居讷扶宗

(延庆荣法嗣会元十六)圆通居讷禅师。仁宗皇帝闻其名。皇佑初诏住十方净因禅院。师称目疾不能奉诏。有旨令举自代。遂举僧怀琏禅学精深在居讷之右。于是诏琏。琏至引对问佛法大意称旨。天下贤师知人。

洪济师子

辽阳大虫

赵州探水

(传灯十)赵州一日访茱萸。将拄杖于法堂上东行西行。萸云作什么。州云探水。萸云我这里一滴也无。州将拄杖靠壁便出。

百丈夹火

(传灯九)沩山一日侍百丈次。丈问谁。山曰灵佑。丈曰汝拨炉中有火否。山拨之无火。丈躬自深拨得栗火。举以似山云。你道无。者个聻。山忽然契悟。遂礼拜。陈其所解。丈云。此乃暂时岐路耳。欲识佛性义。当观时节因缘。时节若至。如迷忽悟如忘忽忆。方省己物不从他得。故祖师云。悟了同未悟。无心亦无法。只是无虗妄凡圣等心。本来心法元自具足。汝今既是。善自护持。次日同百丈入山作务。丈曰将得火来么。山曰将得来。丈曰在甚处。山乃拈一枝柴吹两吹度与百丈。丈曰如虫御木。

金峰行饼

(禅林类聚十八)金峰一日于僧堂内吃餬饼次。自拈一枚饼从上板头。转一匝。大众见一时合掌。峰云。假使你十分抬起手。也祇得一半。至晚有僧请益云。今日行饼见僧合掌。和尚道假饶十分抬起手也祇得一半。请和尚全道。峯作拈饼势复云。会么。僧云不会。峯云。金峯也祇得一半。

布袋拈果

(传灯廿七)布袋在通衢立。有僧云作什么。布袋云等个人。僧云来也。布袋取一橘子与僧。僧纔接。布袋缩手云。你不是者个人。

中邑鸣[口耶]

青山骨剉

(黄蘗法嗣传灯十二)杭州罗汉院宗彻禅师。僧问如何是西来意。师云骨剉也。师对机多用此语。时人因号骨剉和尚。

明招目眇

云门脚跛

(会元五)云门初参睦州。方扣门。州揕之曰道道。门惊不暇答。乃推出曰。秦时[车度]轹钻。随掩其扉。损门右足。

四处谩人

(传灯十九)漳州保福从展禅师四谩人。一问僧。殿里是甚么佛。僧曰和尚定当看。师曰释迦佛。僧云莫谩人好。师云却是你谩我。二问僧。作甚么业吃得与么大。僧云和尚也不少。师作蹲势。僧云和尚莫谩人好。师云却是你谩我。三问僧。汝名甚么。僧云咸泽。师云忽遇枯涸看如何。僧云谁是枯涸者。师云我是。僧云和尚莫谩人好。师云却是你谩我。四问浴主汤锅阔多少。主云请师量。师便作量势。主云和尚莫谩人好。师云却是你谩我。

三翻懡[怡-台+罗]

(传灯)隋州护国院守澄净果禅师。僧问鹤立枯松时如何。师云地下底一场懡[怡-台+罗]。问会王沙汰时护法善神向甚么处去。师云三门前两个一场懡[怡-台+罗]。问滴水滴冻时如何。师云日出后一场懡[怡-台+罗]。

韶阳九九

(云门录事苑三)僧问云门如何是向上一窍。门云九九八十一。又僧问如何是最初一句。门云九九八十一。又僧问。以字不是。八字不成。未审是甚么字。门云九九八十一。

文殊三三

杭州无着文喜禅师。初谒大慈山性空禅师。空曰子何不徧参乎。师直往五台山华严寺至金刚窟礼谒。遇一老翁牵牛而行。邀师入寺。翁呼均提。有童子应声出迎。翁纵牛引师升堂。堂宇皆耀金色。翁踞床指绣[纟敦]命坐。翁曰近自何来。师云南方。翁曰南方佛法如何住持。师云末法比丘少奉戒律。翁曰多少众。师曰或三百或五百。师却问此间佛法如何住持。翁曰龙蛇混杂凡圣同居。师云多少众。翁曰前三三后三三。翁呼童子致茶并进酥酪。师纳其味。心意豁然。翁拈起玻璃盏问曰。南方还有这个否。师曰无。翁曰寻常将甚么吃茶。师无对。师视日色稍晚。遂问翁拟投一宿得否。翁曰。汝有执心在。不得宿。师曰某甲无执心。翁曰汝曾受戒否。师曰受戒久矣。翁曰汝若无执心何用受戒。师辞退。翁令童子相送。师问童子。前三三后三三是多少。童召大德。师应诺。童曰是多少。师复问曰。此为何处。童曰此金刚窟般若寺也。师凄然悟彼翁者即文殊也。不可再见。即稽首童子。愿乞一言为别。童说偈曰。面上无嗔供养具。口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝。无垢无染是真常。言讫均提与寺俱隐。但见五色云中文殊乘金毛师子往来。忽有白云自东方来覆不见。时有沧州菩提寺僧修政等至。尚闻山石震吼之声。师因驻锡五台(见会元二)。

金牛饭桶

灵照菜篮

(传灯十四)丹霞访庞居士。门前见女子灵照去洗菜。霞问居士在否。照放下菜篮[敛>敛]手而立。霞曰居士在否。照提起菜篮而去。霞便回。居士从外归。灵照举似居士。居士云丹霞在否。照云[巳>已]去也。居士云赤土涂牛妳。

丹霞烧佛

(传灯十四)丹霞甞到洛古惠林寺。值天寒取木佛烧之。院主呵之。霞曰吾烧取舍利。主云木佛岂有舍利。霞曰若尔何责我乎。院主后眉须堕落。

婆子焚庵

(会元六)昔有婆子供养一庵主经二十年。常令一二八女子送饭给侍。一日令女子抱定曰正恁么时如何。主曰。枯木倚寒岩。三冬无暖气。女子举似婆。婆曰我二十年祇供养得个俗汉。遂遣出。烧却庵。

云盖论义

(石霜诸法嗣会元六)云盖元禅师因潭州道正表闻马王乞师论义。王请师上殿相见。茶罢师就王乞剑。师握剑问道正曰。你本教中道恍恍惚惚其中有物。是何物。杳杳冥冥其中有精。是何精。道得不斩。道不得即斩。道正茫然便礼拜忏悔。师谓王曰还识此人否。王曰识。师曰是谁。王曰道正。师曰。不是。道若正。合对得臣僧。此祇是个无主孤魂。因兹道士更不纷纭。

德山小参

(传灯十五)德山小参示众云。今夜小参不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。师便打。僧云某甲话也未问在。师云你是什么处人。僧云新罗人。师云。未跨船舷子。好与三十棒。

芙蓉妙唱

(投子青法嗣人天眼目)芙蓉楷禅师妙唱不干舌颂曰。剎剎尘尘处处谈。不劳弹指善财参。空生也解通消息。花雨岩前鸟不衔。(空生者须菩提也)

常察玄谈

(九峯虔法嗣传灯廿九)同安常察禅师十玄谈。○心印○祖意○玄机○尘异○佛教○还乡曲○破还乡曲○转位归○回机○正位前。

二祖安心

洞山见影

(云岩晟法嗣会元十三)洞山问云岩。和尚百年后忽有人问还貌得师真。如何祇对。云岩曰祖向伊道即遮个是。师良久。云岩曰承当遮个事。大须审细。师犹涉疑。复因过水覩影。大悟前旨。因有一偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疎。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。

