嘉庆元年（丙辰），诏蠲正供粟（全台作三年轮免）。

九年（甲子）秋七月癸未，暴雨竟日，西定、镇北二坊高地水深四、五尺，洿地水深七、八尺，冲坏民居无数。夜迅雷击倒西城垣三、四丈。

县官

政官旧制，知县一、丞一、巡检一、典史一。乾隆二十六年，新港巡检罢。五十四年，丞罢；设罗汉门巡检。自建置至今，惠爱在民而事实可稽者有传，事实亡者其姓名可考也。

知县

程文炘，河南商城人，新庄县丞。五十八年六月署。五十九年十月复署，嘉庆四年三月复署，八年三月又署。

右知县凡五十六人，「旧志」于题名下，注称有传者六人。以今考之，仅获五人而已。盖路以周一传，当时阙弗录焉，惜哉！续增立传者四人，合新旧凡九人焉；列于后。

沈朝聘，辽东人，初任晋江县，迁四川茂州知州。康熙二十二年，以才能移知台邑。为人方平廉介，不可干以私。抵任，不费民间供应。催科抚字，调剂得宜。治奸吏莠民，法不少贷。以忧去，民投柜资其行，立碑志遗爱焉。

李中素，字鹄山，楚黄之西陵人，以湘乡教谕卓异，擢知闽县。催科不扰，治行着闻，膺荐调台湾。善听断，遇有冤狱，必竭力申救。至顽梗不驯者，一绳以法，不少贷。尝摄郡学篆，教诸生谆谆以孝悌为先。长于诗歌，旁及书画，自成一家。以勤职卒于官，台人思之。

陈璸，号眉川，广东海康人，康熙甲戌进士。初为古田令，调知台湾。清操绝俗，慈惠利民。公暇引诸生考课，以立品敦伦为先。夜躬自巡行，询父老疾苦，闻读书纺织，则重予奖赏。有群饮高歌者，严戒谕之。念商艘水丁、重困穷黎，详请豁免。岁祲设法赈贷，发仓平粜。旱则日食脱粟，去盖步祷，甘霖立至。会水涨溃堤，势逼仓廒，躬自负土石；士民争先趋役。寻行取铨曹，后由四川督学调台厦道，兼理学政。民闻其再至也，扶老携幼，欢呼载道，如望岁焉。璸镇以廉静，两岁科试士，矢公矢慎，作育人才，士风丕振。凡官庄岁入，悉以归公，秋毫不染。始建万寿亭，奉龙亭以肃朝贺。捐俸修郡志、文庙大成殿棂星门泮池，建启圣祠明伦堂朱子祠文昌阁，规制宏敞，设立十六斋以教士子，置学田以资师生膏火。诸凡创造，亲董其事，终日不倦。廉明正直，茹饮洁清，善政善教，见诸实行。旋擢湖、广偏沅巡抚，调抚本省。一老苍头幞被自随，单骑之任。一切章奏檄移，尽出己手。起居止一厅事。昧爽治政，夜分乃罢。草具蔬粝，日啖老姜少许。五十六年，奉命巡海，自赍行粮，屏绝供亿。凡所经营学宫贤祠，及桥梁道路坝闸之类，次第毕举。以劳卒于官。当属纩，一绨袍，覆以布衾而已。属员入视，莫不感涕。民有相向哭于途者。特赐帑金归葬，赠礼部尚书，谥清端。至今旧邑署左有去思碑，扁曰「尚书亭」。诞日台人犹张灯鼓乐以祝，为海疆治行第一，崇祀名宦祠。台士民复塑像于文昌阁，春秋俎豆焉。

王仕俊，镶红旗监生，康熙四十三年知台湾县事。前任陈清端公倡修文庙，甫兴工，行取内召。仕俊至，即捐俸踵成之。复建立义学，延师课士。听断精明，每多平反。有吴姓者，仇家诬以命案，仕俊讯多疑窦，反复详谳辨其冤。旧令李中素卒于任，因浥烂仓谷，羁留家属赔补，事逾十载，仕俊恻然代为补苴，旅榇始得归。莅任四年，劳心抚字，清厘夙弊，日不遑给，竟以疾卒于官。

俞兆岳，海宁人，岁贡生，康熙五十三年调知台湾县。甫下车，立三誓于城隍庙。三誓者：毋贪财，毋畏势，毋徇人情也。实心实政，终始不渝。每巡行村落，问民疾苦，如家人父子，顾复而噢咻之。有所讯鞫，辞色雍和，民无匿志。累官至大中丞（以上俱「旧志」。以下新增者四人）。

周锺瑄，字宣子，贵州贵筑人也。长才远识，洞达治体。凡所规画，计皆久远。康熙六十一年初平朱一贵，锺瑄以员外郎出知县事，值岁大饥，设平粜法，躬运米至澎湖以赈，境内庆更生焉。明年，鸠工庀材，修文庙，葺诸生舍，皆节啬其用，捐廉俸独任之。先是台地土松，筑城虑弗牢，树刺竹为蕃蔽。锺瑄以为即汉书虎落渠答之义，善用之，虽云梯百丈无以加。乃相度郡治，东自龙山寺，北至乌鬼井，南至下林仔，西抵海岸，建木栅二千六百余丈（语在「城池志」）。邑店厝、牛磨皆有税，其法沿自郑氏，阅年既久，有子姓凋落不能自存，无片瓦寸草者，吏按旧籍，催租不少贷；而大井头东西新盖屋，列肆棋布，不出一钱。锺瑄乃核新旧店屋，得大小瓦厝凡若干，令小者以两当一均出赋。其破坏无生计者悉蠲之。户给票，厝坏罢业得验票注销。时牛磨旧额三十首，停废者无虑三分之二，吏按册问赋，与店厝同。则悉责新开磨户输税，免其停废者。凡诸税岁额不增，而分偿于新户，至今赋不亏而穷黎无所苦，锺瑄为之也。初锺瑄以丙子举人，补邵武令；旋改诸罗令。诸罗新辟，土旷人稀，多遗利，锺瑄为相隰原，规蓄泄，数百里中，陂圳水利，皆其所经画，诸罗民以富庶。漳浦诸生陈少林负才绩学，达于时务，锺瑄与语大说，延修诸罗邑志，淹通质实，至今独称善本。台北辽阔，规制多未备者，锺瑄忧深虑远，又与少林所见悉符，故于志论发其大凡，一篇之中，三致意焉。后有施为，志皆豫筹之，不少爽云（谢金銮撰传）。

鲁鼎梅，字调元，号燮堂，江西新城人，以甲科释褐为令。乾隆十四年知县事。初，东安坊县署为郑氏旧宅，既隘陋，复左右逼营署，铳炮之声，日受震撼。宰斯邑者，多遽殁，相继者七人无一终任者。鼎梅以政署不宁肃，其休咎且关生民，甫莅任，即白郡守，询绅庶，谋改易者。民翕然乐趋之。四阅月而改建毕（语在「衙署志」）。先是德化进士王必昌，博学多闻，鼎梅令德化延修邑志。及莅台，以台志久弗修，虑文献废坠，乃使渡海致币于进士，于是旧志以成，颇称富赡。其为政大都急先务者（郭绍芳撰传）。

夏瑚，浙江仁和人也，由国子生仕为吏。乾隆二十三年以闽县移知台湾。廉能勤敏，善治狱，受民词不定期，不限格式，有所鞫，集两造于庭立剖之，民环观者如堵也。凡所听断，旁及者不问。尝曰：一讼之兴，关要者仅一、二人，穷其情即成谳矣。其它非刁悍辅讼，即畏怯而游移其词者。吾求所不当求，使饰伪者有助，上滋惑而下株连，时日愈久，则案牍之所以多也。故在任三年，无积案，亦无冤狱。初台地俗好游荡，中土人来者，客死甚伙，寓槥于南北坛。其眷属有音耗不闻者，且以运致为难矣。瑚以二十四年、饬禁台民停柩，乃籍寓槥三百五十六具，得其姓名籍贯者九十三具；又瓦礶一十四具。为捐资运送至厦门，牒原籍官，令毋出差，但示召亲属，限半年内赴厦门认领。复使择厦门海口空旷寺院数处，给资斧于寺僧，令司其事。认领者籍记之。逾一年不认领者，即择厦门空地埋之。皆先给与资斧，遂请于上司。檄厦防厅为检察。事毕移籍本邑存案。其无姓名籍贯者，二百四十八具，复请于内地郡守令，示谕民间，有亲属在台身殁者，报闻移覆，仍与一体运送。限逾岁不具报者，即台地择义冢埋之。复请于在台监司，自是以后，递年三月，风浪恬静之时，照例经理，俾永远遵行焉。盖其辛苦于为民复如此。明年夏六月，檄署淡水同知，越三年实擢淡水司马，至今言狱讼者思夏侯焉（谢金銮撰传）。

解文燧者，江右人也。以乡举第一成进士，宰同安、海澄，调台湾，有清直声。先是邑山水暴涌，鲫鱼潭涨，环潭田园，多为沙土所压，长兴广储二里尤甚。文燧下车，廑民隐，戴星出入诣勘，愀然曰：『赋从田出，田没于沙，民堪命乎』？与父老谈课累，相与泣下，捐廉俸，给饭食，掀泥掘沙开潭沟，筹所以去其壅塞。其不可复者，为力申大宪，奏请蠲赋焉。凡陷没田园二百一十七甲零，计豁免租赋一千四百四十九石有奇，以乾隆四十年为始。诏下，父老欢声载道。棠阴之爱，至今弗衰（郭绍芳撰传）。

罗汉门县丞

典史

新港巡检

澎湖巡检

罗汉门巡检

宪纪

宪纪、着列宪也。监司、郡守驭全台，邑志也，何以得书？则以驻是地故，且顺民情也。仁声善政，邑之人见闻而沐浴之，可不为传欤？「旧志」谓：『辖全台者，邑不得而私之。驻是邑者，志不得而遗之』。其言是已。故自曩者巡察提学备详之，以无忘典故，而首领为郡隶，具录焉。

巡察御史

康熙六十年，设满、汉察院各一员。每一年则满更代，然亦多任一年或二年者。雍正五年，始以汉御史兼提督学政。乾隆十七年，定例：三年巡视一次，不留驻；其提督学政事，仍归巡道兼理。乾隆三十年，奉上谕：『巡视台湾御史，前已降旨，三年简派一次，事竣即回，毋庸留驻候代。今思该处现有镇道大员驻札，一应地方军务，俱可随时经理。而向来巡察御史在彼，并未闻有所建白，原属有名无实。若遽行裁撤，即地方官或以远隔海洋无人稽察，日久不免废弛，亦不可不防其流弊。嗣后届三年调派之期，该衙门仍照例奏请，或暂停派往、或数次后派员一往，候朕随时酌量办理。钦此』。

杨开鼎，江南甘泉人，己未进士，河南道监察御史。乾隆十四年任。主科试。十五年八月以忧去。

立柱，满洲镶红旗人，户科掌印给事中。乾隆十六年十月任（十七年奉文：御史三年巡视一次，不必留驻，关防封贮藩库）。

钱琦，浙江仁和人，丁巳进士，河南道监察御史。乾隆十六年任。主岁、科两试（十七年奉文：御史三年巡视一次，不必留驻，提督学政关防交台湾道兼理）。

黄叔璥，字玉圃，顺天大兴人，康熙己丑进士。六十一年，初设台湾巡察，叔璥首膺是命。既至，安集哀鸿，措置时务多得当。所著有赤嵌笔谈、番俗六考，采摭最富，后之修志书者，率取资焉。

