准提淨業卷三

准提淨業卷之三

顯密雙修觀行說(前總論。後分顯密。俱依顯密心要)

如來一代聖教。不出顯密兩門。於顯教中。雖五教不同。而華嚴一經最尊最妙。是諸佛之髓。菩薩之心。具包三藏。總含五教(五教者。小始終頓圓也。而華嚴為圓教。義理廣博。其中最津要者唯。別行普賢行願品一卷。是華嚴之關鍵。修行之樞機。西天道流。無不依之修行也)。於密部中。雖五部有異。而准提一呪最靈最勝。是諸佛之母。菩薩之命。具包三密。總攝五部(五部者。一佛部。是諸佛呪。二蓮華部。是菩薩呪。三金剛部。是金剛神呪。五羯磨部。鬼神呪。此五部復各有五准提。總攝二十五部也)。若雙依顯密二宗修者。上上根也。謂心造法界帝網等觀。口誦准提六字等呪。此有二類。一久修者。顯密齊運。二初習者。先作顯教。普賢觀已。方乃三密加持。或先用三密竟。然後作觀。二類皆得。故仁王般若陀羅尼釋。并仁王儀軌皆云。若不修三密門。不依普賢行願得成佛者。無有是處。又華嚴經字輪儀軌云。夫欲頓入一乘。修習毗盧遮那法身觀者。先應發起普賢行願。復以三密加持身心。則能悟入文殊師利大智慧海。是知上根須要顯密雙修。中下之根。隨心所樂。或顯或密。科修一門皆得。

顯教

依圓教修行。略分為二。初悟毗盧法界。後修普賢行海。且初悟毗盧法界者。謂華嚴經所說。一真無障礙法界。或名一心。於中本具三世間(一器世間。謂一切國土。二眾生世間。謂一切有情。三智正覺世間。謂一切聖人)。四法界(一事法界。二理法界。三事理無礙法界。四事事無礙法界)。全此全彼。而無障礙。即知包羅法界。圓裹十方。全是一真大法界心。於此一真大法界內所有。若凡若聖。若理若事。隨舉一法亦皆全是大法界心。乃至唯舉一塵亦皆全是大法界心。華嚴經云。華藏世界所有塵一一塵中見法界。又一塵既是大法界心。於此一塵大法界內。復舉一塵亦皆全是大法界心。若橫若竪。重重舉之。重重皆是大法界心。故清涼大師於華嚴十地品疏。說帝網無盡一心也。一切眾生從無始來。迷妄不知無盡法界是自身心。於中本具帝網無盡色心功德。即與毗盧遮那身心齊等。却將自家無障無礙佛之身心。顛倒執為雜染眾生。譬如金輪聖王。統四天下。身智具足。富樂無比。忽然昏睡。夢為蟻子。於夢位中。但認己為蟻子。不覺本是輪王。是故欲求成就究竟佛果。切須悟此毗盧法界。若未悟此法界。縱經多劫。修習萬行。徒自勞苦。不得名為真實菩薩。亦不能生如來家。故華嚴經云。不了於自心。云何知正道。彼由顛倒慧。增長一切惡。清涼云。不依此悟。所作非真。自為修行。元來結業。後修普賢行海者。既得了悟無障礙法界。於自本心。於中本具十華藏世界微塵數相好帝網無盡神通功德。與十方諸佛更無差別。奈無始局執妄情。習以性成。卒難頓盡。致令自家神通功德不能盡得自在受用。故須稱(去聲)自家毗盧法界修本有普賢行海。令無盡功用疾得現前。華嚴經云。修此法者。少作功力。疾得菩提。雖普賢行海。浩汗無涯。今就觀行。略示五門。一諸法如夢幻觀。二真如絕相觀。三事理無礙觀。四帝網無盡觀。五無障礙法界觀。且初諸法如夢幻觀者(即當事法界觀)。謂常觀一切染淨諸法。全體不實。皆如夢幻。此能觀智亦如夢幻。華嚴經云。譬如夢中見種種諸異相。世間亦如是。與夢無差別。又云。度脫諸眾生令知法。如幻眾生。不異幻了。幻無眾生。又金剛經云。一切有為法如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。肇公云。虗兮妄兮三界不實。夢兮幻兮六道無物。一切眾生從無始來。執一切法。而為實有。致使起惑造業。循環六道。若常想一切名利怨親三界六道全體不實。皆如夢幻。則愛惡自然淡薄。悲智自然增明(此夢幻觀。圓覺疏中。名起幻消塵觀。天台名假觀。亦名方便隨緣止。謂分明鑑照曰觀。寂然不亂曰止。便觀中便有止。止中便具觀。乃止觀雙運也。餘諸止觀准此解之。若人雖信解圓教。而煩惱厚重。不能習得此夢幻觀者。應作不淨觀。謂觀身五種不淨。一種子不淨。二住處不淨。三自體不淨。四自相不淨。五究竟不淨。天台云。從足至頭。從頭至足。循身觀察。唯見[月*夆]脹壞爛。大小便道。蟲膿流出。臭劇死狗。觀自身竟。復觀他人。乃至觀一切世間有情之身。皆是不淨。或作骨璅觀。應先觀想。自身額上皮肉爛墜。唯見白骨漸漸從狹至寬。想於一頭皮肉爛墜。見於白骨。乃至全身皆見白骨。既見自身。復觀餘人。漸次觀於一城一國。乃至遍地骨璅充滿。復却從寬至狹。想於一身。唯見眉間少許白骨。專注一緣。如是修習。乃至得定。此觀成就。一切貪愛自然消亡。或作數息觀。應從淺至深。次第進修。先須調和自家氣息。不澁不滑。專注一心。數出入息。先數入息。後數出息。從一至十。終而復始。想心在數。不令散亂。若覺自心。不假功力。任運從一至十。住數息中。然更一心隨息出入。若息入時。心乃隨之從鼻至喉。至心臍臗。脾脛乃至脚指。若息出時。心亦隨之。息出離身。為至一磔一尋等。一心恒隨息之出入。若覺心息。任運相依。然更繫念。唯在眉間。或在鼻端。安止其心。觀息住身。如珠中縷。為冷為暖。為損為益。若覺身湛然悅樂。然更諦觀微細之息。及觀全身三十六物內外不淨。又觀心識剎那不住。如是修習覺息出入。遍諸毛孔。心眼開明。徹見身內三十六物。及諸蟲戶。方更轉修其餘行門。更有別說。恐繁且止。如經中說。觀出入息。三世諸佛。入道之初門也。或作我空觀。應須作意推尋。今此之身。本來無我。但是色心二法。和合為相。色有地水火風之四類。所謂毛髮爪齒。皮肉筋骨。髓腦垢色。皆是其地。涕唾膿血。津液涎沫。痰淚精氣。大小便利。皆是其水。暖是其火。動轉是風。心有受想行識之四類。所謂領納是受。取像是想。造作是行。了別是識。於此八類。何者是我。若皆是我。即有八我。又況色中復有三百六十段骨。段段各別。皮毛筋肉。肝心脾腎各不同。是諸心數等亦各不同。見不是聞。喜不是怒。既有此眾多之物。不知定取。何者為我。若皆是我。我即百十一身之中。多生紛亂。離此之外。復無別法。翻覆推我。皆不可得。便知此身但是眾緣假和合相。本來無我。行者晝夜恒作此觀甚妙。為一切眾生。從無始來。執身為我。因寶此我。貪求名利。欲榮益我。嗔違情境。恐侵損我。愚癡之情。非理計較。今既常觀此身本來無我。即三毒自滅。三毒既滅。三界自離也。或作法空觀。應須諦觀此身色心二法。色有地水火風。心有受想行識。於此八法。一一諦觀。皆從緣生。都無自性。八法當體皆是空也。初心行者。宜習此等觀門。隨心所樂。或一或二。乃至五種。皆得修習)。二真如絕相觀者(即當理法界觀)。於中安心。復有三門。一者常觀徧法界。唯是一味清淨真如。本無差別事相。此能觀智亦是一味真如。華嚴經云。一切法無生。一切法無滅。若能如是解。諸佛常現前。又七祖禪師云。無念念者。即念真如。六祖釋無念云。無者無諸相。念者念真如。此乃想念諸法。全是真如。雖然想念本無想念之相。故起信論云。雖念無有。能念可念(此中所想真如。即是頓教中所說絕待真心也。謂絕待一心。彌滿清淨中。不容他一切妄相。本來是無。絕待真心。本來清淨。華嚴經云。法性本空寂。無取亦無見性。空即是佛。不可得思量。起信論云。一切諸法。從本已來。離言說相。離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有變易。不可破壞。唯是一心。故名真如。謂大乘終教。隨眾生迷。說有色身。山河虗空大地世間諸法。令諸眾生翻妄歸真。了達色身山河虗空大地。世間諸法全是一味妙明真心。今頓教中。本無色身山河虗空大地。世間諸法本是一味。絕待真心。故清涼云。總不說法相。唯辨真性。即知周徧法界。本是一味。絕待真心。寂然清淨不生不滅。不增不減。一切眾生從無始來。不了此心。妄見諸相。猶如眼病。橫見空華。圖覺經云。妄認四大。為自身相。六塵緣影。為自心相。譬彼病目見空中華。又云。如來因地修緣覺者。知是空華。即無流轉。亦無身心。受彼生死。非作故無。本性無故。此門行者常想一切諸法。唯是一味清淨真如。本無生滅。是名真如三昧。亦名一行三昧。亦名無生三昧)二者若念起時。但起覺心。故七祖云。念起即覺。覺之即無修行妙門。唯在於此。即此覺心。便名為觀。此亦雖起覺心。本無起覺之相(此門行者。一切時中心念若起。但起覺心。便是修行要妙之門)。三者擬心即差。動念便乖。但棲心無寄。理自玄會。故華嚴經云。法性本空寂。無取亦無見性。空即是佛。不可得思量。又古德云。實相言思斷。真如絕見聞。此是安心處。異學徒云云。此但任其本性自照。更不起新生慧解。故圓覺經云。但諸菩薩及末世眾生。居一切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。於無了知。不辨真實。又賢首云。若起心作凡行聖行。非是真行。不作一切行。行心無寄。是名大行。此門即以本性自照名觀(此門行者。一切時中。心無所寄。是名真修。雖然備修萬行。於萬行中。心無所寄。又禪宗東夏七代祖師所傳心要。而有三門。攝盡無遺。一見性門。先須了悟。絕待真心。一切妄相本無真心。本淨即心。是佛非假外求。即前頓教一心是也。二安心門。如上所說。想念真如等三門。是也。三發行門。須備修菩薩六度萬行。具依三門。即是正禪。隨闕一門。便成偏見。達磨云。我法以心傳心。不立文字。此心是一切眾生清淨本覺。亦名佛性。欲求佛道。須悟此心。即是見性門。又云。如是安心。所謂壁觀。令修道人。心住真理。寂然無為。喻似墻壁。不起分別。即是安心門。又云。如是發行所謂四行。一報怨行。謂修道人若受苦時。當自念云。我從徃昔無數劫中。棄本逐末。流浪諸趣。多起怨憎。違害無限。今雖無犯。是我宿怨。惡業果熟。非天非人所能見與甘心忍受。都無怨訴。經云。逢苦不憂。何以故。識達故。二隨緣行。謂修道人若得勝報榮譽等事。當自念言。一切諸法皆從緣生。是我過去修因所感。今方得之。緣盡還無。何喜之有。得失隨緣。心無增減。喜風不動。嗔風不生。三無所求行。世人長迷。處處貪著。名之為求。智者悟真理。將俗及二界九居。猶如火宅。有身皆苦。誰得而安。於三界內。無稱願樂。經云。有求皆苦。無求乃樂。四稱法行。謂性淨真理。目之為法。而此理性本無慳等一切萬惡。應稱理性。修布施等一切萬善。斯之四行即是發行門。又草堂禪師圓覺疏中。亦有三門。大同於此。一先悟圓覺性。謂一味清淨真心。二次發菩提心。謂大悲大智太願。三後修菩薩行。謂六度萬行等法。斯之三門。禪學之者甚為切要。若不圓修三門。無由離諸邪見。謂古來禪宗諸家語錄。多分但應當時根宜。或唯說見性。或但言安心。或只談發行。又於安心發行中。復各有多途。或但明一途等云云。今此諸門心若通達。然後披覽諸禪教。乃各知其旨歸)。三事理無礙觀者(即當事理無礙法界觀)。謂常觀一切染淨事法。緣生無性。全是真理。真理全是一切染淨事法。如觀波全是溼。溼全是波。故起信論云。雖念諸法。自性不生。而復即念。因緣和合。善惡之業。苦樂等報。不失不壞(理不礙事也。如溼性雖一。不礙波浪成多)。雖念因緣善惡業報。而亦即念性不可得(事不礙理也。如波浪雖多。不礙全是溼性。若習假空中三觀者。謂想一切諸法緣生無性。舉體全空。即是空觀。如觀鏡中。像全無實體。若想一切諸法。雖有不實。皆如夢幻。即是假觀。如觀鏡中。像有而不實。如想一切諸法。全是一味。妙明真心。如前終教所明廣大真心是也。即是中觀如觀明鏡。此之三觀。或單修一門。或漸次俱修或一時齊修。在器取捨)。四帝網無盡觀者(即當事事無礙法界觀)。於中略示五門。一禮敬門。二供養門。三懺悔門。四發願門。五持誦門。初禮敬門者。謂想盡虗空徧法界。塵塵剎剎。帝網無盡三寶前。各有帝網無盡自身。每一一身。各禮帝網無盡三寶。每一一三寶前。各有自家帝網無盡身禮。更想此一門。盡未來際無有休歇。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭(清涼云。不入此觀。徒自疲勞。或且入純門。想徧法界。純是毗盧佛。或准提等每一尊前。且想一身禮。更若難入。且想十尊佛。每一尊前。有一身禮。習之稍熟。漸增百尊千尊。乃至無盡。下准此門習之)。供養懺悔。發願持誦。俱詳觀行中(帝網無盡觀者。謂帝網中所貫之珠。交光相映。一珠之光復入千珠。千珠之光復入一珠。而此一珠之光。復相含攝。重重無盡。作此觀時。所修禮敬。各門皆徧法界。或坐中作此觀想。或禮佛燒香奉華懺悔發願時。暫入此觀。或持。課誦經時。先作此觀想竟。然後持誦甚妙。或無香華等。但合掌入此觀門。功德亦無窮盡)。上之五門既爾。其餘行門准此習之。若習相即觀者。而有四句。一者一即一。謂觀一毛即一耳時。一耳同時却即一毛。二者一切即一。三者一即一切。此兩句應合而觀之。謂觀一切塵。即一佛時。一佛同時。却即一切塵。四者一切即一切。謂觀一切人。即一切佛時。一切佛同時。却即一切人。每句之中。一切諸法例准觀之。若習相入觀者。亦有四句。一者一攝一帶之入一。謂觀一人攝一佛帶之。將入一菩薩中。如東鏡攝南鏡帶之將入西鏡中。二者一攝一切帶之入一。謂觀一華攝一切河帶之將入一山中。三者一切攝一帶之入一切。謂觀一切塵攝一佛帶之將入一切毛中。四者一切攝一切帶之入一切。謂觀一切樹攝一切神帶之將入一切海中。每句之中。一切諸法例准觀之。此相即相入。二觀隨觀。每句之中。復有總觀別觀。多[番*去]觀心。恐繁不示。但專心修鍊。自然曉達。故裴公法界觀序云。但使學人冥此境於自心。心慧即明。自見無盡之義。不在備通教典。碎列科段。若習同時具足相應觀者。但隨觀一法。同時具足法界諸法也。其餘玄門例此解之。若有樂習圓宗三觀三止者。謂行者觀一人時。便成三觀三止。且就一人之身。具明三諦。人身假相有。故名俗諦。人身緣生無。色性體空。故名真諦。人身假相。無別自性。舉體全是寂照真理。名中道諦。然此三諦體用無礙。空有相觀。即一而三。即三而一。法本如是。依此三諦。行者觀察成三觀三止。謂行者心觀人身假相幻有。名假觀。即此觀心了假相時。離實有執。名方便隨緣止。又觀人身色體全空。名為空觀。即此觀心了色空時。離於色體實有之執。名體真止。又觀人身舉體全是中道實性。名中道觀。即此觀心離相有執。及離體空執。名遠離二邊分別止。如是觀心。於一念中。齊現三諦。義立三觀。離二種執。義立三止。三觀三止只是一心。即一常六。即六常一。將此一心。契同所觀。三諦體用。空有無礙之境。心境常融。復常歷然。既觀一人之身。而成三觀三止。觀一切法。例皆如是。問曰。夫大行統唯無念。何以此帝網相即等觀。令人起無盡想念。豈不疲役身心耶。答云。若此見者。是離念外求無念者。尚未得於真無念。真無念者。念本無無。何能更得念與無念之相礙。又若得真無念。但是無盡行中之一行。豈得總遮無盡之圓行耶。此問答意。出華嚴大疏。若不習帝網相即等觀。終不能得無礙佛果。今有小根。聞此法門。却嫌繁亂。全不介懷。昔人云。井蛙不能居海。泰山難以處囊是也(按帝網無盡觀。原文中止說禮敬五門。其餘行門以後俱作小註。今前五門收入觀行。即以此補入大文。盖此中所說相即相入。及三止三觀。正觀門中微妙法旨。非為剩語。又前事法界中。不淨等觀既在所收。皆即微妙觀心。以圓心達法。無法不圓。須深心善會可也)。五無障礙法界觀者(即當四法界所依總法界觀)。謂常觀想一切染淨諸法。舉體全是無障礙法界之心。此能觀智。亦想全是法界之心。華嚴經云。知一切法即心自性。成就慧身。不由他悟。又清涼云。若知觸物皆心。方了心性。今此無障礙法界中。本具三世間四法界一切染淨諸法。未有一法出此法界。而此法界全此全彼。互無障礙。則知根根塵塵全是無障礙法界。若於四威儀中。常觀根根塵塵皆是重重無盡法界。即習普眼之境界也(此觀是一切三昧觀門根本。若常修習一切三昧觀門。自然現前)。上來所說諸觀門。或樂總修者。或修一二者。任情皆得。但專切修鍊。一生不克。三生必圓。又行者須起思想。想得現前。常現不隱。方是華嚴圓教真行。清涼疏主。事事無礙十玄門中。多有六句。前五句是起想修鍊。鍊得現前。更不想鍊。雖不想鍊。常現不隱。方成第六句行。法界觀云。深細思之。令現在前圓明顯現。稱行境界(圭山禪師釋云。思之令現。為真解也。已現即不更思。雖不更思。而亦常現不隱。方為實行)。又一行禪師云。先須起想。想得現前。然後用般若空而淨除之。即成不思議大用。頓入佛果。若不起心觀之。錯會般。若意也縱爾入空。亦失圓頓之道。圓宗行者。鍊修功至。豁然言亡慮絕。了了分明。方為真行。若得如是。四威儀中常見不思議境界。願修道者。於此留心。本來如是。但昧之不見　又修心行者。或有諸[番*去]善惡夢境。或逢種種魔障。或現種種違順境界。或聞種種善惡之聲。或諸[番*去]蟲蟻身上行走。或身心不安。多想多慮。或入觀時種種相現。不與本觀相應等。皆須觀之。如夢如幻。全體非實。或觀之皆是自家真心。起信論云。當念唯心。境界則滅。終不為惱。已上顯教。

(附)略法界觀門頌

若人欲識真空理　　身內真如還遍外　　情與無情共一體　　處處皆同真法界　　秪用一念觀一境　　一切諸境同時會　　於一境中一切智　　一切智中諸法界　　一念照入於多劫　　一一念劫收一切　　時處帝網現重重　　一切智通無罣礙

按顯教中修普賢行海。依四法界。開立五門。而法界觀。約為三重。一真空觀。揀情妄以顯理。二理事無礙觀。融事理以顯用。三周遍含融觀。攝事事以顯玄。至於溥融無礙。則十方三世一念齊收。如一月千江。波波具含淨月。萬燈一室。光光各顯全燈。主伴同時。聖凡一家。物物全真。受用自在。而真空觀。實其初門也。彼云。法界宗中。無孤單法。離理無事。若單觀於事。即是情計之境。故除事界。惟顯真空。而意已該悉矣。且實色不即真空。揀實色而幻色始彰。幻色即真空也。斷空不即幻色。揀斷空而真空始顯。真空即幻色也。有無不計。人法俱忘。帝網重重。一多互遍。而後謂之溥融無礙。彼外道小乘著斷空者。毋論乃初心菩薩計色相。以為真空。於義實濫。不可不從。密修中一一鎔鍊。所謂鏡裏原無影。影虗顯鏡明也。今此五觀中。初觀諸法如夢幻。即合真空之意。不可錯會。圓覺經云。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。豈可以形礙色相。毫無轉動。而遂以為幻空也哉。若於此勘得真。即毗盧法界本來寂滅。三止三觀當下圓修。性德行海實非階級也○咄請如是入。最初一步要分明。直透長安無異路。

密教

前顯教圓宗。須要先悟毗盧法界。後依悟修。滿普賢行海。得離生死。證成十身無礙佛果。如病人得好藥方。須要自知分兩炮炙法。則合成服之。方能除病身安。今密圓神呪。一切眾生并因位菩薩。雖不解得。但誦持之便。具毗盧法界。普賢行海自然得離生死。成就十身無礙佛果。如病人得合成妙藥。雖不知分兩和合法。則但服之。自然除病身安。故首楞嚴經云。諸佛密呪秘密之法。唯佛與佛。自相解了。非是餘聖所能通達。但持誦之。能滅大過。速登聖位。般若經云。總持猶妙藥。亦如天甘露。能療眾惑病。服者常安樂。又理趣經中。如來說有五藏。一經藏。如牛乳。二律藏。如酪。三論藏。如生酥。四般若藏。如熟酥。五陀羅尼藏。如醍醐。醍醐之味。乳酪等中。最為第一。能除諸病。令諸有情身心安樂(西天多用醍醐療病)。陀羅尼者。經律等中。最為第一。能除諸罪。令諸眾生解脫生死。速證涅槃安樂法身。彼理趣疏云。性德力大。密呪功強。解行雖劣。解脫則疾。問曰。賢首大師等。但判華嚴經為圓。餘教皆非。今判陀羅尼又是圓教。豈不違賢首等耶。答云。圓宗有二。一顯圓。二密圓。賢首但據顯教。正判華嚴為圓。今神變疏鈔。曼荼羅疏鈔。類彼顯圓。判斯密教亦是圓宗。顯密既異。乃諸師無違也。

又一切諸佛皆從陀羅尼所生。樓閣經云。真言是諸佛之母。成佛種子。若無真言。終不能成無上正覺。又三藏教盡從陀羅尼所出。故最上大乘寶王經中。說有四乘。一聲聞乘。二圓覺乘。三方廣大乘。四最上金剛乘。謂陀羅尼藏是也。一切法皆從金剛乘陀羅尼中流出。神變鈔云。千流萬派。起自崑崙積石之山。十二分經。出乎總持秘密之藏。又萬行總從陀羅尼所流。謂真言中。每一一字。全是無相法界。萬行無不從法界所流。故持明藏儀軌經云。唵字即是無相法界。神變疏云。無相法界全是真言。真言全是無相法界。又真言一名三藏。有持呪者皆號三藏。謂真言中。每一一字皆含戒定慧三。且萬行不出六度。六度不離三學。既真言名三藏。即知真言總含萬行。真言是總行。其餘法門是支流行門也(又別頌云。開無相門圓寂宗。字字觀照金剛定。又云。瑜伽妙旨傳心印。摩訶衍行總持門。如一行禪師。是中夏聖人。贊述神變真言。智者禪師得宿命通。廣示持呪儀軌。契符禪師人問最上乘法。直教持誦密言。古來禪師皆贊持呪。信是諸佛之母。教行之本源也)。大教王經云。七俱胝如來三身讚說准提菩薩真言。能度一切聖賢。若人持誦。一切所求悉得成就。不久證得大准提果。是知准提真言。密藏之中。最為第一。是真言之母。神呪之王　一切四眾但解言語者。行住坐臥四威儀中。而易誦習。又但口誦。便是真行。能除煩惱。安樂法身。不假備通教典。佛頂陀羅尼疏云。齋戒不稟而自備。果證不遠而自得。消難獲利。自行化他。因人果人摩不由此而辦其事。又曼荼羅疏云。念如來之神呪。心心暗契如來心。諷菩薩之密言。願願冥符菩薩願。何生死而不逃。何涅槃而不得。是知神呪行門省略。功德甚深。普引七眾。速至菩提。最為要道　又真言行者。持誦神呪。課數滿時。身語意三所作善惡之業。皆得成無漏功德法門。故白傘蓋頌云。誦滿一萬八千遍。遍遍入於無相定。號成堅固金剛幢自在。得名人中佛。大悲心陀羅尼經云。誦持陀羅尼者。口中所出言音。若善若惡。一切天龍聞者。皆是清淨法音。又偈云。譬如靈丹藥。點鐵成金寶。誦持陀羅尼。變凡作聖賢　又顯教中。有自力他力二門。十住論念佛鏡等說。一自力門。謂修六度萬行等。名難行道。如人陸地步行千里程則遲到。二他力門。謂念佛等。名易行道。如人水路乘船行千里程則疾到。今真言中。密具自他二力。謂大乘寶王等諸經中說。真言行者日日得具六波羅蜜。圓滿功德。又佛頂頌云。不持齋者名持齋。不持戒者名持戒。僧破二百五十戒。比丘尼犯八波羅。聞念佛頂陀羅尼。便得具足聲聞戒。則是自力門。又真言中。每一一字。皆是諸佛全身。末法中一字呪經云。吾滅度之後。變身作此呪等。即是他力門(彼佛頂疏云。菩薩行門。隨行則具。今不行而備。盖神呪之力云云。然實與持呪者之力。合而言之。故云密具自他二力)。又諸經說。真言行者現世能成無上菩提。故樓閣經云。我於無量俱胝百千劫。難行苦行。猶不得菩提。由纔聞陀羅尼故。加行相應。便成正覺。又神變疏。判陀羅尼。為大不思議成佛神通乘。謂依餘門成佛。如乘羊馬行千里程。經久方到。依陀羅尼門成佛。如乘神通行千里程。舉意便到。所至處雖無異。所乘法有遲疾也。又餘門成佛。如磨黃石。取如意珠。依真言門成佛。如神通力。取如意珠。又云。如餘菩薩。為求菩提。雖難行苦行。如救頭燃。經無量劫。尚不能得。如是成就真言行者。不虧法則。只於此生得菩提也。

又觀音有六字大明陀羅尼。一切如來皆不知其所得之處。因位菩薩云何得知。乃至說蓮華上佛成佛竟。方經歷諸佛。求此六字大明等。問曰。佛具一切智。豈不知得陀羅尼也。答有三義。一者表此陀羅尼最勝最深。令人生於尊重。所以言佛不知而自求之。二者謂權教中佛不能知得圓宗密呪。如小乘極果不能知得大乘深法。三者密宗神呪。即體便是圓圓果海。故佛不得。今六字大明准提神呪。即體便是圓圓果海也。故神變鈔云。金剛手方可探其賾。蓮華眼始能窺其奧。問曰。何以凡夫而得持誦。答云。今密教中說。以真言不思議力。令凡夫三業。同如來三業。而得持誦　問曰。上說密部包廣包深難思難議。未審此法被何根器。答云。真言既有五教不同。根器亦乃五種各異。五教中陀羅尼。各總被當教內上中下三根也。故曼荼羅疏中亦說。陀羅尼通被勝劣諸根　又云。一切真言更無勝劣。皆是毗盧遮那大不思議秘密心印(一代教中。乃至鬼神所說真言。皆是毗盧遮那如來欲普門益生。全體變作彼鬼神類。而說真言。非實鬼神能說真言。餘類皆爾)。一切陀羅尼皆被不思議圓根。故佛頂頌云。神通勝化不思議。陀羅尼門最第一。今有未曾鑽仰密教者。多云陀羅尼藏唯被下根。斯言甚謬。且諸經中。說陀羅尼或名最上乘。或名無上乘。或名金剛乘。或名不思議乘。豈可唯被下根耶。故清涼云。以淺為深。有符理之得。以深為淺。有謗法之愆。冀諸學者。切宜留心。不得固執先聞。而生輕忽。已上密教。

按密教中。但標持誦儀軌。即具觀行。所謂三密相應。非有二法也。為有口誦而心不誦者。故立觀行。此云口誦。便是真行。不假備通教典。當知密呪有不思議神力。被不思議圓根。前云隨觀梵書一字。即具帝網無盡之行門。今可云隨誦真言一週。即入毗盧難思之法界。深淺獲益。性德無殊。未可執此而議彼也。若是出世高流。決當刻期修證。古有定散之判(持誦為散善。修觀為定善)。與其散也。寧定口誦。必貴於心。惟今計難易之分。先其難。然後易。九仞毋虧於一簣○咄請如是觀。不是幾番寒徹髮。怎得梅花撲鼻香。

密呪利益

(為人多不知密教勝深。故此讚揚。用警未聞。若實一向捨顯讚密。亦非通人。華嚴經云。受一非餘魔所攝持。勸諸後學。若顯若密。或性或相。行則任在一門。信須圓通無礙。以下皆說准提陀羅尼功德也)。

葉衣觀自在菩薩經云。陀羅尼能除一切有情災禍。疾疫饑饉。劫賊刀兵。水旱不調。星宿失度。亦能增長福德。國界豐盛。人民安樂。國王男女皆得長壽。又蘇婆呼童子經云。離真言外。更無別法。能與眾生樂者。廣如諸陀羅尼經說　菩提場莊嚴陀羅尼經最勝總持經等皆說。若書寫陀羅尼。置佛像中。塔中杵中。或書在幢上。堂殿上。或紙素竹帛上。或樺皮牆壁板木等上。有眾生得覩視者。或身手觸者。或影中過者。或真言字上塵飄在身者。又或書之戴在頂上者。身上者衣中者。或書之幡上。若風吹幡。動其幡。所指處眾生。或書鐘鼓鈴鐸螺鈸等出聲物上。有聞聲者。此上來所說諸眾生等。縱有五無間之罪。諸佛不懺之業。悉皆滅盡。來世生諸佛國。何況親持誦者。故昔人云。五無間之極罪。應念雲消。十惡業之巨愆。纔聞霧散。又隨求頌云。縱犯波羅十惡罪。煞阿羅漢及尊親。五逆根本七無遮。應念隨聲竝消滅。真言聖力功無量。故我稱讚不思議　又無垢淨光經尊勝經等皆說。若亡人廣造惡業。死墮三塗。真言行者即稱亡人名字。專心誦呪。亡者應時。得離惡趣。生於天上。又以真言呪土砂或蓮華。散亡者墓上屍上。亡者即得生於諸佛淨土。又亡人衣物。或身分骨肉等。得持呪人影所暎著。亦得生諸佛國。又書陀羅尼。置亡人骨上屍上。亡人即得生於天宮。故先哲云。塵飄影爍。神翫天宮。土散水霑。識分惡趣　問曰。亡人造業既成。已墮三塗之中。云何真言行者。或稱亡人名字。或呪土砂置屍塚上。便令亡人轉惡道苦。得佛國樂耶。非唯俗士懷疑。兼乃緇流難信。答云。智者以譬喻得解。今舉喻況之。如世禁呪之人。禁火不燒。禁刀不斫。禁虵不螫。尚能變有毒而作無毒。豈況如來神呪。不能改苦得樂耶。又如列子。書說師文善彈琴。正當春時而叩商絃。以召南呂。涼風總至。草木成實(商金音屬秋。南呂八月律。由得秋氣。草木成實)。正秋而叩角絃。以激夾鍾。涼風徐迴。草木發榮(角木音屬春。夾鐘二月律。由得春氣。草木榮華)。當夏而叩羽絃。以召黃鐘。霜雪交下。川池暴凍(羽水音屬冬。黃鐘十一月律。得冬氣故。凝陰冰凍)。及冬而叩徵絃。以激蕤賓。陽光熾烈。堅冰立散(徵火音屬夏。蕤賓五月律。得夏氣故。堅冰消散)。此是世間彈琴之術。尚能變秋作春。更冬為夏。況如來大不思議神呪。豈不能改惡道苦得佛國樂耶。又莊子云。六合之外。聖人存而不論。華嚴經說。十地菩薩一舉足量智功德。九地菩薩不能知。況我如來是諸聖中王。所有秘密心印。豈可以凡夫妄情而欲籌量者哉。其猶井坎之魚。爭知東海之深廣也。確宜諦而信之。故觀世音菩薩秘密藏神呪經云。若有受持神呪之者。凡有所作。必得成就。唯須深信。不得生疑　又六字陀羅尼經普賢陀羅尼經等皆說。真言行人能除種種身心病苦。或四大種種病。或五臟種種病。或鬼神所作種種病。或宿業所感種種病。如是等病。以神呪不思議力。悉能除愈。又一切貪嗔癡心病自然消滅。故白傘蓋陀羅尼經云。若有宿習貪心等。不能除滅。應當一心誦我神呪。如摩登伽女與阿難。是曩劫恩愛。以我呪力。愛心永斷。成阿羅漢。彼是婬女。無心修行。神呪冥資。速證無學。何況本心求菩提者。又大悲經云。志心稱念陀羅尼。婬欲火滅邪心除　又如意輪等諸陀羅尼經說。真言行人現能增長一切福慧。凡所出言。人皆信受。所用衣物財寶等。舉意從心。能令五百由旬內人天鬼神。盡來歸仰。又自然通曉一經切律論。并世間典籍。或得總持不忘。日記千頌。故大佛頂經云。若讀若誦陀羅尼者。此諸眾生。縱其自身不作福業。十方如來所有功德。悉與此人。又云。若持神呪。不生疑悔。是善男子。於此父母所生之身。不得心通。十方諸佛。便為妄語。又云。未精進者令得精進。無智慧者令得智慧等。如世間藥餌。尚能令人去除睡眠。增長精神。豈況神呪不生智慧耶　問曰。諸佛本意令斷貪嗔等。何却令人起貪心。求世事名利等耶。答云。諸佛有不思議度生方便。謂有不肯真求菩提。且隨其所樂。令持呪求之。由神呪不思議力。所求之事盡得遂心。一切罪業亦得消滅。自然超凡入聖。如小兒有病不肯服藥。被有智醫人塗在母乳。其小兒本食母乳。不覺服著良藥。除却病苦。故羂索心呪經云。若有眾生。設以諂曲。為求富貴名利等。得聞此呪。彼諸眾生。生生處處成就智慧福聚之香。真言境界不可思議也。

密呪護持

又末法中一字呪等諸陀羅尼經說。持呪者於四方向五百驛內。諸惡星曜鬼神天魔等。盡皆馳散而去。有發善心守護者不去。若有故爾不去作障礙者。便令頭破百分。身心粉碎。由是行者無諸魔障。得至菩提　問曰。有人言持呪者。能惹魔障。今何却說能離魔障。答曰。此是閭巷之談。聖教無文。今密部諸經皆說。陀羅尼能離魔障。且置勿論。如顯教法華經中。恐有講誦修習法華者。有魔障起。故說陀羅尼品。令除惡魔。故彼經云。若不順我呪。惱亂說法者。頭破作七分。如阿梨樹枝。又釋摩訶衍論。令坐禪人須得誦呪除魔。又止觀云。若諸魔障。惱亂坐禪行者。當誦大乘方等教中諸治魔呪。若出禪時。亦當誦呪。又金光明經說十地菩薩尚以呪護持。何況凡夫。故首楞嚴經云。若不持呪而坐道場。令其身心遠諸魔事。無有是處。又云。末世眾生樂修三昧。恐同邪魔。應當勸令持戒神呪。若未能誦。寫於禪室。或戴身上。一切諸魔。所不能動　又諸經說。真言行者四威儀中。有無量天龍八部諸金剛眾。常守護之。故廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經云。誦持陀羅尼者。是無畏藏。龍天善神常護持故。又云。若能如法誦呪。即有一切善神龍王金剛密跡。常隨衛護。不離其側。如護眼睛。如護己命。又持呪者。若在空山曠野。獨宿孤眠。是諸善神番代宿衛。辟除災障。若在深山。迷失道路。善神龍王化作善人。示其正道。若逢賊陣。被他抄掠。墮落他國。善神龍王接還本土。若在山林曠野乏少。水火龍王護故化出水火。故彼頌云。龍王眾聖同慈護。百千三昧頓薰修。又大佛頂陀羅尼經說。設有眾生。於散亂心。口持神呪。常有八萬四千那由恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾。而為眷屬。晝夜常隨。侍衛此人。縱令魔王求其方便。終不可得。諸小鬼神去此善人十由旬外。若魔眷屬欲來侵擾是善人者。諸金剛眾而以寶杵損碎其首。猶如微塵。恒令此人所作如願。故彼頌云。八萬四千金剛眾。行住坐臥每隨身。密部諸經廣說。護持誦呪之人。凡有所作。必得成就。唯須深信。不得生疑。

按密呪護持等。姑就其一節言之。言密而顯可知也。言釋而三教可知也。先師塘南先生甞言。戒德之嚴。鬼神所欽。因舉一先輩素不入婬房酒肆。偶宿舟中。友人欲毀其戒。乃佯為雅集之所。故邀而留之。夜深呼妓者。為侑觴先輩。乃覺即趨出。不避險闇。俄有持燈者曰。我往舟去。先輩隨之。將及舟欲涉水。持燈者曰。我隣舟也。順便負過比上舟。持燈者不見。聞者驚歎。此未持密呪。而護持亦若是矣。吾乃知顯密二修不離心觀心觀者。即康誥所謂顧諟天之明命也。明命固萬靈之所必欽。而何顯與密之分耶。有問近溪先生曰。我聞先生論。天命之謂性。見得隨處。皆天豈不暢快。先生曰。天命所在。即生死禍福之所在也。不知悚然生些懼怕。却更侈然。謂可順適。則天命一言。反作汝之狂藥矣。世多豁達空故。先生指點人心。以日用現前為真機。即以敬畏天命為實德。其言曰。大出自天。機原自統。博本平地。命亦自純。至矣至矣。聖狂危微。判在於此。我輩不可不知所以護持之理。

淨業圓修說

觀無量壽佛經說。三輩往生。皆云發菩提心。至上品上生章。則云發三種心。謂至誠心。深心。迴向發願心也。妙宗引起信釋云。一者直心。正念真如故。二者深心。樂集一切善行故。三者大悲心。欲拔一切眾生苦故。夫至誠心固。即所謂直心也。何者正念真如。無謟曲故。無巧偽故。然則至誠即是菩提。菩提無生。而何以言往生。又何以分淨分穢。而必西方之生也。曰菩提無生而無不生。方便分別。實無分別。約化儀而定。向順。實相以無方其為一。真無礙法界一也。如普賢行願云。一塵中有塵數剎。一一剎有難思佛。此不思議境界。豈容有淨穢之分。而云面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。此不思議清淨解脫。又何甞以往生為礙耶。當知毗盧法界不隔毫端。常寂光土不離當念。全彼全此。無有障礙。集諸善行。窮未來際。即深心也。廣度眾生。滿菩提願。即迴向發願心也。准提圓宗含攝六度萬行。一一觀門與此相合。所當圓修者此也　或疑十六觀經。初標落日懸鼓。惟念西方。准提呪。鏡面東朝月。東西相違。不知白月東昇。但取其圓明表背塵合覺之智。紅日西墜。則指其方向。標安養極樂之歸。若達法界。一心則圓融。不礙行布。皆即菩提道場也　彌陀經言。若人念佛。臨命終時。必生西方。又觀經云。念佛之人生西方者。蓮分九品。蓋此念佛法門。不論男女僧俗。不論賢愚貴賤。但一心念佛。隨其功行大小。九品往生。顯密心要驗成行相。持呪之人亦分九品。上品成就三密。變成三身。只於此生得證無上菩提之果。夫念佛念呪。同一念也。觀佛觀字。同一觀也。所貴一心不亂。福慧雙修。世出世間成就白法功德。其於淨土。決定往生。前觀行五門中。如禮拜供養。是福邊事。懺悔發願持誦。是慧邊事。若先悟毗盧法界後。修普賢行海。則一切所修。皆即稱性。成就慧身。更無差別也。儒者重智。故有水母無蝦之喻。釋門亦重智。故有目足交資之譚。要未有舍悟。而言修者准提重般若(前說准提菩薩三目第九手持般若經卷。即重金剛智慧意也)。西方表金剛。意旨可知。

淨業正願

理由智導行。由願興行願得均理智兼備。故證此三昧。以願為根本也。夫願者樂也欲也。欲生西方淨土。樂見阿彌陀佛。必須發願。如無願心。則善根沉沒。華嚴經云。不發大願。是為魔事。所以普賢廣無邊願海彌陀有六八願門。是知十方諸佛。上古先賢。皆因願力而得成就菩提。故云法門廣大。無願不從。又懺云。眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。此則謂之四弘誓願。故我慈照集懺。恐人著性迷理。乃云。自性眾生誓願度。自性煩惱誓願斷。自性法門誓願學。自性佛道誓願成。此四句直明真。理欲令一切人於自性中。度了一切妄念眾生。所謂邪迷雜想。貪癡嫉妒。嗔恚惡毒等心故。令發大誓願自性自度也。又於自性中。斷除一切煩惱。所謂塵勞業識。邪思惡念。猶如浮雲。障覆自性。光明不現。故令發大誓願。自斷除之。永不令起。又於自性中。修學一切法門。所謂念佛三昧悲智行願無量法門故。令發大誓願。自悟自修。常無退失。直至菩提。不以得少為足。又於自性中。自信有佛。發大誓願。常自觀照。自願成佛菩提。此乃慈照老[浦/女]心切明明。與後人開了一個門戶。只要你諸人。自信自肯。從這裏入頭悟自性。彌陀達唯心淨土。入諸佛境界。成就無上菩提。嗟乎世之善人。不知此意。向外別求。何異持神珠而巡乞也。