药岭荣枯

(石头法嗣会元五)药山一日与道吾云岩高沙弥游山。见两树一荣一枯。山问曰荣者是枯者是。吾曰枯者是。山曰。酌然一切处。令教枯淡去。又问岩。岩曰荣者是。山曰。酌然一切处。令光明灿烂去。复问沙弥。弥曰枯者从佗枯。荣者从他荣。山回顾道吾云岩曰。不是不是。

夹山人境

香严上树

(沩山法嗣传灯十一)香严一日上堂示众。如人上树。口[口(衔-金+缶)]一树枝。脚不蹈枝。手不攀枝。忽有人问祖师西来意。若答他即丧身失命。不答他又违他所问。时有虎头上坐出云。树上即不问。树下一句道将来。严呵呵大笑。

仰山出井

(传灯十一)潭州石霜山性空禅师。因僧问如何是西来。空曰如人在千尺井中。不假一寸绳得出此人。即答汝西来意。僧云近日湖南鸣和尚出世亦为人东语西话。空唤沙弥拽出者死汉着(仰山沙弥也)。沙弥后举问耽源如何出得井中人。源曰。咄。痴汉。谁在井中。仰山后问沩山如何出得井中人。沩山乃呼惠寂。寂应诺。沩山曰出也。及住仰山。甞举前话谓众曰。我于耽源处得体。沩山处得地。

赵州接客

(南泉法嗣会元)真定师王携诸子入院。赵州坐而问曰大王会么。王云不会。师云自少持斋身[巳>已]老。见人无力下禅床。王尤嘉礼重。翌日令客将传语。师下禅床受之。少间侍者问云。和尚见大王来不下禅床。今日将军来为什么却下禅床。师曰。非汝所知。第一等人来禅床上接。中等人来下禅床接。末等人来三门外接。师寄拂子与大王。若问何处得来。但道老僧平日用不尽者。

价老看病

(云岩晟法嗣)洞山僧问。和尚遗和还有不病者也无。师曰有。僧曰不病者还看和尚否。师曰老僧看他有分。曰和尚争得看他。师曰老僧看时即不见有病。

南泉油餈

(禅林类聚九)和补曰。南泉愿禅师一日不赴堂。侍者请赴堂。师云我今日在庄上吃油糍饱。者云和尚不曾出入。师云汝去问庄主。者方出门。忽见庄主归谢和尚(云云)。

韶阳胡饼

德山托钵

(传灯十五)雪峰在德山作饭头。一日饭迟。德山擎钵下法堂。雪峯乃曰。钟未鸣皷未响老和尚托钵向什么处去。德山却归方丈。岩头在堂中闻得。拊掌曰。大小德山未会末后句。德山闻。举令侍者唤头上问。你不肯老僧耶。头密启其意。德山来日上堂。说话异于每常。头到僧堂前抚掌大笑曰。且喜堂头老汉会末后句。他后天下人不奈何。虽然如是。只得三年话。后三年果化。

象骨覆盆

(传灯七)雪峯在洞山作饭头淘米次。山问。淘沙去米。淘米去沙。师曰沙米一时去。山曰。大众吃个甚么。师遂覆却米盆。山曰。据子因缘。合在德山。

婆子眷属

(传灯六)昔有一僧参米胡。路逢一婆住庵。僧问婆有眷属否。曰有。僧曰在甚么处。曰山河大地若草若木皆是我眷属。僧曰婆莫作师姑来否。曰汝见我是甚么。僧曰俗人。婆曰汝不可是僧。僧曰婆莫混滥佛法好。婆曰我不混滥佛法。僧曰汝恁么岂不是混滥佛法。婆曰。你是男子。我是女人。岂曾混滥。

王老儿孙

(马祖法嗣传灯八)黄蘗在南泉为首座。一日捧钵于南泉位上坐。泉入堂见。乃问长老甚年中行道。蘗曰威音王佛[巳>已]前。泉曰犹是王老师儿孙。蘗遂过第二位。

云居送袴

(良价法嗣会元三)洪州云居道膺禅师。曾令侍者送袴与一住庵道者。道者曰自有娘生袴。竟不受。师再令侍者问。娘未生时着个甚么。道者无语。后迁化有舍利。持似于师。师曰直饶得八斛四斗。不如当时下得一转语好。

道吾得裩

(药山法嗣传灯十四)有施主施裩药。山提起示众曰。法身具四大否。有人道得。与他一腰裩。潭州道吾山宗智禅师云。性地非空。空非性地。此是地大。三大亦然。药山不违前言乃与吾裩。

九峰头尾

九峰禅师僧问如何是头。师曰开眼不觉晓。僧曰如何是尾。师曰不坐万年床。僧曰有头无尾时如何。师云纔是不贵。僧曰有尾无头时如何。师曰虽饱无力。僧曰直得头尾相构时如何。师曰儿孙得力室内不知。

洞山功勋

(云岩法嗣人天眼目)洞山功勋五位(向．奉．功．共功．功功)。僧问如何是向。洞山云吃饭时作么生。僧问如何是奉。山云背时作么生。僧问如何是功。山云放下鉏头时作么生。僧问如何是共功。山云不得色。僧问如何是功功。山云不共。

杨岐七事

元静十门

(五祖演法嗣普灯十一)南堂元静禅师示众曰。夫参学至要。不出最初句与末后句。透得过者平生参学事毕。其或未然与你作十门。各用印证自心。看得稳当也未。一须信有教外别传。二须知有教外别传。三须会有情说法与无情说法无二。四须见性如观掌上了了分明一一田地隐密。五须具择法眼。六须行鸟道玄路。七须文武兼济。八须摧邪显正。九须大机大用。十须向异类中行。此十门诸人还一一稳当也未。若只是闭门作活计。独自要了身。却不在此限。若欲荷负正宗。绍隆圣种。须尽明此网要十门。方坐得曲彔床。受得天下人礼拜。敢与佛祖为师。若不到恁么田地。只一向虗显。他时异日阎罗老子未敢放你在。有么出来。大家证据。若无不用久立。

老安作用

(传灯九)嵩岳惠安国师。因坦然怀让二人来参。问曰如何是祖师西来意。安曰何不问自[已>己]意。曰如何是自[已>己]意。安曰当观密作用。曰如何是密作用。安以目开合示之。然于言下大悟。更不他适。让机缘不偶。辞往曹溪。灭时称老安国师。

马祖劳倦

(会元三)僧问马大师。离四句绝百非。请师直指某甲西来意。大师云我今日劳倦不能为汝说。问取智藏去。问智藏。云何不问和尚。僧云。和尚敢来问。藏云我今日头痛不为你说。问海兄去。僧问海兄。海云。我到者里却不会。僧举示马大师。大师云。藏头白。海头黑。

镜清雨声

(雪峯法嗣会元七)镜清问僧。门外是什么声。僧曰雨滴声。师云众生颠倒迷[已>己]逐物。僧云和尚作么生。师云洎不迷[已>己]。意旨如何。师云出身犹可易。脱体道应难。

庞公雪片

(马祖弟子会元七)庞居士因辞药山。山命十人禅客相送至门首。士乃指空中雪云。好雪片片不落别处。时有全禅客云。落在什么处。居士送与一掌。全云居士也不得草草。士曰。恁么称禅客。阎罗老子未放你在。全云居士作么生。士又与一掌云。眼见如盲。口说如哑。

雪窦灵台

(智门祚法嗣僧宝传中)和补曰。师为道日损偈云。三分光阴二早过。灵台一点不揩磨。贪生逐日区区去。唤不回头争奈何。

皷山圣箭

(雪峯法嗣会元七)皷山赴大王请。雪峯门送。回至法堂乃曰。一只圣箭直射九重城里去也。太原孚曰是伊未在。峯曰渠是彻底人。孚曰若不信待某甲去勘过。遂趂至中路便问。师兄向甚么处去。山曰九重城里去。孚曰忽遇三军围绕时如何。山曰他家自有通霄路。孚曰恁么则离宫失殿去也。山曰何处不称尊。孚拂袖便回。峯问如何。孚曰好只圣箭中路折却了也。遂举前话。峯乃曰好渠语在。孚曰这老冻脓犹有乡情在。

