二
自别尊兄又一年矣孤立寡助宜乎茅塞我心也日凂胡二守寄书弗及因令舍弟持至南都觅饶人转致不识已逹左右否近会永清相与叹服吾兄不可及处爱莫助之永清近肯鞭辟近里告以明道体仁之功跃然而喜便能行持但未知别后能接续否校谓天之生材厥惟孔艰故人之所以成其材者不可不自勉也吾兄豪杰之士聪明精力咸大过人而又恢廓足以有为强毅足以有立虽未得为中行其于狂狷似兼之矣持此精进当沛然若决江河而乃未免于自画者行未能践其所知故其知未免有过也窃观高明平日讲明义理开发聪明可谓能致其力矣而扵涵养德性变化气质未免或欠缺焉有一明医于此必审气血孰虚气虚则补气血虚则补血两俱全也而后兼补之为学亦然知行二事就其所不足者而尤致力焉此乃长善救失之道也愿吾兄以义理所已知者就自己分上涵养践履出来俾所讲义理一一皆为己有自然居安资深矣矧兄今日精力大不如前不可困扵所长而不思救其所短也明道行状有云先生资禀既异充养有道和粹如精金温润如良玉吾兄当常以此反观校昏弱之资尚欲自进吾兄能为而不肯为恐非所以善承天意也诗云采葑采菲毋以下体髙明其勿以人废言南邦瘴热非艾年异乡所宜捧檄往来出入岚洞愿自慎重永清亦甚忧此朋友惓惓之情惟是为至奉身早退今其时矣
庄渠遗书巻十三
●钦定四库全书
庄渠遗书巻十四
（明）魏校 撰
○拾遗
书
与周行之
别后缅懐高风赋白驹以见志恭惟吾兄心如蚬丝紬绎有绪愈出而愈无穷井井不乱虽有善秤停事者莫能过矣吾兄长处在此其或杂然而紬之反以自乱紏纷而不可解乃知斩絶为难吾兄短处亦在此孟子曰心之官则思思则得之不思则不得也今吾兄之思得失中半焉毋乃主宰未定乎孟子所谓先立乎其大者只要此心自作得主宰耳浅陋之见不识高明以为何如
与王诞敷
昔者传闻尊恙孔棘且殆忧惧良深比小仆回则闻贵体已安而后喜可知也继此毎欲遣人问候起居值家君背疡调治新愈以故未遑倾仰之切积有驰情杨稔来致尊命欲需点药遣人诣冯彼适治邑宰疾是以弗果来奉药少许病后饮量亦尝痛节之否乎此物气味诚嘉然其性慓悍酷烈吁可畏也已目疾肠风皆其余毒所发也消渇而发痈疽古无治法尚頼年兄形壮质厚早得良医易于收救然亦凛乎其可为寒心矣遍询医者咸谓积毒未除再发必不可治国事癈弛然后盗贼交侵年兄勿以敌退为可喜而以敌之再至为可忧斯乃万全之道也人当病甚时将恐将惧引杯覆之犹曰迟矣病愈之后将安将乐此意渐移曰虽饮庸何妨乎自古未闻以儆戒而致危亡惟其因循悦豫则祸乱之所由生也故豫之六二曰介于石不终日贞吉年兄平日天资夷旷是其所长发勇猛心立决定志是其所短惓惓之情不能自已故敢献其药石之言或可为执事佩弦之助知旧尝过毘陵询访善政称之不容口但云平易中纔有偏处便不可回此亦千虑之一失也附此以告
与费先生
屡遣人侦明公未至托诸方丞杜门乡居人迹罕至忽传明公信宿吴门亟谂方丞则云已行无及矣自离门下数载天假良会交一臂而失之引领牙纛怅然有懐传闻明公盛气颠实颜如渥丹差以自慰兹因信伯柱史南行附问起居币一疋奉引下忱乞赐鍳纳校蒙上恩曲成吐吸烟霞吟弄风月遂为天地间散人矣伏愿明公保合太和遵养时晦令嗣贤弟敬而无失虑以下人敢以保族亢宗为祝石翁之祸私尝忧之其犹属阳乎公今可以免矣事属阴矣虽然弗过防之从或戕之神龙之在陆也虾螾或得侮予乡人宁无险而健者乎万有一造衅徃呌帝阍鬼神交构之或能加罪于明公之隶人也愿公阖门养威重絶口不道时事约束族人含垢忍耻犯者弗较诗云既明且哲以保其身又云采葑采菲无以下体敢一献其狂言
答夏惇夫
承谕壁立万仞校不能企也而安敢不勉以求无负教言校不合已决去志而尚迟迟者窃谓义如利斧擘截分明然不可露痕迹耳讲章亦送阁下但不曾改耳传者过也
与汪汝成
鸱吓鹓雏曷损吾兄盛德第可惜者凤缥缈而逺逝其如世道何人心空洞如太虚生意盎然充满悠悠之言曾何足芥蔕乎若微有碍便当挽却天河一荡涤之也病中聊此问讯
答叶尚源