夏之芳，字荔园，号筠庄，江南高邮州人，雍正元年进士，充内廷教习，以御试第一入史馆，寻转谏垣。六年巡视台湾，兼理学欧。至则以澄叙官方，振兴文教为己任。主岁科两试，公慎明敏；栽培士类，悉本至诚。按巡南北二路，鸡犬不惊，民番咸悦。生平廉介，苞苴永杜，而接物复冲和，少崖岸，尤为僚属所敬服。所评选试牍，有海天玉尺前后编。台湾之有试牍，自是编始。

林天木，字荔山，广东潮州人，性恭默，不苟言笑。动履以宋名儒为范。生平作字必楷正，虽属稿未尝为行草书。康熙庚子，举乡荐第二，雍正癸卯登进士，以需次知县引见，擢部主事，寻迁兵科掌印给事中。雍正十一年，巡察台湾，兼理学政，主岁科两试，取士以品行为先。生童卷帙殊繁，手自评阅揭案，士服其公。性气和平，即僮仆有过，不闻呵詈声。接僚属内严凝而外和易，人多敬爱之。秩满，寻丁母忧，哀毁逾礼，以疾卒于家。

觉罗柏修，镶红旗人，以御史巡视台湾。雍正十年，北路大甲西社番肆逆，趋赴军营，筹划饷运。事平，以一等军功议叙；还京晋内阁学士，兼礼部侍郎。

杨二酉，字学山，太原人，癸丑进士，入翰林，旋以御史巡台，奏建海东书院以造士，南门内秀峰塔，亦其所规画也。

张湄，字鹭洲，钱塘人，癸丑进士，由词垣改御史，巡台湾，严稽冒籍，校士公明。所著有瀛壖百咏，行于时。

严瑞龙，字凌云，蜀之阆中人，康熙庚戌进士，以吏科掌印给事中巡视台湾。清公勤慎，整饬官方。洞察民隐，疏减番丁社饷。北路加志阁凶番为虐，奏请搜捕，躬往军前，筹划剿抚。复酌定善后事宜，威惠兼至。寻擢湖南投察使。

分巡台湾道

本台厦兵备道，兼理学政。康熙六十年，改为台厦道。雍正五年，学政归汉察院。六年，改为台湾道。乾隆十七年，仍兼理提督学政。

万钟杰，云南昆明人，乙酉拔贡，本省按察使管本道事，加布政使衔。乾隆五十三年九月任。以忧去（有传）。

刘大懿，山西洪洞人，丁酉举人，输饷议叙，任刑部员外郎，升郎中。乾隆六十年七月，由本省盐道调任。八月，加按察使衔。

王敏政，字九经，正黄旗人，以监察御史出为兴泉巡道。康熙甲申，移节台湾。仁厚不苛，事悉就理；而尤惠于番民。凡通事社商，有脧削者，必严禁。番车之有滥派者必惩。遇岁荒歉，申请赈恤，民赖生全。秩满，补广东雷、琼道。寻病卒，民建祠祀之。

陈大辇，江夏人，字子京，康熙丙戌进士，初知粤西永定州，迁福建盐运分司，厘剔鹾政。奉委清丈，闽田平允。岁辛丑，台匪作乱，大辇督造平底小艘，飞渡台港，多所裨助。寻擢分巡台厦道，至则安辑流亡，抚绥部落，生番归化者接踵。会余孽跳梁未靖，大辇捕获置重法，台民始安。校士公慎，所拔取多单寒。重整海东书院，立课士规程，加意作养，所得士多登贤书、充选拔者。莅任三年，以疾卒。

奇宠格，满洲举人，乾隆三十年，以兴化守擢台湾巡道。明年北淡水生番越界杀人，例去职。三十五年，台道乏人，制府以宠格镇静廉干奏，请还旧官。明年春复任。宠格端凝恬淡，正己率属，黜浮华，兴学重士，遇事处以诚敬。课海东书院，必亲临居讲堂，竟日危坐无倦容。命题课诸生，必自为之，以知难易。危坐中有所得，则提笔书之，及时而毕，率以为常。岁科所取士皆拔尤。生平少宴会，时岁时绝馈送。巡行南北路，供费皆己出，不索县官一夫一役。稽查偷渡，禁革陋规，有犯必律以法。幕友亲丁，或不谨关防，即以斥逐去。虽盛署一旧袍加身，非就寝不脱。秩满，调于省粮驿道。至今台人论政绩者，自陈清端以外，首屈指焉（洪禧撰传）。

张挺，号鹤山，陕之泾阳人也。以戊午乡举登仕籍，入闽为漳州守。乾隆三十一年，擢台、澎兵备道兼督学。挺居官洁清，自矢厘奸勤民。始至，尝令街坊清衢道，扫除粪秽；顷之出见，居民门首有不蠲者，笞其人。由是道无留秽。曰：人言台民难治，吾以决信否耳。天下岂有不化之民哉？乃尽革旧弊，绳奸猾胥役以法，不少恕。政以清。岁科所取多知名士。有台阳试牍行于时。海东山长周澍，浙名宿也，以道自持，风格甚峻，珽亦能为之下。时论交称之。居无何，黄教乱作，邹大守出城剿捕，挺日夜巡防，安抚市肆，民赖以不惊，乱克戡定。卒以匪案例夺官，去之日，民争叹惋焉（韩必昌撰传）。

穆和蔺，满洲举人，乾隆四十七年以分巡延、建、邵道，移节台湾。甫下车，首除衙蠹。胥役有不法者，痛惩之；曰：『官失德，由此辈也』。大守某，素婪赃，和蔺至，廉知其实，即具劾，卒阻于权势不行，然其风亦稍戢云。台道例司军工厂及哨船战舰，岁有风灾，官舟碎则巡道苦修赔，以故民船坏于风，则收其木材以入官厂，补军工焉，盖其旧规如此。和蔺既莅任，则值大风，击破商船战舰各数十，吏欲按旧规以行，和蔺恚曰：『商船派运官榖，今遭风惨于赔累，吾无救灾恤患计，又因以为利，尚复有人心哉』？悉召船户，按其号给还之，胥役无敢扰焉。而是时官舟坏者，工厂乏购修赀，滋益窘，商民相顾起曰：『是孰非吾辈事』？争出赀为勷，和蔺拒却之，自以所畜廉俸偿。不足则破家产以继。其自励爱民类如此。时台北有泉、漳之衅，郡治嚣然，和蔺宽猛互施，民以安堵。然卒忧劳成疾，屡乞假不获。未几竟以械斗案，吏议夺职。去之日，民遮道攀辕，有垂涕者（洪禧、郭绍芳参撰传）。

万钟杰，号荔村，滇之昆明人也。乾隆五十三年，以兴、泉、永道，调巡台湾，未抵任。寻擢本省按察使，仍衔命任台湾巡道事。台故多娼，诸贵游幕客，趋狭斜者，比比也。钟杰至，严禁革，乃侦其尤■〈艳，不代太〉者数辈，悉拘致付有司，使械以示于众。众娼皆逸去。主科岁两试，尤谨于关防。有粤生冒入闽童场为人倩代者，事觉，按律充发。诸生与夤缘者，悉褫革治罪。性戆直，且不事酬应，故修造战舰，多为武弁所疵，力与较必不可，则拆而更造，宁多费，不肯以私干也。时提军奎公，以砥廉剔弊，风裁甚峻，独于钟杰加礼焉。在任三年，以忧去（洪禧撰传）。

台湾府知府

右知府凡五十一人。「旧志」立传者四人，续增者三人。其卫台揆一传「旧志」失详，据陈璸碑记改补。凡七人有传。

蒋毓英，字集公，奉天锦州人，由官生知泉州府。康熙二十二年台湾归命，督抚会疏交荐调台湾。始至，见井里萧条，哀鸿未复，躬历郊原，披荆斩棘，经界三县封域，相土定赋，罢不急之役；按抚土番，招集流亡，咨询疾苦；进父老子弟，教以孝悌之义；振兴文教，捐俸创立义学，延师课督。任满，迁湖广盐驿道。士民重茧诣大中丞告留。会江右观察使缺，特旨调补，百姓立碑纪绩，于所建书院，塑像祀之（「旧志」）。

靳治扬，镶黄旗人，由笔帖式历漳州府知府。康熙三十四年，知台湾府。抵任，荡涤草窃，招抚土番；捐赀修文庙；详免倾陷田课。尤雅意作人，番童有未知礼义者，立社学延师教之。台人请祀名宦（「旧志」）。

卫台揆，号南村，山西曲沃人，相国文清公犹子，以荫出仕，知漳州府，称廉能。康熙四十年调知台湾府。台揆生贵冑，而抑逊自持，不异寒素。庶务必躬亲。夜秉烛治官书，漏下不辍。性廉静，岁时属官或馈尊酒只鸡，不轻受也。爱民如子，甫下车即革水丁之弊，以安流移。严禁杂派，居台数年，不票取一夫一役。其有豪强梗法弗化者，必痛惩之不少假。四十四年岁饥，亟请奏免本年租税。开辟后，民番得所休养者，台揆之力居多。其课士，按月召诸生分席讲艺，亲定甲乙焉。秩满补广东盐法道，以疾乞归去，而人怀之（谢金銮撰补）。

周元文，字洛书，正黄旗人，康熙四十六年，由延平府调知台湾。方正廉洁，佥壬畏若神明。置义学田以赡寒士。岁荒，详免租课十之三。一切措置，悉本实心，台民至今犹思其德（「旧志」）。

邹应元，号两松，江苏金匮人，由进士于乾隆三十二年知台湾府。正己率属，廉静无为。时升平久，民不见德。其明年十月，奸民黄教侦营伍废弛，诱群无赖为乱，南北骚动。应元急请于上宪，会营剿捕，亲率壮役，深入内山，搜其党羽，谋生番设伏歼其魁。乱平，秩满，士民佥赴巡台御史吁留，奏准再任三年。及其去也，民愈有去后之思焉（韩必昌撰传）。

李思敏，山东惠民人，以进士出身。乾隆三十七年，知台湾府，廉明方正，有冰心铁面之风。所到之处，苞苴不通，奸豪敛迹。营卒有不法者，辄按律处治不少纵，大帅惮之。在任岁余，以疾卒于官（潘振甲撰传）。

杨绍裘，号冶堂，浙江余姚人，由廪贡洊历海防同知。林爽文之乱，知府孙景燧遇害，同知杨廷理代理府事，募义勇坚守郡城；明年正月，绍裘奉檄来视府事，以廷理深得民心，悉贼情，一切事宜悉商焉。三月，以旧台湾道杨廷桦为台湾府知府，留绍裘协理军需局。士民语曰：『三阳开泰，贼不足畏也』。贼平，率生番入觐，归授台湾府知府。绍裘如驾轻就熟，与僚属和衷共济。每谳狱，辄先与两造申明敦睦任恤之谊，然后判其曲直。或笑为迂，不恤也。时匪乱甫平，营镇威权甚张。有营兵横殴铺民，邑令林昌炎拘治之，营卒皆哗。某游击颇恣于公所，厉声言林知县藐我。绍裘从容笑谢曰：某游击何弗少商量耶？亦知林知县非游击可斥言乎？四座皆惊。游击为霁颜，事赖以释。其处置公事多类此。尝游海会寺，题半日闲亭云：『坐看郭外千村雨，细啜花前一盏茶』。其留心民瘼，随处触发，可概见矣。嗣以丁外艰去。服阕，补贵州遵义府知府（韩必昌撰传）。