铁面退席

(兴化法嗣僧宝传下)蒋山元禅师殁。舒王以礼致秀铁面嗣其席。秀至山。王先候谒。而秀方理丛林事不时见。王以为慢[已>己]。遂不合弃去。

克宾出院

(会元十一)兴化谓克宾维那曰。汝不久为唱导之师。宾曰我不入这保社。化曰。你会了不入。不会了不入。宾曰总不与么。化便打曰。克宾维那法战不胜。罚钱钻饭。次日兴化入堂白槌曰。克宾维那法战不胜。罚钱五贯设钻饭一堂。仍须出院。宾后出世住大行山。嗣兴化。

池阳百问

(事苑第五普灯三)随州大洪第一世报恩禅师。甞设百问以问学者。其略曰。假使百千劫。所作业不忘。为甚么一称南无佛。罪灭河沙劫。又作此相。○曰。森罗万象总在其中。具眼禅人请试甄别。

佛陀三劝

(传灯十四)凤翔府法门寺佛陀和尚。常持一串数珠。念三种名号。曰一释迦。二元和。三佛陀。自余是什么椀跶丘一个。过终而后始。事迹异常。时人不可测。

天然刬草

提婆投针

(会元一)提婆菩萨自执师子国来求论难。造龙猛门。龙猛素知其名。遂满钵盛水令弟子持出示之。提婆见水默而投针。弟子将还。龙猛深嘉叹曰。水之澄以方我德。彼来投针以穷其底。若斯人者可以论玄议道。

药山长啸

(石头迁法嗣传灯十四)药山一夜登山经行。忽云开见月。大啸一声。应澧阳东九十里居民尽谓东家。明辰迭相推问。直至药山徒众曰。昨夜和尚山顶大啸。李翱赠诗曰。选得幽居恔野情。终年无送亦无迎。有时直上孤峯顶。月下披云啸一声。

般若狂吟

师备果子

(会元七)玄沙与韦监军吃菓子。韦问如何是日用而不知。师拈起菓子曰吃。韦吃菓子了。再问之。师曰只者是日用而不知。

智勤林檎

佛果潄口

婆子点心

(传灯十七)德山者。简州周氏子。丱岁出家。依年受具。精究律藏。于性相诸经贯通旨趣。常讲金刚经。时谓之周金刚。甞谓同学曰。一毛吞海海性无亏。纤芥投钵钵利不动。学与无学唯我知焉。后闻南方禅席颇盛。师气不平乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类。以报佛恩。遂担青龙疏钞出蜀。至澧阳。路上见一婆子卖油饼。因息肩买饼点心。婆指担曰这个是甚么文字。师曰青龙疏钞。婆曰讲何经。师曰金刚经。婆云。我有一问。你若答得施与点心。若答不得且别处去。金刚经道。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。未审上坐点那个心。师无语。遂往龙潭。

蛊毒之乡

荆棘之林

(会元十五)僧问药山。学人拟归乡时如何。山曰汝父母徧身红烂。卧在荆棘中。汝归何所。僧曰恁么即不归去也。山曰汝却须归去。汝若归乡。我示汝个休粮方。僧曰便请。山曰。二时上堂。不得咬破一粒米。

本寂渗漏

(洞山法嗣人天眼目)曹山三种渗漏。其词曰。一见渗漏。谓机不离位。堕在毒海。二情渗漏。谓智常向背。见处偏枯。三语渗漏。谓体妙失宗。机暗终始。学者浊智流转。不出此三种。

克符料拣

(临济法嗣会元十一)临济初至河北住院。见普化克符二上座乃谓曰。我欲于此建立黄檗宗旨。汝且成褫我。二人珍重下去。三日后普化却上来问。和尚三日前说甚么。济便打。三日后克符上来问。和尚前日打普化作什么。济亦打。至晚小参曰。有时夺人不夺境。有时夺境不夺。人有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。有僧问如何是夺人不夺境。临济之曰。煦日发生铺地锦。孾儿垂发白如丝。如何是夺境不夺人。济云。王令[巳>已]行天下徧。将军塞外绝烟尘。如何是人境两俱夺。济曰。并汾绝信。独处一方。如何是人境俱不夺。济云。王登宝殿。野老讴歌。克符颂。夺人不夺境。缘自带誵讹。拟欲求玄旨。思量反责么。骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑。觌面无差互。还应滞网罗。夺境不夺人。寻言何处真。问禅禅是妄。究理理非亲。日照寒光澹。山遥翠色新。直饶玄会得。也是眼中尘。人境两俱夺。从来正令行。不论佛与祖。那说圣凡情。拟犯吹毛剑。还如值木盲。进前求妙会。特地斩精灵。人境俱不夺。思量意不徧。主宾言不异。问答理俱全。蹈破澄潭月。穿开碧落天。不能明妙用。沦溺在无缘。

佛日体盆

国师水枕

祖心背触

道一长短

(南岳让法嗣传灯六)有僧于马祖前作四画。上一画长下三画短。问曰。不得道一长三短。离此四句外。请和尚答。师乃画一画云。不得道长短。答汝了也。

石楼无耳

(石头法嗣会元五)汾州石楼和尚因僧问。未识本来性乞师方便指。师云石楼无耳朵。僧云某甲自知非。师云老僧还有过。僧云和尚过在甚么处。师云过在汝非处。僧礼拜。师便打。

真溪具眼

(曹溪法嗣会元十三)处州广利容禅师。初住真溪有僧来参。师竖起拂子云。真溪老汉还具眼么。僧云某甲不敢见和尚过。师云老僧死在阇梨手里。僧以手指胸便出。师云阇梨见先师来。至晚师吃茶。僧拈起盏曰。者个是诸佛出世边事。作么生是未出世边事。师以手拨却盏云。到阇梨死在老僧手里。僧云五里牌在郭门外。师云无故惑乱师僧。僧便起谢茶。师云特谢相访。

可真点胸

(慈明法嗣普灯三)翠岩可真禅师到慈明大师。慈明看便问曰如何是佛法大意。可真曰。无云生岭上。有月落波心。明曰头白齿黄犹作这见解。可真垂泪求指示。明云你可问我。可真以前语问之。明曰。无云生岭上。有月落波心。即于其所顿明大法。住翠岩。世推为天下法窟。

昌禅担板

德山招扇

(传灯十六)襄州高亭简禅师。初隔江见德山。遥合掌呼云。不审。德山以手中扇再招之。简忽开悟。乃横趋而去。更不回顾。后于襄州开法。嗣德山。

迦叶剎竿

(会元一)阿难问迦叶云。师兄。世尊传金襕袈裟外别传何物。迦叶召阿难。难应诺。叶云倒却门前剎竿着。

佛光锦帐

佛光无碍禅师。自苏州永安赴诏住大相国寺惠林禅院。惠恭皇后甞于帘下见。登对罢乘空而去。自尔以太宫所进御膳供养。复令取禅师所食之余还宫。又以地锦制法衣。自缀禅牌赐之。以表奉法之诚。冬月赐红锦帐子。乃至服饰器皿之类。光遂以宫中所赐法衣回施法云佛照禅师。法云复寄与洪州宝峯湛堂和尚。书云。地锦法衣与师弟行先师之道。湛堂示寂留山门。至今犹存。

