太仆居海外者四十余年，竟卒于岛；吾里中知之者少矣，况有求其诗者乎。吾友张侍御柳渔持节东宁，其归也为予言太仆之后人颇盛，其集完好无恙。予乃有意求之。适里中李生昌潮客于东宁，乃以太仆诗集为属，则果钞以来。予大喜，为南向酹于太仆之灵。呜呼！陈宜中、蔡子英之遗文尚有归于上国者乎，是不可谓非意外之宝也！
太仆之诗，称情而出，不屑屑求工于词句之间；而要之原本忠孝，其所重原不秪在诗。即以诗言，亦多关于旧史。今明史鲁王传曰：「王不为郑成功所礼，渐不能平，会将之南澳，成功使人沉之海中」。是言也，如杨陆荣辈向尝载之野史，而予窃疑之。盖成功之卒也在壬寅，张苍水有与卢牧舟书，以成功既卒，海上诸臣议复奉王监国。是成功卒于王之前也。成功既卒，二岛为大兵所取，则南澳道断，王之不得薨于南澳明矣。阮夕阳集则谓王薨于金门，岁在庚子，尤属传闻之谬。庚子乃成功自江宁归之次年，又一年始入东宁，又一年而成功始卒。以苍水之集证之，庚子之谬不待言也；及太仆之集至而后了然。太仆有挽王之诗，其序曰：「王薨于壬寅冬十一月」，是其在成功之后明矣。成功卒，诸臣欲奉王监国，而王亦遽薨，牧舟诸臣之举所以不果也。诗言王之墓前有大湖，盖王本与成功同入东宁，故即葬焉。是不特其薨有年有月，而且其葬有地，焉可诬也。予再证之苍水集中更有祭王之文，其中有「十九年旄节」之语。由乙酉起兵数之，至癸卯恰十九年。盖王薨以壬寅之冬，苍水在浙，至次年始遣祭，正合十九年之目也。考成功之于王，修唐、鲁颁诏之隙，故不肯执臣礼，盖信有之。其后苍水与太仆诸公调停其间，言归于好，故虽不称臣而修寓公之敬矣。读太仆集中，王在东宁颇多唱和，宗藩则宁靖，遗臣则太仆，虽不复行监国之仪，而已可以安其身。中土传闻，因成功前者有差池，而加以此事，不亦冤乎！
大兵入东宁，王之子随众出降，安置中州。若王以非命死，则覆巢无完卵，不得尚有遗允也。然非太仆之集，何从而考得其详？此诗史之所以可贵也。予既录太仆之诗入续甬上耆旧录中，复为序之。