台湾海防同知

傅尔泰，满洲监生。十九年十一月任。二十年七月，摄彰化县篆；十一月回任。二十一年四月，摄台湾县篆。

宋清源，江南监生。二十三年四月任。四月，摄台湾县篆。十一月卸事。二十五年六月，再摄县篆。

钱■〈雨上澍下〉，浙江仁和人，庚子进士。嘉庆七年六月任。十年军功，候补府加道衔。十一年八月，护理府篆。

孙元衡，字湘南，江南桐城人，由贡生授四川汉州知州。康熙癸未，迁台湾府同知。性温厚，于物无忤，而刚正不屈于权势。诸不便民者，悉除之。会岁旱，令商船悉以载米，多者重其赏，否则有罚，于是南北艘云集，台民得饱而歌。数摄诸县篆，署府符，所在有善政。秩满，迁东昌知府。在台时着有「赤嵌集」，深为王新城所赏（「旧志」）。

洪一栋，字石臣，应山人，康熙四十八年，由监生同知台湾府，革除水口积弊，以利商人；豁免逃亡丁赋。值荒旱，多方设法运米以活饥者，台民咸念不置（「旧志」）。

王作梅，河南河内人，己丑进士。雍正二年，任侮防同知。时厦门有商船往来澎岛，与台湾小船偷运接盘米榖，名曰短摆。作梅廉知，急捕之，并得官弁交通状，举发治其罪，自是接盘之风遂息。提标哨船凡二十余艘，络绎来台贸易，号为自备哨，凡出入海口，不由查验。作梅详请禁革。其它客头勾引偷渡，久成锢弊，作梅密擒首恶詹望、黄老二人痛惩之，积习为改。其勇于有为如此。至于律己爱民，台之士民至今犹传颂不衰云（「府志」）。

方邦基，字乐只，号松亭，杭州仁和人，雍正庚戌进士，保举来闽，署闽清邑篆，补沙县令。踰年调知凤山县，请减重赋，免浮粮，民番感之。有贫不能娶者，妻母欲令其女改适，讼于县，为择吉捐资，相其夫往迎之，遂得完娶。又有民妇被祟，即暮见形如人似犬，阖室骚扰，莫可奈何。即为斋戒牒告城隍，忽雷震、怪走入地，掘之得猴子髑髅，有血濡缕，怪遂绝。丁艰归，服阕至闽，署理事厅务，寻补台防同知，革陋规，严禁坐口书役需索。凡商船货足，无论早晚，随时验放，俾得顺风水之便。船户行家，肖像顶祝。有习水积匪，常入海窃断商船椗索，访缉而痛惩之，获惯贼下狱禁锢，民得安枕。秩满升署知府，收放粮饷，分毫不染。岁戊辰，泉、漳米贵，督宪谕令商船照例带米六十石外，倍带六十石。时台郡荒旱，与内地同，米石银三两，舆情汹汹，因斟酌详请，每船阴听多带数十石，俾内地得以接济，台郡不至骚动，督宪韪之。邑署湫隘，前令七人，或解职，或病故，无一秩满者，建除家谓为凶宅，因念长令数易，非百姓福，首捐百金改建之。摄道篆，军工船料，概照定价发买，不假手吏胥，扣克积弊一清。庚午夏，题请实授知府。奉旨送部引见。八月渡海遭飓，舟覆于福清之南日。事闻，予恤，赠朝议大夫、布政使司参议，赐赐祭葬（「旧志」）。

朱景英，字幼芝，号研北，湖南武陵人，乡举第一，乾隆三十四年同知台湾府。天怀爽朗，气度雍容。其敷政宁人，皆行所无事，无一毫矫强态。生平雅爱文学士。士有通十三经者，既亲加奖赏，复先容于学道宪而拔之，不引嫌自避。人亦不以越爼相疑。

公余之暇，图籍纷披，以博雅自喜。善八分书，苍劲入古。所著有「畬经堂诗集」、「海东札记」（洪禧撰传）。

台湾府经历

论曰：有治地之政，有治民之政；复有刑以辅之，以威其游惰不率教之民；立政之大端尽是矣。夫谓游惰不率教之民，无过什伯之一、二，此其常也。以常而论，则台湾虽皆中土之民；然其来既久，农服先畴，贾有世业；有田可耕，有货可贸，室家既宁，邱墓在是，即土著也。惟吊兹畴于我政人得罪，为治者奚难焉。乃奸宄遍藏，叛乱时作，动辄丑类以千万计者，彼服贾艺黍稷者为之屿？然则游民四集，户口无稽，则治民之术盖难。指内山为可垦，则虑与番民争；以内山为不可垦，则贪利者怀潜滋暗长之心，复群趋焉，犹其贤者也。谓是重洋隔险，天下以为逋逃薮，抑怀奸黠、图非分之获者，日增月益，而海禁无功，遂客非令，则治地之术为难。徒使守土者聚不知谁何之民蒙其害，而忘其非吾之责。乡士夫聚计无复之之民，日与居而不知其为身家之祸。是故志所及书者，不足当百里才之一盼，志所不及书者，倘置之不论，将使龚遂无所施其能，文翁无以兴其化，何以体圣王四海一家之旨哉？

卷三

学志

学宫崇祀泮额藏书祭器书院学田社学教官选举封赠世袭行谊（文学附）军功列女坊表耆耇

昔孔氏之筹民也，先富后教；谓衣食足而礼义可兴也。台湾土衍沃，而民皆浮寄杂处，故不以不富为忧，而常以不教为急。「周官」：『国中自比长以及乡大夫、野自邻长以至遂师，皆教官也』。学也者，学所以为人之事也；则无贵贱智愚，皆率由乎教之内。假使教官之所以教、弟子之所以学，仅在能文章博取科名而已，则学宫之所崇而祀者可不必孔、颜、思、孟之徒，而士之处者可以不责为四民之首。及其仕也，可以不知修己治人之术，举凡行谊不必录、忠孝节烈不必纪，书其科第文章而可矣。今国家声教覃敷，无远弗暨；虽在海峤，学校之设且百余年。为教官者，尚能本身教为言教，以端风化之原欤？抑果有之，而能行其志无窒于施欤？书其事略，俾后之论世者有考焉。述学志第三。

学宫

崇祀

泮额

藏书

祭器

书院

学田

社学

教官

选举

封赠

世袭

行谊（文学附）

军功

列女

坊表

耆耇

学宫

府儒学：在宁南坊，南向。康熙二十四年巡道周昌、知府蒋毓英建（因郑氏旧学址）。中为先师庙，东西设两庑，南为庙门，为灵星门，其北为启圣祠。三十八年，巡道王之麟修。明年，建明伦堂于庙东（有记，见「艺文」）。五十一年，巡道陈璸修。于启圣祠左右，分建六斋，曰六德斋。祠下左为名宦祠，右为乡贤祠。二祠之南又分建六齐，曰六行斋。正殿东庑下置献官斋宿房，西庑下为藏器库。庙门左右置文昌祠、土地祠。其外东西二门，曰礼门，曰义路。礼门外立大成坊。又于明伦堂之前，分立六艺斋。堂后建三楹，为教官廨舍（有记，见「艺文」）。冬，建朱子祠于明伦堂之东。祠前左右置斋舍（凡六间），前建门楼。明年，复建文昌阁于明伦堂后（并有记，见「艺文」）。五十二年，于庙门外凿泮池，创官厅于其左。五十七年，知府王珍徙泮池于灵星门外（贡生李钦文记）。五十八年，巡道梁文煊复修正殿（总戎李日煜记）。雍正元年，诏以启圣祠为崇圣祠。乾隆十年，巡道庄年修（知府褚禄记）。十四年，廪生侯世辉等捐赀请大修，凡诸规制多所改葺。于是改六德斋为典籍库，徙名宦乡贤祠于庙门之外，改六行斋为礼器库，乐器库。崇圣殿下统为廊，以达于东西庑。又于义路门外，增建大成坊。又左右新建泮宫坊，葺明伦堂两廊斋舍，以其左为土地祠（即六艺斋）。于朱子祠增卷廊，于文昌阁易以石柱，于官厅增露亭，于文昌阁后筑训导官舍，并铸造祭器、乐器焉（御史杨开鼎记）。四十二年，知府蒋元枢捐赀修。初，台属佐杂公廨，居文庙西垣之外；至是，蒋公以教官廨舍甚狭，乃捐赀为佐杂别营公廨，以西垣外址建学署。自北而南凡四进，以北二进为教授署、极南一进为训导署、中一进为会见诸生公所；东畔通殿庑，西畔一带皆有护厝。设宅门二，一正西、一西南（今护厝与宅门俱圮）。嘉庆二年，徙土地祠于官厅右侧。八年，举人郭绍芳鸠众重修，新朱子祠。其祠前六艺斋倾圮不复治，于时始清学地泮池围墙外，自北而南长八十四丈五尺、自东至西广二十七丈五尺，立界碑焉。

论曰：学宫之设也，非以明祀事也，所以育才兴贤，道在收其方之秀良而教之，学成则祀先圣先师于中，行释奠、释菜之礼，示群弟子以师表，使有所景慕衿式焉；释奠、释菜，礼之略者。古者士之见师，以菜为贽，故始入学者，行释菜礼；四时之祭，则为释奠。释奠、释菜，皆为士之来学者行之也。「小戴记」曰：『天子视学，命有司行事，祭先圣先师焉』。又曰：『祀先贤于西学，所以教诸侯之德』。陈祥道曰：『祭先圣先师，即所谓祀先贤于西学也，所谓祭于瞽宗者是也』。大戴、小戴、陆佃、陈祥道之徒，有五学、四学、三学之说，要其祭先圣先师，则在瞽宗无疑也。瞽宗，即西学也。又曰：『乐正崇四术立四教，顺先王诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐，冬夏教以诗书』。又曰：『春习礼，执礼者诏之。冬读书，典书者诏之。礼在瞽宗，书在上庠。然则瞽宗虽祀先师，犹为学者肄业之所，故不曰庙而曰学。台湾本富庶之邦，人多轻财而好义；管子所谓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱者，教易施也。自观察周公始立夫子庙，而海康陈中丞因而立学，乃于崇圣殿之左右立十二斋，曰六德、六行。戒之曰：『非文学而兼德行者，不得寓也』。又建六艺斋，分列于明伦堂之下。又于朱子祠前置六斋，则弟子之所常居矣。盖以内十二斋迩于圣殿，故非忠信纯实、品行可观者，不得入焉。此其轻重去取之分、德行道艺之别，所以鼓厉作兴于弟子者，观感昭然。盖海康之所以教于始者，有如此也。厥后从事学宫者，继起增修，规模日拓，于戏盛矣！然观其时之所为，若不知其所以然者。侯世辉之请修，义举最盛，而十二斋以废，癸亥复修，则并外十二斋而不治焉。则揆诸国家所以立学之意，与海康之所以有待于台湾者，其旨犹晦也。当海康之立学也，时方草创，赀出官捐而不及民，其势较难于后起；问其时，庠序中有如侯世辉、蔡壮器、陈朝玺之贤者乎？曰未也。而海康犹殷然望之，谓台湾之人必可教也。向使本海康立斋之意，明德行道艺之旨，以风励此邦之人，安见居是斋者之不彬彬也。