文庄盛德海内所钦矧于乡之后进乎矧其子孙乎承谕兢业不敢辱先此心何心也即令先祖之心也即自古先民之心也保而勿失推而勿怠不可胜用矣大夫士有问文庄之后何人者校再举执事以对则皆欣欣有喜色此人心之秉彝也
答许崇志
海内讲学者众矣深造实践如吾兄者何处得来承谕主静之功深感至教人心湛如太虚不着一物故能宰万物若与事物滚何由超然纯甫刚大之资未免因病担阁惇夫温润如玉似少栗然补天之功今固难望校归期当在秋渇欲一会晤也
答唐应德
令侄逺来愧无以答其盛意虚负此行虽然亦尝与之指陈天根之学妙在涵蓄而忌于漏泄高明之士或亦有助焉耳应德聪明絶人更愿用志不分以其全力而向于道勿溺心于世俗词章以耗吾眞元汩吾神明则其进何可量也仲春拟过毘陵进谒不识天意肯助之晴否
答欧阳崇一
诗云一日不见如三秋兮与故人别且三岁矣瞻仰何啻饥渇忽闻南征喜若从天而降也抱病空谷旌斾往返吴门皆不及闻知失此良会曷胜怅怏崇一夙有大志慨然欲兴斯文今贰成均一道德而同风俗固其职也亦其时也虽使崇一自择何以踰此官但末流浇漓昜长浮伪故曰天下无道则言有枝叶所愿革薄从忠庶几返朴还淳以回造化此自学校人第一义也人心放去收回如反复手若切实用功则心常收日见不足处若只管讲说则心常放侈然若有余矣塞兑固灵根圣学枢机在此愚见如是不识高明以为何如侄参卒业南雍虚心求教愿赐陶镕
与吕仲木
病中得复获覩大篇但随肺腑流出不复有意笔砚蹊径间而重厚雅驯长者气象自别虽然气得无少衰乎爱莫助之如校之愚愿兄并此一切谢却凝精完神此乃养德养身第一义也天官沿革传半篇奉上求教此巻即旧寄李立卿者也中间纰缪及遗漏处不吝斤削幸甚幸甚仍愿勿出此书示人侄参卒业南雍特令受教门下愿与进之万万
二
昔兄留南多士争欲出入门下饱德而归今师成均海内风动天将兴起斯文也颇闻以严见惮岂士习放弛也乆卒难就规矩邪此在君子必有弛张之宜恩义兼尽今之法与古之法将无同邪否耶昔者明道未尝废法然不拘拘于法也日寄天官太宰篇渇欲闻教愿终诲之
答王仲实
别乆积有驰情承惠岁书使山中亦知甲子感荷无涯忽闻令郎怔忡之疾深为之忧此殆思忧太过执泥太过所致天相吉人想已勿药有喜矣若犹未也则宜自度官与身孰轻莫若优游林泉潇洒以送日月庶可以保寿命之源也昔敦夫尝得心疾乆而自悟用功疾亦良已其诗曰方寸原无事要忘还有心这些关捩子妙在自家寻和靖云放教虚闲自然近道斯言可以养德可以保身也
与萧子雝
昔者持铎中州正与吾兄易地而教校且愧且惧上疏恳辞故人永清立卿咸以书劝曰子雝正人也教法素明今承乏特易易耳入汴见善善恶恶分明一遵旧约束毋敢变而少加寛焉无何召命至矣故于吾兄遗风不能少禆万分一也己丑之春横议暴作虽素持公论者亦不能无依违于羣咻大抵因端守一事也吾兄豪杰之资天下事可迎刃而解艰危须仗济时才兄之谓矣但恐是出匣太阿未是在匣太阿须防缺折更愿主之以忠信孙以出之温厚胜于肃杀进德进福其在兹乎火老候浊惟冀凝静以固天真不具答
邵思抑
杨令至承懐好音恍若觌面之人也恺悌君子民之父母今而后吾氓有福矣姓未复谱未出也以故迟迟闻兄舍其子而荫兄之子足见友于至情可惇薄俗万里相望何以赠故人惟曰磨兠坚又何以赠故人惟亦曰遂初焉耳令嗣今在都下从何人游矫轻警惰是其对病药也
与潘希召
卧病衡门忽蒙故人来访聴教数日启沃实深迩来一别又三月矣每一南望怅焉采葛之诗立卿来乐道年兄之善且言谏垣一疏功被江右彼民世世感德也传闻武毅之民强梗不顺号称难治然可以诚感而不可以力驱可以义动而不可以刑服尊兄处之当自有余裕矣校近读论语内省厥躬不胜兢惧春秋之时去古未远又亲得圣人为之依归而孔门高弟若子夏子张之徒尚不免用心于外吾夫子盖尝数数提耳诲之犹不自觉故吾夫子尝叹曰古之学者为已今之学者为人又曰古者言之不出耻躬之不逮也又曰已矣乎吾未见能见其过而内自讼者也其言吃紧痛切一至于此今去圣人二千余年风俗日益偷薄此心终日向外驰求读吾夫子之言其敢不愓然深省邪更愿故人不弃时赐箴砭之言庶几常知警惧也枫山老先生想时得相见每有所闻愿转以教我
