歌，後從玄鈞，白虎啟路，飛龍翼轅。

太上之道有三，列篇目于左：

右太上之道，總而行之，為太上之道，給玉童、玉女各二千人，位為上真玉皇之君。行則五色神節，從千真羣仙，前導天鈞，後從鸞歌，三真侍轅，騰翥九天。

中真之道有六，列篇目于左：太丹隱書朝真上經玉帝神符，三天正法鳳真之文九真升玄文，三元布經四真之章太上金策，方諸洞房玉字上經六甲靈飛，靈寶祕文三皇內文天文大字，青要紫書曲素訣辭三五順行。

右中真之道，總而行之，則為上清中道真人，給玉童、玉女各一千人，位為上清左右卿相之師。行則紫毛之節，從萬神千真，前吹鳳嗚，後奏天鈞，玄龍啟道，五帝驗軒，飛行太空，遨戲丹霄。

下真之道有八，列篇目于左：

上清九化十變三九素語，丹景道精隱地八術，天關三圖玄皇玉書，神州七變七轉洞經，紫度中方石精玉馬之母，絳錄黃道玉目龍書眾文，素奏中章五行祕符，五帝玉玄上元五書。

右下真之道，總而行之，則為上清下元真人，給玉童玉女五百人，位為上清左右大夫之官。行則五色之節，從眾神玉女，前嘯九鳳，後吹八鸞，白虬啟道，太極驗軒，飛行倒景，遨遊紫房。

上清上真、中道真人、下元真人，所應施修道經，各有篇目，分別為部第，令相隨也。若總修一真之事者，當盡得一真之部書，兼而行之，則為上清真人。

若所得書不備具，或得上經，或得中篇，或得下文，雖專修行而闕其餘者，但可飛仙而已。遠詣太極，下遊五嶽，自不得為上清三真也。子當勤心天地，啟告神玄，遠遊名山，祝願千靈，尋求寶文，令道德備焉。既修行一部，上登上清，所給玉童、玉女，便有千數百矣。若偏得一書，而不都具，則玉童、玉女，故自依所受書限，而給衛之耳。

唯修《太上鬱儀奔日文》、《結璘奔月章》、《八素奔辰隱書》，便登上清為下元真人，以不盡修上真之事故也。過其餘者，皆應兼修，兼修道成，乃昇上清。

若都總修三真之道經，聞見玉清之隱書，佩神虎之大符，便上為玉皇之君太上之真，給玉童、玉女三萬人，遨遊高上之闕，出入玉清之宮，於是天帝太微君，來受事於玉皇焉。

《玉清隱書》有四卷，乃高上玉皇昔受之於玉玄太皇道君禁書也。玉皇君所寶妙者也，以付太極四真人，使掌祕藏之，五千年內聽三授，授於上清之玉真人也。若一千年中過三人，亦聽之也。授限訖，不得復傳。世俗之中，千萬之人，時有一人當為天真所授，以得此書者，太上玄臺已有玉名，當為上真故也。有書者在家給玉童三百人，玉女三百人，旦夕當致眾真仙神、名山之靈，詣其寢房，論道講德矣。此謂有書者在家處俗，未去學道時也。山尋真，研味靈文，則威制六天，役使山神，五嶽來朝，玉童玉女形見，侍真燒香。

《太上神虎符》，太上虛皇道君以授於太上也。太上道君以付三天真皇，使授諸真人及天帝眾官也。此符有真名於上清者，皆受佩之也。但有此符而無《玉清隱書》者，皆不得為上清之真，但太極之上真耳。

《太微天帝金虎符》，太上玉真保皇道君以授於太上太微天帝君也。天帝有三十六，其太微天帝最尊貴，諸天帝皆詣受事矣。受此符皆威制萬神，使役千靈，龍虎衛從，得乘三素之雲，上昇太極上清，拜為左公。

《玉清隱書》玄遠絕邈，下真及飛仙之徒，便當息心於無窮之冀耳。《神虎符》、《金虎符》，飛仙輩勤求不已，或有得理矣。自無玄名靈籙，復求不與此文相遇者，比肩也、况玉清之道乎。

太上曰：昔謂太清不可登，而况於太極乎。乃謂上清不可聞，而況於玉清乎。明真中有高卑，玄中有階次也。過此以前，非所復議。

玉清宮之下真人，乃上清宮之上真人。太極宮之上真人，乃上清宮之下真人。太清宮之上真人，乃太極宮之下真人。從此以下，次得九宮之飛仙也。

《玉清隱書》當傳之時，太極四真人各奉執一卷，以上呈上皇、高上、玉皇、玉玄四道君，探按金格玉名，當為上真玉君者，然後乃出傳之耳。有此者立致眾真仙人，來詣其房寢，若修至道，太上不復試其情狀也。是宿有金格玉名，必當為上真故也。《玉清隱書》，道妙於《鬱儀文》矣。

有《大洞真經》者，修行其法，七祖、父母皆離脫鬼名，原貸三官考謫，度錄仙府，解釋艱羅，使詣朱火丹陵宮，受學仙道。仙道成，使翼佐五帝，為九宮之仙也。謂其人備《大洞真經》者也。此書依四極定法，偏為其七祖獲仙，不同於他經矣，甚不可不修行也。若既修之而被試，不過或偏行一道，或中路而息者，自救不暇，亦不能為其七世致仙也。夫鬼可以學仙，如人可以學道，七世立德，故慶流子孫，令致神仙也。一身修道，備明洞經者，則祚及七祖，故當反此胎形，以為仙官耳。中央黃老君以此洞經之妙，而為七世獲福，尤深祕之，與《鬱儀文》 同笈。上清眾真亦貴此道，以其功加於七祖，德昇於上世故也。

後聖李君奉受《八素真經奔辰隱書》，施行其法，乃致太微天帝下迎，五星同輿，乘華三素，上登玉清，受書為上清金闕帝君。

登飛木星之道：歲星圓鏡木精，玄朗東陽之陔，星中有九門，門中出九鋒芒，鋒芒光垂九百萬丈，一門輒有一青帝，備門奉衛於中央青皇真君也。中央有始陽上真青皇道君，諱澄瀾，字清凝；夫人諱寶容，字飛雲，治在木星之內，鎮守九門，運青光流鋒，以照上下之真。欲飛登之法，常思見歲星，當' 正心視星，以右手拊心而禮之，左手掩兩目，乃九閉氣，又叩齒二十七通，咽液九過，使目閉於手下，心呼歲星中真皇之君、君夫人名諱字三過，畢曰：願得與始陽青皇真君、君夫人，共乘八景碧輿，上登太上宮。言畢，乃臨閉目於手下，向星微祝曰：

天地交和，精流東方，仰望九門，飛霞散鋒，始陽碧臺，中有青皇，青牙垂暉，映照九方，鬱察夫人，字曰飛雲，齊服靈錦，龍帔虎裙，腰帶鳳符，首巾華冠，出無入虛，遨遊太元，前策青帝，後從千神，來見迎接，得為飛真，上登玉清，高上之房。祝畢，去手，臨目對星，服星之光二十七吞，存視星九芒，使盡來入喉中也。都畢，又叩齒三通。

常行之十四年，木星中青皇大君，奏聞高上玉清宮，刻太微蘂簡，定名玉書，位為上清上飛真人。

木星有九門，門內有九青帝，其一帝輒備一門，以奉承於中央青皇上真大君也。青皇者，東方之上真，始精之尊神也，出入玉清，與高上為友也。其門內青帝，或號青靈之公，或號青神，或號青精，或號青帝之君，並受事於中央青皇也。行八素之祕道，則致青皇來降。已行五靈之外法者，則致青神來授書。是故道有深淺，致有尊卑。

天無星之時，天陰之夕，可於寢室中向東存修而祝也。天道微妙，玄綱毫分，不必對星而行之也。有星時可出庭中，坐立適意。所謂上真之道，登東辰之法，不傳地仙輩也。

飛登火星之道：火星玄鏡丹精，映觀南軒，星有三門，門中出三鋒芒，光垂三百萬文，一門內輒有一赤帝，凡三赤帝，備門奉衛於南真上皇真君。星中央有丹火朱陽赤皇上道真君，諱維渟，字散融；夫人諱華瓶，字玄羅，治在火星內，鎮守三門，運赤光飛雲，以朗天下之真人也。欲飛登之法，思見熒惑星，正心視星，以左手拊心而禮之，右手掩口，乃三閉氣，又叩齒二十七通，咽液九過，臨閉兩目，心呼熒惑真皇君、熒惑夫人諱字三過，畢曰：願得與丹火赤皇君、君夫人，共乘八景丹輿，上登玉清宮。畢，乃向星微祝曰：

玄象流映，丹光南冥，仰望三門，朱雲絳城，中有丹皇，名曰維渟，夫人內照，是為華瓶，齊服雲霜，鳳華龍鈴，腰帶虎書，首巾飛青，出元入玄，翱翔五城，首導赤帝，後從六丁，來見招延，得真之名，上登玄虛，金書玉清。祝畢，去手勿復掩口，故臨目視星，服星之光二十七吞，存令星三芒盡來入喉中。都畢，又叩齒三通。

常行之十四年，熒惑星中赤皇上真道君，奏聞三元玄上宮，刻玄圃瓊簡，定名金書，位為上清上飛真人。

熒惑星有三門，門內有三赤帝，其一帝輒備一門，以奉屬於中央赤皇君也。赤皇者，南方之上真，丹宮之貴神，出入玉清，與三元上皇為友也。其星中赤帝君者，或號赤靈之公，或號赤神，或號赤精，或號赤帝，並受事於中央赤皇上真大君。子行八素之隱書，則致赤皇來降。已行五靈之外法，則致赤神來授書。是以道有隱外，文有祕顯，爾乃招真有尊卑之差，求神有上下之序。

若無星之時，天陰之夕，可於寢室南向存之。有星可出中庭，坐立任意。此所謂奔南辰之法，不傳地仙，傳之犯泄漏之罪。

地仙自復有八素經，論服王氣吐納之道也。又有九素經，論召鬼使精行廚檢魂魄之事，正陸行名山長生不死而已。八素經後有天鈞上曲陽歌九章，九素經後有鳳吹龍嘯陰歌八章，此是地仙之祕書也。今所謂太上奔辰八素，行上清之道，非地仙之八素也。地仙之嘯歌，以待上清之行遊耳。

飛登金星之道：太白星圓鏡金精，煥耀西辰，太白星中有七門，門中有七鋒芒，鋒芒光垂七百萬丈，一門內各有一白帝，凡有七白帝，備門奉衛於西真上皇道君。星中央有大素少陽白皇上真道君，諱寥凌，字振尋；夫人諱飇英，字靈恩，治在金星之內，鎮守七門，運白光飛精，以映上元真人。欲飛登之法，思見太白星，當正心視星，以右手拊心而禮之，左手掩兩鼻孔，乃七閉氣，又叩齒二十七通，咽液九過，臨閉兩目，心存太白真皇君、君夫人諱字三過。畢曰：願得與大素少陽君、君夫人，共乘八景素輦，上登玉清宮。畢，又向星微祝曰：

七氣豔飛，光照西方，仰望七門，靈闕激鋒，素暉燭映，德標金宗，中有少陽，號曰白皇，夫人靈恩，治在玉房，齊服皓錦，流鈴虎章，首巾扶晨，腰佩金鐺，出空入虛，遊步玉剛，前導白帝，後從六庚，來下見迎，北登墉宮，名書上清，得為真公。呪畢，去手勿復掩鼻，故臨兩目視星，服星之光芒二十七吞，存令七芒盡來入喉中。都畢，乃又叩齒三通。

常行之十四年，太白星中少陽白真上皇君，奏聞太帝玉皇宮，刻上清金閣，定名玉簡，位為上清左真公，以綜太極。

太白星有七門，門內有七白帝，其一帝輒備一門，以奉屬於中央白皇道君也。白皇者，西方之上真，太素之尊皇，出入玄清，與皇初道君為友也。其門內白帝君，或號白靈之公，或號白神，或號白精，或號白帝之君，並受事於中央白皇上真大君也。行八素之祕妙，則致白皇來降。已行五靈之外道，則致白神來授書。尊卑玄盻，故道有淵階矣。

若無星之時，天陰之夕，可於寢室中西向存之。有星可出庭中，坐立任

意。若靜齋道士，亦可通於室中存五星之真方面，而並修之也。皆上真之道，奔西辰之法，不傳地仙。

一夕服五星，令常周遍，春服星光以東方為始，夏服星光以南方為始，隨王月以王星為先，口訣也。么星行不必在方面，亦一隨星所在，一向而修行口訣也。

行事時，不欲令人見其所為，當隱僻而為之也。此是太上之隱道，所謂隱書者也。隱而復隱，猶恐鬼神竊看其篇題，何可令世之臭取輕傳授者，聞此標迹者乎。不可以盲瞽愚人，云無所知，而令見其首題，其人身中亦有七神，見之亦為泄漏，不可不深慎也。修隱書之道，而發泄隱書之名目者，既當受考三官，又適足以作禍也。每欲省按，皆先屏左右人，及雞犬之生物，燒香再拜，乃視之也。

飛登水星之道：辰星圓鏡水精，洞映北冥，辰星中有五門，門中出五鋒芒，鋒芒光垂五百萬丈，一門各有一黑帝，凡五黑帝，並備門奉衛於北真上皇。星中央有太玄陰元黑皇道君，諱啟喧，字精淳；夫人諱玄華，字龍娥，治在水星之內，鏡守五門之中，運玄光流明之氣，以朗耀北元之庭當為真人者。欲飛登之法，思見水星，正心視星，以兩手拊心。拊心畢。舉兩手以掩兩耳，乃五閉氣，又叩齒二十七通，咽液九過，臨閉兩目，心呼辰星真皇君、君夫人名字三過。畢曰：願得與君、君夫人，共乘八景蒼輿，上登上清上元宮。畢，又向星微祝曰：

五氣玄飛，光流北方、仰望五門，蒼闕鬱繁，激芒達觀，靈映景雲，中有黑皇，厥字精源，龍娥紛藹，俱理玄關，

齊服蒼帔，紫錦緋裙，腰佩虎符，首巾蓮冠，出凌九虛，入響玉津，前導黑帝，後從六壬，來下見迎，上登紫房，名書太上，得為玉真。祝畢，去手勿復掩耳，故臨目視星，服星之光芒二十七過，存令五芒盡來入喉中。都畢，又三叩齒。

辰星有五門，門內有五黑帝，其一帝輒備一門，以奉屬於中央玄皇君也。玄皇者，北方之上真，太玄之尊君，出入上虛，與紫精道君為友也。其備門黑帝，或號為黑靈之公，或號黑神，或號黑精一或號黑帝君、並受事於中央太玄黑真上皇君。行八素之隱道，則致北皇來降。已行五靈之外法，則致黑帝君來授書。尊卑差序，故道有隱顯焉。

