【河间县】县长王善友就职以来，对于政务之进行不遗余力。近张贴布告，劝令放足，并附放足方法，分条指示，详细无遗。布告录左：革命进步，党国昌明。举凡旧制，极宜革新。忆吾河间，昔为畿屏。久困积压，民众呻吟。生气不振，固步自封。男蓄发辫，沿习满清。污秽龌龊，实不卫生。且碍工作，转运不灵。猪尾其名，可耻孰甚。女子缠足，其害尤深。若受桔桎，曲屈莫伸。阻止血脉，尤碍育生。有伤人道，痛苦难名。弱国弱种，并弱自身。方今党化，万事革新。男女独立，经济平衡。发辫缠足，难以留存。铲除解放，还我天真。以便工作，而利谋生。发吾党国，民族精神。父老兄弟，诸姑姊妹，自兹以往，务望利行。痛苦解除，用快平生。今此宣传，冀希唤醒。如有再违，自招严惩。切切指导，其各只遵。
放足方法尤切实际，并录于左：
（一）做放足鞋时，比平时所穿的尺码要长一寸或半寸。穿的时候，如觉着鞋头太宽，可用棉花填塞；俟觉着脚渐渐的放大时候，再把棉花渐渐的减少，至不填塞棉花为止。（二）截短裹脚布，只留一尺或二尺，略为缠绕，使脚慢慢的舒展才好。千万别即行除去脚布，以免血脉流行太暴，致发生痛肿之患，初放脚时须特别注意。（三）每天晚间用热水洗脚，水内加醋少许。
（四）用棉填塞脚趾间，使脚趾逐渐的展开。
（五）每晚睡时，须脱去脚布和袜子，使血脉流通。早起仍松松裹上，至不肿痛时再将脚布完全取消。（六）照此方法去做，一个月即可放开。既免苦痛，且不致生出别的毛病来（以上均载十七年八月十四日《益世报》）。
【正定县举行放足会】十七年九月举行。在县署大堂高搭席棚，招集各机关人员、各村村长佐、乡甲长、各界民众、全县办理公务人员开放足大会，当场每人发章程一份、放足图画五张、标语十余种，与会者一万余人。县长莅会演说，切实劝导。各机关及绅学各界襄助，轮流演说提倡。责成各村长佐担任，于限期内将各村妇女之缠足者一律解放（见十七年九月九日《益世报》）。
【学生不娶缠足妻】正定自开放足大会以来，连日解放者已实繁有徒。近又由许县长发起，拟将全县各级小学生联合一气，组织不娶缠足妇女会，令饬教育局王局长督促进行。并制造徽章二千枚，上刊“正定县放足会”，下刊“不娶缠足妻”，中刊青天白日。凡入会者佩于制服上，以资识别（见十七年九月七日《新天津报》。）
【宁津县成立天足会】简章共分八章，已呈准教育厅备案。内容最要者为第五章“劝戒之方法”：（子）全县未缠足之妇女，不得再缠。
（丑）凡已缠足之妇女，年在十八岁以下者一律解放。
（寅）凡已缠足之年长妇女，其鞋不得再饰弓底。
（卯）自本章程公布后，限两个月内一律放尽。过期有不放者，一经查出或被告发，即科其家长以罚金。其数目属子、丑二项者，每人每月科以一元之罚金；属寅项者，每人每月科以五角之罚金；贫苦无力者，改为拘留一月；误告者加倍科罚。（辰）其已定婚之妇女，尚未出嫁为夫家所阻挠者，则加倍罚其夫家。
（巳）所得之罚金，除补助本会经费外，余悉分配四乡女校（采自十七年一月三十一日《益世报》）。
综观中期之严禁缠足，较初期已为具体。缠足之风，与放足运动适成反比例。惜予所得史料，仅《申报》、《益世报》、《晨报》、《新天津报》之断简零编，未能广为摭辑。似此陕西、湖北、浙江、河南、江西、甘肃、河北为省仅七之消息，恐不足以概全国。惟敢臆测者，此七省中之陕西、甘肃、河南，为缠风最烈之省分，此而已收大效，则余省或能收效更大。果以上各省城市已收大效，全国各省城市自必闻风兴起，尤著绩效。特欲竟全功，端在乡村之深入。山陬海ㄛ、僻邑边区，葆此陋俗自为天地者，衡其数量或且十倍于都邑。吾人自不得以躁躞街头者胥属放足妇女，而谓希望已达也。
