夫念佛三昧者名一行三昧也盖彼行人既了深旨能持一心不涉余行唯念彼土唯忆彼佛知身土无二了忆念亦一乃得如上所立之名为一行也虽名一行其於行人亦当以彼一切世出世间无量法门诸功德行以为助道则往生行疾是故一切诸行悉为净土而修无别岐路名一行耳譬如众流入海同得海名万善同归得名一行以是义故则一切念处正勤根力觉道四弘六度皆净土行乃至人中染指之善及散心念佛或一称名或举一手一礼一赞或一瞻仰乃至或奉一香一水一华一灯一供养一供养具或一念修习至于十念或发一行一施一戒一忍禅定智慧一切善根回向极乐愿力持故虽有迟疾皆得往生如经所说喻昔有人以小滴水寄於大海愿不坏不失不异不竭虽经多劫要还元水其人经多劫已如寄所取果得元水不坏不竭此亦如是以小善根回向极乐如寄滴水虽经异生善根不失亦不坏竭生彼无疑何况正见邪见大乘小乘有漏无漏散心定善事想观慧皆名一行悉得往生唯除外道种性故云但办肯心必不相赚又经所谓一称南无佛皆已成佛道良可深信其有因心未起善行未立身心未屈先期感应者不可与其同语也是故释迦圣主一代至谈有无量三昧无量解脱无量行愿总持相应无量法门唯念佛一门圆摄无外悉皆具足如彼大海吞纳众流性无增减如如意珠置高幢上能满一切众生愿求体无亏损故此三昧宝王能摄能具亦复如是由是义故始我。
世尊以此念佛三昧徧告众会非不再三彼会所有承听大根之士若文殊等及三乘圣贤天龙八部无不倾心而归信也逮我法流东土有大至人於彼庐山阐扬遗化彼信奉者如风行草上极天下之望无不美其教焉自佛至今将二千数百余载中有圣贤之人高僧巨儒农商仕贾匹夫匹妇奴婢黄门或自行而劝人或着文而作誓重法如宝轻身若尘临难不惧临死不顾挺身立行力修此道者何知其几或修随喜或信归依乃信随德尽己之诚而行者其数益众诚所谓列宿尘沙尤莫况其多也或有半信不信犹豫不决之人尚生彼国疑城边地何况正信正行正愿者有何惑焉传记所载万不及一自古及今咸受其赐岂笔舌所能尽述者乎纵欲别修道品但假自心之力或有退转着魔之患唯此念佛法门因仗佛力修则必成无复魔业永不退转决定往生矣。