佑国金襕

湑终海岛

亮隐西山

(会元三)洪州西山亮座主。弃经论。因参马祖。祖问曰见说座主大讲得经论是否。亮曰不敢。祖曰将甚么讲。亮曰将心讲。祖曰。心如工伎儿。意如和伎者。争解讲得。亮抗声云。心既讲不得。莫是虗空讲得么。祖曰却是虗空讲得。师拂袖而出。祖乃召云座主。师回首。祖曰从生至老只是者个。师豁然大悟。遂礼拜。祖曰者钝根阿师礼作么。亮归告众曰。某甲所讲经论谓无人及得。今日被马祖一问。平生工夫氷释。[巳>已]而乃隐西山更无消息。至今西山中人往往见之。政和中有士人姓熊失其名。世为邦阳人。游洪之诸山。道过翠岩。时长老思文即其乡人。遣二力荷轿舁至空相所。经林壑隐翳。忽覩一僧古神清。庞眉雪顶。编叶为衣。坐于盘石。如壁间画佛图澄像。心疑其异人。自惟亮公隐于西山。恐或是也。踧踖而问曰。莫是亮公不。僧以手向东指。熊随手回。顾失僧所在。时小雨新霁。熊抚其坐处而石犹温。回顾踌躇大息曰。夙缘不厚。遇犹不遇也。

大道松妖

(汾阳法嗣僧宝传下)泉大道住保真庵。盖衡湘至险绝处。夜地坐祝融峯。下有大蠎盘绕之。泉解衣带缚其腰。中夜不见。明日杖徧山寻之。衣带缠枯松上。盖松妖也。

黄龙赤斑

(传灯廿一)福州皷山智岳了宗大师至鄂州黄龙。问曰。久响黄龙。到来只见赤斑蛇。黄龙曰。汝只见赤斑蛇。且不识黄龙。宗曰如何是黄龙。曰滔滔地。宗曰忽遇金翅鸟来又作么生。曰性命难存。宗曰恁么即被他吞却也。曰谢阇梨供养。

黄牛拒戒

(会元十)政黄牛者。钱塘人。住余杭功臣山。幼孤为童子。有卓识。词语皆出人意表。其师称于人。有大檀越奇之。以度牒施之。跪捧谢而不受。其师问故。曰恩不可轻受。彼非知我者。特以师之言施百千于一童子。保其终身能施物不责报乎。如来世尊大愿度生则有慈荫。今妙法莲华经是。当折节诵持恩并归一。于义为当。师自是益奇之。年八十果以其志为大僧。游方问道。三十年乃罢。

师子遇奸

(会元一)端师子。钱穆父赴官浙东。见之约明日饭。端黎明独往。避雨入道傍人家。幼妇出迎。俄其夫至诟逐。竟为罗卒所收。穆父吏速客见之。问故曰。烦寄声钱公。本来赴斋中涂。奸情事发。请自饭。穆父闻之惊且笑。顾客曰。此僧胸中无一点疑事。

石头路滑

(青原思法嗣会元三)邓隐峯辞马祖。祖云什么处去。峯云石头去。祖云石头路滑。峯云竿木随身逢场作戏。遂到石头。绕绳床三匝。振锡而立。云是何宗旨。头云苍天苍天。峯无语。回举似祖。祖云更去问他。待他有语。汝便嘘二声。峯去依前问。石头乃嘘两声。峯又无语。回举似祖。祖云。向汝道石头路滑。马祖问丹霞从甚么处来。霞曰石头。祖曰石头路滑还跶倒汝么。霞曰若跶倒即不来也。

五祖机峻

(普灯十一)蕲州五祖法演禅师。自海会迁东山。太平佛鉴龙门佛眼三人诣山头省觐。祖集耆旧主事备汤菓夜话。祖问佛鉴舒州熟否。对曰熟。祖曰太平熟否。对曰熟。祖曰诸庄共収稻多少。佛鉴筹虑间。祖正色厉声曰。汝滥为一寺之主。事无巨细悉要究心。常住出计一众所系。汝犹罔知。其它细务不言可见。山门执事知因识果。若师翁辅慈明祖师乎。汝不思常住物重如山乎。盖演祖寻常机辨峻据如是。

明招虎尾

老宿鼠粪

(传灯廿七)昔有老宿。一夏并不为师僧说话。有僧自叹曰。我只与么空过一夏。不敢望和尚说佛法。得闻正因两字也。老宿聊闻曰。阇梨莫嘶速。若论正因。一字也无。道了乃扣齿曰。适来无端与么道。邻壁有老宿闻得乃曰。好一釜羹。被两颗鼠粪污却。

法演四戒

佛鉴和尚初受舒州太平请。礼辞五祖。祖曰。大凡住院。为已戒者有四。第一势不可使尽。第二福不可受尽。第三规矩不可行尽。第四好语不可说尽。何故。好语说尽人必易之。规矩行尽人必繁之。福若受尽缘必孤。势若使尽福必至。鉴再拜。服膺而退。

守初三顿

(云门法嗣传灯廿三)洞山守初诣云门。门问近离何处。对曰查渡。又问夏在何处。对曰湖南报慈。又问几时离。对曰八月二十五。门曰放汝三顿棒。山罔然。良久又申问曰。适来祇对不见有过。乃蒙赐棒。实所不晓。门呵曰。饭袋子。江西湖南便尔商略。山悟其旨曰。他日正当于无人烟处。不畜一粒米。饭十方僧。即日辞去。

成禅一喝

(埜录上)净因成禅师同法真圆悟慈受并十大法师斋于太尉陈公良弼府第。时徽宗私幸观其法会。善华严者对众问诸禅师曰。吾佛设教自小乘至圆顿。扫除空有独证真常。然后万德庄严方名为佛。禅师一喝转凡成圣。与诸经论似相违背。今一喝若能入五教是为正说。若不能入是为邪说。诸禅师顾成。成曰。如法师所问。不足三大禅师之酬。净因小长老可以使法师无惑也。成召善。善应诺。成曰。法师所谓佛之小乘教者乃有义也。大乘始教者乃空义也。大乘终教者乃不有不空义也。大乘顿教者乃即有即空义也。一乘圆教者乃不空而不有不有不空义也。如我一喝非惟能入五教。至于百工伎艺诸子百家悉皆能入。成乃喝一喝。问善曰还闻么。善曰闻。成曰。汝既闻。则此一喝是有能入小乘教。成须臾又召善曰。还闻么。曰不闻。成曰汝既不闻。则适来一喝是无能入始教。成又顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声消。汝复道无。道无则元初实有。道有则于今实无。不有不无。能入终教。成又曰。我有一喝之时。有非是有。因无故有。无一喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。能入顿教。成又曰。我此一喝不作一喝用。有无不及。情解俱忘。道有之时纤尘不立。道无之时横徧虗空。即此一喝。入百千万亿喝入此一喝。是能入圆教。善不觉身起于座。再拜于成之前。成复为善曰。非惟一喝为然。乃至语默动静一切时一切处一切物一切事。契理契机。周遍无余。于是四众欢喜。闻所未闻。龙颜大悦。

太宗十问

(会元六)太宗皇帝一日幸相国寺。见僧看经问曰是甚么经。僧曰仁王经。帝曰既是寡人经因甚却在卿手里。僧无对(雪窦代曰。皇天无亲。唯德是辅)。幸开宝塔问僧。卿是甚人。对曰塔主。帝曰。朕之塔为甚么卿作主。僧无对(雪窦代曰。合国咸知)。一日因僧朝见。帝问甚处来。对曰庐山卧云庵。帝曰。朕闻卧云深处不朝天。为甚到此。僧无对(雪窦代曰。难逃至化)僧入对次奏曰。陛下还记得么。帝曰甚处相见来。奏曰灵山一别直至如今。帝曰卿以何为验。僧无对(雪窦代云。贫道得得来)京寺回禄。藏经悉为煨烬。僧欲乞宣赐。召问。昔日摩腾不烧。如今为甚却烧。僧无对(雪窦代云。陛下不忘付属)。帝甞梦神人报曰。请陛下发菩提心。因早朝宣问左右街。菩提心作么生发。街无对(雪窦代云。实谓今古罕闻)。智寂大师进三界图。帝问。朕在那一界中。寂无对(保宁勇代云。陛下何处不称尊)。一日朝罢。帝擎钵问丞相王随曰。既是大庾岭头提不起。为甚么却在朕手里。随无对。