与王纯甫
离索数年乆矣不获承丽泽之益又以地僻艰于致书虽欲请见而无由无任懐仰近见薛君采老子解未识其人似黙而好深沉之思先尝役心于词章后乃落其华而就实者发明昔人未及处多虽然亦只恐未曾用功来也闻吾兄注此书必有精微独得处昔尝请于兄今托可泉录一册转致愿勿吝教尝怪汉儒专门训诂而圣学寥焉阔哉无传道家者流见传于世者却云善修黄帝老子言吾儒可以猛省矣何如
别纸
古者天子诸侯絶旁期惟祖父母正统之期不降大夫士遭祖父母之丧自应解官持服周衰礼废世鲜克行伊川看详学制士人遭祖父母丧不得应举此意最为深长校昔在官遭祖父母之丧哀慕大弗克如礼逮今犹恨过之尔时养病例严不获归奔葬事校读春秋至葬某公某君处往往废巻不能读为吾兄计早宜移疾而归佐令尊以襄大事谓既去理难再来此犹是形迹上论不幸遭丧移疾而归若或居家难处则大事既襄之后迟一二年复以病痊赴部北可处则仍补北北不可处则告而南似犹胜于外补之谋也考满伊迩恩典虽可指日待然令尊丈方斩焉在衰绖之中得之速亦未为荣也若迟一二年间则考满之期适与起复相近宜亦无不可者虽然事难遥度今言之已迟计此书得逹尚在明春若大事已襄恐遂无及矣惟吾兄裁之勿贻后悔
二
岁莫尝奉书计今春始得逹左右别纸所疑不知曽入思议否大道自然吾軰以意见窥测岂能无蔽正惟虚心体验寛以居之乃能有得慎勿执着一说便谓不易之论也近得子积与执事书词气甚是鄙倍只为胸中先横了一个意见虽有恁人言皆不能入矣此可以自省也吾軰讲学亦须广大兼容乃能集有众善如子积书议论固多凿然其间亦尽有发明至到者不可以其大体不合而遂废之也何如舜好问而好察迩言所以为大智也近读尚书见唐虞君臣更相告诫此气象最可黙识今交友多唯唯之气愿与纯甫共惇古道时惠我以药石之言亦不敢不尽其心周官体大程朱未遑先儒著述众矣承惠何司冦集注一二小小文义亦多发明但建立规模徧布精宻可通古今处则殊未之及耳安得会晤尽献所疑相与是正
与周充之
一冬天气晴和途中想安好令嗣念家寝食能如故否此宜徐察而寛譬之静中精进功夫想更深密不识可推余绪以告故人否校惟道体浩浩无穷吾軰既为气质拘住若欲止据已见持守固亦自好终恐规模窄狭枯燥孤单岂能展拓得去古人所以亲师取友汲汲于讲学者非故泛滥于外也正欲广求天下义理而反之于身合天下之长以为一已之长集天下之善以为一已之善庶几规模阔大气质不得而限之自古未闻有圣贤杜门独坐者今年兄之学屡叩亦不鸣校往往献所疑聴者黙而不答相与付诸忘言问者虽已开端亦难自竟其说加以会合之难如在数百里外者每读丽泽兑君子以朋友讲习未尝不怅然也乆不闻年兄起居奉此以待面晤天寒山中愿自爱
与王德懋
别后每与陆伯载言未尝不叹公之厚德长者公昔在蘓饮苏之水而已诬善者乃以苍蝇点白璧岂知质之盛者不受饰矧受污邪祗见其营营自劳耳校幽居罕人事黜陟不闻舍亲周子枢持教铎入蜀询知公为宪长奉此以问起居吴蜀相去万里何以赠公曰寛不容非又何以赠公曰敛华就实会晤未期惟冀若时保爕自爱
与卢木伯
别后得云阳所寓书知溽暑中在途廸吉此天佑之也校昔官刑曹八载吴德翼尝语校曰头上是青天时时对越眼前皆赤子念念哀矜校亦恒言春生之意每行于秋杀之中阳舒之恩常溢扵阴惨之外敬为亲家诵之
答林令
往岁使者来云执事以太仓回日相见跂余望之竟无消息想劳于王事而弗遑也多病中乆失裁谢兹承使者至下问庶孙为其庶祖母承重语意未明当云生祖母凡言为后者主适而言无适则庶长是也王纯甫尝为其生祖母丁忧国朝之制生母与适母俱服三年应承重者既为其祖父母三年则生祖母亦当三年也来谕有伯父二人则令尊不得为父后执事亦不得为祖后既非承重服祖父止于期年生祖母亦当期年勿问可知矣乃若孝思无穷非礼法所可拘然为非礼之礼则亦不可言孝也校学术荒落姑述礼法所宜以复明问惟贤者裁之
答应元忠