若天陰夕，及無星見之時，可於室中寢處常修之。此高上之祕道，奔登北辰之法也，非地仙陸行所得聞者也么

玉清、上清、太極、太清九宮，並各有官僚，公卿、大夫、侯伯，置署如一，更相管統，奉屬於上。宮闕次第，類相似，但道有尊貴，德業有昇降。

飛登土星之道：鎮星圓鏡土精，鎮癮黃道，鎮星中有四門，門中有四鋒芒，鋒芒光垂四百萬丈，一門各有一黃帝，凡四黃帝，備門奉衛於鎮元黃真君也。星中央有中黃真皇道君，諱藏睦，字耽延；夫人諱空瑤，字非賢，治在鎮星之內，鎮鑒四門，運黃裳流氣，朗映中元，照盼學真者。欲飛登之法，思見鎮星，正心視星，以兩手拊心。村心畢，舉左手以掩洞房上，乃四閉氣，又叩齒二十七通，咽液九過，臨閉兩目，心呼鎮星真君、君夫人諱字三過。畢曰：願得與中央太皇道君、君夫人，共乘八景金輿，上登上清宮。畢，又向星微祝曰：

四氣徘徊，合注中元，仰望九極，傍觀四門，黃臺紫房，乘鋒散芒，靈光鬱散，天華落瓫，中有黃皇，厥字耽延，夫人潛德，是為非賢，理和命氣，導玄灌元，齊服黃雲，龍錦虎裙，腰佩金符，首巾紫冠，出凌玄空，展光金門，前導黃帝，六己衛軒，來下見迎，上登天闕，金書太上，琅簡刻名，飛行太空，得為玉卿。祝畢，去手勿復掩洞房上，故臨兩目，服星之光二十七遍，存令四芒盡來入喉中。都畢，又三叩齒。

常行之十四年，鎮星中黃上真皇君，奏聞太上宮，刻霄臺碧簡，定九玄丹文，位為上清真公，下友四極上真人。

鎮星中有四門，門內有四黃帝，其一帝輒備一門，以奉屬於中央黃真皇君也。中央黃真上皇者，中極之高尊，出入太微，與皇初道君為友也。其黃帝守門，或號曰黃靈之公，或號黃神，或號黃精，或號黃帝君，並受事於中黃上真之君也。行八素之祕道，則致黃真道君來迎。已行五靈之外法，則致黃帝來授書矣。

天陰無星之時，皆於寢室施行，同存五方也。真人云：在室內存星，亦不異於見星也。勿謂不見星，而當廢之也。此太上之隱道，登辰之祕法矣。

吞服星光芒時，當悉存星真上皇、皇夫人，乘光中來下，入口咽之，臨目髣髴如有其形也。此李君口訣。

恆修太上隱法，招存五星之上皇者，五年之中，髣髴形見。七年都見，與之周行。十四年，五皇一合來下，共乘玄華之輿，三素紫雲，前導五帝，後從萬真，五皇携之共載，白日登辰，上朝玉清，授書為上清上真人。

太上隱書五皇上真五通之日，太上祕此日，不以告九宮中仙人、真人。唯有太玄玉書，金閣刻名者，當其遇逢，乃知其日耳。夫五通者，天精開暢，上真吉會，羣靈萬仙相慶之日也。正月六日日中、二月一日哺時、三月七日夜半、四月九日食時、五月十五日夜半、六月三日中時、七月七日夜半、八月四日中時、九月二十日平旦、十月一日平旦、十一月六日夜半、十二月十二日夜半，此十二月，五星中上皇太真道君，俱登上清、玉清，見九玄太上道君。又千真、三十六天帝，下逮太清飛仙以上，並慶會太極上宮。又論世上求真之勤懈，紀書學真者之主名，當刻之金閣，定書蘂簡文，論求真者七祖之功過，罪謫之深淺，校罪多少使真有數品。若七世無罪，身又精勤，皆當書以蘂簡，刻以瓊文，位為上清左真公。若七世多罪，身雖精勤，故為下真耳。若先世積罪，己又多罪雖末精勤，乃成下仙也。罪之先著，非功所消，過之深重，非勤可除。夫五通者，消罪除過之吉會，子知其日，則有冀也。蓋五真上朝，是為五通，通達遠聽，毫末皆照也。子乃欲以其日，請乞七祖之罪咎，己身之宿過乎。吾當旨告三官，乞除刑謫，徑告天帝，削除罪錄，原其徒役，散其厄書，使汝七祖縱任，優游自樂，子既得真，上世獲福，當可乎。今使汝一身啟顙，而慶及於七考，乃要道也。若汝妄泄及此日為五通日者，方更增罪四等，雖謝過千萬，無益於為有也。真人閉口而自書，執之於空地，猶恐百蟲濫眄其文，犯泄露之禁，可不深慎，可不深慎。

李君曰：至其日，入靜室密處燒香，北向五再拜，心呼五星上真皇君、君夫人名字三過，畢，叩齒五通，畢，解巾長跪，謹啟五星、日月上皇高真道君、道君夫人，玉清太上上清上皇上帝、大道聖君几前。因自陳七祖、父母以下，下及一身千罪萬過，上世以來，乞得解脫，三官告下天帝，使罪名離釋，削除黑簡。乞願得與五星之真，俱奔華晨，上登上清，交行玉門。當憶所犯之過根，具列罪狀之多少，任意自陳，辭誠若至，唯使殫盡。

此日謝過，徑聞太上，是太上之吉會，天仙之慶上皇日也。群真上帝，以此日並獻龍衣鳳帔、虎帶飛裳於上皇，是為寶重其日，解脫刑名也。不知此五通日者，不得從解罪之例也。夫學真者，當恒行之，又當隱忌其日，勿令有知者。後聖李君曰：當以其日思存吉事，心願飛仙，勿有百憂，使精魂悲慘，立德惠施，賑救窮匱，行功布恩，勿行威罰，此太上之吉日也。太上以其日，遣玉童、玉女，密察學道者之，誠。子未言之意，意有善惡之心，皆已知，當刺聞於上皇。當其日也，清齋為善，要言矣。

後聖李君具受玄教，施行道成，時乘八景之輿，上登上清宮，受書為金闕帝君。臨去之日，及手書五星中皇上真道君、君夫人諱字，及太上五通吉日，以白玉為簡，丹玉書之一通，封以雲蘂之函，印以三光之章，以付西嶽華陰山素石笥之內，又刻題笥上？其文曰：天地之寶珍，名山之絕藏。

又書一通，以青玉為簡，黃玉書之，封以鳳玉之函，印以朝真之章，以付東嶽泰山青石笥之內，又刻題笥上，其文曰：十天之奧章，上靈之幽窟。

又書一通，以玄玉為簡，碧玉書之，封以瓊剛之函，印以太玄之章，以付南嶽衡山黃石笥之內，又刻題筍上，其文曰：八玄之高寶，上真之靈囿。

又書一通，以黃金為簡，青玉書之，封以朱琳之函，印以高皇之章，以付北嶽恆山白石笥之內，又刻題笥上，其文曰：七靈之上道，太真之殊宮。

又書一通，以碧玉為簡，黃金書之，封以文琅之函，印以中黃之章，以付中嶽嵩高山玄石笥之內，又刻題笥上，其文曰：九天之別藏，五嶽之府淵。

又書一通，各付五嶽，使五嶽君領守之焉。須壬辰吉會，聖君來下，當命召五嶽，出此笥書，以付上相四輔，使教上真之才也。

又書一通，以白素之紋，八色之綵，筆自而書之。差次祝說為致真之法，吐納進退求登五辰之道，分書五通，使解罪咎之日，題之曰：八素真經太上之隱書也。以付太虛真人南嶽赤君，使下授學道，宿有真金玉字，刻在金閣，當為真人者，不得越傳於地仙也。

有得太上八素隱書者，皆玄錄著於紫宮，玉名刊于上清，當受命為真人，故得之也。俗世之人，千萬之中誤有一人為天神所授，以得此經，或得而不行者，皆因緣傳驛為上真之使耳。子無疑焉，雖受而不行，故當為尸解之仙，但當不得作飛仙真人耳。尸解之後，自復漸令涉高妙之塗，悟其迷網之心也。但用年歲，是為小久而反真超迹矣。子其勗哉，子其隱哉。

太虛真人受教而下告曰：此太上之靈文，登晨之妙道也。七百年聽三傳。上宰王君曰：百年之內，有二人可授，及得真靈之感應者，亦授之，要在七百年內，唯聽三傳而已。皆清齋七日，乃付此經，受者亦然。又當敵盟告誓，以啟其心。其受行五星致上真之道者，脆有經之師，白絹四十尺，銀環二雙。受修五通之事者，脆有經之師，青布三十二尺，為終身切血不泄之約，不漏之信。於是三官徑奏天帝，天帝上請玉女，給受書者；徑奏上清，上清上請玉童，給侍八素之靈文也。各三十二人，並司有書者之過，記有書者之功，勤纖芥毫釐，輒刺上宮。其非人而授，限過而出，露言隱書，宣泄吉日，不奉盟誓，不信祕言，皆犯《四極明科》泄閉之罪，三祖、父母，獲考三官，身為下鬼，撻濛山之石，副諸五嶽，汲冥海之水，灌諸四瀆，身無仙冀，而七考地獄。子於傳授之際，修行之時，深當精慎，每為寶祕。太上告李君殷勤者，恐其失道故也。又此經上有五皇上真道君、君夫人之諱字，及五通之日，不宜令含生者知之，增為祕隱之煩重也。

後聖李君曰：子處俗在家，未修至道者，恐世上百邪、千妖百魔犯子神炁者，但以夜半時，向五方先閉氣五過，各陰祝吾刻五嶽石笥上文三過，從西嶽白玉為簡，餘四嶽又以書一通，始不得及白素之篇也，祝之三過。三過祝畢，叩齒三十六下，除百邪，拘三魂，制七魄也。此之祝說，非外舍之道經云云，此語無章句也，百邪、三魂、七魄亦不畏此矣。夫道之妙祕，真玄絕眾，外題猶能制百邪，檢魂魄，况其石笥中所寶上者乎。百鬼萬精，千邪眾妖，皆行走名山，為諸靈驅使，皆見一五嶽李君石笥上刻題之文，但為不知笥內是何道之經文耳。道士宜恆祝此刻文，諸鬼輩謂人當修筍內之經，故致畏懼，而不敢近也。

太虛真人口訣

太虛真人曰：先師見教，以五通日，日出三四丈許，正立，以心對日，存三魂神與日光俱入心中，良久，閉氣三息，咽液三過，微祝曰：

太陽散輝，垂光紫青，來入我魂，照我五形，卻鬼試心，使心平正，內徹九氣，外通胎命，飛仙上清，玉籙已定。祝畢，以手拭目二七，叩齒二七，都畢。此法使人三魂凝明，丹心方正，萬邪藏術，心試不行，真要道也，子當常行之。諸以五通日，向日趣令嚏，若不得嚏，以軟物向日引導鼻中，亦即嚏也，嚏即祝曰：

天光來進，六胎上通，三魂守神，七魄不亡，承日嗚嚏，與日同光，飛仙上清，位為真公。祝畢，拭目二十七。是內精上交日光，三魂發明於內，使人心開神解，百精流轉於內府也。若非五通日，可不須爾也。

又春乙卯日、夏丙午日、秋庚申日、冬壬子日，冥臥時，先擣朱砂、雄黃、雌黃三物，分等細擣之，以綿裹之，使如棗大。臨臥時，以塞兩耳中，此消三尸、鍊七魄之道，祕法也。勿令有知者矣。明日日中時，以東流水洗浴，畢，更飾床席，易著衣服浣故者，更著履而洗澡之，卻又灑掃於所寢床下，通令所住一室盛潔也。更安枕，臥向上，閉氣握固，良久，而微祝曰：

天道有常，改易故新，上帝吉日，沐浴為真，三氣消尸，朱黃安魂，寶鍊七魄，與我相親。祝畢。此道是消鍊尸穢之上法，改易新形之要訣也。四時唯各取一日為之耳。受經布，每令精上玉童、玉女，皆察看取與處所，審心訣之根，盡與不盡也。子當識此處意旨矣。受者慎無私散，以營饑寒。犯之者身沒三官，為下濁之鬼，三官又當以此之罪，加咎於三祖。此太上之盟誓，裂血之寶約矣。身入名山，當仙之日，皆當投之川林岫室之間，或賑散山栖之夫矣。若歿經太陰者，臨去若無靈告感應，使有所付，皆當抱以自隨。受書亦然，其時玄中亦必致夢想之驗，上真玉童照以形言之信，自當處分，審其所宜矣。

上清太上八素真經竟

上清太極隱注玉經寶訣

經名：上清太極隱注玉經寶訣。又名《太上玉經太極隱注寶經訣》。簡稱《太極隱注》。撰人不詳，約出於東晉南朝。係古《靈寶經》之一。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部玉訣類。

上清太極隱注玉經寶訣

夫太上玄微，三洞初元。至賾之辭，幽而難聞，落落冥冠，包匝羣品。迢迢至德，巍巍高尊，至具所栖，眾妙之門，神仙之宗，集而成文。諷誦昇虛，策龍乘雲，惟信惟盡，制情使專也。於是乎有志之士，乃遐尋斯經，尊奉法師，稽首德堂，寔問寔諮，請受寶經。莫犯莫疑，真信正道，神仙可期。吐故納新，挹服英芝，虛無相招，飛仙有時。法輪定覺，洞觀九垓，邈矣奇訣，中仙焉知。爾乃學真之子，若能孤思對景，趣合情丹，鍊試色想，經饑涉寒，苦而不倦，日中則餐，謗來不戚，譽集弗歡，獨德於內，外夷眾顏，沐浴青芷，胎氣無殘，登齋入室，燔煙真檀。於是披帔冠巾，整肅法服，設禮下方，歸命太真，三拜經前矣。乃開八色之蘊，陳無上之寶藏，而執讀大洞洞玄，道德尊經，八素隱篇，金真玉光，消魔散靈，招仙步虛，飛行羽經，清音霄暢，萬真降庭。太上命駕，同乘雲軿，蓊藹鬱勃，遐合杳冥，三素齊景，項負圓明，身服羅帔，玉佩火鈴，肅肅高真，飄飄遠征，玉華扶翼，俱登上清。不問貴賤，决在至誠，三界獻禮，魔王奉迎，長年無極，焉知劫齡，於玆逍遙，永我利貞。

