清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△四偈讚如來二。初說偈之由。
爾時大威光太子(至)普觀大眾而說頌言。
△二正陳十偈。分為三別。初二偈示佛出現。
世尊坐道場清淨大光明(至)一切所瞻奉。
既滅闇難遇不可失時。
△二令觀佛德。
汝觀佛光明化佛難思議(至)心生大歡喜。
有德有慈。真可歸也。
△三引例勸歸。
觀諸菩薩眾十方來萃止(至)瞻仰於法王。
無遠不歸。故宜往見。
△五父王宣告二。初宣告所因。
諸佛子彼大威光太子(至)觀諸眷屬而說頌言。
以聞讚故。太子道深。親承佛益。王機猶淺。轉假他聞。
△二正以偈告。十一偈分三。初有三偈。集眾勸觀。
汝應速召集一切諸王眾(至)共往觀如來。
△二令辦供。
一切諸城郭宜令悉清淨(至)皆令在空住。
鄭注禮云。巾猶衣也。謂繒綵衣帶。牽繫於車。廣雅云。馭駕也三齎供供佛。
一切持向佛心生大歡喜妻子眷屬俱往見世所尊。
△六俱行詣佛。
爾時喜見善慧王(至)頂禮佛足却坐一面。
初導從持供。後至而設敬。
△二略列諸王。
復有妙華城善化幢天王(至)頂禮佛足却坐一面。
加緊那羅摩睺羅伽。通成十部。以表無盡。此城。次與前次同。名或少異。前標此結。數亦無差。
△六廣顯法門五。初佛轉法輪。
時彼如來為欲調伏(至)隨眾生心悉令獲益。
佛解脫用主教。宣示剎塵眷屬。隨機益殊。
△二威光獲益二。初總。
是時大威光菩薩聞是法已(至)宿世所集法海光明。
上說三世佛法。即佛昔所集也。既見佛得益。轉受菩薩之名。
△二別。
所謂得一切法聚平等三昧智光明。
智即是體。光明語用所照境殊。故分十一。初一深定智明。一切法聚略有三義。一正定等三聚。二善惡等三聚。三總收一切。不出有為無為二種法聚。二位相收。一味性現。故云平等。定中證此。名彼三昧。
一切法悉入最初菩提心中住智光明。
二大心智明。謂後後因果皆入初心。略有三義。一後因初得。故言一切悉入。若脩塗至在。初步學者祿在其中。二菩提直心。正念真如。真如門內。攝一切法。三者三德開顯。初後圓融。初發心時。便成正覺故。
十方法界普光明藏清淨眼智光明。
三大智智明。法界者。所照之體大也。普光明者。即相大也。智慧光明。徧照法界義故。蘊恒沙性德故。名為藏。妄惑本空。故云清淨。明見稱眼。見性肉眼。即同佛眼。
觀察一切佛法大願海智光明。
四大願智明。知諸佛法願為本故。
入無邊功德海清淨行智光明。
五大行智明。無邊果德此行入故。
趣向不退轉大力速疾藏智光明。
六速疾智明。謂趣入無生。功用不退。無功大力。一行含多。受斯稱也。
法界中無量變化力出離輪智光明。
七神通智明。三輪幹事。出離不能。
決定入無量功德圓滿海智光明。
八大福智明。照福嚴故。
了智一切佛決定解莊嚴成就海智光明。
九大解智明。佛勝解力。成莊嚴海。
了智法界無邊佛現一切眾生前神通海智光明。
十大用智明。普周法界。
了智一切佛力無所畏法智光明。
十一佛德智明。降魔制外。後三佛境。故但了知餘可證知。云得云入。
△三以偈讚述二。初因。
爾時大威光菩薩(至)承佛威力而說頌言。
△二偈十偈分三。初一標益體用。
我聞佛妙法而得智光明以是見世尊往昔所行事。
△二顯用所見。初七偈見因。
一切所生處名號身差別(至)見佛所行道。
後一見果。
我觀佛剎海清淨大光明寂靜證菩提法界悉周徧。
△三有一偈。發願思齊。
我當如世尊廣淨諸剎海以佛威神力修習菩提行。
即前品初。修治大願也。
△四傳化眾生三。初明自悟。
諸佛子時大威光菩薩(至)於如來所心得悟了。
△二轉悟他。
為一切世間顯示如來(至)普賢菩薩所有行願。
顯示十法。與前自得十一智明。有同有異。
△三利他益。
令如須彌山微塵數眾生(至)成就如來清淨國土。
△五如來讚勵。偈有十一。初三讚發心得法大果當成。
爾時一切功德山(至)為大威光菩薩而說頌言。