承寓杨推书尚未逹若即转寄秦子元者则已得而拜读之矣吾兄两持继母服昔者尝与校语反之心以为疑承谕阳明以为非是窃谓其一尚有说其一则更无说想当时但知从厚而未知其失中也毋乃择义之未精乎所问林宰事彼既不当承重则为其祖止服期年岂有为其生祖母三年之礼王纯甫尝为生祖母丁忧以其父庻长当为后也与林宰异矣
答薛尚谦
昔岁哭令侄于吴门有书托令弟职方将上想已逹左右矣承寄研几之书启廸多矣但其间尚有合商量处而吾兄之意似执律同而欲以此恊天下之声如区区者又何敢赞一词哉来书又复谦虚想吾兄之进势当一日千里是又不可以故吾论也吾兄消息旧岁已闻兹来真天假良会校适有痁病转为河鱼疾南望神驰气倦言不能悉汝中处近有便尝寓书想未逹也相见烦致意
与胡永清
正岁天运一新愿天纯佑国家使兄旧疾脱若去体出而霖雨苍生吾皇英资自不待赞说而辅导者不无乖其所之吁嗟天乎人乎心者神明之官治节焉静则气和而理躁则十二官咸扰百疾之所由也以吾兄之高明诚能静以治躁克广德心则于治身治天下之道举得之矣何如
二
日会子积自言过临安时常见尊丈得闻吾兄起居少慰惓惓之望又云吾兄方在颠沛患难中而万里还书所以劝其父兄与教其妻子者毅然无一不出于正士大夫平时好讲义理及临小利害輙丧所守视吾兄当愧死无地也因相与叹慕无已然校之所望于吾兄者殆不止是自古豪杰之士代不乏人而全才完德者至少无乃质美而未之学邪抑学焉而非其道也愿吾兄因其所已能而益求其所未至玩味圣贤言语就自家身上充养起来则圣贤可跂而及也
三
大司空之擢天眷甚隆愿为天下自重渭先过余东海之上毅然欲兴太平第一开导上心求海内贤者共济彼甚倾仰吾兄也校所忧者恐其急迫扬露安得持重识大体以公天下为心者匡其所不逮此有为之机但虑诸贤相持相激则事未可知耳承示宗贤书奏反复观之才识尽高气魄或弱志大言大似少密功但得不自满假尚可进也抚蜀杂稿足占吾兄济时规模其所长者善因事以为功实不为文具更能进此天下之福也
四
自兄之去体国忠诚忧深思远者顿觉寥寥其人一旦缓急不知谁堪撑拄校归兴毎一动便觉神爽南飞但明主不世出食芹而美冀欲一献之故恋恋未决耳吾兄暂弛重担更愿爱养精神散湮鬰屏嗜欲胸中融融常如初春此身寿考康寜国家柱石终必赖之纯敏质也勿令乆在大忙中使得肆力于学以昌厥后
与胡纯
敉也闻选通政经歴不知有子未也近寓书想又不逹烋也有书劝之因而责之然犹故吾也汝能亢宗忽抱竒疾今其何如清心寡欲此汝第一义故曰静为躁君重为轻根此言妙有至理河运闻已通行喜甚邉境迩来何如其出没之路可为我一访邉将孰可以当吉囊者孰可以当俺答者少慰漆室之忧
二
闻汝得选为御史大夫掾此国家厚恩令先公遗教也愿益笃志忠孝以报君亲切勿骄盈古语云衰至便骄何常之有洁白之操坚之益坚慎勿干请人亦勿受人干请行可质于幽明令先公虽亡犹存也
答林相
登泰山后所得又何如大林丘山之善于人心亦其人者不胜此亦不可不知汝高才清节更宜摄其粗疏造于微密若髙抬此心不在本位则自觉进处反是退处也何如
答彭通判
承惠周礼仪礼二经乆稽致谢见执事所集归田乐诗足以占志尚简远世纷不足以撄其心欣羡欣羡虽然得无犹有待于外乎庄生有言大林丘山之善于人也亦其人者不胜神可以胜孟子曰万物皆备于我矣反身而诚乐莫大焉此之谓居天下之广居此之谓足乎已无待于外惟时初春欲温未温天地大和元气流行于四时而春气氤氲尤昜体验盎然吾人之仁也其根却欲静中来冬气闭藏极于严密故春生温厚之气酝酿熏蒸阴崖寒谷亦透静处春生动处春一家春散万家春敢以为祝
与吴克学
闲中每自省何以获罪于天其大有二天不使吾有知犹可诿也赖天之灵颇窥圣学端倪弗克专勤精进是为负天是为弃天罪一矣古之哲人多穷校何人斯而承祖考遗业安安而居弗能广施以光先人之德顾阴耗之罪二矣后者人各有能有不能天或以精力恕吾其前则在吾决志而徃也
与霍渭先
校自少有志于学鍜炼之弗至琢磨之弗加人只是旧人气质依然只是原来气质但口头却会说几句大话如何打破得鬼门关天心仁爱大儆动于我心自今不敢不力但未知终能领恶全好否高明不弃愿有以诲余近成六书精藴颇发心学路远不获请教谨录序文并九字求正幸指摘其纰缪