夫人苟不好善，则见财必争，惟利是视而已。乃当事者劝捐修学，则出赀者盈千累万，以应当事者劝学兴贤，有斋舍以处之、有德行道艺以导之，谓必无一来者，有是理乎？岂为师者不求其所以教，为弟子者不知其所以学，遂使斋寮几于虚设。且不曰今虽不能，犹云有待；乃取昔贤立法之意，日就消磨，则虽夫子之殿宇岿然，是庙焉而祀其先师，非学焉而事其师也。昔欧阳公为李宽作「吉州学记」曰：『李侯治吉，敏而有方。其作学也，吉之士率其私钱一百五十万，以助用人之力。积二万二千工，而人不以为劳。其良材坚甓之用，凡二十二万三千五百，而人不以为多。学有堂筵斋讲，有藏书之阁，有宾客之位，有游息之亭，严严翼翼，壮伟宏耀，而人不以为侈。既成而来学者常三百余人』。盖古人所谓学者类如此也。又其作「榖城县夫子庙碑记」云：『隋唐之际，天下州县皆立学，置学官生员，而释奠之礼遂着为令。其后州县学废，而释奠之礼，吏以其着令，故得不废。学废矣，无所从祭，则立庙而祭之』。夫先师之祭于学也，自古为昭。立庙以祭，而无谓学者，则曰学废。欧公尝言之矣。今考台湾旧志，海康陈公尝建二十四斋于郡学，则台郡之学固不废也夫。

县儒学：在东安坊，南向。康熙二十三年，知县沈朝聘创立先师庙。左右两庑，前为庙门、照墙，护以栏栅。其北为启圣祠。二十九年，知县王兆升修。四十二年，知县陈璸建明伦堂于庙西（记见「艺文」），复捐俸修庙；四十四年，知县王仕俊成之。四十八年，县令张宏始创学廨于明伦堂后。明年，旧令陈璸来为巡道，以启圣祠方向与正殿相左，乃改建启圣殿，以其左右夹室为名宦乡贤祠（记见「艺文」）；县令俞兆岳、教谕郑长济凿泮池。五十九年，同知摄县事王礼修门墙。雍正元年，知县周锺瑄重葺正殿，奉诏改启圣祠为崇圣祠（御史黄叔璥记）。是年，立忠义祠于庙门左。十二年，贡生陈应魁建灵星门于泮池南，立土地祠于庙门右。乾隆八年，诸生张元华等修崇圣祠（御史熊学鹏记）。十五年，廪生侯世辉等捐赀新正殿，修庙门左忠义祠，改门右土地祠为孝悌祠（御史梅开鼎记），建学廨于崇圣祠后，为训导宅。四十年，举人陈名标、州同知陈朝枢（即朝梁）等醵赀请大修。时有杨方氏者，愿割屋地捐充；于是学宫拓其西畔，乃议改建焉。以旧明伦堂学廨址合杨家屋地，建正殿及东西两庑（今东庑及殿侧东廊，皆旧明伦堂学廨址。自殿中以西至西庑以外，皆杨家地）。前为大成门，左为忠义祠，右为忠义孝悌祠；又前为灵星门，门外为泮池。正殿之北为崇圣祠，又北为文昌祠。殿侧两廊，左为礼器库、典籍库，右为乐器库。改旧正殿址为今明伦堂；以旧崇圣祠址改建教谕宅，接于训导旧宅之前（俱一厅二房，西畔通文庙。东畔护厝十二间俱西向，前六间属教谕宅、后六间属训导宅）。明伦堂下东厢为碑亭（南北厢房二间）。大门左为土地祠。知府蒋元枢捐赀续成之，并制礼乐器焉（记见「艺文」）。五十八年，教谕黏继任修明伦堂及两庑乐器库。嘉庆九年，知县薛志亮、教谕郑兼才率诸绅士捐修；费不足，林朝英独任之。于是正殿增高二尺有奇，广露台左右各四尺，护以石栏。以崇圣祠左为忠义孝悌祠，以庙门左右为名宦乡贤祠；制正殿神龛长案，工致有加。殿庑周围改用石柱，凡四十二枝（西庑内有杨家旧井，水甚甘，兴修时，工人赖之；故不废，仍揜盖焉）。立节孝祠于文昌祠之右（旧在诸罗崎顶，今颓废），旧奉知府蒋元枢牌位，在文昌之左。新明伦堂及署大门土地祠；买民屋拓庙前地，广泮宫前墙丈有六尺，置宰牲亭，修祭器。朝英复捐置南路租百二十石，以充香灯之费。旧界泮池墙外，自北而南长七丈五尺；十二年张姓于界外捐充加长八丈。自东至西合新旧界，凡广十六丈五尺（嘉义学教谕谢金銮记，见「艺文」）。二十五年，邑岁贡吴春芳等再捐修正殿。

崇祀

东六哲：先贤闵子名损、先贤冉子名雍、先贤端木子名赐、先贤仲子名由、先贤卜子名商、先贤有子名若（乾隆三年自东庑升）。

西六哲：先贤冉子名耕、先贤宰子名予、先贤冉子名求、先贤言子名偃、先贤颛孙子名师、先贤朱子名熹（康熙五十一年自西庑升）。

东庑：先贤蘧瑗、先贤澹台灭明、先贤原宪、先贤南宫适、先贤商瞿、先贤漆雕开、先贤司马耕、先贤梁鳣、先贤冉孺、先贤伯虔、先贤冉季、先贤漆雕徒父、先贤漆雕哆、先贤公西赤、先贤任不齐、先贤公良孺、先贤公肩定、先贤邬单、先贤罕父黑、先贤荣旗、先贤左人郢、先贤郑国、先贤原亢、先贤廉洁、先贤叔仲会、先贤公西舆如、先贤邽巽、先贤陈亢、先贤琴张、先贤步叔乘、先贤秦非、先贤颜哙、先贤颜何、先贤县亶、先贤乐正克、先贤万章、先贤周敦颐、先贤程颢、先贤邵雍、先儒公羊高、先儒伏胜、先儒董仲舒、先儒后苍、先儒杜子春、先儒诸葛亮、先儒王通、先儒陆贽（道光七年从祀）、先儒范仲淹、先儒欧阳修、先儒杨时、先儒罗从彦、先儒李侗、先儒吕祖谦、先儒蔡沈、先儒陈淳、先儒魏了翁、先儒王柏、先儒赵复、先儒许谦、先儒吴澄、先儒胡居仁、先儒王守仁、先儒罗钦顺、先儒黄道周（道光五年从祀）、先儒汤斌（道光二年从祀）。

西庑：先贤林放、先贤宓不齐、先贤公冶长、先贤公晢哀、先贤高柴、先贤樊须、先贤商泽、先贤巫马施、先贤颜辛、先贤曹恤、先贤公孙龙、先贤秦商、先贤颜高、先贤壤驷赤、先贤石作蜀、先贤公夏首、先贤后处、先贤奚容蒧、先贤颜祖、先贤句井疆、先贤秦祖、先贤县成、先贤公祖句兹、先贤燕伋、先贤乐欬、先贤狄黑、先贤孔忠、先贤公西蒧、先贤颜之仆、先贤施之常、先贤申枨、先贤左邱明、先贤秦冉、先贤牧皮、先贤公都子、先贤公孙丑、先贤张载、先贤程颐、先儒榖梁赤、先儒高堂生、先儒孔安国、先儒毛苌、先儒郑康成、先儒范宁、先儒韩愈、先儒胡瑗、先儒司马光、先儒尹焞、先儒胡安国、先儒张栻、先儒陆九渊、先儒黄干、先儒真德秀、先儒何基、先儒陈澔、先儒金履祥、先儒许衡、先儒薛瑄、先儒陈献章、先儒蔡清、先儒吕坤（道光六年从祀）、先儒刘宗周（道光二年从祀）、先儒陆陇其。

五子祠：一在海东书院、一在崇文书院。祀宋先贤濂溪周子、明道程子、伊川程子、横渠张子、考亭朱子。初，崇文书院特祀朱子，南湖书院有五子祠，寻废（详见「古迹」）。乾隆五十五年，知府杨廷理奉主祀于崇文焉。

朱子祠：在府学宫内明伦堂东（见上）。祀宋先贤徽国文正公。康熙五十一年，巡道陈璸置田二十八甲一分（在南路■〈鱼逮〉港庄），岁收租谷一百六十八石六斗。（「旧志」载：定例每年祠内香灯用榖十石，春秋二祭各用榖二十石，诞辰、忌辰各用榖五石。祠内肄业优生四人，每人给榖二十石。以上凡开除榖一百四十石外，递年尚存榖二十八石六斗为修理祠宇之用）。

府学名宦祠：在大成门之左（见上）。祀太子少保兵部尚书福建总督范承谟、太子少保兵部尚书福建总督姚启圣、太子少保靖海将军靖海侯福建水师提督施琅、江西观察使前台湾知府蒋毓英、广东分巡肇高廉罗道前台湾府知府靳治扬、福建巡抚赠礼部尚书前分巡台厦道台湾县知县陈璸、台湾府海防同知洪一栋、福建水师提督施世骠、南澳镇总兵官蓝廷珍、分巡台厦道陈大辇凡十人。

县学名宦祠：旧在崇圣祠左（见上）。祀阙，寻复废。嘉庆十二年，教谕郑兼才董修学宫，始复建于大成门之左（详见后）。

县学乡贤祠：旧在崇圣祠右（见上）。祀阙，寻复废。嘉庆十二年，始复建于大成门之右（详见后）。

按县学名宦、乡贤二祠，于嘉庆十二年据报续采入志，始据呈牒县，请祀名宦祠八人、乡贤祠一人（详见后）。时绅士拟上宪必允县详，志局甫撤，预奉牌位入祠，实未据呈咨部。窃查名宧祠之祀与乡贤祠事同一例，郡邑乡贤祠只祀本郡本邑，不泛及他郡邑，则郡邑名宦祠亦只祀仕郡邑之官，不能概祀驻省大吏。驻省大吏祀省垣名宦祠，其地为列宪亲临，文庙春秋二祭及朔望行香皆列宪主之。若外郡非列宪亲临，则惟祀驻郡道府及佐贰等名宦。至外郡附郭邑虽同一城，然驻郡之道府，朔望及二丁行礼，皆郡学文庙，不于县学，则县学名宦祠亦必有限制，庶与西偏乡贤祠专祀一邑者，广狭不至大相悬。兹查原任福建巡抚前台湾令陈璸，应补祀县学名宦祠为正祀，原任知县沈朝聘、俞兆岳、周锺瑄虽请祀，未咨部，应为附祀。又未咨部之巡台御史林天木、巡道奇宠格、知府卫台揆、同知方邦基、王作梅，应由县学移附府学名宦祠；祀县学乡贤祠之怀庆府知府王凤来均未咨部，亦应列为附祀。再府学名宦祠祀总督姚启圣、靖海侯施琅二人，皆开台功臣，故并祀。至朱一贵案祀水师提督施世镖、南澳镇总兵蓝廷珍，而总督觉罗满保实同平台乱，恢复有功，祠中并祀。乃总督范承谟，系耿逆时死节，省垣有专祠并祀名宦，无涉台湾事，宜改祀觉罗满保，尤合报功之典。道光元年教谕郑兼才、训导王承纬分别详准，并移府学查办，续载于此，俾后人得详考且补其所未备焉。