善哉大威光福藏廣名稱(至)當獲如是智。
△二有四偈。對劣顯勝。進者圓德。
非諸劣行者能知此方便(至)當成無上道。
△三有二偈。外加內智。決證無疑。
三世一切佛當共滿汝願(至)能知此方便。
△四有二偈。舉一例。餘行者即得。
大光供養我故獲大威力(至)法界普周徧。
△二遇波羅蜜善眼莊嚴佛二。初結前生後。
諸佛子汝等應知(至)壽命五十億歲。
謂將說後佛。故總論劫壽。明多小劫者。欲顯多佛現故。說人壽佛壽者。由佛壽促而人壽長故。得威光一生歷事三佛。
△二正顯佛興五。初滅後佛興。
彼佛滅度後有佛出世(至)枝輪大林而成正覺。
謂智導萬行。皆成彼岸。見性了了。故名善眼。果由因飾是曰莊嚴。
△二覩相獲益二。初覩相。
爾時大威光童子見彼如來成等正覺現神通力。
即獲益之由也。
△二獲益二。初列十種。
即得念佛三昧名無邊海藏門。
念佛三昧者。菩薩之父。故首明之。乃至十地不離念佛。無邊海藏門者。蘊積名藏。深廣稱海。然略有三義。一由此定中見多佛故。下文云。以佛為境界。專念而不捨。是人得見佛。其量與心等。由念能見。所以稱門。二一一佛德。是無邊海藏。由念能知。所以稱門。云何無邊海。劫海所修。有行願海。成就色身。有相好海。成就智身。有辯才海。建立念處。有名號海。修諸助道。有功德海。安處眾生。有淨剎海。如是諸海。一一無邊。各各出生。蘊積名藏。三無邊勝德。由念佛生。故此一門深廣蘊積。何者念法性身。即契如理。念功德身。成無邊德。念相好身。證無邊相。障無不滅。德無不生。一言蘊諸。總由念佛。從此通悟。所以稱門。即此一門。說不可盡。
即得陀羅尼名大智力法淵。
總持大智。能達深法。
即得大慈名普隨眾生調伏度脫。
無緣普應。
即得大悲名徧覆一切境界雲。
等除熱惱。
即得大喜名一切佛功德海威力藏。
佛深德海。蘊積力用。菩薩緣此。喜徧身心。
即得大捨名法性虗空平等清淨。
悲則心慼。喜便淨動。深契法性。則曠若虗空。悲喜兩亡。為平等清淨。
即得般若波羅蜜名自性離垢法界清淨身。
覺法實性。離分別也。有可離者。非真離也。知自性離。不復離也。無離之離即真法界。真法界者本來清淨。法界清淨即般若清淨。般若清淨則萬法本淨。萬法淨者無淨無不淨。為真淨也。實相般若為萬法之體。觀照冥此。眾德攸依。故云身也。
即得神通名無礙光普隨現。
通用智俱。故無礙隨現。
即得辯才名善入離垢淵。
入法之深。離說之垢。
即得智光名一切佛法清淨藏。
智照佛法。淨所知障。含藏眾德。
△二結。
如是等十千法門皆得通達。
歷事增進。故云十千。通達之言。釋前即得。
△三讚德勸詣二。初說偈三。初歎希慶遇。
爾時大威光童子承佛威力為諸眷屬而說頌言。
不可思議億劫中(至)而今得見第二佛。
△二歎佛勝德三。初三身業。
佛身普放大光明(至)此佛神通之所現。
△二三語業。
一一毛孔現光雲(至)調伏一切諸眾生。
△三一意業。
佛神通力無有邊(至)為利眾生成正覺。
△三有二偈。勸眾同歸。
汝等應生歡喜心(至)當如法王得自在。
△二聞偈益。
諸佛子大威光童子(至)無量眾生發菩提心。
△四眷屬同歸。
時大威光王子與其父母(至)善眼莊嚴王如來所。
△五聞經悟入三。初佛為說經。
其佛為說法界體性(至)等修多羅而為眷屬。
主經謂法界體性。大方廣也。清淨佛也。莊嚴即華嚴也。有多眷屬者。顯此教圓。
△二當機獲益。
彼諸大眾聞此經已。
亦有十益。既云大眾。或一人得一。或二三四。或具十者。威光先證。故略不標。大眾之言亦已含矣。故下佛讚之。然此十事。略為二釋。一如次配於十地十度。或取地義。或取度義。
得清淨智名入一切淨方便。
達一切法本來清淨。名清淨智。不取淨相。是名方便。即初地入證之智也。
得於地名離垢光明。
二地離破戒垢。是所除障。照諸善品。即戒光明。
得波羅蜜輪名示現一切世間愛樂莊嚴。
即忍度。忍為上嚴。一切愛樂。