太上玉經隱注曰：授道德經法。師北向，經於案上，弟子伏左，師執經，弟子擎法信。師叩齒三十六下，心存三宮，泥丸、丹田、絳宮，三一出，千乘萬騎，營衛經師，因而祝曰：

飄飄大虛嶺，流景在上玄。經始無終劫，長保天地人。世主學致堯，道士誦得仙。賢者今奉受，依法以相傳。時無至德子，保祕不妄宣。宗之昇太清，棄之墮九泉。我說無為道，清靜德自然。畢，弟子三拜受經。若女弟子伏右。凡經皆同爾。

太上玉經隱注曰：授大洞真經法。師北向，經於案上，師執經，弟子擎法信。師叩齒三十六下，心存太上玉皇，令日月之光，映照經師徒之身，而祝曰：

太微何眇邈，真人結虛生。空津自然道，集為大洞經。真賢奉法信，乘運歷黃庭。太上削死籍，司命書仙名。保祕年劫積，泄慢地獄嬰。灾考及七祖，風刀解汝形。畢，弟子三拜，受經。

太上玉經隱注曰：授太上靈寶洞玄經法。師北向，經於案上，師執經，弟子擎法信。師叩齒三十六下，心存五藏之色，令備具，合成寶蓋之雲，羅覆經師徒，而祝曰：

天書簡不煩，道德自備足。修之必神仙，當復何所欲。文耀太無間，煥然而玄郁。傳授悉依法，泄慢墮地獄。畢，弟子三拜，受經竟，又方一拜十方，從北始，東迴而周也。想見太上十方真形，如今像矣。

太上玉經隱注曰：授太上三皇天文。師北向，經於案上，師執經，弟子擎法信。師叩齒二十四下，心存三宮，各一真人，如嬰兒之狀，不著衣，口吐紫氣，以薰經師徒，而祝曰：

太上之天文，傳說天地初。皇人宣玄旨，是為至真書。賢者令奉受，志願昇太虛。畢，弟子再拜，受經。

太上玉經隱注曰：傳授上清品經符，皆北向。中品之書，有為之外文，師東向。仙聖苗裔籙，傳經者南向，男弟子伏左，女弟子伏右，法信祝誓，如法師之法。

太上玉經隱注曰：當開道德經蘊之時，先燒香，整法服，禮拜如初法，而祝曰：

玄玄至道宗，上德體洪元。天真雖遠妙，近緣泥丸君。宮室皆七寶，窗牖自然分。清靜常致真，駕景乘紫雲。日月左右照，昇仙長年全。七祖上生天，世為道德門。於是可讀經矣。

太上玉經隱注曰：當開洞真經蘊之時，先燒香，整法服，禮拜如法，而祝曰：

微微玄宗門，煥朗徹空洞。至道由靜默，當見三素宮。大道於此成，驂景乘雲龍。左右侍經仙，玉女及玉童。身濟不死津，解羅順靈風。七祖反胎生，世為神仙宗。

太上玉經隱注曰：當開洞玄經蘊之時，先燒香，整法服，禮拜如法，而祝曰：

寂寂至無宗，虛峙劫仞阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不死，欲生因蓮花。超凌三界塗，慈心解世羅。真人無上德，世世為仙家。

太上玉經隱注曰：當開三皇天文蘊之時，先燒香，整法服，禮拜如上法，而祝曰：

太上定神符，勒命天地慧。聞名不俟駕，萬仙儵忽萃。招靈無小大，豈况於滓穢。清齋絕人事，眇然與神對。上昇玉清宮，遨宴九遐外。

太上玉經隱注曰：當讀道德經時，叩齒三十六下，咽液三十六過，先心存左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，足下八卦、神龜三十六，獅子伏在前，頭巾七星，五藏生五氣，羅文覆身上，三一侍經，各從千乘萬騎，天地各有萬八千玉女玉童衛之矣。

太上玉經隱注曰：當讀洞真經，叩齒三十六通，咽液三十六過，先存迴風混合帝一百神萬真，然後詠洞經。

太上玉經隱注日：讀洞玄經，叩豁落、一齒三十六下，咽液三十六過，存五藏五色之氣，上注五星之精，而讀經。

太上玉經隱注曰：誦太上洞玄步虛經時，先叩齒三下，咽掖三過，心存日月在己面上，從鼻孔入洞房金華宮，光明出項後，煥然作九色圓象，薄入玉枕，徹照於十方，隨我遠經，旋迴而行矣。日從鼻左入，月從鼻右入，畢，又叩齒如初法。

太上玉經隱注曰：當讀昇仙之經，先叩齒十二下，咽液十二過，詠一篇，三通叩齒也，經卷亦各有法，不載法者，可依此訣也。

太上玉經隱注曰：夫道經不師受，則神不行矣。若世無法師，又無籙傳者，當以法信投靖治，或可密室啟玄師老君，北向三拜，然後以物布施於饑乏之人，平等一心，而用經也。世有師，不須按此法也。

太上玉經隱注曰：轉經，坐小牀上，高五尺，廣長悉等，但巾帔，不須著褐也。太上真人讀經法服，披離羅九光錦帔，丹羅寶曜之巾，足下獅子文履。今道士讀經，勤苦於法事，麤其帔服，後得道之日，天帝授子離羅九光之帔，天寶纓路飛仙法服，以酬往德也。兆勿慕世之冠冕，捨於道士陋服也。世服雖目下榮耀，不免於死，道士麤衣法服而昇仙，被服天衣矣。天衣著身，令人能飛仙乘虛也。

太上玉經隱注曰：讀經之法，法中夏之音，此是九天之正音也。第六十四大梵讚經，諷誦制聲，亦是正音。讀經之音，當法此正音。仙公曰：老子西化胡，教外國讀經時，多是大梵天音也。適道士所好者耳。

太上玉經隱注曰：讀經五百言，則叩齒三通，以舌舐上下脣，咽液三過，令人不極，久而聲清。不知此法，損氣勞神也。真人曰：濃煮竹葉作飲，以讀經而存思，益精通神，和氣流行。

太上玉經隱注曰；太上大隱符九首，日正中以水頓服之，千日則出入無間，隱見在意，為仙人矣。佩靈寶五符於身，則乘龍駕氣，經歷水火，五帝扶翼，遠遊高翔，亦為仙也。佩五嶽真形，佩三洞大符，不得近房室，交接陰穢，必死不疑，永無仙期，可不慎哉。

太上玉經隱注曰：道士入室齋，讀太上步虛之玉章，及飛行羽書，則能馳騁九龍，雲駕來迎，此兩事宜祕之矣。

太上玉經隱注曰：常以讀五千文萬遍，太上雲龍下迎。萬遍畢未去者，一月三讀之耳，須雲駕至，便昇仙也。

太上玉經隱注曰：常存頭正青如碧玉，兩手如丹，兩腳如雪。以此精思讀經，行諸妙事，去仙近矣。常叩齒十二下，晝夜十二時，時一叩，亦不死身，神恒具衛。

太上玉經隱注曰：叩齒一名天鼓，召身神，招天真，會羣仙也。左齒相叩，名鳴天鍾，右齒相叩，名擊天磬。道士意恐畏辟鬼賊，鳴鍾磬各二十四通，則妖精不敢前，天魔護身，百福并至。

太上玉經隱注曰：老子道德經稱：視之不見夷，聽之不聞希，搏之不得微，即三元老君之位號矣。又言：此三者，不可致詰，故混為一。是三素合為元一君，是胎尊之玄父元母。讀此經，三老君見子，子見之，仙道成矣。道盡於此，書不盡言，言不盡意。理之賾者，莫尚乎斯文，通曰見之，無能知之也。

太上玉經隱注曰：緣那羅衛之國，崑崙人鳥之山，元始天王所別治，七寶宮室，高臺凌天。西王母初學道，亦登此山。其上三洞經悉具，書虛中作經，一字方一丈也。是山真形圖至重，服佩便得三洞之玄真矣。山上百獸皆能飛行不死，何况人乎。諸奇物並出於此矣。其山眾聖誦經，皆大梵天制音，不哀不傷，不遲不疾，弘雅要妙，聞者融然。崑崙山上諸仙多作中夏，九天誦詠，蕭條遠暢，清音泠朗，聽者霄絕，使人忘情。時會眾仙，歌詠洞玄，合讀齊唱，新聲激響，窈窕遐聞，揚藻空洞，虛絃鳴彈，而玉清感悅矣。故讀經，上真之所重也。《高臺銘》曰：子欲乘空凌虛，誦我步玄羽書。諸仙不解此語也。步玄、羽經，此之兩書，太上玄經亦不傳中仙矣。

太上玉經隱注曰：居家學道，當受五千文。月朔半，本命日，八節日，日中、夜半時，各一遍誦之耳。若兆不能讀者，請師為讀之，兆當親侍香火，一心聽受經旨，志以奉行經上妙事。託形太陰之日，天帝雲車迎人身神，不經太山三官地獄考罰之中也。上生天堂天帝之前，下生人間侯王之家。相好具足，靈顏煒燦，觀者心悅，但欲見聞，亦轉女為男，結緣上清，仙道自剋也。此經傳通羣品，無大無小，隨意所求，無有拘礙，送死養生，罄無不宜也。亦能安國寧民，制伏邊夷，莫不順道者也。斯經妙矣，弗有尚焉。

太上玉經隱注曰：學士雖修善行，或嬰前世之對，疾病灾厄，頻煩委頓者，道士法師，當為持齋，轉五千文，及消魔智慧玉清金真洞經，中品威神，營衛病人，所謂臨困得濟者也。救度一切之急，莫有及此之法輪矣。

太上玉經隱注曰：受三洞經，當絕人事而行之也。總三洞，名太上洞一，高上之經矣。受此語三人，則不得昇仙也。慎之慎之。

太上玉經隱注曰：受經皆比字三校，誤一字，滅壽一歲，過此計加之，增損一字，亦奪一歲。若妄破經書，後生受風刀解形之考。受經不敬師，修之亦無福，而後生棄疾及六畜之中也。天下之惡，莫過陰賊，若協此行道，必見世受考。耳聾目盲、心鼻煩塞，胃津不通，身生蟲病，死墮地獄，經諸苦惱，刀山劍樹，湯煮吞火，孔竅潰爛，求死不得，竟生猪犬之中，方被屠割，所謂三惡之者矣。

太上玉經隱注曰：授中品經以下，東向叩齒十二通，祝曰：肅肅上真德，滅迹停虛閒。暉景昇太素，去來無梁津。有心則自應，不專道則綿。展轉以相授，將結冥中緣。法師及弟子，無服而成親。奉經行眾善，恒如臨深淵。外以救灾病，內以護度身。畢，拜受經傳。仙人本業，亦用此呪法。

太上玉經隱注曰：大洞真經，或曰太真道經，或曰太清上道觀天內經上品，凡有十卷。上清金丹之經七卷。其高上大妙大丹消魔智慧大洞真經，三十九章。

太上玉經隱注曰：上清之高旨，極真之微辭，飛仙之妙經也。靈寶經，或曰洞玄，或云太上昇玄經，皆高仙之上品，虛無之至真，大道之幽寶也。三皇天文，或云洞神，或云洞仙，或云太上玉策。此三洞經符，道之綱紀，太虛之玄宗，上真之首經矣。豈中仙之所聞哉。

太上玉經隱注曰：寶訣，眾經之祖也。太上命傳太極諸仙公仙王、仙伯仙卿。未得此任，不傳之矣。道士有見斯書，皆應為仙公之人也，玄錄宿名將定焉。傳之法信，以金五兩，白繒九十尺，長度經紙三百幅，呈道師君，然後知求道精誠之丹盡，乃可告此寶訣也。師與弟子先對清齋九日，或七日、五日、三日齋竟，日中時受經也。當傳經時，師北向，於靜室內，左手請經，執此經，弟子右手擎受道誓信，約不妄泄流俗。列墨辭：以七祖為證，將奉行仁孝大慈之心，惟願飛仙昇虛，七祖離苦毒，俱生天中。師讀辭竟，口祝於弟子曰：

大朴本無質，聖聖謂之玄，二儀由始終，萬物之至淵，道化彌億劫，運周若圓環，賾理歸無忘，冥想應宿緣，大覺無上慧，莫尚此法輪。志道效法信，誠盡師當宣。世無賢達士，封之於名山，順以苟合授，抱石濟九泉，兆為太極公，上尊令我傳，三界以奏啟，玄都一時聞。畢，六拜，雙取之。取此法物，師當營經法齋戒，施散世間窮厄之者，一等之心，不得偏意也。是經常有玉女玉童各三十人侍之，并察道士之德行，關奏於太上矣。可不慎之，可不慎之。度經之時，心存三元君在泥丸宮也。師叩齒三十六下，乃祝之耳。

太極真人曰：諸真人由來多隨所修，別受其口訣，不頓受之也。所以仙人各各有得傳此一事矣。分傳者，法信用金一兩，紙一百幅，不須素繒也，存祝如上法。

太極真人曰：仙人本業傳，謂之道迹經也。法皆應師受之，當西向，用眾經之祝信，以丹絳十尺，效精誠之至矣。上仙道邇經，存玉女玉童各十人，中仙五人，下仙三人，常隨侍傳，燒香擁護受讀弟子之身，衛其家口也。恒當忠孝，尊仰師父，行四等心，忍辱精進，布施容非，不爭虛誕，其意守志，念道常願，凌翮大清，飛行上玄，提携高仙，學道之要津矣。若能受太上隱注訣言，習行大洞之經，便號為太上大法師。夫已受三洞經，稱太上玄經大法師，法師自得傳諸仙道迹經也。夫人不從師受此道迹經，玉女不肯護人，行道無益於身也。有疾苦妖怪時，可齋誦道迹經於靜處也，百鬼魍魎殃咎，皆應聲散滅矣。玉女玉童為唱讚，音聞九玄，此仙人歡然，救度於子也。

太極真人曰：劫始以來，赤松子、王喬、羨門、軒轅、尹子，並受五千文隱注祕訣，勤行大道，上為真人之長者，寔要注之妙矣。逮至漢孝文皇帝，好樂道德，精誠虛盡，太上真人降乎河上，以化文帝。真人時自誦經，帝未弘道義幽賾之理，既心之所渴，聞有異人踴躍，即親駕稽首，禮問動靜，諮請道真。真人為其章句，略其一隅，通其所滯也。夫此經之賾難究矣，故曰不可思而議也。然自足令文帝託刊霄冥，保景乘雲，散轡飛龍，徑登天堂金華宮中，及諸天人講誦為事矣，亦仙道之次者也，樂乎哉。文帝行道德之經，致是巍巍矣。武帝徒勤苦於神仙，而性剛，亦得預天人之次耳。學道柔信為本也。夫讀河上真人一章，則徹太上玉京，諸天仙人叉手稱善，傳聲三界，魔王禮於堂中，酆都執敬，稽首於法師矣。河上真人，則道德經之法師也，所以尊其章句焉。治身祕道，不可示俗人，俗人常笑此經虛誕，謂之不能昇仙度世，此各有宿緣，弗可強訓也。教之不行，彼此獲罪，故宜深而祕之也。