忠义孝悌祠：旧在县儒学大成门右（见上，府学阙）。嘉庆十二年，改设于崇圣祠左。原祀赠儒林郎侯瑞珍、候补州同知杨志申（详见后）。道光元年，移于文昌祠左。

忠义祠：旧在县儒学大成门之左（见上）。祀殉难（康熙六十年台变）台湾镇总兵官欧阳凯、台协水师副将许云、镇标左营游击孙文元、水师左营游击游崇功、左营守备胡忠义、中营千总蒋子龙、水师中营千总林文煌、右营千总赵奇奉、中营把总石琳暨文煌之弟文申凡十二人（谨按此祠之建，在雍正元年，知县周钟瑄修学宫而立祀者。其时朱一贵伏诛，台乱甫平。之数公者，捐躯赴难，其大节在人耳目，不立祠以祀之，何以愍忠而风俗也。当兵燹之余，诸制未备，无专祠，故以厕于大成门之侧，盖欲概数公于名宦，则其节弗彰，复不可以入于忠义孝悌之祠，以与本邑之士夫为比，故别题曰忠义。考其时，朱逆煽氛，守土文臣，率其属弃城而走者纷纷也。传曰：谋人之军，师败则死之，谋人之邦，邑危则亡之。又曰：志士仁人，无求生以害仁。之数公者，可以无愧矣。寓诸学，殆愤时立教而先其所急者欤。今昭忠之祀，有诏特立专祠，则数公之主必奉享于昭忠祠者，又为一定之理也）。嘉庆十二年，改设于崇圣祠右。道光元年，移祀昭忠祠（详见第二本「坛庙」）。

节孝祠：旧在东安坊诸罗崎顶。乾隆十六年，廪生侯世辉尝捐资修之。寻复废。嘉庆十二年，改设于县学文昌祠右。旧祀旌表节妇烈女凡十五人，详见「列女」传（旧主脱略弗备，甚有但书某氏而亡其夫家之姓者：教谕郑兼才令改题焉，而补其阙祀者）。

旧志：雍正二年谕，『旌表节义，给银建坊，民间往往视为具文，未尝建立，恐日久仍至泯没，不能使民间有所观感，着于学宫内建忠义孝悌祠一所，立石碑一通。于学宫附近处购买基址，建节孝祠一所，立大牌坊一座。其石碑牌坊将前后忠孝节义之人俱标姓氏于其上。已故者则设牌位于祠中，春秋祭祀，以阐幽光，而垂永久。其动用银两，造册报部，钦此』！仰惟世宗皇帝御极之初，首重伦常、崇教化，丝纶所沛，于忠孝节义，三致意焉。为其有关于世道人心也。由是海隅义烈咸沐殊荣，唐李习之碑高烈女云：『赏一女子而天下劝』，斯固王化之大端矣。考定制，节孝者祀之弗及烈妇，而邑祠所祀烈妇较多，则推恩于常格以外也。夫妇人守志从一而终，理之正也。身遭强暴，捐躯全节，变而不失其正也。若舅姑无恙，嗣续宜图，乃慷慨一决，从夫九原，此贤智之过矣。故凡守志者，当思为节妇，生则有褒旌之荣，没则有祠祀之典，而节妇之家，尤当开导劝谕，俾知一死之未足塞责，庶无负朝廷建祠励俗之至意乎。

按节孝入祠，例由旌表。即或子孙无力请旌，亦必视其节烈尤着，历久愈彰，方得凭公入祀，名宦乡贤皆然，不能因志中有传，便可通行入祀。旧志载节烈三十一人，入祀十六人，内旌表者七人。陈越琪妻黄氏、侯孟富妻刘氏、林妙妻侯氏、庠生李时灿妻黄氏、烈女吕氏谐娘、曾国妻郭氏、鲁定妻袁氏（二名据府志）。雍正五年呈报入祀者六人，辜汤纯妻林氏、洪之廷妻张氏、杨茂仁妻余氏、郑斌升妻陈氏、李宋妻赵氏，吴使妻纪氏。兼祀凤山节孝祠一人，王寻妻阮氏，本传各注明入祀。以上皆合例为正祀。其未注明入祀者，王晋光未婚妻吴氏，张金生妻蔡氏，应仍旧与上十四人合祀。又谢灿妻郑氏、伪天兴州所旌李余氏，新旧志俱未见，府志祠祀内有余氏预娘者，但未系夫姓，列传又未载有预娘者，无可查据。嘉庆十二年修志，续采二十九人，惟沈耀汶妻萧氏旌表及二十四年请旌薛邦扬妻陈氏暖娘，均应列正祀。其未经题旌，先制牌入祀者十九人，徐光廷妻董氏、陈应祖妻苏氏、王廷枢妻曾氏、戴诚实妻吴氏、李元恩妻郑氏、陈开兴妻许氏、沈元美妻陈氏、黄信妻陈氏、蔡国定妻吴氏、蔡全英妻陈氏、蔡为妻潘氏、黄圭璋妻石氏、刘国傅妻韩氏、郭启妻张氏、曾习耀妻洪氏、韩士贵妻曾氏、邵启明妻陈氏、黄天妻邵氏、吴炳才妻潘氏，皆志局撤后，绅士未查例奉入，应另座附祀节孝祠厅左，俟请旌后，移祀正座。至潘友德妻朱氏，向未呈报志局，徐茂榛妻吴氏，虽呈报，查殁时二十八岁，守节，仅十一年未合例。二传系添入，与无可考之李余氏，另座附祀厅右，俟后公论再定。谢灿妻郑氏传列外编遗事，虽未便本朝所旌合祀，而纲常为万古所系，亦应于厅右附祀。道光元年，教谕郑兼才续订，乃与训导王承纬详宪办理，俾免淆乱，以昭慎重。

右自名宦、乡贤、忠义孝悌、节孝凡四祠者，计府、县二学或阙而弗立、或初立而后复废、或立焉而祀阙。盖制以久而渐备，阙祀者，当得其人以实之，固有待也。嘉庆十二年、知县薛志亮、教谕郑兼才既修学宫、纂邑志，乃核名实，佥询于邑士大夫，咸称前巡台御史林天木、分巡台湾道奇宠格、台湾府知以卫台揆、台防同知方邦基、王作梅、台湾县知县沈朝聘、俞兆岳、周锺瑄八人者，宜补祀名宦祠，本邑贡生任河南怀庆府知府王凤来，宜入祀乡贤祠，故守备武生郑其仁、廪生薛邦扬、武生许鸿三人者，宜补祀忠义孝悌祠，名实符而人心惬也。于是众佥词于学，学以牒诸邑宰，邑宰以以闻诸宪司，遍达焉；而旧忠义祠所祀殉难十二人，宜移祀昭忠祠，以章国典，亦附以请。未获报，而志亮、兼才皆以擢去，例当待之新任，以终未竟之绪，录其词牒存焉。

附录：举人潘振甲、洪禧、郭绍芳、拔贡生黄汝济、岁贡生游化、韩必昌等佥词云：『窃惟南国循行，民人每思召伯；北海布化，父老常念朱公。尚有典型，乡先生可以祭社。谁无气节，奇男子亦能死绥。人虽往而名弥彰，事至久而论始定，辉春秋之俎豆，振古如兹。荐庠序之馨香，讵今或异？伏见前巡台监察御史林公天木、分巡台湾道奇公宠格、台湾知府卫公台揆、台防同知方公邦基、王公作梅、台湾县知县沈公朝聘、俞公兆岳、周公锺瑄者，服官清慎，律己端方。

或培养人才，追文翁之化蜀；或转移风俗，师仲氏之治蒲。政以简而不苛，咸歌来暮；民虽劳而不怨，共切去思。此其泽被瀛泽，斯爱斯传，固均着勋于宦迹。若夫生兹海岛，为潜为见，亦能表异于乡闾。如本邑贡生原任河南怀庆府知府王凤来，居乡则正己率物，在暗室而尤严。筮士则捍患恤灾，历茅檐而必普。稽诸省志、郡志、邑志、载笔从同；按之民功、事功、治功，称贤无愧。至于故守备武生郑其仁、廪生薛邦扬、武生许鸿，雍容佩剑，值逆匪之鸱张，慷慨请缨，率义民以鹯逐。思裹尸于马革，目亦甘瞑。竞执戟乎沙场，元不忘丧。凡兹芳踪懿行，洵堪训俗型方。某等侧闻崇德报功，盛朝巨典。因思兴贤旌善，圣主良规。若不阐其幽光，无以褒夫潜德。恭遇重新圣庙，既恢美富之观；宜举崇祠，以昭豆登之享』。

教谕郑兼材、训导傅吕牒云：『伏查台郡版图初辟，官司实赖贤能。教化久成，士女多知节义。节经举行入祀，尚多旷缺不全。兹当重整学宫，各祠咸臻完备，矧值续编邑志，旧典亦藉修明。凡兹奉宪遵行，皆属与民共见。是以不忘盛德，咸遗爱于口碑；仰企芳型，怀前修于梓里。自监司以及守令，人无闲言；由武勇以溯儒流，士多余慕。所有请祀名宦等祠内，名宦自巡台御史林天木，迄台令周锺瑄共八人，类皆廉能率属，惠爱在人；而方邦基为赐恤之员，人心益感；沈朝聘为开先之令，志众尤孚。卓绩循声，既后先之合揆；报功崇德，讵长属之异宜。合请入祠，以光前轨。至于乡贤忠义之祀，向缺其人。窃以盛世兴贤，端资风励；匹夫为善，宜切表扬。故令典不可以久虚，而怀忠均堪以入祀。故怀庆府知府王凤来声隆宦迹，望协乡评。树品敦伦，在台郡亦何能数见。扬徽载笔，论乡贤应以此称先。若夫生能立功，死缘击贼。如故守备武生郑其仁委命于会剿之日，身无完肤；酬庸于请恤之时，赏堪延世。已沐崇褒于圣代，宜作元祀于海邦。廪生薛邦扬、武生许鸿，百战忘劳，孤身陷阵；事已越天廿载，生气犹存。典未隆于一时，幽魂谁慰？均应祀入忠义，以惬舆情。惟忠义祠向祀总兵欧阳凯等阵亡十二人，与例未符。除另禀请移祀昭忠祠外，理合据情转请，为此抄粘事实，牒移贵县，伏乞照例转详』。

奎光阁（亦名文昌阁）：在府学朱子祠后（见上）。高阁三层，上祀梓潼帝君、魁星（旧志；梓潼帝君，张姓，名亚子；居蜀七曲山。仕晋战殁。庙在保宁府梓潼县，唐宋累封至英显王。道家谓帝命梓潼主文昌事及人间禄籍，故元加号为帝君，天下学校因有祠祀。明景泰中，即京师旧庙辟而新之，岁以二月三日诞辰，遣祭。宏治元年，礼部尚书周洪谟等议梓潼显灵于蜀，庙食其地为宜，请饬天下学校罢毁其祠；而学校乃多祀者，以紫微垣文昌六星，次在斗魁之南，均为文明之府，故与魁星并祀云。国朝嘉庆六年，奉诏编入祀典，春秋致祭，与武庙同）。下层奉神像二，一为前分巡台厦道高拱干，一为前分巡台厦道福建巡抚陈璸（乾隆四十二年修，教授黄世模碣其事）。