慈照云。有行無願。其行必孤。有願無行。其願必虗。無行無願。空住閻浮。有行有願。直入無為。此乃佛祖修淨業之根本也。備觀今時。信人皈依佛會。或為病苦而發心。或為報親而舉意。或為保扶家宅。或為怖罪持齋。雖有信心。而無行願。雖云念佛不達本根。凡修善緣皆為了還。心願罕有。為自己生死發心念佛。求生淨土者。往往香燭道場祝願迴向之辭。皆是表獻神明消災延壽而已。故與經懺本意相違。不合諸佛本願。縱使一生修誦。不明理趣。錯用工夫。是謂終日數他寶。自無半錢分也。

發菩提願

無上佛果名曰菩提。若發此心。決定成佛。淨行法門曰。凡修淨土。須善發心。若為自己。厭五濁。忻九品。則違菩提心。是聲聞行。不應發也。若為眾生。起大悲心。求生彼國。希速成就。道力神通徧歷十方。救度一切令共成佛。則順菩提心。是菩薩行。應當發也。今勸淨業高流。凡欲利己利他。須是發心立志。應於三寶前。虔奉香花。志心發願。云南無佛南無法南無僧。弟子某從於今日。發此大心。不為自求人天福報。緣覺聲聞乃至權乘諸位菩薩。唯依最上乘法。發菩提心。願與現生父母。及多生父母。法界眾生。一切冤親。同生淨土。皆得不退轉。於阿耨多羅三藐三菩提。如是三說。此心時時要發。日日常然。所以善財一生證果。龍女八歲成佛。地獄發心。頓超十地。沙彌發意。已越二乘。可謂一氣回元運。恩沾萬物深矣。

三種淨業。第三發菩提心者。疏中標為大乘不共之業。謂不同凡夫二乘之所發心也。蓋無上正覺。名曰菩提。是諸佛究竟之果德。眾生本源之佛性。修大乘者。依圓頓無作四諦發自性。四弘誓是。謂發菩提心。乃眾行之首。履道之初。終始該羅。不可暫廢。華嚴經云。菩提心者。猶如種子能生一切諸佛法故。菩提心者。猶如良田能長。眾生白淨法故。菩提心者。猶如大地能持一切諸世間故。菩提心者。猶如淨水能洗一切煩惱垢故。菩提心者。猶如大風普於世間無所礙故。菩提心者。猶如盛火能燒世間諸見薪故。問菩提理本性自周圓。何假發心故興妄念。答般若經云。若菩薩知心性即是菩提。而能發起大菩提心。是名菩薩。又上首菩薩云。吾於無所求中。而故求之。知一切法皆無所發。而發菩提心。所證真如。如外無智。能發妙智。智外無如。雙照雙遮。不存不泯。不二而二。理智自分。二而不二。能所俱寂。

六度萬行齊修

六度者。布施持戒忍辱精進禪定智慧。六波羅蜜也。若念佛人專修三昧。學出世間。須達乎至善。要知六度萬行不出一心。於一心中。一切法俱備。如浴大海已用諸河水也。如萬種香為丸。若燒一丸。具足眾味。如人取寶獲如意珠王。一切眾寶出生無盡也。何以知其然。執持一句阿彌陀佛。故得三昧。一念之中。與理相應。諸法現前。六度萬行皆悉具足。布施則心無染著。持戒則不起妄緣。忍辱則能所俱忘。精進則心無所間斷。禪定則動靜俱寂。智慧則不立絲毫。乃一度之中出無量度。度度之內。如帝網羅。但知一心本空自然。萬行具足。是故八萬四千法門。八萬四千智慧。八萬四千功德。皆從一念。念佛心中出生也。華嚴經賢首菩薩言。佛子。於一切時中。善用其心。則獲一切勝妙功德。可謂一性圓通一切性。一法徧合一切法。

決生淨土

或問今見世人念佛者。多生西方。成佛者少。何也。答此有三故。一者口雖念佛。心中不善。以此不得往生。奉勸世人。既是念佛。便要依佛所說。積德修福。要孝順父母。要忠事君王。要兄弟相愛。要夫婦相敬。要至誠信實。要柔和忍耐。要公平正直。要陰隲方便。要慈愍一切。不殺害生命。不凌辱下人。不欺壓小民。但有不好心起。著力念佛。定要念退。這不好心。如此纔是念佛的人。定得成佛。二者口雖念佛。心中胡思亂想。以此不得往生。奉勸世人。念佛之時。按定心猿意馬。字字分明。心心照管。如親在西方。面對彌陀。不敢散亂。如此纔是念佛的人。定得成佛。三者口雖念佛。心中只願來生富貴。或說我等凡夫料得西方。無有我分。止圖來世。不失人身。此則不合佛心。佛指引你生西方。你却自不願生。以此不得往生。奉勸世人。凡念佛者。決意求生西方。休得疑惑。且如天宮富貴福盡也。要墮落。何況人間富貴。能有幾時。若說你是凡夫。西方無分。則聖賢都是凡夫。做安知你。不生西方也便可發廣大心。立堅固志。誓願往生。見佛聞法。得無上果。廣度眾生。如此纔是念佛的人。定得成佛。

真信修行之士端的。是要生西方極樂世界。專意一念持一句阿彌陀佛。只此一念是我本師。只此一念即是化佛。只此一念是破地獄之猛將。只此一念是斬群邪之寶劒。只此一念是開黑暗之明燈。只此一念是度苦海之大船。只此一念是脫生死之良方。只此一念是出三界之徑路。只此一念是本性彌陀。只此一念達唯心淨土。但要記得這一句阿彌陀佛在念。莫教失落。念念常現前。念念不離心無事也。如是念有事也。如是念安樂也。如是念病苦也。如是念生也。如是念死也。如是念如是一念。分明不昧。又何必問人。覓歸程乎。可謂行船盡在把梢人達者同遊涅槃路。

普賢願王得生極樂

華嚴經行願品普賢菩薩。於逝多林末會。發十大願王。其一一願皆云虗空界盡眾生界盡。我此大願無有窮盡。是人臨命終時。最後剎那。一切諸根悉皆散壞。一切威勢悉皆散失。輔相大臣。宮殿內外。象馬車乘。珍寶伏藏。無復相隨。唯此願王不相離捨。於一切時。引導其前。一剎那中。即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛。其人自見生蓮花中。蒙佛授記。得授記已。經無數劫。普於十方不可說不可說世界。以智慧力。隨眾生心而為利益。乃至能於煩惱大苦海中。拔濟眾生。令其出離。皆得往生極樂世界。貞元疏云。問不求生華藏期生極樂何耶。答有四意。一者有緣故。二欲使眾生歸憑情一故。三不離華藏故。四即本師故。行願鈔曰。有緣者彌陀願重。偏接娑婆人也。歸憑情一者。若聞十方皆妙。彼此融通。則初心茫茫。無所依託。故方便引之。不離華藏者。極樂去此。但十萬億佛土。華藏中所有佛剎。皆微塵數。故不離也。即本師者如。經第三十九云。或有見佛無量壽觀自在等共圍繞。疏判云。讚本尊遮那之德也。疏又云。華藏剎海皆遮那境。無量壽佛去十萬億。竝未出於剎種之中。豈非本師隨名異化也。道純法師曰。問普賢行願是華嚴流通。何故於世界海中。偏指極樂。既信解圓宗。十方佛剎皆可往生。結歸西方。必有深旨。答普賢為善財海眾。說願王已。結歸西方者。蓋為信解圓宗人。入文殊智。修普賢行。福慧事理皆稱法界。此大心人。雖妙悟本明頓同諸聖。然猶力用未充未及。如來出現普利眾生。所以暫依淨土。親近彌陀海眾。直至成佛。故經曰。親覩如來無量光現前。授我菩提記。蒙彼如來授記已。化身無數。百俱胝智力廣大徧十方。普利一切眾生界　准提發願迴向淨土即此意也。

按准提淨業觀門。與華嚴法界觀門。正等無異。皆即毗盧遮那清淨法身。但明正因。必獲正果。無疑矣。今有不達法界之理。而必欲於相外覓無相者。此非撥無以為達。則必滯寂而沉空。楞嚴經云。即離一切見聞覺知。內守幽閒。猶為法塵分別影事。若誦真言持名號。即無此過。盖觀行相應必得入於毗盧法界。如顯密圓通所稱者。亦已備矣。若龍樹菩薩弘揚准提讚云。准提功德聚寂靜心常誦。又云。遇此如意珠。定獲無等等。夫無等等者。菩提正果也。而寂靜心。則菩提正因也。謂寂靜心常誦又未聞以持誦而礙禪寂者也。第亦有專希福利。不求慧因者。此則世情太重。未免買櫝還珠之誚。夫如意珠而第世福之成就已耶。余故以淨業續之。願諸仁者發菩提心。毋掩衣中珠而辜此良遇可也。

供佛利生儀

夫祈道者。若非上供三寶。下拯四生。福慧無因增長。今於密藏之內。錄出要妙之門。冀諸四眾依而行之。若欲供養佛法僧三寶者。應先於三寶像前。五體投地。普禮徧法界無盡佛法僧三寶。口誦普禮真言七遍。真言曰。

唵縛曰囉(二合)勿

由真言不思議力。自然遍法界無盡三寶前。皆有自身。盡皆禮拜奉事也(每至晨昏。或入寺禮佛等時。宜誦此真言)。方始以飲食香花等。隨力所辦之物。并盛飲食器物等。皆以普通吉祥印印之(右手大拇指與無名指相捻。餘三指皆舒散)。誦淨法界真言。加持二十一遍。真言曰。

嚂◇

由誦嚂字。真言加持及手印力。其飲食器物等。自然清淨。徧法界也。次誦無量威德自在光明勝妙力變食真言。加持二十一徧。真言曰。

那謨薩嚩怛他蘖多嚩盧枳帝唵參婆囉參婆囉吽

由加持力。其飲食等。即變成諸天種種餚饍上味。奉獻供養。滿十方佛法僧三寶。亦為讚歎勸請。隨喜功德。後結出生供養印(二手當心合掌。以上節指頭右壓左頭相交。復安在頂上)。誦出生供養真言。二十一遍。真言曰。

唵◇

由誦唵字。真言及印。不思議力。自然遍法界。有無盡。香花燈燭。幢旛傘盖。衣服臥具。樓閣宮殿。音樂歌舞等。種種諸供養具。盡供養遍法界無量佛法僧三寶諸天等(若無飲食香花。但佛像前。手結此印。口誦此真言。亦自然有無盡供養。遍供養法界無盡諸三寶也)。

若施諸仙。以盡飲食。盛滿一器。誦前變食呪二七遍。投於淨流水中。即變成天仙美妙之食。供養百千俱胝恒河沙數諸仙。彼諸仙等得加持食。各各成就根本所願諸善功德(若有善男子善女人等。以此密言。加持於食。施彼諸仙。能令現世壽命延長。福德安樂。心所見聞。正解清淨。具足成就。梵天威德一切冤讎。不能侵害)。

若濟餓鬼。每於晨朝。及一切時。悉無障礙。取一淨器。盛少淨水。置少飯及諸餅食。以左手執器。右手作寶手印(以大拇指壓頭指中指小指。舒無名指。用攪食上施仙食。亦作此印)。誦前變食呪七遍。加持已。然後稱四如來名號。南無多寶如來(能除餓鬼慳恡業。得福德圓滿)。南無妙色身如來(能破餓鬼醜陋形。得色相具足)。南無廣博身如來(能令餓鬼喉咽寬大所施之食。悉皆充足)。南無離怖畏如來。(能除餓鬼一切怖畏。得離鬼趣)稱四如來名號已。彈指七遍。取於食器。於淨地上。展臂瀉之(或淨石上。生食臺上淨器中皆得)。作此施已。於四方百千俱胝那由他恒河沙數餓鬼前。各有摩伽陀國七七斛食。受此食已。悉皆飽滿。盡捨鬼趣。生於天上(若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持於食。施諸餓鬼便能具足無量功德。短命之者壽命延長。薄福之者福德增榮。又得顏色鮮潔。威德強盛。速能滿足。檀波羅蜜一切非人夜义羅剎諸惡鬼神。皆畏是人。不敢侵害)。若欲施水。取水一掬。用甘露呪。呪之七遍。散於空中。其水一滴。即皆變成十斛甘露。一切餓鬼竝得飲之。無有乏少。皆得滿足。甘露呪曰。

南無素嚕皤耶怛他謁多耶怛姪他唵素嚕素嚕皤囉素嚕皤囉素嚕娑婆訶

(曼荼羅疏云。夫為道者祈運為宗。上若不供諸佛菩薩。何處展智欲求菩提。下若不濟諸神餓鬼。何處行悲。以成薩若。有信之流。無遺斯業)。

若欲利益一切有情者。每至天降雨時。起大悲心。仰面向空。誦勝觀自在菩薩甘露真言。二十一遍。其雨滴所霑。一切有情盡滅一切惡業重罪。皆獲利樂。又若誦此陀羅尼者。所有過現作四重五過。謗方等經。一闡提罪。悉皆消滅。無有遺餘。身心輕利。智慧明達。若身若語。悉能利樂一切眾生。若有眾生。廣造一切無間等罪。若得遇此持明人影。暫暎其身。忽得共語。或聞語聲。彼人罪障悉皆消滅。真言曰。

曩謨囉怛曩(二合)怛囉(二合)夜野曩謨阿哩也(二合)嚩路枳帝濕嚩(二合)囉野冐比薩怛囉(二合)野摩賀薩怛嚩(二合)野摩訶迦嚕抳迦野怛你也(二合)他唵度[寧*頁]度[寧*頁]迦度[寧*頁]娑嚩(二合)賀

(樂略者。只唵字已下持之。唵字已上是皈敬辭。唵字等是正呪也。若書此陀羅尼於鐘鼓鈴鐸等一切出聲物上。或有擊吹振出聲。一切眾生聞此聲者。悉皆清淨。命終得生西方淨土。呪中迦嚕抳迦野已上即大悲呪。前八句也。首句或落一喝字。又翻譯之不同耳)。

上來供佛利生諸真言等。若不能都各誦持書寫。皆用准提真言亦得。故持明藏儀軌經云。此准提呪似如意珠。若有行人。處處用之。皆得成就是也。

准提淨業三卷終

續藏經 準提心要

明 堯挺撰

刻準提心要序

一切菩薩之德不可思議況稱七俱胝佛母乎一切總持之功不可測量況稱陀羅尼之王乎故念準提王者速滅四重五逆持其神呪者頓生三昧智慧滅惡生善其用至矣哉予師伯長壽香法師信奉準提誦持神呪有年矣一日視予準提心要一冊而謂曰此之法也其行簡易其効神速大有裨於叔世行人者也請子傍加國訓梓行於世焉則其利亦豈尠少哉予聞其言欣然乃諾遂為校閱授之劂生仍書數字冠於卷首。

寶永己丑七月僧自恣日天台山飯谷沙門(慧曇)　謹序

準提心要

準提心要序

經言佛國無諸女人解之者曰女人作佛者皆變成佛相不復有女人舊相也而準提王獨以佛母名者何哉一日瞻拜之下忽有思曰母者養育之義也慈愛之稱也葢父師之督責不能施於有生之初母氏之劬勞偏能適其赤子之性古佛之戒律甚嚴父師教誨之道也準提之接引甚寬母氏慈祥之德也何者古佛欲眾生之出世也必嚴其防而正告之曰人生好色者不能成佛爾之妻子不必有也人生殘忍者不能成佛爾於有情之肉不必食也人生迷亂其性者不能成佛爾於清酒美醴不必染指而沾唇也其教可謂嚴矣於是眾生能者從之不能者去之準提王慮其從之者少去之者多也因立一法以誘之曰爾能從吾教吾聽爾有妻子也但勿邪淫足矣爾能從吾教吾聽爾食肉以果腹也但一月數齋戒足矣爾能從吾教吾聽爾取旨酒而少甞之也但令溫克不沉湎焉亦足矣若爾不吾信將爾所欲求如官爵如眷屬如寶珠仙藥之難致者第從吾教而誦吾呪皆可大慰其懷來吾教不以飲酒食肉有妻子之故而拒絕於爾也亦見吾教之寬而可從乎於是眾生之從佛者聞準提之名而信之向之即眾生之不從佛者亦聞準提之名而信之向之所以然者何也人情畏父師之嚴樂母氏之寬故世尊之法人畏其難準提之法人樂其寬此佛母之名所由來也歟雖然立教者既寬而奉教者又欲嚴必體慈母愛子之心如臨深如履薄有善必進有過必知而改然後可以立身揚名耳倘恃母氏之寬而不吾責也遂肆情欲以自陷於罪戾雖有聖善之母不能為之地是可悲也夫是可畏也夫奉準提者必作如是觀方有合於準提之旨也請以是言為序。

寶像記

準提佛母寶像有無量光明相好身黃白色結趺跏坐上衣下裳皆白縠花紋者體掛瓔珞胸生卍字綬帶繫腰朝霞絡身手腕白螺為釧臂上七寶為釧兩耳懸寶鐺眾指著指環首戴花冠冠上化現五如來面上三目目色澄清有下視眾生生悲愍意全身十八手臂上兩手作說法相(或作結准提印)第二手左執如意幢右施無畏第三手左執紅蓮花右執劒第四手左執澡罐(一作灌澡瓶)右執摩尼數珠(一作執寶鬘)第五手左執金剛索右執徵若布羅迦菓(漢言子滿菓此間無西國有)第六手左執輪右執鉞斧第七手左執法螺(一名商佉)右執鈎第八手左執賢瓶(一名如意瓶)右執拔折羅(一名金剛杵)第九手左執般若波羅蜜經右執寶鬘(一作執數珠)坐蓮花上花下有二龍王擁護此寶像大略也若持誦行者欲想出寶像應作如是觀不能作如是觀者隨意所便諦觀一物(十八臂所執法物)則念慮誠一雜妄不生是謂意密加以誦呪口密結印身密是謂三密相應上根持誦方能有此久不間斷則獲福廣大即於此生得進菩提矣癸丑年九日記。

今世所傳寶像十八臂中法物彼此互異堯挺詳攷經懺遺文參酌至當援筆記之使後之觀想者知所據即作像者亦知所準云。

集提印法

大三昧印

兩手仰掌展舒右手壓左手兩大拇指以指甲相著放在臍輪下澄定身心後頂上散印○此印能滅一切狂亂妄想雜染思維。

金剛拳印

大拇指捻無名指根第一節捻時念唵字餘四指遞握大拇指作拳遞念四吽字誦呪畢亦遞念五吽字遞開五指散印○此印能除內外障染成就一切功德。

準提印

兩手無名指并小指相乂於內右指壓左指(左指疊近胸右指疊在外)兩中指直竪相柱兩頭指屈附中指第一節(一云第二節側)兩大拇指並捻右手無名指中節屈指時念九聖梵字欲有召請時以二頭指去來誦呪畢舉印頂上兩手散開各用响聲訣念吽字散之○此印菩薩即來護持能消一切業障積集無量福德皆得現前速證無上菩提。

响聲訣

上來諸印總要身密若不曉諸印者但結金剛拳亦是身密更有散持者凡行住坐臥皆可持只持唵折[(上/矢)*(入/米)]以下呪文不必結印不必記數不必觀想不必對佛對鏡所謂口誦便是真行能除煩惱安樂法身者也。

准提印外式

准提印內式

金剛拳

大三昧印

持誦儀軌

持呪人須立鏡壇取一新鏡未曾用者鏡面向西行者面向東每月十五日夜隨力設供養具結准提印當心呪鏡一百八遍然後照常持呪。

唵哦哦曩三婆縛韈日囉吽

(口中念普供養真言手中要結普通吉祥印其印法以右手大指與無名指相捻着餘三指皆放散是也即以此印印諸器物自然遍法界皆有無盡香花燈塗幢幡珍饈等物供養以表虔誠若無種種香花等物諸供養具者止念此呪結此印亦成無盡供養具誦呪畢頂上散印)跪祝曰弟子(某甲)奉持神呪祈求(某事云云)如意者一拜而起(按顯密圓通凡有祈求要先持准提真言五十萬遍或七十萬遍或百萬遍以為先行然後誦呪祈求決定成就若求出世間法者預前持准提真言五百萬遍或七百萬遍或千萬遍而為先行然後誦呪定有靈騐)乃金剛正坐(以右脚壓左脚[月*坒]上或隨人意坐亦得)手結大三昧印想自身頂上有梵書◇嚂字此字遍有光明如明珠如滿月然後誦呪(有不能想得梵字者只專心誦呪亦具一切三昧餘倣此)或又想◇字變成火輪燒盡自己有漏之身復想大蓮花上有◇阿字生成無漏智身更想◇暗字灌頂已又想◇嚂字變成大火燒此有為世界如同刼火燒盡無遺但有空寂復想建立無為之壇於最下方遍想◇欠字雜色而為空輪於空輪上遍想◇含字黑色變成風輪於風輪上遍想◇嚂字赤色變成火輪於火輪上遍想◇鑁字白色變成水輪於水輪上遍想◇阿字黃色變成金剛地於金剛地上遍想有大蓮花一一蓮花上皆有准提菩薩無量聖眾圍繞一一准提前皆有行者自身一一自身各出無量華菓飲食幢幡等諸供養具而為供養又皆對准提鏡壇三密相應(又行者若無准提像并花菓飲食等供具但作此觀亦得吉祥成就有不能想火輪灌頂建立無為壇等法者但依上文想◇字頂上如明珠如滿月止亦得)觀想畢捧淨水念准提真言二十一遍上下八方灑之即成辟除結界(不便洒水者以手擬水想作洒水狀亦同洒水)次誦淨法界真言二十一遍左手握金剛拳右手持念珠(或跪或坐隨便)誦真言曰。

唵嚂(心想梵字)◇◇

唵嚙[口*臨](二合[口*臨]字去聲彈舌呼之心想梵字)◇◇

唵麼抳鉢訥銘(二合)吽

(心想梵字光明又想自身完滿潔白徧有光明心作思維曰一切眾生身中悉得清淨不染煩惱)。◇◇◇◇◇(二合)◇

誦畢以金剛拳印額上次印左肩右肩次印心上喉上於頂上散之印五處時遞念五吽字散時遞開五指亦遞念五吽字。

次誦准提真言兩手結准提印以准提真言與一字大輪呪一次同誦一百八遍(若不能結准提印者如前式左手結金剛拳右手執念珠持若結准提印欲記數時於自身分手指上記或准提菩薩手臂上記若忙者只散持之或有不樂大輪呪者只持准提真言亦得○或不能從普供養淨法界等真言次第持誦者只持準提神呪亦得更或鈍根只唵字以下持之)。

南無颯哆喃三藐三菩馱俱胝喃怛你也(二合)他唵折[(上/矢)*(入/米)]主[(上/矢)*(入/米)][(上/矢)*(入/米)]提娑婆(二合)訶　唵部林(二合)◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇(二合)◇◇◇◇◇◇◇◇◇(二合)◇　◇◇(二合)

誦竟於頂上散准提手印或結印誦得一千八十遍更好或一百八遍外但以左手作金剛印右手掐念珠持或持三百遍或五百遍或七百遍或千八十遍或三五千遍或無數無記隨力以持皆可但一百八遍外自唵字以下持之(初學者宜全呪持之或不樂持全呪者槩從唵字以下持之或不樂唵字以下持之者從初至終已全呪持之更有息灾法增益法敬愛法降伏法及出世間法五種壇法各有不同只照前法持之凡有所求決定成就詳見顯密圓通○又正持誦時未滿一百八遍不得共人語話若欲語話時舌上想◇字縱有語話不成間斷)誦畢仍念完滿補闕真言十遍真言曰。

唵呼魯呼魯社野穆契莎訶

准提呪說

唵哦哦曩三婆縛韈日囉吽

是普供養真言加以吉祥印能令遍法界皆有無盡香花燈塗幢幡傘葢衣服臥具樓閣宮殿獅子座音樂歌舞種種珍饈等物遍虗空界而為供養以表虔誠若無香花等物諸供養具者止念此呪結此印亦成無盡供養具(此呪原不屬准提古人恐持准提者乏供養以致敬故補此呪於前云)。

唵嚂

是淨法界真言想一◇嚂字能令三業悉皆清淨一切罪障盡得消除又能成辦一切勝事隨所住處悉得清淨衣服不淨便成淨衣身不澡浴便當澡浴若用水作淨不名真淨真言一字變染成淨偈云囉字色鮮白空點以嚴之如彼髻明珠置之於頂上真言同法界無量眾罪除一切觸穢處當加此字門○若實外緣不具但用此嚂字淨之若外緣具者先水澡浴著新淨衣更用◇字淨之即內外俱清淨也。

唵嚙[口*臨]

是護身真言能滅五逆十惡一切罪業能除一切種種病苦灾障惡夢邪魅鬼神諸不祥事而能成辦一切勝事令一切所願皆得圓滿此呪是諸佛心若人專心誦一遍能守護自身一切鬼神天魔不敢侵近誦兩遍能守護同伴誦三遍能守護一宅中人誦四遍能守護一城中人乃至誦七遍能守護四天下人。

唵麼抳鉢訥銘吽

是六字大明真言若誦此呪隨所住處有無量諸佛菩薩天龍八部集會又具無量三昧法門持誦之人七代種族皆得解脫腹中諸蟲當得菩薩之位是人日日得具六波羅蜜圓滿功德得無盡辨才清淨眾聚口中所出之氣觸他人身蒙所觸者離諸嗔毒當得菩薩之位假若四天下人皆得七地菩薩之位彼諸菩薩所有功德與誦六字呪一遍功德等無有異此呪是觀世音菩薩微玅本心若人書寫此六字大明則同書寫八萬四千法藏所獲功德等無有異若以金寶造如來像數如微塵不如書寫此六字中一字功德若人得持誦此六字大明是人貪嗔癡不能染著若戴持此呪在身者亦不染著貪嗔癡病此戴持人身手所觸眼目所覩一切有情速得菩薩之位永不復受生老病死等苦說此六字大明竟有七十七俱胝佛一時現前同聲說准提呪即知此六字大明與准提真言次第相須也。

南無颯哆喃三藐三菩駄俱胝喃怛你也他唵折[(上/矢)*(入/米)]主[(上/矢)*(入/米)]准提娑婆訶

是准提呪能滅五逆十惡一切罪障成就一切白法功德持此呪者不問在家出家飲酒食肉有妻子不揀淨穢但志心持誦能使短命眾生增壽無量迦摩羅疾尚得差除何況餘病若不消滅無有是處若誦滿四十九日准提菩薩令二聖者常隨其人所有善惡心之所念皆於耳邊一一具報若有無福無相求官不遂貧苦所逼者常誦此呪能令現世得輪王福所求官位必得稱遂若求智慧得大智慧求男女者便得男女凡有所求無不稱遂似如意珠一切隨心又誦此呪能令國王大臣及諸四眾生愛敬心見即歡喜誦此呪人水不能溺火不能燒毒藥怨家軍陣強賊及惡龍猛獸諸鬼魅等皆不能害若欲請梵王帝釋四天王閻羅天子等但誦此呪隨請必至不敢前次所有驅使隨心皆得此呪於南瞻部州有大勢力移須彌山竭大海水呪乾枯木能生花菓何況更能依法持誦不轉肉身得大神足往兜率天若求長生及諸仙藥但依法誦呪即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩授與神仙妙藥隨取食之即成仙道得延壽命齊於日月證菩薩位若依法誦滿一百萬遍便得往詣十方淨土歷事諸佛普聞玅法得證菩提龍樹菩薩以偈讚曰准提功德聚寂靜心常誦一切諸大難無能侵是人天上及人間受福如佛等遇此如意珠定獲無等等。

唵部林

是一字大輪呪亦名末法中一字心呪此呪於末法時法欲滅時有大勢力能於世間作大利益能護如來一切法藏能降伏一切八部之眾能摧世間一切惡呪是一切諸佛之頂文殊菩薩之心能施一切眾生無畏能與一切眾生快樂凡有修持隨意得果同如意珠能滿一切之願若誦此呪於四方面五百驛內諸惡鬼神皆自馳散諸惡星曜及諸天魔不敢侵近若持誦餘一切真言恐不成就即用此呪共餘真言一處同誦決定成就若不成就及無現騐其呪神等即當頭破七分是知此呪能助一切真言疾得成就或別持此呪亦得。

唵呼嚕呼嚕社野穆契莎訶

是圓滿補闕真言所以補諸呪之闕失而獲圓滿之全功也凡持諸真言者如有手印不次第存想不專注誦持有斷續等過一念此呪皆有功無罪故編附於後以為准提呪一助焉(此呪原不屬准提自他呪採入故云編附)。

設有眾生於散亂心口持神呪常有無量金剛藏王菩薩種族眷屬晝夜常隨侍衛此人縱令魔王求其方便終不可得諸小鬼神去此善人十由旬外若魔眷屬欲來侵擾是善人者諸金剛眾以寶杵碎其首猶如微塵恒令此人所作如願(心未開悟自有散亂處即散亂持呪尚有如是功用也況不散亂者乎)。

若亡人廣造惡業死墮三塗真言行者即稱亡人名字專心誦呪亡者應時得離惡趣生於天上(若亡人未造惡業者其得呪力生天更無疑也凡仁孝慈悲之士更當留意於此)。

依餘門成佛如乘羊馬行千里程經久方到依陀羅尼門成佛如乘神通行千里程舉意便到所至處雖無異所乘法有遲疾也。

每日持誦須要定其時分若一時持定早晨二時持加黃昏三昧持加正午若務忙者不拘時分有暇則持(若日間有事者從夜間持之若奔走不給者凡應事接物皆散持之○散持謂不結印不記數不對鏡不觀想)。

持誦有五種隨根所樂一瑜伽持想自心如一月輪湛然清淨內外分明以九聖梵字布心月中◇唵字居中。

◇折◇[(上/矢)*(入/米)]◇主◇[(上/矢)*(入/米)]◇准◇提◇娑婆◇

訶字從前右旋次第周布輪緣(去聲)終而復始二出入息持謂出入息中想有九聖梵字息出字出息入字入字字朗然如貫明珠不得間斷三金剛持唇齒不動舌不至齶但口中微動四微聲持但令自耳聞之不緩不急字字須得分明稱之五高聲持令他聞之亦得滅罪。

復有二種持誦一無數持謂不持珠定數常無間斷二有數持謂掐數珠每日須限定其數不得闕少(倘有要事阻礙闕少其數事已必須補還或限數簡易不過三五百或一二百每日寧過其數不至闕少亦得)。

上根持須得三密相應一身密結印二語密誦呪三意密或想真言梵字或緣持誦之聲或想准提菩薩或想菩薩手中所執杵瓶花菓等物若用三密為門不須經歷劫數具修諸行只於此生足滿諸波羅蜜。

行者不須苦節勞形恐心神散亂於行住坐臥四威儀中皆得三密修習於見聞覺知惟觀◇阿字要在勤策身心不令懈怠欲近成就時必有種種障起應作息灾降伏等法隨行者性根差別於其中間必獲三昧現前即於定中見無數佛會聞玅法音證得十地菩薩之位。

若人緊切持誦時或逢種種魔障或忽然怕怖或舌難持誦或身心不安或多嗔多睡或見諸異相或於呪反生疑心不欲持誦等(云云)若對治者應觀梵書◇囉字或觀◇嚂字或觀◇阿字等但隨觀一字彼境界自然消滅若分別心多當觀◇灑字即成無分別若著有心多應觀◇含字即因緣法本空也○此上且約一途而說若實言之隨一字一切處皆得用之謂一字實具一切字一切功用是一切佛菩薩也。

真言行者用功持誦或夢見諸佛菩薩聖僧天女或夢見自身騰空自在或渡大海或浮江河或上樓臺高樹或登白山或乘獅子白馬白象或夢見好花菓或夢見著黃衣白衣沙門或喫白物吐黑物或吞日月等即是無始罪滅之相或正持呪時見諸[番*去]光明或見空中遍地奇特之花或見諸佛菩薩聖僧天仙等或見諸佛淨土或自遊佛國親承供養或見燈光高一二尺乃至一丈或無火爐中自有煙起或見佛像幡葢自動或聞諸佛菩薩種種美聲或覺自身巍巍高大或齒落重生或髮白返黑或身潤白不生蚤虱或貪嗔癡心自然消滅或總持不忘一字能演多義或智慧頓生自然通曉一切經律論或一切三昧法門自然現前或福德頓高四眾歸仰等(云云)若逢如上之事但見福慧增長近成就相莫生疑惑之心勿起取捨之念應觀所逢境界皆是◇阿字或◇嚂字等或想皆如夢幻或想皆是法界一心若得逢如是應騐更須策發三業加功持誦不得宣說呪中境界衒買與人惟同道者不為名利敬讚方得說之○此上所說正持呪時見諸[番*去]光明等事皆是經文今有閑僧儒士汎參禪理者闕見相以為妖異此則非但毀謗最上乘教亦是捨相取性之邪見也不知其相本來自性耳。

呪為如來密教惟佛與佛不言而喻即因位菩薩亦不能知其微旨也況(挺)世間凡夫又何能取而說之也然呪不可說而呪之功用與持呪之功夫則可說也苟能從功夫而獲功用精進不已亦將超因位菩薩而上之則凡不可說者而皆為可說者矣。

佛弟子施(堯挺)謹述

此呪文所在必有天龍八部擁護最為靈應即不能持誦者亦當虔心奉祀與家中佛神供養一處獲福無量切不可混置褻慢自取罪過敬之敬之。

福省南臺後洲準提堂藏板

續藏經 多利心菩薩念誦法

南天竺 跋折羅菩提集撰

蓮華部多利心菩薩念誦法

南天竺三藏跋折羅菩提集撰摳要念誦門

是中意欲偏成多利心菩薩亦通一切諸部若餘部用時必須就明法者邊諮決刪定明呪印諸餘次第更勿增減此法門與諸經法門及瑜伽門相會紐成為彼初心求解脫者得階地位故修緝成就彼行修此門者先應入大三昧耶壇受菩薩戒行菩薩行起大悲意捨身命財饒益有情專心希仰佛菩提身不著貪恚懃心勇猛攝心不亂慈悲喜捨恒無暫息心常發願無邊眾生悉令度於彼岸行此法者自身內外清淨極令嚴潔於諸長宿和上闍梨等處常應尊重心無謟曲語言誠實勿違信命隨分行施莫貪著財施心無間於四威儀莫令缺斷常修梵行勿思色欲放逸恣情及營諸務如是中間剎那剎那時分澄念諦覩諸行皆悉無常略而言之一切諸法猶如鏡像既知是已當須披精進鎧壞煩惱軍持祕明呪劒破盡[梐-比+(髓-骨)]網出生死妄海至菩提場坐金剛座決定自心勿令退轉如是作意之人方應修習此大乘戒藏中最勝法門是故我次第而說欲念誦者先淨於地淨之法量取其地或四肘八肘十一肘十六肘等於是量中隨力取之堀深至膝或深一肘擇去虫蟻及諸瓦礫髮骨灰炭糠粃棘刺本根之屬諸穢惡等物已填滿淨土堅實令平等訖當於其上修妙精舍淨塗其室先定方面若求除災法者其室應當開南門面向北坐坐時當交兩脚脛坐若作求增益法者當開西門面向東結跏趺坐若作瞋怒法者當開北門面向南坐作蹲踞二足左押右若作朋友相親法者當開東門面向西並兩脚竪開二膝而坐此名造精舍及求事意呪師坐起結印作法略以說訖若先有淨室或於露地或在山石等上但作其壇亦得隨所求事一依法作之悉得隨願其室先以有塗飾之處即取後呪呪之然後方用若欲復淨其地掃令清淨初掃地時當誦是呪呪曰。

唵訶囉訶囉囉儒揭囉訶囉拏耶莎訶

唵(一)稅提摩訶稅提(二)戌達儞(二)莎訶

唵(一)羯囉隸(二)摩訶羯囉隷(二)莎訶

那謨悉底哩那(一)墜肥迦南薩婆怛他揭多南(二)唵(三)尾囉耳尾囉耳(四)摩訶跋折哩薩多薩多(五)薩囉帝薩囉帝多羅曳多羅曳(六)毗陀摩儞(七)三畔闍儞(八)多囉摩底(十)悉陀(九)揭哩(引)帝哩焰(十一)莎訶

誦是呪三遍已洗諸供具所以誦是呪者為欲淨除犯三昧耶法一切觸穢之過咎也若食器及香花供養之物未供養中間總集置一淨處誦是明呪結印防護呪曰。

唵(一)始佉哩(二)跋折哩(三)[唬-儿+巾](四)

結印以右手中指已下三指握大母指為拳直竪其頭指即成以此印印其物上右轉揮之以為防護一切香華燈塗及飲食等訖作法人然後往於浴處作是法時或自作或令弟子作之俱得若欲結印之時先應結三三昧耶印已然後方得結於諸印三昧相者第一佛三昧耶印以二手並側申相著如常掬物以頭指頭附於中指上文次以大母指頭附於頭指下文即成是印呪曰。

唵(一)怛他揭覩(二)納婆皤耶(三)莎訶

以二手腕相著竪兩手散開十指以二大母指並相著二小指亦然即成以印舉安頂上如近右相當作是想此印即是聖觀自在菩薩即說呪曰。

唵(一)鉢頭牟(二)納婆皤耶(三)莎訶

唵(一)跋折嚧(二)納婆皤耶(三)莎訶

以印舉安頂上近左相已想為金剛作是三三昧耶印已然後方可結於一切諸印當遵三部呪王秘藏當依是法行用更說其要凡修行人於晨朝初起之時未有所為將欲出者當作是法然後出入應先結印念明呪已然後方行之是明呪曰。

那牟囉怛那怛羅耶夜(一)那謨始旃荼跋折囉波拏曳(二)摩訶藥叉栖那波多曳(三)那牟跋折囉俱嚧陀耶(四)鄧瑟覩嚧迦吒倍異囉皤耶(五)怛地他(六)唵(七)阿蜜哩多軍荼里(八)佉佉(九)佉醯佉醯(十)底瑟佗底瑟侘(十一)畔陀畔陀(十二)訶那訶那(十三)揭闍揭闍(十四)毗悉怖吒耶毗悉怖吒耶(十五)薩婆毗近那毗那夜迦摩訶伽那跋底(十六)是比單多羯羅那(十七)吽泮(十八)莎訶

誦此呪以兩手各用大母指捻小指甲上申餘三指即交兩臂右押左各附膊上即成心中應作想兩脚如八字立脹其腮咬右邊脣作其瞋怒狀誦呪七遍此名辟魔若欲縛諸作障礙鬼神等者即舉兩手三指即縛諸障縛諸障時應云畔陀畔陀作此法已然後出房若持誦作法者澡浴時當取淨土以火燒之令熟以為細末末已盛一器中即成用印誦呪而更淨之未淨勿用是印相者以二手頭指已下三指右押左向外相叉並合竪二頭指側竪二大母指即是呪曰。

唵(一)儞佉那(二)皤蘇第(三)莎訶

誦此呪已三遍以印觸其土[利-禾+垂]上始名為淨方可受用持法人若往諸處先以印護身是印以二手二小指二無名指右押左向內相叉二中指直竪頭相著二頭指附二中指上文背相去一分並竪二大母指捻其中文即呪曰。

唵(一)跋折羅(二)祇儞鉢羅捻波多耶(三)莎訶

用此印印於五處頭二肩上心及喉是名五處方可往也此名護身法若往廁時先應彈指三度驚覺然後上之彈指呪曰。

唵(一)枳哩枳哩(二)枳羅勞枳羅(三)吽泮

一誦一彈指乃至三遍始可往於廁上若洗淨時心中存念想前軍荼利呪及形然後洗手訖已即嗽口嗽口畢已以印口右手中指無名指屈入於掌中大母指頭指小指直申承水用三度嗽之呪曰。

唵(一)柱柱禮(二)俱嚧俱嚧(三)莎訶

用是印呪嗽已復作淨除身中隱形作障鬼神等印呪二手各為拳即舒二頭指以右頭指於左拳中握之左頭指於右亦然呪曰。

唵(一)訶那訶那(二)阿蜜哩帝(三)吽泮

誦呪三遍以印從頭徐徐摩之向下三度為之能令身中一切魔障悉皆消滅想知諸魔等出已復作縛諸魔印其印是大怒金剛印也當以左手向外托之即以右手翻背於左手背上以八指各相叉已即左戾之翻向心上總為拳已並竪二大母指已當心安之復以右肘內於左肘中向外出之以印安頭上已即開其印徐徐下即是呪曰。

唵(一)枳哩枳哩(二)毗摩勞達羅(三)鉢羅訖哩帝(四)摩訶俱嚧陀(五)毗社耶(六)儞訖[口*闌]多(七)吽吽(八)泮(九)盤陀盤陀莎訶(十)

以是印呪力故能令一切魔等被縛復想自身披金剛甲使令魔宮震動不安悉來歸降[利-禾+垂]又以淨土作其三分分土之時復更作印呪以右手大母指捻小指頭已即安此印於右腰側左手亦作此印以水灑於土上呪曰。

唵(一)阿蜜哩啼(二)吽泮

誦此呪三遍用灑之於後用土又作淨水法以左手大母指屈入掌已即屈中指無名指押大母指上次屈頭指小指如鈎其二指頭並於中指無名指中節背右手以大母指捻小指頭餘三指直申以手叉腰屈左臂手向外即是呪曰。

