苍山再光寺比丘 普瑞集
疏提胃虽说戒善等者玄义云彼经但明五戒不明十善唯是人教则非天教纵以此为人天教者诸经皆明戒善亦应是人天教耶又彼经云五戒为诸佛之母欲求佛道读是经欲求阿罗汉读是经又云欲得不死地佩长生之符服不死之药持长乐之印长生符者即三乘法是长乐印者即泥洹道是云何独言人天教耶又云五戒天地之根众灵之源天持之和阴阳地持之万物生万物之母万神之父大道之元泥洹之本又四事本(四大)五阴本六衰本(六尘)四事本净五阴本净六衰本净如是等意穷源极妙之说云何独是人天教耶(余引不起等与今抄同)言又违密迹经者疏主新加也。
钞提胃波利者行集经云一名帝利富婆(此云胡菰)旧名提胃二名跛棃迦(此云金挺)旧名波梨此二居士者身居俗室道同真侣即居家士夫也百法钞云是碎叶国人因与五百贾人南海采宝遂至如来成道之处菩提树神现霖霪车马泥滓不能前进遂祭树神欲希止雨树神报言悉达太子於此成道汝若供养功德无穷提胃闻已即往佛所说偈问言未审谁家子亲族是何人安然寂不动今者何所须世尊答曰我是金轮王净饭王太子成道来七日无人施我食於是提胃即献蜜麨如来受已即说三归五戒等言钻龟易卜者是将此土阴阳之名以目西域阴阳之法也。
▲言四天王奉钵者梵语钵多罗此云应量器是过去维卫佛钵入涅盘后龙王将在宫中供养释迦成道龙王送至海水上四天王欲取化为四钵各得一钵以奉如来如来受已重迭四钵在於左手以右手按合成一钵此是绀琉璃石钵也。
▲钞此约小乘相者结前虽说戒善也。
▲不妨为大者起后得道皆通三乘也。
▲言五逆者法华疏引萨遮尼乾子经云一破塔坏寺焚烧经像窃盗及用三宝财物二谤三乘法言非圣法障碍留难隐蔽覆藏三於一切出家人所若有戒若无戒持戒破戒打骂诃责说其过失禁闭牢狱或挽袈裟逼令还俗责役驱使责其法调(余处或云课调债负)断其命根故大集经云说一破戒比丘过过出万亿佛身血四杀父害母杀阿罗汉出佛身血破和合僧五起大邪见谤无因果长夜修行十不善业此是大乘五逆若小乘说五逆者即是此中第四所摄言四大本净者净是空义寂照云皆了本空故决择记云悟彼性空举体即真百法钞云於四大等中二我本无故云本净。
▲钞得不起法忍者即无生忍菩提留支云即是初地无漏智印忍无生之理故或是八地仁王五忍中第四无生忍三品是七八九地此当中品柔顺忍者顺后无生即四五六地分顺忍为三品故(五忍者一伏忍二信忍三顺忍四无生忍五寂灭忍)明知不只是人天教也。
▲言三百龙王得不起法忍者问龙趣难身何能入圣答愿力为龙非是业系岂碍圣道亦犹独觉出无佛世岂为难耶。
▲钞又普曜等者经具云佛宿夜七日不从坐起观察道树化七十一亿令生道心思惟寂然地六种震动时有梵天厥号识乾见佛新得道果快坐七日未有献食者时有离胃波利五百贾人以识乾力故使踬不行天说偈言如来成佛道所愿已满足汝等贡上食因是转法轮时五百贾人献佛麨蜜四天王奉钵如来咒愿毕已即食食已即为授记言已是得本於将来世诸贾客等当得作佛名曰密成如来十号具足(今云齐成应是密字)。
▲钞提胃塔者探玄记第八云真谛三藏引十二因缘经八人应起塔一如来露盘八重已上二菩萨七重三缘觉六重四罗汉五重五那含四重六斯陀含三重七须陀洹二重八轮王一重见轮王塔不得作礼非以圣人故今提胃已得不起法忍即初地等应起七重露盘之塔故钞偏举之不尔何忽言其塔耶。