答唐虞佐
古人有言求忠臣必于孝子之门太夫人在堂吾兄急流勇退舍禄仕而就色养其于忠孝可谓一举而兼之矣欣仰欣仰承谕杜门读书以求见道此古人不自满假之心也恨道远不获请教诗云毋金玉尔音而有遐心便中幸有以教我晋语云行未能咫闻则多矣此后世通弊不敢为吾兄道傅说云惟学逊志务时敏厥修乃来永懐于兹道积于厥躬武王曰弘于天若德裕乃身敬为吾兄诵之但今所说时敏未必说之意也
与王郡守克敬
吾苏在天下蕞尔一郡财赋上供举天下大布政司莫能及焉民力劳弊勿问可知矣故吾苏在今日最号难治政事浩繁盘根错节视一布政司殆甚然一言而举其要不过钱粮之难清耳钱粮之不可清无他征敛太重飞诡必多贫弱者愈困矣今得明公摊其耗不均则而则自平不变法而法自便昔年飞诡宿弊一旦不革而自除贫弱下户莫不阴受其赐虽然此犹一时之功也昔者吾苏几不可成郡赖周文襄暨况侯奏减粮额数十万石民始得更生至于今虽妇人孺子犹知称二公敬之如神明爱之如父母今明公燠休吾民复上减粮之奏此真百世之功周文襄况侯复生也人之无良乃有阴壊仁政者公焦劳数年精神亦为之减不过为吾民焉耳今功垂成而废是使亿万生灵命堕颠崖受辛苦者永无出期也愿公亟为之天必佑公福寿乐康庆流子孙矣
与范袁州
仰令名之日乆矣天假良缘邂逅于钖山一会弗获从容别后中心如缺昔李康惠公守南昌校送之谓曰大丈夫欲致君泽民不为相则莫如为守矣何也近君者莫如相而近民者莫如守也其后康惠公出将入相实南昌基之胡端敏公亦尝出将入相然举平生得行其志处必曰广西太平执事有二公之长才一麾守筠虽未足转舞袖然无南昌之繁难太平之顽犷德泽尤为昜施也他日将相之业终必赖之万宰新令李参校自幼挈在官邸教之有成居乡素能有守今居官未知其设施如何幸而处炉锤之下愿勿以上下司视之而以师弟子处之凡百教诲使践墨而行诗云匪手携之言示之事匪面命之言提其耳倘得少有惠泽及民皆执事成已成物之功也
与邹谦之
闻南雝以礼乐为教妙哉转移之机乎昔者见甘泉咏歌一高则必一下非复天然浙中翻曲调为歌调则又出之以人矣惟陈元诚歌声若出金石聂双江闻之不觉叹曰是真足以动天地感鬼神矣斯人心学渊悫故其发声自然庄重从容也古乐妙在散声文公谓乐絶不可复谱者正惟此失其传耳每见元诚咏歌或一字具三四散声或半声或全无散声者皆天然而然不容损益如思齐诗肆成人有德小子有造古之凡十一字通无散声至人字散声忽见势若飞动欲活者天生斯人固兴古乐之机也而乃使之数竒不遇不知天意竟如何斯人心学实曾服瞑眩药来举世知者亦罕惟伯载尝见之深服其人
与林以吉
一别十有二年于兹始见于潞河诗云温温恭人惟德之基再见情好弥笃气则若稍扬者礼有之盛气颠实扬休故不复以告由今观之乃知充养有素有开必先也校也为善不力天厌否德丧子丧孙春秋传所谓于是有隐慝焉敢不惕然内省吾兄昔也无子而今有子此则天佑善人也愿益进德修业以承天休伊川有云仕宦能夺人志一日看除目三年损道心缁衣者流谓相逢尽道休官去林下何曾见一人其轻吾儒如此不知大行于我何加穷居于我何损固吾儒事也髙明今居万山中与清风明月作主想人间世功名冨贵不复罣胸次矣何乐如之
庄渠遗书巻十四
●钦定四库全书
庄渠遗书巻十五
（明）魏校 撰
○拾遗
书
与馆中诸生一
天予长风送吾入洛万里平原固在仰稽圣神经纬之迹邈乎不可见已中观英雄豪杰成败兴衰与其攻守之畧槩有可言者俯察生民困苦之状无路逹于九重噫中原地利不兴决无富庶教之理而兴之甚难兴之甚难所至烟云相迎江山如待天寛地寛眼亦寛深觉把摄只在方寸但愧不能自作主宰未免衮衮随逐大化今有一言告二三子此心收却纔从天德上露出端倪若放去自由悉被躯殻私欲包裹道何由而行也学政公移舟中已畧草定寄回入河南界则闻过恶实繁有徒萧子雝俱已斥逐殆尽众惊神明惧不自保正欲与时推移过归德乃微子所封廵远死节之睢阳也众中望一教官颇异未竒之也因事怒之所守不变知为端人矣乃独召与语彼宻告云萧宗主访察皆是而大失士心者过于严也宗主此来众皆危疑亦甚瞻仰但愿不动声色以涵育熏陶为主教化当大行访察且冺其迹行参萧案文叅王案权衡之下便可得人托诸有司教官彼多不明反累盛德教化亦危难行盖人情先畏阻向慕之心也又云教官独召恐有诪张者出其言可补吾之踈时汝宁案已先发遂用其意他处案颇尝改更寄回奏草疏远之臣不当预圣学故因事及之忠爱之诚有难自遏者