那牟跋折囉吽(一)訶那度那(二)摩他尾時奉娑瑜瑳囉耶吽泮

誦此呪七遍作前印入於水中若河若海若池等中皆作是印若用呪貯水時但用是印以觸之然後浴也入於水已即舉右手不放其以揮下方及四方上方以為結界揮印之時當誦此呪呪曰。

唵(一)商羯哩(二)三昧曳(三)莎訶

誦是呪三遍用揮結界已即成界畔又若用淨土之時應以右手大母指捻小指頭餘三指直申以水灑於土上及澡豆等上用之呪曰。

唵(一)枳哩枳哩(二)跋折囉(三)吽泮

唵(一)訶那跋折囉(二)跋折哩拏訶

又若用澡豆等欲揩摩身體之時應以右手中指無名指屈雙入掌以其大指捻其二指甲上頭指小指直申所用澡豆灰土等并安掌內已先用摩頭若洗上分時呪曰。

唵(一)阿蜜哩帝(二)吽泮

唵(一)步(二)什皤囉(三)吽

次若洗身下分已復用前嗽口呪印洗嗽已方觸頭等及洗浴了時洗手嗽口等亦同作如是浴已便用軍荼利甲以被於身是法當以二手中指無名指屈入掌中即以大指各捻其二指甲上以二手中指無名指背中節相著二頭指二小指頭拄即成呪曰。

那牟囉怛那怛羅耶夜(一)那莫始旃荼(二)跋折羅波拏曳(三)摩訶藥叉栖那波多曳(四)那牟跋折囉俱嚧陀那(五)鉢囉什縛里多捻波多(六)鄧瑟覩嚕嗢羯吒倍囉皤耶(七)阿私母婆囉(八)跋折囉波囉輸波舍訶婆多耶(九)怛地他(十)唵(十一)阿蜜哩多軍荼利(十二)佉佉佉佉(十三)佉那佉那佉那佉那(十四)佉陀佉陀佉陀佉陀(十五)佉醯佉醯佉醯佉醯(十六)底瑟侘底瑟侘(十七)陀訶陀訶(十八)波遮波遮(十九)魚[口*呂]訶那魚[口*呂]訶那魚[口*呂]訶那(二十)盤陀盤陀(二十一)揭闍揭闍(二十二)毗悉怖吒耶毗悉怖吒耶(二十三)婆伽盤阿蜜哩多軍荼利(二十四)母[口*栗]達那多荼耶(二十五)跋折唎拏薩婆毗近那毗那夜迦儞皤囉(二十六)摩訶伽那婆底是比單多迦囉(二十七)吽吽(二十八)泮泮

誦此呪七遍以印繞身縛之想身擐甲已復用是呪呪水灌頂灌頂印者以二手小指向內右押左相叉即以二無名指並屈押之二中指頭相著二頭指各附中指上節二大指各附頭指側即成以印抄取水用為灌頂呪曰。

唵(一)鸖佉哩哩(二)吽(三)泮

誦此呪三遍灌頂已拭身令乾即復結於頂髮作一結結頂髮印以右手為拳直舒大指即是結頂髮已後方結印呪曰。

唵(一)始契莎訶

又若澡浴時不應近埿及近棘刺危險等處旋水駛流乃至極深或時極淺皆不應浴若便利涕唾等俱不得於泉池河井皆勿弃不淨河池泉岸上亦然或時踔躑或時咽沒或浮戲或臥或轉或視其形而生欲心此皆不應當一心憶念諸佛菩薩等勿令散亂想本呪天與自身無異想本呪神及三寶等如在目前用所浴水三掬而獻是印當以二手如常為掬但以二大指與二頭指相捻先奉三寶然及本天獻水呪曰。

唵(一)帝哩帝哩(二)勃陀(三)莎訶

唵(一)帝哩帝哩(二)達摩(三)莎訶

唵(一)帝哩帝哩(二)僧伽(三)莎訶

唵(一)多哩(二)咄多唎(三)咄唎(四)阿哩鉗(五)婆伽婆帝(六)鉢囉底車噎[牟*含](七)莎訶

作是法上水已隨力多少於水中念於本呪已徐徐出水取衣著著衣時用水灑於衣上然後取著但次二手取水為拳用灑即是是印呪曰。

唵(一)薩婆怛他揭多(二)地瑟耻(二合)多(三)阿磨至皤囉(四)莎訶

唵(一)肥摩羅跛哩(二)皤[口*栗]多(三)跋折哩(四)吽

誦是呪著衣并著瓔珞頭冠鐶釧及諸嚴身之具皆同用前呪正澡浴著衣結護於其中間不應起嗔及邪憶念諸一切穢惡及不吉祥等物皆不應視若澡浴了已趣精舍時不可跣足而往心中作想有八葉蓮花承其脚足自身與本天形同類想左右皆備天龍八部神王圍繞侍從想復觀本神在己面前儼然而住三界之中一切持誦之人欲出行時無論遠近路中有生草及諸畜生等不應乘騎諸供養等物及塔影尊像等影及師僧父母等影皆不應踏至精舍前復更洗嗽口而入精舍初開戶時作一吽聲而入入已作禮禮時作如是心三世諸佛菩薩一切法王常住無變但凡夫宍眼不親覩見作是想已當除三癡發修三福五體投地殷重而禮禮拜之時心口相應作如是言我今歸命一切諸佛及菩薩作是言禮已便雙膝而跪合掌至心懺悔一切過咎自作教他見聞道喜如是等諸惡悉皆懺悔懺悔了復應隨喜一切功德廣發大願誓修諸善不害於物作是法已即便右膝著地依前金剛三昧印誦是呪呪曰。

唵(一)跋折羅蜜(二)莎訶

作是印時同以三業供養諸佛能令行者速得金剛堅固之身作是法竟當半跏趺坐開其二眼於右目上想一摩字即此摩字全成輝日於左目上想一吒字即此吒字全為皎月作是想已周迴四顧如師子王於其目中流射金剛威光熾然奔騰赫焰散燒一切毗那夜迦作是法能令呪神皆悉歡喜作是想時呪曰。

唵跋折囉(二)達[口*呂]瑟耻摩吒

唵(一)鉢頭彌儞(二)牟阿耶牟訶耶(三)闍刈牟訶儞(四)莎訶

唵(一)阿路力(二)莎訶

作是法已復作是觀一紇哩字無量壽如來從是字起身流妙乳水乃成大海於是海中想一鉢羅全此鉢羅字化成一龜其形縱廣無量色如黃金於其背上想一紇哩字即此字復化為一蓮花其芲赤色皆有八葉葉有三重復於此芲中想蘇字蘇字兩邊各想有一吽字是乃化成一須彌盧山山有八峯眾寶合成於此山中復觀五室中室從胡字起東室從吽字起南室從怛落字起西室從紇哩字起北室從阿字起即此五室外似有五而內是一室中有八大金剛柱妙寶共成廁填間錯珍奇瑩飾上有摩竭魚首牙銜寶[鋩-亡+杲]懸以金鈴周垂瓔珞張以寶帳覺花莊嚴[糸*畏]網帶萎蕤交連淨光相映頗璃等寶以為其地於其地上散布妙花俱蘇摩等淨戒塗香馥郁殊特燒解脫香氤氛超勝智摩尼燈彩光晃耀寶樹行列香風微觸妙俱發綺幡繽紛互相掩映種種無量藥叉羅剎諸天等類前後圍遶奏諸音樂舞金剛舞讚金剛歌瑞雲彌漫雨妙香花滿虗空中歷亂徐墜種種飲食安置供養行法之人應常如是澄渟諦觀與心相應入是觀時先誦是呪呪曰。

那牟三曼多勃陀南(一)薩婆多他欠(二)嗢那刈諦(三)悉頗囉醯[牟*含](四)伽伽那絙(五)莎訶

誦是明呪入諸三昧隨心所觀皆悉成就是佛誠言不應疑也所以先作是觀者欲令內外清淨猶如虗空不著一切自性清淨為淨身故復誦此呪與心印俱呪曰。

唵(一)莎婆皤嚩輸陀(二)薩婆達摩(三)莎婆皤婆輸度含

誦此明呪淨身畢已復作是言無量劫來淪流生死溺煩惱埿不逢良友而隨安心不能出離於無上道不起忻求是故今發菩提心應當口稱阿字此字是無生義趣空寂門唯獨此門能遠塵垢順此法者能除行人無量劫中微塵數罪譬如淨空明日善照一切幽暗自然開曉日者慧日空者呪空以斯慧日照於呪空除煩惱暗以澄淨心觀虗空界有諸如來數如胡麻相好周備是諸如來悉現在前彈指驚覺告言善男子汝欲發菩提心者應自觀心爾時行者得斯言已應當踊躍從座而起詣諸佛所五體投地一心敬禮禮諸佛時應誦是呪曰。

唵(一)薩婆怛他揭多(二)婆陀盤達那(三)羯嚧弭

唵(一)質多鉢囉底吠陀(二)羯嚧彌

誦是明呪自想心中作月輪相若未分明即白佛言我所作觀而未分明佛言善男子汝應更誦是呪重觀其心極令明淨呪曰。

唵(一)菩提質多母怛波陀夜弭

唵(一)底瑟侘(二)跋折羅(三)鉢陀摩

誦此呪用觀於芲於其花上有一金剛以是相故名曰金剛蓮花當作是心即我此身與金剛花非一非異漸漸開敷光明熾盛過無量界入是金剛蓮花開敷光明三昧之時復誦是呪呪曰。

唵(一)悉頗囉(二)跋折羅(三)鉢陀摩

誦是呪觀是開花花之光明照於無量恒河沙數諸佛妙剎於是光中演暢多利菩薩清朗青聲諮屈如是方土如來入是花中是諸如來入斯花已即復徐徐縮斯妙花如舊無異隨力能觀是身大小而使住之作是斂花三昧之時應誦是呪呪曰。

唵(一)僧訶囉(二)跋折囉(三)鉢陀摩(二合)

唵(一)跋折囉(二合)(二)鉢陀摩(二合)(三)恒莽(二合)句含(四)三摩庾含(五)摩訶三摩庾含

觀是金剛蓮花身已即便觀于此身為於聖者觀世自在其身相者坐寶蓮花載寶花冠於其冠中有無量壽如來坐寶蓮花作說法相是名冠中如來之相左手執持金剛蓮花其執花手先作蓮花拳已然後申以中指文及頭指頭與大指相捻小指無名指如拳以茲印手執金剛花右亦然唯於花上捻一花葉作翻花勢如是觀者多利心菩薩聖者至觀所以先入斯觀為欲建立此身速獲堅固金剛之身復欲生生得如聖之身等無有異建立此身用是印呪應以二手頭指已下三指向外相叉以二頭指頭相拄如蓮花葉並申竪二大指呪曰。

唵(一)訖哩(二合)薩婆迦哩(二)阿地瑟佗(二合)莎縛[牟*含](三)紇哩

以是印呪印於四處四處者所謂心上眉間喉上頂上是為四處次作自灌頂法能令行者速得三身具足成就是印相者當以二手如常合掌已即蹙頭指已下四指頭相拄偃其指背作寶蓮花葉形呪曰。

唵(一)地哩摩你鉢頭摩(二)阿毗詵者[牟*含]紇哩

誦此呪舉其印拄於額上便散分手遶頭至頂後已尋身徐徐乃至於心住於心前復以二手為金剛拳即申頭指令直於右頭指面想有一唵字於左頭指面想一砧字即以二指相繞其指字上放以光明甚有威德復以二手繞身向後至於背上亦復從背上繞至臍上亦然復從臍上繞至於腰後復從腰後旋繞周其坐處復從下向上至于咽喉前亦然復從喉前至於頂後亦然從頂後上至於額上亦然從是額上繞至頂後如是繞已徐徐散其二手十指作是法已一切天龍人非人等皆見行者是金剛身披金剛甲諸魔邪等不敢正視退散馳走不能為害作是法次復於面前觀本法像自觀音形相如常又復如前所說妙高山觀五寶室中於其中一心諦觀無量光佛三十二相八十種好光明熾盛於佛右邊有一觀音聖者於佛左邊有一無垢行菩薩於佛前稍近右畔有聖者多利彌陀如來從紇哩字起形觀音菩薩從娑字起形無垢菩薩從皤字起形多利聖者從泈弄字起形多利菩薩右邊有一使者名為一髻是聖者乃從噎字變起於形於無垢行菩薩右邊有一毗俱胝菩薩是菩薩從於毗字而起於左邊有一馬頭菩薩是菩薩復從何字而起於形如是等形相廣如經說於佛面前有一地天是天從波字而起於形復於四方各想有神以為侍衛其東方神名曰印達囉是神女容披金剛甲手執金剛而護東方南方有神名曰焰摩是神女容只披衣甲執焰摩杖而護南方西方有神名曰皤嚧你披以甲冑亦作女容執於弓矢而護西方北方有神名曰俱毗哩容狀衣甲一依如前手中執一花棒而護北方如是神等皆有威光必使歷然想觀如對目前作是法觀已復以本明呪中呪字想在於身先以唵字想於頂上次以多字想在於額又以梨字想在於二目復以咄字想安喉上更以多字想在於二肩重以囇字想在心上再以覩字想在臍上又想唎字在於兩脾又想其莎字在二脛又想訶字想於二足之上今想此十字周布於身已然復作寶車印用迎諸聖者等所以先作前本神身觀然後方請聖者所為一一觀諸天知其相已方請慧身來就法體由是義故先觀請寶車印者當以二手平仰頭指已下三指向內相叉以二頭指側相拄以大母指向內撥其中指頭是名寶車印想是寶車而往諸尊所諸尊皆共乘此寶車而來想於是車上想有寶室眾寶莊嚴張覆寶網鈴珮周垂於其網間皆有妙摩尼寶微光皎映乘五彩色雲飛昇而往是印呪曰。

唵(一)覩嚧覩嚧(二)吽

誦是呪以前印想往神所已復以本部心呪及印請聖者降赴部心印者以手十指向內相叉為拳即抽出其右大母指向內招之呪曰。

唵(一)阿嚧力(二)莎訶

前以寶車印呪先往迎之次更以部心呪印請降與其俱來就行者所受供利益人天是來時復以馬頭菩薩印呪而以召之其印二手頭指已下三指向外相叉為拳二大指右押左相交以二頭指屈中節背相著即成呪曰。

唵(一)訶耶吉唎婆(二)摩訶鉢娜摩(三)矩舍羯哩莎耶(四)施伽藍(二合)(五)薩婆鉢頭摩矩羅(六)三摩衍鉢頭摩(七)矩舍達囉(八)吽闍(入聲呼此印呪出恒僧碣羅訶經)

當用是印呪召之召時以頭指招之其車臨至復用本印呪下之以左手握其右手腕以左手安頂上向前招之呪曰。

唵(一)薩婆薩埵南(二)噎醯噎醯(三)莎訶

用是印呪以下寶車下寶車已入寶室時復以此印呪入之以二手虗中合掌令指頭相拄即交二頭指上文右押左即是呪曰。

唵(一)阿牟伽鉢達摩波舍(二)俱嚧陀(三)阿迦哩沙耶(四)鉢囉吠舍耶(五)摩訶波輸波底(六)焰摩婆嚧拏(七)俱毗囉勃囉摩(八)唵吠沙達囉(九)鉢頭摩俱囉(十)三摩衍(十一)吽吽(十二)

以是印呪請蓮花中一切諸呪天等入於寶室入已方更設座令坐坐印以二手腕相著直竪十指散開如似開蓮想即是呪曰。

唵(一)薩婆鉢囉毗瑟吒(二)菩達那耶(三)莎訶

以是呪印設座已請諸天坐已當即獻其香水是水名曰遏迦水也水印者以二手頭指已下三指握大母指為拳以二頭指屈頭相拄呪曰。

唵(一)薩婆烏特迦揭囉闍耶(二)莎訶

以是印香水供養其水當白檀香埿等和之供養水已即作閉門印以二手虗中合掌已即屈二頭指上文左押右相叉以二大指右押左相叉各捻其頭指頭呪曰。

唵(一)鉢頭摩(二)塞怖吒槃陀(三)薩婆鉢頭摩俱囉(四)三摩衍(五)此揭藍(六)吽(七)蓇

誦是呪用是印而閉於前寶室四門作是法已復作歡喜印呪法令諸聖者等皆大歡喜合二手以二頭指屈頭相拄以大指並屈入掌呪曰。

唵(一)沙牟佉婆捺俱摩囉(二)吠沙達囉(三)鉢頭摩徤吒耶毗舍耶(四)薩婆鉢頭摩俱囉(五)三摩衍(六)薩婆沒搸藍(七)盤陀耶(八)薩婆悉地喻彌(九)鉢羅(二合)曳車(十)鉢頭摩吠舍(十一)阿阿阿阿(十二)

作是法已便作淨地結下方金剛橛印以中指左押右相交各以頭安頭指波間二無名指亦左押右相交以頭安小指岐間以二小指頭相拄頭指頭亦相拄二大指頭合相著呪曰。

唵(一)枳哩枳哩(二)跋折囉步羅(三)盤陀盤陀(四)吽(五)泮(六)莎訶

以此印觸地能令下方一切毗那夜迦皆悉遠離作是法已復作結護四方印其印準前唯改竪二大指即是呪曰。

唵(一)娑囉娑囉(二)跋折囉(二)鉢囉迦囉(四)吽(五)泮(六)莎訶

誦是呪以將此印繞身三轉即成四方界是法除四方魔鄣作是法已即結上方界其印準前唯改二頭指相交以二大指頭與二頭指頭相拄呪曰。

唵(一)毗悉普囉(二)捺落訖叉(三)跋折囉盤闍囉(四)吽(五)泮(六)莎訶

以用此印呪結於上方界訖作是結護法已然□□秘密內外四種供養法先說內四種印第一名為鉢達摩羅寫此印相以二手頭指已下四指如常合掌而開於中復張二大指著身呪曰。

唵(一)鉢達摩羅細(喜戲)囉揭那(二)摩訶羅底囉揭(三)布闍三摩曳(四)吽

唵(一)鉢達摩摩[棣-木+(上/矢)](二)毗詵者(三)阿毗囇迦(四)布闍三摩曳(五)吽

唵(一)鉢達摩儗帝(二)俄陀儗多(三)布闍三摩曳(四)吽

第四名為鉢達摩捺[口*栗]智帝耶(儛)印　是印准前當心前以右手於左手上轉之徐徐上於頭即是呪曰。

唵(一)鉢達摩捺[口*栗]底耶(二)薩婆布闍(三)鉢羅婆[口*栗]多那(四)三摩耶(五)吽

已上名為內院四種供養印法外四種者第一燒香印以二手合十指右押左相叉即徐徐向下開手即是呪曰。

唵(一)鉢頭摩度波(二)布闍三摩曳(三)鉢羅訶囉捺耶(四)鉢達摩俱囉乃諦(五)摩訶揭你(六)鉢頭摩囉帝(七)吽

唵(一)布瑟波布闍三摩曳(二)鉢達摩摩里你(三)摩訶室哩曳(四)鉢達摩俱囉(五)鉢囉底訶哩(六)薩婆遏他(七)娑達夜(六)吽

唵(一)地波布闍三摩曳(二)鉢達摩孫捺哩(三)摩訶奴底夜(四)路昬散闍那夜(五)鉢達摩娑囉莎底(六)吽

唵(一)徤陀布闍三摩曳(二)摩訶鉢達摩俱羅制胝(三)俱嚧薩婆羯摩你彌(四)鉢達摩悉地(五)吽

唵(一)薩婆怛他揭多(二)囉娑囉娑(三)愚嚧怛羅布闍三摩曳(四)吽

怛地耶(二合)他(一)阿唎[棣-木+(上/矢)]多唎(二)咄多唎(三)咄唎(四)醯[口*闌]拏夜揭羅[鞥-合+(白-日+田)](五)囉叉囉叉[牟*含](六)薩婆耨契[鞥-合+(白-日+田)]耶(二合)(七)薩婆烏波捺囉吠[鞥-合+(白-日+田)]耶(八)莎訶

唵(一)薩婆訶哩陀耶(三)三菩陀耶(四)莎訶

唵(一)毗婆囉始(二)伽伽那(三)莎訶

唵(一)薩婆勃陀菩提薩埵耶(二)莎訶

唵(一)俱嚧陀(二)婆婆弟婆南(三)莎訶

次說結護一切方界辟除障印　先以二無名指左押右相叉即以右中指押於左無名指上以左大指押右小指頭次以左中指頭指及無名指握右中指為拳以右大指押左中指等上次以右頭指頭與左小指頭相拄以印右繞身揮之隨行者心遠近欲為防護皆得成就呪曰。

唵(一)薩婆藥叉囉叉婆(二)盤陀盤陀(三)莎訶

唵(一)薩婆斫蒭(二)建羅羯羅耶(三)莎訶

次作施願印　以左手大指捻頭指頭餘三指申之右手亦然左竪右垂用前身呪作此印時能令六道有情無諸苦惱。

唵(一)薩婆弟婆阿羯哩沙耶(二)莎訶

唵(一)薩婆弟婆烏特迦(〔上〕)莎訶

唵(一)阿祇那曳(二)薩婆弟婆多(三)阿祇那曳(四)莎訶

次作禁風難印　先以右手中指無名指叉入左手無名指背上二頭指小指隨入押左手無名及中指心上左手頭指及小指押右手中指無名指背上出二大母指相去直竪反掌向外作此風印持一切風難皆不為害風雨神王皆歸伏隨風印呪曰。

唵(一)摩耶吠(二)薩婆摩俱嚧陀(三)你縛多耶(四)莎訶

次作淨戒印　以右膝著地已即如常合掌而虗其中以二頭指各附二中指背上文二大指各附二頭指下文呪曰。

唵(一)薩婆波囉提(二)牟訖叉褐哩陀那夜(三)莎訶

次作禁賊印　以二手頭指中指無名指及小指友鉤左手四指二大指各散直竪作此印時一切賊難皆悉被縛不能為害呪曰。

唵(一)薩婆突瑟吒(二)鉢囉突瑟吒喃(三)瞋陀耶(四)莎訶

聰明印　以兩手大母指各捻二無名指甲上二小指並直竪相愽二中指側頭拄屈二頭指附二中指側第二文上指頭相去一寸許作此印當心前若有鈍根者為作此印供養所求如意頗梨王國內有一大富長者為性鈍根為七日求願即得聰明日誦千偈自餘證驗不可具論誦前根本呪。

開地獄門印　以二中指無名指各屈在掌中相背二大母指頭指及小指各相去半寸許作此印時地獄門開受苦眾生一時解脫閻摩羅王歡喜讚歎觀音大悲憐慜蒼生說此法要度苦眾生亦誦根本呪生十方淨土印　以合掌當心二大母指並拄心上作此印時為一切眾生臨命終誦呪一心為作印法欲樂生何佛國隨意往生誦根本呪。

見觀音菩薩印　以二無名指及小指各反相叉右押左二中指並頭直竪頭相拄二頭指各屈第二節及第三節兩甲相背二大指押二頭指節上專心正念當現身時見已懺悔觀世音菩薩語行者言汝欲何願隨願皆滿作此法者當誦根本呪。

唵(一)薩婆那庾多(二)母陀囉耶(三)盤陀盤陀(四)莎訶

滿六度印　以兩手反合掌背相著戾腕向外以二大指當眉間向下垂作此印時起菩薩心觀一切蒼生猶如赤子一切眾生皆具足六波羅蜜所願滿足恒沙世界諸佛悉皆歡喜呪曰。

怛姪他(一)薩婆菩陀耶(二)薩婆鉢唎欀(三)波羅蜜多曳(四)唵(五)訶婆訶娑(六)莎訶(七)怛姪他(八)弭哩多哩(九)莎訶

神足印　先以右手中指無名指屈在掌中以大指押無名指中指甲上誦根本呪以摩兩足日馳千里作此印時地神捧七寶花臺承行者足凡夫肉眼不見但生慈悲救護之心不為名聞利養必得萬神扶助。

唵(一)俱嚧陀(二)薩婆提婆多(三)莎訶

隱形入六道印　以右手大指押無名指中指甲上頭指及小指直竪左手亦然以大指從下向上入於右掌中鉤取左手中指無名指右指押左指呪曰。

唵(一)俱[口*(鯬-魚+木)]耶底(二)薩婆迦[口*梨]耶你(三)莎訶

作此法印時隱形遊行自在一切興心悉皆如願多利菩薩身印　以中指已下三指內相叉竪二頭指相著並竪二大指呪曰。

唵(一)多唎多唎(二)咄多唎(三)咄多唎(四)咄唎咄唎(五)莎訶

若作此一切印時甚須祕密不得於不淨處及露地輕心而結若結印時當以淨衣覆上不令人見及未入三昧壇人亦不得對前結印作此印供養已方始安心念誦念誦之時當誦是呪。

唵(一)多唎(二)咄多唎(五)咄唎(四)莎訶

若誦此呪或誦前根本呪並得觀此呪字一一從本神口出放七寶光入行者口銜行者心中月上周旋行列觀已即用蓮花子珠念誦捻珠之時應以大指及無名指相捻之。

唵(一)矩嚕矩隷(二)莎訶

作是法念誦應隨意多少所樂念之廣發大願隨所為皆悉陳請或[舍*巨]重結前印者悉當結之若不能總結者但結前三三昧耶印亦得結此印已當誦是呪發遣天等也呪曰。

唵(一)訖[口*栗]覩皤薩婆薩埵遏他悉地捺多曳他奴伽揭車(二)覩舍勃陀毗沙焰(三)布那羅伽(四)摩那耶覩唵縛曰囉(二合)鉢達摩目

誦是呪結合蓮三昧印舉印安頭上散之如本來時法亦同相復當如前發願迴向已禮一切諸佛菩薩等散前自觀自身菩薩想令復本形心常於諸有情起救度心已然後隨意出於精舍樞要。

蓮花部多利心菩薩法一卷

天明二年歲次壬寅仲冬三日之夜二更以靈雲藏本而寫焉且挍合之訖即彼本者寶永中南山補陀洛院義剛以如意輪寺古本而書寫之更以別本而所挍點也。

寬政十一歲次己未十月五日寫挍畢。東都王子宥應(五十有三)

續藏經 成就夢想法

唐 不空述

成就夢想法一卷

大興善寺翻經院灌頂阿闍梨述(云云)

我今披見秘藏要文有成就夢想法為末世眾生故說是次第儀則於淨室中作一方壇隨意大小其壇中辦備供物謂香花油燈飲食菓子蘇蜜歡喜團等如是種種不可具說隨時取新者用之。

我今勸請佛眼尊　　文殊玅幢諸眷屬　　北斗七曜九執等　　二十八宿十二宮　　十二天王二六神　　諸龍藥叉羅剎等　　山王河王大樹王　　所有十方大善神　　不越勸請淨心力　　降臨影向受玅具　　護持某甲除不祥　　成就好夢與諸願

歸命惡薩縛怛羅鉢羅底賀帝怛他誐黨矩奢冐地淅哩也鉢哩布羅迦耶娑婆賀(引)

我今歸依佛法僧　　文殊玅幢北斗星　　十二天王諸星宿　　知見吉夢成所願

唵(引)阿(引入惡聲)味(引)羅吽(引)佉左[口*洛]

若有眾生得見好夢不得成就者由此教法念文殊師利菩薩及妙幢菩薩等若臥時誦一百八遍常得好夢能知善惡之事若有人得吉夢欲成就者加持飲食七遍食者不久得成就唯除思夢忙想來夢也。

我今歸依佛法僧　　文殊玅幢北斗星　　十二天王諸星宿　　願除惡夢得善事

唵瑟置哩(二合)迦攞嚕跛吽欠薩嚩(二合)呵

若有善男子善女人等得見惡夢不祥出現者以命木作人形書彼那麼加持七遍三日終竟彼人形置山野及大河邊不祥消滅心神安樂若有人常得吉夢如是不修行者不得久成就乃至消滅雖見惡夢如是修行者不應還成吉事又取白線作索呪二十一結繫身出入三度惡夢不應。

唵阿謨佉布惹麼柅跛納麼嚩曰[(止/示)*余]怛他蘖多尾路枳帝三滿多鉢羅薩羅吽

曩莫薩縛怛他蘖哆縛嚕枳帝唵三婆羅三婆羅吽

若有人以此呪加持飲食施與一切天龍藥叉羅剎婆等山王海王河王大樹王一切諸鬼神等各各皆得摩伽陀國所用斗七七斛食皆悉飽滿。

唯願聖眾　　并諸眷屬　　加持某甲　　還歸大宮

成就夢想法一卷

保延六年正月十八日書寫之移點了

嘉祿元年六月三日奉隨日光房僧都御房於堀川壇所奉受了　圓俊記之

文永元年六月二十八日奉寫之　繁承記

同七月十一日奉從修月房僧都御房奉受云了繁承

同十八日以或本見合加墨點了

續藏經 持咒仙人飛鉢儀軌

唐 不空拔出

持呪仙人飛鉢儀軌

大興善寺沙門　不空　拔出

大阿闍梨云若有善男子善女人欲清淨加行飛轉應器以作佛事者先擇深山幽谷薜蘿[苭-力+　]泠柔草遍地靈禽奇獸之所鳩集仙人飛翔賢聖優達幽遠之地與人求絕將世猒避當取粳米一斗百日子持之安住高山雲峯若地形體猶如覆鉢若如仰鉢若幽巖之內無人絕處先四十九日齋戒次一曰斷食次三日斷食次食于米日一合待粳米盡其滿清淨作法持誦金剛闍黎八大龍王真言隨力誦之不得忽忽日日夜夜呼大龍王之名字所謂難陀龍王拔難陀龍王娑竭羅龍王和修吉龍王德叉迦龍王阿那婆達多龍王是八大龍王斯持呪仙人之所乘也隨從一切練行沙門駈使隨命能以其鉢三千大千世界一時奔迴隨行者念若至欲界六天色界十八天無色界四空處乃至他方無邊世界順臾往還若至大自在天大梵天帝釋天王之前及大轉輪王小輪王十六國王五千小國粟散諸王之宮殿后妃王子公主大臣百官諸臣之家等示行者之所欲行通往來現大神變降伏邪見眾生如是自在皆是龍王威力也是故一心必所護持莫作散心我今當說其真言。

曩莫三曼多母駄喃難徒優婆難徒曳莎婆訶

當誦是真言滿三洛叉時大海龍王阿耨達龍王一切諸大龍王一切諸大龍王皆現人形來集行者苦行之處叉手伏地歸命頂禮當于時以鉢覆地七遍呪之龍王捧之將玄三千大千世界天上地下乃至阿修羅宮収來山藥行者服之命得千歲從此以後隨心現大神變自在神通威德一時具足一切天龍王魔王人王皆來歸依若呪鉢時不速飛者誦催之呪真言曰。

曩莫三曼多母駄喃(一)唵難徒優婆難徒曳(二)緊旨羅拽徒(三)鉢哩布囉野(四)緊迦羅赧娑嚩(二合)鉢羅(二合)底尾然(五)娑嚩(二合)賀

誦是真言龍王達來起大勇猛速疾強力頂鉢飛馳一念之間至十方界隨緣化人我今當誦龍王印明相以其左右掌更互而相加法速成就莫作疑念如是祕法昔大仙人常所執持現大神力若有人依行是法正月五月九月白月一日八日十四日十五日黑月二十三日二十九日三十日清淨洗浴著新淨衣坐白茅上堅固齋戒不食一切五辛不淨魚肉之類不緣女境遠離一切世間散亂煩惱至清淨無人處作茅菴室獨好閑靜唯食草葉木菓石啂等之類日夜誦呪未至三年得遣空鉢莫誦他呪莫作攀緣一向一心唯誦一呪莫事不辨所得福報莫作慳貪遍施眾生廣作佛事若作貪心伸不復隨鉢不得飛行者能慎莫作懈怠。

飛鉢儀軌

承久二年正月七日於無動寺　大乘院僧正首尾傳受了　道覺

文政五年壬午春三月以東叡山真如院藏本令書寫之自午一挍畢　龍肝

續藏經 持誦準提真言法要

清 弘贊輯

持誦準提真言法要

廣州寶象林沙門　弘贊在犙　輯

準提真言。本出七俱胝佛母所說準提陀羅尼經。欲求世間。出世間。一切事業成就者。依經作法。速獲靈驗。但今法末。人多懈怠。根性鈍劣。及初機行人。依經修習。三業未淳。不能作諸觀行。心生退怯。遂失菩提種子。無量功德。故今錄此法要。以便受持。成就勝善。如經所說。若人纔誦此真言一遍。即生菩提法芽。何況常能念誦受持。由此善根。速成佛種。無量功德。皆悉成就。故持明藏經云。若有眾生。作大惡業。無有善種。於菩提心無由生起。菩提分法。永不獲得。如是之人。忽遇知識。誦此真言。一歷耳根。重罪減劣。善種即生。何況恒常持誦。專注精勤。曼茶羅疏云。念如來之神呪。心心暗契如來心。誦菩薩之密言。願願冥符菩薩願。何生死而不出。何涅槃而不得。有斯勝利。故集此法要。然持誦之法。先須屏息諸緣。發慇重心。生難遭想。作如是念。從無量劫來。不遇斯法。故輪轉六道。墮落三途。今此真言。是如來秘密心印。無上法寶。若不至心誦持。求世間事業。尚不果遂。何況出離苦海。免生死難。成就無上菩提妙果。作是念已。至聖像前。或對鏡壇。正立。作合掌頂禮相。此是準提菩薩最上項禮印。注心觀想尊容。及緣念十方佛法僧三寶。體若虗空。無處不遍。性本常住。無去來動靜之相。然有感必應。作是念已。然後稱名頂禮。稱言。

(一拜。或三叩。凡作一切法事。皆先敬禮三寶。由三寶是最吉祥。能離魔障。成就所修故也。稱云)。

(三拜。此是本尊故也。梵語俱胝。華言萬億。七十萬億佛。同說此真言。由此呪能出生諸佛。故云佛母。非女相也)。

我弟子某。自從無始以來。身口意三業。所作之罪。今對十方三寶諸佛菩薩。準提佛母前。發露懺悔。不敢覆藏。願悉消滅。乃至過去現在未來三世諸佛菩薩。所修福智圓滿。種種功德。我今皆悉隨喜。或一說。或三說。由此懺悔。隨喜。能滅罪障。生諸福善也。

然後結金剛正坐。坐於卑座。即以右足壓左[月*坒]上。以左右壓右[月*坒]上。或半跏趺。或隨意坐。次結大三昧耶印。以二手仰掌展舒。將右手在左手上。二大拇指。甲相拄。安臍輪下。此印能滅一切狂亂妄念。雜染思惟。既澄定身心。即觀六道眾生。無始已來。於生死海中。輪迴六趣。願彼眾生。皆發菩提心。行菩薩行。速得出離。作是念已。即入淨法界三昧。謂想自身頂上。有一梵書◇嚂字。此字遍有光明。猶如明珠。或如滿月。想。

此字已。復結金剛拳印。以左手大拇指。捻無名指根第一節。餘四指握拇指作拳。此印能除內外障染。一切魔事。成就一切功德。右手持數珠。口誦淨法界真言二十一遍。真言曰。

唵。嚂(唵字。喉中擡聲呼。嚂字彈舌道之。亦作[嚂-皿+見]字)

此淨法界嚂字。若想若誦。能令三業。悉皆清淨。一切罪障。盡得消除。又能成辦一切勝事。隨所住處。悉得清淨。衣服未浣。便成淨衣。身未澡浴。便當澡浴。若用水作淨。不誦此呪。不名真淨。若用此法界心嚂字淨之。即名畢竟清淨瓶。如靈丹一粒。點銕成金。故知真言一字。變染令淨(若實無水洗浴。缺新淨衣。用此嚂字淨之。若有水有淨衣。而不洗換。託此為淨。是無敬信懈怠之人。何能滅罪生福。成就所求之願。若先以水如法洗盥。用淨土或灰。再三洗手已。著淨衣服。更用此真言淨之。則內外俱成清淨。所祈速獲靈驗)。

次結本經無能勝菩薩印。辟除一切諸魔惡鬼神等。遠走而去。二手右壓左。內相义。作拳。竪二中指。頭相合。以印繞身右旋一帀。誦呪一遍。如是至三。真言曰。

曩莫三滿多。沒駄(引)喃。唵。戶嚕戶嚕。戰拏哩。麼(引)蹬耆。娑嚩(二合)(引)賀(引○凡口傍字。皆彈舌道之)

此真言辟除諸障。能成就一切事業。有以文殊菩薩一字呪王護身。然其梵音是一字。此方或作二合齒[口*臨]。或作三合叱哩陵。或作四合叱洛呬燄。若不善梵音者。實難得其真妙。故依本經無能勝呪印。易為持誦也。

唵。吠盧(引)遮那(引)。摩羅娑嚩(二合)(引)賀(引)

加持珠已。心口作如是願言。我今欲念誦。惟願本尊。諸佛菩薩。加持護念。令速如意。所求圓滿。然後以左手無名指承珠。大拇指壓珠上。右手以無名指承珠。大指移珠。餘三指微屈。當於心前。澄心觀想準提佛母。眷屬圍繞。了了分明對坐。誦準提真言時。其聲不緩不急。心緣梵音。字字分明。惟令自聞。不可高聲。如降魔辟鬼。方乃高聲。每稱娑嚩賀字。同時移過一珠。或誦一百八遍。或誦一千八十遍。常須定限。不得缺減。若務忙者。誦一百八遍已。後隨意散持之亦得。或結根本大印。於菩薩臂上記數念誦誦畢。頂上散印。其印二手內相叉。竪二中指。頭相著。以二頭指。捻二中指背上第一節。二大指。側附二頭指根下。即成根本印。若一百八遍滿已。不能多記者。可以左手作金剛拳印。右手持珠念誦。真言曰。

曩謨颯多(引)喃(引)(一)三藐三沒駄(引)俱(引)胝喃(引)(二)怛你也(二合)他(引)(三)唵(四)者禮(五)主禮(六)準泥(七)娑嚩(二合)(引)賀(引)(八)

○(此真言八句。上二句。是歸敬諸佛之辭第三句。是當說呪之語。後五句。正是呪體。其中多喃三禮娑嚩賀字。皆去聲呼之。唵字如前呼。者字入聲呼。亦作左字入聲呼。主字亦作[口*祖]。準字亦作噂。泥字亦作遞。提第。禰然此本呪之字。當作北音呼之。若非口授。難得其妙。言引者。謂長引其聲。二合者。謂二字合為一音。有以娑嚩賀下。兼誦佛頂大輪一字明王呪。所謂部林字。此二字合為一音。或作部隴。亦作噴[口*(隆-一)]。不空三藏云。勃嚕唵。三字合為一字。嚕字。彈舌道之。共為一音。又引聲從胸喉中出。其聲如擊大鼓。古譯云部林。訛不正也。如此。則梵音難得其真。或有準提真言前。誦六字大明真言。然其六字。亦于梵音難正。故今皆不錄。彼經云。若持誦餘一切呪不成就者。用此一字真言。共餘呪一處同誦之。決定成就。今行者。專心一意。持誦本準提真言。自得成就。何假他法。若雜別呪。梵音不真。反成誤緣也)。

此真言。有大勢力。若求菩提三乘聖果。往生十方世界。承事諸佛。及求智慧。男女。福祿。官位等。無不稱意。若欲速得靈驗。當依本經作法。斷除酒肉葷辛。如或隨時獲益。滅罪生福。在家不能全斷酒肉妻妾。五辛必須斷絕。可於十齋日受持八戒。而持誦之。非十齋日。早起盥洗清淨。一心誦持。亦能增長福壽。除諸災患。良由末代凡夫。酒肉妻妾。以為常業。雖聞佛戒。習性難改。若不用此大不思議神呪救拔。何由得出生死苦海。縱不齋戒。亦獲成就。況有齋戒清淨。依法持誦者。而不速得如願乎。或有年老衰邁。氣力短少。不能誦上淨法界真言。無能勝真言等。便可專持此準提真言亦得。又不能全誦八句者。初當先誦三遍。已後但從唵字起。誦下九字亦得。又或不能結準提大印。即初誦三遍結之。後以兩手移數珠誦之。或左手作金剛拳誦之。又凡誦呪畢。却用金剛拳印。誦吽字真言。而印五處。先印額上。次印右肩。次印左肩。次印心上。後印喉上。一誦一印。印竟。於頂上散印。然凡持誦。不可在不同志無信心人前。令其輕笑。獲罪無量。又每日持誦。時須定限。若一時持。即當早晨。若二時持。則兼夜靜。若三時持。則加正午。如務忙者。不能依時。但有暇時。即便持之。若欲成就鏡壇者。可取一新鏡。未曾用者。淨洗已。於佛像前。隨月十五日夜。面向東方。置鏡座前。隨力莊嚴供養。具諸香花。燈燭果蓏淨水。然後結根本大印。當於心前。誦準提真言。呪鏡一百八遍。以錦囊盛鏡。常將隨行。每欲念誦。但以鏡壇置於面前。結印誦呪。若無鏡者。但觀想一鏡。在前持誦亦得。或不能觀想者。但一心專注念誦亦得。龍樹菩薩以偈讚曰。

準提功德聚　　寂靜心常誦　　一切諸大難　　無能侵是人　　天上及人間　　受福如佛等　　遇斯如意珠　　定獲無等等(若欲其詳。當閱準提會釋)

○附供齋儀

凡修真言。行者。須當隨力供養三寶。如或慳悋。福慧難增。真言不獲感應。故云。修慧不修福。入道多辛苦。福慧兩兼修。方能成佛祖。當具香花燈燭果蓏蔬儀。務令淨潔。盛於淨器。加以真言神呪力故。自然遍供十方法界。無盡佛法僧三寶。如上禮諸佛菩薩本尊已。長跪。手擎香爐。口誦偈云。