得增廣行輪名普入一切剎土無邊光明清淨見。
無剎不入。無法不照。無見不淨。是為精進。增廣眾行。約地義釋。以諸道品。燒無盡惑。成無邊光。
得趣向行輪名離垢福德雲光明幢。
趣向諸行。能入俗也。禪度增故。性能離垢。涉俗化物。成福德雲。不迷實理。為光明幢。
得隨入證輪名一切法海廣大光明。
般若現前。名隨入證。照深緣起。名法海光。
得轉深發趣行名大智莊嚴。
功用已遠。將入無功。為深發趣。權實無礙。為大莊嚴。
得灌頂智慧海名無功用修極妙見。
見法實性。無功而修。為極妙見。由此智慧。復得灌頂。故仁王經云。後之三地。同遣無明。同無功用。故非灌頂地是灌頂智。
得顯了大光明名如來功德海相光影徧照。
顯了藥病。是功德海相。辯才徧應。若月影流光。
得出生願力清淨智名無量願力信解藏。
智圓離障。方於佛願而生信解。故曰出生。二此上十門。隨一一事。以立其名。未必全將配於地位。或通配諸位。或復不次。以人無量。隨證不同。普賢巧說。文含多義。
△三如來讚述二。初六讚其已具勝德。當成極果。
時彼佛為大威光菩薩而說頌言。
善哉功德智慧海(至)離垢莊嚴眾剎海。
皆前半已獲。後半當證。獨第四偈三句是因。
△二有四偈。明行齊佛因。當如佛證。
汝已入我菩提行(至)汝當成佛大功德。
皆三句舉佛行。後一句齊佛德。然此中述讚。望前遇光得益。及向大眾所得。多有相同。義必述上。可以自意而消息之。
△三遇最勝功德海佛六。初如來出時。
諸佛子波羅蜜善眼(至)大威光童子受轉輪王位。
前佛滅後等時也。
△二正明現世。
彼摩尼華枝輪大林中(至)名最勝功德海。
立斯號者。功德海滿。無加過也。
△三威光往供。
時大威光轉輪聖王(至)摩尼莊嚴大樓閣奉上於佛。
△四佛為說經。
時彼如來於其林中(至)微塵數修多羅而為眷屬。
見普法故。名為普眼。以慧為性。故曰光明。況一眼即十眼。融無障礙。眼外無法。方真普眼。以諸緣發見。即緣各為根。因沒果中。緣皆號眼。故全色為眼。恒見色而無緣。全眼為色。恒稱見而非我矣。
△五威光得益。
爾時大威光菩薩聞此法已(至)名大福德普光明。
五度皆福。定為最大。寂無不照。名普光明。此下彰其定用。
得此三昧故悉能了知(至)過現未來福非福海。
福非福言。略有二意。一福即是善。非福是罪。二福即是相。非福即性。雙了性相。故經云。福德即非福德性。此即深也。了一切者廣也。故有海言。遇於初佛。但得十者。自力未勝故。次佛十千者。道轉深故。今唯一者。道已滿故。
△六如來記別十一偈分四。初四顯其菩提心。
時彼佛為大威光菩薩而說頌言。
善哉福德大威光(至)是汝大光能趣入。
初偈有願。次偈有悲。四有智光。三兼精進。通策三心故。菩提心圓。當成妙智。
△二四偈上入佛境。
汝能以此廣大願(至)汝皆學已當成佛。
△三有一頌。示其果相得同諸佛。
如汝所見十方中(至)無邊願者所當得。
△四有二偈。讚其現能利他住普賢行。
今此道場眾會海(至)普賢菩薩一切行。
△四遇名稱普聞蓮華眼幢佛四。初佛出人中。
諸佛子彼摩尼華枝輪大林(至)名稱普聞蓮華眼幢。
約相目類。青蓮約德。心無所染。相德高顯。名稱外彰。摧邪眾歸。故曰幢也。
△二天王就供二。初菩薩行進報處天宮。
是時大威光於此命終(至)名離垢福德幢。
此城即是品初所列之一。
△二知佛可歸持華待供。
共諸天眾俱詣佛所雨寶華雲以為供養。
△三如來說經。
時彼如來為說廣大(至)微塵數修多羅而為眷屬。
方便之言。略有三種。一無實權施。曲巧方便也。二理本無言。假言而言。大方便也。三權實無滯。亦大方便。事理皆照。方曰普門。
△四得益還歸。
時天王眾聞此經已(至)從道場出還歸本處。
聞上普門。正受安住。法喜無盡。故名曰藏。由此證達諸實相海。此劫之中。十須彌塵數如來。今但云四。又無結會古今。現證得益等者。經來未盡故也。若結會者。應云爾時威光菩薩者。毗盧遮那佛是。