二
别后从京口横絶大江乗汴船渡淮江淮之间土多膏腴地利最易兴复踰淮而北千里平原如砥满目萧条水旱皆苦淮视江小甚而吞大河岂待智者决其为患漕河开塞不常势终归于塞噫孰能师禹稷以济斯民邳上下得雨草木生意流动麦青青在田民恃以无恐黄河清今上生今歳黄河复清意者前星将耀乎北上屡闻圣德清明深可为世道庆但沿途所接士夫益为弥文苛礼而无实心询以民瘼皆漫不为意又可为世道忧自度不能谐俗因咏文公诗云执我仇仇讵我知漫将行止验天机猿啼鹤怨浑间事只恐先生袖手归平生学不得力愧无可补于世而屑屑往来何哉进德修业端有望于诸生诸生年富力强正宜及时努力毋效吾悠悠覆辙也
三
自离桑梓梦魂常绕故园二三子数千里寓书虽立志有大小用功有缓切要之自说实话宛如亲在精舍中相应答也愿各策励各进一歩何如何如上聪明天挺毅然欲希唐虞商周不肯作三代以下人主此念何处得来而二三辅臣谋谟日异反启上心猜疑将有夬履贞厉之惧噫谁能手抉浮翳以生东明乎机会来得甚好但未知天运如何果欲平治与否且迟数月更看着数当如何下也应电欲习天文莫于无事生事诸髦士呵笔不能尽所欲言人才甚艰静庵逊庵外未见可与俦匹者纯甫甚强人意眼下又不得来可慨哉
四
大比之事毕矣参也潜也士淹也得失何如希秉希贽皆恬于进取固为可嘉但欲顺亲之心则人事不可以不尽应电超然物外而多病累之然自古圣贤未闻有养心而致疾者此当更入思议远欲融释凝滞须于事上用功勿观杂书分我全力希秉多疑少决迩来有增无瘳愿着精采潜贻书纪儿言言药石良感此意今事定已乆试回此心一照前许多将迎还得丝毫益否希贽抱此天资奈何枉自担阁肯策励否邪士淹质高而于人情物理不甚留意日用间未免有累莫若就此用功吴门一病感暑气也医兼劳倦治之弥觉心烦至京口专服解暑剂洒然而愈噫天下事惟明断乃克成功过仪真会崇志持养甚深浑厚之气逹于面目但未见展拓想只是独学不能取友四方故也淮南会唐虞佐语移日政事甚可观武城会纯甫刚大之资精深之学可敬可敬但虚心以来天下之善或未能也
五
吾以七月二十日进讲敬明乃罚章不合圣意至八月初二日有旨改用今居家待命若得南京十月初复与诸生相见矣若留此则歳暮乃敢言归又迟迟也答惟贤书寄回勿以示人诸生书来然疑勤作者多精进者少吾欲人各答书丁祀弗暇今不乆当归须面论乃尽也潜有哭子之悲至爱固难自割亦宜以道寛解慎勿鬰鬰恐伤圣贤之学正要就自已情性上节养归于中和
六
吾别又一年矣馆中诸生用功何如精进者谁旧时为学不是讲说即是想象或觊进于未来或追咎于旣往却于见在生死路头不免放过故日用间往往不得力哀莫大于心死而形死次之此心已死尚不自觉悟岂非天地间一行尸哉必须常存敬畏此心醒然事来方能照察得到心体浑全若纔偷惰自由心便散漫走作事来不复能照察功夫踈漏处多此乃千圣心学相传若合符契只要着实行持而已朋友相聚须眞切磋彼此各攻实病各进实功庶几有益若只做一场话说譬如各懐假金在此宁可自瞒瞒人不肯去鍜錬也吾东西奔走形神俱罢诸生处不及一一裁答大意具于此矣汝与希秉宜勇决为诸生倡至祝至祝
复毛希秉
丧奠而不祭此孝子哀痛之甚不能自举朋友无服者亦不当与也神不歆非类民不祀非族故祭祀皆子孙自主之亲友咸来助祭若祭他人祖考岂有感格之理世俗他人有丧輙致奠祭以此为厚而不知其为非礼也虽先哲大儒亦未免从俗然于吾心终不安盖偶窥测得圣人制礼之本意也尝谓必欲初丧致奠曷若致赙必欲将葬致祭曷若以物助其虞袝古礼虞祭始用牲世俗将葬杀牲以奠而虞祭反畧最为非礼赙不必钱帛量出财力任一丧事最得礼意饮酒食肉丧侧自不当从众