誦已。置爐案上。叩首起立。然後結普通吉祥印。以右手拇指。與無名指相捻。餘三指散舒。誦淨法界真言加持二十一遍。一誦。一印飲食上。真言曰。

嚂◇(想此字。放白色光明。印一切供物上。即無穢觸)

由此真言加持。及手印力。其香花飲食器物等。自然清淨。遍於法界。若更能以無量威德自在光明勝妙力變食真言。合掌加持二十一遍大善。令諸飲食等。即變成諸天種種餚饍上味。奉獻十方無盡三寶。亦為讚歎。勸請。隨喜。功德。其變食真言。如常可知。但要梵語音真。如嚩字。即是縛字彈舌道之。如婆字去聲。囉字。即羅字彈舌道之。不可讀作賴字。吽字。上有虎字。二字合為一音合口呼。如牛吼聲。次結出生供養印。二手外相叉合掌。十指各兩節相交。安在頂上。誦出生供養真言二十一遍。真言曰。

唵◇

由此真言及印不思議力故。自然遍法界。出生無盡香花燈燭。幢旛寶葢。衣服臥具。樓閣音樂等。種種供具。供養遍法界無量三寶等。倘無飲食等。但於佛前運想飲食供具等。結印誦呪。亦自然出生如上種種供具。供養法界三寶。若不能日日具諸飲食等。可於十齋日。或朔望日。或每月十五日。復無力辦。可於正五九朔望日。或佛[言*(廷-壬+旦)]。及成道日。然準提。是法身菩薩。無有[言*(廷-壬+旦)]日。今世人云五月初十日是[言*(廷-壬+旦)]。隨世俗設供。亦獲功德。然須知其本末。也近有夢授準提懺法。此訛謬也。觀其所述。乃竊密部中菩薩之名。復加偽號。妄圖其像。大違經旨。然準提經數譯。皆無懺名。尋彼經中。懺悔。隨喜。勸請。迴向。發願。五悔法。即是懺也。智者詳之。

受持準提真言法要(終)

音釋

真言梵書

◇曩◇謨◇颯◇多(引)◇南(引)(一)◇三◇藐◇三◇沒◇駄(引)◇俱(引)◇胝◇南(二)◇怛◇你也(二合)◇他(引)(三)◇唵(四)◇者◇禮(五)◇主◇禮(六)◇準◇泥(七)◇娑嚩(二合)(引)訶(引)(八)

○(此是梵書準提真言。若依經作觀。觀想後九字。布於自身上。即同佛菩薩能滅一切罪。生一切福)。

◇

(此是梵書嚂字。若欲作觀。當觀自頂上◇字。猶如明珠。放白色光。或放赤色光。照自身心。乃至自室。遍及法界。悉獲清淨)。

八大菩薩

(一觀自在。二彌勒。三虛空藏。四普賢。五金剛手。六文殊師利。七除葢障。八地藏菩薩。)。

五辛

(葱。蒜。薤。興渠。興渠。葉似蔓青。根似蘿蔔。此方無有。蒜有大小。葱亦多種。今俗以[卄/糾]為齋。訛廖久矣。不知[卄/糾]是葱之一也。楞嚴經。謂食五辛。有五過失一者。熟食發婬。生啖增瞋。二者。縱能定說十二部經。十方天仙。縑其奧穢。咸皆遠離。三者。諸餓鬼等。夜來舐其脣吻。常與鬼住。四者。福德日消。長無利益。五者。十方菩薩諸天善神。不來守護。大力魔王。得其方便。現作佛身。來為說法。非毀禁戒。讚婬嗔癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡。墮無間獄)。

葱

韮

薤

[卄/糾]

(古弔切。驕去聲。即春葱。有云。慈葱是以。以其葉慈柔故也。亦由古今名異。方上號別。但是葷辛者。悉不應噉也)。

陀羅尼

(華言總持。謂總持一切法門。含攝無盡教。理。行果。又云持善不失。持惡不生。亦云遮持。謂遮斷常二邊之惡。持中道之善。別名真言。權名為呪。既含多義。故非名言所能宣釋。實乃毗盧遮那如來大不思議秘密心印也)。

三途

六趣

十齋日

(初一。初八。十四。十五。十八。二十三。二十四。二十八。二十九。三十。月小二十七日起)。

囉

嚩

續藏經 瑜伽燄口註集纂要儀軌

清 寂暹纂

纂要序

閱大藏作陀羅尼法。須得五智灌頂。紹阿闍黎位。方可傳授。若不爾者。自招殃咎。此世尊授阿難之密囑耳。相傳既久。法臣成弊。後蓮大師去華就實。稽古考定。時流奇好。痛口訶責。今觀巨澈上座之纂要。深得先哲之訓。以正季世之訛。可謂洞開古詻。枝蔓剪除。功補緇門。饒益有情者也。

瑜伽燄口儀軌六則

苕水(子若觀內衡銓)仝攷正

瑜伽密教

釋迦說灋。有顯有密。顯通大小。密唯大乘。瑜伽本經。都十萬偈。有十八會。除十八會。餘經屬顯。今大藏中。佛說救拔燄口餓鬼陀羅尼經。是不空譯。佛說救面然餓鬼陀羅尼神呪經。實叉難陀譯。一經二譯。俱唯有變食真言。此經自屬顯教。不空又譯出瑜伽集要救阿難陀羅尼燄口儀軌經。復用密部大悲空智儀軌經云。瑜伽即相應義。謂一切乘境行果所有諸法。皆相應也。其密教相。如顯密圓通中說。施食緣起。如本經說。

壇儀

一切如來真實攝經說。大曼茶囉有五部。初佛部。毗盧遮那佛為部主。次金剛部。阿閦佛為部主。次寶部。寶生佛為部主。次蓮華部。阿彌陀佛為部主。次羯磨部。不空成就佛為部主。又五部各有四大品。一金剛界。二降三世。三徧調伏。四一切義成就。又四品中各建立六曼茶囉。所謂大曼茶囉。三昧耶曼茶囉。法曼茶囉。羯磨曼茶囉。四印曼茶囉。一印曼茶囉。今本壇儀。于五部中。屬蓮華部。于四大品。徧是調伏。千手千眼觀自在菩薩念誦儀軌。明四種壇法。所謂息災增益敬愛降伏。今是增益。出世悉地。梵語曼茶囉。或云曼荼囉等。有翻即壇義。準千手眼儀軌中。結纔發意轉法輪菩薩印云。以印置身前空中。即滿虗空界。成大曼茶囉。以印安于心上。即自身成大曼茶囉等。則知曼茶囉非止是壇義。後當再明。而本經儀軌名三昧耶壇者。即與弟子及鬼神授戒壇也。般若理趣釋中。梵語三昧耶含四義。第四義云。三昧耶亦為曼茶囉之異名。故六曼茶囉中。第二名三昧耶曼茶囉。其名義一也。金剛頂瑜伽略出念誦法。有畵像壇手印壇。此用手印壇也。手印壇亦名隨心壇。隨心變現故。千手眼觀自在菩薩十肘曼茶囉法門云。以曾入大會三曼拏囉金剛大道場者。不須作曼拏囉。唯結印誦呪。無願不果。大毗盧遮那成佛神變經本尊三昧品云。諸尊有三種身。所謂字印形相。其畵像法。必須作曼拏囉如法故。藏本集施食儀。人慮末世不能建畵像曼拏囉。亦恐不得金剛阿闍黎。故權用大輪明王呪印。與轉法輪呪印起首。深為有理。宜可準行。又曼拏疏云。夫為道者。析運為宗。上若不供諸佛菩薩。何處展智。欲求菩提。下若不濟諸仙餓鬼。何處行悲。以度薩埵。有信之流。無遺斯業。今本印現壇儀以前。是上供求菩提。啟告以後。是下濟度薩埵。

阿闍黎

(國師金剛智。乃西域人。親傳龍智阿闍黎法。唐開元七年來支那。所至結壇。作灌頂道場。即此土阿闍黎之始祖也)。

準瑜伽大教王經。乃是十地灌頂位菩薩。其次或是解行地菩薩。故最上大乘金剛大教寶王經。稱為金剛阿闍黎。燄口儀軌經云。若樂修行者。應從瑜伽阿闍黎學。發無上大菩提心。受三昧耶戒。入大曼拏囉。得灌頂者。然許受之。受大毗盧遮那如來五智灌頂。紹阿闍黎位。方可傳教也。若不爾者。遞相不許。設爾修行。自招殃咎。成盜法罪。終無功效。佛說持明藏儀軌經云。行人若欲修習諸成就法者。先須修習觀智。及諸印相。皆令精熟。毋使謬誤。于作法時。若稍疑誤。不成印契。即賢聖不喜。凡所祈求。不獲成就。

觀菩提心

守護國界主陀羅尼經云。謂觀此身體。成金剛堅固不壞。當以身作金剛結跏。以堅牢智。諦觀自心。以為月輪。當于鼻端。不令馳散。清淨圓滿。色如凝雪牛乳水精。而此月輪為菩提心。此菩提心本無色相。為未成就諸眾生故。說如月輪。妙法蓮華經王儀軌云。推求自心。乃至不可得。則能悟入人空智法空智。即于此無所得心。觀于圓明。淨無塵翳。如秋滿月。炳現于身。仰于心王。則此是本源清淨大圓鏡智。佛說瑜伽大教王經觀想菩提心大智品。佛言此菩提心即是身相。身相性空即真菩提。身既無別。語相亦然。毗盧遮那儀軌云。先證一道清淨。次證菩提心。菩提心釋云。菩提心離一切性非五蘊。乃至自既覺悟菩提心。如實觀己。然後發大悲心。令諸眾生于自心法。如實證覺。如是名為一切根本最上菩提心。

字種

阿闍黎觀想三十七尊字種。具如佛說瑜伽大教王經佛說一切如來真實攝現證三昧經。調伏一切世間大曼拏囉儀軌云。爾時大毗遮那如來。即入一切如來金剛法三昧。出生加持蓮花三摩地。說此一切如來法三昧。即一切如來心從自心出。說是心明曰[口*紇]哩。說是心明時。從一切如來心。出現蓮花相。有無數色殊妙光明。其光旋復。從聖觀自在菩薩摩訶薩心。入[口*紇]哩字。具四字義。成一字真言。如密呪圓因集說。十八會指歸云。于月輪上。有旋列真言字。住心于一一字。實相理相應。用而復始。

手印

準金剛頂略出念誦法。右手配止。左手配觀。十指配度。右手施戒忍進禪。左手慧方願力智。蓋西域當陽向東。以右尊左卑故也。如意輪蓮華心儀軌亦同。瑜伽大教王經云。爾時大徧照如來。即釋迦佛變相。告金剛手菩薩言。三金剛大智所生秘密印相法。若持誦者。依法結印。能滅一切罪業。復能觀想真理。即得證于無上菩提。何況別求成就之事。乃至依此菩提心。想為月輪。於月輪上。想有唵字。為身金剛。次想啊字。成語金剛。吽字成心金剛。故凡結印。先當想此三梵書字。今手印圖上。皆有唵啊吽三梵書者。即是用經義也。又云。一切印從金剛掌金剛拳金剛縛生起。

瑜伽燄口儀軌(終)

夫欲徧供普濟者。虔懇至誠。嚴潔壇場。隨力備辦香花供養飲食淨水等已。準戌亥二時施之。餓鬼得食。施主獲福。如過其時。徒廢精神。於事無益。斯出本教。亦非胸見。今有違者。地方不寧。即此過也。若欲深明所以。請觀後註。文備彰矣。

瑜伽燄口註集纂要儀軌卷上

苕水法師　子若淨觀　攷正

偁山法師　內衡智銓　較閱

秀州後學　巨徹寂暹　纂書

大寶華王座　　人天普護持　　我今登演處　　觸目即菩提

∴雲來集

此香不從天降。豈屬地生。兩儀未判之先。根源充塞三界。一氣纔分之後。枝葉徧滿十方。超日月之光華。奪山川之秀麗。即戒即定即慧。非木非火非烟。收來在一微塵。散處普熏法界。爇向罏中。耑伸供養常住三寶。剎海萬靈。歷代祖師。一切聖眾。河沙品類。幽顯聖凡。悉仗真香。普同供養。

∴香雲盖

佛面猶如淨滿月　　亦如千日放光明　　圓光普照于十方　　喜捨慈悲皆具足

∴登寶座

伏以登瑜伽顯密之座。六度齊修。開濟物利生之門。三檀等施。一心湛寂。全身總是大悲王。三業應兮。脫體俱成[口*紇]哩◇字。果然如是。則是因是果。不出自心。自利利他。豈關餘物。化滴水。作長河之酥酪。變微食。為大地之斛食。于倏忽際。普濟法界之饑虗。在頃刻間。利益河沙之鬼趣。若也如斯會得。須當普利羣機。其或未然。不免重宣妙偈。所謂道。

塵塵剎　　盡圓融　　萬別千差一貫通　　拈起珊瑚枝上月　　光輝烱烱照無窮

夫此水者。八功德水自天真。先洗眾生業垢塵。徧入毗盧華藏界。箇中無處不超淪。水不洗水。玅極法身。塵不染塵。返作自己。蠲除器界。蕩滌壇場。灑枯木而再逢春。潔穢邦而成淨土。所謂道。內外中間無濁穢。聖凡幽顯總清凉。教有密言。今當持誦(大眾同聲誦大悲神呪畢表白舉)。

∴甘露王

云何于此經　　究竟到彼岸　　願佛開微密　　廣為眾生說

∴淨法界真言

唵囕◇◇莎訶

(成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌云。應結法界生印。二手各作金剛拳。舒二頭指側相拄。即成安印於頂。于其印中。想法界種子◇[嚂-皿+見]字。其色皓白。徧流光明。普照一切有情界。能破一切有情虗妄煩惱。當觀自身。及諸有情。同一法界。無二無別。大毗盧遮那成佛神變加持經第二卷中。法界真言曰。嚂。瑜伽蓮花部念誦法云。當觀頂上有法界生字。放赤色光。所謂嚂字。顯密圓通云。此梵書嚂字。若想若誦。能令三業。悉皆清淨。一切罪障盡得消除。又能成辦一切勝事。隨所住處。悉得清淨。衣服不淨。便成淨衣。身不澡浴。便當澡浴。若用水作淨。不名真淨。用此法界心嚂字淨之。即名畢竟清淨。譬如靈丹一粒。點鐵成金。真言一字。變染成淨。又大毗盧遮那成佛神變加持經第四卷中。有淨法界真言曰。南無三曼多勃駄南達麼馱睹薩嚩婆嚩句痕。大悲空智儀軌經云。佛說一切真言。句首當安唵字。次安吽癹吒字。後用莎賀字。若真言初以唵字。後加莎訶字。寂災用。初以唵字。後加[合*牛]癹字。攝召用。初後納麼。增益用。初後[合*牛]癹。降伏用)。

∴點淨真言

唵啞穆葛拶囉彌麻迎蘇嚕蘇嚕莎訶

(此真言名。出不空罥索經。用右手無名指。搵取白檀香水。塗二手掌。甘露軍茶利儀軌云。修瑜伽者。不應執著外淨。當以勝義自性清淨法水。洗滌身心。如理相應。守護國界主陀羅尼經云。金剛結跏。端身正坐。左手仰掌。當于臍上。右手仰掌。重左手上。以大拇指令頭相拄。此印名為第一最勝三昧之印。能滅狂亂。一切妄念。令心一境。澄定身心。方入法界三昧)。

∴加持花米真言

唵斡資囉(二合)噴彌啞吽

(持明藏儀軌經云。用稻穀花。徧散其上。虗空藏菩薩問七佛陀羅尼經云。以三指撮米花而呪之。此即花米之因也。將欲應用。表顯諸法。故加持之)。

∴加持鈴杵真言

唵斡資囉(二合)薩答啞吽

唵斡資囉(二合)看吒啞吽

(金剛頂蓮花部心儀軌云。次結振鈴印。右杵左振鈴心入聲解脫。觀照般若理。仁王護國般若波羅蜜多經道場念誦儀軌云。東方金剛手菩薩。手執金剛杵。表起正智。猶如金剛。能斷我法。微細障故。北方金剛藥义菩薩。手持金剛鈴。鈴音振擊。覺悟有情。以表般若。警羣迷故。諸部要目引經云。不持金剛杵。無由得成就。金剛杵者。菩提心義。能壞斷二邊。契中道)。

唵(一)(引)啞(二)(引)吽(三)(引)

(大教王經云。唵字是大徧照如來。啊字是無量壽如來。吽字是阿閦如來。佛說大悲空智大教王儀軌云。唵啞吽三字。名加持真言。成佛儀軌云。由誦此唵字。加持威力故。縱觀想不成。于諸佛海會。諸供養雲海。真實真成就。由諸佛誠諦法爾所成故。由適誦啊字。摧滅諸罪障。獲諸悅意樂。等同一切佛。超勝諸魔羅。不能為障礙。應受諸世間。廣大之供養。由吽字加持。虎狼諸毒虫。惡心人非人。盡無能陵屈。如來初成佛。于菩提樹下。以此印密言。摧壞天魔眾。分一二三。并引字。準密。呪圓因集)。

降魔偈

我今振鈴杵　　聲徧十方處　　禮請諸聖賢　　悉皆來赴會

∴此乃一切諸如來　　手中執持金剛杵　　金剛佛母大勇識　　我亦恒常而執持

∴願滅有情大愚癡　　唵賀囉賀囉吽(三遍)　　∴左手執持微妙七寶鐸　　洪音振動十方及三際　　梵音嘹喨驚覺魔冤心　　摧碎邪妖魍魎諸鬼魅

∴右手執持金剛降魔杵　　威勢力重八萬四千觔　　摧壞天與非天魔眷屬　　普使回光返照而渴仰

∴內外冤魔三毒四害等　　呪咀魘禱波旬及外道　　三尖火輪遣魔變空力　　能使顛倒夢想皆遠離

∴四方八面忿怒諸天魔　　聞我作法諦聽而信受　　唧[口*亡]叭怛秘密妙伽陀　　彈指掃蕩兇惡及禍崇

十二因緣呪

唵耶答兒麻(二合)兮都不囉(二合)巴斡兮敦的山答塔葛答歇斡怛的山拶約尼嚕怛耶[口*邦]叭諦麻曷釋囉(二合)麻納耶莎訶

(密呪圓因徃生集中。準經翻譯。即為頌曰。諸法從緣起。如來說是因。彼法因緣盡。是大沙門說此呪兩用。今始開壇。是緣起義)。

加持灌頂真言

唵斡資囉(二合)毗盧拶耶吽

∴稽首皈依蘇悉帝　　頭面頂禮七俱胝　　我今稱讚大準提　　惟願慈悲垂加護

南無薩哆喃三藐三菩陀俱胝喃怛姪他唵折[棣-木+(上/矢)]主[棣-木+(上/矢)]準提莎訶

∴上師三寶真言

捺謨孤嚕(二合)毗耶(二合)　捺謨勃塔耶

捺謨達而麻耶　捺謨桑渴耶

唵哩哩哈哈吽吽[癹-又+文]怛

唵失哩麻哈歌羅哈哈吽吽[癹-又+文]怛莎訶

唵(一)(引)啞(二)(引)吽(三)(引)(將手持的花米。散洒虗空。想所落寶米。悉成花香諸供養等雲)

(準瑜伽大教王經。上師。即金剛阿闍黎。經云。此阿闍黎。即是我等諸佛父母。及為我等諸佛之師云云。此金剛阿闍黎。即金剛手秘密主。亦即毗盧遮那。故為釋迦等師。毗盧遮那。及四如來。即佛寶。金剛一乘甚深教。即法寶。金剛菩薩等。即僧寶。此上師三寶。屬受用土報身佛等。非變化土釋迦佛等。即中圍佛會也。總持教中說。三十七尊。皆是毗盧一佛所現。謂毗盧遮那如來。內心證自受用。成于五智。從四智流出四如來。大圓鏡智。流出東方阿閦如來。平等性智。流出南方寶生如來。妙觀察智。流出西方無量壽如來。成所作智。流出北方不空成就如來。法界清淨智。即自當毗盧遮那如來。言三十七者。五方如來。各有四大菩薩在于左右。中央毗盧遮那如來四菩薩者。一金剛波羅蜜菩薩。二寶波羅蜜菩薩。三法波羅蜜菩薩。四羯磨波羅蜜菩薩。東方阿閦如來四菩薩者。一金剛薩埵菩薩。二金剛王菩薩。三金剛愛菩薩。四金剛善哉菩薩。南方寶生如來四菩薩者。一金剛寶。二金剛威光。三金剛幢。四金剛笑。西方無量壽如來四菩薩者。一金剛法。二金剛劍。三金剛因。四金剛利。北方不空成就如來四菩薩者。一金剛業。二金剛法。三金剛藥义。四金剛拳。已有二十五。及四攝八供養。故成三十七。言四攝者。即鈎索鎖鈴。八供養者。即燒散燈塗花縵歌舞。皆上有金剛。下有菩薩。然此三十七尊。各有種子。皆是本師智用流出)。

自性偈

∴方便自性不壞體　　金剛不壞大勇識　　最勝無比超出相　　今此所作皆成就　　∴勝慧自性甚深性　　演說最上法輪音　　以無生現方便身　　今此所作願得成

(淨印法門經云。佛言以我自性。即菩提場自性。而菩提場自性。即一切眾生自性。彼一切眾生自性。即一切法自性。大智度論云。如金剛山。從上穿下。至金剛際自性便止。一切金剛。皆金剛輪而為自性。又金剛座亦從金剛際自性而起。佛說大悲空智儀軌經云。佛告金剛藏菩薩。空智者。謂大悲空智。金剛者。體即勝惠。以勝惠方便成就儀軌。乃至生住因緣。以識智成辦。又云。以智慧方便自性。出生諸法。又云。金剛渴椿誐杖者。表智慧相。奎樓鼓者即善方便)。

淨地偈

∴一切方隅所有地　　瓦礫砂磧等皆無　　瑠璃寶地平如掌　　柔軟微玅願安住　　∴猶如極樂國莊嚴　　妙寶為地眾花敷　　園林池沼無缺少　　以大法音願具足　　∴從出世間復能現　　種種七寶之所成　　無量光明徧照處　　諸佛菩薩願安住

音樂呪

唵斡資囉(二合)看支夷囉納(二合)囉納(二合)不囉(二合)囉納不囉(二合)囉納三不囉(二合)囉納三不囉(二合)囉納薩哩斡(二合)勃塔赤的囉(二合)不囉拶哩答麻曷不囉(二合)尼牙(二合)巴囉蔑答那達速巴微薩哩斡(二合)塔哩麻(二合)[口*紇]哩(二合)達耶傘多沙納葛哩吽吽[癹-又+文]吒莎訶

緣起文

切以法不孤起。仗境方生。道不虗行。遇緣即應。今則羅列華壇。闡揚佛事。香焚寶篆。騰五色之雲霞。燭綻金蓮。燦一天之星斗。法樂奏無生之曲。梵音演最上之宗。歸依五眼六通。迎請千賢萬聖。由是覺王住世。以法利生。不有因緣。無由垂範。是以阿難尊者。林間習定。夜是鬼王。口吐火燄。頂髮烟生。身形醜惡。肢節如破車之聲。譏火交然。烟喉似針鋒之細。見斯恠異。問是何名。答曰面然。汝三日之中。當墮我類。阿難驚怖。歸投大覺慈尊。敘說前因。啟請救苦之法。佛垂方便。利濟洪深。使延年而益筭。誦威德之真詮。令餓鬼以充資。施甘露之法食。加持必專于神呪。嚴衛須假於壇儀。雖然啟請一時。法傳千古。金山修建。不燭自明。摩伽斛食。施周法界若無靈騐。今古焉傳。有是功勳。方堪演說梵音演處。上窮有頂之天。唐韻宣時。下極風輪之際。欲明聖理。故白斯文。佛事完成。同歸真際。所謂道。

最勝光明自在王　　如來宣演妙難量　　昔因慶喜生惶怖　　燄口雷音報禍殃　　稽首慇懃白教主　　興慈濟物利生方　　如今稽古重拈出　　凡聖同遊解脫場

唵斡資囉(二合)麻明啞吽

(用右手無名指。點取香水。彈洒曼丹。此曼丹作法成後。即名曼拏囉。洒水誦呪。亦加持義)。

唵斡資囉(二合)烏怛葛啞吽

(仍用右手無名指。點取香水于曼丹上。右旋作一圓相佛說大教王經明畵像壇儀云。時阿閻黎于曼拏囉地中間。以塗香作圓相。[曼-又+万]拏囉今手印壇亦準經義。故以香水于曼丹上作此圓相。表曼拏囉也。佛說秘密相經云。當念誦時。應觀心月曼拏囉相。則知作此圓相有二義。一則以事顯法。二乃觀想唯心。曼拏囉也。般若波羅密多理趣釋云。以事顯于理。故即事即理。理事不相礙故)。

唵斡資囉(二合)噴彌啞吽

輪圍山　鐵圍山

唵斡資囉(二合)哩契啞吽

(佛說金剛手菩薩。降伏一切部多大教王經云。告大部多主無能勝言。所有四大洲界。閻浮提內一切眾生。作法誦持。悉令成就。今此亦用四洲為限。是故加持。唱此二山為地界)。

金剛地勝金剛地基吽◇字而作擁護(佛說大教王經云。復想曼拏囉地。即成金剛地。徧滿熾盛。時阿闍黎即稱己名。同誦吽字。大樂金剛不空理趣釋下卷云。◇字者。是因義。即一切如來菩提心。亦是一切如來不共真如妙體。恒沙功德。皆從此生)。

誦一真言　　拈一花米　　排列須彌　　等位如圖

南北東西四部洲　　百千剎土亦能酬　　須彌頂上安宮殿　　大地孤魂脫苦坵

唵唅彌囉微捺麻(大須彌山)

唵唅斯克徹(二合)麻彌囉微捺麻(小須彌山)

唵巖晡兒斡(二合)微的葛耶捺麻(東勝神洲)

唵巖的葛耶捺麻(小勝神洲)

唵巖微的葛耶捺麻(勝勝神洲)

唵囕咱晡的[癹-又+文]耶捺麻(南贍部洲)

唵囕沙茶耶捺麻(諂勝洲)

唵囕烏答囉曼的哩(二合)尼耶捺麻(最勝洲)

唵嚂啞咓囉孤答(二合)尼耶捺麻(西牛賀洲)

唵嚂拶(二合)麻囉耶捺麻(小拂洲)

唵嚂斡囉拶(二合)麻囉耶捺麻(妙拂洲)

唵鑁烏答囉孤囉尼捺麻(北俱盧州)

唵鑁孤囉微捺麻(小行洲)

∴唵鑁葛囉斡(二合)耶捺麻(勝道行洲)

唵巖葛拶囉的捺(二合)耶捺麻(象寶)

唵囕噴嚕沙囉唽的捺(二合)耶捺麻(主藏寶)

唵囕斡節囉的捺(二合)耶捺麻(馬寶)

唵鑁斯的哩(二合)囉的捺(二合)耶捺麻(女寶)

唵巖葛吒葛(二合)囉的捺(二合)耶捺麻(將軍寶)

唵囕吒吃囉(二合)囉的捺(二合)耶捺麻(輪寶)

唵囕麻尼囉的捺(二合)耶捺麻(如意寶)

∴唵鑁麻曷聶塔捺耶捺麻(寶藏瓶)

唵啞斯哩(二合)牙耶捺麻(日宮)

唵嚂拶的囉耶捺麻(月宮)

唵啞吽捺麻(眾寶傘)

∴唵薩哩斡(二合)囉的尼(二合)毗藥捺麻(尊勝幢)

唵室哩(二合)麻忒(二合)斡資囉(二合)孤嚕拶囉捺葛麻辣耶三藐克答捺啞斡[癹-又+文]薩拏葛囉(二合)耶吽捺麻

(大須彌。即四寶山小須彌。即七金山。象寶等。即佛說大乘莊嚴寶王經。金輪七寶經云。七寶現時。其地悉皆變成金色。寶藏缾。與七俱胝佛母所說準提經。七寶賢瓶義同。眾寶傘。即妙吉祥大教王經。五傘之一。尊勝幢。是高顯摧邪義。一字金輪王佛頂要略念誦法云。想曼拏囉中有香水大海。于海中心。有妙高山。七重金光。周匝圍繞。于妙高頂上。有八葉白色蓮花。於一一葉上。右旋布列輪王七寶。一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼拏囉經云。觀想四寶。金剛山上有吽字。名徧現最上大金剛寶峯。其上有大寶殿。以金剛寶柱等莊嚴。而彼殿中。有蓮花寶色如來於中而住。此名三昧曼拏囉。則知此中。亦應觀想妙高峯頂有大寶殿。上師三寶于中安住。甘露軍茶利儀軌云。誦密語時。思惟從印流出種種供養雲海。天妙伎樂歌舞嬉戲衣服飲食燈明閼伽賢缾劫樹寶幢旛盖諸寶等。一切人天所有受用之物。故云)。

(金剛頂蓮花部心念誦儀軌。明有七種。一花。二燒香。三塗香。四燈明。五寶。六嬉戲。七衣服資具。俱言人天所有種種等。皆為供養佛。而作事業故。我今當奉獻。)。

奉獻呪

唵薩哩斡(二合)答塔葛達囉的捺麻曷曼答囉(二合)布拶彌渴薩謨的囉(二合)斯[癹-又+文]囉納三麻耶啞吽

唵薩哩斡(二合)答塔葛達薩叭哩咓囉(啞哩千巴　丹)巴囉(二合)諦拶耶莎訶

(一切如來大秘密王經云。復次金剛手。如是作曼拏囉已。其阿闍黎當須至心奉献花縵瓔珞。乃至妙香閼伽等。七俱胝佛母所說準提經。有閼伽印呪。須者尋之)。

五供養

唵薩哩斡(二合)答塔葛達薩叭哩咓囉

唵斡資囉(二合)不思必啞吽

唵斡資囉(二合)捨不荅布拶彌渴薩謨的囉(二合)斯[癹-又+文]囉

納三麻耶啞吽

(唵嚩日囉補瑟閉)

唵薩哩斡(二合)答塔葛達薩叭哩咓囉

唵斡資囉(二合)度必啞吽

唵斡資囉(二合)捨不答布拶彌渴薩謨的囉(二合)斯[癹-又+文]囉納三麻耶啞吽

(唵嚩日囉度閉)

唵薩哩斡(二合)答塔葛達薩叭哩咓囉

唵斡資囉(二合)啞嚕吉啞吽

唵斡資囉(二合)捨不答布拶彌渴薩謨的囉(二合)斯[癹-又+文]囉納三麻耶啞吽

(唵嚩日囉魯計)

唵薩哩斡(二合)答塔葛達薩叭哩咓囉

唵斡資囉(二合)干底啞吽

唵斡資囉(二合)捨不答布拶彌渴薩謨的囉(二合)斯[癹-又+文]囉納三麻耶啞吽

(唵嚩日囉巘提)

唵薩哩斡(二合)答塔葛達薩叭哩咓囉

唵斡資囉(二合)你微的啞吽

唵斡資囉(二合)捨不答布拶彌渴薩謨的囉(二合)斯癹囉納三麻耶啞吽

(唵嚩日囉廼尾你阿吽)

音樂呪

唵斡資囉(二合)看支夷囉納(二合)囉納(二合)不囉(二合)囉納不囉(二合)囉納三不囉(二合)囉納三不囉(二合)囉納薩哩斡(二合)孛塔赤的囉(二合)不囉拶哩答麻曷不囉(二合)尼牙(二合)巴囉蔑答那達速巴微薩哩斡(二合)塔哩麻(二合)[口*紇]哩(二合)達耶傘多沙納葛哩吽吽和和啞龕沙訶

(念呪將畢。手持鈴杵于曼丹上。緊搖一遍。置鈴于案。次攝授寶錯。左手持于寶錯。右手結三尖印。遣魔徧空。於空性中。自心月輪上。想成黃色得浪（二合）◇字中放光。利益一切有情。光回得浪（二合）◇字。一念變成黃色寶生佛。手結施印。為一不二境。一念變成寶錯。如用之時。而令錯之也)。

(瑜伽大教王經云。以香花燈塗等。殊妙供養。復用微妙音樂。及吉祥偈贊。故有和和。啞龕)。

寶錯真言

唵斯嘛囉(二合)斯嘛囉(二合)密嘛曩斯葛囉摩訶拶葛囉吽

(準諸儀軌經。乃是降魔之具。即金剛枝。或金剛棒。右有一日字。左有一月字。表二自性。金剛頂瑜伽他化自在天理趣會普賢修行念誦儀軌云。右日左成月。流散金剛光。入門而顧視。諸魔咸消散。地藏菩薩請問法身贊云。以大力昇進。執持智慧棒。一切無明[穀-禾+卵]。普徧皆碎壞。錯。即交錯。謂前印呪觀想唯心變現事相壇儀已。復欲融事相為真空。于空性中現起受用報土。成妙曼拏囉。則天魔等。恐其度生出界。心起嫉妬。而來阻嬈。故即用此寶錯。撒花米。併三手印真言。而遣之也)。

撒花米真言

唵薩不答(二合)囉的捺吽

遣魔真言

(以二手作金剛拳。手背相靠。二小指相鈎。二頭指直竪。結印當胷。想手印出火光。而遣境界魔)。

唵斡資囉(二合)啞彌哩達昆吒唎曷納曷納吽吽癹吒

(此印呪出佛說大乘觀想曼拏囉下卷。想手印上。出金剛焰。遣境界魔。金剛頂經修習毗盧遮那三摩地法云。次以威怒降三世。淨治內外所生障。二羽交臂金剛拳。檀慧相鈎進力竪。行者想身發威熖。八臂四面竪利牙。震吼吽字如雷音。頂右回旋成結界)。

遣魔真言

唵斡資囉(二合)牙恰吽

遣魔真言

唵斡資囉(二合)佐辣啞捺辣曷捺答曷巴拶麼塔班拶囉納吽[癹-又+文]吒

真空呪印

唵莎[癹-又+文]斡順牙(二合)薩哩斡(二合)答哩麻(二合)莎[癹-又+文]斡順牙(二合)達(二合)

(侍者白云)于空性中想(阿闍黎觀想此梵書九字)[口*(隆-一)][口*(隆-一)](二合)◇噴[口*(隆-一)](二合)◇噴[口*(隆-一)](二合)◇啞啞啞◇吽吽◇(此下眾和)吽而成十方世界所有天妙曼怛啞哩干濯足花香燈塗食樂。清徹無礙。猶如普賢化現。種種雲集供養。徧滿虗空。充塞法界。盡輪迴際。無有間斷。

(二手內相义。進力禪智直竪。大毗盧遮那成佛神變加持經第四云。由結此印誦真言故。其壇中諸佛菩薩。及諸聖眾。量同虗空。徧周法界。成報土佛剎。佛說一切如來金剛三業最上秘密大教王經第二云。當觀想勃籠字。即成虗空金剛心曼拏囉。一切金剛周匝圍繞。故云于空性中等。大威怒烏芻儀軌云。當奉閼伽香水器浴聖眾足。故云啞哩干濯足。此中皆是無礙報土不思議境界。故云猶如普賢等。勃籠◇字即噴[口*(隆-一)]。唐言佛寶閣)。

唵薩哩斡(二合)答塔葛達薩叭哩咓囉(啞哩干巴　丹)巴囉(二合)諦拶耶莎訶

五供養

唵薩哩斡(二合)答塔葛達薩叭哩咓囉

唵斡資囉(二合)不思必啞吽

唵斡資囉(二合)捨不答布拶彌渴薩謨的囉(二合)斯[癹-又+文]囉納三麻耶啞吽

唵薩哩斡(二合)答塔葛達薩叭哩咓囉

唵斡資囉(二合)度必啞吽

唵斡資囉(二合)捨不答布拶彌渴薩謨的囉(二合)斯[癹-又+文]囉納三麻耶啞吽

唵薩哩斡(二合)答塔葛達薩叭哩咓囉

唵斡資囉(二合)啞嚕吉啞吽

唵斡資囉(二合)捨不答布拶彌渴薩謨的囉(二合)斯[癹-又+文]囉納三麻耶啞吽

唵薩哩斡(二合)答塔葛達薩叭哩咓囉

唵斡資囉(二合)干底啞吽

唵斡資囉(二合)捨不答布拶彌渴薩謨的囉(二合)斯[癹-又+文]囉納三麻耶啞吽

唵薩哩斡(二合)答塔葛達薩叭哩咓囉

唵斡資囉(二合)你微的啞吽

唵斡資囉(二合)捨不答布拶彌渴薩謨的囉(二合)斯[癹-又+文]囉納三麻耶啞吽

音樂呪

唵斡資囉(二合)看支夷囉納(二合)囉納(二合)不囉(二合)囉納不囉(二合)囉納三不囉(二合)囉納三不囉(二合)囉納薩哩斡(二合)孛塔赤的囉(二合)不羅拶哩答麻曷不囉(二合)尼牙(二合)巴囉蔑答那達速巴微薩哩斡(二合)塔哩麻(二合)[口*紇]哩(二合)達耶傘多沙納葛哩吽吽和和啞龕莎訶

十二因緣呪

唵耶答兒麻(二合)兮都不囉(二合)巴斡兮敦的山答塔葛達歇斡怛的山拶約尼嚕怛耶[口*邦]叭諦麻曷釋囉(二合)麻納耶莎訶

唵(一)(引)啞(二)(引)吽(三)(引)(念三遍就撒花米。持鈴念曼拏囉偈)

曼拏囉偈

諦想清淨廣大曼拏囉　　四洲充滿無量諸珍寶　　一一皆如玅高摩尼聚　　奉獻上師三寶願安住

曼拏囉真言

唵薩哩斡(二合)答塔葛答囉的捺(二合)麻曷曼答辣布拶彌渴薩謨的囉(二合)斯[癹-又+文]囉納三麻耶啞吽

∴寶山寶海妙寶座　　天衣瓔珞如意樹　　寶池妙花香燈塗　　周徧法界滿虗空　　∴寶珠自性廣大海　　七寶之中最殊勝　　獻如雲聚妙寶供　　我今虔誠而奉獻　　∴中央八峯須彌盧　　四大部洲諸形相　　以日月等而圍遶　　黃金白銀與寶玉　　∴麻薩葛斡及琉璃　　赤珠乃至石心等　　奉獻上師三寶尊　　唯願慈悲哀納受

唵薩哩斡(二合)答塔葛達囉的捺(二合)麻曷曼答辣布拶彌渴薩謨的囉(二合)斯[癹-又+文]囉納三麻耶啞吽

∴我今依教建立曼拏囉　　量等虗空金剛為寶地　　字字密言惟心之所成　　須彌日月七寶四天下　　∴衣服傘盖伎樂幢幡雲　　寶座珍羞樓閣并宮殿　　池沼園林名花普徧布　　奉獻上師三寶護神等　　∴惟願慈悲納受生歡悅　　屏除魔礙集福施安寧　　今宵施主所求皆如意　　盡未來際吉祥無間斷

(佛說瑜伽大教王經云。右手持金剛杵。左手振金剛鈴。即以歌贊供養賢聖。如是依金剛大乘。作最上真實供養已。諸佛賢聖。悉皆歡喜。此是結撮回向。再念奉献真言)。

唵薩哩斡(二合)答塔葛達囉的捺(二合)麻曷曼答辣布拶彌渴薩謨的囉(二合)斯[癹-又+文]囉納三麻耶啞吽(手持花米上舉誦之)惟願上師三寶。中圍佛會。慈悲攝授。今辰施主。福慧莊嚴。世出世間。吉祥如意。普及法界。一切有情。速成無上。佛果菩提

捺謨孤嚕(二合)毗耶　捺謨勃塔耶

捺謨達而麻耶　捺謨桑渴耶

唵(一)(引)啞(二)(引)吽(三)(引)

(阿闍黎于此親見中圍佛會。故自皈依已。復勸大眾發心。十八會經初會中。有為弟子授速證菩薩地法)。

三歸依讚

佛法僧寶。體徧十方。恭敬請祈。必蒙感應。將當闡揚施食之初。先須歸敬三寶。要祈法事周隆。庶使勝因成就。大眾虔誠。隨聲應和。

志心信禮佛陀耶兩足尊。三覺圓。萬德具。天人調御師(唵啞吽)。凡聖大慈父。從真界。騰應質。悲化普。竪窮三際時。橫徧十方。處震法雷。鳴法鼓。廣演權實教(唵啞吽)。大開方便路。若歸依。能消滅地獄苦。

志心信禮達磨耶離欲尊。寶藏收王。凾貯。結集于西域(唵啞吽)。飜譯傳東士。祖師弘。賢哲判。成章疏。三乘分頓漸。五教定宗趣。鬼神欽。龍天護。導迷標月指(唵啞吽)。除熱真甘露。若歸依。能消滅餓鬼苦。

志心信禮僧伽耶眾中尊。五德師。六和侶。利生為事業(唵啞吽)。弘法是家務。避囂塵。常晏坐。寂靜處。遮身服毳衣。充腹採薪薇。鉢降龍。錫解虎。法燈常徧照(唵啞吽)。祖印相傳付。若歸依。能消滅旁生苦。