文昌祠：一在县学宫崇圣殿后（见上），一在崇文书院、一在御史衙遗址（嘉庆丙子，巡道糜奇瑜倡建；并捐录五百二十圆买镇北坊苏锦芳店屋，作香灯、年节诞辰及庙祝工食等费。道光二年，由学会署县范邦干、经历刘荫棠勘清庙旁四至地界绘图在案）。

魁星堂：在西定坊。雍正四年，巡道吴昌祚建。乾隆二十年巡道拖穆齐图、三十八年巡道奇宠格并修（皆里人陈朝梁董事）。五十八年，里人黄锺岳等鸠众重修。嘉庆四年，于堂后建敬字堂（收贮弃字灰。皆韦启亿等捐赀佣工检拾）。六年，祀仓圣于堂，增厢房。十一年，巡道庆保捐赀议改建。议成，兴修仓圣堂居中，前为魁星堂，东为朱文公祠，西为敬字堂（贮字纸灰，举人郭绍芳、生员陈廷瑜复与韦启亿倡捐成其事），统曰中社书院（嘉庆六年，捐存生息银四百员，供仓圣祭费。十一年，捐置店六间，坐本处东畔；又乾隆三十九年，陈朝梁捐存生息银一百员。经郭绍芳以兴修余赀并此项置业出息，合供魁星祭费。砌砖为炉一十五所：一在武庙前、一在关帝庙禄位祠前、一在红毛楼前、一在龙王庙街、一在总爷街、一在府口、一在弥陀寺前，凡七所，皆韦启亿等鸠众建。又其一在大西城边，李廷宫造。其一在东升巷内，一在开山宫前，一在三官堂边，一在顶打石街，一在大上帝庙边、一在天公埕、一在禾藔街后，凡七所，俱街众鸠造）。

敬圣楼：在大南门外。祀文昌。雍正四年拔贡生施世榜建。乾隆十年刘胜鸠众修。四十二年，陈朝梁重修。嘉庆二年鸠众改建（生员陈廷瑜、生员今拔贡黄汝济、职员吴春贵、岁贡生韩必昌等任其事）。四年，增祀仓圣，统为南社书院（置田园八甲，大小二十四坵，坐嘉邑善化里木栅社，以供祀费）。

论曰：文昌之祀于学宫也，其来已久。谓紫微垣六星，在斗魁之南，并主天下文明之府。祀文昌犹周礼祀司中司命，其旨似也。道之显者谓文，言文即言道也。祀之学宫，谁曰不宜。自元、明二代，以梓潼县陷河神，为文昌帝君，叶石林崖下放言称：蜀有二举人，行至剑门，夜宿张恶子庙（恶子帝君名，王弇州「宛委余编」及「明史礼志」则俱称恶子。「北梦琐言」「续文献通考」俱称亚子）。梦神预作来岁状元赋甚灵异，高文虎「蓼花洲闲录」亦载其事；而道家遂谓，帝令梓潼帝君主文昌禄籍，由是天下群然祀者，殆皆志科名求福之意，其去道渐远矣。然今世之奉文昌者，出其书有阴隲文「感应篇」丹桂籍功过格大都本于福善祸淫之旨，以为修身饬己。功过格之法，日自记所为，夜焚香质于神，谓宋赵清献、苏文忠、明袁了凡皆行之，忠信之士信而奉之，则日用起居皆有所警畏。所谓苟志于仁无恶者，其不流于无忌惮也信矣。自圣学不明，士以孔孟之书为弋取科名之具，而不能明理致知，以为行己之耻，忽有怵祸福、知戒惧、兢兢于身心举止、不敢妄为者，则于梓潼之书，犹有赖焉。故功令以列于祀典。今郡县学皆祀文昌，而南中二社惜字敬圣者，克勤克慎，其说皆本于梓潼；外此有祀文昌于小南门城楼之上者，曰振南社，则太原杨御史始其事。御史作兴文教，伟矣；然笃于风水之说，建秀峰塔于南，命祀文昌于小南门城楼之上，祀魁星于大南门城楼之上，谓可协五行而应星宿，遂使文明之象，冷落漈闉，夜听巡钲戍鼓之声，与厮卒为伍。厥后寇氛时起，驱士乘城，非其气机所感欤。太原之说，殆堪舆家之陋者。故是志于振南社之祀，置不录。盖欲以正祀事而破堪舆之陋也。

泮额

入泮旧额（康熙二十五年，总督王新命、巡抚张仲举题准）：府儒学岁试取进文武童生各二十名，科试取进文童生二十名，设廪膳生二十名、增生二十名（雍正元年特恩广额一次，加进文、武生各七名；乾隆元年特恩一次，名数如前）。县儒学岁试取进文武童生各十二名，科试取进文童生十二名，设廪膳生十名，增广生十名（雍正元年特恩一次，加进文武童生各五名；乾隆、嘉庆元年各特恩一次，名数如前）。嘉庆十二年总督阿林保、巡抚张师诚奏准：台湾五学泮额，各酌加一名。于是郡儒学岁、科两试，取进文童二十一名、县儒学岁、科两试，取进文童各十三名，武童如旧（详见「选举志」）。

先是雍正五年，总督高其倬题准：台地文风渐盛，嗣后岁、科两试，饬令该地方官查明现在台地之人，有田有产、入籍既定者，取其里邻结状，方准考试。乾隆五年、巡视台湾御史兼提督学政杨二酉奏准：粤民流寓在台年久入籍者，台属四邑均有户册可稽；缘系隔省流寓，恐占闽童地步，是以攻击维严。现在粤童堪以应试者计七百余名，准其另编为新字号应试。其取进额数，照小学例，四邑通校共取进八名，附入府学。嗣后有续出应试者，总以八名为额。俟岁科数次之后，取进人数渐多，再将应设廪增并出贡之处，题请定议。至乡试不便附入台字号，应暂附闽省生员内乡试。俟数满百名，再行题请另编字号，取中一名。嘉庆十二年，总督阿林保、巡抚张师诚疏请：粤籍生员应准加设廪生八名、增广生八名，岁科取进童生亦加一名。部议报可，遂为例。

藏书

「十三经注疏」、「易图解」、「诗义折中」、「钦定三礼义疏」、「春秋直解」、「小学纂注」、「近思录集解」、「大学衍义辑要」、「大学衍义补辑要」、「小学实义」、「豫章学约」、「实践录」、「四礼翼」、「四礼初稿」、「学政全书」、「御制训饬士子文」、「吕子节录」、「从政遗规」、「圣谕广训」、「人臣儆心录」、「训俗遗规」、「养正遗规」、「教女遗规」、「在官法戒录」、「鳌峰书院规条」「十七史全书」、「宏简录」、「大清律」、「礼部则例」、「续增条例」、「御制诗集文集」、「鸡雏待哺图」、「福建通志续志」。

祭器

文庙祭器：礼器：铜爵六十五，铜毛血盘二，铜豆八十二，铜簠、簋各二十，铜方鼎一，铜圆炉三，铜烛台大对一、中对十九，铜彝一，铜斝一，铜罍一，铜洗一，铜茅沙池一，铜太尊、山尊、雷尊、牺尊、象尊合五。乐器：铜钟一，铜编钟十六，铁编盘十六。

文昌祠礼器：铜笾八（文庙内有竹笾八十二，无铸铜笾），铜豆八，铜铏二，铜簠、簋各二，铜台壶尊一（竹木锡器俱不载），大钟一口（嘉庆十二年，林朝英新铸）。

书院

海东书院：旧在宁南坊府学宫之西（今教授训导公署即其地也）。康熙五十九年，巡道梁文瑄建。后为岁、科校士所，书院几废。乾隆四年，督学单德谟别建校士院于东安坊（县学宫之左，今万寿宫即其地）。明年，巡道刘良璧修之；于是书院复振。御史杨二酉奏请，以府学教授为掌教，选诸生肄业其中（时府学教授福州薛士中）。拔贡生施士安捐田千亩，以给膏火（有记，见「艺文」）。十五年，新建县署于红毛楼右；乃修东安坊废署为书院，于是徙焉。乾隆十七年，诏以巡道兼提督学政。其后岁、科校士于道署，校士院遂旷。二十七年，巡道觉罗四明修旷院为海东书院，复徙焉（记见「艺文」）。三十年，知府蒋允焄护巡道事，乃谋别建，择地于宁南坊府学宫西崎下（与初址不同，初址在崎顶，迫近学宫），广三十丈，袤八十丈，南向。讲堂、学舍、亭榭悉具焉（记见「艺文」）。

崇文书院：府义学也。旧在东安坊。康熙四十三年，知府卫台揆建；置田租以供膏火。乾隆初，常以府学训导掌教。十年，巡道摄府事庄年修。十五年，徙于宁南坊府学宫之西（即海东书院旧处。其时以旧县署为海东书院，旧处空旷，故徙焉），初址遂废。二十四年，知府觉罗四明乃择地于府署东偏，捐俸率僚属绅士共成之，讲堂斋舍毕具。始延师于内地，掌其教焉（记见「艺文」）。嘉庆二十三年，署府郑佐廷改建。

引心书院：初为引心文社，在宁南坊吕祖庙。嘉庆十五年拔贡张青峰、优贡陈震曜、增生陈廷瑜等议定课期，生童月二次，监以绅衿，束修课费多出监生黄拔萃手。十八年，知县黎溶与拔萃及各绅士商改为台湾县书院；黎自捐银伍百元，拔萃亦再捐银伍百元、又捐埔地一所。二十五年，知县姚莹捐生息银一千元，又岁拨充鲫鱼潭户银三百元，前后置业充用。其掌教听绅士择请，官课县自延师校阅。至道光三年冬，经绅士张青峰等查得前知县高大镛亦捐银伍百元，赴学佥禀移查，并请建书院，以广育人才；当即准县覆，查明此项系交拔萃具领有案。

海东书院学规（巡道刘良璧定）

一、明大义：圣贤立教，不外纲常；而君臣之义为达道之首，所以扶持宇宙为尤重。台地僻处海表，自入版图以来，秀者习诗书，朴者勤稼穑，而读书之士，知尊君亲上，则能谨守法度，体国奉公。醇儒名臣，由此以出。虽田夫野老，有所观感兴起，海外顽梗之风，何至复萌。

一、端学则：程、董二先生云：凡学于此者，必严朔望之仪、谨晨昏之令。居处必恭，步立必正，视听必端，言语必谨，容貌必庄，衣冠必整，饮食必节，出入必省，读书必专。

一、务实学：古之大儒，明礼达用，成己成物，皆由为书生时，明于内重外轻，养性深厚，凝重气质，故出可以为国家效力宣猷，入亦不失为端方正直之士。家熟党庠术序，胥由此道。诸生毋徒以帖括为工。

一、崇经史：六经为学问根源，士不通经，则不明理；而史以记事，历代兴衰治乱之迹，与夫贤佞忠奸，善可为法、恶可为戒者，罔不备载。学者肆力于经史，则有实用，而时文之根柢，亦胥在焉。舍经史而不务，虽诵时文千百篇，不足济事。

一、正文体：自明以来帖括取士，化治为上。隆万次之，启祯又次之。我朝文运昌明，名公巨篇，汗牛充栋；或兼收博采，或独宗一家。虽各随风气为转移，而理必程朱，法则先正，不能易也。夫不仰泰山，误止岨■〈山儿〉之高；不穷典谟，妄夸诸子之陋。诸生取法宜正，立言无陂。

一、慎交游：读书之士，敬业乐群，原以讲究诗书，切磋有益。故君子以文会友，以友辅仁。若少年聚会，不以道义相规，而以媟亵相从，德何以进，业何以修。稂莠嘉禾，不可不察。诸生洗心涤虑，毋蹈前习。