二
汝病今有瘳矣又度一厄吾甚喜亦甚忧嗟乎人生不与禽兽同归者几何其死不与草木同腐者几何汝固不应在此等中正恐不免在此等中也近日与仲木书三代而下学圣人甚难甚难知识神之为神不知全其元神也今拈以语汝神决不可以思虑宁亦决非见闻所能尽汝可猛省此言大学工夫只是定性今却终日汩其性庄生所谓缮性于俗学以求复其初是之谓蔽蒙之民甚是痛快
三
海上事如何无巨细可备写来兵闻拙速未覩巧之乆也不乗其初鋭激沙民用之当机而留矢势险而节长使贼得玩我不更为计吾恐情见势屈弥难弥难矣今兵未用无分毫益而费已不赀更迟则劝借必不可断钱粮决不可支何不移此悬构重赏知勇俱出矣汤未胜而骄闻拜毘陵一士人为师果尔可为太息当道处吾不可言欲荐一人于肃斋然用之又在当道未必能用也自古豪杰成大事者由其能用度外之人也今拘拘守文法何由成功且兵机在呼吸间而以揖让处之十羊九牧莫知适从诗云如彼筑室于道谋是用不溃于成哀哉蕞尔小冦不但关一方利害休戚而于人才世道大有所关何也今士大夫善宦者往徃学乖只是一个挨法会管不如会推谁有如肃斋夙夜忧劳耐烦务实视官事如家事者乎不幸蹉跌是使士大夫日乖世界更无人管可胜叹哉小民何知万口一词咸怨肃斋缙绅尝学问者亦复如是吾恐上司任事者亦复如是奈何
四
唤醒絶断此四字李贯之尝书暗室中以此用功何如何如
五
虽然恐还放未得下心随物作宰是谓我非夫山谷此语煞好
六
日望好音至今日应电来乃知病全未减此须得令尊大割舍一番将人间世一应梦幻泡影及忧念子孙种种思量俱一齐断郄庶几元气静中渐回以待国医之至庶几有下手处用药易见效也
七
自欺最是鬼贼然其病只是一个因循遂至长恶容奸堕坑落堑固不可不决裂也
八
吾旦夕望汝不见汝来不知汝用功专一否如火烈烈则莫我敢遏以此自体察何如日月不肯待人瞬息便觉老至也
九
闻汝有疾甚为忧之吾近小疾益知生死寿殀固有天命莫不由人事致之曾子战战兢兢如临深渊如履薄氷而今而后吾知免夫此真万世法程也病稍可当一过我可来则来
十
水利提纲看过甚明快昔吾过吴江迩来过嘉定至上海反棹须是通知上下源流及其分合变迁处会而为一乃能顺其势而利导之然非胸中吞云梦者八九亦未能当此任也杜子美灔滪诗天意存倾覆神功接混茫深哉言乎参尝病汝惹事正指养鱼池积水溇二语噫上之取利可谓尽锱铢矣民间厪厪遗利忍更搜剔之乎切忌切忌戒之戒之
与王应电
来书自讼不能力行此意甚善吾軰不及古人病皆在此然亦须就切近平实处用功方不差了路径故曰知崇礼卑崇效天卑法地若只是捺生硬做恐又是致知处穿凿太苦别生见解出来异日力行上正助太过未免又纽揑一般说话也前此只因如是担阁了歳年今须勇革汝学问常失之过试读论语只平平玩味就自已身上体贴去做此诚对病良药也持之乆自别但恐意见又转而之他却未免厌常喜新耳体验功夫若何有得有疑便中不惜详示
二
尔有高志而不能逊志用功吾常忧尔念尔一别又三月矣不知尔用何功夫想苦心处多也学者于事不明乎理而强欲以力为之是故有扞挌不胜勤苦难成之患然欲明理须虚心以求之决非急迫穿凿所可得也困穷拂乱正是天意玉成于汝不可因是自沮饮食男女之欲当因其已知而力行之益求其所未知以造其极空言无益也贫无以养固所当忧此处只有义命二字须牢立脚跟日用间但问义当为与不当为若得之不得有命焉不可必也臧获背主义所当问引君子无所争及讼元吉却觉不相当大抵凡事各有至当不易之定体穷而得之自然活泼泼地若便将古人言语牵合说煞却窒碍难行矣事少暇可来馆中取大学从头至尾读之除却许多牵绕意思扫却许多障蔽意见义理自然有端绪出来择善固执之功皆有所施矣否则非吾所敢知也
三