太極真人曰：禮此經時，心注太上老君，三拜，次念尹先生、河上真人為玄中法師，亦復三拜，並向經也。常三萬六千仙童玉女侍經，燒香散花，通致眾仙，為兆請不死之命，求白日昇天之道也。

太極真人曰：道士當作金丹之時也，一晝一夜誦之，太一歡悅，來臨子之室矣。辟鬼試不祥之變也，所作則必成焉。

太極真人曰：夫學道以齋戒為本也，誦經必齋，校經必齋，書經必齋，書符必齋，合藥必齋，作金丹必齋，精思必齋，詣師請問必齋，禮拜必齋，受經必齋，救疾消灾必齋，致真人必齋。齋者，太上所敬重，老君所營護，諸聖所倚賴，齋法甚多，在兆所修受也。

太極真人曰：我昔學道，聞此訓於太上真人，奉而行焉，今以相傳也。子祕而修之，密教後世有宿命之人，應上仙者，可乎。

太極真人曰：夫人得生仙聖之門，而好道樂經，柔性慈心者，皆宿緣願會於今日矣。將去仙近也，宜當勤於法事，必上仙者乎。

太極真人曰：夫人有仙真相好，其要在慈心觸物，以輔相好，然後得仙矣。不能忍性容非，仙相敗也。斯語信焉。子其慎哉，子其思之，子其奉之，言之至矣。

太極真人曰：予有九天黃素隱訣，傳諸人也。或曰洞真威儀，或曰法輪元綱經太上隱訣，或曰太上玉清內教，或曰太上三洞威儀經，或曰太上玉經太極隱注訣。傳諸宿命應為太上玉京玄都太無太極仙公仙王、仙伯仙卿之人矣。不告始學之道士也。若世有遇此經師者，皆玄都已有金名之簡焉。

太極真人曰：夫奉上經，道士使心口相應？視人如己，敬師如父，思經如渴，念濟厄困，諫諍勸善，和柔容非，愛於有道，遠好山水，常行慈心，仁愛經營。道士居貴不驕，處疾苦之撼軻，而執志不移，此可與言於道者也。宜告之以隱注。若雅飾相傾，心口各用，當祕於寶訣，永幽之矣。受經後三年，其行亦可觀，斷可知也。是故此經上仙可祕，中仙希有見者。學道前世功不足弘大法，太上玄都玉京無具名也，亦終不與此經師相值矣。受訣妄示一人，則不得昇仙，死為下鬼，苦毒於三官地獄，後生六疾之中，輪轉受對，其罪至重，是以祕之，故曰隱注焉。

太極真人曰：夫人清齋久靜，精思耽玄，誦經悔罪，燒香禮拜，將見飛天人矣。仙童玉女降於子室矣。或聞室中為稱善，或光景照身，或聞金玉之響八音之聲，皆子道欲成也。勤之勤之，太上不負子矣。所以患子不固，不盡至經，是以仙道之難耳。常念此語矣。

太極真人曰：吾昔始得仙時，受太上大道君大智慧經愒七遍，叩齒三下，咽液三過，存三素元君在金華宮，如嬰兒之狀，而詠此文也。智慧本經有三萬一千言，上聖抄宣是章，應為太上玉京太極仙公道士矣。今當相告，子豈不願聞之乎。

太上智慧經讚

太上玄虛宗，弘道尊其經。俯仰已得仙，歷劫無數齡。巍巍太真德，寂寂因無生。霄景結空構，乘虛自然征。日月為炳灼，安和樂未央。

學仙絕華念，念念相因積。去來亂我神，神躁靡不歷。滅念停虛閑，蕭蕭入空寂。請經若饑渴，持志猶金石。保子飛玄路，五靈度符籍。

濟我六度行，故能解三羅。清齋禮太素，吐納養雲牙。逍遙金闕內，玉京為余家。自然生七寶，人人坐蓮花。仰嚼玄都奈，俯含空洞瓜。容顏曜十日，奚計年劫多。法鼓會天仙，鳴鐘徵大魔。

靈風扇香華，璨爛開繁衿。太真撫雲璈，眾仙彈靈琴。雅歌三天上，散慧玉華林。七祖昇福堂，由此步玄音。前世德未足，斯經邈難尋。信道情不盡，圖飛乃反沈。太上無為道，弘之在兆心。

學道由丹信，奉師如至親。抑景偶清虛，孜孜隨日新。眾人未得度，終不度我身。大願有重報，玄德必信然。陰惡罪至深，對來若轉輪。

學道甚亦苦，晨夕建福田。種德猶植樹，根深果亦繁。子能耽玄尚，飄爾昇清天。修是無為道，當與善結緣。太上弘至道，書名智慧篇。拔苦由大才，超俗以得真。靈姿世所奇，燁若淵中蓮。

人行各有本，皆由宿世功。立德務及時，發願莫不從。善惡俱待對，倚伏理難窮。賢士奉法言，道德在兼忘。解是大智慧，上為太極公。寶蓋連玉輿，命駕御九龍。金華擎洞經，捧香悉仙童。嘯歌徹玄都，鳴玉叩瓊鍾。

竦身凌太清，超景逸紫霄。保無持法綱，遊玄極逍遙。萬劫猶昨夜，千春如晨朝。巍峨蔭雲華，手鬱寶林條。香煙自然生，玄階興扶搖。靈旛順風散，繁想應時消。滅智弘大混，無為為清謠。

上清太極隱注玉經寶訣竟

上清明堂元真經訣

經名：上清明堂元真經訣。撰人不詳，約出朴南北朝。係纂集早期上清派修行經訣而成。有《太上明堂玄真經訣》、《服四極雲牙神仙上方》兩篇。文體與《真誥》、《登真隱訣》近似。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部玉訣類。

上清明堂元真經訣

白玉龜臺九靈太真元君西王母授說《明堂玄真經》曰：太上玄玄，二氣洞明，玄真內映，明堂外清，吞息二暉，長生神精，上補司命，監御萬靈，六華充溢，徹見黃寧。此四十字即玄真之本經也，其後皆王母總真更演說行事之法耳，猶如九真中經，唯以龍為主耳。凡四十字，太上刻於鳳臺南軒也，非總真弟子而不教，非司命之挺而不傳矣。玄挺錄名，應得生司命錄者，皆先受行此道，楊君為吴越神司，長史當封牧種邑，故并得受之，不必皆總真弟子，此當蓋會事獎誘之言耳。

玄真法：玉女有太玄上玄之號而字玄真，故名為玄真，所謂內映者矣。又是真玄之上法，故東卿云此真玄之道，要而不煩也。存日月在口中，按此初服玉女津液，日月形來入於口中，芒霞來注，至後還明堂中，方使從口入而上昇也，若不存此玉女事，宜用後單行訣者，初便存日月大如鐶，在口中耳。白日存日，夜半存月，亦可存無晝夜以分別於日月也。亦可畫夜互兼存之，凡諸日月之道，例皆不爾，自不及分為昏明兩法也。此云白日存日，則通呼一晝，夜半存月，則通呼一夜，非謂正午子時矣，故後訣云畫存日夜存月也。今若日夜止一過存者，當用日月初出之時，通隨實書事後便存之，若欲數存者，日夜各三過為節，晝則向日，夜則向月，並平坐暝目接手為之，天陰止寢室，月不見時，亦向其所在。日色赤，月色黃，日有紫光九芒，月有白光十芒，使日月對口相去九尺，光芒向口，芒直如弦，以入於口也。初存日月在天上，猶如今所見之大光色，如法冉冉來下，其形漸小，去口九尺，正圓如丸，明耀洞徹，云紫光九芒，即九芒之紫光耳。芒芒皆有光色，各使如數，並從日月之邊周圍分布，直向我之前，假令向來存日，使日之東邊及上下南北之芒皆屈來，并與西芒總如東弦入我口中，勿使四處并列分散左右也。又存日月中有女子，頭建紫巾，朱錦帔裙，自稱太玄上玄丹霞玉女，諱纏旋，字密真，向存日及光芒都畢，乃又存見日中有一女子，恭坐接手，隱章長三尺許，形色玉麗，頭著紫華芙蓉巾，絳地錦帔，朱丹飛裙，綠素帶，正向我口，跪自稱曰：妾是太玄上玄丹霞玉女，諱纏旋，字密真，因開口吐出赤氣也。口吐赤氣，彌滿日月光芒之間，合與芒霞並盡入注我口。按後祝云出日入月，即是服月時祝，而云口吐絳氣，今服月時存玉女，亦應吐赤氣也，並各與光芒紛糺合會，俱入我口中，比此云芒霞者，猶是先通冠芒外之赤光，所以號丹霞玉女也，雖月芒亦有之也。我主咽之，存女亦隨吐，行之九十咽畢，存覺令日月之景親薄我面上。存女一吐，我輒一咽，三種之氣初令三十咽下命門宮，次三十咽下絳官，後三十咽上泥丸宮，合光流貫四體，洞徹五藏，於是日月之形漸漸而近，光每一咽輒行一寸，至今九十數畢，乃薄在口上，上至鼻端，下至頤下，光輝洞朗，殊覺炎熱，玉女之形亦隨日小也。令玉女之口歠我口上，使氣液來下入於口中。玉女常在日月中，令頭口正與我口相注，赤氣丹液流入脣齒，未可吞之，至祝竟乃更咽耳。我乃微祝曰：

太霄紫真，明堂陰神，日月生精，玉女纏旋，先自虛誕，厥字密真，首巾紫華，芙蓉靈冠，身披錦帔，朱丹飛裙，出日入月，天光幽芬，口吐絳氣，灌我三元，面說天井，柔魄制魂，玄液流行，胎精長全，五藏生華，開童反顏，監御萬靈，司命飛仙。十一句內，服日時，恐應改韻，云出月入日也。

畢，存玉女之口津液，令注我口中，猶是向者流注不絕，須祝訖更使隨吐隨咽耳。我又嗽液而隨咽之，又九十過止。此所吐津猶存赤色，一吐一咽，三宮次第，猶如前法，至乎數訖，玉女舉形，各隨日月入口，含之良久，乃上還明堂中，日時在右黃門之裹，凝思注念於是都畢也。靜心思感，行之務多，不復有限也。如此則日夜無事，便可為之，不必止三過也，但此明數既多，兼行餘業，思或相稽耳。若存日則不存月，若存月則不存日也，此為不得一時俱存日月也。要當均存之耳。此謂不得偏行一法，當使日月晝夜所存之數相均等耳，晝則一存日，夜則一存月，晝三存日，夜三存月。若不得服時，當存二景還明堂中，日左月右，令日月光輝與目瞳合照，四映二氣使相通注也。此為非存服之時，亦當俱思日月在明堂中，赤黃二景、紫白光芒與兩瞳相通，共照徹身面，光耀九宮，端坐之時常思如此，此一時日月俱合，不復分別晝夜各存之也，所以須非服時存此也，若乃服時，則日月不得同處矣。亦可常存日月在明堂中，不待常所服日月之二景，而兼用之也。此謂非如是向存玉女所居之日月，明堂中常自有分精者耳，坐卧常思，髣髴如見。行之五年，太玄玉女將下降於子，與之寢息，太玄玉女亦能分形，為數十玉女，任子之驅使也。此積感結精，化生象見，精之至也，感之妙應矣。此太玄之號是日月所居之境，玉女者亦日月夫人之女也，其感化之形，可共寢宴遊處耳，非為偶對之接也。前歠口注液之時，若頗有懷於中胸，則必無降陌之由矣，外內夷坦，乃當髻實，其後分軀散景，雖可役使，而真質故難得以附焉。太元真人初在常山學道，夢見太玄玉女把玉札而携之，令往西城，即是此女，後果得受行玄真，明誠感之，深已致先兆也。

太上真官用日霞之道，挹二景之法，使人通靈致真，體生玉映，役命萬神，上昇帝房矣。太上真官，謂諸司命之例者也。昔鍾山真人教夏禹之道，是此玄真法耳，但鈔略而已，無纏旋之事也。按劍經序云，夏禹服靈寶行九真，又五符所載，鍾山真人教禹服日月五星之法，並與今說不同。此云無纏旋之事者，即應是後東卿所授者，初授二弟亦單法耳。此傳所載，於玄真之事其理已盡，唯有陰陽二景內真符在金書經中，未行於世也。昔司命受玄真於王母，及總真訣，教行之三年，色如女子，日有流光，面生玉澤，司命後以經存之法授二弟，竭誠精思，三年之中，神光乃見爾，乃更受纏旋之事，故得為定錄保命之位矣。

東卿司命曰：先師王君，昔見授《太上明堂玄真上經》，清齋休糧，存日月在口中，晝存日，夜存月，令大如鐶，日赤色，有紫光九芒，月黃色，有白光十芒，存咽服光芒之液，常密行之無數。若不修存之時，令日月還住面明堂中，日居左，月居右，令二景與目瞳合氣相通也。此道以攝運生精，理和魂神，六丁奉侍，天兵衛護，此上真道也。太上玄真經，先盟而後行，行之後可聞玉珮金璫之道耳。季偉昔長齋三年，誠竭單思，乃能得之，於是神光映身，然後受書耳。此玄真之道；要而不煩，吾常寶祕，藏之囊肘，故以相示，可慎密者也。此即應是夏禹所受之法也，司命今先授此省易之訣於楊君者，欲令長史行之，于時長史靈池未澄，故且隱玉女之事，後方便示傳記耳，所謂次行玄真者。明堂玄真自有經，經亦少少耳，大都口訣，正如此而行之。偉昔亦不得經，但按此而行，始乃得經耳。

爾欲得，可就偉取，玉珮隱書非偉所見耳。經即傳上所載者是也，云爾欲得者，謂揚君可求省之耳，玉珮金璫，東卿所祕，既與玄真同類，俱行日月之道，但又恐楊君就二君請之，故及此育也。夜行及冥卧，心中恐者，存日月還入明堂中，須臾百邪自滅，常爾為佳。此即與不存服時所存同也，山居幽處，思有犯試，故宜常存以却之，此訣《真誥》別授，非傳上所載，既是玄真家事，故取以相從，今能行玉女之道者，則不復修此，是以不復注釋。

太極真人服四極雲牙神仙上方

真人抱五方元晨之暉，食九霞之精，所以神光內曜，朱華外陳，體生玉映，形與氣明，行之十年，四極老人中央元君降下，於子一合，乘雲駕龍，白日登天。五方老人蓋謂五方自然之精神，非世學之所為也。十年之妙，何速如之，實虛談之奇道，吐納之秘法也。