又海东书院学规（巡道兼督学觉罗四明更定）

一、端士习：台郡风气初开，士习最亟。盖士为凡民表率。士习端，即民风淳，理固然也。况士人身入圣门，将自命为何等人物？倘口诵诗书，而所行辄下同市贩，岂不为士林羞？诸生沐浴圣教，沦肌浃髓，谅不至此。而居常行动，尤必厚重端凝，以固其基址；谨饬敛抑，以束其身心。凡一切轻薄浮夸，与夫奔竞钻营，荡检踰闲诸事，所宜痛戒。吕荣公曰：后生初学，且须理会个气象。气象好时，百事皆当。正此意也。

一、重师友：师以明道解惑，友以取善辅仁。古人负笈千里，求一良师友而不可得。矧今同堂课业，以资砥砺，其有悠忽度日、甘自废弃者乎？今与诸生约定，用唐人十日休浴之例，每旬一假，每月分上中下三澣，余尽肆业院中，以收师友之益。如在假外任意出入者，察出按日抵扣膏火。至夫乐群，所以敬业也。诸生长聚院中，如或谑浪以为诙谐，或酒肉以相征逐，或势利以为炎凉，或睚眦以图报复，或较短论长以相角胜；凡兹陋习，并损交情，宜共禁戒。乃若居常聚首，则同体泛爱亲仁之意，和气相处，休威相关，有善则扬，有恶则隐，毋党同而伐异，毋别户而分门，毋挟嫌而忌刻。除质疑问难或有要事商酌外，各宜习静斋中，不得数相往来，以致废时失业。

一、立课程：业精于勤，荒于嬉，自古志之。今以卤莽灭裂之学，或作或辍，岁月坐弛，而欲几于有成，难矣。余于诸生，忝为一日之长，宜仿程畏斋读书分年日程之遗意而行之。各置一簿子，将每日所新读及旧所温习之书，四书、六经、三史、通鉴纲目、近思录、性理大全古文，诗文等项，逐一照格填注册内，各自量材力之浅深以为功课之多寡，勿怠缓，勿急迫。优游玩索，以俟自得。每旬日，诸生将所注簿子汇缴，凭院长逐条稽查，以验所学之勤惰。如有疑义不明，亦即面相质问，以着教学相长之义。如此则循序可以渐进，积累于以有成，将日就月将，自无废弃之日矣。

一、敦实行：读书所以致用也。圣贤垂世立教，诗书、礼乐、易象、春秋之文，于以发挥义理，非是为一场话说，欲使人躬行实践，体验于身心，而推诸家国天下之间。今学者开口便云读书，到底读书将为甚？此处宜自猛省。倘徒慕读书之名，而于伦常行己间多不可问，则所为读书之本已失，虽能读破万卷，作绝妙文字，亦何以质圣贤而盟幽独。故人既自拔于流俗，将以圣贤为必可为，凡一切言动视听，以及五常十义之伦，逐项须要认真，毋得仍前忽略；则修之于家，而献之天子之廷，将为言坊行表之儒矣。

一、看书理：朱子云：读六经工夫多，得效少。论、孟工夫少，得效多。程子曰：论语、孟子既治，则六经可不治而自明矣。由程、朱之言思之，一部四子书，句句皆切于学者，操存涵养之要、扩充体验之功、修齐治平之实，非若他书之浩渺无涯，难于尽晓也。窃怪今之讲说者，不泥文义，却全背远去。理会文字，又滞泥不通。更有一种讲章陋习，章章节节，硬立一两句书旨，定一间架，强以圣贤言语来凑合。大抵多为时文立柱穿插起见，不知与圣贤本意已去千里。程子云：读书须濯去旧见，以来新意。又曰：学贵自得，不可以相类泥其义。朱子云：某说书不敢先立一见，横生一解。惟平气虚心，以求圣贤本意之所在。合兹以观，学者看书，不当泛泛以书博我，而当以我看书。字字句句，实从经文传注涵泳而出，而又一一皆体之于身，验之于心，吻合无间，则积渐日久，心地光明，自能脱然有会通处。由是而六经而子史亦易为力矣。至若时下讲章，便于举业者，则汪陆二大全外，金坛王氏汇参一书，为得其要领云。

一、正文体：道之显者谓之文。自有天地以来，盖已有之。顾代各异尚，体亦数变，见诸六经、性理、文心雕龙、文粹、文鉴，以及八家所自序说，其论详矣。至有明乡会两闱，以八股取士，本荆公经义，而参以帖括遗意，学者代圣贤立言，于以发挥天地民物之理，其一定绳尺，比诸明文字，成化以前，祗依传注直写，恰如化工之肖物，一字不可增减。此如太羹元酒之味，朱弦疏越之音，非可拟议而得矣。迨正嘉之年，堂皇肃穆，正大昌明，渊渟岳峙，可云极盛。隆万第讲机法，而气度渐即于轻佻，此为日之既昃乎。然尺度谨严，犹不失先民矩矱。天崇诸君，厌其卑弱，欲起而矫之，苦心孤诣，穷幽极险，材情魄力，诚足以横绝一代。然支离庞杂，不合于经者亦有之。我朝气运昌隆，人才辈出，国初如熊、刘诸公外，张京江、韩慕庐、李文贞公辈，皆能精理内涵，浩气外达，诚足以日月经天，江河行地矣。即近代以来，风气稍异，而清真雅正，明训昭宣。其作文直抒所见者，如桐城方氏、金坛王氏、宜兴储氏、张百川、任翼圣数家，实能以濂、洛、关、闽之理，运王唐归胡之法者，学者尤不可不奉为圭臬。至夫合选善本，如钦定四书文外，王罕皆分种八编，殊有层级可循，无吊诡庞杂诸弊，宜所传习外，若矜奇好异，轧茁字句以炫听闻，概所弗录。

一、崇诗学：诗以理性情，学者所宜习。顾自乐府杂拟，以及五、七言古近诸礼，派别各殊，格律亦异。今圣天子覃敷文教，更定取士程序，自丁丑试贡士于礼闱，易二场，表判加试八韵诗一首，厥后着为令甲。凡直省乡试以及学臣科、岁两试，或八韵或六韵，皆得谐声比律，学为应制体。比年以来，士之喁喁向化者，谅无不扬风扢雅，以蕲至古之立言者矣。顾馆阁及省试诗并称应制体。昔人尝取少陵题画『冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬』句，为馆阁诗定式。又取东坡论书『端庄杂流丽，刚健含婀娜』句，为省试诗定式。照吾观省试诗较馆阁尤为不易。盖三条烛烬，排比声病诸律，既足以窘缚才思，而风流婉丽，铿訇钟吕之音，非沐浴于高文典册中者，亦未易展发其声华。故古人于试帖诗罕所惬心，即今读文苑英华所载唐省试诗十卷，惟沈、宋、元、白诸巨公，庶几完好外，其余多瑕瑜不掩，则地有以限之也。诸生倘欲习之有素，宜取唐人试帖，如国秀集、中兴闲气集、近光集，近代试帖如玉堂集、和声集、永集等书，朝夕讽咏，心和手柔，自足以鼓吹休明，而无鄙野之讥矣。

一、习举业：今人分举业与理义之学为两段事，谓举业有妨于理义之学。此说非也。盖举业代圣贤立言，必心和气平，见解宏通，自纲常名教以及细微曲折之理，万有毕备，然后随题抒写，汨汨然来。此正留心理义之学者，乃可因之以发其指趣。朱子曰：使孔子在今日，也须应举。正此意也。至夫闱中应制文字，作者阅者，针芥相投，尤必浑厚严整，敛才就法，使不失对扬之体。盖其慎也。乃世之论者，动以墨卷为腐烂不堪之物，斥曰墨腔，相与菲薄，摇唇弩目而共戒之。此其末流之失，非国家设科取士之意本然也。不知文字但论是非不关墨义。若果是，则房行是而墨卷亦是也。若果非，则墨卷非而房行亦非也。使不论题义当否，但以墨卷体式为戒，则将不顾题中精神命脉、篇中段落结构，自谓扫去一切，反成唐突可笑。矫枉则失其正矣。今愿与世之习举业者，息心静气，守前辈之金针，发儒先之阃奥，精实确当，卓然不磨，则以为拜献之先资可也，以为经传之羽翼亦可也。如必以传世售世分文章之低昂，理学举业，分学术之真伪，使学者工夫有两样做法，亦浅之乎视举业耳。

论曰：台湾之有义学也，始于卫南村太守，越十余年而梁观察继之。俶有海东，后亦式微焉。自太原杨御史嘉惠海邦，衡阳刘公复修海东斋舍，选士择师，立规以教，御史遂奏以郡学教授主讲席。考其时，教授则福州薛仲寅也。昔仪封张中丞始建鳌峰书院，立学规，手定课程，编宋、元、明诸子集，以实学励群士。求师难其人，则尝自掌其教。仲寅亲执业于仪封之门，与修正谊堂诸子集，卒为名进士。今读刘观察所定六规，大旨平实，语有本原，疑出仲寅之手也。厥后觉罗四公，更定八规，相辅以行，庶乎本末兼该，文行并勖者，何其择焉而能精、语焉而能详也。当是时也，几几乎濂、洛、关、闽之风被于海表，于戏休矣！觉罗之时，坐皋比者，今不可考。然太原求师于学博，而觉罗反之者，时势异也。夫择师之难也，博取无方，且犹不足，可以成法限之乎？贵阳蒋金筑，改拓斋庐，于今为烈。观其所撰碑记，以为士籍不清，则人材不出，有昧乎言之也。夫官斯土者，苟清户口、严保甲，则民籍不清，且不可为治，况士籍乎。教士之与教民，其理一也。夫久居者即为土著，所以爱护之者必至。其祖其父，能乐业于此都其子孙必能为士。彼橐笔涉波涛以至者，初在中土不得志于有司，乃轻去其乡，以希诡遇，其志巳陋矣。矧且移遂移郊，已为中邦所不齿；乃复求售于异地，遇试则供倩代，闲居则事刀笔，子弟以为胜己而亲之，于友善辅仁之道何取焉？然则论择师，则参酌于太原之所以取，与觉罗之所以去。求实学则二公之学规必不可亡。若夫达时势、明利弊，使教易施而去其所害，则以金筑之言为信也。贡生施士安见义必为，近则输粟千斛，远则舍田千亩。后之君子，何以无愧于士安哉？故备论其详，俾育人才者得所考焉。

学田

府儒学田

一、在凤山县■〈鱼逮〉港庄，一百五十八甲一分六厘七毫。除管事辛劳田十五甲、甲头田五甲、本庄土地祠香灯田二甲、给赏孤老田二甲，实田一百三十四甲一分六厘七毫。年输正供一十九石九斗二升，折实粟二十四石道斗，实收租粟七百八十一石道斗。

一、在台湾县二赞行，七甲三分一厘八丝五忽。年输正供粟三十八石五斗二升九合七勺三撮，学租粟四十四石道斗（内乾隆二十年被水冲陷田□亩□分零，年减征租榖二十石，今实收学租粟二十四石道斗。郡志作二十道斗误）。

