威而音。音而威者。○五位前后事也。五位无位而位者也。威音已前。空劫也。威音至此。今时也。今时无空劫。则非今。空劫非今时。即非古。今古一○。其为偏乎正乎。正之偏乎。偏之正乎。偏正兼至乎。正偏兼到乎。吾不知而知。知而邈然於威音之先矣。故曰。身从无相中受生。犹如幻出诸形相。幻人心识本来无。罪福皆空无所住。是也。七佛皆然矣。而世尊降生。一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方曰。天上天下。惟吾独尊。至临末稍头。伸出双趺。以示迦叶。一期大事。不过如此。\(西天初祖\)迦叶尊者。因外道问。如何是我我。者曰觅我者是汝我。外道曰。这个是我我。师我何在者。曰汝问我觅。\(二祖\)阿难偈曰。本来付有法。付了言无法。各各须自悟。悟了无无法。\(三祖\)商那曰。说是心法时。是法非心法。\(四祖\)优波鞠多。\(五祖名提多迦\)香众来求出家。多曰。汝身出家。心出家。答曰。我来出家。非为身心。曰不为身心。复谁出家。答曰。夫出家者。无我我故。无我我故即心不生灭。心不生灭即是常道。诸佛亦常。心无形相。其体亦然。鞠乃度之。香众后有偈曰。通达本法心。无法无非法。悟了同未悟。无心亦无法。\(六祖\)弥遮迦。见一人手执酒器。逆而问曰。师何方来。欲往何所。祖曰。从自心来。欲往无处。曰识我手中物否。曰触器而负净者。曰师识我否。曰我即不识。识即非我。七祖婆须密。因论义。谓\(八祖\)佛陀难提曰。仁者论即不义。义即不论。若拟论义。终非义论。\(九祖\)伏驮密多曰。父母非我亲。谁是最亲者。及谓香盖子偈曰。真理本无名。因名显真理。\(十祖\)胁尊者问\(十一祖\)富那夜奢曰。汝从何来。曰我心非往。曰汝何处住。曰我心非止。祖曰汝不定耶。曰诸佛亦然。曰汝非诸佛。曰诸佛亦非。\(十二祖\)马鸣问曰。我欲识佛。何者即是。富那曰。汝欲识佛。不识者是。马鸣谓\(十三祖\)迦毗摩罗曰。隐显即本法。明暗元不二。今付悟了法。非取亦非离。迦毗谓\(十四祖\)龙树曰。非隐非显法。说是真实际。悟此隐显法。非愚亦非智。龙树於座上。现自在身。如满月轮○。一切众惟闻法音。不睹祖相。彼众中有长者子。名迦那提婆。谓众曰。识此相否。众曰。目所未睹。安能辩识。提婆曰。此是尊者。现佛性体相。以示我等。何以知之。盖以无相三昧。形如满月。佛性之义。廓然虚明。言讫。轮相即灭。复居本位。\(十五祖\)迦那提婆。因外道论义。外曰。我欲得佛。提曰。我灼然得佛。外曰。汝不合得。提曰。元道我得。汝实不得。外曰。汝既不得。云何言得。提曰。汝有我故。所以不得。我无我我。故自当得。\(十六祖\)罗\[目\*\(危\-\(夗\-夕\)\+夫\)\]罗多答\(十七祖\)僧迦难提偈曰。我已无我故。汝须见我我。汝若师我故。知我非我我。难提闻风铃鸣。问\(十八祖\)伽耶舍多曰。铃鸣耶。风鸣耶。多曰。非风铃鸣。我心鸣耳。祖曰。心复谁乎。曰俱寂静故。多入\(十九祖\)鸠摩罗多舍。鸠问。是何徒众。祖曰。是佛弟子。鸠闻佛号。心神竦然。即时闭户。祖良久扣其门。鸠云。此舍无人。祖云。答无者谁。鸠遂开门。鸠摩罗多谓\(二十祖\)阇夜多曰。汝虽已信三业。而未明业从惑生。惑从识起。识依不觉。不觉依心。心本清静。无生灭。无造作。无报应。无胜负。寂寂然。灵灵然。汝若入此法门。可与诸佛同矣。一切善恶。有为无为。皆如幻梦。阇夜多谓\(二十一祖\)婆修盘头弟子曰。我不求道。亦不颠倒。我不礼佛。亦不轻慢。我不长坐。亦不懈怠。我不一食。亦不杂食。我不知足。亦不贪欲。心无所希。名之曰道。此兼叶之旨也。婆修盘头偈曰。泡幻同无碍。如何不了悟。达法在其中。非今亦非古。\(二十二祖\)摩挐罗曰。随流认得性。无喜亦无忧。\(二十三祖\)鹤勒那因。\(二十四祖\)师子问。我欲求道。当何用心。祖曰。汝若有用。即非功德。汝若无作。即是佛事。师子偈曰。正说知见时。知见俱是心。当心即知见。知见即於今。\(二十五祖\)婆舍斯多付法\(二十六祖\)不如密多。