昔太極真人西梁子奉受太上口訣，千歲五傳，不得妄泄，四明科法，依隱書之制，齋五日乃授，立約委歠師金鐶五方，以效天人誓信不宣之券。五日之齋，五方之，蓋謂在世之人耳，王君昔在華陰，則一日頓奉明知，山林則是長齋，誓則是實心也。西梁真人既傳青精之方，仍復授此法，以其理日相資，虛實兼會矣。五雙為五方者，謂准五方之用耳，亦或真人呼雙為方，故復口訣顯之也，口訣五雙鐶也。又用青絲五兩；云是西梁真人法，此本注書口訣者是矣，夫人所宣王君辭也。此本朱注書者，是楊君所書，夫人口授也。

東向叩齒九通，乃陰祝曰：

東方青牙，紫雲流霞，三素徘徊，玄霜玉羅，服食晨暉，飲以朝華。三韻。祝畢，以舌舐接上脣之外，取津而咽液三十過。一舐接得津輒一咽，存液青色，使入肝中。行之十年，東極老人來至，授子青真，一合俱昇。青真，經名也。

次南向，先叩齒九通，又陰祝曰：

南方朱丹，霞曜太微，九道絳煙，散布景輝，服食靈晨，飲以丹池。三韻。祝畢，以舌舐接下脣之外，取津咽液三十過。存液赤色，使入心中，此兩方並舐膺外之液，故皆有接字也。行之十年，南極老人來全，授子丹景，一合上昇。丹景，經名也。

次西向，先叩齒九通，又陰祝曰：

西方明石，飛霞金液，服食太明，素靈之精，飲以玉漿，神華啟靈，使我登虛，上昇高清。四韻。神或恐是晨矣。祝畢，以舌舐上脣之內，取津咽液三十過。存液白色，入肺中。行之十年，西極老人來至，授子素靈威神，一合俱昇。素靈威神，六符名也。

次北向，先叩齒九通又陰祝曰：

北方玄滋，慶雲啟胎，綠霞敷晨，紫蓋蒼旗，服食月華，飲以瓊飴。三韻。祝畢，以舌舐下脣之內，取津咽液三十過。存液玄色，入兩腎中。行之十年，北極老人來至，授子玄錄寶明，一合上昇。玄鐮寶明，經名也。

次向南坐仰面，先叩齒九通，又陰祝曰：

戊己之元，黃素五雲，四霞紫觀，八景九晨，二明激暉，七曜靈尊，和精灌氣，服食中元，琳華龍胎，飲以醴泉。五韻。祝畢，以舌漱滿一口之中，玄膺內外，齒舌之間，表裹通匝，取津液隨咽之四十過。此亦是漱滿一徧輒一咽之，存液黃色，使入脾中。此四十字，真本作三十，後益丁書，筆邊猶似是真，此當是中央總四方也，猶鎮星門鋒之義耳。行之十年，中央元君上玄黃老君來降，授子黃氣陽精藏天隱月遁景錄章青要虎書，俱與四老一合上昇。此中兼有經符章三編之書也。

此玉經上訣，致五老之道，絕穀去尸，面華色童，寒暑不避，灾害無傷，神仙精明，延年進紀，益壽一萬，萬限之期，當得九琳玉液，八瓊飛精，則合終二景，天地同符。此蓋專說雲牙之分耳。

五陰祝皆當叩齒九通，可常修行，不必雞嗚平旦也，夜半平坐寂室，體清神閑，乃可按之。前叩齒唯冠東方，今重明方悉爾也，五嶽名筍，亦方方閉氣。守一之家，若聞此道，事速成也，虛淡內充，守元咽液，所謂真一者也，自求多福者矣，致神以六液五氣，氣已自備焉，故謂自求多福耳。修此道極勿食脯肉，若聞饑，當食麪物，以漸遣穀，不得一日頓棄也，所謂損之又損之，以至於無為矣。能行此斷穀，又賢乎青精矣，却粒之上道也。然至須靜淡無事，專修積年，以取益耳。若兼之以雜業，恐非氣力所堪，自不及食鎚相資，表裹交益矣，亦視人四體虛實彊贏，老少之殊，不得一槃更盡用也。夫人昔雖受此法，叙說褒美，而竟不用之，乃可是挺業高絕，要亦宜准傍遙蹤矣。此虛映之道，自然之法，所謂遠取天地之精，近取諸身，此之謂也。

雲牙者，五老之精氣，太極之霞煙，故採暉景之鋒，以充於六液之和，洞徹冥感，萬神來降，幽映相求，不唱而應。是以龍吟萬淵，故景雲落霄，虎嘯靈丘，故衝風四振，陽燧招明而朱火鬱起，方諸罕陰而玄流湛溢，自然而然，不覺所測。况學者方棲心注玄，精研道根，穢累豁於中胸，真正存乎三宮，採五晨之散暉，服六醴之霞漿，祝九天之奇寶，吐玄妙之祕言，龍躍發暉，明光七煥，味三華於皓齒，取飽液於脣鋒，內鍊六府，開聰徹明，呼吸天元，魂魄鍊形，朝玄使無，以至於靈，悠悠十年，末乃五神來降，將何足多稱哉。猥以女弱，備經上業，微音絕響，不可廣告，聊叙其妙，以宣同志，苟修德之不逮者，庶不足以咎毀之矣。南嶽夫人叙也。

上清明堂元真經訣竟

上清洞真解過訣

經名：上清洞真解過訣。撰人不詳，約出矜南北期。係纂集上清派謝罪解過經訣而成。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部玉訣類。

上清洞真解過訣

清靈真人裴君八節日謝罪第一

清靈真人裴君曰：太極真人常以立春日日中時，會仙人於太極宮，刻玉簡，記仙名。常以其夕夜半時，正北向，仰視北極，再拜頓首，陳己罪多少之數，求解釋之意畢，復再拜，乃止。

至秋分之日，日中之時，上皇太帝乃登上清靈闕太微之館，會太上三老君、北極諸真公、八海大神、五嶽尊靈仙官萬萬，共集議天下萬兆之罪福，記學道之懃懈，一一條列，付之司命。

常以八節夕、夜半、日中，謝七世祖、父母罪，及自身中罪過，過名自除也。久行之，神仙不死。

夫秋分、春分日，太上神真觀議萬仙，自非真正者，不可輕用其日謝罪也。衆真仙官，以八節日日中共會集，凡三日乃解。欲脩道者，當先齋戒，勿失之也。

支子元受蔣先生第五首之訣，以八節之日存思，陳己立身以來罪過多少之數，輸誠自狀以上，希天皇諸真關寫之祐，剋身歸善，以求長生神仙者也。

蓋秋分之節者，氣處清虛，太和之正日也。衆真諸仙，是其日皆聽訟焉。又地上刺姦吏部境諸仙官，並糾奏所在道士之功過，及萬民有罪死生者也。

《仙忌真記》曰：子欲昇天慎秋分，罪無大小皆上聞，以罪求仙仙甚難，是故學道為心寒。此是朱火丹陵仲陽先生之要言矣。秋分氣調日中，以順天地者也。夫大炎之氣，摧於凋落之勢，玄水包津，胎於金生之府，乃太陽光轉少陽，藏養天地，於是所以定剛柔之際，合二象之序，煥成流明，乃別陰陽三光，實八節之標日，求道之要梯矣。每至其日日中之時，上皇太帝君玉尊陛下，乃登廣寒上清靈宅，太空之闕丹城紫臺長錦玉樓，群真集于太微之觀，上關九天之門，請九天之真皇，中邀太上三老君、北極諸真，及八海大神，下命五嶽名山諸得仙者。靈

尊萬萬，並會於寥陽之殿，共集議定天下萬民之罪福，紀錄學道求仙者之懃懈，疏識犯過日月，修行善惡刑罰之科，生死之狀，各隨其所屬部境，根源條列，付之司命，書于皇錄，罪福纖芥，刻于丹城之籍，伏匿之犯惡，陰德之細功者，無不一一縷別而知之者也。

其夕夜半，當出中庭，北向仰視北極，脫巾再拜，頓首長跪，上啟太上北極天尊大帝君，因密謝七世祖、父母罪，及自陳己立身以來罪過多少之狀，乞得赦貸，從今自去，改往修來之言，言必使信，誓于丹心，盟於天地，不敢犯惡之行也。其中言在意陳之，久行之，神仙不死。畢云：願太上皇帝削某罪名，移書三官，使神仙之錄某厠玉札，長生久視，通真達靈。畢，又叩頭四下，再拜而還靜室，深自剋責，並存念三元中神，令上啟太上。如此者三，名上仙籍，罪咎除滅也。

三元，泥丸、絳宮、丹田三神也。存念三元三神，上啟天尊，求乞恩赦，助己所陳，令必上聞者也。三啟秋分，生籍乃定，死名乃除。此一法出經命青圖，是長生祕法矣。俗人雖好道，未離人間，人間甚多罪咎，犯之者非一，恐未便可施用秋分首過之法也。入山林中，遠去人事，蕭然獨處，不犯萬物，乃可為之。既有反善之辭誓，有改行之言，言已聞於高上之聽，慎不可復使犯惡違生之事也。重犯罪十過，天地弗赦，身死為驗，非可復改補者矣。以此求道，無所復索也。養生有如水火之交耳，得其益則白日昇天，犯戒法則身沒三泉也。又其日尤重於七節，趙伯玄所謂生死門戶者也。

《三九素語》曰：秋判之日，尊卑盡會，生死之日也。古人以秋分日，為秋判日也。所以爾者，秋分之日，乃會九天八地衆真仙神上皇至尊，三日三夕，共定萬民之命。所聚議者咸多，而神尊並集故也。諸八節日，會天地諸真官，先後及節，凡三日三夕，而各還所司。此是支公子元訣，別此一事，不雜七節之條例也。

候夜神童《金根經》曰：八節之日，求仙極會，天命衆真，皆當集對。未節一日，萬靈詣闕，節日日中，尊卑入謁，節後一日，罪福分別，三日三夕，天事乃畢。子其慎罪，務為功德，名可上真，列編太極。吾不詭言，知者深密，急宜謝過，祕而慎泄。此亦支公口所告出，以傳示裴君。

許先生八節日謝罪第二

許先生口訣曰：常以八節日夜半之後，平坐北向，存形念景，令如見兆身。畢，以兩手交頭上，以叩地二九過，則罪咎除，形景得分。

許先生五通日為先人謝罪第三

常以五通日，北向謝請兆三曾五祖先人之謫，則兆先世罪咎解也。五通日者，十月朝，二月日一是也。不解先人負謫，欲求仙，去仙遠矣。

許先生五達日為先人及己身謝罪第四

以五達之日，北向五再拜，心呼上皇君及夫人名字三過：

畢，叩齒五通畢，解巾長跪，謹啟五星日月上皇高真道君、道君夫人、玉清太上上清上皇上帝、大道聖君几前，因陳七祖父母以下，下及一．身千罪萬過，上世以來乞得解脫，三官告下天帝，使罪名離釋，消除丹簡。乞得與五星之真，俱奔華晨，上登上清，交行玉闕。

太上藏五通之日，封於五嶽之玉筍，隱迴元之道，隱於九晨之宮。既修五通，當行迴元，五通開於帝始，迴元開於玄終。故修五通，行七元迴道者，不食血腥物，見諸屍穢，犯者受太玄考。五通者，太上之吉會日。迴元者，太上之更新日也。不知五通，不得解罪除過，不知迴元隱道，不得刻名上真。常以其日，思存吉事，首謝身中罪過，所謂解免七世，離脫刑名者也。不以示九宮中仙矣。

太一首謝除罪夜半日中謝罪第五

太一曰：兆若有罪過，欲首謝求除罪者，夜半及日中，入室閉戶端坐，北向存帝君在兆紫房中，存思如上，因又存兆身在紫房中，伏帝君前，內自陳愆，屏氣良久，匝令一身汗出，衣服沾蒸。如此者三過，所解罪自散也。汗匝一體，乃祝曰：

某甲有罪，上聞百神，乞度七九，水火之患，守命太一，丐濟帝君，汗流一體，怖在三魂，恩惟太上，永令除患。畢，因三呼帝君名字。帝君諱陵梵，字履昌靈，一名七靈，一名神丈人，常治太極紫房中，端坐平正，貌如嬰兒之狀。常有紫氣覆其神形，衣．五色華衣，巾日月之冠，左耳上有日徑九寸，右耳上有月徑一尺。存畢，乃開目。名曰帝君解過之道，內謝五神，流汗為應矣。

世人謝過，乃叩頭搏頰，此外法也。若修三一守洞房，事帝君奉太一者，慎不可以叩頭搏頰也。人叩頭者，驚三魂，擾泥丸，懆紫房，煩帝君也。夫人搏頰者，堅胞結，東魄筋，太一悲，五神遷，乃大忌也。若所行所念，但心存叩頭搏頰，亦內解於心中矣。仙人存心拜而已，形不屈也，吾謂為宜。

劉先生辰巳五德日為先人舉家謝過第六

劉先生記曰：人多罪過，天網疏而不漏，陰奪人算，故不壽。雖有生道在於身中，而不謝過，則多疾病憂患也。此文出《太微文昌河圖內篇》第二十三。

其人家轗軻衰耗，或所為不成，或子孫不昌，或為吏不遷，或六畜死亡，或飛禍橫集，皆由多過之故也。能洗垢清心，不淫不嫉，不行非理，慈仁惻隱，憂人之憂，樂人之樂，見人所失如己之失，見人有得如己有得，不為讒賊，不行兩舌，布施救患，日益壽命，常得所願。乃以辰巳之日黃昏時，掃除天德之地，謂甲庚丙辛壬地是也。燒香，舉家北向，解巾叩頭數十下，口勿言，但心中言，願解舉家身中所犯罪過，如此則可得平安長生。其作過不止，雖數謝亦無所益矣。既不有過，能常修此謝過之道，則永無憂患。

太上迴元隱道用除罪籍迴元五通之日謝過第七

太上迴元隱道用除罪籍內篇曰：太上玉真隱元內觀，用六丁之日。是時天元敷陳，胞結重固，七魄上言，三魂記過，連愆七祖，積罰三陰，故有消除之法，以解脫愆罹。施此道者，乃為求仙之大者矣。諸思七元，存九晨之道，所寢林席不與他人同止，衣服亦然。男女同席而息，乃列罪北玄之籍，若犯乎汙穢者，逮殃注於地獄也。師及同氣相雜而止，亦為犯也。五通者，太上之吉會日。迴元者，太上之更新日也。不知五通，不得解罪除過。不知迴元隱道，不得刻名上真。常以其日思存吉事，首謝身中罪過，所謂解脫七世，離脫刑名者也。不以示九宮中仙矣。