∴三寶聖眾垂加護

眾等發廣大心

歸依金剛上師。歸依佛。歸依法。歸依僧。我今發心。不為自求人天福報。聲聞緣覺。乃至權乘諸位菩薩。唯依最上乘發菩提心。願與法界眾生。一時同得阿耨多羅三藐三菩提心。

先結大輪明王印　　加持壇場悉清淨　　我今依教誦密言　　令我所作皆成就

默念大輪明王呪七遍

(金剛頂略出念誦經四種念誦。一音聲念誦。一切聲是也。二金剛念誦。合口動舌。默念是也。三三摩地念誦。心念是也。四真實念誦。如字義修行是也。佛說秘密相經云。若持誦時。不動舌端。唇齒相合。離諸音聲。但以金剛語音而為持誦。即能成就一切儀軌)。

捺麻斯得哩(二合)野脫夷(二合)葛喃薩哩斡(二合)怛塔葛達喃唵微囉積微囉積麻曷拶葛囉(二合)斡資哩(二合)斡資哩(二合)薩怛薩怛薩囉諦薩囉諦得囉(二合)夷得囉(二合)夷微馱麻尼(二合)三攀拶納禰得囉(二合)麻禰的席塔[口*紇]哩(二合)得蘭(二合)顏席提脫夷(二合)莎訶

(甘露軍茶利儀軌云。二手內相义。進力並伸直。忍願纏進力初節前。各以峯相拄。禪智並伸直。又云。應結金剛輪菩薩印。誦密語。以入曼拏囉者。受得三世無障礙。三種菩薩律儀。由入曼拏囉。身心備十微塵剎世界。微塵數三昧耶。無作戒禁。或因屈伸俯仰。發言吐氣。起心動念。廢忘菩提之心。退失善根。以此印契密言。殊勝方便。誦持作意。能除違犯愆咎。三昧耶如故。倍加光顯。能淨身口意故。則成入一切曼拏囉。獲得灌頂三摩耶。唐沙門慧日云。有人未曾經和尚阿闍黎入大曼茶囉壇場者。但寬取大輪明王金剛呪。誦二十一遍。即當入壇。然後作諸呪法。悉得成就。又云。誦密言時。作是觀想。盡虗空。徧法界。三界生死。六趣有情。速得入金剛界大曼拏囉等。同金剛薩埵大菩薩)。

(師印呪可知。應想面前空處。離身七肘高八肘。現一金色噴[口*(隆-一)]（二合）◇字種。變成勝妙宮殿。以大千國土。合為一國土。以此國土。融成一宮殿。一一莊嚴。皆准華嚴經說。勝妙。樂事。問。此大千國土。合而為一。云何合耶。答。一切國土。體自空寂。誰立彊界。若離眾生。見則國土自一。問。此土眾生。置于何處。答。自中眾生。即諸佛心中之眾生。同佛受用。復何用置。問。何全依心想。便成宮殿。答。彼大千國土等。咸是妙明真心所現若離真心。畢竟無有。全依幻化力故。復以大千國土而為宮殿。是為萬法而由我者也)。

歸命十方調御師　　演揚清淨微玅法　　三乘四果解脫僧　　願賜慈悲臨法會

奉請三寶

南無一心奉請。盡十方。徧法界。微塵剎土中。諸佛法僧。金剛密跡。衛法神王。天龍八部。婆羅門仙。一切聖眾。惟願。不違本誓。憐愍有情。此夜今時。光臨法會。

(此夜今時句。儀軌經無。斯三寶等。屬變化土。將欲下化。故特奉請。請畢。阿闍黎合掌白云)。

謹依瑜伽教　　建置曼拏囉　　惟願三寶尊　　慈悲哀納受

印現壇儀

唵斡資囉(二合)拶裓囉(二合)吽[口*邦]斛

(師印呪可知。應想心間字種放光。至色究竟天上。召請智觀世音。來入道場。此智觀世音。即放無量光。召請一切三寶。及顯密護神。來至道場。重重無盡。問。于此教門。但說果主因伴。今何得因為主。果為伴耶。答。此有二義。一。行者以觀音為所緣熟境。故先契此境。後契諸佛之境。然觀音放光召請諸佛。亦猶行者召請觀音者也。今藉觀音請佛。非為主也。二。此菩薩。即是過去威德自在光明王如來退位度生。即果位也。若或為主。亦無過也建壇儀云。若無壇佛。應結纔發意轉法輪印。印現壇儀。千手眼觀自在儀軌云。二手各作金剛拳。進力檀慧相鈎結。又云。即結纔發意轉法輪菩薩印。以印置于身前。壇上即成蓮花部徧調伏大曼拏囉。以印安于心上。即自身成大曼拏囉。以印觸本尊像等。皆成大曼拏囉。以印置身前空中。即滿虗空界。成大曼拏囉。行者設有越法。悞失三業。破三昧耶戒。由結此印。誦真言。加持故。能除諸過。皆得圓滿。然後恭申情旨)。

羅列香花建寶壇　　重重佛境一毫端　　心融妙理虗空小　　道契真如法界寬　　相好慈悲秋月滿　　化身騰處暮雲繁　　香烟堆裡瞻應現　　萬象森羅海印含

釋迦如來　　證明功德　　彌陀如來　　慈悲攝授　　觀世音菩薩　　密垂加護　　阿難陀尊者　　興權啟教

香雲蓋

瑜伽燄口註集纂要卷上

瑜伽燄口註集纂要儀軌卷下

苕水法師　子若淨觀　攷正

偁山法師　內衡智銓　較閱

秀州後學　巨徹寂暹　纂書

毗盧遮那佛　　願力周沙界　　一切國土中　　恒轉無上輪

般若心經一遍

啟告十方一切諸佛般若菩薩金剛天等。及諸業道無量聖賢。我今(某甲)以大慈悲。乘佛神力。召請十方盡虗空界三塗地獄諸惡趣中。曠劫饑虗。一切餓鬼。閻羅諸司。天曹地府。業道冥官。婆羅門仙。久遠先亡。曠野冥靈。虗空諸天。及諸眷屬。異類鬼神。惟願諸佛。般若菩薩。金剛天等。無量聖賢。及諸業道。願賜威光。悲增護念。普願十方。盡虗空界。天曹地府。業道冥官。無量餓鬼。多生父母。先亡久遠。婆羅門仙。一切冤結。負于財命種種類族。異類鬼神。各及眷屬。乘如來力。於此時中。決定降臨。得受如來上妙法味。清淨甘露。飲食充足。滋潤身田。福德智慧。發菩提心。永離邪行。皈敬三寶。行大慈心。利益有情。求無上道。不受輪迴諸惡苦果。常生善家。離諸怖畏。身常清淨。證無上道。口常清淨。證無上道。意常清淨。證無上道。

伸五供養

十方一切剎　　諸佛菩薩眾　　無量諸聖賢　　及諸業道官　　惟願大慈悲　　降臨於法會　　攝授(花香燈塗菓樂)　　微分少供養

◇字湧出(花香燈塗菓樂。)天母。一面四臂放光明。上二手印持妙(花香燈塗菓樂。)下二手印輪相交。

因緣自性所出生　　所有種種微妙(花香燈塗菓樂)　　奉獻上師三寶尊　　惟願慈悲哀納受

戶。唵薩哩嚩怛他誐多(布思必　度　必　啞嚕吉　干　的　你微的　捨不答)布拶彌渴薩謨的囉斯[癹-又+文]囉納三麻耶啞吽

(師印呪可知。應想心間字種。出生六個吽字。各具一色。以六波羅密為體。化成六天母。窈窕美貌展左跪右。而作舞勢奉供諸佛。問。六色何色。答。花淡紅色。香黃色。燈紅赤色。塗白色。菓紅黃色。樂青綠色。各相其色故。問。如何以六度為體。答。此有所表。花表布施。布施令人能生歡喜故。香表持戒。持戒則業行芬馥故。燈表忍辱。忍辱則轉嗔恚火為大光明故。塗表精進。精進則潤澤法身故。菓表禪定。禪定則能成就佛果故。樂表智慧。智慧則能出生種種諸法故。問。果有此天母耶。謂只是依行想成。答。此六天母。乃喜金剛中圍內有之。皆佛母也。皆文殊普賢之儔也如意輪蓮花心儀軌云。于心月輪上。想◇字形。誦吽字已。◇字化為六色光。于此光中。變為六菩薩。各執供養物。普供養諸佛。前供上師三寶。五供養與音樂呪分念。此供化土三寶。樂與五供養同申。復與前異)。

我以普賢行願力　　修設花香燈塗食　　微塵剎土諸聖賢　　一一徧禮皆供養

次結運心供養印

那麻薩哩斡(二合)答塔葛的毗牙(二合)月說穆契毗牙(二合)唵(引)薩哩斡(二合)哩塔烏忒葛(二合)的斯[癹-又+文](二合)囉納兮慢葛葛捺龕莎訶

(蘇悉地羯羅供養法云。兩手外相义合掌。以右壓左。置于頂上。凡作供養。應具此法。至誠信心。及奉閼伽。皆以真言手印。持誦成就。及以運心合掌。至頂方成圓滿供養之法。又云。次運心供養者。以心運想水陸諸花。無主所攝。徧滿虛空盡十方界。及與人天妙塗香雲。燒香燈明。幢幡傘盖。種種鼓樂。歌舞伎唱。真珠羅網。懸諸寶鈴。花縵白拂。微妙磬鐸。矜羯尼網。如意寶樹衣服。天厨諸食。上妙樓閣。嚴身瓔珞。行者運心。徧滿虛空。以至誠心。如是供養。最為勝上。大日經略攝念誦隨行法云。次當隨力分。供養表誠心。閼伽香食燈。乃至一花水。或但心運想。殊勝最難量。有表無表俱。一時皆成就。金剛頂瑜伽念誦經第四卷云。次明供養飲食法。應以香潔種種微妙飲食供養。如不能辦。隨力作已。復當心念。世間所有上妙飲食。及種種珍菓蒲桃石榴等。諸非時漿。而作供養)。

我以至誠心　　奉獻甘露食　　惟願三寶尊　　慈悲哀納受

次結獻佛印

唵(引)斡資囉(二合)拽屹徹(二合)吽

(師印呪可知。應想掌中。有赤色◇字。字脚放光。從三尖出。作搖扇勢。遣食器上魔。問。食器上有何等魔。答有尋香食施食等魔礙。故今遣之也藏本云。將奉三寶施食。先結三尖印。聖寶藏神儀軌經云。献佛印。以右手大指捻小指甲。餘三指如金剛杵。相向上而轉作献佛印)。

我以佛神力　　依教誦密言　　加持甘露食　　變滿虗空界

次結變空印

唵莎[癹-又+文]斡秫塔薩哩斡(二合)塔哩麻(二合)莎[癹-又+文]斡秫徒[亢*欠]唵(引)啞吽

(師印呪可知。應想食器及食悉皆空寂。以分斷食。多染觸故。故今空之。極令清淨。于其空處。應想三個◇噴[口*(隆-一)]（二合）字。字皆金色。變成食器。于食器中。想白色◇唵字。變成勝妙飲食。皆醍醐乳酪。及麨蜜等味。默淨念唵啞吽二十一遍。極令廣大已。復念拶吽[口*邦]斛。而作手印。想令前來所觀三寶海會。分明顯現。再伸五供養施寶錯念思麻囉等呪。想三寶攝受。初一分奉佛并法。衣一分奉菩薩聖僧。後一分奉顯密護神等。既奉献已。然後作掬水勢念云)。

以此甘露食　　奉獻諸聖賢　　憐愍我等故　　慈悲哀納受

次結奉食印

唵(引)啞葛嚕穆看薩哩斡(二合)塔哩麻(二合)喃啞牒耶(二合)奴忒班答奴唵啞吽[癹-又+文]吒莎訶

(仰二手二掌向前側相著。二無名指頭側相着。微曲二頭指博着中指側。二大指博着頭指側。小似掬水相。想諸佛子等。徧奉受用。生歡喜心。求索顯事。必蒙允許。廣迎聖眾入壇。即以香花燈塗等。而為供養之)。

奉食偈

我今奉獻甘露食　　量等須彌無過上　　色香美味徧虗空　　上師三寶哀納受　　次供顯密護神等　　後及法界諸有情　　受用飽滿生歡悅　　屏除魔礙施安寧　　今辰施主眷屬等　　消灾集福壽延長　　所求如意悉成就　　一切時中願吉祥

三寶讚

世尊大慈妙莊嚴　　明解圓滿一切智　　能施福慧如大海　　于諸如來我讚禮　　自性本體離諸欲　　能依此行脫惡趣　　以為甚深玄妙理　　於諸妙法我讚禮　　解脫道中勝解脫　　持淨戒行堪恭敬　　勝妙福田生勝處　　于彼大眾我讚禮

(入禪定偈)

普陀洛伽常入定　　隨緣赴感靡不周　　尋聲救苦度羣迷　　故號名為觀自在

次入觀音禪定

(以上供養三寶。是作福門。有福而無智。則落于人天因果。今若修習此觀音禪定。則有智。既具福智。即同諸佛。然後于法界眾生能作利益。侍者白云。次入觀音禪定。師作禪定。維那伸偈。其聲貴柔和清亮。不可雄厲。恐妨觀想。又不可太近世俗兒女之聲。當入定時。閉目澄心。觀想自身中。圓滿潔白。猶如淨月。于心淨月上。想[口*紇]哩字放大光明。其字變成八葉蓮花。上有觀自在菩薩相好分明。左手持蓮花。右手作開敷勢。作是思惟。一切有情身中。有此覺悟之花。清淨法界。不染煩惱。蓮花八葉上。各有如來入定跏趺而坐。面向觀自在。項佩圓光。身如金色。光明晃曜。想此八葉蓮花。漸舒漸大。量等虗空。以此覺花照觸如來海會願成廣大供養。以此覺花蒙照觸者。于諸苦惱。悉得解脫。等同菩薩相好。即想蓮花漸收。量等己身。結印念呪。加持四處。以此加持。令身堅固。所謂頂喉心臍。每于印處成[口*紇]哩（二合）◇字。其字印以二手外相叉。二頭指相拄如蓮花葉。二大指並竪。即誦觀自在菩薩真言。觀音禪定偈)。

∴南無無盡三寶尊　　我今誓發菩提心　　唯願菩薩來攝授　　速證觀音微妙身

∴次入觀音三摩地　　澄心閉目觀心中　　圓滿皎潔淨月上　　字種放光成蓮花

∴花中有一觀自在　　相好具足無比對　　左手執持妙蓮花　　右手於葉作開勢

∴菩薩思惟有情身　　各具覺悟之蓮花　　清淨法界無惑染　　八葉各有一如來

∴如來入定跏趺坐　　各各面向觀自在　　項佩圓光身金色　　光明朗照及晃耀

∴次想其花漸舒大　　其量周徧虗空界　　思彼覺花照法界　　如來海會共廣大

∴心若不移于此定　　憐愍一切諸眾生　　覺花蒙照脫苦惱　　便同菩薩觀自在

∴蓮花漸收同己量　　復結自在觀音印　　加持四處誦密言　　自身亦等觀自在

∴以此禪定勝功德　　迴向法界諸眾生　　同見西方無量光　　成就普賢廣大願

觀音禪定印

唵(引)斡資囉(二合)塔囉麻(二合)[口*紇]哩(二合)

(次入。躡前生後。三摩地。即是聞塵。澄心。則清淨之時也。內不放出。閉目。則觀想之時也。外緣不入。問。心無所在。安得有中。答。此明肉團心也。以靈知之心。栖止于肉團之心內。故師當于此。作六禁反偈之略也。其說應當于心尖上想一紅色◇[口*邦]字。變成雜色。八葉蓮花。花上想白色◇阿字。變成月輪也。圓滿皎潔者。心之體用也。圓而滿。則無德不備體也。皎而潔。則無所不照用也。字種。◇[口*紇]哩字也。此字乃大悲菩薩取證之理。度生之妙門也。放究成蓮花者。乃所造之花也。即[口*紇]哩心。增長。自身。成觀自在菩薩之種也。逆順無礙。故名自在。花。乃指所坐之花也。偈之略也。其說應云。一面二臂。其身金色。花冠瓔珞嚴身頂戴。阿彌陀佛。無比對。稱讚之詞也。理能成事。故云持也。花。表因果同時也。事能顯理。故能作開勢也。已上並是自覺。思惟有情。方是覺他。行菩薩行也。偈意謂一切眾生。與菩薩本是同體。皆有覺悟之蓮花。但由顛倒執著而不證也。故菩薩思惟而起哀救。行者于此處。更不可將菩薩與自身作兩處想。前來既以字種增長作觀音。此處思惟。即是指行者之言也。如是禪定。若不能念思惟。則向所作法。徒勞心力。當與前兩句作一片看。不可打成兩橛。清淨法界。一塵不立也。無垢染清淨。若執著清淨。即成垢染矣。八葉。即指心間蓮花之八葉。各有一如來者。八識元是一心也。既是一心。還同正覺。而為一體。故云。各有一如來者。即是觀音也。不言菩薩。而言如來者。一超直詣也。此二句通自他說。約他則言有情。心本清淨無垢。覺悟蓮花中有八如來。約自則言行人。與八如來。同時入定也。問。定有多種。如今來入定。何等定耶。答。即行人所入之定也。此定名為剎那大悲禪定。又問。各各面向。前四面向可。後四面豈不背耶。答。向背豈得名為如來。正所謂妙在轉處矣。若約事相而說。諸佛菩薩身。非同眾生分段之身。東向則背西。南向則背北。而菩薩則不然。有隨類意生身。應化無窮。背向皆正。豈八如來也。或千佛萬佛。向無不正。學者。當作是觀。更須向前來者。無向背處看。上句彰殊勝身。下句彰殊勝境。從前來七行偈十四句。皆顯法界也。今此二句。方入理事無礙法界。次想者。令知時也。以事攬理成故。能漸舒大。以理隨事變故。能徧法界。則其大無外也。皆是惟心境界。非分外的事也。如來海會。正明事事無礙也。覺花。事也。海會。亦事也。以覺花稱周時與如來海會。同時廣大而無礙。譬如一室千燈。光光無雜。法界。十法界也。四聖六凡之謂也。意謂此花舒大時。能照此十法界。同于一真。更無殊別也。上來思惟有情。方是起行。至此憐愍一切。方是行行。謂證此無礙廣大境界。方能行行度生也。深有密焉。學者不可不慎也。蒙照脫苦惱。利生之効也。觀自在。所獲之果也。初發心時。即得阿耨多羅三藐三菩提之謂也。前八句皆舒。至漸收一句惟卷。約密說即是增長究竟。准魯餘巴現前解云。從正位而起。名增長復歸正位是究竟。亦是始本不二也。上師云。有放不收。同凡夫。有收無放名聲聞。有收有放。名為秘密境界。收放總不用。名無戲論。此乃最極本續也。收之一字。不覺如此輕易流布。學者說不可作等間見聞也。加持四處。此約行者請求智佛。冥加之力也。所以密言者。皆指後面手印之密言也。迴光返照者。前來既觀觀音。今恐迷己逐物。復回觀自身。故云亦等。問。以何義。最初既以字種增長。令成觀音。何又云亦等。答。初來增長。由未離覺。今是親證親入也。如善財始見文殊等也。又前所想觀音。望因則名因中果也。加持密言之後。則當體即果中因也。問。初入壇場。即頓起觀音慢。今復何故。又入此定。豈不濫耶。答。不也。前是根本定。亦名正位。亦名正體。如在家為人也。此後所入定。即是所作定。如人在邦為臣也。其實一體。而約處殊也。又如人在朝則朝衣。在戎則戎服。故根本定白色。所作定金色。向下隨一一作法。多有更易身色。常以此理鑑之。故勿疑諸。結自在觀音印。以二手外相叉。二頭指相拄。如蓮花葉。二大指並竪。即誦真言時。四處。頂喉心臍是也。師印呪可知。每處以手印按之。誦真言一次復以◇唵字加持。即當以印按口上。次以◇吽字加頂。◇[嚂-皿+見]字加臍。◇[口*紇]哩字加心。◇阿字加喉。以此加持。令身堅固也。所以一切魔礙。皆不能害。加持四處。有二說。只用前說)。

若人欲了知　　三世一切佛　　應觀法界性　　一切惟心造

次結破地獄印

那麻阿瑟吒(二合)瑟吒(二合)攝諦喃三藐三勃塔俱胝喃唵(引)撮(引)辣(引)納嚩婆細提哩提哩吽

(師印呪可知。應想自身增長紅色觀音。一面二臂。舌上。心間。印上。三處皆有紅色[口*紇]哩（二合）◇字放光。如日初出之光。照觸地獄。悉皆破壞。問。一處放光。足以破之。何用三乎。答。為彼地獄。是眾生三業妄造故。故今亦用三業放光而破之也。又問。地獄是眾生別業而成。云何能破。答。雖云別業。同是一心。以智照之。眾生亦無。豈有地獄。由迷一心故。妄造眾惡。惡業成熟。妄成地獄。既墮地獄。妄見受苦譬如夢中。為虎狼獅子所噬。或為賊所縛。或遭王難。受種種苦。及至夢醒。了無所得。今觀地獄及苦。亦復如是。今假以照力。無不破也。問地獄既然本空。何須破而救之。答。我雖以智照。知其本空。彼無智照。焉得不苦。故圓覺經云。夢時非無。及至于醒。了無所得。今正欲破此地獄及苦空也若惟原之。彼以惡業因緣而成。地獄則知非本有矣。我今以智照因緣。而為之破。豈不破乎一禪定。二手印。三真言。四作觀。五智照。有此五種因緣。何事不辦。豈惟破地獄乎。今世學者。濫稱闍黎。惟是音聲振鈴擊節。慮恐負于請主之意者。多矣。可不慎與)。

(此印呪出破阿毗地獄智炬陀羅尼經。又準滅惡趣王本續說。手結密印。從印流出火光。口誦神呪。口出無量火光。心月輪上。紅色[口*紇]哩（二合）◇字放赤色火光。三光同照。阿毗地獄等。三誦三掣。關鎻自開。所有罪人。悉皆得出)。

(此舉難破。偏言地獄。若準下文。理應光照。通餘五趣。意令專注。故偏舉此。別行經云。此呪若誦一遍。無間地獄。碎如微塵。于中受苦眾生。悉生極樂世界。金剛頂蓮花部心念誦儀軌。云。次結開門契。二羽金剛拳。檀慧相應鈎。進力竪側合。每誦真言時。應吽而擘開。千手千眼修行儀軌云。此印亦名警覺一切如來印。由結此警覺一切如來印故。一切如來。皆從定起。加護攝受。云云)。

奉請地藏菩薩

南無一心奉請。眾生度盡。方證菩提。地獄未空。誓不成佛。大聖地藏王菩薩摩訶薩。惟願。不違本誓。憐愍有情。此夜今時。光。臨法。會(眾和香花迎香花請)。

一心召請。花生大地。華長名園。花逢細雨滋開。花被狂風擺落。(嗚呼)人生如花綻之期。人死似花殘之際。良宵夜奉佛。普利薦拔(某)。是夜命我沙門。設放瑜伽燄口平等甘露法食。初爇名香。初伸設召(大地饑虛眾當齋亡故一)位靈魂。再伸召請(各家本宅)祠堂之內。愛及法界之中。大地山河之內。四生六道。八難三途。有無二主。孤魂佛子等眾。惟願承三寶力。仗秘密言。此夜今時。來受無遮甘露法食。

一心召請。月明波底。月朗長江。月圓如鏡挂當空。月缺似弓張遠漢。(嗚呼)人生如月滿之期。人死似月虧之際。良宵夜。

一心召請。巫山一段雲。楚岫一團雪。名園一株花。瑤臺一輪月。(嗚呼)剎那雲散雪銷鎔。又是花殘并月缺。良宵夜。

一心召請。累朝帝主。歷代王侯。九重殿闕高居。萬里山河獨據。西來戰艦。千年王氣俄收。北去鑾輿。五國冤聲未斷。(嗚呼)杜鵑呌落桃花月。血染枝頭恨正長。如是前王後伯之流。一類孤魂等眾。

一心召請。築壇拜將。建節封侯。力移金鼎千鈞。身作長城萬里。霜寒豹帳。徒勤汗馬之勞。風息狼烟。空負攀龍之望。(嗚呼)將軍戰馬今何在。野草間花滿地愁。如是英雄將帥之流。一類孤魂等眾。

一心召請。五陵才俊。百郡賢良。三年清節為官。一片丹心報主。南州北懸。久離桑梓之鄉。海角天涯。遠喪蓬萊之島。(嗚呼)官况蕭蕭隨逝水。離魂杳杳隔陽關。如是文臣宰輔之流。一類孤魂等眾。

一心召請。黌門才子。白屋書生。探花足步文林。射策身遊棘院。螢燈飛散。三年徒用工夫。鐵硯磨穿。十載謾施辛苦。(嗚呼)七尺紅羅書姓字。一坯黃土盖文章。如是文人才子之流。一類孤魂等眾。

一心召請。出塵上士。飛錫高僧。精修五戒淨人。梵行比丘尼眾。黃花翠竹。空談秘密真詮。白牯黧奴。徒演苦空妙偈。(嗚呼)經窓冷浸三更月。禪室虗明半夜燈。如是緇衣釋子之流。一類覺靈等眾。

一心召請。黃冠野客。羽服仙流。桃源洞裏修真。閬苑洲前養性。三花九煉。天曹未許標名。四大無常。地府難容轉限。(嗚呼)琳觀霜寒丹竈冷。醮壇風慘杏花稀。如是玄門道士之流。一類遐靈等眾。

一心召請。江湖羈旅。南北經商。圖財萬里遊行。積貨千金貿易。風霜不測。身膏魚腹之中。途路難防。命喪羊腸之險。(嗚呼)滯魄北隨雲黯黯。客魂東逐水悠悠。如是他鄉客旅之流。一類孤魂等眾。

一心召請。戎衣戰士。臨陣徤兒。紅旗影裏爭雄。白刃叢中敵命。鼓金初振。霎時腹破膓穿。勝敗纔分。遍地肢膓首碎。(嗚呼)漠漠黃沙聞鬼哭。茫茫白骨少人收。如是陣已兵卒之流。一類孤魂等眾。

一心召請。懷躭十月。坐草三朝。初欣鸞鳳和鳴。次望熊羆叶夢。奉恭欲唱。吉凶只在片時。璋瓦未分。母子皆歸長夜。(嗚呼)花正開時遭急雨。月當明處覆烏雲。如是血湖產難之流。一類孤魂等眾。

一心召請。蠻夷戎狄。瘖瘂盲聾。勤勞失命庸奴。妬忌傷身婢妾。輕欺三寶。罪[億-音+(天*天)]積若河沙。忤逆雙親。兇惡浮于宇宙。(嗚呼)長夜漫漫何日曉。幽關隱隱不知春。如是冥頑悖逆之流。一類孤魂等眾。

一心召請。宮幃美女。閨閣佳人。胭脂畵面爭妍。龍麝熏衣競俏。雲收雨散。魂消金谷之園。月缺花殘。膓斷馬嵬之驛。(嗚呼)昔日風流都不見。綠楊芳草髑髏寒。如是裙釵婦女之流。一類孤魂等眾。

一心召請。饑寒丐者。刑戮囚人。遇水火以己身。逢虎狼而失命。懸梁服毒。千年怨氣沉沉。雷擊崕崩。一點驚魂漾漾。(嗚呼)暮雨青烟寒鵲噪。秋風黃葉亂鴉飛。如是傷已橫死之流。一類孤魂等眾。

一心召請。法界六道。大地含靈。面然所統。薜茘多眾。塵沙種類。依草附木。魑魅魍魎。滯魄孤魂。自他先亡。家親眷屬等眾惟願承。

近代先朝。帝主尊榮位。勳戚王侯。玉葉金枝貴。宰輔中宮。綵女嬪妃類。夢斷華胥。來受甘露味。

國士朝臣。經緯匡時世。牧化黎民。未遂忠良志。失寵懷憂。謫降邊邦地。戀國遊魂。來受甘露味。

武將戎臣。統領三軍隊。結陣交鋒。鑼鼓喧天地。北戰南征。失陷沙場內。為國亡身。來受甘露味。

學古窮今。錦繡文章士。映雪偷光。苦志寒窓內。命運蹉跎。金榜無名字鬱鬱幽魂。來受甘露味。

割愛辭親。早入空門內。訪道尋師。只為超生死。暑往寒來。不覺無常至。返照回光。早證菩提位。

羽服黃冠。早發修真志。煉藥燒丹。養性還元氣。苦行勞神。指望登仙位。莫戀遺形。來受甘露味。

孝子賢孫。義勇忠良士。烈女貞妻。視死如歸去。仗節亡軀。千古留英氣。耿耿靈魂。來受甘露味。

女道尼流。身住黃金地。鸞鳳緣空。不染人間事。未了無為。流浪虗生死。清淨幽魂。來受甘露味。

地理天文。醫藥陰陽類。卜卦占龜。風鑑并星士。報吉談凶。難免無常至。棄偽歸真。來受甘露味。

犯法遭刑。牢獄長幽繫。負命謀財。債主冤家類。腫毒瘟[病-丙+皇]。凍死饑亡輩。速離黃泉。來受甘露味。

車碾傷殘。馬踏身形碎。墻倒崕崩。自刎懸梁縊。水火漂。焚虎咬蛇傷類。九橫孤魂。來受甘露味。

食血茹毛。生長蠻夷地。負債償勞。婢妾并奴隷瘖瘂盲聾。殘疾無依恃。受苦冤魂。來受甘露味。

忤逆爺娘。怨黷天和地。謗佛欺僧。毀像焚經偈。邪見深沉。苦報無邊際。十惡狂魂。來受甘露味。

大施門開。薦拔孤魂輩。祖稱先亡。五姓冤家類。八難三途。平等俱超濟。仗佛慈光。來受甘露味。

阿彌陀佛。宿有無邊誓。觀見迷途。苦海常漂溺。垂手提携。特駕慈航至。普度眾生。同赴蓮池會。

∴蓮池海會佛菩薩

我以大悲佛神力　　召請冥陽諸有情　　曠劫饑虗餓鬼等　　不違佛勅來降臨

次結召請餓鬼印

唵即納即葛移希曳(二合)歇莎訶

(此印呪。出燄熾餓鬼母本續。自身想觀自在菩薩。心月輪上想。紅色◇[口*紇]哩（二合）字。印及字母。流出光明。照彼罪人。口誦神呪。隨光來至行者面前。大眾贊善安慰。既至道場。遶佛三匝。投身布禮。至回向已。還禮聖眾。退坐一面。從壇東門至于南門。地獄眾居。南門至西南隅。餓鬼眾居西南隅至西門。畜生趣居。自西門至西北隅。人趣宮室。西北隅至北門。修羅所居。北門至東門。天仙所居。或無壇室。自上至下。勝劣居之。亦得重座。色印如開合錄說)。

善來諸佛子。曾結勝緣故。今遇此佳會。勿得生憂怖。一心渴仰法。不出于此時。戒品而沾身。速令離苦趣。

汝等諸佛子　　得遇道場中　　所有一切罪　　召入金剛掌

次結召罪印

唵薩哩斡(二合)巴鉢羯哩(二合)沙拏(二合)月戍馱納斡資囉(二合)薩埵薩麻耶吽拶

(師印呪可知。應想于二中指尖上。想白色[口*紇]哩（二合）◇字出光。入彼身中。出其罪猶如烟霧而合。問。罪無實體。云何今說。如彼烟霧出。有實體耶。答雖無實體能充塞天地。障蔽心目。不能得見諸佛清淨境界。今借諸霧。為所緣相。以召其罪。鈎罪契經云。曲進力度于忍願。皆作跋折囉服形。勿相拄著。觀自身成觀自在菩薩。心月輪上。想白色[口*紇]哩字。出鈎火光。口出秘密言。鈎攝一切有情。三惡趣業。并自身三惡趣業。黑色如雲霧。眾罪召入掌。變成諸鬼形。金剛頂瑜伽念誦云。誦此秘密時。想彼罪形。如鬼。黑色髮竪。即以二羽諸度。各各相鈎。頭入掌內。想以進力二度。鈎夾彼罪。令入掌中。隨結摧罪印相餘度面各相捻。忍願二度直伸如針)。

摧罪諸惡業　　猶如劫火滅　　火滅還曾有　　金剛碎微塵

次結摧罪印

唵斡資囉(二合)巴尼月斯普(二合)吒耶薩哩斡(二合)阿巴耶班塔拏尼不囉(二合)穆恰耶薩哩斡(二合)阿巴耶葛諦毗藥(二合)薩哩斡(二合)薩埵喃薩哩斡(二合)答塔葛達斡資囉(二合)三麻耶吽怛囉吒

(師印呪可知。于二中指尖上。左想怛囉（二合）◇卂字。右想吒◇字。並金色。廖當行人身自增長作青色綠色。觀音菩薩之身。每念呪一遍。二中指摩搖。至後一遍叉過拍手作聲。想彼罪山。猶如瓦塌而倒。前來所召之罪。如烟霧者。應念而散。問。罪無體相。云何摧耶。答。正謂之無故摧也。若決定有。豈能摧耶。卂◇)。

(鈎罪經云。心月輪上。想青色[口*紇]哩（二合）◇字出光照前罪業相。應將忍願三拍。摧前眾罪形狀。口誦密言。罪相悉摧盡。令滅無有餘。金剛頂念誦法云。于願度端想一答囉◇字。忍度端想一吒◇字。復于字上。想生火燄。夾取彼罪誦摧罪呪。誦密語已。用力撚之。如彈指法。右上左下。或準金剛頂經。身作降三世。印觀獨股杵。厲聲誦真言。忍願應三拍。約文中云。業報有二。業中復有現行種子成就。現行業中有定不定。今此印中。滅不定業者也)。

定業不可轉　　三昧加持力　　無始諸障難　　一切皆消滅

次結破定業印

唵斡資囉(二合)葛哩麻(二合)月束塔耶薩哩斡(二合)阿咓囉拏你(二合)菩塔薩底曳(二合)納三麻耶吽

(師印呪可知。心月輪上。想一青色[口*紇]哩（二合）◇字出光。照前諸鬼眾。所有諸佛出世不通懺悔之業。應想自性清淨。本無作想。觀彼鬼眾。及佛與心。三無差別。是名破決定業也。此一法正是斷所知障。學者須知之)。

(此印呪出不動本續。有十二種諸佛不通懺悔定業印。又云。手結定業印。自身想觀自在菩薩心月輪上。想青色[口*紇]哩（二合）◇字出光。口誦心密言。照前諸鬼等。所有諸佛不通懺悔之業。并自身三惡趣業。轉重為輕。重即定業。此中轉滅粗重決定業故。以上二印。淨現行竟。輕微種子。滅罪印除。淨業。準儀軌經文)。

罪性本空由心造　　心若滅時罪亦亡　　罪亡心滅兩俱空　　是則名為真懺悔

次結懺悔滅罪印

唵薩哩斡(二合)巴鉢月斯普(二合)吒怛賀納斡資囉(二合)耶莎訶

(師印呪可知。應想二屈指上。有白色[口*紇]哩（二合）◇字。入彼鬼身。如日爍露之狀。罪垢銷鎔。猶如墨汁。從足流下。滲入地中。至金剛際。問。前來既召既摧既破。今復為懺悔何耶。答。前來並是理懺悔。今者方是事懺悔。理事無礙故不濫也。又問。何罪如墨汁。答罪者。黑業也。故以黑表。汁有流注之義。故云。如墨汁者也)。

一滴清凉水　　能除饑渴痟　　彈洒灌頂門　　悉令獲安樂

次結妙色身如來施甘露印

那謨蘇嚕[癹-又+文]耶答塔葛達耶怛牒塔唵酥嚕酥嚕鉢囉(二合)酥嚕鉢囉(二合)酥嚕莎訶

(師印呪可知。結印誦呪想左手願上。有一白色鑁◇字。流出甘露如水。銀。色。是真智所成。右手點取。彈洒虛空。想諸天及人鬼等類。觸此甘露悉具色相。猛火悉滅。普得清凉。離饑渴想滅心執障)。

汝等自從無量劫　　造諸惡業起慳貪　　由此業力閉咽喉　　仗此密言悉開通

次結開咽喉印

唵那謨[癹-又+文]葛咓諦月補辣葛得囉(二合)耶答塔葛達耶

(師印呪可知。結印誦呪。左手掌中。想一青色蓮花蓮花上想一白色阿◇字。流出性水。極甚清冷。右手點取。彈洒虛空。想諸鬼眾。得觸此水。咽喉廣大。清涼潤澤。無所障礙。問。何前來多用[口*紇]哩（二合）◇字。此獨用◇字。何也。答。阿字是語種。故依三本而續用之也)(此廣博身如來開咽喉印。依唧怛哩法師說。師是加行位菩薩知之。自身想觀自在菩薩。心月輪上。想白色[口*紇]哩（二合）◇字出光。照前鬼神等。手結施清凉印。口誦心密言。并忍禪開左手蓮花時。想鬼神等咽喉自開。通達無礙。便得出聲。接得名號。隨聞記云。右手禪度上。想一月輪。輪上想一白色阿◇字。流出般若甘露法水。以忍禪彈時。左手蓮花開拆。甘露滿中。想諸鬼神。咽喉開通。清凉潤澤。無所障礙)。

諸佛子等。我今為汝。稱讚如來。吉祥名號。能令汝等。永離三途。八難之苦常為如來。真淨佛子。

南無寶勝如來

(二羽金剛掌。六度內相义。進力頭相拄。禪二羽金剛。掌。六度內相义。進力頭相拄。禪智側竪立。稱贊七佛。由二益故一則總能滅除諸業報障。二乃莊嚴役等令成法器)。

那謨囉怛納(二合)怛囉耶答塔葛達耶

南無離怖畏如來

那謨微葛怛得囉(二合)納耶答塔葛達耶

南無廣博身如來

那謨[癹-又+文]葛咓諦月補辣葛得囉(二合)耶答塔葛達耶

諸佛子等。若聞廣博身如來名號。能令汝等。餓鬼針咽。業火停燒。清凉通達。所受飲食。得甘露味。

南無妙色身如來

那謨蘇嚕叭耶答塔葛達耶

諸佛子等。若聞妙色身如來名號。能令汝等。不受醜陋。諸根具足。相好圓滿。殊勝端嚴。天上人間。最為第一。

南無多寶如來

那謨波虎囉怛納(二合)耶答塔葛達耶

南無阿彌陀如來

那謨阿彌哆婆耶答塔葛達耶

南無世間廣大威德自在光明如來

那謨盧迦委斯的(二合)呤捺(二合)第唧說囉不囉(二合)[癹-又+文]耶答塔葛達耶

諸佛子等。若聞世間廣大。威德自在。光明如來名號。能令汝等。獲得五種功德。一者于諸世間。最為第一二者得菩薩身。端嚴殊勝。三者威德廣大。超過一切外道天魔。如日照世。顯于大海。功德巍巍。四者得大自在。所向如意。似鳥飛空。而無阻礙。五者得大堅固。智慧光明。身心明徹。如琉璃珠。

諸佛子等。此七如來。以誓願力。拔濟眾生。永離煩惱。脫三塗苦。安隱常樂。一稱其名。千生離苦。證無上道(三說)。

次與汝等皈依三寶

皈依佛兩足尊　　皈依法離欲尊　　皈依僧眾中尊　　皈依佛不墮地獄　　皈依法不墮餓鬼　　皈依僧不墮傍生　　汝等佛子

皈依三寶故　　如法堅護持　　自離邪見道　　是故至心禮

次結三寶印

唵婆(重呼)龕

南無佛。南無法。南無僧。我今發心。不為自求人天福報。聲聞緣覺。乃至權乘諸位菩薩。唯依最上乘發菩提心。願與法界眾生。一時同得阿耨多羅三藐三菩提。

今所發覺心。遠離諸性相。蘊處及界等。能取所取執。諸法悉無我。平等如虗空。自心本不生。空性圓寂故。如諸佛菩薩發大菩提心。我亦如是發。是故至心禮。

次與汝等發菩提心

眾生無邊誓願度　　煩惱無盡誓願斷　　法門無量誓願學　　佛道無上誓願成

假使熱鐵輪　　於汝頂上旋　　終不為此苦　　退失菩提心

次結發菩提心印

唵補提即答沒怛巴達野彌

(師印呪可知應想心佛眾生。三無差別。于一念間。融成一廣大月輪。如八月十五日夜。中宵無雲之時。極甚清凉。皎潔與虛空齊等。于月輪中。想一金色阿◇字。如秋毫之末。非有非無故。當爾之時不得加了于知。上無佛可成下無生可度。中無行可修。煩惱菩提。生死涅槃淨盡。此為大要。宜善用心焉。不惟為鬼神作利益。行人不久亦即就此中了解者矣。師誦呪眾和三聲次白云)。