（丙）第三期民十七至民二十以后
子、民众教育勃兴中之革除缠足习尚改良风俗，劝导放足，为民教重要问题之一部。办理者多受专门训练，理论切合实际，方法亦变换适应，为一般民众之导师，能深入民间，推行无间。遇有讲演游艺，或以谱为俗曲，曼声歌唱；或以编为鼓词，播板高歌；更有时编成新剧，现身警世。民众学校、民众教育馆、民众茶园、讲演所、阅报社，莫不随时随地设法开导放足。此项民教人员，江苏、浙江、河北、广东均于省县立有专校，以扩专才，且为永久机关，源源造就。其效率较年开一二次放足大会，事后责成乡甲长者，效大而力伟。将来民教发达进于极盛时代，即缠足恶习完全禁绝确期，此吾所敢断言者也。
丑、人祸天灾之威迫使缠足为自然的解放
年来水灾普遍全国，兵祸、匪祸蔓延各省。男子转徙四方，妇女流为难民，衣食不足，生死莫卜，遑计足之小大？惟有任其展舒，无心缠束。即其女孩，方厌其追随之不勇，孰有肯加紧缠使艰于行，而以重携引之苦者？且即祸戡乱弭，庆返梓乡，因足小艰行几濒险域。惊定回忆，当有深悔我生不辰，不幸赋为女身者。最近龙江失守，马军北退，城内妇女竞效男装，免招注视、冀脱倭奴之奸污者，不知凡几。度此后缠足之风当不禁而自衰，终且不见于今世，仅为历史上之一种陈俗，于演古剧时偶一见之已耳。
寅、老壮日减使缠足为自然的削除
老媪壮妇，因足骨已曲而不愿解放者甚多。若辈在禁缠条例上仅列劝导之群，不加强制之律，置身社会，终其天年。老壮尽逝，幼少无再缠者，此风逐为自然的削除。
卯、男性对女性之美已易标准，缠足之风亦为自然的灭绝
昔者男性对女性之美，金莲重于丽颜。女子缠足，自相竞尚，谚有“有钱难买裙边俏”者，其醉心崇尚可以想见。殆西俗东渐，天足大兴，一般男子目光骤移，竟有“凡新皆美，凡旧必媸”之风气。俗必趋时，饰求革旧，命之曰摩登，呼之为时髦。旧有缠足之妻，多成弃妇；纤小难放之足，每致离婚。夫足必忍痛以求小，固夫宠也，结果适得其反，谁愿甘心为之？尝闻妻以小足见憎于夫者，彻夜浸足于冷水，以促解放，其苦较缠时更倍之。终以有心趋时，无术展舒，其怨母之缠其足也，较以足大而怨母之弛其缠者，同一而弗异矣。吾人试读《东方杂志》二十七卷《除夕城中的二妇人》一文，则旧式女子之处境，宁不大可悯欤？吾人又尝见中年妇人放足后，其行路迟笨苦形于色者，亦昌为新式冀悦其夫之心理有以致之也。故足之放否，权实操之男性，女性不过为男性求美标准过程中之试验品。观于男性心理之移易，则缠足之习当为自然的灭绝。
辰、交通日便，缠足之风亦为自然的消灭
都市妇女缠足易于促其解放者，以交通甚便，俗尚易移也。将来铁路兴筑，则陬ㄛ亦沐新风，缠足旧俗必且如敝展之弃置者。
总此五因，在近代中之势域日展，缠足旧垒无术阻御，或且保一衰字而不得，且终须禁绝弗存。惟实现尚须时日，目前虽进行积极，而旧俗仍未可侮，固非一蹴之微所可望于斯境者也。
【参考书报】贾逸君：《中华妇女缠足考》李一粟：《从金莲说到高跟鞋》（《妇女杂志》第十七卷第五号）
高天明：《缠足之痛史》（民国十五年《新天津报》）
董作霖：《我对于缠足的感触》（第四年第二期《丰润教育旬报》）
朱善芳：《缠足和解放的方法》（第七年第三十三期《丰润教育旬报》）阔斧：《记三十年前北京男女之修饰》（十六年北京《晨报》）
悴民：《三可惜馆丛谈》（十六年天津《益世报》）
心心：《心有所开随笔》（十六年上海《中报》）
明明：《缠足干什么》（十七年北京《晨报》）
各省放足运动要闻（十六年十七年《益世报》、《新天津报》、《申报》、《晨报》）