太上藏五通之日，封于五嶽之玉筍，隱迴元之道，隱於九晨之宮。既修五通，當行迴元。五通關於帝始，迴元開於玄終。故修五通，行七元迴道者，不食血腥，勿見諸屍穢。犯者受太玄考。

諸修洞房紫房中事，及存九晨七元者，眠初起初卦時，臨食食畢，先微祝曰：

五皇五通，六合紫房，迴元隱道，豁落七真，生魂者玄父，父變一成神，生魄者玄母，母化二生身，攝吾筋骨者公子，為吾精氣者白元，長生久視，飛仙十天。畢，勿令耳聞祝音。此太上隱祝，以除邪氣，致精神，使人終身不厭昧。

六甲之旬六丁之日月晦之夕六甲之日為七世父母解考八條第八

常以甲子之旬，丁卯之日，夜半之時，於寢狀平坐，北向接手，叩齒七通，乃仰存七星，使煥明於北方，良久，微祝曰：

第一太星玄樞陽明天樞魂神上玄九君。作七呼之，畢，乃又祝曰：

願得除某七世以來，下逮某身陽罪陽過，皆令消除，所向如願，萬事合心，飛步七元，與天相傾，名刊斗晨，延紀

億千。畢，乃存北斗七星從天上而來，飛入我口，逕在心中，存心光，令內外洞徹，極思念之。畢，心存北向再拜，拜畢，嚥液二九過，亦可起拜。此謂解晨結羅內映上道。

甲戌之旬，丁丑之日，夜半之時，於寢牀平坐，北向接手，先叩齒七過畢，乃仰存七星，使煥明於北方，良久，微祝曰：

第二元星北台陰精天縱魂神上王九君。作七呼之，畢，乃又祝曰：

願得除某七世以來，下逮某身陰罪陰過，皆令消除，六氣盈滿，四神同靈，飛行七元，名刊玉書，上登紫清，乘玄駕無，出入利貞，與天同符。畢，乃存北斗七星從天中而來，飛入我口，逕在脾中，使洞鑒內外，五臟分明。存星來入口，當令目覺光芒四散滿口，口中小熱，即星精來入之驗也。畢，心存北向再拜，拜畢，嚥液二九過，亦可起拜。

甲申之旬，丁亥之日，夜半之時，於寢狀平坐，北向接手，叩齒七過畢，乃仰存七星，使煥明於北向，良久，微祝曰：

第三真星九極上真上元夫人天機魄精上素九君。作七呼之，畢，乃祝曰：

願得除某七世以來，下逮某身死罪死過，積惡私匿，違犯天地水三官者，皆令消除，目明徹視，鑒洞幽無，飛行七元，名書上清，役使萬神，上登玉庭，駕景乘空，與天相傾。畢，乃存北斗七星從天而來，下飛入我口，逕在肝中，使光照五臟，內外洞明。畢，心存北向再拜，拜畢，嚥液二九過，亦可起拜。

甲午之旬，丁酉之日，夜半之時，於寢牀平坐，北向接手，叩齒七過畢，乃仰存七星，使煥明於北方，良久，微祝曰：

第四紐星旋根玄冥天推魄精上虛九君。作七呼之，畢，乃又祝曰：

願得除某七世以來，下逮某身無恩無德，不仁不孝，陰惡之罪，數千萬計，皆令消滅，服食納精，日以進益，飛登七元，錄刊太玄，上列玉皇，乘欻九天，役神御靈，日月同新。畢，乃存北斗七星從天而來，下飛入我口，逕在脾中，使光明洞徹，映著五臟。畢，心存北向再拜，拜畢，嚥液二九過，亦可起拜。

甲辰之旬，丁未之日，夜半之時，於寢牀平坐，北向接手，叩齒七過畢，乃仰存七星，使煥明於北方，良久，微祝曰：

第五綱星天平丹元玉衡魄靈上君上元九君。作七呼之，畢，乃又祝曰：

願得除某七世以來，下逮某身內外穢罪，表裹沈過，數千億萬，紀在幽關者，皆令消除，當令體充氣盈，黃庭鎮胃，中上刻下，太素垂景，標名紫宮，右侍玉女，左侍玉童，日月同暉，位為真王。畢，乃存北斗七星從天上而來，下飛入我口，逕在胃中，使光朗洞照，五臟分別。畢，心存北向再拜，拜畢，嚥液二九過，亦可起拜。

甲寅之旬，丁巳之日，夜半之時，於寢牀平坐，北向接手，先叩齒七過，乃仰存七星，使煥明北方，良久，微祝曰：

第六紀星命機北極闓陽魄靈上丹

虛皇九君。作七呼之，畢，乃又祝曰：

願得除某七世以來，下逮某身所犯所行賊惡罪過，姦逆亂妄，列紀帝宮者，皆令消滅，百病康愈，體氣利貞，名書仙臺，刻金上清，役使萬神，飛行九明。畢，存北斗七星從天上而來，下飛入我口，逕在腎中，使光明洞徹，五臟分別。畢，心存向北再拜，拜畢，嚥液二九過，亦可起拜。陽日存在左腎，陰日存在右腎，一日為陽，二日為陰。此道尤禁見血穢臭慢，雜食葷辛，則上注延於七祖，以下注禍其身，死為下鬼，名除帝門。

月晦之夕明日，月朔也。未雞嗚之前，當於寢室牀上，東向接手平坐，叩齒七過，乃仰存北方七星，使煥明於我之左面也。良久，微祝曰：

第七關星玄陽天關搖光大明太上玉皇道君。七呼之，畢，乃祝曰：

願得除某七世以來，下逮某身暗昧私匿，犯罪五刑身中之神數千萬億，紀在北帝鬼官者，皆令消滅，當令某神精八達，坐在立亡，耳聰絕音，目生紫光，刊玉太素，洞鑒鬼形，名書帝君，命均二明，飛行七元，寢宴紫庭。畢，存北斗七星從天而來，下逕入我目瞳中，通映兩眼，使內外自照，存見五臟，使分明。陽日存星入左目瞳，陰日存星入右目瞳。畢，心存北向再拜，拜畢，嚥液二九過，亦可起拜。

六甲日夜半生氣之時，於寢室牀，卧坐首向隨意也。握固而閉氣定神，良久，叩齒九過畢，存北斗九星，使煥明於頂上也。九星光芒以相映及於是，乃微祝曰：

第八帝星高上玉皇神八景元君第九尊星太微玉帝君、太素七晨元君。九過呼之，畢，乃祝曰：

願得除某九世祖父母以來，下逮某身諸丘山水源大小罪過，名上死籍者，陰匿賊惡伏姦藏欺，事有億萬，列在鬼帝酆山上者，死罪條例之愆，紀于北上九元太極真人黑薄者，乞九元太上帝尊玉玄君，皆令事事消除，飛行七道，上登玉清，同遊太無，乘景晨生，北晏八素，與日相傾，總朝皇妃，攝御萬靈。畢，又存北斗七星從天而來，下逕入我泥丸紫房中，使洞照泥丸，及光明接徹一身五臟，使內外通生紫光雲氣，極令鬱鬱，髣髴念之。畢，心存再拜畢，嚥液三九過。

若六甲日與月晦，及六丁日，存思相倣近者，自可以次調適，疇量修之，不必使頻仍相切近也。每事效此，唯令全備於真法也。於是太上迴元謝罪之道畢矣。

上清洞真解過訣竟

上清紫微帝君南極元君玉經寶訣

經名：上清紫徹帝君南極元君玉經寶訣。撰人不評，約出於南北朝。內載《太微帝君二十四神迥元經》、《南極元君玉經寶訣》二篇。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部玉訣類。

上清紫微帝君南極元君玉經寶訣

二十四結節，須二十四神所命，乃得除脫也。兆能修存名字者，則治鎮一身，保守元精。欲解節結之日，當先祝之，乃得開關耳。紫靈並是結氣之玄宗，成體之真神、運導雲霧，帶生真煙，各能致玉輦龍騎，千萬列行，同與一體，白日登晨。此太上真人二十四神存玄守元帝君上生玉清乘飈之道。

常當安身靜一心，正氣夷形，閉目內視，忘體念神，燒亂盥漱，存神守真，髣髴三入藹藹暉玄。行之十八年，太上命太微帝君太一五神，化生混靈道君，邀二十四真人，千乘‘萬騎，風躡雲行，呼吸流霞，白日造天。

存神之道，勿一交非類，深室避事，棲精攝靈，心存目想，微妙守沖，靜魂安形，則萬害不傷，百鬼避竄，千妖不行，消殃散禍，妙不可勝。先叩齒二十四通，畢乃存思。

高上寶書神明科經說曰：叩齒之法，左左相叩，名曰折制天鐘；右右相叩，名曰震椎天磬；中央上下對相叩，名曰嗚嚴天鼓。若卒遇凶惡不祥，當折天鐘主十過。若經山，辟邪威神大祝，當椎天磬。存思念道，致真招靈，當嗚天鼓。叩齒雖一，其實有左右上下也。故凶惡而畏天鐘之響，山神而攝天磬之洞，招神而肅天鼓之震矣。玄商有節，希微內感，不可以付而求，不可偶然而古也。千章萬章，皆當如此，叩齒之道演矣，鐘鼓之音別也。是以道數不可乖錯，術法不可雜亂。乖錯則有闇昧之敗，雜亂財有讟毀之橋，非冥冥之無貫也，行冥貫之無序耳。道之不成，事之不驗，良由求真之徒不得法也，履邊轍之，造而多愆乎。

折天鐘三十通，謂無他祝，孤行此以除不祥耳。若有所按行，隨本文叩齒之多少，不必須折三十通也。

右存一身上部八景神童名字，先存之，並嬰兒之形，髣髴在身，各安其所。訖，乃叩齒八通，咽液八過，而微祝曰：

上景八神，一合入身，帝君玄母，五神各陳，舉形遂化，流變適真，千乘萬騎，俱昇帝晨，白元無英，導養太賓，八靈翼體，玉華銜煙，恍惚十周，徑造日門。

初存思之始，先三呼神名字，祝訖，又三呼神名字，令聲纔出口，三部同爾。平旦、日中、夜半三時，恒存二十四神，以次念之，祝呼如上法。

右存一身中部八景神童名字，次存之，並如嬰兒之形，髣髴在身，各安其所。訖，叩齒八通，咽液八過，而微祝曰：

中景八神，四變九飛，鍊魂保身，明景同暉，帝君解結，胎縛四歸，上通玄母，散靈出威，得與八神，合輦齊飛，千乘萬騎，上登太微。

右存一身下部八景神童名字，後存之，並嬰兒之形，髣髴在身，各安其所。訖，乃叩齒八通，咽液八過，而微祝曰：

下景八神，散形化靈，紫煙鬱生，含元守精，太一元父，帝君挺生，七華映籍，司命記靈，魂魄以安，五華育明，千乘萬騎，與我同并，先造太素，次揖上清。

右一身極根之幽神，守中之上靈也。次又存之，如嬰兒之狀，安坐其所。訖，乃叩齒三十過，咽液二十四通，而微祝曰：

玄上內真，養形侍晨，總紐攝綱，九度八旋，外星布列，內館九陳，帝君合昌，九道七咽，出液內精，和灌衆神，五臟生華，反老童顏，千乘萬騎，與我昇天，上朝太陛，高揖玉晨。

右一身寶名內字，化生之精神也。不知此名，則仙道不成矣。若解結之日，不先祝此者，則結節不解也。必結節不解，三魂失適，上元內喪，五老失明，帝君乖踈也。男存為男童子之神，女存為女童子之神，俱同一名字也。

存二十四神，常以夜半去枕平卧，握固放體，氣調而微者，思具身神，安念帝君，令髣髴居位，閉目內視之。如有不具，便當燒香，平坐閉目，握固兩膝上，精存衆祝行如法。其平旦、中時存神，自平坐而行之，勿令有見之者矣，皆內視臨閉而存也。

月一日夜半，存神訖，又存兩目中有白氣，如鷄子大，在面目前，須臾變成兩明鏡，徑九寸，以前後照我一體上二十四神，使洞鑒分明，良久，心祝曰：

拂童之道，使徹見帝君五神，及二十四神之法。常以甲子之旬，庚午之日，日中之時，取清水一升，以一銖真丹，投水中攪之，左行三七過，祝曰：

太虛真人神仙內記太上真人招五辰飛魂洞房六合隱存寶訣

夜半清靜，坐卧任意，安體清心，寬氣調神，臨目內視，存西方太白星在面兩眉上，名為玉璫紫闕。眉上一寸直入一寸，為玉璫紫闕。陽日存星在左眉上，陰日存星在右眉上。次存北方辰星在天中帝鄉玄宮。帝鄉玄宮從鼻直上，而至髮際五分，直入一寸。次存東方木星在洞關朱臺。洞關朱臺在目後一寸直入一寸，陽日存星在左目後，陰日存星在右目後。次存南方熒惑星在玉門華房。玉門華房在兩目內眥際五分直入五分，陽日存星在左目眥際，陰日存星在右目眥際。次存中央鎮星在金匱黃室長谷。金匱黃室長谷，在人中中央直入二分，星如綴懸於上。存思都訖，髣髴令星處其位，當覺使五星出光芒，放五色煙，貫我一身，洞徹內外，體中如有黑黑星精來入也。乃叩齒五通，咽液二十五過訖，乃微祝曰：

高上紫闕，內見帝君，太一混合，紫房之門，門內煥明，是為三元，三元結精，乃有五神，寶曜敷暉，放光衛晨，精化積生，變為老人，首建素冠，綠帔絳裙，右帶流鈴，左佩虎賁，手把天剛，散鋒飛辰，足躡華蓋，吐芒鍊身，三景保守，令我得真，養魄制魂，乘飈飛仙。

畢，又咽液三過，叩齒三通。常能行此道十五年者，於是南極老人丹陵上真，迎以綠雲之輿；西極老人素雲子期，迎以黃飈之車；北極老人玄上仙皇，迎以玄景之龍；東極老人扶陽公子，迎以青軿之輩；中元老人中央上玄子，迎以曲晨之蓋。五老一合，俱昇紫虛。行之勿令不常也，存之勿令不精也。忌履穢，禁雜處，常薰香，數沐浴。違之者凋敗，順之者飛仙也。存星畢，而欲有所願，在意所祝後，續言之也。

存五星共室止處，直入項下二寸，仍辟方一寸，星如彈丸，照洞面體。月旦、月望、月七日、月九日、月十三日、月十七日、月二十日、月二十五日，鷄嗚時，存日月之象在魂房六合。魂房六合在兩目外之上角小仰高空之中，按之叩齒，聞乎下有四會，動在其下者是也，直入一寸方九分，名曰魂房六合之府。日左月右，存使光明洞形，令髣髴在位，開目極念，無得遺脫。畢，叩齒七通，而微祝曰：