今為汝等。發菩提心竟。諸佛子等。當知菩提心者。從大悲起。成佛正因。智慧根本。能破無明。煩惱惡業。不被染壞。

次與汝等受三昧耶戒

一攝律儀戒。無惡不斷。起正道行。是斷德因。修成法身。二攝善法戒。無善不積。起助道行。是智德因。修成報身。三攝眾生戒。無生不度。起不住道。是恩德因。修成化身。

(既成大器。堪受寶戒。三昧耶者。準大樂金剛三昧經云。三昧名為本誓。亦名時。亦名期契。亦名曼茶羅。乃異名也。故有四種。一大。二三昧耶。三法。四羯磨。曼茶羅者。此四摠攝一切曼茶羅。又三昧耶。亦四智印。即大智印。三昧耶智印。法智印。羯磨智印。又神變義釋云。三昧耶者。是平等義。是本誓義。是除障義。是驚覺義。言平等者。謂如來現證此三昧時。一切眾生。種種身語意。皆悉與如來等。禪定智慧。與實相身。亦畢竟等。初發心時。與地波羅蜜滿時。亦畢竟等。是故出誠諦言。以告眾生。若我所言。必定不虗者。亦合一切眾生。發此忱諦之言時。亦蒙三蜜加持。無盡莊嚴。與如來等。以是因緣故。能作金剛事業。故名三昧耶也。言本誓者。如來現證此三昧時。見一切眾生。悉有成佛義故。即將立大誓願。我今要從普門。以無量方便。合一切眾生。皆至無上菩提。劑眾生界未盡以來。我之事業終不休息。若有眾生隨我本誓。發此忱實言時。亦令彼所為事業。皆悉成金剛性。故名三昧耶也。言除障者。如來見一切眾生。悉有如來法界。但有一念無明故。常在其前。而不覺知。是故發誠實言。我今要當設種種方便。普為一切眾生。抉除眼膜。若我誓願。必當成就者。令諸眾生。隨我方便。說此忱實言時。乃至于一切眾生。獲無垢眼。障盖都盡故名三昧耶也。言驚覺義者。如來以一切眾生。皆在無明睡故。于如是功德。不自覺知。故以議言感動。令得醒悟。亦以此驚覺諸菩薩等。令發起禪定窟。學師子頻申三昧。若真言行人說此三昧耶者。我等諸佛。亦當憶持本誓。不得違越。猶如國王。自制法已。遂自敬順行之。故名三昧耶也。具如是等。廣大甚深微妙之義。故名三昧耶也)。

汝等受佛戒　　即入諸佛位　　位同大覺已　　真是諸佛子

次結三昧耶印

唵三摩耶薩埵鑁

(師印呪可知。應想印中有白色鑁◇字。放大光明。普照所請一切有情。彼諸有情。蒙光照及三世諸佛。戒波羅蜜。一時圓滿。法界善法。想為光明。流光灌頂。貯彼身中。身同普賢。坐大月輪。紹諸佛職。為佛嫡子也據本文義。無別觀想。但如印呪。自成受懺。如金剛頂經說。若誦此呪一遍。如入壇輪。證三摩提。一切善法。皆悉滿足。三聚淨戒。俱時圓滿。身同普賢。坐大月輪。一切諸佛。憶昔本誓觀察護念。設有人曾受佛戒。惡心破毀。不復清淨者。若誦此呪一七遍已。破戒罪垢。悉得清淨。一切戒品。還得如故。一切壇法。未經師受誦呪七遍。即許行作。不成盜法)。

汝等冥陽諸有情　　我今施汝甘露食　　法力加持徧十方　　令汝一一皆飽滿

次結無量威德自在光明如來印

嚩薩哩斡(二合)答塔葛達阿咓盧揭諦鑁婆囉鑁婆囉三婆囉三婆囉吽

(師印呪可知。侍者取水點腕中及桶中。退坐本位。師應以右手怖畏彈指遣左手魔礙。念云吽吽癹怛。念三遍。問。手有何魔耶答。為手中有諸尸蟲。次變空念云。唵[亢*欠]或三遍。問。變空此手。其意如何。答。以此手是赤白二種不淨所成。故空之。令成勝妙功德莊嚴手也。問。前來入禪定。則自己是菩薩。今復何故又遣魔變空。答。法華經云。世尊說無量義已。又入三昧放光。至開寶塔又入定放光。豈不濫耶。盖因一事而彰一法。譬乎世禮。祀宗廟之人。非不齋戒沐浴。及至登殿之時。却又盥手。何也。為表敬也。今再遣魔變空。表慈之深。悲之極。用心之切也。次于一念間。頓成勝妙之手。於手掌中。出一紅色[口*邦]◇字。變成紅色蓮花。花上想一白色鑁◇字。明點中流出無盡飲食。想面前水器。盡成摩竭陀國之斛。七寶嚴飾。滿盛勝妙食等。然後想此字種。流出無盡飲食變滿法界。念唵◇阿◇[口*紇]哩（二合）◇吽◇呪一百八遍。或四十九遍。當自知時。次念變食呪。每一念于明點中。想取飲食彈洒虗空)。

(準本經云。阿難白佛。大悲世尊。願救我苦。所以者何昨夜三更。經行靜處念所受法。見燄口。鬼而語我言。汝過三日。必當命盡。生餓鬼中。我問鬼言。云何令我得免斯苦。餓鬼答言。汝若能施。百千萬億那由他。恒河沙數無量餓鬼。婆羅門仙。閻羅所司。業道冥官。及諸鬼神。侍從眷屬。先亡久遠。平等普施。餓鬼飲食。汝得增壽。白言世尊。云何能辯無量飲食充足。佛告阿難。汝今勿怖。我念過去無量劫中。曾作婆羅門時。于觀世音菩薩摩訶薩邊。受得陀羅尼。名曰無量威德自在光明如來陀羅尼法。汝若善能作此陀羅尼法。加持七遍。能令一食。變成種種甘露飲食。即能充足百千俱胝那由他。恒河沙數。一切餓鬼。婆羅門仙。異類鬼神。上妙飲食。皆得飽滿。如是等眾。一一皆得摩伽陀國所用之斛。此食此水。量同法界。食之無盡。皆獲聖果。解脫苦身。佛告阿難。汝今受此陀羅尼法。令汝福德。壽命增長。餓鬼生天。及生淨土。受人天身。能令施主。轉障消灾。延年益壽。現招勝福。當得菩提。云云此呪舊多一鑁字應準本經儀軌除之)。

由此真言力　　變食作乳海　　普施餓鬼等　　身心皆飽滿

復結前印誦乳海真言

那麻三鬘哆勃塔喃鑁

(師印呪可知。應想明點中。流出甘露。以右手點取。彈洒虗空。如雨注下。凡所至處。即成長河酥酪也。問。何以少小器水等。徧滿法界。答。心力難思。故也。況又藉神呪。及字種觀想等力乃至諸佛。冥加禪定之力。豈不能變小成大。化少為多也。且如樂巴一巵之酒。以術力尚能化為霖雨。何呪神呪難思之力者乎。行者亦不可不專注用心也。又問。何故不以飲食施之。却用水也。答。彼鬼趣多為業火所燒。故今以水施之。沃滅其業火。佛云。彼鬼等。百千萬劫。不聞漿水之名。何況得飲。又云。彼鬼在恒河邊而不見水。設使得見。變成膿血。若飲之時。入腹化為猛燄。熱燒心腹。難堪痛苦。悲哉。悲哉。故今以水施之。體此意也。又番本云。蘇嚕巴。此云水。施食則知本乎施水矣。今世俗不知。多用施食水亦失矣。況今施食。亦不專用水。彼器中皆投飯。七粒徧十方是也。故勿疑諸耳)。

語諸佛子。今為汝等。作印呪已。由此印呪。加持威力。想于印中。流出甘露。成於乳海。流注法界。普濟汝等。一切有情。充足飽滿。

汝等業障鬼　　變火不能食　　今誦秘密言　　法食皆飽滿

次誦障施鬼真言

唵啞吽拶辣彌擔薩哩斡(二合)不哩(二合)的毗牙(二合)莎訶

(師印呪可知。應埀展右羽想右掌中有一鑁◇字。明點中流出甘露。從左掌而下。念唵◇啞◇[口*紇]哩（二合）◇吽◇字一百八遍。或三七遍皆可。侍者至師前作禮。取淨瓶出壇將淨水徐徐注下。師至唱時。想彼障施鬼。悉皆胡跪。師想自身觀音。徧至其前。而施甘露。從頂上入。滅其業火而得清涼。呪三遍各彈指一下。呪三遍或七遍。障施鬼等飽滿懽喜。彈指一下。是時行者。即以右羽持甘露器。面向東立。瀉于壇前。或淨地上。或于石上。或新淨瓦盆。亦名盂蘭盆。生臺亦得。或泉池河海長流水中。不得瀉于石榴桃樹之下。鬼神懼怕。不得食之。若聖眾壇中。明王諸天。若施飲食。置生臺上。是本法也。若供養諸佛聖眾。于上五更晨朝日出是供養時。若鬼神法。于人定亥時。本人定時。阿闍黎法。若於齋時。盡于一日。但加持飲食水等。布施飛空烏獸水族之類。不揀時節。但用施之。若作餓鬼施食之法。當于亥時。若于齋時施餓鬼食者。徒設功勞。終無効也。不是時節。妄生虗誑。鬼神不得食也。不從師得。自招殃咎。成盜法罪。佛說普賢曼拏羅經云。左手彈指。一切善事。速疾成就。右手彈指。速疾集會蘇悉地羯羅供養法云。兩手各作彈指。是辟除法也)。

諸佛子等。雖復方以類聚。物以羣分。然我所施。一切無礙。無高無下。平等普徧。不擇冤親。汝等今日。勿得以貴輕賤。以強凌弱。擁遏孤幼。令不得食。使不均平。越佛慈濟。必須互相愛念。猶如父母憶子之想。語諸佛子。汝等各有父母。兄弟姊妹。妻子眷屬。善友親戚。或有事緣。來不得者。汝等佛子。慈心愛念。各各賷持飲食錢財物等。遞相布施。充足飽滿。無有乏少。令發道意。永離三塗。長越四流。當捨此身。速超道果。又為汝等。將此淨食。分為三分。一施水族。令獲人空。二施毛羣。令獲法寂。三施他方。稟識陶形。悉令充足。獲無生忍。

神呪加持淨法食　　普施河沙眾鬼神　　願皆飽滿捨慳貪　　速脫幽冥生淨土

次結普供養印

唵葛葛納三婆斡斡資囉(二合)斛

(師印呪可知。應想屈中指處。想白色唵◇字。明點中流出無盡供養。具足莊嚴平等供養。同聲念普供養真言或五遍或七遍。問。最初既奉献三寶施食已竟。今復何故作此供養。答。前來所作。由揀聖凡。故奉献三寶後施鬼眾。今融以平等故。聖凡交徹。所以普供養也。維那白從來所受飲食文畢。師應作五供養施寶錯。念斯麻囉等呪)。

(無量壽如來儀軌云。次結大虗空菩薩印。二手合掌。二中指。右押左。外相叉。博著手背。二頭指相蹙如寶形。即成想從印中流出。無量諸供養具。衣服飲食等)。

諸佛子等。從來所受飲食。皆是人間販鬻生命。酒脯錢財。血肉腥羶。葷辛臭穢。雖復受得。如是飲食。譬如毒藥。損壞於身。但增苦木。沉淪苦海。無解脫時。我今依如來教。精誠罄捨。設此無遮。廣大法會。汝等今日。遇茲勝事。戒品沾身。于過去世。廣事諸佛。親近善友。供養三寶。由此因緣。值善知識。發菩提心。誓願成佛。不求餘果。先得道者。遞相度脫。又願汝等。晝夜恒常。擁護于我。滿我所願。以此施食。所生功德。普將回施。法界有情。共諸有情。同將此福。盡皆回施。無上菩提。一切智智。勿招餘果。願速成佛。

尊勝呪

唵噴[口*(隆-一)](二合)莎訶唵捺謨[癹-又+文]葛斡諦薩哩斡(二合)得囉盧迦卜囉(二合)諦月涉瑟吒(二合)耶勃塔耶爹捺麻答的牙(二合)塔唵噴[口*(隆-一)](二合)噴[口*(隆-一)](二合)噴[口*(隆-一)](二合)杓訛(二合)塔耶杓訛(二合)塔耶月杓訛(二合)塔耶月杓訛(二合)塔耶啞薩麻薩蠻達啞斡[癹-又+文]薩思葩(二合)囉拿葛諦葛葛拿莎[癹-又+文]斡月述提啞撇羶[口/貲]都[羊*含]薩哩斡(二合)答塔葛達蘇葛答瓦囉斡拶拿啞密哩(二合)達啞撇釋該而(二合)馬曷木得囉(二合)曼特囉(二合)叭[(ㄇ@(企-止))/木]啞曷囉啞曷囉馬麻藹由而(二合)傘塔囉尼杓訛(二合)塔耶杓訛(二合)塔耶月杓訛(二合)塔耶月杓訛(二合)塔耶葛葛拿娑[癹-又+文]斡月述提烏失尼沙身拶耶巴哩述鐵薩曷思囉(二合)囉思彌(二合)傘租爹敵薩哩斡(二合)答塔葛達啞斡嚕結尼煞吒(二合)巴囉密達巴哩卜囉尼薩哩斡(二合)答塔葛達麻諦答攝蒲密卜囉(二合)牒瑟吒(二合)諦薩哩斡(二合)答塔葛達赫哩(二合)達耶啞牒瑟吒(二合)拿啞牒瑟吒(二合)諦木得哩(二合)木得哩(二合)馬曷木得哩(二合)斡資囉(二合)葛耶三曷達拿叭哩述鐵薩哩斡(二合)葛哩麻(二合)啞斡囉拿月述鐵卜囉牒聶斡而達(二合)耶馬麻藹由而(二合)月述提(二合)薩哩斡(二合)答塔葛達(二合)薩麻耶啞牒瑟吒(二合)拿啞牒瑟吒(二合)諦唵摩尼摩尼馬曷摩尼月摩尼月摩尼摩曷月摩尼麻諦麻諦馬曷麻諦麻麻諦莎麻諦答塔葛達蒲達戈[遣-(中/一)+ㄊ]巴哩述提月思蒲吒卜鐵述鐵希希拶耶拶耶月拶耶月拶耶思麻(二合)囉思麻(二合)囉思葩(二合)囉思葩(二合)囉思葩(二合)囉耶思葩(二合)囉耶薩哩斡(二合)勃塔啞牒吒(二合)拿啞牒瑟吒(二合)諦述鐵述鐵卜鐵卜鐵斡資哩(二合)斡資哩(二合)馬曷斡資哩(二合)莎斡資哩(二合)斡資囉(二合)葛而(二合)毗拶耶葛而(二合)毗月拶耶葛而(二合)毗斡資囉(二合)左辣葛而(二合)毗斡資囉(二合)忒葩微斡資囉(二合)三葩微斡資囉(二合)斡資哩尼斡資嚂(二合)[癹-又+文]斡都麻麻攝哩嚂薩哩斡(二合)薩埵喃拶葛耶巴哩述提[癹-又+文]斡都薩埵彌薩哩斡(二合)葛諦巴哩述提釋哲(二合)薩哩斡(二合)答塔葛達釋哲(二合)[羊*含]薩麻刷薩顏都卜鐵卜鐵悉鐵悉鐵勃塔耶勃塔耶月勃塔耶月勃塔耶謨拶耶謨拶耶月謨拶耶月謨拶耶杓訛(二合)塔耶杓訛(二合)塔耶月杓訛(二合)塔耶月杓訛(二合)塔耶薩蠻答謨拶耶謨拶耶薩蠻答囉思彌(二合)巴哩述提薩哩斡(二合)答塔葛達赫哩(二合)達耶啞牒瑟吒(二合)拿啞牒瑟吒(二合)諦木得哩(二合)木得哩(二合)馬曷木得哩(二合)馬曷木得哩(二合)曼特囉(二合)叭諦莎訶

(佛頂尊勝陀羅尼經云。此呪能破一切地獄。琰魔王界。旁生之苦。迴趨善道。此呪不可思議。有大神力等)。

(舉徃生呪三遍。此圓滿加持復有二種。一神呪圓滿。二善根圓滿。神呪圓滿者。謂侍者當取花米俵與大眾俵已師資同聲誦尊勝呪。想彼成光明種。加持花米已。侍者以小楪取花米出外拋撒師想鬼神等。觸此光明者。皆得徃生極樂國土。上品上生也。侍者傾施食淨水。師資等同念六字大明真言。一百八遍畢上師振鈴。眾和法樂。誦六趣偈)。

六字大明真言

唵嘛呢叭[口*彌]吽(一百八遍)

(佛說大乘莊嚴寶王經云。此六字大明是觀自在菩薩微妙本心。若人誦持此呪。于誦持時。有九十九殑伽河沙數如來集會復有如微塵數菩薩集會。乃至復有地中。藥叉。虗空神等而來衛護。七代種族。皆得解脫。云云)。

六趣偈

承斯善利。地獄受苦有情者。刀山劒樹變化皆成如意樹。火團鐵丸變成蓮花。而為寶吉祥。地獄解脫而能成正覺。

承斯善利餓鬼受苦有情者。口中烟燄燒身。速願得清凉。觀音手內甘露自然常飽滿吉祥。餓鬼解脫而能成正覺。

承斯善利畜生受苦有情者。殺害燒煑楚毒等苦皆遠離。遠離乘騎愚癡。速得大智慧吉祥。畜生解脫而能成正覺。

承斯善利人間受苦有情者。生時猶如摩耶。右脇而降誕。願具六根。永離八難。修福慧吉祥。人間解脫而能成正覺。

承斯善利修羅受苦有情者。我慢顛狂。拙樸速疾。令柔軟惡心嫉妬瞋恚鬥爭自調伏吉祥。修羅解脫而能成正覺。

承斯善利天中受樂有情者。欲樂策勤速發廣大菩提心。天中受盡憂苦。自然生歡悅吉祥。天中解脫而能成正覺。

承斯善利十方獨覺聲聞者。棄捨小乘四諦十二因緣行。進趨大乘四攝六度。修萬行吉祥。二乘解脫而能成正覺。

承斯善利初地菩薩勇識者。百福莊嚴。一切行願皆圓滿。頓超十地。證入一生補處位吉祥大乘。速證究竟成正覺。

發願迴向偈

現世之中未證菩提間　　願無內外障難惡緣等　　恒常遇逢最妙善知識　　所修善事行願速成就

最上三寶

臨命終時識性無迷惑　　願生西方淨土如來前　　依于慧日發光聞思修　　斷惑證真愍念于有情

最上三寶

能迴施人迴施迴施善　　所獲一切一切諸功德　　猶如幻化幻化似夢境　　三輪體空體空悉清淨

最上三寶

吉祥偈

願晝吉祥吉祥夜吉祥　　晝夜六時六時恒吉祥　　一切時中時中吉祥者　　願諸上師上師哀攝授　　願晝吉祥吉祥夜吉祥　　晝夜六時六時恒吉祥　　一切時中時中吉祥者　　願諸三寶三寶哀攝授　　願晝吉祥吉祥夜吉祥　　晝夜六時六時恒吉祥　　一切時中時中吉祥者　　願諸護法護法常擁護

南無西方無量壽如來。諸大菩薩。海會聖眾。惟願法界存亡。等罪消除。同生淨土。迴向無上佛菩提。

見聞如幻翳　　三界若空華　　聞復翳根除　　塵消覺圓淨

伏以真源湛寂。乃罪性之本空。苦海洪深。逐妄波而不息。由眾生之業感。致長劫以沉淪。受報地獄之中。永罹苦楚。轉生餓鬼之內。長忍饑虗。既無解脫之期。寧有超升之路。匪仗如來之慈願。曷解惡趣之倒懸。呪誦真詮。施甘露之法食。燈燃寶炬。燭冥界之幽途。普使迷流。俱超極樂。今日道場。以此普施功德。迴向鐵圍山內。面燃大士。統領三十六部。無量無邊。恒河沙數。諸餓鬼眾。伏願。自從曠劫。迨至今生。釋業障以消鎔。雪罪愆而清淨。鑊湯涌沸。變成八德之蓮池。爐燄交輝。化作七珍之香蓋。劒樹皆為玉樹。刀山盡作寶山。徧界鐵床。現菩提之法座。滿釜洞汁。化甘露之醍醐。往昔債主以相逢。俱蒙解脫。積劫冤家而共會。各遂逍遙。獄主興慈。冥官持善。多生父母。從茲入聖超凡。累世親姻。自此承恩獲福。天上五衰不現。人間四相皆空。修羅捨盡嗔心。地獄息諸苦惱。河沙餓鬼。化熱惱而作清凉。十類含生捨迷途而登覺岸。普願此國土。他國土無量諸國土。一切有情。共證真常。此世界。他世界。無量諸世界。無盡含識。齊成佛道。四恩總報。三有均資。法界眾生。同圓種智。

諸佛正法菩薩僧　　直至菩提我歸依　　我以所修諸善根　　為利有情願成佛　　世出世間　　隨願所成　　隨願所成　　願以此功德　　普及于一切　　我等與眾生　　皆共成佛道

次結圓滿奉送印

唵斡資囉(二合)穆

(師印呪可知。想諸佛菩薩。及六道四生。悉皆不現。二善根圓滿者。謂舉施食功德殊勝行偈。眾同音和。問。既是奉送已。諸佛菩薩不現。誰為證明。答。此顯來實無來。去實無去也。三寶常住世間。且如法華經云。多寶佛塔。還可如故。而妙音菩薩來。多寶佛與塔。未常不在也。若夫請之則實來。送之則實去。何異鬼乎。學者思之。復念金剛薩埵百字呪。三遍補闕)。

金剛薩埵百字呪

唵斡資囉(二合)薩埵蘇薩麻耶麻納巴辣耶斡資囉(二合)薩埵諦奴鉢諦瑟劄(二合)得哩(二合)鋤彌[癹-又+文]咓蘇度束彌[癹-又+文]咓阿奴囉屹都(二合)彌[癹-又+文]咓蘇布蘇彌[癹-又+文]咓薩哩斡(二合)戍提彌不囉(二合)耶茶薩哩斡(二合)葛哩麻(二合)蘇拶彌稷達釋哩(二合)揚骨嚕吽訶訶訶訶斛[癹-又+文]葛灣薩哩斡(二合)答塔葛達斡資囉(二合)麻彌捫拶斡資囉(二合)[癹-又+文]咓麻訶薩麻耶薩埵阿(引)

(此呪補闕。行者手作印不次第。心觀想不專注。如是等過。悉皆清淨。復念阿◇字二十一遍。則前來能想所想一一作行皆不可得。若不如是。則墮于有為矣所謂燄口。豈易語哉金剛薩埵五秘密云。金剛薩埵者。是普賢菩薩。即一切如來長子。是一切如來菩提心。又薩埵有愚薩埵。智薩埵。金剛薩埵。今簡其二種。故云金剛薩埵。密呪圓因集云。此呪求願補闕。功德無量。散在諸經。又名句中。隨宗迴轉。誦者知之。復念阿字二十一遍。甘露軍茶利云。于圓明心上。初觀唵◇字。次觀阿◇字。乃至第七觀吒◇字。明一切不可得也。云云)。

薜茘多文(闍黎自白)

五姓孤魂薜茘多　　莫教平地起風波　　慈航泛漲須到岸　　洗脚上船會也麼　　已發覺　　未發覺　　莫論鄷都并泰嶽　　罪無輕重盡蠲除　　何須一一重懲慤　　已結證　　未結證　　打破閻君臺畔鏡　　慈風掃蕩障雲消　　萬里青天孤逈逈

諸佛子等會也麼。休休休。更莫造罪結冤讐。釣竿還在閻君手。切莫從前再犯鈎。即今施食圓滿。功德周隆。汝等孤魂佛子。向甚麼處安身立命。咦。

覩蓮池不離當處　　指淨土只在目前　　不勞彈指證菩提　　頃刻便參觀自在

迴向偈

施食功德殊勝行　　無邊勝福皆迴向　　普願沉溺諸眾生　　速往無量光佛剎　　會上因緣三世佛　　文殊普賢觀自在　　諸尊菩薩摩訶薩　　摩訶般若波羅蜜

瑜伽燄口註集纂要卷下(終)

嘉興楞嚴寺般若堂經貲刻此瑜伽註集纂要二卷。計字□萬□千□百□十□□。該銀□拾□兩□錢□□。

康熈十四年七月比丘　寂暹　識

附增津濟疏

一泗天下　南贍部洲

大清國浙江等處承宣布政使司某府某縣僧綱司某寺幻住。秉釋迦如來遺教主修燄口法事。比丘某今據某府某縣某鄉貫。居住奉佛。普利薦扷。賑濟孤魂。信　某是夜沐手焚香。一心拜于本師和尚釋迦文佛接引導師彌陀慈父瑜伽會上寶勝如來幽冥教主地藏菩薩廣度羣迷觀音大士興權啟教難陀尊者一陰真宰郡邑城隍土穀靈聰當方司令。惟願同垂慧鑑俯察。葵裏情旨。伏為　切念。冥途杳隔。泉界難通。不憑修薦之功。曷遂超升之理。由是發心。取今　年　月　日延命僧伽　啟建某道場一會。是夜敦請金剛上師。登壇設放瑜伽燄口平等甘露法食。超法界之孤魂。濟河沙之含識。伏以九幽十類。未脫生死之輪。八難三塗。寧免饑虗之苦。今則無遮會啟觀音。現焦面之形。大施門開。尊者設摩伽之斛。請七如來而作證。慈化流芳。結三昧印以加持。悲增護念。化粒米為大地。超沉冥于萬靈德澤四生。恩霑九有。所集功德專伸修薦。某仗此良因。早登覺岸。所冀五衰不現。天宮脫牛領之因。四相皆空。人世樂堯風之化。修羅罷戰。從茲捨盡嗔心。地獄停酸。自此高躋淨域。受甘露味。多生饑火以全消。證金剛智。累劫愚痴而頓釋。伏願胎卵濕化各各悟本性之彌陀。鱗甲羽毛彼彼達惟心之淨土。獲無生忍。入不退地者。

恭　于

三寶證明。賑濟孤魂。文疏

歲　在

康　熙　　年　月　　日　具

附六道疏式

五衰不現天仙道眾四相皆空人倫道眾乙卯孟秋捨盡嗔心修羅道眾僧自恣日息諸苦惱地獄道眾淨業比丘常獲飽滿餓鬼道眾寂暹謹識速得智慧畜生道眾

跋

余髫年時。側聆先師。祖垂訓曰。既得出俗為僧。當發大弘誓願。凡利生接物之陰功。惟燄口一事為最大因。二六銘心。隨取瑜伽密部。澄神而習繹之。不輟晝夜者。今將二十年矣。盖閱諸家登壇演習。繁簡不同。為有七家燄口八家懺之訛傳。致令好新奇杜撰之端。因茲始矣。所以參差百等。諸方不能一揆也。故今繁簡得中悉遵天機大師行[窾-士+上]。并纂內法師所集本部註文。合成一帙。名註集纂要。呈鑑諸方高賢達士。若以為可。願廣流通大地。若以為不可。乞垂慈誨片言。愽笑大方。合十云耳。

旹丙辰秋日法雲後學寂暹跋并書

續藏經 瑜伽集要施食儀軌

明 袾宏重訂

瑜伽法門。皆從梵書字種起觀。出生一切廣大神變。普利有情。此本首列二十字。行者切須觀想純熟。方可登壇作法。其字結搆。均有天然軌則。不容毫髮差殊。查寶華原本。與竺乾體格。已未全合。後人翻刻。失之逾遠。今照龍藏。悉心考訂。其前三行。計十五字。均已改定。最後一行五字。尚有闕疑處。附贅數語。伏願高明之士。深探法海者。再為訂正。是所深幸　◇音斡。若加◇則音鋄　◇音耶。又音顏。顏與岩音相似。若加◇亦音顏　◇音攞。亦音辣。原本作◇音藍。查明藏◇字多書作◇。其音藍者。未知何據　◇音囉。若加◇則音覽　◇音賀。又音哈。若加◇則音唅　又施食儀觀中。有◇音得囕(二合)。即是◇上加◇。學者應知。

曼拏羅

右手結契指度　左手結契指度

此二手。專示十度。作自手觀。次第易明。集中手印。皆作他人對面觀。左在右而右在左。學者應知。

瑜伽集要施食儀軌序

瑜伽施食法。藏有多本。其最初唯佛示阿難陀羅尼一章而已。而教令誦之二十一徧。即今變食真言是也。嗣是則漸增。增而至坊間所稱瑜伽集要。而詳矣盡矣。不可以復增矣。乃時師更附益以外集。繁衍叢沓。浸失古意。舉其甚。如梵五供養。夫布思必度必等。已皆梵語。何得梵而又梵。如三十五印。夫印必有所受。五十三佛。一佛一印。未委出自何經。遂使強半光陰。閒雜哦咏。而切要處。反速過如流泉。豈不徒勞而無功哉。況板以歲久模糊。先佛字種。漫不可別識。而捨刻就抄者。又於昔賢箋註。刪削殆盡。且字種滅。則觀何從生。註去。則觀雖存而莫知所以用。近有起而正之者。但後先猶或失次。雅俗尚未全釐。識者病焉。茲心弦居士包君。發廣大心。聚諸劂生。將徧刻經律論藏。以補前人所不及。因舉此屬予。予依集要。而重加參定。以成善本。庶登壇者。知三業相應之謂瑜伽。手之所結。必端必嚴。毋拈弄舞揚而類戲掉。口之所誦。必真必正。毋扭捏彈咤而淆密語。意之所作。必精必專。毋散心亂想而虧正觀。夫然後身與口協。口與意符。意與身會。而以此度生。亦以此自度。功德不可思議。瑜伽行人。願相與諦審而力行之。

時萬歷三十四年歲次丙午仲夏望日雲棲袾宏謹識

修設瑜伽集要施食壇儀

明古杭雲棲寺沙門　袾宏　重訂

此一瓣香。不從天降。豈屬地生。兩儀未判之先。根源充塞三界。一氣纔分之後。枝葉徧滿十方。超日月之光華。奪山川之秀麗。即戒即定即慧。非木非火非煙。收來在一微塵。散去普熏法界。爇向爐中。專伸供養。常住三寶。剎海萬靈。歷代祖師。一切聖眾。河沙品類。幽顯聖凡。悉仗真香。普同供養。

佛面猶如淨滿月　　亦如千日放光明　　圓光普照於十方　　喜捨慈悲皆具足

夫此水者。八功德水自天真。先洗眾生業垢塵。徧入毗盧華藏界。箇中何處不超淪。水不洗水。妙極法身。塵不染塵。返作自己。蠲除器界。蕩滌壇場。灑枯木而作陽春。潔穢邦而成淨土。所謂道內外中間無濁穢。聖凡幽顯總清涼。

淨法界真言

唵囕。唵藍。莎訶　◇唵◇嚂

點淨真言

唵。啞穆葛拶囉。彌麻迎。蘇嚕蘇嚕莎訶

加持花米真言

唵。斡資囉。噴[口*彌]啞吽

加持鈴杵真言

唵。斡資囉。薩答啞吽

唵。斡資囉。看吒啞吽

唵啞吽

十二因緣呪

唵。耶答兒麻(二合)兮都。不囉巴斡兮。敦的山。答塔葛答歇斡怛的山。拶約尼嚕怛耶[口*邦]叭諦。麻曷釋囉(二合)麻納耶。莎訶

上師三寶真言

捺謨孤嚕(二合)毗耶(二合)

捺謨勃塔耶

捺謨達而麻耶

捺謨桑渴耶

唵哩哩哈哈吽吽癹怛

唵失哩麻哈歌羅哈哈吽吽癹怛莎訶

唵啞吽(將手持的花米。散灑虗空。想所落花米。悉成華香供養等雲。撫尺一下。誦云)

羅列香花建寶壇　　重重佛境一毫端　　心融妙理虗空小　　道契真如法界寬　　相好慈悲秋月滿　　化身騰運暮雲繁　　香煙堆裏瞻應現　　萬象森羅海印含

釋迦如來　證明功德(眾同和)　　觀世音菩薩　密垂加護(眾同和)　　阿難陀尊者　興權啟教(眾同和)

(振鈴念自性偈)

方便自性不壞體　　金剛不壞大勇識　　最勝無比超出相　　今此所作皆成就　　勝慧自性甚深性　　演說最上法輪音　　以無生現方便身　　今此所作願得成

(淨地偈)

一切方隅所有地　　瓦礫砂磧等皆無　　璃瑠寶地平如掌　　柔輭微妙願安住　　猶如極樂國莊嚴　　妙寶為地眾華敷　　園林池沼無缺少　　以大法音願具足　　從出世間復能現　　種種七寶之所成　　無量光明徧照處　　諸佛菩薩願安住

音樂呪

唵。斡資囉。看支夷(二合)。囉納囉納。不囉(二合)囉納。不囉(二合)囉納。三不囉(二合)囉納。三不囉(二合)囉納。薩哩斡(二合)。孛塔赤的囉(二合)。不囉拶哩答。麻曷不囉(二合)。尼牙(二合)巴囉。蔑答那達速巴微。薩哩斡(二合)。塔哩麻(二合)。紇哩(二合)達耶。傘多沙納。葛哩。吽吽。癹吒莎訶

唵。斡資囉(二合)。麻明啞吽(彈三徧)

唵。斡資囉(二合)。烏怛葛啞吽

唵。斡資囉(二合)。普彌啞吽

輪圍山鐵圍山

唵。斡資囉(二合)。哩契啞吽

戰唅彌囉微捺麻(大須彌山)

唵唅斯克徹(二合)麻彌囉微捺麻(小須彌山)

唵岩晡兒斡(二合)微的葛耶捺麻(東勝神洲)

唵岩的葛耶捺麻(小勝神洲)

唵岩微的葛耶捺麻(勝勝身洲)

唵[卄/覽]咱晡的癹耶捺麻(南贍部洲)

唵[卄/覽]沙茶耶捺麻(諂勝洲)

唵[卄/覽]烏答囉曼的哩(二合)尼耶捺麻(最勝洲)

唵藍啞咓囉孤答(二合)尼耶捺麻(西牛貨洲)

唵藍拶(二合)麻囉耶捺麻(小拂洲)

唵藍斡囉拶(二合)麻囉耶捺麻(妙拂洲)

唵[鋄-又+ㄆ]烏答囉孤囉尼捺麻(北俱盧洲)

唵[鋄-又+ㄆ]孤囉微捺麻(小行洲)

唵[鋄-又+ㄆ]葛囉斡(二合)耶捺麻(勝道行洲)

唵巖葛拶囉的捺(二合)耶捺麻(象寶)

唵囕噴嚕沙哳囉的捺(二合)耶捺麻(主藏寶)

唵囕斡節囉的捺(二合)耶捺麻(馬寶)

唵[鋄-又+ㄆ]斯的哩(二合)囉的捺(二合)耶捺麻(女寶)

唵巖葛吒葛(二合)囉的捺(二合)耶捺麻(將軍寶)

唵囕吒吃囉(二合)囉的捺(二合)耶捺麻(輪寶)

唵嚂麻尼囉的捺(二合)耶捺麻(如意寶)

唵[鋄-又+ㄆ]麻曷聶塔捺耶捺麻(寶藏瓶)

唵啞斯哩(二合)牙耶捺麻(日宮)

唵嚂昝的囉耶捺麻(月宮)

唵啞吽捺麻(眾寶傘)

唵薩哩斡(二合)囉的尼(二合)毗藥(二合)捺麻(尊勝幢)

唵。室哩(二合)麻忒(二合)。斡資囉。孤嚕拶囉。捺葛麻辢耶。三貌克答。捺啞斡癹。薩拏葛囉(二合)耶。吽。捺麻

(念真言時。將花花臨曼拏囉上。及散灑虗空。想所落寶米。悉成種種宮殿園林池沼。傘葢幡幢。衣服瓔珞。如意珠寶。莊嚴等具。如空注雨。相續不斷。供養上師三寶。中圍手取花米散灑虗空。念云)。

唵。薩哩斡(二合)。答塔葛達囉的捺。麻曷曼答囉(二合)。布拶彌渴薩謨的囉(二合)。斯癹囉納。三麻耶啞吽

唵。薩哩斡(二合)。答塔葛達。薩叭哩咓囉(啞哩干巴丹)。巴囉(二合)諦拶耶。莎訶

唵。薩哩斡(二合)。答塔曷達。薩叭哩咓囉

唵。斡資囉。不思必啞吽(花淡紅色)

唵。斡資囉。度必啞吽(香黃色)

唵。斡資囉。啞嚕吉啞吽(燭紅赤色)

唵。斡資囉。干的啞吽(塗白色)

唵。斡資囉。你微的啞吽(果紅黃色)

唵。斡資囉(二合)。捨不答布拶彌葛薩謨的囉(二合)斯癹囉納三麻耶啞吽(樂青綠色)

音樂呪

唵。斡資囉(二合)。看支夷。囉納(二合)囉納(二合)。不囉(二合)囉納。不囉(二合)囉納。三不囉(二合)囉納。三不囉(二合)囉納。薩哩斡。(二合)孛塔赤的囉(二合)。不囉拶哩答。麻曷不囉(二合)。尼牙(二合)巴囉。蔑答那達速巴微。薩哩斡(二合)。塔哩麻(二合)。紇哩(二合)達耶。傘多沙納。葛哩。吽吽。和和。啞龕莎訶

(念呪將畢。手持鈴柞。於[曼-又+万]丹上緊搖一徧。置鈴於案。次攝受寶錯。左手持寶錯。右手結三尖印。遣魔使空。於空性中自心月輪上。想黃色◇得浪（二合）字放光。利益一切有情。光回得浪字。一念變成黃色寶生佛。手結施印為一不二境。一念變成寶錯。用時錯之)。

寶錯真言

唵。斯嘛囉(二合)。斯嘛囉(二合)。密嘛曩。斯葛囉。摩訶拶葛囉吽

散花米真言

唵。薩不答(二)(引)囉的捺吽

遣魔真言

(以二手作金剛拳。手背相靠。二小指相鉤。二頭指直豎。結印當胸。想手印出火光。遣境界魔)。

唵。斡資囉(二合)。啞彌哩達。昆吒唎。曷納曷納。吽吽。癹吒

唵。斡資囉(二合)。牙恰吽

唵。斡資囉(二合)。佐辢啞捺辢。曷捺答曷。巴拶麼塔。班拶羅納。吽。癹吒

真空印呪

唵。莎[口*癹]斡。順牙(二合)。薩哩斡(二合)。答哩麻。(二合)莎[口*癹]斡。順牙(二合)達

於空性中。想◇噴[口*(隆-一)](二合)噴[口*(隆-一)](二合)噴[口*(隆-一)](二合)啞啞啞吽吽吽而成十方世界。所有天妙曼怛。啞哩干。濯足花香燈塗良樂。清徹無礙。猶如普賢化現種種雲集供養。徧滿虗空。充塞法界。盡輪迴際。無有間斷。

唵。薩哩斡(二合)。答塔曷達薩叭哩咓囉(啞哩干巴丹)。巴囉(二合)諦拶耶莎訶

唵薩哩斡(二合)答塔葛達薩叭哩咓囉

唵斡資囉不思必啞吽

唵斡資囉度必啞吽

唵斡資囉啞嚕吉啞吽

唵斡資囉干底啞吽

唵斡資囉你微的啞吽

唵斡資囉(二合)捨不答布拶彌葛薩謨的囉斯癹囉納三麻耶啞吽

音樂呪

唵。斡資囉(二合)。看支夷。囉納(二合)囉納(二合)。不囉(二合)囉納。不囉(二合)囉納。三不囉(二合)囉納。三不囉(二合)囉納。薩哩斡(二合)孛塔赤的囉(二合)。不囉拶哩答。麻曷不囉(二合)。尼牙(二合)巴囉。蔑答那達速巴微。薩哩斡(二合)。塔哩麻(二合)。紇哩(二合)達耶。傘多沙納。葛哩。吽吽。和和。啞龕莎訶

十二因緣呪

唵。耶答兒麻(二合)兮都。不囉(二合)巴斡兮。敦的山。答塔葛答歇斡怛的山。拶約尼嚕怛耶[口*邦]叭諦。麻曷釋囉(二合)麻納耶。莎訶

唵啞吽(念三徧。就撒花米畢。持鈴念)

曼拏囉偈

諦想清淨廣大曼答辢　　四洲充滿無量珠珍寶　　一一皆如妙高摩尼聚　　奉獻上師三寶願安住

曼拏囉真言

唵。薩哩斡(二合)。答塔葛答囉的捺(二合)。麻曷曼答辢。布拶彌渴薩謨的囉(二合)。斯癹囉納。三麻耶啞吽

寶山寶海妙寶座　　天衣瓔珞如意樹　　寶池妙花香燈塗　　週徧法界滿虗空　　寶珠自性廣大海　　七寶之中最殊勝　　獻如雲聚妙寶供　　我今虔誠而奉獻　　中央八峯須彌盧　　四大部洲諸形相　　以日月等而圍遶　　黃金白銀與寶玉　　麻薩葛斡及瑠璃　　赤珠乃至石心等　　奉獻上師三寶前　　唯願慈悲哀納受

唵。薩哩斡(二合)。答塔葛達囉的捺(二合)。麻曷曼答辢。布拶彌渴薩謨的囉(二合)。斯癹囉納。三麻耶啞吽

我今依教建立曼拏囉　　量等虗空金剛為寶地　　字字密言惟心之所成　　須彌日月七寶四天下　　衣服傘葢伎樂幢旛雲　　寶座珍羞樓閣并宮殿　　池沼園林名花普徧布　　奉獻上師三寶護神等　　惟願慈悲納受生歡悅　　屏除魔礙集福施安寧　　今宵施主所求皆如意　　盡未來際吉祥無間斷

唵。薩哩斜(二合)。答塔葛達囉的捺(二合)。麻曷曼答辢。布拶彌渴薩謨的囉(二合)。斯癹囉納。三麻耶啞吽

惟願上師三寶中圍佛會。慈悲攝受。今辰施主。福慧莊嚴。世出世間。吉祥如意。普及法界一切有情。速成無上佛果菩提。

捺謨孤嚕(二合)毗牙(二合)

捺謨勃塔耶

捺謨達而麻耶

捺謨桑渴耶

唵啞吽(三徧畢。撒花米。撫尺一下。念云)

三歸依讚

佛法僧寶　　體徧十方　　恭敬請祈　　必蒙感應

志心信禮佛陀耶。兩足尊。三覺圓。萬德具。天人調御師(唵啞吽)。凡聖大慈父。從真界。騰應質。悲化普。豎窮三際時。橫徧十方處。震法雷。鳴法鼓。廣演權實教(唵啞吽)。大開方便路。若歸依。能消滅地獄苦。