耽章宝镜

(洞山法嗣僧宝传)曹山宝镜三昧。其词曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。其善保护。银杯盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相视。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终必得物。语未正故。重离六父。徧正回互。迭而为三。变尽成五。如荎(徒结反。具五味草也)草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭著。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒相灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之[马-(烈-列)+廾]。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。黧奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相直。巧力何预。木人方歌。石儿起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺于母不孝。不奉非辅。潜行密用。如愚。若鲁[伹>但]能相续。名主中主。

南衙题辞

新开鸡鸭

石门钩锥

(首山念法嗣会元十一)石门蕴聪慈照禅师。上堂。十五日[巳>已]前诸佛生。十五日[巳>已]后诸佛灭。十五日[巳>已]前诸佛生。你不得离我这里。若离我这里。我有钩子钩你。十五日[巳>已]后诸佛灭。你不得住我这里。若住我这里。我有锥子锥你。且道正当十五日。用钩即是。用锥即是。遂有偈曰。正当十五日。钩锥一时息。更拟问如何。回头日又出。

无余喝道

万卦题诗

蚊钻铁牛

(会元九)泉州招庆院道匡禅师。僧问如何是西来意。师曰蚊子上铁牛。沩山一日问云岩。闻汝久在药山是否。岩云是。山曰药山大人相如何。岩云涅盘后有。山曰涅盘后有作么生。岩云水洒不着。云岩却问沩山。百丈大人相如何。山曰巍巍堂堂炜炜煌煌。声前非声色后非色。蚊子上铁牛。无汝下觜处。

踞解秤槌

庞蕴是非

(传灯八)庞居士问本溪和尚。丹霞打侍者意在何处。溪曰大老翁见人长短在。士曰为我与师同参方敢借问。溪曰。若恁么。从头举来。共你商量。士曰。大老翁。不可共你说人是非。溪曰念翁年老。士曰罪过罪过。

清平丰俭

(翠微无学法嗣传灯十五)鄂州清平山令遵禅师。上堂曰。诸上坐。夫出家人须会佛意始得。若会佛意不在僧俗男女贵贱。[伹>但]随家丰俭安乐便得。诸上坐尽是久处丛林徧参尊宿。且作么生会佛意。试出来大家商量。莫空气高。至后一事无成。一生空度。若未会佛意。直饶头上出水。足下出火。烧身炼臂。聪惠多辨。聚徒一千二千。说法如云如雨。讲得天华乱坠。只成个邪说。争竞是非。去佛法大远。在诸人幸值色身安健。不值诸难。何妨近前。着此工夫。体取佛意好。

大颠佛光

(石头迁法嗣事苑四)韩愈至潮州。聆大颠禅师之名。累邀之不至。一日大颠特往谒之。愈曰。三请不来。不召何来。曰。三请不来为侍郎。不召而来为佛光。愈曰如何是佛光。颠曰看看。

雪峰火焰

(会元七)玄沙因雪峯指火曰。三世诸佛在火焰里转大法轮。沙曰近日王令稍严。峯曰作么生。沙曰不许搀夺行市。云门曰。火焰为三世诸佛说法。三世诸佛立地听。

大惠还僧

(圆悟勤法嗣会元十九)临安府径山宗杲大惠普觉禅师道法之盛冠于一时。众二千余。皆诸方俊乂。侍郎张公九成亦从之游。洒然契悟。一日因议及朝政与师连祸。绍兴辛酉五月毁衣牒。屏居衡阳。乃裒先德机语。间与拈提。离为三帙。目曰正法眼藏。凡十年移居梅阳。又五年高宗皇帝特恩放还。明年春复僧伽梨。四方虗席以邀。率不就。后奉朝命居育王。逾年有旨改径山。道俗歆慕如初。

寂音遭贬

(真净文法嗣僧宝传十九)清源惠供觉范。号寂音尊者。崇宁元年反于长沙云盖。是时陈公瓘莹中谪岭外。以偈见寄。且欲其为负华严经入岭。偈曰。大士游方兴尽回。家山风月绝纤埃。杖头多少闲田地。挑取华严入岭来。师和之曰。因法相逢一笑开。俯看人世过飞埃。湖湘岭外休分别。圆寂光中共往来。其后师坐与公游而获谴。

首山竹篦

玄冥木剑

禅苑蒙求卷之下(终)

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禅苑蒙求拾遗标题

少林斥相牛头辨通

道通石紫缘德塔红

雪窦翰林浮山录公

长髭炉雪宝积剑空

神鼎碎饼赵州断薪

石窓省母洞山辞亲

石霜雷迁妙喜时新

渐源觅骨云庵展真

痴绝翳睛慧觉锁口

善登百拙道元五斗

世奇误蛙应真撞狗

莲峯楖栗松源苕帚

从悦茘枝处凝芦菔

真歇换衣且庵辞服

祖庆廿筯即庵一粥

昙华桃嫰法常梅熟

道信勿绳慧能欠筛

临济打爷黄檗超师

荼陵有珠香严无锥

慧日论药柴石因棊

祖元戒神天然骑圣

大隋服务隐之持净

圆照载归宏智舁请

寂照遵记怀志守命

慈明偶欲白云太早

此庵布袋香林纸袄

雪峰笊篱慧安栲栳

慈觉劝参道吾乐道

百丈禅居大觉蒙堂

德用大碗自宝生姜

牛头虀菜芙蓉米汤

或庵有儿明教此郎

霍山四藤乐普只箭

端设祖堂鉴拆佛殿

月堂拒化玉泉数馔

云顶三教法泉万卷

鹅湖水月南岳天泽

宝掌千岁赵州七百

义怀折担自回攻石

伊庵同劳真如自役

泐潭药汞云门丹砂

黄檗无多归宗较些

法眼未了大觉太赊

叶县还麫圆通会茶

仰山圆相岩头伊字

高庵叹侈宏智助匮

石头草庵芭蕉楮帔

善暹辜恩颀老改嗣

德山脊铁寰中声钟

净因扫竹青林栽松

真际散宅佛果灭宗

无住庭鸦神赞窓蜂

干峰法身荐福自[已>己]

应庵蚖蛇佛日虫豸

肯庵笼箧修颙行李

慧圆一交景深大死

积翠鬻珍杨岐治璠

佛眼题壁晦堂榜门

死心甲科晦庵状元

少林开华曹溪归根

法眼六相慈明三印

枯禅镜堕瑞光鼓震

无见却券虗谷还赆

哲魁谢礼知昺掷信

华严蟠龙投子俊鹰

永安定见慧寂梦升

慧海珠明冶父川增

遇贤击瓦藻先扣氷

福先进歌汾阳始颂

归宗真药蒙庵毒种

德挫将军元接僧统

法云世谛大沩念诵

No

禅苑蒙求拾遗卷上

沙门释(名阙)编

少林斥相牛头辨通

碧岩录曰。达磨遥观此土有大乘根器。遂泛海得得而来。单传心印开示迷涂。不立文字直指人心见性成佛。初见梁武帝。帝不契。遂潜渡江至魏。直过少林面壁九年。接得二祖。时魏光统律师．菩提流支三藏与师论议。师斥相指心。而褊局之量自不堪任。竞起害心数加毒药。至第六度。化缘[巳>已]毕传法得人。遂不复救。端居而逝。葬于熊耳山定林寺。后魏宋云奉使于葱岭。遇师手携只履而往。