畢，行之十五年，玉皇遣三素軿來迎。子當養能嗚鷄，使其司旦而有常節者也。若隱章而作，必失日月之交暉也。南極夫人受此術太上高真，名曰雙景翼形隱存幽道，審是仙骨者，乃得聞此經目也。

東向太清玄元上三天無極大道、諸君丈人。西向天師、女師、嗣師、系師三師君。北向太上老君、太玄上一君、太上丈人。南向道德君道德丈人、萬祿君萬福丈人、萬生君萬生丈人。

上清紫微帝君南極元君玉經寶訣竟

上清紫精君皇初紫靈道君洞房上經

經名：上清紫精君皇初紫靈道君洞房上經。簡稱《洞房上經》。撰人不詳，約出於南北期，與《金書玉字上經》同時。係慕集《太素上清致帝君五神氣法》、《太微帝君二十四神迥元經》、《南極元君玉經寶訣》、《太上七元九辰經》、《太上迥元隱道除罪籍經》等早期上清經訣而成。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部玉訣類。

上清紫精君皇初紫靈道君洞房上經

太素上清致帝君五神氣法

偃息華辰之下，寢宴九精之內，拘魂魄於北上，鍊五神於真氣，逍遙八素，列名玄圖，太上大君吟曰：

上紫門，望八晨，弘丹宮，具明神，游九氣，舞天仙，巾青天，詠大曆，帶豁落，誦靈策，招飈龍，躡雙白，弘紫童，回二赤，藏太素，隱華璧。

常以鸚嗚時，存東方青氣從日中來，使滿入頭泥丸中。泥丸中有兩青烟，又從目中出，鬱鬱然，又變成二童子，上下衣青，如嬰兒始行狀也。左目童子名飛靈，右目童子名晨嬰，並在我之左右，極使髣髴，良久，叩齒九通，咽液九過，微祝曰：

畢，極念二童名，則百害不干。恒能修之十八年，升天也。存兩童子，令從目中出，使青氣忽化而生成也。存在左右，令二童各吐青氣，以灌繞我一身，洞入內外。

日中時，臨目握固，存思日中有兩赤氣，來入手拳中，良久，忽變成赤童子，手各一人，並赤衣，如嬰兒始行之狀也。並在我之左右也，侍兆起居。其左手童子，是日中司命，名接生。其右手童子，是日中桃君，名方盈。俱吐赤氣，以灌入我口中，上衝泥丸，下及一身，內外洞徹如火光，存思良久，微祝曰：

太陽正真，赤靈運煙，玉靈化生，與我相親，接生方盈，日之上神，理魂護形，延命億千，舉體合景，升為高仙。

哺時平坐，臨目存月中有兩白氣，徑來入兩足底踱心中，良久，足底各化生兩白龍，在我之左右也。左龍名曰飈精，右龍名曰欻亭，二龍並吐白烟，入我鼻兩孔中，徑達肺。存肺中有一童子，上下白衣，從鼻右孔中出，在我右而立，名素明童子，狀如嬰兒始行狀也。良久，存思分別，極令髣髴，乃叩齒七通，咽液七過，微祝曰：

玉皇飈欻，二龍降晨，入我兩足，化生一身，素明童子，左回右旋，和攝六氣，養育五神，負我上奔，太素寶仙。

恒能行事，不疾而速。左目童子飛靈，右目童子晨嬰，左手童子接生，右手童子方盈，肺部童子素明，此五神名也。恒御持飈欻二龍，吐氣灌我。行之勿殆，一十八年，太素遣玉保公下迎，乘景駕晨，徑造紫清。當存素明在我右立，口吐白烟，鬱我面上，極思寂注、勿雜念也。存思皆當臨目，畢乃開之。常存五神二龍在我左右，灌氣勿休。八節日勿雜處也，衣巾不假人，車馬不衆用，所以專靜抱感，注思求妙，故能迥紫軿以扇空，駕飈欻以上升也。

夫仙者心學，心誠則成仙。道者內求，內密則道來矣。夫真者修寂，洞靜則合真。神者須感，積感則靈通也。常能守此，則去仙日近矣。若夫心競神務，體和不專，動靜喪精，耳目廣明者，徒積稔索道，道愈遼也。

〔太微帝君二十四神回元經〕#1

〔二十四結節，須〕#2二十四神所命，乃得脫除也。兆能修存名字者，則治鎮一身，保守元精。欲解結節之法，當先呪之，乃得開關耳。此靈並是結氣之玄宗，成體之真神，運導雲霧，帶生真烟，各能致玉筆龍騎，千萬列行，必同與一體，白日登晨。此太上真人二十四神存玄守元，帝君上清乘飈欻之道。

常當安身靜心，正氣夷形，閉目內視，忘體念神，燒香盥鍊，存神守真，髣髴三入，藹藹暉玄。行之十八年，太上命太微帝君、太一五神，化生混靈道君，檄二十四真人，千乘萬騎，騁風躡雲，呼吸流升，白日造天。

存神之道，勿交非類，深室避事，棲精躡空，心存目想，微妙守沖，靜魂安形，則萬害不傷，百鬼避竄，千妖不行，消灾散禍，慶不可勝。先叩齒二十四通，乃存思：

右一身上部八景神童名字，先存之，並如嬰兒之形，髣髴在身，各安其所。訖，乃叩齒八通，咽液八過，而微祝曰：

上景八神，帝君玄母，五神各陳，一合入身，舉形遁化，流變適真，千乘萬騎，俱升帝晨，白元无英，道養太賓，八靈翼體，玉華銜烟，恍惚千周，徑造日門。

初存思之始，先三呼神名字，祝訖，又三呼神名字，令聲纔出口，三部同爾。平旦、日中、夜半三時，恒存二十四神，以次念祝呼，如上法。

《高上寶神明科經》說曰：叩齒之法，左左相叩，名曰叩天鐘。右右相叩，名曰捶天磬。中央上下對相叩，名曰嗚天鼓。若卒遇凶惡不詳，當叩天鐘三十過。若經山，辟邪威神大祝，當捶天磬。若存思念道，致真招靈，當嗚天鼓。叩齒雖一，其實有左右上下也。故凶惡而畏天鐘之響，山神而憚天磬之洞，招神而肅天鼓之震矣。宮商有節，希微內感，不可以一求也，不可偶然而合也。千章萬事，皆當如此，叩齒之道演矣，鐘鼓之音別矣。是以道數不可乖錯，術法不可雜亂，乖錯則有暗昧之敗，雜亂則有讟毀之禍，非冥冥之無貫也，行冥貫之無序耳。道之不成，事之不驗，良由求真之途，不由迹轍而來往乎。叩天鐘二十過，謂無他祝，須行此以除不祥耳。若有所按行，隨本文叩齒之多少，不必須叩三十過也。

右一身中部八景神童名字，次存之，並嬰兒之形，髣髴在身，各安其所。訖，叩齒八通，咽液八過，而微祝曰：

右一身下部八景神童名字，後存之，並嬰兒之形，髣髴在身，各安其所。訖，乃叩齒八通，咽液八過，而微祝曰：

下景八神，散形化靈，紫煙鬱生，含元守精，太一元父，帝君挺生，七爽映籍，司命記生，魂魄以安，五爽育明，千乘萬騎，與我同并，先造太素，次揖上清。

右一身極根之幽神，守中之上靈也。次又存之，如嬰兒之狀，安坐其所。訖，乃叩齒三十過，咽液二十四通，而微祝曰：

玄上內真，養形侍晨，總紐攝綱，九度八旋，斗星內玄，宮館九陳，帝君合昌，九道七咽，出液納精，和灌衆神，五藏生華，反老童顏，千乘萬騎，與我升天，上朝太階，高揖玉晨。

右一身寶名內字，化生之精神也。不知此名，則仙道不成矣。若解結之日，不先祝此者，則結節不解也。結節不解，必三魂失適，上元內喪，五老失明，帝君乖踈也。男存為童子之神，女存為女子之神，俱同一名字也。

存二十四神，常以夜半，去枕平卧，握固放體，氣調而微，存思其身神，安念帝君，令髣髴居位，閉目內視之。如有不具，便當燒香平坐閉目，握固兩膝上，精存衆神，祝行如法。其平旦、日中時存神，自平坐而行之，勿令有見之者矣。皆內視臨閉而存也。

月一日夜半，存神訖，又存兩目中有白氣，如鷄子大，在面目前，須臾變成兩明鏡，徑九尺，以前後照我一體上二十四神，使洞鑒分明。良久，乃心祝曰：

拂童之道，使徹見帝君五神及二十四神之法：常以甲子之旬，庚午之日，日中之時，取清水一斗，以一銖真丹投水中攪之，左行三七過，祝曰：

太上真人招五辰於洞房籍飛仙於六合隱存祕道南極元君受傳玉經寶訣

夜半清靜，坐卧任意，安體靜心，寬氣調神，臨目內視，存西方太白星，在面兩眉上，名為玉璫紫闕。眉上一寸直入一寸，為玉璫紫闕。陽日存星在左眉上，陰日存星在右眉上。次又存北方辰星，在天中帝鄉玄宮。帝鄉玄宮從鼻直上，至髮際五分，直入一寸。次又存東方木星，在洞關朱臺。洞關朱臺在目後一寸，直入一寸。陽日存星在左目後，陰日存星在右目後。次又存南方熒惑星，在玉門華房。玉門華房在兩目眥內際五分，直入五分。陽日存在左目眥際，陰日存在右目眥際。次又存中央鎮星，在金匱黃室長谷。金匱黃室長谷，在人中中央直入二分，星如綴懸於上。存思都訖，髣髴令星處其位，當覺使五星出光芒，放五色煙，貫我一身，洞徹內外，體中如有薰薰星精來入也。乃叩齒二十五通，咽液二十五過訖，乃微祝曰：

高元紫闕，內見帝君，太一混合，紫房之門，門內煥明，是為三元，三元結精，中有五神，寶曜敷暉，放光衝門，精化積生，變為老人，首巾素容，綠帔絳裙，右帶流鈴，左佩虎文，手把天綱，散鋒飛辰，足躡華蓋，吐芒練身，三景保守，令我得真，養魂制魄，乘飈飛仙。

畢，又咽液三過，叩齒三通。常能行此十五年者，於是南極老人丹陵上真，迎以綠雲之舉；西極老人素靈子期，迎以黃飈之車；北極老人玄上仙皇，迎以玄景之龍；東極老人扶陽公子，迎以青軿之輦；中元老人中央上玄子，迎以曲晨之蓋。五老一合，俱升紫虛。行之勿令不常也，存之勿令不精也。忌履穢，禁雜處，常薰香，數沐浴。違之者凋敗，順之者飛仙也。存星畢，而欲有所願，在意於祝後，續言之也。

存五星共室止處，直入項下三寸，仍辟方一寸，星如彈丸，昭一洞面體。月旦、月望、七日、九日、十三日、十七日、二十日、二十五日，鷄嗚時，存日月之象在魂房六合之府。六合之府在兩目外之上角小仰高空之中，按之叩齒，聞乎下有四會，動在其下者是也，直入一寸方九分，名曰魂房六合之府。日左月右，存使光明洞形，令髣髴在位，閉目極念，無得遣脫。畢，叩齒六通，咽液九過，而微祝曰：

畢。行之十五年，玉皇遣三素玉童來迎。當養能嗚鷄，使其司旦，而有常節者也。若隱章而作，必失日月之交暉也。南極夫人受此衛於太上高真，名曰雙景翼形隱道。

太上七元九辰經洞房八解門玉字

斗星第一太星，精名玄樞，神曰陽明。第二元星，精名北台，神曰陰精。第三真星，精名九極，神曰真人。第四紐星，精名旋根，神曰玄冥。第五綱星，精名天平，神曰丹元。第六紀星，精名命機，神曰北極。第七關星，精名玄陽，神曰天關。第八帝星，精號高上玉皇君，神曰八景靈元君。第九尊星，精號太微玉帝君，神曰太素七晨元君。此斗君名號，是曰九辰。

斗有魂魄之星，迴旋在斗外，裹纏於斗，斗在魂魄之內也。其綱在外，不似斗者，蓋魂魄遊變，不緣形也。子步斗魂，存心呼七魂之名，曰飛仙，躡一黑星，輒呼一魂名。不知此名，術不行，道不成也。其星在陽明陰精之間，是斗魂魄之魁首星也，名曰天樞魂神。次又上角行第二星，名曰天旋魂神。次向陽明順行第三星，名曰天機魄精。次對真人第四星，名曰天權魄精。次對丹元第五星，名曰玉衡魄靈。次對天關第六星，名曰闓陽魄靈。次上行下對北極第七星，名曰搖光大明。此七星魂魄之名號，曰七元之靈明。七星魂在黑星上，皆心存此名曰飛仙也。

太上迴元隱道用除罪籍內篇

太上玉真隱元內觀，用六丁之日，是生氣時，天元敷陳，胞結重固，七魄上言，三魂記過，遺愆七祖，積罰三陰，故有消除之法，以解脫愆罪。施此道者，乃曰求仙之夫者矣。

常以甲子之旬，丁卯之日，夜半之時，於寢床平坐；北向接手，叩齒七通畢，乃仰存七星，使煥明於北方。良久，微祝曰：第一太星玄樞陽明天樞魂神上玄君。七呼之，乃又祝曰：願得除某七世以來，下逮某身陽罪陽過，皆令消除，所向如願，萬事合心，飛步七元，與天相傾，名刊斗晨，延紀億千。畢，乃存陽明星從斗而來，飛入我口，徑在心中，存星光，令內外洞徹，極思念之。此謂解晨結羅內映上道。

當存覺七星，缺一餘六，故懸乎天也。缺者存來，忽入我口中，是故餘六位在天耳。事事皆效此法。

甲戌之旬，丁丑之日，夜半之時，於寢床平坐，北向接手，先叩齒七過畢，乃仰存七星，使煥明於北方，良久，微祝曰：第二元星北台陰精天旋魂神上玉君。七呼之，乃又祝曰：願得除某七世以來，下逮某身陰罪陰過，皆令消除，六氣盈滿，四神用虛，飛行七元，名刊玉書，上登紫清，乘玄駕無，出入利貞，與天同符。畢，乃存陰精星從斗而來，飛入我口，徑在肺中，使鑒洞內外，五藏分明。存星來入口，當令自覺光芒四散滿口，如口中小熱，即星精來入之驗也。