志心信禮達摩耶。離欲尊。寶藏收。玉函貯。結集於西域(唵啞吽)。翻譯傳東土。祖師弘。賢哲判。成章疏。三乘分頓漸。五教定宗趣。鬼神欽。龍天護。導迷標月指(唵啞吽)。除熱真甘露。若歸依。能消滅餓鬼苦。

志心信禮僧伽耶。眾中尊。五德師。六和侶。利生為事業(唵啞吽)。弘法是家務。避囂塵。常宴坐。寂靜處。遮身服毳衣。充腹採薪薇。鉢降龍。錫解虎。法燈常徧照(唵啞吽)。祖印相傳付。若歸依。能消滅。旁生苦。

歸依金剛上師　歸依佛　歸依法　歸依僧

我今發心。不為自求人天福報。聲聞緣覺。乃至權乘諸位菩薩。唯依最上乘。發菩提心。願與法界眾生。一時同得阿耨多羅三藐三菩提。

先結大輪明王印　　加持壇場悉清淨　　我今依教誦密言　　令我所作皆成就

(其印呪者。甘露軍茶利菩薩念誦儀云。二手內相义。直豎二頭指。並以二中指纏二頭指初節。前各頭相拄。二大指並伸直。結印當心。誦呪曰)。

捺麻斯得哩(三合)野。脫夷(二合)葛喃。薩哩斡(二合)。怛塔葛達喃。唵。微囉積。微囉積。麻曷拶葛囉(二合)。斡資哩(二合)。斡資哩(二合)。薩怛薩怛。薩囉諦。薩囉諦。得囉(二合)夷。得囉(二合)夷。微駄麻尼。三攀拶納禰。得囉(二合)麻禰的。席塔訖哩(二合)。得蘭(二合)顏席提。脫夷(二合)莎訶

(師呪印可知。應想面前空處離身七肘。高八肘。現一金色◇噴[口*(隆-一)]字。字種變成勝妙宮殿。以大千國土合為一國土。以此國土融成一宮殿。一一莊嚴。皆准華嚴經說勝妙樂事。問。此大千國土合而為一。云何合耶。答。一切國土體自空寂。誰立疆界若離眾生見。則國土自一。問。此土眾生。置於何處。答。是中眾生。即諸佛心中之眾生。同佛受用。復何用置。問。何全依心想便成宮殿。答。彼大千國土等。咸是妙明真心所現。若離真心。畢竟無有。今依幻化力故。復以大千國土而為宮殿。是為萬法由我者也)。

稽首十方調御師　　演揚清淨微妙法　　三乘四果解脫僧　　願賜慈悲臨法會

奉請三寶

南無一心奉請。盡十方。徧法界。微塵剎土中。諸佛法僧。金剛密跡。衛法神王。天龍八部。婆羅門仙。一切聖眾。惟願不違本誓。憐愍有情。此夜今時。光臨法會(眾和香花請畢。首者白云)。

謹依瑜伽教　　建置曼拏囉　　惟願三寶尊　　慈悲哀納受

印現壇儀

唵。斡資囉(二合)拶裓囉(二合)吽。拶。吽。[口*邦]。斛

(師印呪可知。應想心間字種放光。至色究竟天上。召請智觀世音來入道場。此智觀世音即放無量光。召請一切三寶及顯密。護神來至道場。重重無盡。問。於此教門。但說果主因伴。今何得因為主果為伴耶。答。此有二義。一行者以觀音為所緣熟境。故先契此境。後契諸佛之境。然觀音放光召請諸佛。亦猶行者召請觀音者也。今藉觀音請佛。非為主也。二此菩薩即是過去威德自在光明王如來。退位度生。即果位也。若或為主。亦無過也)。

眾念三十五佛

毗盧遮那佛　　願力周沙界　　一切國土中　　恒轉無上輪

大眾默念心經一徧

啟告十方一切諸佛。般若菩薩。金剛天等。及諸業道。無量聖賢。我今(某甲)以大慈悲。乘佛神力。召請十方盡虗空界。三途地獄。諸惡趣中。曠劫饑虗一切餓鬼閻羅諸司。天曹地府。業道冥官。婆羅門仙。久遠先亡。曠野冥靈。虗空諸天。及諸眷屬。異類鬼神。唯願諸佛。般若菩薩。金剛天等。無量聖賢。及諸業道。願賜威光。悲增護念。普願十方盡虗空界。天曹地府。業道冥官。無量餓鬼。多生父母。先亡久遠。婆羅門仙。一切冤結。負於財命。種種類族。異類鬼神。各及眷屬。乘如來力。於此時中。決定降臨。得受如來上妙法味清淨甘露。飲食充足。滋潤身田。福德智慧。發菩提心。永離邪行。歸敬三寶。行大慈心。利益有情。求無上道。不受輪迴諸惡苦果。常生善家。離諸怖畏。身常清淨。證無上道(三白)。

伸五供養

十方一切剎　　諸佛菩薩眾　　無量諸聖賢　　及諸業道官　　唯願大慈悲　　降臨於法會　　攝受花香燈塗果樂　　微分少供養

吽字湧出(啞　花香燈　啞　塗果樂)　天母。一面四臂放光明(啞啞)。上二手印持妙(花香燈　啞　塗果樂　啞)　下二手印輪相交。吽。唵啞吽。唵啞吽。紇哩啞。妙(花香燈　塗果樂)　天母供養佛。願佛慈悲哀納受

因緣自性所出生　　所有種種微妙(花香燈塗果樂)　　奉獻上師三寶尊(啞啞)　　惟願慈悲哀納受

戶唵薩哩縛怛他誐多(布思必　度　必　啞盧吉干　的　你尾的　沙布答)布佐銘遏三謨怛囉薩嚩蘭拏三麻曳吽

(師印呪可知。應想心間字種。出生六個◇吽字。各具一色。以六波羅密為體。化成六天母。窈窕美貌展左跪右而作舞勢。奉供諸佛。問。六色何色。答。花淡紅色。香黃色。燈紅赤色。塗白色。果紅黃色。樂青綠色。各相其色故。問曰。如何以六度為體。答。此有所表。花表布施。布施令人能生歡喜故。香表持戒。持戒則業行芬馥故。燈表忍辱。忍辱則轉瞋恚火為大光明故。塗表精進。精進則潤澤法身故。果表禪定。禪定則能成就佛果故。樂表智慧。智慧則能出生種種諸法故。問。果有此天母耶。謂只是依行想成。答。此六天母。乃喜金剛中圍內有之。皆佛母也。皆文殊普賢之儔也)。

我以普賢行願力　　修設花香燈塗食　　微塵剎土諸聖賢　　一一徧禮皆供養

次結運心供養印

(誦七徧。其印以兩手外相义合掌。以右壓左置於頂上。凡作供養。應具此法。及奉瑜伽。皆依真言手印運心合掌置頂。方成圓滿供養)。

那麻薩哩斡(二合)。答塔葛的毗牙(二合)。月說穆契毗牙(二合)。唵(引)。薩哩斡(二合)哩塔。烏忒葛(二合)的。斯癹(二合)囉納兮慢。葛葛捺龕莎訶

(師印呪可知。應想虗空法界。所有人天妙塗花香等燈明。幢幡傘葢。鼓樂歌舞。真珠羅網。懸諸寶鈴。花鬘白拂。微妙磬鐸。矜羯尼網。如意珠寶樹。衣服之雲。天諸厨食。上妙香美。種種樓閣。天諸嚴身。頭冠瓔珞。如是等雲。行者運心想滿虗空。以志誠心如是供養)。

我以志誠心　　奉獻甘露食　　惟願三寶尊　　遣魔哀納受

次結遣魔印

唵(引)。斡資囉(二合)。拽屹徹(二合)吽

(師印呪可知。應想掌中有赤色吽字。字脚放光。從三尖出。作搖扇勢。遣食器上魔。問。食器上有何等魔。答。有尋香食施食等魔礙。故今遣之)。

我以佛神力　　依教誦密言　　加持甘露食　　徧滿虗空界

次結變空印

唵。莎癹斡秫塔。薩哩斡(二合)塔哩麻(二合)。莎癹斡秫徒[元*欠]。唵(引)啞吽

(師印呪可知。應想食器及食悉皆空寂。以分段食多染觸故。故今空之極令清淨。於其空處。應想三箇◇噴[口*(隆-一)]（二合）字字金色。變成食器。於食器中。想白色◇唵字變成勝妙飲食。皆醍醐乳酪及麨蜜等味。點淨念唵啞吽二十一徧。極令廣大已。復念拶吽[口*邦]斛。而作手印。想令前來所觀三寶海會分明顯現。再伸五供養。施寶錯。念思麻囉等呪。想三寶攝受。初一分奉佛并法。次一分奉菩薩聖僧。後一分奉顯密護神。既奉獻已。然後作掬水勢。念云)。

以此甘露食　　奉獻諸聖賢　　憐愍我等故　　慈悲哀納受

次結奉食印

唵(引)。啞葛嚕穆看。薩哩斡(二合)。塔哩麻(二合)喃。啞牒耶(二合)(引)奴忒。班答奴忒。唵啞吽。癹吒莎曷

(想諸佛子等。徧奉三寶。生歡喜心。求索願事。必蒙允許。廣迎聖眾入壇。即以香花燈塗種種供養畢。默念奉食偈)。

振鈴念奉食偈

我今奉獻甘露食　　量等須彌無過上　　色香美味徧虗空　　上師三寶哀納受　　次供顯密護神等　　後及法界諸有情　　受用飽滿生歡悅　　屏除魔礙施安寧　　今辰施主眷屬等　　消災集福壽延長　　所求如意悉成就　　一切時中願吉祥

三寶讚

世尊大慈妙莊嚴　　明解圓滿一切智　　能施福慧如大海　　於諸如來我讚禮　　自性本體離諸欲　　能依此行脫惡趣　　以為甚深微妙理　　於諸妙法我讚禮　　解脫道中勝解脫　　持淨戒行堪恭敬　　勝妙福田生聖處　　於彼大眾我讚禮　　普陀落伽常入定　　隨緣赴感靡不周　　尋聲救苦度羣迷　　是故名為觀自在

次入觀音禪定

(以上供養三寶。是作福門。有福而無智。則落於人天因果。今若修習此觀音禪定。則有智。既具福智。即同諸佛。然後於法界眾生能作利益。侍者白云。次入觀音禪定。師作禪定。維那伸偈。其聲貴柔和清亮。不可雄厲。恐妨觀想。又不可太近世俗兒女之聲。當入定時。閉目澄心。觀想自身中圓滿潔白猶如淨月。於心淨月上。想◇[口*紇]哩字放大光明。其字變成八葉蓮花。上有觀自在菩薩。相好分明。左手持蓮花。右手作開敷勢。作是思惟。一切有情身中。有此覺悟之花。清淨法界。不染煩惱。蓮花八葉上。各有如來入定。跏趺而坐。面向觀自在。項佩圓光。身如金色。光明晃曜。想此八葉蓮花漸舒漸大。量等虗空。以此觀花照觸如來海會。願成廣大供養。以此覺花蒙照觸者。於諸苦惱悉得解脫。等同菩薩相好。即想蓮花漸收。量等己身。結印念呪。加持四處)。

南無無盡三寶尊　　我今誓發菩提心　　唯願菩薩來攝授　　速證觀音微妙身　　次入觀音三摩地

澄心閉目觀心中

(澄心。則清淨之時也。內不放出。閉目。則觀想之時也。外緣不入。問曰。心無所住。安得有中。答。此明肉團心也。以靈知之心。棲止於肉團之心內故)。

圓滿皎潔淨月上

字種放光成蓮花

(字種。[口*紇]哩字也。此字乃大悲菩薩取證之理。度生之妙門也。放光成蓮花者。乃所造之花也)。

花中有一觀自在

相好具足無比對

(偈之略也。具說應云。一面二臂。其身金色。花冠瓔珞嚴身。頂戴阿彌陀佛。無比對。稱讚之詞也)。

左手執持妙蓮花

右手於葉作開勢

菩薩思惟有情身　　各具覺悟之蓮花

(此二句方是覺他。行菩薩行也。偈意謂一切眾生與菩薩本自同體。皆有覺悟之蓮花。但由顛倒執著而不證也。故菩薩思惟而起哀救。行者於此處更不可將菩薩與自身作兩處想。前來既以字種增長作觀音。此處思惟即是指行人。若不能思惟。則向所作法徒勞心力)。

清淨法界無惑染

八葉各有一如來

(八葉。即指心間蓮花之八葉也。各有一如來者。即八識元是一心也。既是一心。還同正覺而為一體。故云各有。一如來者。即是觀音也。不言菩薩而言如來者。一超直詣也。此二句通自他說。約他。則言有情心本清淨無垢。覺悟蓮花中有八如來。約自。則言行人與八如來同時入定也)。

如來入定跏趺坐　　各各面向觀自在

(問。定有多種。今如來入定。何等定耶。答。即行人所入之定也。此定名為剎那大悲禪定。又問。各各面向。前四面向可。後四豈不背耶。答。向背豈得名為如來。正所謂妙在轉處矣。若約事相而說。諸佛菩薩身。非同眾生分段之身。東向則背西。南向則背北。而菩薩有隨類意生身。應化無方。面向皆正。豈八如來。或千佛萬佛向無不正。學者當作是觀。更須向無向背處看)。

項佩圓光身金色

光明朗照及晃曜

次想其花漸舒大　　其量周徧虗空界

(從前來十四句偈。皆顯理事二種法界。今此二句方入理事無礙法界。次想者令知時也。以事攬理成。故能漸舒大。以理隨事變。故能徧法界。則其大無外也。皆是唯心境界。不是分外)。

思彼覺花照法界　　如來海會共廣大

(此二句正明事事無礙也。覺花。事也。海會。亦事也。以覺花稱周時。與如來海會同時廣大而無礙。譬如一室千燈。光光無雜。法界者十法界也。四聖六凡之謂也。意謂此花舒大時。能照此十法界。同於一真。更無殊別也)。

心若不移於此定　　憐愍一切諸眾生

(上句自覺。下句覺他。上來思惟有情。方是起行。至此憐愍一切。方是行行。謂證此無礙廣大境界。方能行行度生也)。

覺花蒙照脫苦惱

便同菩薩觀自在

蓮花漸收同己量

(前八句皆舒。此一句唯卷。約密說。即是增長究竟。准魯餘巴現前解云。從正位而起名增長。復皈正位是究竟。亦是始本不二也。上師云。有放不收同凡夫。有收不放名聲聞。有收有放名為祕密境界。收放總不用名為無戲論。此乃最極本續也。收之一字。不覺如此輕易流布。學者亦不可作等閒見聞也)。

復結自在觀音印　　加持四處誦密言

自身亦等觀自在

(前來既觀觀音。今恐迷己逐物。復回觀自身。故云亦等。最初既以字種增長令成觀音。何又云亦等。答云。初來增長由未離覺。今是親證親入也。如善財始見文殊等也。又前所想觀音。望因則名因中果也。加持密言之後。則當體即果中因也)。

(謂初入壇場。即頓起觀音慢。今復何故又入此定。豈不濫耶。不也。前是根本定。亦名正位。亦名正體。如在家為人也。此後所入定。即是所作定。如在邦為臣也。其實一體而約處殊也。又如人在朝則朝衣。在戎則戎服。故根本定白色。所作定金色。向下隨一一作法。多有更易身色。當以此理鑑之)。

以此禪定勝功德　　回向法界諸眾生　　同見西方無量光　　成就普賢廣大願

(結自在觀音印。以二手外相义。二指頭相拄。如蓮花葉。二大指並豎。即誦真言時。加持四處。頂喉心臍是也)。

唵(引)。斡資囉(二合)。塔囉麻(二合)[口*紇]哩

(師印呪可知。每處以手印按之。誦真言一次。復以◇唵字加持。即當以印按口上。次以◇吽字加頂◇得[嚂-皿+見]（二合）字加臍。◇[口*紇]哩字加心。◇阿字加喉。以此加持令身堅固也。所以一切魔礙皆不能害也。加持四處有二說。只用前說)。

若人知了知　　三世一切佛　　應觀法界性　　一切惟心造

次結破地獄印

那麻阿瑟吒(二合)。瑟吒(二合)攝諦喃。三藐三勃塔。俱胝喃。唵(引)。撮(引)辣(引)納。嚩婆細。提哩提哩吽

(師印呪可知。應想自身增長紅色觀音。一面二臂。舌上心間印上三處。皆有紅色◇[口*紇]哩（二合）字放光。如日初出之光。照觸地獄悉皆破壞。問云。一處放光足以破之。何用三乎。答。為彼地獄是眾生三業妄造故。故今亦用三業放光以破之也。又問。地獄是眾生別業而成。云何能破。答。雖云別業。同是一心。以智照之。眾生亦無。豈有地獄。由迷一心。故妄造。眾惡。惡業成熟。妄成地獄。既墮地獄。妄見受苦。譬如夢中。為虎狼師子所噬。或為賊所縛。或遭王難。受種種苦。及至夢醒。了無所得。今觀地獄及苦亦復如是。假以照力。無不破也。問。地獄既然本空。何須破而救之。答。我雖以智照知其本空。彼無智照焉得不苦。故圓覺經云。夢時非無。及至於醒了無所得。今正欲破此地獄及苦空也。若推原之。彼以惡業因緣而成地獄。則知非有矣。我今以智照因緣而為之破。一禪定。二手印。三真言。四作觀。五智照。有此五種因緣。何事不辦。豈唯破地獄乎。今世學者。濫稱闍黎。惟是音聲振鈴擊節。慮恐負於請主之意者多矣)。

奉請地藏王菩薩

南無一心奉請。眾生度盡。方證菩提。地獄未空。誓不成佛。大聖地藏王菩薩摩訶薩。惟願不違本誓。憐愍有情。此夜今時。光臨法會。

(眾和香花請。師置爐。伸四轉輪印。念拶吽[口*邦]斛。結印默念。伸五供養　宣祖宗亡靈附薦等疏)。

一心召請。累朝帝主。歷代侯王。九重殿闕高居。萬里山河獨據。(白)西來戰艦。千年王氣俄收。北去鑾輿。五國冤聲未斷。(嗚呼)杜鵑叫落桃花月。血染枝頭恨正長。如是前王後伯之流。一類孤魂等眾。惟願承三寶力。仗祕密言。此夜今時。來臨法會。

一心召請。築壇拜將。建節封侯。力移金鼎千鈞。身作長城萬里。(白)霞寒豹帳。徒勤汗馬之勞。風息狼煙。空負攀龍之望。(嗚呼)將軍戰馬今何在。野草閒花滿地愁。如是英雄將帥之流。一類孤魂等眾(云云)。

一心召請。五陵才俊。百郡賢良。三年清節為官。一片丹心報主。(白)南州北縣。久離桑梓之鄉。海角天涯。遠喪蓬萊之島。(嗚呼)官況蕭蕭隨逝水。離魂杳杳隔陽關。如是文臣宰輔之流。一類孤魂等眾(云云)。

一心召請。黌門才子。白屋書生。探花足步文林。射策身遊棘院。(白)螢燈飛散。三年徒用工夫。鐵硯磨穿。十載慢施辛苦。(嗚呼)七尺紅羅書姓字。一坏黃土葢文章。如是文人舉子之流。一類孤魂等眾(云云)。

一心召請。出塵上士。飛錫高僧。精修五戒淨人。梵行比丘尼眾。(白)黃花翠竹。空談祕密真詮。白牯黧奴。徒演苦空妙偈。(嗚呼)經窗冷浸三更月。禪室虗明半夜燈。如是緇衣釋子之流。一類覺靈等眾(云云)。

一心召請。黃冠野客。羽服仙流。桃源洞裏修真。閬苑洲前養性。(白)三花九煉。天曹未許標名。四大無常。地府難容轉限。(嗚呼)琳觀霜寒丹竈冷。醮壇風慘杏花稀。如是玄門道士之流。一類遐靈等眾(云云)。

一心召請。江湖羈旅。南北經商。圖財萬里遊行。積貨千金貿易。(白)風霜不測。身膏魚腹之中。途路難防。命喪羊腸之險。(嗚呼)滯魄北隨雲黯黯。客魂東逐水悠悠。如是他鄉客旅之流。一類孤魂等眾(云云)。

一心召請。戎衣戰士。臨陣健兒。紅旗影裏爭雄。白刃叢中敵命。(白)鼓金初振。霎時腹破腸穿。勝敗纔分。徧地肢傷首碎。(嗚呼)漠漠黃沙聞鬼哭。茫茫白骨少人收。如是陣亡兵卒之流。一類孤魂等眾(云云)。

一心召請。懷耽十月。坐草三朝。初欣鸞鳳和鳴。次望熊羆叶夢。(白)奉恭欲唱。吉凶只在片時。璋瓦未分。母子皆歸長夜。(嗚呼)花正開時遭急雨。月當明處覆烏雲。如是血湖產難之流。一類孤魂等眾(云云)。

一心召請。戎夷蠻狄。喑啞盲聾。勤勞失命傭奴。妒忌傷身婢妾。(白)輕欺三寶。罪愆積若河沙。忤逆雙親。兇惡浮於宇宙。(嗚呼)長夜漫漫何日曉。幽關隱隱不知春。如是冥頑悖逆之流。一類孤魂等眾(云云)。

一心召請。宮幃美女。閨閣佳人。臙脂畫面爭妍。龍麝薰衣競俏。(白)雲收雨歇。魂消金谷之園。月缺花殘。腸斷馬嵬之驛。(嗚呼)昔日風流都不見。綠楊芳草髑髏寒。如是裙釵婦女之流。一類孤魂等眾(云云)。

一心召請。饑寒丐者。刑戮囚人。遇水火以傷身。逢虎狼而失命。(白)懸梁服毒。千年怨氣沈沈。雷擊崖崩。一點驚魂漾漾。(嗚呼)暮雨青煙寒鵲噪。秋風黃葉亂鴉飛。如是傷亡橫死之流。一類孤魂等眾(云云)。

一心召請。法界六道。十類孤魂。面燃所統。薜茘多眾。塵沙種類。依草附木。魑魅魍魎。滯魄孤魂。自他先亡。家親眷屬。等眾(云云)。

近代先朝。帝主尊榮位。勳戚侯王。玉葉金枝貴。宰執中宮。婇女嬪妃類。夢斷華胥。來受甘露味。

國士朝臣。經緯匡時世。牧化黎民。未遂忠良志。失寵懷憂。謫降邊邦地。戀國遊魂。來受甘露味。

武將戎臣。統領三軍隊。結陣交鋒。鑼鼓喧天地。北戰南征。失陷沙場內。為國亡軀。來受甘露味。

學古窮經。錦繡文章士。映雪偷光。苦志寒窗內。命運蹉跎。金榜無名字。鬱鬱幽魂。來受甘露味。

割愛辭親。早入空門內。訪道尋師。只為超生死。暑往寒來。不覺無常至。返照回光。來受甘露味。

羽服黃冠。早發修真志。煉藥燒丹。養性還元氣。苦行勞神。指望登仙位。莫戀遺形。來受甘露味。

孝子賢孫。義勇忠良士。烈女貞妻。視死如歸去。仗節忘軀。千古留英氣。耿耿靈魂。來受甘露味。

女道尼流。身住黃金地。鸞鳳緣空。不染人間事。未了無為。流浪虗生死。清淨幽魂。來受甘露味。

地理天文。醫藥陰陽類。卜卦占龜。風鑑并星士。報吉談凶。難免無常對。捨偽歸真。來受甘露味。

坐賈行商。種種經營輩。藝術多能。貿易求財利。背井離鄉。死在他方地。旅夢悠悠。來受甘露味。

犯法遭刑。牢獄長幽繫。負命謀財。債主冤家類。惡疾天災。凍死饑亡輩。速離黃泉。來受甘露味。

馬踏車傷。牆壓身形碎。鬼擊雷轟。自刎懸梁縊。水火焚漂。虎咬蛇傷類。九橫孤魂。來受甘露味。

飲血茄毛。生長蠻夷地。負債償勞。婢妾并奴隸。喑啞盲聾。殘疾無依恃。受苦冤魂。來受甘露味。

忤逆爺娘。怨黷天和地。謗佛欺僧。毀像焚經偈。邪見深沈。苦報無邊際。十惡狂魂。來受甘露味。

大施門開。薦拔孤魂輩。祖禰先亡。五姓冤家類。八難三途。平等俱超濟。仗佛光明。來受甘露味。

阿彌陀佛。宿有無邊誓。觀見迷途。苦海常漂溺。垂手殷勤。特駕慈航濟。普載眾生。同赴蓮池會。

我以大悲佛神力　　召請冥陽諸有情　　曠劫饑虗餓鬼等　　不違佛勅來降臨

次結召請餓鬼印

唵。即納即葛。移希曳(二合)歇莎訶

(師印呪可知。應想左手印上白色◇[口*紇]哩（二合）字放光。勾彼鬼眾至於道場。繞佛三帀。禮佛而出。至壇外。壇外分為四門。東門至南門地獄眾。南門至西南隅餓鬼眾。自西南隅至西門畜生眾。自西門至西北隅人眾。自西北隅至北門脩羅眾。自北門至東門天眾。應當如是而安住之。侍者白云安慰)。

善來諸佛子。曾結勝緣故。今遇此嘉會。勿得生憂怖。一心渴仰法。不出於此時。戒品而霑身。速令離苦趣。

汝等諸佛子　　得遇道場中　　所有一切罪　　召入金剛掌

次結召罪印

唵。薩哩斡(二合)巴鉢。羯哩(二合)沙拏(二合)。月戌駄納。斡資囉(二合)薩埵。薩麻耶。吽。拶

(師印呪可知。應想於二中指尖上。想白色[口*紇]哩（二合）字出光。入彼身中出其罪。猶如煙霧而合。問云。罪無實體。云何今說如彼煙霧出有實體者耶。答。雖無實體。能充塞天地。障蔽心目。不能得見諸佛清淨境界。今借諸霧為所緣相。以召其罪。實有益於事也)。

摧罪諸惡業　　由如劫火滅　　火滅還曾有　　金剛碎微塵

次結摧罪印

唵。斡資囉(二合)巴尼月斯普(二合)吒耶。薩哩斡(二合)阿巴耶。班塔拏尼。不囉(二合)穆恰耶。薩哩斡(二合)阿巴耶。葛諦毗藥(二合)。薩哩斡(二合)。薩埵喃。薩哩斡(二合)答塔葛達。斡資囉(二合)。三麻耶。吽。怛囉吒

(師印呪可知。於二中指尖上。左想◇怛囉（二合）字。右想◇吒字。並金色。應當行人身自增長。作青色綠色觀音菩薩之身。每念呪一徧。二中指摩搖。至後一徧义過。拍手作聲。想彼罪山猶如瓦。塌而倒。前來所召之罪如煙霧者應念而散。問。罪無體相。云何摧耶。答。正謂之無故摧也。若決定有。豈能摧耶。侍者白云)。

定業不可轉　　三昧加持力　　無始諸障難　　一切皆消滅

次結破定業印

唵。斡資囉(二合)葛哩麻(二合)。月束塔耶。薩哩斡(二合)。阿咓囉拏你。菩塔薩底曳(二合)納。三麻耶吽

(師印呪可知。心月輪上。想一青色◇[口*紇]哩（二合）字出光。照前諸鬼眾所有諸佛出世不通懺悔之業。應想自性清淨本無作想。觀彼鬼眾及佛與心三無差別。是名破決定業也。此一法。正是斷所知障。學者知之。侍者白云)。

罪性本空由心造　　心若滅時罪亦亡　　罪亡心滅兩俱空　　是則名為真懺悔

次結懺悔滅罪印

唵。薩哩斡(二合)巴鉢。月斯普(二合)吒。怛賀納。斡資囉(二合)。耶。莎訶

(師印呪可知。應想二屈指上。有白色[口*紇]哩（二合）字。放光入彼鬼身。如日爍露之狀。罪垢銷鎔。猶如墨汁。從足流下。滲入地中。至金剛際。問云。前來既召既摧既破。今復為懺悔何耶。答云。前來並是理懺悔。今者方是事懺悔。理事無礙。故不濫耶。又問云。何罪如墨汁。答。罪者黑業也。故以墨表。汁有流注之義。故云墨如汁也)。

一滴清涼水　　能除饑與渴　　彈灑灌頂門　　悉令獲安樂

次結妙色身如來施甘露印

那謨蘇嚕癹耶。答塔葛達耶。怛牒塔。唵。酥嚕酥嚕。鉢囉(二合)酥嚕。鉢囉(二合)酥嚕。莎訶

(師印呪可知。結印誦呪。想左手願上白色◇[鋄-又+ㄆ]字。流出甘露。如水銀色。是真智所成。右手點取。彈灑虛空。想諸天及人鬼等類。觸此甘露。悉具色相。猛火悉滅。普得清凉。離饑渴想。滅心執障)。

次結開咽喉印

唵。那謨癹葛咓諦。月補辣葛得囉(二合)耶。答塔葛達耶

(師印呪可知。結印誦呪。左手掌中想一青色蓮花。蓮花上想一白色◇阿字。流出性水。極甚清冷。右手點取彈灑虗空。想諸鬼眾。得觸此水咽。喉廣大。清凉潤澤。無所障礙。問云。何前來多用[口*紇]哩（二合）字。此獨用阿字。何也。答云。阿字是語種。故依三本續用之也)。

語諸佛子。今為汝等作印呪已。咽喉自開。通達無礙離諸障難。諸佛子等。我今為汝稱讚如來吉祥名號。能令汝等。永離三途八難之苦。常為如來真淨佛子。

南無寶勝如來

那謨囉怛納(二合)怛囉耶。答塔葛達耶

南無離怖畏如來

那謨微葛怛得囉(二合)納耶。答塔葛達耶

南無廣博身如來

那謨癹葛咓諦。月補辣葛得囉(二合)耶。答塔達耶

諸佛子等。若聞廣博身如來名號。能令汝等。餓鬼針咽。業火停燒。清涼通達。所受飲食。得甘露味。

南無妙色身如來

那謨蘇嚕八耶。答塔葛達耶

諸佛子等。若聞妙色身如來名號。能令汝等。不受醜陋。諸根具足。相好圓滿。殊勝端嚴。天上人間最為第一。

南無多寶如來

那謨波虎囉怛納(二合)耶。答塔葛達耶

南無阿彌陀如來

那謨阿彌怛婆耶。答塔葛達耶

南無世間廣大威德自在光明如來

那謨盧迦委斯諦。(二合)呤捺(二合)弟唧說囉。不囉(二合)癹耶。答塔葛達耶

諸佛子等。若聞世間廣大威德自在光明如來名號。能令汝等。獲得五種功德。一者於諸世間。最為第一。二者得菩薩身。端嚴殊勝。三者威德廣大。超過一切外道天魔。如日照世。顯於大海。功德巍巍。四者得大自在。所向如意。似鳥飛空。而無阻礙。五者得大堅固智慧光明。身心明徹。如瑠璃珠。

諸佛子等。此七如來。以誓願力。拔濟眾生。永離煩惱。脫三途苦。安隱常樂。一稱其名。千生離苦。證無上道(如是三白)。

次與汝等皈依三寶

皈依佛兩足尊　皈依法離欲尊　皈依僧眾中尊　皈依佛不墮地獄　皈依法不墮餓鬼　皈依僧不墮旁生。

汝等佛子　皈依佛竟　皈依法竟　皈依僧竟　皈依三寶故　如法堅護持　自離邪見道　是故至心禮。

次結三寶印

唵婆(重呼)龕

南無佛。南無法。南無僧。我今發心。不為自求人天福報。聲聞緣覺。乃至權乘諸位菩薩。唯依最上乘發菩提心。願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提。

今所發覺心　　遠離諸性相　　蘊處及界等　　能取所取執　　諸法悉無我　　平等如虗空　　自心本不生　　空性圓寂故　　如諸佛菩薩　　發大菩提心　　我亦如是發　　是故至心禮

次與汝等。發菩提心。汝等諦聽

假使熱鐵輪　　於汝頂上旋　　終不為此苦　　退失菩提心

次結發菩提心印

唵補提即答沒怛巴達野彌

(師印呪可知。應想心佛眾生三無差別。於一念間融成一廣大月輪。如八月十五日夜中宵無雲之時。極甚清涼皎潔。與虗空齊等。於月輪中想一金色◇阿字。如秋毫之末。非有非無故。當爾之時。不得加於了知。上無佛可成。下無生可度。中無行可修。煩惱菩提生死涅槃淨盡。此為大要。宜善用心焉。不惟為鬼神。作利。行人不久亦就此中了解者矣。師誦呪。眾和三聲。次白云)。

今為汝等。發菩提心竟。諸佛子等。當知菩提心者。從大悲起。成佛正因。智慧根本。能破無明。煩惱惡業。不被染壞　次與汝等受三昧耶戒。

汝等受佛戒　　即入諸佛位　　位同大覺已　　真是諸佛子

次結三昧耶印

唵(引)。三摩耶。薩埵[鋄-又+ㄆ]

(師印呪可知。應想印中有白色◇[鋄-又+ㄆ]字。放大光明。普照所請一切有情。彼諸有情蒙光照及。三世諸佛戒波羅蜜一時圓滿。法界善法。想為光明。流光灌頂。貯彼身中。身同普賢。坐大月輪。紹諸佛職。為佛嫡子)。

汝等冥陽諸有情　　吾今施汝甘露食　　法力加持徧十方　　令汝一一皆飽滿

次結無量威德自在光明如來印

唵。薩哩斡(二合)。答塔葛達。阿咓盧揭諦[鋄-又+ㄆ]。婆囉婆囉。三婆囉。三婆囉。吽

(師印呪可知。侍者取水點盌中及桶中。退坐本位師應以右手怖畏。彈指。遣左手魔礙。念云吽吽癹怛。念三徧。問。手有何魔耶。答。為手中有諸戶蟲。次變空。念云唵[亢*欠]或三徧。問。變空此手。其意如何。答。以此手是赤白二種不淨所成。故空之。令成勝妙功德。莊嚴手也。問。前來入禪定。則自己是菩薩。今復何故又遣魔變空。答。法華經云。世尊說無量義已。又入三昧放光。至開寶塔。又入定放光。豈不濫耶。蓋因一事而彰一法。譬乎世禮。祀宗廟之人。非不齋戒沐浴。及至登殿之時。却又盥手何也。為表敬也。今再遣魔變空。表慈之深悲之極用心之切也。次於一念間頓成勝妙之手。於手掌中出一紅色◇[口*邦]字。變成紅色蓮花。上想一白色◇[鋄-又+ㄆ]字。明點中流出無盡飲食。想面前水器盡成摩竭陀國之斛。七寶嚴飾。滿盛勝妙飲食等。然後想此字種。流出無盡飲食。變滿法界。念唵阿[口*紇]哩（二合）吽呪一百八徧。或四十九徧。當自知時。次念變食呪。每一念於明點中取飲食彈灑虗空。侍者白云)。

由此真言力　　變食作乳海　　普施餓鬼等　　身心皆飽滿

復結前印誦乳海真言

那麻三鬘哆。勃塔喃。[鋄-又+ㄆ]

(師印呪可知。應想[鋄-又+ㄆ]字明點中流出甘露。以右手點取彈灑虗空。如雨注下。凡所至處。即成長河酥酪也。問。云何以少小器水等。徧滿法界。答。心力難思故也。況又藉神呪及字種觀想等力。乃至諸佛冥加禪定之力。豈不能變小成大化少為多也。且如欒巴一危之酒。以術力尚能化為霖雨。何況神呪難思之力者乎。行者亦不可不專注用心也。又問。何故不以飲食施之。卻用水也。答。彼鬼趣多為業火所燒。故今以水施之。沃滅其業火。佛云。彼鬼等百千萬劫不聞漿水之名。何況得飲。又云。彼鬼在恒河邊而不見水。設使得見。變成膿血。況飲之時。入腹化為猛燄。熱燒心腹。難堪痛苦。悲哉悲哉。故今以水施之。體此意也。又番本云蘇嚕巴。此云水施食。則知本乎施水矣。今世俗人不知。多用施食。水亦失也。況今施食。亦不專用水。彼器中皆投飯。七粒徧十方是也。故勿疑諸。侍者。白云)。

語諸佛子。今為汝等作印呪已。由此印呪加持威力想於印中流出甘露。成於乳海。流注法界。普濟汝等一切有情。充足飽滿。

汝等業障鬼　　變火不能食　　今誦祕密言　　法食皆飽滿

次誦障施鬼真言

唵啞吽。拶辢彌擔。薩哩斡(二合)不哩(二合)的毗牙(二合)莎訶

(師印呪可知。應展垂右手想。[鋄-又+ㄆ]字明點內。流出甘露。從左掌而下。念唵啞[口*紇]哩（二合）吽一百八徧。或七七徧。三七徧。皆可。侍者至師前作禮。取淨水瓶出壇外。唱云淨水。徐徐注下。師至唱時。想彼障施鬼悉皆胡跪。師即想自身觀音。徧至其前而施甘露。從頂上入。滅其業火。施彼清涼。後念障施鬼真言三徧。各彈指一聲)。

諸佛子等。雖復方以類聚。物以羣分。然我所施。一切無礙。無高無下。平等普徧。不擇冤親。今日勿得以貴輕賤。以強淩弱。擁遏孤幼。令不得食。使不均平。越佛慈濟。必須互相愛念。猶如父母憶子之想。語諸佛子。汝等各有父母。兄弟姊妹。妻子眷屬。善友親戚。或有事緣來不得者。汝等佛子。慈悲愛念。各各齎持飲食錢財物等。遞相布施。充足飽滿。無有乏少。令發道意。永離三途。長越四流。當捨此身。速超道果。又為汝等。將此淨食分為三分。一施水族。令獲人空。二施毛羣。令獲法寂。三施他方。稟識陶形。悉令充足。獲無生忍。

神呪加持淨法食　　普施河沙眾鬼神　　願皆飽滿捨慳貪　　速脫幽冥生淨土

次結普供養印

唵。葛葛納。三婆斡。斡資囉(二合)。斛

(師印呪可知。應想屈中指處有白色唵◇字。明點中流出無盡供養。具足莊嚴。平等供養。同聲念普供養真言。或五徧七徧。問。最初既奉獻三寶。施食已竟。今復何故作此供養。答。前來所作。猶揀聖凡。故奉獻三寶。後施鬼眾。今融以平等。故聖凡交徹。所以普供養也。維那白從來所受飲食文畢。師應作五供養施寶錯。念斯麻囉等呪畢。侍者白。次為汝等稱誦法樂。大眾同音諷誦)。

諸佛子等。從來所受飲食。皆是人間販鬻生命。酒脯錢財。血肉腥羶。暈辛臭穢。雖復受得如是飲食。譬如毒藥。損壞於身。但增苦本。沈淪苦海。無解脫時。我今依如來教。精誠罄捨。設此無遮廣大法會。汝等今日遇茲勝事。戒品霑身。於過去世。廣事諸佛。親近善友。供養三寶。由此因緣。值善知識。發菩提心誓願成佛。不求餘果。先得道者。遞相度脫。又願汝等。晝夜恒常。擁護於我。滿我所願。以此施食所生功德。普將回施法界有情。共諸有情。同將此福。盡皆回施無上菩提一切智智。勿招餘果。願速成佛。

大眾同念尊勝呪

(尊勝經有五譯。況亦大同小異。此其一也。世名此為尊勝真言。唱詠之。而呪則專持下唵噴[口*(隆-一)]云云。護真法師常舉問大師。大師云當以藏本為正。今增入)。

南無薄伽伐帝。咥哩盧枳也。鉢喇底毗失瑟吒(引)也。勃陀(引)也。薄伽伐帝。怛姪他。唵。毗輸駄(唐左反)也。颯麼三曼多。阿婆婆(引)娑。颯癹囉拏揭底[口*((尸-口+(占-口+田))@巳)]喝娜。瑣婆(引)婆毗戌(商聿反下同)睇。阿毗詵者覩漫(引)。蘇揭多跋囉跋者那。阿蜜栗多[鞥-合+(白-日+田)]師計。痾(引)(下同)喝囉。痾喝囉。痾愈珊陀(引)喇你。輸駄也輸駄也。伽伽那毗戌睇。烏瑟膩沙。毗逝也戌睇(引)。索訶薩囉曷[口*賴]溼弭珊珠地帝。薩婆(上)怛他揭多。阿地瑟佗(引)娜。阿地瑟恥[多*頁](丁可反下同)。沒姪囇。跋折囉(引)迦也。僧喝旦娜戌睇。薩婆痾伐喇拏毗戌睇。鉢喇底你跋戴也。阿愈戌睇。三麼耶阿地瑟恥帝。末你末你麼末你。呾闥多步多孤[打-丁+致]。鉢唎戌睇。鼻窣怖吒勃地戌睇。逝也逝也。鼻逝也鼻逝也。三末囉三末囉。薩婆勃陀。阿地瑟恥多戌睇。跋折囇跋折囉(引)揭[鞥-合+(白-日+田)](引)跋折藍婆跋覩麼麼阿目羯寫。薩婆薩埵難(引)者迦也毗戌睇。薩婆揭底鉢唎戌睇。薩婆怛他揭哆。三摩戌和娑阿地瑟恥帝。勃陀勃陀(停也反)菩駄也菩駄也。三曼[多*頁]鉢唎戌睇。薩婆怛他揭[多*頁]。阿地瑟侘(引)娜阿地瑟恥帝。莎訶