以上俱康熙四十九年巡道陈璸置。乾隆三年定：每年拨给台湾县学粟八十石余，为文庙各祠香灯祭祀以及月课修葺诸费。

本县儒学田

一、在永康里崁顶，下则园一片二十三石九斗道斗（除正供外存粟二十一石有奇。旧志作一十二石，恐误）。

一、三十年，职贡杨志甲捐充彰邑猫雾拺田二十一甲零五分，计收租粟一百六十六石六斗三升（向系彰邑代征，每石折价银六钱。除二十七石零三升七合完正供番饷外，年移交银八十三两七钱五分五厘。嘉庆六年教谕吴拱极、训导庐应鹏详请归学自行征收，内失二石六斗二升七合，实收租粟一百六十三石九斗八升七合），又捐充凤邑三千庄田二十四甲，收租粟一百九十石（按「条规序」内作二百石，移详文稿作一百九十六石）为文庙二丁礼生、佾生辛劳及月课饭食赏给等费。嘉庆十一年，光禄寺署正林朝英捐银八百两，置凤邑下淡水港东里租一百二十四石（「学宫志」作一百二十石），为早暮香灯用。道光元年，教谕郑兼才、训导王承纬详禀文庙祀先师，乃以觉世牖民，非佛灯求福可比；应请停止，省雇人住庙，致多渎亵，且免火灼之虞。除照朔望两次及打扫、挖草、洁净殿庭外，将余项加办二丁牲物并文昌、魁星、蒋郡守等神位祭项用）。

海东书院田

一、在彰化县大武郡保社、北庄内二抱竹庄，计水田九十一甲七分三厘，折一千零九亩九厘零。每年除完正供粟一百六十石六斗六升六合零外，实收租粟五百七十三石二斗二升三合零（乾隆五年拔贡生施士安捐置）。

一、在彰化县佳秀庄，共计田五十甲，年征租粟二百七十石，旧系万寿宫香灯出（乾隆十七年，巡道金溶拨置）。

一、在台湾县罗汉门外庄，年征租粟二百一十五石八斗，折番银二百一十五员。另银六钱四分（乾隆二十五年，典史陈琇、监生陈丕、武生陈有志等捐置）。

一、在彰化县德兴庄犁分二张，水田十甲。每年除完正供耗羡丁饷等费外，另收田底租二百石，折官斗实粟一百七十石（乾隆二十七年，原任海宁州州同施士龄捐置）。

一、在嘉义县廖鹤鸣等园，租银七十六两八钱。一书院边小店，年收税银二十两零（此项小店现在俱各破损，迁徙空闲居多）。

一、巡道奇宠格檄发银二百四十两（每百两每月生息银一两五钱，每年应收息银四十三两二钱）。

崇文书院田

一、在诸罗县芦竹角海丰仑，三十七甲一分四厘四毫。每甲纳租粟八石道斗。共收粟二百九十七石一斗五升二合。除纳正供并运载船脚工费粟一百一十五石五斗六升，实存粟一百八十一石五斗九升二合道斗，以为师生膏火之资。四十五年，知府卫台揆置。

一、乾隆十六年，彰化岸里社原通事张达京、德化通事林秀俊呈请每年各愿捐榖四百石，共八百石。每石折银四钱，共银三百二十两，分春夏秋冬四季缴充膏火。巡道金溶给匾奖之，勒石以志（以上旧系台湾府义学田）。

一、凤山县贡生柯廷第呈捐置买萧大经等赤山洋田四甲，充入南胡书院年纳膏火银四十员（今归崇文）。

一、彰化县监生杨振文呈捐承买萧大有水漆林庄业，充入南湖书院膏火，年应詹仲逵名下完缴银二百员。

社学

社学在东安坊者二，康熙二十三年，知府蒋毓英建。在镇北坊者一，康熙二十八年，巡道王效宗建。

土番社学，一在新港社口（今废）、一在新港社内、一在隙仔口（亦废）、一在卓猴社、一在大杰巅社，俱雍正十二年巡道张嗣昌建，各置社师一人，使教番童；以县儒学训导按季考察焉。

教官

教官初制，府儒学教授一人、县儒学教谕一人。雍正十一年年，复设训导一人；府县学同。考古礼经：建国之学校而合国之子弟，凡有道者、有德者，使教焉。今教官例以本省之人为之，犹古乡先生之意也。百余年来，岂无学行卓绝，合经师、人师而为一者欤？惜乎！无有能传者也，其姓氏犹存备录。

府儒学教授

府儒学训导

县儒学教谕

县儒学训导

袁宏仁，字醇一，建阳人，廪贡生。雍正十二年郡庠新设训导，由福州府学调任。至则捐赀修朱文公祠，筑草亭，进诸生朝夕讲肄其中。以台处海外，士子得书维艰，复捐俸购古今载籍计六百余本，藏于学宫，俾诸生得肆力闳览。秩满升巨野县丞（「旧志」）。

陈元恕，字敬葊，延之永安人，乾隆壬午檄调邑司训。至则严考课、勤讲肄，以意气励诸生，多士感之。于是职员杨志申再捐租以裕学费。元恕愈加意振作，定章程，饭食奖赏悉准海东、崇文两书院；而于祠庙香灯朔望打扫、岁时久远之修葺并勒成规，刊为籍，以贻于后云（郑兼才撰传）。

董文驹，字道实，号罗峰，闽县人，乾隆丙戌科进士。三十六年檄调府教授，有学行，月课生童，严扃试，盛供具以待。遇风雨则改期，无或旷废。衡文慎甲乙；有所改窜，字画必端正。得佳文，则优赏以鼓舞之。与诸生言，必本忠孝诸大节。虽切磋严惮，而和气仍予人以可亲。尝兼监海东书院，逢课期稽察綦严，不徇情面。生童膏火如数按给，无许丁胥脧削。寒畯赖之（韩必昌撰传）。

傅修，字竹漪，广东海阳人。乾隆壬午举人，出泾阳张鹤山门。鹤山观察台湾时，南湖书院未废，延修主讲席。修峻丰裁，见诸生未尝不衣冠。月课讲期，有规条无或踰越。及门如叶期颐、陈作霖、郭旁达、史锦华，皆其高足也。寻掌凤邑屏山书院，训课一如南湖。院畔有莲池潭，居民群得采捕，为势力占据，修言于官复之。营卒素骄悍，某生负营债还子钱浮于母者，已累十倍，犹迫使售屋以偿，锁其门。修廉知，往谒营帅，绳卒以法，革其籍，士多感之。选山西山阴令，将行，士民焚香饯送，至千余人，有泣下者（韩必昌撰传）。

论曰：记称『凡学之事，严师为难。师严，然后道尊。道尊，然后人知敬学』。夫曰严者，由上之严之，非师之能自为严也。严犹敬也。不曰敬而曰严者，敬不足以尽其义云尔。是故严之于始，必择贤而师。严之于中，虽诏于天子无北面。严之于终，必悦其学而亲其师，循其教而无敢踰越焉，故曰严也。今之教官，则师也，而循资格以处之，未云严也。弟子之亲其师也，或以其名云尔。传曰：『人之患、在好为人师』。说者谓人资于己，不得已而应之可也。若好为人师，则自足而不复有进。是言也，为学者则然，而独不可语教官。教官以师为官者也。将食其禄而怠其事，曰吾固不好为师者乎？行不足以法于众，学不足以应其求，厌然营糗糒以去者，殆皆不好为师者也。山长傅修，风持峻厉，而鹤山观察不以举主屈其尊，宾主之间，殆庶几焉。若夫宏仁之劝士，元恕之不欺，文驹之应绳蹈墨，有足多者。诗曰：『尚有典型』。其是之谓矣。

选举

学校育贤才，将求其人而用之；虽在海外，讵有异哉？国家因旧制，郡学生岁贡一人、县学生二岁贡一人，升诸太学，曰岁贡。岁贡者，以学生食廪之先后为序；遇覃恩，则以是年当贡者为恩贡，其次一人为岁贡。顺治初年，诏校天下郡县学生拔其尤者赴廷试，十二年一行，曰拔贡。雍正初，定六年一行，郡学拔二人、县学拔一人，无其人则缺焉。乾隆八年，遂定以十二年着为例。台之有岁贡，自康熙二十七年始也；恩、拔二贡，自康熙三十六年始也。若是者曰选士，三年大比。天子命使者至其乡，秋八月三试于乡闱，隽者登解榜；有司表其门，具聘币，以礼致之京师，曰举人。明年春三月，天子命大臣，扃礼闱三试之；得第于春官者，有诏集殿庭，天子亲策问焉，遂甲乙其榜，曰进士。

台自康熙二十五年始设学。明年春，陆路提督张云翼疏称：二十六年丁卯大比，在台湾为开科之始，请照甘肃宁夏之例，于闽省乡闱另编字号，额收一、二名；俟肄业者众，仍撤去另号，勿限额数。于是诏以台湾生员另编字号，于额外取中文举人一名。台湾之有乡科，于是始。三十二年，邑学生王璋，以第六人登解榜；璋仕为良吏，晋秩谏垣。邑之有举人，自王璋始也。先是，闽省解额仅有五十四人，康熙三十五年（丙子），诏以天下各省分上中下三等，均增解额；以福建为中省，增额一十七人为七十一人。三十六年，总督郭世隆以四学士人佥请撤去另号，合闽省一体取中；遂入奏，诏报可。四十七年（壬午），分官卷者七人，未有隽者。自后遂多辍科不与额。五十年二（癸巳），恭逢万寿恩科，更定福建解额为八十五人，而台湾仍多辍科不与者。他郡辍科以为常；台处重洋险远，去省垣千里，士之自重者不轻跋涉，倘仕进为艰，则益肆情高旷，使国家有遗才之憾，司学政者以为忧。雍正七年，巡台御史夏之芳奏准仍编字号，于闽省额内取中一名。十三年巡道张嗣昌请加台湾解额，巡抚卢焯具奏：诏令于闽省解额内，加取台士一名。于是，以二人为常额。乾隆元年（丙辰）恩科，闽省于常额外，加中三十人，台郡亦加一人，后不为例。嘉庆十一年，海寇犯台湾，率义勇为捍御，多荐绅庠士，郡垣以安，寇卒遁去。明年，粮储道赵三元巡视台湾，韪诸生能仗义，以言于督抚监司，郡县亦以状闻；于是总督阿林保、巡抚张师诚奏请益广解额；且使优行生送省考贡，并增弟子员之数；部议于福建解额外，更加台士一人。自后以三人为定额，入泮者数亦有加（语在「泮额志」）。副榜者，顺治初定例：乡试卷有文优而限于额者取副榜，准作贡生。康熙十一年，定以正榜额五人，则设副榜一人。台定额皆正榜，隽者不备，则或以副榜足之，故有副榜。先是，乾隆四年，巡台御史诺穆布、单德谟奏请台士会试，照乡试例，于福建卷中另编字号，额取一名；部议：令俟台士来京会试者果至十人之多，奏请钦定。而台之有进士，则自乾隆二十一年始矣。

昔西汉时，富豪争匿财，而卜式请输粟助边。贫民大徙，仰赡于官，式则赡之。卜式为天子牧羊，羊大蕃息。曰非独羊也，治民亦犹是也；以时起居，恶者辄斥去，毋令败群。武帝奇其才，且以为朴忠，卒尊显以风百姓。然则富民能出赀以先国家之急，其中固有贤者焉。故赀算补官，起于西汉。国朝康熙中，以军兴开例；后或因水利、积贮、赈运，亦间举焉。台湾生儒俊秀，得援例为贡生者，悉书之曰例贡，成均之士也，归于学校之旨。

进士（本邑阙）

举人