諸思七元存九晨之道，所寢床席不與他同止，衣服亦然。男女同席而息者，乃列罪北玄之籍。犯汙穢者，殃注於三祖之考。師及同氣不為犯也。

甲申之旬，丁亥之日，夜半之時，於寢床平坐，北向接手，叩齒七過畢，乃仰存七星，使煥明於北方。良久，陰祝曰：第三真星九極上真上元真人天機魄精上素君。七呼之，乃祝日：願得除某七祖以來，下逮某身死罪死過，積惡私匿，犯天地水三官者，皆令消滅，目明徹視，鑒洞幽無，飛行七元，名書上清，役使萬神，上登玉庭，駕景乘空，與天相傾。畢，乃存真人星從斗而來，下飛入我口，徑在肝中，使光照五臟，內外洞明。畢，北向再拜，拜畢，咽液九過，亦可心拜真星。

甲午之旬，丁酉之日，夜半之時，於寢室床平坐，北向接手，叩齒七過，乃仰存七星，使煥明於北方。良久，微祝曰：第四紐星璇璣玄冥天權魄精上虛君。七呼之，又祝曰：願得除某七世以來，下逮某身無恩無德，不仁不孝，陰惡之罪，數千萬計，皆令消滅，服食納精，以日進益，飛登七元，錄刊太玄，上列玉皇，乘欻九天，役神御靈，日月同新。畢，乃存玄冥星從斗而來，下飛入我口，徑在脾中，使光明洞徹，映著五臟。畢，咽液二七過。

甲辰之旬，丁未之日，夜半之時，於寢室床，北向接手，叩齒七通畢，乃仰存七星，使煥明於北方。良久，微祝曰：第五綱星天平丹元玉衡魄靈上君上玄九皇君。七呼之，又祝曰：願得除某七世以來，下逮某身內外穢罪，表裹沉過數千萬億，記在幽關者，皆令消除，當令體充氣盈，黃庭鎮中，上列太素，乘景紫宮，右侍玉女，左侍玉童，日月同暉，位為真王。畢，乃存丹元星從斗而來，下飛入我口，徑在胃中，使光洞朗照，五臟分別。畢，咽液二九過。

甲寅之旬，丁巳之日，夜半之時，於寢室床，北向接手，先叩齒七過，乃仰存七星，使煥明於北方。良久，微祝曰：第六紀星命機北極闓陽魄靈上真丹皇虛無君。七呼之，又祝曰：願得除某七世以來，下逮某身所犯所行賊惡罪過，姦逆亂妄，列紀帝宮者，皆令消滅，百痾康愈，體氣利貞，名書仙臺，刻金上清，役使萬神，飛行九明。畢，存北極星從斗而來，下徑入我口，在腎中，使光明洞徹，五臟分別。畢，咽液二七。陽日存在左腎，陰日存在右腎，一日為陽，二日為陰。此道尤禁交接。交接，太上考及三世祖、父母，身死為下鬼。

月晦之夕，明日月朔也，未鷄嗚之前，當於寢室床上，東向接手平坐，叩齒七過，乃仰存北方七星，使煥明於我之左面也。良久，微祝曰：第七關星玄陽天關搖光大明太上玉皇道君。七呼之，又祝曰：願得除某七世以來暗昧匿罪，犯罹五刑，身中之神數千萬億，記在北帝鬼官者，皆令消滅，當令某神精八達，坐在立亡，耳聽絕音，目生紫光，刊玉太素，洞鑒鬼形，名書帝軒，命均二明，飛行七元，寢宴紫庭。畢，存天關星飛從斗而來下，徑入我口中，從口中入至目瞳中，通映兩眼，使內外自照，存見五臟，使分明。陽日存星入左目，陰日存入右目瞳。行事存思，皆當閉臨兩目。

六甲日，夜半生氣之時，於寢室床，卧坐首向隨意也，握固而閉氣定神，良久，叩齒九過畢，存北斗九星，使煥明於頂上也。令九星光芒，二星在斗柄前，光芒相映於是，乃微祝曰：第八帝星高上玉皇神八景元君、第九尊星太微玉帝君神太素七晨元君。九過呼之，乃祝曰：願得除某九世祖父母以來，下逮某身諸丘山水源大小罪過，名上死籍者，陰匿賊惡，伏姦藏欺，事有億萬，列在鬼帝酆山上者，死罪條例之愆，記于北上九元太極真人黑簿者，乞九元太上帝尊玉玄君，皆令事事消除，飛行七道，上登玉清，洞遊太無，乘景晨生，北宴八素，與日相傾，總朝真妃，攝御萬靈。畢，又存第八帝星、第九尊星，飛從斗而來下，徑入我泥丸宮紫房中，使洞照泥丸，及明接一身五臟，使內外通生紫光雲氣，極令鬱鬱，髣髴念之。畢，咽液三九過。

若六甲日與六丁日，存思相妨共者，以次重修之，每事效此，唯令全備於真法也。於是太上迴元謝罪之道畢矣。

太上藏五通之道，封于五嶽之玉笥，隱迴元之道於九晨之宮。既修五通，當行迴元，五通開於始，迴元關於終。故修五通者，先齋三日，乃行事於其日。故修七元迴道者，不食血腥物，於前後日不齋也。所以不齋者，五通已齋於前。五通者，太上之吉會日，迴元者，太上之更新日也。不知五通，不得解罪除過，不知迴元隱道，不得刻簡上真。常以其日思存吉事，首謝身中罪過，所謂解脫形名者也。不以示九宮中仙矣。諸修洞房紫房中事，及存思九元七元者，眠初起，卧初時，及食畢，先微祝曰：

五星五通，六合紫房，迴元隱道，豁落七晨，生魂者玄父，父變一成神，生魄者玄母，母化二生身，攝吾筋骨者公子，為吾精氣者白元，長生久視，飛仙十天。畢，勿令耳聞祝音。此太上隱祝以除邪氣，致精神，使人終身不厭昧也。

上清紫精君皇初紫靈道君洞房上經竟

上清胎精記解結行事訣

經名：上清胎精記解結行事訣。撰人不詳，約出於南北朝。係摘錄《胎精中記經》改編而成。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部玉訣類。

上清胎精記解結行事訣

胞上部有四結，一結在泥丸中，二結在口中，三結在頰中，四結在月中，欲解上部四結，當以本命之日平旦，入室燒香，向西北九拜，朝九天元父，叩齒九通，三呼元父諱導迴。向東南三拜，三呼九天玄母諱沌還。向本命平坐，閉眼思元父身長九寸九分，著玄黃素靈之綬，頭戴七稱珠玉之幘，無極進賢之冠，居九天之上太極瓊宮，玉寶之府丹靈鄉洞元里，乘碧霞飛輿，從十二飛龍、二十四仙人，來下入我身中，治泥丸之境。次思玄母身長六寸六分，著青寶神光錦繡霜羅九色綬，頭戴紫元玄黃寶冠，居九氣無極之上瓊林七映丹房，玉寶洞元之府九光鄉上清里，乘紫雲飛精羽蓋，從十二鳳凰、三十六玉女，來下入我身，治面部洞房之內。思父母化為青黃二氣，宛轉相沓，竟於頭面之上。畢，叩齒九通，微呪曰：

某甲受九靈之化，結氣不純，節滯磐固，填塞靈門，謹以本命，上告高晨，元父玄母，下映我身，八景齊暉，九天同真，共解上部，四結胞根，迴靈填戶，九孔結仙，內胎鍊化，九丹凝神，變青為赤，二氣纏綿，壽同三光，永享億年。

畢，咽氣八十一過止。次思鬱單無量天王，姓混，諱(雨十杓) (雨十杓)羅，衣九色無縫自然斑文之裘，頭戴耀精日圓，治天無鞅玄臺紫戶之內，乘九麟瓊輪，侍玉仙二十四人。次思上上禪善無量壽天王，姓禊，諱(雨十墮)(雨十杓)(雨十勒)，衣九色志成雲文之裘，頭戴暉精日光，治天王國朱林七寶瓊臺，乘十二玄龜飛青羽蓋，從上宮太仙玉童三十二人。次思須延天王，姓滓，諱(雨十提)(雨十頭)羅，衣九色三法雲文之裘，頭戴天元寶明，治天玉京雲都宮，乘九色飛鴻三素飛雲，從素靈玉女二十四人。思三天真王，共下我身頭面之上，化為青紫黃三氣，混沌如雲之沓，從口目鼻孔之中而入，直匝一面，便仰祝曰：

三天大王，九玄靈仙，為我上解，頭之關結，化九丹自然，降精金門之上，交合三真之雲，降流我身，以成我神，蕩去死氣，滅絕胞根，靈景填固，棄諸凶患，結結得解，節節納真，玄光流布，洞觀皇淵，言名九天，返胎化仙，內充外盈，表裹成神。

畢，仰咽氣九過止。次思上部八景神童。閉眼存之：

項髓神名靈謨蓋，字道周。形長五寸，衣白

存上部八景，各安在其位，并如嬰兒之形，一合森然，存如面覩。乃叩齒八通，微祝曰：

上景一部，八神含真，結氣九丹，化成我身，千乘萬騎，如雲散煙，降匝頭面，施靈布神，上解節結，中滅胞根，下除固滯，通理三關，八景翼體，與靈同年，帝君玄母，曲迴高晨，降我玉華，停我落，鮮，返容朱顏，面化金仙；變景逐電，徑造日門。

右符朱書青紙上，三枚，向本命上叩齒九通，微呪曰：

上化九氣，變鍊百神，內理六宮，外降太仙，帝君部位，玄母陶津，解結散滯，斷滅胞根，體輕肉飛，應氣自然，與我同昇，上到帝前。畢，吞符，九咽止。

胞中部有四結，一結在五臟中，二結在太倉中，三結在大腸中，四結在小腸中。兆欲解中部四結，以本命之日日中時，入室燒香，向西北九拜，朝元父，叩齒九通，三呼元父諱。次向東南三拜，朝玄母，三呼玄母諱。還向行年上平坐，叩齒九通，閉眼思元父身長九寸九分，披玄黃素靈之綬，頭戴七稱珠玉之幘，無極進貴之冠，居九天之上太極瓊宮，玉寶之府丹靈鄉洞元里，乘碧霞飛輿，從十二飛龍、二十四仙人，從西北來下，入我身中五臟之內。次思玄母身長六寸六分，著青寶神光錦繡霜羅九色之綬，頭戴紫元玄黃寶冠，居九氣無極之上瓊林七映丹房，玉寶洞元之府九光鄉上清里，乘紫雲飛精羽蓋，從十二鳳凰、三十六玉女，從東南來下，入我五臟之中。思父母化為青氣黃氣，混沌如日之圓，映照五臟，光曜內外，仰呪曰：

父靈母精，二氣齊并，九丹凝化，結胎紫瓊，察景太微，命統九靈，帝君敷神，流真灌生，五臟結絡，六府洞清，胃管開聰，九竅朗明，宿節散滅，新胎更榮，變景鍊髓，冠帶九星，三暉翼部，飛入帝庭。

畢，咽四十五氣止。次思寂然天王，姓半，諱霞(雨十慶)，衣七色龍文通光之裘，頭戴陰精夜光冠，治天朱宮瓊臺之上，乘八景飛輪，從玉仙十二人。次思不驕樂天王，姓凝，諱(雨十湏)(雨十注)(雨十持)霧，衣九色飛霜雲文斑裘，頭戴青華歲星玄精，治天元映丹房九層玉臺，乘白鹿丹霞之輿，從上官玉仙二十六人。次思化應聲天王，姓輝，諱(雨十穌)(雨十越)衣九色流光耀雲錦裘，頭戴白光太白玉精，治天瓊林上宮珠映之房，乘飛鳳遊霄紫輪，從太真玉仙三十六人。思三天真王，共下我身五臟之內，化為赤白皂三色之氣，混沌如雲之煙，從心孔而入，直匝五內，便微呪曰：

九丹凝靈，三氣結纏，玄真充降，內外明鮮，大倉開通，腸胃結仙，斷滅節莖，散除宿根，三合成契，九化凝神，迴精玉胞，以成我身，九色玄黃，流精灌津，蕩洗積滯，內無滓塵，華條含秀，種植靈根，孔孔洞朗，節節泠然，骨化景飛，上昇紫天。

畢，仰咽九氣止。次思中部八景神童。閉眼存之：

存中部八景，並如嬰兒之狀，各安其所在，森然分明，悉如面觀。畢，叩齒八通，仰呎曰：

中部八景，上變九迴，化精玉胞，結氣紫微，鍊魂固魄，萬神總歸，帝君解結，九孔散開，玄母降靈，關節納暉，內充外盈，華光無衰，得與八景，合輦同飛，本命告始，如兆向迴，運我上昇，披觀靈扉。

右符黃書白紙上，三枚。向行年上叩齒九通，微呪曰：

玄氣結精，陰化陽生，九轉變景，得乘流軿，下降兆身，通真鎮靈，解節節散，結縛豁清，九孔開張，萬神普寧，乘景飛昇，上入太清。

胞下部有四結，一結在膀胱中，二結在陰中，三結在後孔中，四結在兩足中。兆欲解下部四結，以本命之日夜半子時生氣始，入奉燒香，向西北九拜，朝元父、玄母，如旦中法，但向太歲上平坐，叩齒存思耳。存父母來下，入我膀胱之內，下至兩足中，思父母化為青黃二氣，混沌如日之圓，映照一身，光曜內外，仰呪曰：

陰陽交泰，二氣洞明，上化玄丹，下轉黃精，含胎變化，體無常形，帝君監映，九孔納靈，十二部結，散滅黃庭，八景纏絡，骨節紫瓊，三魂被鍊，七魄安寧，萬神寶鎮，內外齊并，三部八景，與我俱生，運我飛昇，上造玉清。

畢，咽氣二十四過止。次思梵寶天王，姓精，諱霧雲(雨十梓)，衣九色流雲飛晨之裘，頭戴流丹絳寶熒星玄精，治天南上七映之宮，乘流霞丹霄瓊輿羽蓋，從上宮玉仙十二人。次思梵迦摩夷天王，姓玄，諱(雨十凝)霐，衣九色鳳凰飛雲之裘，頭戴玄晨辰星流精，治九天玄鳳城紫瓊玉臺，乘白麟素雲飛輪，從太華仙童三十二人。次思波梨答惒天王，姓王，諱，衣九色無縫玄雲寶裘，頭戴無極流黃鎮星飛精，治天峻贈玉京大有妙宮九曲之房，乘五色雲輿，從太玄玉童十二人。思三天真王，共下降我身，治膀胱之中，下至兩足，化為紫綠碧三色之氣，混沌如雲霧之狀，從陰中入，流布膀胱、後門、兩足之中，內外映照，便微呪曰：

三天育胎，九氣結神，上化玄丹，下轉變化，二象交降，以成我身，六胃瓊秀，九府納真，十二結節，各各絕根，蕩除穢氣，五靈敷陳，玄丹吐精，鍊化光鮮，金仙翼靈，玉華結篇，記名青室，長保帝晨。

畢，仰咽氣九過止。次思下部八景神童。閉眼存之：