偈曰。圣人说知见。当境无是非。我今悟真性。无道亦无理。密多谓\(二十七祖\)般若多罗曰。真性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。般若多罗付\(东土\)初祖偈曰。心地生诸种。因事复生理。果满菩提圆。花开世界起。\(二祖\)神光问此土初祖曰。我心未安。乞师安心。祖曰。将心来。吾与汝安。曰觅心了不可得。曰与汝安心竟。\(僧灿\)三祖忏罪亦同。\(道信\)四祖逢一小儿。问子何姓。曰姓即有。不是常姓。曰汝无姓耶。曰性空故无。度为\(弘忍\)五祖。五祖欲付法。神秀偈曰。身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。\(慧能\)六祖曰。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。青原参六祖。问曰。当何所务。即不落阶级。祖曰。汝曾作什么来。曰圣谛亦不为。祖曰。落何阶级。曰圣谛尚不为。何阶级之有。石头希迁。初参青原。原问。子何方来。曰曹溪。曰将得甚么来。曰未到曹溪亦不失。曰若恁么。用到曹溪作么。曰若不到曹溪。争知不失。迁又曰。曹溪大师还识和尚否。原曰。汝今识吾否。曰识又争识得。原曰。众角虽多。一麟足矣。石头着参同契。以明暗回互。悬起曹洞宗旨。有所来矣。药山一日。在石上坐次。石头问。汝在这里作么。曰一物也不为。曰恁么则闲坐也。曰闲坐即为也。头曰。汝道不为。不为个甚么。曰千圣亦不识。头以偈赞曰。从来共住不知名。任运相将祇么行。自古上贤犹不识。造次凡流岂可明。头垂语曰。言语动用没交涉。师曰。非言语动用亦没交涉。头曰。我这里针札不入。师曰。我这里如石上栽花。云岩昙晟禅师。於药山悟后。煎茶次。道吾问。煎与阿谁。师曰。有一人要。曰何不教伊自煎。师曰。幸有某甲在。上堂曰。有个人家儿子。问着无有道不得底。洞山出问。他屋里有多少典籍。师曰。一字也无。曰争得恁么多知。曰日夜不曾眠。洞山於无眼耳鼻舌身意。不觉扪面。问师。既闻水鸟树林念佛。猛省无情说法。邈师真於良久。睹渠面于水中。跌倒幻人。拾起缚草。向泠路上热闹。於炉炭里凝水。藏身无影。只见其声。全体现前。不逢其面。毒龙蟠处水偏清。顽石堆头云欲起。银碗盛雪。氷花与火焰齐辉。挟后位而攒踊。黑夜乌鸡。舜惹与虚空都碎。带共功而不断。五子同归一父。那知祖业之崇。四臣咸戴一君。岂谓上皇之治。五位分而尽了不了。薪火既灭。世界方炎。一位圆而无圆之圆。花木摧残。阳春常满。见消行起。行灭道亡。睡中开眼吃茶。饭后洗盂就坐。铁脊梁竖处。眬眬似梦。犀角枕倒来。漠漠无天。闹市里水流花落。事忙中马去牛来。既分和叶于君臣。当辨贱贵于王子。贱分外绍。贵从内绍。未识极头。进於极头。门内人趋向里头事。是朝生之臣种归王。既识极头。担荷极头。里头人不担屋里事。是诞生之王种忘父。忘父者。食父而灭祖。故曰内生。无家者闭宫而令行。故曰化生。末生未知两绍。真王不类五儿。贵贱俱消。浅深不立。石霜九峰舌结。章师悟老技穷。相续大难。岂容付授。悲末世一悟便了之魔人。故曰人多乾慧。示将来三漏须尽之法网。当知悟余浊智。机不离位。好女不着嫁时衣。见处偏枯。盲儿不放双拄杖。究妙失宗。休坐法机。昧终始。要通宗。透此者。不是乾萝卜头。知此者犹坐水屙漉地。金针双锁。鸳鸯交颈分飞。谁云玄路。金锁玄路。藤树合枝并起。岂曰鸟道。直须事理不涉。电火难追。展手不如吐舌。一老一不老。半肯半不肯。击首谁能应尾。所以曹山触毒。三堕浪分。沩山水牯牛。水牯牛沩山。奈何不得是国王水草。非国王水草。随纳非污。扑破钵盂。不独五马不嘶。抑且一牛不饮。頺然方丈。不特阇黎不知。抑且侍者不管。闭眼伸出被底里指头。谁云师子看山。踏断脚头边鞋鼻。不道死蛇。故曰。莫行心处路。不挂本来衣。何须正恁么。切忌未生时。黑漆地履践。当问景欣垂衣裳致治。不知尧舜柰何者。未睹影而传宝镜。才入室而伏绳床。评唱繁兴首帕遍布。此法道之可悲也痛。为其宗者。务使亲到可耳。