传灯录曰。金陵牛头山法融禅师。年十九学通经史。寻阅大部般若晓达真空。忽叹曰。儒道世典非究竟法。般若正观出世舟航。遂隐茅山投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室。有百鸟衔华之异。宗镜录曰。彭城王问诸大德等。若证果即得成圣者。与我左腋出水右腋出火。飞腾虗空放光动地。我即礼拜汝为师。牛头融大师答云。今若责我如此证果者。恐与道乖。审如是成佛者。幻师亦得作佛。昔释迦在于僧中演无上道。与僧不异。维摩在俗说解脱果。与俗不殊。胜鬘女人说大乘法。女人不改。善星比丘行阐提行。僧相不移。此乃正据其内心解与不解以为差隔。何关色身男女相貌衣服好丑。若言形随证改貌逐悟迁是圣者。则瞿昙形改方成释迦。维摩相迁乃成金粟。即知证是心证非是形迁。悟是智变非关相异。譬如世间任官之人为迁改官。官高岂即貌别。

道通石紫缘德塔红

传灯录曰。唐州紫玉山道通禅师。唐天宝初。马祖阐化建阳。居佛迹岩。师往谒之。后马祖将归寂。谓师曰。夫玉石润山秀丽。益汝道业。遇可居之。师不晓其言。是秋与伏牛山自在禅师同游洛阳。回至唐州西。见一山四面悬绝峯峦秀异。因询乡人。云是紫玉山。师乃[陡-土+止]山顶见有石方正莹然紫色。叹曰此其紫玉也。始念先师之言乃悬记耳。遂剪茆构舍而居焉。后学徒四集。

僧宝正续传曰。禅师名道旻。及官学大梁。忽厌尘俗。得度具戒。遍参宗匠。从真如喆公最久。晚闻泐潭干禅师道望。往依焉。一见知其在大沩众称旻古佛者。深器之。他日谓曰。庐山胜绝。汝缘熟在。彼遂辞焉。出世江夏之灌溪。迁庐山圆通。初道济禅师剏革圆通。临终嘱曰。吾塔以青石为之。他日塔红即吾再来。及师至之夕。塔为之红。遐迩惊叹。知师葢道济后身也。由是宗风鼎盛。衲子云奔。

雪窦翰林浮山录公

僧宝传曰。禅师名重显。字隐之。幼精锐。读书知要。下笔敏速。盛年工翰墨。作为法句。追慕禅月休公。尝游庐山栖贤。时諟禅师居焉。简严少接纳。显藞苴不合。作师子峯诗讥之(峯在栖贤)曰。踞地盘室势未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峯上。不得云擎也出头。后住明州雪窦。宗风大振。天下龙蟠凤逸衲子争集座下。

僧宝传曰。禅师名法远。初应舒州太平请。又住浮山少时。与达观颖公．薛大头七人辈游蜀。几遭横逆。远以智脱之。众以其晓吏事。号远录公。

长髭垆雪宝积剑空

传灯录曰。潭州长髭旷禅师初往曹溪礼祖塔。回参石头。石头问什么处来。曰岭南来。石头曰岭头一尊功德成就也未。师曰成就久矣。只欠点眼在。石头曰莫要点眼么。师曰便请。石头乃翘一足。师礼拜。石头曰汝见什么道理便礼拜。师曰据某甲所见。如洪炉上一点雪。

传灯录曰。盘山宝积禅师示众曰。心月孤圆。光吞万象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。复是何物。禅德。譬如掷剑挥空。莫论及之不及。斯乃空轮无迹。剑刃无亏。若能如是。心心无知。全心即佛。全佛即人。人佛无异始为道矣。

神鼎碎饼赵州断薪

僧宝传曰。禅师洪諲隐于衡岳之三生藏。有湘阴男子邦称右族来游福严。即諲室。见諲气貌闲靖。一钵挂壁。莫能亲疎之。倾爱之忘去。谓曰。师宁甘长客于人亦欲住山乎。我家神鼎之下邻寺。吾世植福之地久无住持者。可俱往。諲笑曰诺。乃以[已>己]马駄諲还。諲至。设鱼鼓粥饭如诸方。一年而成丛席。十年而有众三十辈。僧契嵩少时游焉。諲坐堂上受其展。指庭下两小瓮咤曰。汝来乃其时。寺今年始有酱食矣。明日将粥一力挟筐取物投僧钵中。嵩睨上下。有即咀嚼者。有置之自若者。嵩袖之。下堂以观皆碎饼饵。问诸耆老。曰此寺自来不煑粥。脱有檀越请应供。諲次第拨僧赴之。祝令携干残者归纳库下。碎焙之。均而分俵以当麫也。堂头言。汝来适丁其时良然。嵩大惊。有木床。一夜则諲坐其上。三十辈者环之听其诲语。

赵州真际禅师行状曰。师讳从谂。自携瓶锡遍历诸方。常自谓曰。七岁童儿胜我者我即问伊。百岁老翁不及我者我即教他。年至八十方住赵州城东观音院。住持枯槁志効古人。僧堂无前后架。旋营斋食。绳床一脚折以烧。断薪用绳系之。每有别制新者。师不许也。住持四十来年。未甞赉一封书告其檀越。

石窓省母洞山辞亲

人天宝鉴曰。石窓恭禅师久依天童宏智禅师。细大职务靡不历试。一日归省母。母曰。汝行脚本为了生死度父母。而长为人主事。苟不明因果。将累我于地下。恭曰。某于常住毫发不欺。虽一炬之灯亦分彼此之用。无足虑我。母曰。然过水得不脚湿。

诸祖偈颂。洞山良价禅师辞亲书曰。伏闻诸佛出世皆从父母而受身。万彚兴生尽假天地而覆载。故非父母而不生。无天地而不长。尽沾养育之恩。俱受覆载之德。嗟夫一切含识万象形仪皆属无常。未离生灭。虽则乳哺情至养育恩深。若把世赂供资终难报答。作血食侍养安得久长。故孝经云。虽日用三牲之养犹不孝也。相牵沉没永入轮回。欲报罔极深恩莫若。出家功德截生死之爱河。越烦恼之苦海。报千生之父母。答万劫之慈亲。三有四恩无不报矣。故经云。一子出家九族生天。良价舍今世之身命誓不还家。将永劫之根尘顿明般若。伏惟父母心开喜舍。意莫攀缘。学净饭之国王。効摩耶之圣后。他时异日佛会相逢。此日今时且相离别。良非遽违甘旨。盖时不待人。故云此身不向今生度更向何时度此身。伏冀尊怀莫相寄忆。偈曰。未了心源度数春。翻嗟浮世谩逡巡。几人得道空门里。独我淹留在世尘。谨具尺书辞眷爱。愿明大法报慈亲。不须洒泪频相忆。譬似当初无我身。又曰。岩下白云常作伴。峯前碧障以为邻。免干世上名与利。永别人间爱与憎。祖意直教言下晓。玄微须透句中真。合门亲戚要相见。直待当来证果因。

石霜雷迁大慧时新

石田录曰。道吾(名宗智)之嗣庆诸禅师居石霜。相距百二十里。朔望必步往拜道吾之塔。耄犹不辍。一夕雷雨。塔自迁就之。至今号雷迁塔。

大慧武库曰。师(大慧)每岁得时新。必先供佛及圆悟。然后敢尝。谓左右曰。非佛与老和尚。我安得如此。

渐源觅骨云庵展真

传灯录曰。渐源仲兴禅师(嗣法道吾)一日将锹子于法堂上。从东过西从西过东。石霜曰作么。师曰觅先师灵骨。石霜曰。洪波浩渺白浪滔天。觅什么灵骨。师曰正好着力。石霜曰。这里针札不入。着什么力。

