谕大学士等国家崇报之文明禋肇荐考议周详凡祀典所闗羣神咸秩即如雩祭诸礼事系农桑近复议行有举无废皆以为民也迩年以来诸臣工有以蜡祭为请朕追惟旧制酌古准今有宜于详慎者考大蜡之礼昉于伊耆三代因之所以报万物之成也虽咏于诗详于礼记周官而古制夐逺传注参错难以折衷所谓八蜡配以昆虫后儒谓其害稼不当与祭月令祈年于天宗蜡祭也注云日月星辰则所主又非八神至谓合聚万物而索飨之其神甚多尤难定位且蜡与腊冠服各殊有谓腊即蜡者有谓蜡而后腊者是古制已不可考终无定衡至于后世自汉腊而不蜡此礼已湮魏晋以来迄于唐宋时行时止或溺于五行之説甚且天帝人帝及于龙麟朱鸟多至百九十二座议者以为失先王之礼逺矣蘓轼曰迎猫则为猫之尸迎虎则为虎之尸近于倡优所为是以子贡观于蜡言一国之人皆若狂以其沿习日久迹类于戏也葢祀于南郊已不合于古制而蜡于四郊则惟顺成之方始祭较量区别丛杂琐细于义有乖于礼未洽于神为防自元明以来停止此典实有难以举行之处况蜡祭诸神如先啬司啬日月星辰山林川泽今皆祀于各坛庙原于典文无阙即民间秋成之后休息农功祀神报赛大扺借蜡之遗意以尽其闾井欢洽之情犹有吹豳击鼓之风亦皆聴从民便未尝禁止是蜡祭原行于民间但田夫萃处杂以嬉戏各随其乡之风尚初不责以仪文若朝廷议祀洁蠲防享必严肃整齐何至有一国若狂之论可知此祭即古亦闾阎相沿之旧俗讵可定以为郊庙典礼如以为有祈无报则方春而祈谷冬又有事于
圜丘礼谓郊之祭为大报天又云万物本乎天大报本也岂得谓之有祈无报乎况二仲荐馨并崇社稷班固所谓为天下求福报功者具在陈祥道所谓大社国社农之所报在焉今
社稷坛春秋两祀祈报之礼已备至义近于重复事渉于不经者即下之礼臣亦难定议因诸臣但泥古制多未深攷是以特降此防俾共知之
【臣】等谨按杜典有灵星一门攷汉立灵星祠以天田主谷农祥晨见而祭之配以后稷盖即祈谷之意我
朝定制列星为
圜丘从位孟春祈谷则已及之后稷为
太稷配位春秋祈报祭典具备灵星之祀诚无事于复
举矣此条谨从删去
皇朝通典卷四十二
<史部,政书类,通制之属,皇朝通典>
钦定四库全书
皇朝通典卷四十三
礼【吉三】
北郊
【臣】等谨按方丘祭地见于周官杜典因之是也其附神州后土则以神州为北郊误分祭地为二且神州之説出自郑注防纬之説未可为据至于汉代渭阳汾隂后土祠祀更为不经唐宋相沿至明始辍
国朝定制夏日至大祭
地于
方泽是为
北郊法古垂后准礼经而超百代矣钦维
列祖亲祀
方丘钜典煌煌允与
圜坛并重
皇上临御以来歳必
躬亲展祀每以夏至正当盼雨之时
寅衷黙祷旋即甘渥霑仰见昭格之
忱五十年来精诚如一谨稽
北郊祀典并
列祖升配大礼恭着于篇而原书附见之神州后土则谨
从删去云