又

(出本朝　仁孝皇后夢感佛說第一希有功德經。查大藏臨字函。一切如來烏瑟膩沙最勝總持經中呪語。與此大致相同惟少起首唵噴[口*(隆-一)]莎訶一句耳)。

唵。噴[口*(隆-一)](二合)莎訶。唵。捺謨癹葛斡諦。薩哩斡(二合)得囉(二合)盧迦卜囉(二合)諦。月涉瑟吒(二合)耶。勃塔耶爹。捺麻答的牙(二合)塔。唵。噴[口*(隆-一)](二合)噴[口*(隆-一)](二合)噴[口*(隆-一)](二合)杓訛(二合)塔耶。杓訛(二合)塔耶。月杓訛(二合)塔耶。月杓訛(二合)塔耶。啞薩麻。薩蠻達。啞斡癹薩。思葩(二合)囉拏。葛諦。葛葛拿。娑癹斡。月述提。啞撇羶[口/貲]都[羊*含]。薩哩斡(二合)答塔葛達蘇葛答。瓦囉斡拶拿。啞蜜哩(二合)達。啞撇釋該而(二合)。馬曷木得囉(二合)。曼特囉(二合)叭罘。啞曷囉。啞曷囉。馬麻藹由而(二合)。傘塔囉尼。杓訛(二合)塔耶。杓訛(二合)塔耶。月杓訛(二合)塔耶。月杓訛(二合)塔耶。葛葛拿。娑癹斡。月述提。烏失(二合)尼沙月拶耶。巴哩述鐵。薩曷思囉(二合)囉思彌(二合)。傘租爹敵。薩哩斡(二合)。答塔葛達。啞斡嚕結尼煞吒(二合)。巴囉密達。巴哩卜囉尼。薩哩斡(二合)。答塔葛達麻諦。答攝蒲密。卜囉(二合)牒。瑟吒(二合)諦。薩哩斡(二合)。答塔葛達。赫哩(二合)達耶。啞牒瑟吒(二合)拿。啞牒瑟吒(二合)諦。木得哩(二合)。木得哩。馬曷木得哩(二合)。斡資囉(二合)葛耶。三曷達拿。叭哩述鐵。薩哩斡。(二合)葛哩麻(二合)。啞斡囉拿。月述鐵。卜囉牒聶。斡而達(二合)耶。馬麻藹由而(二合)。月述提(二合)。薩哩斡(二合)。答塔葛達薩麻耶。啞牒瑟吒(二合)拿。啞牒瑟吒(二合)諦。唵。摩尼。摩尼。馬曷摩尼。月摩尼。月摩尼。馬曷月摩尼。麻諦。麻諦。馬曷麻諦。麻麻諦。莎麻諦。答塔達蒲達戈[遣-(中/一)+ㄊ]。巴哩述提。月思蒲吒。卜鐵。述鐵。希希拶耶。拶耶。月拶耶。月拶耶。思麻(二合)囉。思麻(二合)囉。思葩(二合)囉。思葩(二合)囉。思葩(二合)囉耶。思葩(二合)囉耶。薩哩斡(二合)勃塔。啞牒瑟吒(二合)拿。啞牒瑟吒(二合)諦。述鐵。述鐵。卜鐵。卜鐵。斡資哩(二合)。斡資哩(二合)。馬曷斡資哩(二合)。莎斡資哩(二合)。斡資囉(二合)葛而(二合)毗。拶耶葛而(二合)毗。月拶耶葛而(二合)毗。斡資囉(二合)。左辢葛而(二合)毗。斡資嚕(二合)。忒葩微。斡資囉(二合)。三葩微。斡資囉(二合)。斡資哩。尼斡資嚂(二合)。癹斡都。麻麻攝哩嚂。薩哩斡(二合)。薩埵喃。拶葛耶。巴哩述提。癹斡都。薩埵彌。薩哩斡(二合)葛諦。巴哩述提。釋哲(二合)薩哩斡(二合)。答塔葛達。釋哲(二合)[羊*含]薩麻刷。薩顏都。卜鐵。卜鐵。悉鐵。悉鐵。勃塔耶。勃塔耶。月勃塔耶。月勃塔耶。謨拶耶。謨拶耶。月謨拶耶。月謨拶耶。杓訛(二合)塔耶。杓訛(二合)塔耶。月杓訛(二合)塔耶。薩蠻答。謨拶耶。謨拶耶。薩蠻答。囉思彌(二合)。巴哩述提。薩哩斡(二合)。答塔葛達。赫哩(二合)達耶。啞牒瑟吒(二合)拿。啞牒瑟吒(二合)諦。木得哩(二合)。木得哩(二合)。馬曷木得哩(二合)馬曷木得囉(二合)。曼特囉(二合)叭諦。莎訶

(舉徃生呪一徧。此圓滿加持復有二種。一神呪圓滿。二善根圓滿。一神呪圓滿者。謂侍者當取花米俵與大眾。俵已。師資同聲誦尊勝呪。想彼成光明種。加持花米已。侍者以小楪取花米出外拋撒。師想鬼神等觸此光明者。皆得往生極樂國土上品上生也。侍者傾施食淨水。師資等同念六字大明真言一百八徧畢。振鈴誦法樂六越偈)。

承斯善利。地獄受苦有情者。刀山劒樹變化皆成如意樹。火團鐵丸變成蓮花而為寶。吉祥。地獄解脫而能成正覺。

承斯善利。餓鬼受苦有情者。口中煙燄燒身速願得清涼。觀音手內甘露自然長飽滿。吉祥。餓鬼解脫而能成正覺。

承斯善利。畜主受苦有情者。殺害燒煑楚毒等苦皆遠離。遠離乘騎愚癡速得大智慧。吉祥。畜生解脫而能成正覺。

承斯善利。人間受苦有情者。生時猶如摩耶右脅而降誕。願具六根永離八難修福慧。吉祥。人間解脫而能成正覺。

承斯善利。脩羅受苦有情者。我慢顛狂拙朴速疾令柔善。惡心嫉妒瞋恚鬥戰自調伏。吉祥。脩羅解脫而能成正覺。

承斯善利。天中受樂有情者。欲樂策懃速發廣大菩提心。天中受盡憂苦自然生歡悅。吉祥。天中解脫而能成正覺。

承斯善利。十方獨覺聲聞者。棄捨小乘四諦十二因緣行。進趣大乘四攝六度修萬行。吉祥。二乘解脫而能成正覺。

承斯善利。初地菩薩勇識者。百福莊嚴一切行願皆圓滿。頓超十地證入一生補處位。吉祥。大乘速證究竟成正覺。

發願迴向偈

現世之中未證菩提間　　願無內外障難惡緣等　　恒常遇逢最妙善知識　　所修善事行願速成就

最上三寶

臨命終時識性無迷惑　　願生西方淨土如來前　　依於慧日法光聞思修　　斷惑證真愍念於有情

最上三寶

若或隨業淨土佛會前　　若無善根不生勝會中　　隨業輪迴世世所生處　　恆修善根熏習無間斷

最上三寶

願生中國勤修於正法　　無病長壽受用悉具足　　相好殊勝辯才智慧等　　具七功德獲得丈夫身

最上三寶

幼年出家願逢賢聖師　　即得三種修學守護持　　一切時中正念與正法　　承侍惟妙上師願歡喜

最上三寶

七種勝財殊勝善知識　　如日與光剎那不捨離　　亦無我慢疑惑具知足　　惡緣猶如蠱毒願捨離

最上三寶

功德本願最上三寶處　　願能恒常皈依而供養　　貪欲瞋恚愚癡三種毒　　猶如大地恒常勿應起

最上三寶

觀見六塵境界色等法　　猶如陽燄幻化而悟解　　五欲自性境處無染著　　願我恒不忘失菩提心

最上三寶

一切大乘甚深微妙法　　如救頭然精進常修學　　證得無比究竟菩提時　　以四攝法能救於六趣

最上三寶

能救五濁大悲觀世音　　末劫之時弘願地藏王　　所有一切賢聖護法神　　證明護念法證覆熾然

最上三寶

護國護法塔廟諸護神　　威德熾盛迴遮大結界　　怨魔外道毒類悉摧壞　　龍鬼星辰毒類心驚怖

最上三寶

三災五濁速願得消除　　七難八怖一念皆消滅　　百穀豐饒萬物而茂盛　　七寶充足五味悉具足

最上三寶

四事供養受用無乏少　　修八福田吉祥獲安樂　　普國興隆佛事轉法輪　　增長有情福慧皆圓滿

最上三寶

我等善根緣起法性力　　上師本尊空行攝授力　　三寶真諦密呪威神力　　所發願時行願速成就

最上三寶

能迴施人迴施迴施善　　所獲一切一切諸功德　　猶如幻化幻化似夢境　　三輪體空體空悉清淨

最上三寶

吉祥偈

願晝吉祥夜吉祥上師哀攝受晝夜六時恒吉祥願諸三寶哀攝受一切時中吉祥者護法常擁護

伏以文

見聞如幻翳　　三界若空華　　聞復翳根除　　塵消覺圓淨

伏以真源湛寂。乃罪性之本空。苦海洪深。逐妄波而不息。由眾生之業感。致長劫以沈淪。受報地獄之中。永罹苦楚。轉生餓鬼之內。長忍饑虗。既無解脫之期寧有超昇之路。匪伏如來之慈願。曷解惡趣之倒懸呪誦真詮。施甘露之法食。燈燃寶炬。燭冥界之幽途。普使迷流。俱超極樂。今日道場。以此普施功德。回向鐵圍山內面燃大士統領三十六部無量無邊恒河沙數諸餓鬼眾。伏願自從曠劫。直至今生。釋業障以銷鎔。雪罪愆而清淨。鑊湯涌沸。變成八德之蓮池。爐燄交輝。化作七珍之香葢。劒樹皆為玉樹。刀山盡作寶山。徧界鐵牀。現菩提之法座。滿釜銅汁。化甘露之醍醐。往昔債主以相逢。俱蒙解脫。積劫冤家而共會。各遂逍遙。獄主興慈。冥官持善。多生父母。從茲入聖超凡。累世親姻。自此承恩獲福。天上五衰不現。人間四相皆空。脩羅捨盡瞋心。地獄息諸苦惱。河沙餓鬼。化熱惱而作清涼。十類含生。捨迷途而登覺岸。普願此國土。他國土。無量諸國土。一切有情共證真常。此世界。他世界。無量諸世界。無盡含識齊成佛道。四恩普報。三有均資。法界眾生。同圓種智。

諸佛正法菩薩僧　　直至菩提我皈依　　我以所修諸善根　　為利有情願成佛

世出世間　　隨願所成　　隨願所成　　謹依瑜伽教　　建置啟法筵　　普施諸有情　　皆共成佛道

次結圓滿奉送印

唵。斡資囉(二合)穆吃吒(二合)穆

(師印呪可知。想諸佛菩薩及六道四生悉皆不現。二善根圓滿。舉天阿蘇羅藥义等偈。眾同音誦。問。既是奉送已。諸佛菩薩不現。誰為證明。答。此顯來實無來。去實無去也。三寶常住世間。且如法華經云。多寶佛塔。還可如故。而妙音菩薩來。多寶佛與塔未嘗不在也。若夫請之則實來。送之則實去。何異鬼神乎。學者思之。復念金剛薩埵百字呪三徧補闕)。

金剛薩埵百字呪

唵。斡資囉(二合)薩埵蘇。薩麻耶。麻納巴辢耶。斡資囉(二合)薩埵諦。奴鉢諦瑟劄(二合)得哩(二合)鋤。彌癹咓。蘇度束。彌癹咓。阿奴囉屹都(二合)。彌癹咓。蘇布蘇。彌癹咓。薩哩斡(二合)。戌提彌。不囉(二合)耶茶。薩哩斡(二合)。葛哩麻(二合)。蘇拶彌。稷達。釋哩(二合)揚。骨嚕。吽。訶。訶。訶訶斛。癹葛灣。薩哩斡(二合)。答塔葛達斡資囉(二合)。麻彌們拶。斡資囉(二合)癹咓。麻訶薩摩耶。薩埵阿

(此呪補闕。行者手作印不次第。觀想不專注。如是等過。悉皆清淨。復念◇阿字二十一徧。則前來能想所想一一作行皆不可得。若不如是。則墮於有為矣。所謂燄口。豈易語哉。表白舉偈。眾同和)。

施食功德殊勝行　　無邊勝福皆回向　　普願沈溺諸眾生　　速往無量光佛剎　　十方三世一切佛　　文殊普賢觀自在　　諸尊菩薩摩阿薩　　摩訶般若波羅密

皈依三寶。上來設放瑜伽燄口平等甘露法食。功德圓滿。無限良因。普沾沙界(眾和)。和南聖眾。

修設瑜伽集要施食壇儀(終)

續藏經 看命一掌金

唐 一行著

看命一掌金

唐一行禪師云但凡投師出家皆依此選僧圖取用若得一二識者方許出家全無識者反謗此教將佛聖言謬說只會目前之事未知末後一著所有十識皆是前生定也如無一二識者罪根深重不可得度除品格不凡於眾殊絕者弗在論也看十識之法年下取月掌圖之法年上起月月上起日日上起時二推年上起月月上起日日上起時三推如前至每推時行運或一歲運時前一位天星是次第倣此每運七年流年從運位起星推去月建從流年起星推去男順行女逆行吉凶可驗矣。

○通天識

子(三六十月)丑(正七十月)寅(六十十一月)卯(三九十二月)辰(正七十月)巳(三月十月)

午(正七十月)未(正四六月)申(正七十月)酉(三六十二月)戌(二七十月)亥(正八十月)

○三合識

子(二五八月)丑(二四五月)寅(五八十月)卯(六八十月)辰(正七十月)巳(二八十一月)

午(正四七月)未(正七十月)申(二七十一月)酉(二六十二月)戌(正七十月)亥(二五八月)

○善知識

子(二八十二月)丑(六九十一月)寅(正七十月)卯(六八十月)辰(二七十月)巳(二六十月)

午(正四十月)未(二五八月)申(正四十月)酉(七十十一月)戌(二七九月)亥(三六十月)

○方丈識

子(二七十二月)丑(二八十月)寅(二九十月)卯(六八十月)辰(二三十一月)巳(二六十月)

午(正四十月)未(二五八月)申(二四十月)酉(五七十一月)戌(二五九月)亥(二六七十)

○菩提識

子(二五十二月)丑(二六十月)寅(正七十月)卯(三七九月)辰(二六九月)巳(四七十月)

午(二六七月)未(六九十二月)申(正七十月)酉(正八十二月)戌(二九十二月)亥(二九十二月)

○福祿識

子(二八十一月)丑(二九十二月)寅(四七十二月)卯(二五十一)辰(二七十二)巳(二七十月)

午(二五八月)未(三五十一)申(四七十月)酉(二五十二)戌(二六十一)亥(四七十月)

○起家識

子(正七十一)丑(二五十一)寅(二六十月)卯(正四七月)辰(二五八月)巳(二六九月)

午(二六九月)未(四七十月)申(五八十一)酉(二九十二)戌(五七十月)亥(二九十二)

○消災識

子(二六十月)丑(正月十月)寅(六八十一)卯(正四七月)辰(正四七月)巳(三四十一)

午(九十十一)未(六八十一)申(正四七月)酉(二五八月)戌(三六九月)亥(九十十二)

○成就識

子(二五九月)丑(五六九月)寅(四七十月)卯(五月十月)辰(三九十月)巳(三七九月)

午(九十十一)未(六八十一)申(正四七月)酉(二五八月)戌(三六九月)亥(九十十二)

○佛法識

子(五八十月)丑(六九十二)寅(五七十月)卯(三五八月)辰(三九十一)巳(三七九月)

午(九十十一)未(六八十一)申(正四七月)酉(二五八月)戌(二六九月)亥(九十十二)

新刻看命一掌金

唐　釋氏　一行　著

明　胡氏　文會堂校

佛道天貴星

時辰落在天貴宮　　一生清貴事和同　　志氣不凡人出類　　安然自在性明通

此星主人清高有德有行大事成小災禍無侵若更得天權祿驛星助者榮昌富貴若犯重者主悲泣翻悔中下小人半吉之命若逢孤厄破刃照命者必為朝堂折挫之人見貴而未為全吉也。

鬼道天厄星

時在厄中人混沌　　惺惺作事又癡呆　　此人帶疾方延壽　　還須勞碌作生涯

此星在命主人帶疾若逢破刃相冲災疾必重若逢權貴星主人輕疾乃中上命也若逢孤驛奸星主作事遲疑一生啾唧定主蹭蹬離祖乃中下命也。

人道天權星

時辰落在天權宮　　性格操持志氣雄　　作事差遲人也喜　　一呼百喏有威風

此星在命主人聰明俊秀洒落襟懷有權有勢多智多能若逢貴福文壽星相助者人人拱聽重犯者權而無權乃中命也若逢厄破孤驛在命者作事勞力財帛不聚未能先能未會先會浮浪中命也。

畜道天破星

時辰落在天破宮　　推金積玉也成空　　夜眠筭計圖家富　　鈔袋誰知有蛀虫

此星主財帛空虗祖業耗散若得權貴福星相助亦為中命如遇驛刃孤厄犯重者作事艱難重重破敗浮浪東西之下命也。

脩羅道天奸星

大如滄海細如毛　　佛口蟠心兩面刀　　奸狡機謀藏毒性　　意多翻覆最難調

此星照命主人一生勞碌啾唧奔波指東說西機變難測若得天貴福星相助財帛豐盈亦為上命若逢權刃星者必為奸權殘忍之小人言清行濁執性兇謀有害人之心無容人之量貪瞋太重非善人也若逢孤厄破驛定為慳貪嫉妒之小人乃下命也。

仙道天文星

命遇天文秀氣清　　聰明智慧意惺惺　　男才女秀身清吉　　滿腹文章錦繡成

此星照命主人聰明怜俐學識過人作事和美若逢天貴天福天藝星相助定為鰲頭獨占虎榜登名金堦玉階之人也若遇天權天刃星者文武多才乃為上命如遇破厄孤驛及犯重者乃多學少成不為書筭文墨之輩必為雲遊湖海之人乃手藝術士之下命也。

佛道天福星

命逢天福是生時　　定然倉庫有餘盈　　寬洪大量根基穩　　財帛光華有福齊

此星坐命主人受福清閑性情自在度量寬洪根基穩實又得權刃相扶衣帛充足倉庫盈餘堆金積玉之命若犯重者衣祿不多若逢驛孤奸破星者必主慳貪嫉妒衣祿艱難之命也。

鬼道天驛星

人道若逢天驛星　　搬移離祖不曾停　　身心不得片時靜　　走遍天涯足未寧

此星照命主人離鄉別井骨肉情疎勞碌身心自成自立之命若逢福權貴刃壽文星者必主官祿供給車馬相隨乃榮顯之命若逢孤破厄星猶如風吹樹葉水上浮萍心猿意馬奔馳不定方外雲遊江湖跋涉之下命也若犯重而刃厄相刑者必為徒流之類。

人道天孤星

時辰若逢此天孤　　六親兄弟有如無　　定作空門清淨客　　總有妻兒情分疎

此星照命主一生孤獨男人得之六親無分女人得之尅子妨夫孤星犯重者反不為孤必為半僧半俗身在俗門心在空門之人若得權福貴壽星助乃上命也亦不免少年刑尅若逢破驛奸厄刃星必為雲水漂流下命也凡選故家之命要看孤星為主。

畜道天刃星

天刃為人性太剛　　是非終日要爭強　　持刀弄斧刑心重　　好似將軍入戰場

此星照命主一生剛狠性格躁具自做自是不受人觸受不得閑氣風火性過端然無事若得權貴福星為人不俗禮義足以化強暴乃上命也若逢孤破奸厄膽大心粗形體殘疾不免斷髮身死乃下命也惡星少而吉星多者亦為中命犯重者必主殘疾。

脩羅道天藝星

天藝生人性最靈　　將南作北逞多能　　所為方便機關巧　　到處和同作事勤

此星照命主人多智多能機巧近貴若犯重者主資質昏鈍懶惰愚頑多學少成匠作用力之輩若得天權貴福文壽俱全剛柔相濟雖為藝術亦可成立若逢天孤可為僧道之出類者乃中命也若逢破厄則藝業無成終為下命。

仙道天壽星

天壽生人命最長　　上恭下敬性溫良　　一聞千悟心慈善　　喜怒中間有主張

此星照命主人長壽康徤智慧聰明作事溫良有救人之心無傷人之意恩中招怨作事朴實眾人欽敬平生安穩有始有終喜怒不形若得天權福貴刃星相助必主寬洪大量福壽綿綿犯重者有壽無福犯孤破厄星乃中命也。

十二星總論

詳夫觀命之法當以命宮限數為先男怕孤驛凶星有天福天貴者不妨女怕破刃厄星有天權星者助夫旺子有天文天藝星者性巧有天福天貴天壽星者命穩實有天奸星而犯重者定主貧賤淫污玷辱宗祖行運而逢兩重者命限大晦月分而逢孤破厄星者此月亦主凶災男命而重天貴者貴而不貴兩重天權者權而無權天文重者男女泛濫女命天貴重者終許見貴若見四重貴者尅子而衣祿豐盈天福重者衣祿自然厄在時日重者反不為厄逢三厄者不唯無厄而衣祿有餘命限天權星者虗貴而刑妻尅子四厄星者主二子衣祿有餘命有二權星者壯重正大命有三權星者必主威權有二天破星者衣祿反穩有三破星者破敗下命有四破星者無衣祿而壽不長奸星見重者反不奸而正大有三奸星者狡獪下流之人有四奸星者亦主徙流刑敗文星重者主富貴文星三者衣祿少而多文學四文星者尅妻而損目二福者尅妻而見貴三福星者有壽而無福四福星者衣祿充裕二驛星者反生安閑三驛星者主下賤四驛星者得奴僕力二孤星者有子孫三孤星者女尅夫男尅子四孤星者妻貧窮二刃星者多慈善三刃星者乃貴人有權之命四刃星者權貴而壽夭二藝星者刑妻而尅子三藝星者曚瞳而昏愚四藝星者踴蹬而無成二壽星者性愚魯三壽星者出家而高壽四壽星者離祖而窮苦貴驛二重多勞碌破若逢文必夭亡權若見孤多刑尅二孤尅壽者年雖高而破敗招非少年重奸者慳貪而福亦不永藝若逢奸刑傷破敗刃若見厄疾病貧窮生時逢二厄早歲凶亡四柱有三孤中年破敗刃厄同宮損自己而傷手足貴壽權生年月必豐祖業而顯門閭破刃孤厄會於一時難為夫妻子息十二星之理於斯備矣論一生之命孰有疑焉智者詳審而細推之自可究禍福於前知也。

論十二月生

正月生人詩

端然相貌是前緣　　平生快樂福綿綿　　貴人接引增吉慶　　和合團圓過百年

二月生人詩

平生性善自家知　　一生衣祿自豐肥　　錢糓家寶多富貴　　高人歡喜小人欺

三月生人詩

為人心直自寬懷　　平生招得四方財　　中限榮華時發福　　猶如枯木遇春來

四月生人詩

一年命限勝一年　　不須瞋恨苦憂煎　　更得持齋方便福　　夫妻和合永團圓

五月生人詩

出入常常遇橫財　　貴人接引笑顏開　　田園事業多興旺　　富貴榮華次第來

六月生人詩

平生衣祿自然昌　　為人顯達好文章　　優游快樂家豪富　　夫妻諧老百年長

七月生人詩

一世為人不必憂　　安然無事掛心頭　　家業田園宜自立　　方知福祿命中求

八月生人詩

為人端正貌堂堂　　心地聰明性善良　　作事多能心達理　　佗年運到福綿長

九月生人詩

買賣生人事事強　　營謀動作志軒昂　　若能脩善多作福　　管取衣資積滿箱

十月生人大海之心不動不懶先難後易衣祿充身之命也先女後男出家亦難為師長徒弟在家亦難為子息夫妻命中多招刑尅。

十月生人詩

十月生人慶吉星　　災殃永退不相侵　　持齋善念行方便　　衣祿盈餘自稱心

十一月生人詩

早年獨立自成家　　衣祿從心自可誇　　骨肉弟兄無倚靠　　相交朋友水中華

十二月生人詩

初限勤勞受苦心　　自成自立不求人　　心慈口快難藏毒　　長幼團圓過幾春

論每月三十日內輪該吉凶星在命

初一　初七　十三　十九　二十五

此日生人太陽星值日為人衣祿有餘初限平常末限大好十九二十五歲男享榮華有父母得力女人乃旺夫發福之命。

初二　初八　十四　二十　二十六

初三　初九　十五　二十一　二十七

此日生人天武星值日主夫妻和合不能偕老子息刑傷末限榮華富貴之命招過房子離祖成家祖業田園耗散女人傷夫子息難招縱有也要別離過房者不妨。

初四　初十　十六　二十二　二十八

初五　十一　十七　二十三　二十九

初六　十二　十八　二十四　三十日

此日生人太乙星值日為人多學多能清間高貴文墨之命初限大貴中限平穩末限大旺財祿之命兄弟無依方可。

論十二時生人吉凶

子時

生人性急命帶剛強作事反覆不定招人是非父母妻子有尅自手成家之命也十一十八三十六四十六五十八八十九歲之壽。

丑時

生人父母刑尅一生敬貴有勢有力末限大好福祿有餘之命也十八二十六三十一四十六有災其年可持齋作福七十三歲之壽。

寅時

生人父母兄弟妻子多尅離祖方好初限平平末限發財二十六二十九三十三三十九四十九六十六歲主得氣血之疾過此九十六歲之壽。

卯時

生人父母兄弟妻子無力初限中限作事無成末限安穩一生難守祖業出家入贅先凶後吉十八二十六歲上有災過此可延九十歲壽。

辰時

生人父母兄弟妻子難全性格聰明伶俐初限有財中限破財末限依舊光暉十九二十七三十六三十九小災過此七十五歲之壽。

巳時

生人聰明俊麗初限榮華衣祿有餘自家成立產業骨肉刑尅之命三十一三十六四十九有災過此七十四歲之壽。

午時

生人為人春風和氣改換祖業初限中限吉利宜持齋作福十三三十二三十六四十九有疾過此七十八歲之壽。

未時

生人父母不全夫妻刑尅勞碌成家之命初限有財中限驚恐末限財祿有餘十九二十九五十六有災過此七十三歲之壽。

申時

生人離祖則吉父母兄弟不全夫妻到老向善近貴之命初限反覆末限大好十九二十二二十六三十八四十九有災過此七十七歲之壽。

酉時

生人為人淳厚難為父母兄弟初限反覆末限大好二十二二十八三十九四十六小災過此七十七歲之壽。

戌時

生人清俊秀美一生快樂之命但福祿亦主進退初中二限平安吉利末限父母相刑妻子有損十四二十六二十九三十六有災過此七十五歲之壽。

亥時

生人心直口快自然福祿加增一生辛勤勞碌初限祖業難守末限大吉之命也二十六三十六四十九五十六小災過此八十八歲之壽。

論十二時初中末生人吉凶

子

詩

子初果如何　　作事進退多　　師術僧道吉　　一世受奔波

又

生子先兒郎　　子息不過雙　　娶妻換頭婦　　末後發田庄

子

詩

天祿雖興旺　　時值活離宮　　前程防小失　　作福保亨通

子

詩

子末將過丑　　子孫三個有　　好子須一個　　老景三春柳

丑

詩

晚景收成好　　二子換頭妻　　兄弟相形尅　　榮華福祿齊

丑

詩

丑正先防父　　頭男防老傷　　須要防妻損　　爺娘亦恐傷　　聰明伶俐有　　福祿益衣糧　　財帛田園廣　　榮華末運昌

丑

詩

丑末先尅母　　女命三妨父　　先男後有女　　晚景貴人助

寅

詩

寅初進田庄　　兒女喜成雙　　財祿中年旺　　晚景自安康

寅

詩

寅中命吉昌　　聰明性氣剛　　一生宜出祖　　名姓四方揚　　寅正少兄弟　　三孫世代長　　尅妻須保守　　財旺益田庄

寅

詩

寅末命平安　　祖業末能看　　一生多險厄　　舟破上高灘　　子媳招宜晚　　頭妻未有緣　　弟兄無倚靠　　假子送歸天

卯

詩

生來初卯時　　為人最孤恓　　衣祿隨時度　　見喜又生悲　　廿土自成立　　堪憐尅正妻　　兄弟不得力　　子息定招遲

卯

詩

富貴架高梁　　衣祿甚風光　　一生家業旺　　武藝近君王　　子息成行列　　妻富定見雙　　宮星身命主　　兄弟列成斑

卯

末生人先尅父十九作事成敗衣祿進退末限平平親子難招祖業雖多不得承受獨權自立在外成家之命也。

詩

初限甚勞碌　　憂勤自立家　　知音時運至　　枯木又生花　　命裡多兄弟　　田庄又屬佗　　子息雖難靠　　賢妻甚可誇

辰

初生人先尅父若是長子必然難為兄弟聰明曉事慈心愛人大事成小衣祿平常自成自立之命子息晚招離祖出贅方可。

詩

衣祿四方來　　兄弟六親乖　　平地生荊棘　　間非擾悶懷　　雙親椿早折　　妻子淚盈腮　　一生多反覆　　疑是命中該

辰

中生人先主尅母衣祿平平立心公道剛直中限富貴性急如風吹火易發易解自成家業妻王高門贅媚外居之命。

詩

日日走奔波　　財源自有無　　六親不得力　　口舌事常多　　辰正妻官厄　　兒孫未見知　　外子承親母　　晚景甚巍峩

辰

詩

魚龍變化身　　衣祿自然盈　　一朝雷雨作　　四海振聲名　　辰末頭妻尅　　闐房親上親　　親兒雖得力　　外子更相親

巳

詩

此命出尋常　　脩行燒好香　　子母多離別　　家業始榮昌　　巳初子孫早　　鴻鴈不成行　　田園進復退　　財帛日中霜

巳

詩

立身身自穩　　舉意意冲天　　膽氣如天大　　末限福綿綿　　巳中子孫望　　亦主進田園　　尅妻二子立　　後代子孫賢

巳

詩

巳末喜文章　　成家大吉昌　　蟾宮相咫尺　　立在貴人鄉　　巳末福無量　　妻宮恐見傷　　立身多快樂　　晚景受安康

午

詩

生來正午初　　一動百人扶　　安車并坐馬　　變化貴人摸　　六親不得力　　兄弟亦多疎　　妻房多財富　　富室擁千奴

午

詩

生來不自由　　衣食周未周　　巴巴啾唧過　　何處逞風流

午

詩

午末命平常　　財子隨分過　　若要求進益　　一生見奔波

未

詩

未初無破敗　　二子命中招　　兄弟相完聚　　田宅後滔滔

未

詩

未中先尅父　　又主損頭妻　　兄弟須相忍　　外子後相依

未

詩

衣祿隨時至　　人情好又休　　祖業多破敗　　敗了喜反憂

申

詩

命裡根基旺　　家庭福有餘　　早發文武籍　　錦繡換麻衣

申

詩

人情好便休　　莫信小人流　　安心守本分　　慈善度春秋

申

詩

奔花拋祖業　　獨立自孤持　　外生隨母老　　末限定盈餘

酉

詩

金運自光暉　　事業錦衣歸　　運籌多智慧　　財祿豈有虧

酉

詩

衣祿頗隨時　　猶如報曉鷄　　能啼催早起　　自己未能飛

酉

詩

酉末子遲來　　清高出家材　　妻宮防有尅　　宜把福田栽

戌

詩

良善行公道　　財產天送來　　自成自立命　　常近貴人臺

戌

中生人先尅母六親無靠食衣在於公門逢凶化吉心貪快樂辛苦勞心膽如麻子口似風顛末限發福之命。

詩

處眾得謙和　　皇恩受祿多　　威德人欽敬　　主張誰敢過

亥

詩

萬般風流事　　功名自有成　　種種皆遂意　　福壽滿山青

亥

詩

亥中無尅破　　衣祿多饒益　　有權兼有勢　　性氣不能測

亥

詩

十二時中亥末遲　　衣祿無多但隨時　　肯向善心脩齋戒　　定生貴子來相持

上半年夜半前作前半月下半年夜半後作後半月不問男女地支四字子寅午申戌為陽丑亥酉未巳卯為陰四字中陽多陰少主尅父陰多陽少主尅母得之於心應之於手年上起月月上起日日上起時時上起刻男順女逆逢凶則凶逢貴則貴運掌之間照然莫能迯焉。

推人五命得病忌日

金命之人墓在丑　乙丑日得病大凶　　木命之人墓在未　癸未日得病大凶　　水命之人墓在辰　壬辰日得病大凶　　火命之人墓在戌　甲戌日得病大凶　　土命之人墓在辰　丙辰日得病大凶

此法玄機通天地　　大月從上數至下　　小月從下數至上　　先問得病月期數　　便知病人患吉凶　　玅訣推筭無人會　　先天毫釐定生死　　初一日起子細論　　馬立人生災有救　　馬倒收拾入幽冥　　馬斜有災即可治　　祿正命重命不傷　　祿馬俱倒鬼到門　　祿斜有災請醫冥

正五九二六十三七十一四八十二

論十二時歌

子午卯酉四字高　　為人聰明逞英豪　　多有兄弟難倚靠　　一雙父母不相交　　時初時末無伴侶　　時正孤單獨自挑　　財重祿榮身貴顯　　翼冲雲漢福滔滔　　寅申巳亥四字強　　為人聰慧近文章　　時正兄弟三四個　　時初時末也成雙　　父母無刑多倚靠　　榮華富貴坐高堂　　若得父母雙全在　　晚景榮華大吉昌　　辰戌丑未四字孤　　上妨父母六親疎　　雖有兄弟難倚靠　　祖房常被別人祖　　時初管取先亡父　　時末尅母在冥途　　公門事業為生計　　男為僧道女為尼

寅巳申亥　左　　丑辰未戌　右　　子午卯酉　正

看命一掌金(終)

續藏經 胎金兩界血脈

唐 造玄增補

胎金兩界血脉

胎藏界

大日

金剛手

達磨掬多

善無畏(付三人)

玄超(付一人)

惠果(付六人)

惟尚　　辯弘　　惠日　　空海　　義滿義操(付六人)

法潤

法全(付八人)

造玄　　自怤　　智滿　　圓仁(已下日本)　　圓珍　　圓載(圓載與慈覺大師同船入唐與智證同從法全受法而秩滿歸朝之間忽遇惡風海中漂沒終生云云)　　遍明　　宗叡

義真　　深達　　海雲　　大遇　　文[菀-夕+歹]

一行　　金剛智

金剛界

大日

普賢

曼祖室利

龍猛

龍智

金剛智(三人)

善無畏　　一行(金剛頂義訣曰於開元七年中至於西京一行禪師求戒灌頂)不空(五人)

含光

元皎

惠朗(人)

天竺(付三人)

居士趙政(四人)

義灌　　志清　　善貞　　制本

惠謹德美(付一人)

雅霄

曇貞覺超

惠德　　契如

惠果(十人)

惠則

緣會元政

造玄　　圓仁

文悟

惠應　　惟尚　　惠日　　辯弘　　空海　　義滿　　義明　　義一義操(十三人)

法潤　　義真　　義舟(或人云惠果傍童子智證大師說云義舟也云云)　　義圓(大師入唐之時親謁彼和尚云云)　　深達(東寺人云法全和尚云云)　　海雲　　大遇　　從賀　　文[菀-夕+歹]　　均諒(均居[遄-而+二]切平也等也徧也諒力尚反信也相也助也均居春切)　　常堅法全(付六人)

弘約　　自怤　　圓珍　　圓載　　遍明　　宗叡

文祕

續藏經 金胎兩界師資相承

唐 海雲集

金胎兩界師相承

金剛界

遮那

金薩

龍猛

龍智

金智

無畏不空

含光(保壽寺)惠朗(大興善寺)

天竺阿闍梨(崇福寺)

德美　　惠謹　　俗居士趙梅

曇貞(青龍寺)覺超(保壽寺)

契如　　惠德

惠果

惠應(大興善寺)　　惠則(同)　　惟尚(城都府)　　辨弘(汴州)　　惠日(新羅國)　　空〡(日本國)　　義滿(青龍寺)　　義明(同)義操(同)

法潤(青龍寺)　　義真(同)　　義舟(同)　　義圓(同)　　深達(景公寺)　　海雲(淨住寺)　　大遇(崇福寺)　　從賀(醴泉寺)　　文[菀-夕+歹](同)　　均亮(新羅國或均諒)　　常堅(青龍寺)法全(玄法寺)

敬友(安國寺)　　文懿(同)　　智滿(永保寺)　　自怤(興唐寺)　　惠怤(薦福寺)　　弘印(新羅國)　　圓仁(日本國)　　圓載(同)　　圓珍(同)　　遍明(同)(真如親王)　　弘悅(青龍寺)　　俗居士茂炫(建武郭)

文秘(同)

義照(同)　　義愍(同)　　義政(同)　　義一(龍興寺)　　俗居士吳殷

批云巨唐大和八年歲在甲寅仲秋月二十日淨住寺梵字傳教沙門　海雲　集

胎藏界

遮那

金手

掬多

無畏

金智

不空

一行(大興善寺)玄超(保壽寺)

惠果(青龍寺)

惠應(大興善寺)　　惠則(同)　　惟上(或云惟明成都府)　　辨弘(汴州)　　惠日(新羅國)　　悟真(同)　　空〡(日本國)　　義滿(青龍寺)　　義明(同)義操(同)

義真(東塔院)　　深達(景公寺)　　海雲(淨住寺)　　大遇(崇福寺)　　文[菀-夕+歹](醴泉寺)

義慜(同)法潤(同)

道昇(淨住寺)法全(玄法寺)

敬友(安國寺)　　文懿(永壽寺)　　智滿(永保寺)　　弘印(新羅國)　　操玄(慈恩寺)　　圓仁(日本國)　　圓載(同)　　圓珍(同)　　遍明(同)　　宗叡(同)　　弘悅(青龍寺)　　文逸(安國寺)　　茂炫(丁建武)

唯謹(同)

批云巨唐大和八年歲次甲寅十月上旬有八日淨住寺傳教苾蒭　海雲　集

續藏經 釋迦牟尼如來拔除苦惱現大神變飛空大鉢法

唐 般若傳

釋迦牟尼如來拔除苦惱現大神變飛空大鉢法

三藏法師　般若　傳

一時釋迦尊住雪山頂。五百比丘。□萬菩薩。天龍八部。無量大眾。俱會聞法。時眾疲勞。飲食難得。爾時世尊入大慈三昧。於光明中。涌出如來之大鉢。乘空而去。不知去所。大眾驚疑振。於時佛大鉢還來。飯滿鉢中。

爾時如來從定而起。告大眾言。汝等皆當食之。說此語已。大眾歡喜。食此鉢飯。猶餘無盡。其香遍滿三千大千世界。地獄餓鬼畜生皆得飽滿。

於是文殊師利。白佛言。如來以何神力。飛是大鉢。令飽滿大眾。及濟三途八難眾生之苦。我等及未來世求法修道者。何習是法。成能佛事。可利眾生。唯願大聖說是法要。佛事告文殊師利。如此如是。善男子。我當演說其法。利益眾生。饒益行者。我昔作大仙人。住於雪山巖中。久斷衣食。無由得之。時有弟子一萬人。俱住苦行。有一迦樓羅王。來白我言。願持大仙御鉢。往於天上及人間。盛滿衣食。還來供養大眾。時我仙許之。于時迦樓羅王戴鉢。飛走大千世界。一時之間。滿鉢衣飯還來。大眾隨喜。皆得安隱。可知時仙人者。今我身是也。我今當說其法。先撰清淨處無人深山幽林高巖中。大河大海清泉之邊。斷食練行。服五葉松葉。及諸菓食。誦如來大鉢真言。及結其印。晝夜六時。不得絕聲。未至三日。得成就　印相。

先以右手當心仰掌。次以右手掌覆。令右掌上其左。當小指頭。與右大指頭相柱。其左大指頭與右小指頭相柱。呪曰。

曩莫三曼多勃駄南唵路迦播羅地瑟恥多駄羅野駄羅野摩訶皤(去)傳勃駄幡怛羅(二合)娑婆訶

當誦是呪。滿百萬遍。是法印呪。其大精進。當為一切如來神力。而加護之。當結是印。并誦此呪。即得成就。若地獄餓鬼有情。滿百八遍。則得地獄餓鬼。飽滿諸食。若曠野行亦結此印。并誦此呪者。曠野鬼神不相嬈也。故其鉢隨心飛行十方。若持是法時。當呼速疾迦樓羅王。以為使者。如來神力故。彼王能隨奉仕。行者知之。空鉢自轉。遣呪。

模呼呵梨疑[(止/示)*余]提迷頭迷七佛世尊摩訶毗嵐彼莎呵[?夕][?夕][?夕][?夕][?夕][?夕][?夕][?夕][?夕][?夕][?夕][?夕][?夕][?夕][?夕][?夕][?夕][?夕][?夕]莎呵

南無佛陀耶　南無達磨耶　南無僧伽耶　南無多羅鉢　遮羅陀羅尼轉陀羅尼轉莎呵

若作法時。淨治一室。香水灑地。禮四方佛。喚一童子。教洗手面。亦遣禮佛。於其地上。敷一淨氈。又取一鉢。香水淨洗。置於氈。取淨衣。盛於鉢中。喚童子。上以兩膝頭。案於鉢中。以兩手把地。呪師數數誦呪曰。云轉呵[口/可]即轉。又請三寶一切神王呪。

南無佛陀耶　南無達磨耶　南無僧伽耶　跢姪他伊弭泥伊弭泥弭埿弭埿莎呵

大威德秘密飛空鉢法印(竟)