武库曰。真净和尚有时遽唤侍者。将老和尚真来。侍者将南禅师真展开。净以手加额云。不是这老和尚岂能如此。輙颦蹙半饷。却戒收之。每每如此。

痴绝翳睛慧觉锁口

枯崖漫录曰。痴绝冲禅师曰。昔在龟峰三年。曹源怒骂嬉笑皆为人之方便也。自此不疑。天下老宿到与不到瞒我不得。[巳>已]而随缘放旷。曹源顺寂后二十年为人推出。瓣香不敢忘。凡六处所聚兄弟不可谓无。只是用翳睛法者少。苦哉。吾宗丧矣。

传灯录曰。光云慧觉禅师。僧问。承闻慧觉有锁口诀。如何示人。师曰赖我拄杖不在手。僧曰恁么即深领尊慈也。师曰待我肯汝即得。

善登百拙道元五年

武库曰。宝峰元首座有道之士。答话机锋钝。觉范号为元五斗。盖开口取气炊得五斗米熟。方答得一转语。元或作源。

世奇听蛙应真撞狗

罗湖野录曰。世奇首座初于舒州龙门燕坐。瞌睡间羣蛙忽鸣。误听为净发版响。亟趋往。有晓之者曰蛙鸣非版。奇恍然。诣方丈剖露。佛眼曰。岂不见罗睺罗。奇遽止曰。和尚不必举。待去自看。未几有省。乃占偈曰。梦中闻版响。觉后虾[蟆>蟆]啼。虾[蟆>蟆]与版响。山岳一时齐。由是益加参究。洞臻玄奥。

人天宝鉴曰。德山密禅师会下有一禅者用工甚锐。看狗子无佛性话久无所入。一日忽见狗头如日轮之大。张口欲食之。禅者畏。避席而走。邻人问其故。禅者具陈。遂白德山。山曰。不必怖矣。但痛加精彩。待渠开口。撞入里许便了。禅者依教。坐至中夜狗复见前。禅者以头极力一撞。则在函柜中。于是霍然契悟。后出世文殊。道法大振。即真禅师也。

莲峯楖栗松源苕帚

碧岩录曰。莲花峯庵主拈拄杖示众云。古人到这里为什么不肯住。众无语。自代云。为他途路不得力。复云。毕竟如何。又自代云。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。

松源岳禅师送化士颂曰。败坏多年苕帚桩。等闲拈起定宗纲。这些标致天然别。不比诸方孟八郎。

从悦茘枝处凝芦菔

武库曰。清素首座。闽人。依慈明十三载。年八十寓湖湘鹿苑。未始与人交。人莫知之。偶从悦首座。处州人。与之邻居。悦因食蜜渍茘枝。素过门悦呼曰。此老人乡果。可同食也。素曰自先师亡后不得此食久矣。悦问曰先师为谁。素曰慈明也。悦乃疑骇。遂馈以余果。稍稍亲之。素后问曰。子所见何人。悦曰洞山文和尚。又曰文见何人。悦曰南和尚。素曰南匾头见先师不久后法道大振如此。悦益异之。一日持香诣素作礼。素避曰。吾以福薄。先师受记不许为人。于是经月余。怜悦之诚乃曰。子平生知解试语我看。悦具通所见。素曰可能入佛不能入魔。又曰末后一句始到牢关。如是半载素方印可。仍戒之曰。文示子者皆正知见。吾虽为子点破。使子受用自在。子恐离师太早。不能尽其道。他日切勿嗣吾。后出世嗣真净。乃兜率悦是也。

武库曰。保宁勇禅师二上足处清．处凝同参白云端禅师。凝在侍者寮最久。端有膈气疾。凝常煨芦菔以备无时之需。端作傅大士讲经因缘颂曰。大士何曾解讲经。志公方便且相成。一挥案上俱无取。直得梁王努眼睛。举为凝曰。努底是什么。此一句乃为凝说老婆禅也。凝以为亲闻。故缀于颂下。后住舒州天柱山。清住龙舒太平。有大机辩。清谓凝曰。吾弟禅乃是为老和尚煨芦菔换得底。

真[喝>歇]换衣且庵辞服

正宗赞曰。真歇讳清了。初见丹霞悟旨。后谒长芦照。照一见器之。命为侍者。踰年分座。未几照称疾退闲。命师继席。学者如归。拈香时照付衣与师。望拈出。及见为霞。照令左右扯去衣。师预备布伽梨于袖。遂搭。赞曰。人前辨主。把布伽黎当面换来。

丛林盛事曰。真歇了及拈衣乃云。得法丹霞室。传衣祖照庭。恩深转无语。怀抱自分明。照不乐。抵夺其衣。了自此终身不搭法衣。竟嗣丹霞淳。江湖有识者皆雅其不忘本也。

丛林盛事曰。且庵仁和尚。越之上虞人。初自括苍随雪堂过衢之乌巨。因见雪堂普说曰。今之兄弟做工夫。正如习射。先安其足。从习其法。后虽无心。以久习故箭发皆中。喝一喝云。即今箭发也看看。仁不觉身倒作避箭势。豁然大悟。归梅山庵十六年。后天童觉和尚出队至上虞。夜宿其庵。连榻与语。大奇之。既归。夏末不请首座。主事白觉。觉云我首座早晚来也。乃遣侍者往越邀仁。仁纔至即请归首座寮。众讶之。未几令秉拂挂牌。众服膺。后二年宏智入灭。妙喜主后事。两班皆衣布。唯仁不肯成服。喜怪问之。仁乃密启其事。妙喜曰元来是见雪堂来。后住长芦法席大振。

祖庆廿筯即庵一粥

丛林盛事曰。祖庆妙年而出世南源。移道林。一夕梦宝公以二十只筯与之。既觉罔测。时刘枢密洪父帅金陵。以钟山招之。一住二十年。中间因回禄复新之。岂偶然者哉。

继灯录曰。云居即庵慈觉禅师始登云居时。先一夕宿瑶田庄。梦伽蓝安乐公谓曰汝与此山祇有一粥缘。后数年。蜀士有宦达于朝者。与师亲故以云居虗席请师补其处。师欣然承命。将征往梦竟。至瑶田庄而寂。

昙华桃嫰法常梅熟

正宗赞曰。应庵禅师讳昙华。见虎丘作维那。欲命充首座。时座下多有圆悟会中耆宿。言师后生。师闻作偈曰。江上青山殊未老。屋头春色放教迟。人言洞里桃花嫰。未必人间有此枝。遂去。

传灯录曰。大梅山法常禅师初参大寂。问如何是佛。大寂云即心是佛。师即大悟。唐贞元中居于大梅山梅子真旧隐。时盐官会下一僧入山采拄杖。迷路至庵所。问曰和尚在此山来多少时也。师曰只见四山青又黄。又问出山路向什么处去。师曰随流去。僧归说似盐官。盐官曰。我在江西时曾见一僧。自后不知消息。莫是此僧否。遂令僧去请出师。师有偈曰。摧残枯木倚寒林。几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾。郢人那得苦追寻。大寂闻师住山。乃令一僧到问云和尚见马师得个什么便住此山。师云。马师向我道即心是佛。我便向这里住。僧云马师近日佛法又别。师云作么生别。僧云近日又道非心非佛。师云这老汉惑乱人未有了日。任他非心非佛。我只管即心即佛。其僧回举似马祖。祖云。大众。梅子熟也。自此学者渐臻。师道弥着。

道信勿绳慧能欠筛

传灯录曰。僧璨大师有沙弥道信。年始十四。礼师曰愿和尚慈悲乞与解脱法门。师曰谁缚汝。曰无人缚。师曰何更求解脱乎。信于言下大悟。祖庭事苑曰。那连耶舍谶偈曰。起自求无碍。师言我勿绳。此谶四祖也。

六祖坛经曰。慧能便至黄梅礼拜五祖。祖问曰汝何方人欲求何物。慧能对曰。弟子是岭南新州百姓。远来礼师。惟求作佛不求余物。祖曰。这獦獠根性太利。汝更勿言。着槽厂去。慧能退至后院。破柴踏碓经八月余。(乃至)祖潜至碓坊。见能腰石舂米。语曰。求道之人为法忘躯。当如是乎。乃问曰米熟也未。慧能曰。米熟久矣。犹欠筛在。祖以杖击碓三下而去。慧能即会祖意。三鼓入室。祖以袈裟遮围。不令人见。为说金刚经。至应无所住而生其心。言下大悟。祖知悟本性。便传顿教及衣钵云。汝为第六代祖。善自护念。广度有情。

临济打爷黄檗超师

临济行录曰。师初在黄檗会下行业纯一。首座云。汝何不去问堂头和尚如何是佛法大意。师便去问。声未绝黄檗便打。如是三度发问三度被打。来白首座云。幸蒙慈悲令某甲问讯和尚。自恨障缘不领深旨。今且辞去。师去辞。黄檗云。不得往别处去。汝向高安滩头大愚处去。师到大愚问答。于言下大悟。辞大愚却回黄檗。黄檗云。大愚有何言句。师遂举前话。黄檗云作么生得这汉来待痛与一顿。师云。说什么待来。即今便吃。随后便掌。黄檗云这风颠汉却来这里捋虎须。师便喝。

传灯录曰。百丈一日谓众曰。佛法不是小事。老僧昔再参马祖。被大师一喝。直得三日耳聋眼暗。时黄檗闻举不觉吐舌。丈曰子[巳>已]后莫承嗣马祖去。檗云不然。今日因师举。得见马祖大机大用。然且不识马祖。若嗣马祖。[巳>已]后丧我儿孙。丈云。如是如是。见与师齐减师半德。见过于师方堪传授。子甚有超师之作。

荼陵有珠香严无锥

五灯会元曰。茶陵郁山主不曾行脚。因庐山有化士至。论及宗门中事。教令看僧问法灯百尺竿头如何进步。灯云恶。凡三年。一日乘驴度桥。一踏桥板而堕。忽然大悟。遂有颂云。我有神珠一颗。久被尘劳关锁。今朝尘尽光生。照破山河万朵。因兹更不游方。

联灯录曰。香严智闲禅师辞沩山。过南阳忠国师遗迹。憩止草庵。一日芟除草木。因抛瓦砾击竹作声忽然省悟。乃述偈云。一击忘所知。更不自修治。动容扬古路。不堕悄然机。处处无踪迹。声色外威仪。诸方达道者。咸言上上机。沩山闻云此子彻也。时仰山云。此是心机意识著述得成。待惠寂亲自勘过始得。仰山见师问云。和尚赞叹师兄发明大事。你试说看。师举前颂。仰云此是宿习记持而成。若有正悟更别说看。师又作一[喝>偈]云。去年贫未是贫。今年贫始是贫。去年贫尚有卓锥之地。今年贫锥也无。仰云。如来禅许师兄会。祖师禅未梦见在。师又作一偈云。我有一机。瞬目视伊。若又不会。别唤沙弥。仰即报沩山云。且喜香严师兄会祖师禅也。

慧日论药柴石因棊

罗湖野录曰。庐山慧日雅禅师乃真净高弟。甞着禅本草一篇曰。禅[昧>味]甘性凉。安心脏。祛邪气。辟壅滞。通血脉。清神益志。驻颜色。除热恼。去秽恶。善解诸毒。能调众病。药生人间有大小皮肉骨髓精粗之异。获其精者为良。故凡圣尊卑悉能疗之。余者多于丛林中吟风咏月。世有徒辈多[釆>采]声壳为药。食者悞人性命。幽通密显非证者莫识。不假修炼炮制。一服脱其苦恼。如缚发解。其功若神。令人长寿。故佛祖以此药疗一切众生病。号大医王。若世明灯破诸执暗。所虑迷乱幽蔽不信。病在膏肓。妄染鬼神流浪生死者。不可救焉。伤哉。噫。

僧宝传曰。浮山远禅师。初欧阳文忠公闻远奇逸。造其室。未有以异之。与客棊。远坐其旁。文忠収局。请远因棊说法。乃鸣鼓升座曰。若论此事。如两家着棊相似。何谓也。敌手知音当机不让。若是缀五饶三。又通一路始得。有一般底。只解闭门作活。不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰。局破后徒劳逴斡。所以道肥边易得瘦肚难求。思行则往往失黏。心麤而时时头撞。休夸国手。谩说神仙。赢局输筹则不问。且道黑白未分时一着落在什么处。良久曰。从前十九路。迷悟几多人。文忠加叹久之。

祖元戒神天然骑圣

罗湖野录曰。雁山能仁祖元禅师参妙喜和尚于海上洋屿庵。后居连江县福严庵。食指猥众日不暇给。庵有伽蓝土偶甚伙。遂揭偈于祠晓之曰。小庵小舍小丛林。土地何须八九人。若解输番来打供。免教碎作一堆尘。是夕神致梦于山前檀越。愿如所戒。

传灯录曰。丹霞天然禅师抵南岳。石头曰着槽厂去。师礼谢入行者房。一日石头告众曰。来日刬佛殿前草。到来日。大众童行各备锹镢刬草。独师以盆盛水净头。于和尚前胡跪。石头见而笑之便与剃发。又为说戒法。师乃掩耳而出。便往江西谒马祖。未参礼便入僧堂骑圣僧颈而坐。时大众惊愕遽报马师。马躬入堂视之。曰我子天然。师即下地礼拜曰谢师赐法号。因名天然。

大随服务隐之持净

人天宝鉴曰。大隋真禅师。族本簪缨。妙龄夙悟。决志寻师。遂南下见药山道吾。次谒大沩。服勤众务。食不至充卧不求暖。清苦炼行履操不羣。大沩常器之。师示众曰。老僧行脚时到诸方。多是一千少是三百。众在其中经冬过夏。未省时中空过。向洞山会里做饭七年。洞山会中做柴头三年。重处即便先去。只是了得自[已>己]时中。干他人甚么事。如诸佛菩萨皆是积劫勤苦方得成就。似诸阇黎。还曾舍得甚么身命。作甚么勤苦。便道我会出世间法。世间法尚不会。

雪窦重显禅师。字隐之。备用清规曰。净头之职。触边明净。道业圆成。雪窦在灵隐服勤斯劳矣。月江录振持净求警偈曰。生苕帚。破粪箕。得便宜是落便宜。这般标致谁相似。灵鹫山中有隐之。

圆照载归宏智舁请

僧宝传曰。圆照禅师。讳宗本。初师事苏州承天永安道升。既主瑞光。法席日盛。杭州太守陈公襄以承天兴教二剎坚请。欲往而苏人留之益甚。又以净慈恳请之曰。借师三年为此邦植福。不敢久占。本啧啧曰。谁不欲作福。苏人识其意。听赴之。学者又倍于瑞光。既而苏人以万寿龙华二剎请择居之。迎者千余人。曰始借我师三年。今九载矣。义当见还。欲夺以归。杭州守使县尉将卒徒护之。乃不敢夺。元丰五年以道场付其门人善本。而居于瑞峯庵。苏人闻之谋夺之。惧力不胜。欲发而未敢也。时今待制曾公孝序适在苏。甞问道于本而得其至要。因谒之庵中。具舟江津。既辞去。本送之。登舟语笑中载而归。以慰苏人之思。于是归本于穹隆山福臻院。