声减定为二十八韵増定为四十五天然去安排字字各有着落眞千古之一快也旧韵非但声有差韵亦多走乃知声失之多韵失之少故管不住眞不易之论也但以谐俗之故多收俗字亦多俗解若欲便今诗家恐多酷信玉篇及守礼部韵坚甚未必肯过而问焉乃若诗赋大家亦必该洽近世亦多好右者观此决不能醒其目而开其心也诗叶韵亦出天然吾今畧见得而未能通悟故且蓄疑昨所定太觉草草如驺虞诗一章葭豝韵二章蓬豵韵结句自为应不叶上韵也观周南吁嗟麟兮可见昔与陈元诚定乐章亲见元诚歌伐木思齐二章只因一字差上下便贯不去后看大全本恰如一气呵成以此深服文公叶韵之妙恐未可昜言也
四
此书已看毕比次伦理训释简明前此未有也虽然李上蔡用其私知而不明大道之自然其同文也乃贾乱古文也其间岂无过人处正是其自负恃处然大病却在此汝今自用之意终多此病不小病随识长将终吾身不可不惧又其间每渉义理精奥心学渊微处便昜差却乃知古今人胸襟浅深大小不知相去几许也舜何人也予何人也不可不勉每见汝自谓已得心学但有病用不得此功是皆拒善之藩篱也受病不浅坐掩残书慨古今白头契分向谁深顶门欲试回生手争得名家一寸针
五
闻汝疾又作不知其为何疾也岂梦遗邪姑苏有盛寅者人以椒寄其家十五年矣一夕梦有客急欲用椒启其封取少许觉而痛自刻责岂吾义利不明邪何以有此梦也遂衣服冠而坐数日犹不释然于乎人能若此用功志必能帅气寤寐一如矣
六
汝意见不可反者只为聪明说得行纵横皆可心愈不虚去道愈远故愿汝完养虚心玩理待其自开出来不开亦任之毋为之先则所开自然洁净精微浑厚深纯有无穷之味也易解可自取譬孙子十三篇只虚虚说而涵蓄变化不穷古今善用兵者走他说不得若复有人注解尽将古今行兵利钝填塞其中反觉滞碍难用何如何如
七
本虚形乃实立本贵自然来书畧加静存之功即患不食此非静使然乃欲静使然也素问神有所存则气结其此之谓与此段工夫须面语曹生欲来可与偕来也
八
日论作易根原乃是先天之学解此可以一日千里不但百尺竿头进歩也夏首连山商首归藏此理深可玩索
九
昨所见还只是窥测与天机活泼不同开天之天开天之人不可不慎也
十
夏惇夫云格物是将物托出道来庄子曰以有形者象无形者而定矣若非心虚自然多窒泾野易解不免支离正为一元处不能无蔽耳汝莫若且置此书俟他日有悟自别
十一
吾无寸长惟看道理持之甚坚偶得人言触发翻然而改汝所改易说只就枝叶上增损根本元不曾动易未有是事开出事来今却是牵搭填塞故不能虚邵子尝言恍惚阴阳初变化氤氲天地乍廽旋又云更有难名状两仪仍未分以此求之何知
与陈元诚
自得故人病中一书乆矣不闻謦欬悠悠我思来谕所论天机之言玩之有无穷之味若是乃为实学问在雷郡开荒数年今始归省城而贫如故天之大困元诚不如是不足为人欲横流中砥柱也见与林相诗雅有天趣但只是享见成乐未知与古人惟日不足何如尧舜兢兢业业还暇及此否律诗与骈俪文同终是俳体不作可也
二
别后靡日不思何时共坐一堂清风常披拂我雷州明农何如恐才大难于用未必能康济自身也迩来朋旧凋落胡永清李立卿高山深林龙虎变化不测许崇志凤凰鸣于高冈金士惇歩歩循蹈规矩而一二年间相继奄忽化去呜呼伤哉天其无意于斯世邪元诚上疏托之聂守不幸奔父丧去未知事竟若何去就亦宜明白也
寄林相
令侄来承汝惓惓厚意感佩无涯嗟乎尔时汝但知我丧子未知吾复丧孙也此天谴否德为空言无实者至戒也昔丧子时以逹破爱以敬易哀犹恃有孙也小孙复夭折此情大是难堪尔时百念俱忘恍若见性死生亦觉可处若天启然今当力进旧学畏天以终身益为广延嗣续计未知天肯终佑吾否也衰世人多自营讲学者又多自大笼罩不实汝能以经世为志此诚何处得来虽然吾忧汝疎畧也未也吾又忧汝轻也汝亦尝自省及此乎然乎否乎吾见郡邑志多矣博学高才则有之少有通逹国体者惟兰溪志庶几乃枫山老先生手笔也进而上之廓而大之是诚在人汝诚观此万安新志得失当自黙会矣因此益求所未至此进德之机也学须凝聚停蓄乃能宣着发挥耳
与周士淹
昨闻汝有眩晕之疾此痰火使然火然则发补其虚则水升火降今不知服何药程子有言不学便老而衰不宁惟是固有未老先衰者矣吾人何可不自励也开拓万古胸襟勇猛前进莫自担阁莫自拘牵何如
二
送还唐书一部古音畧一部唐三百年儒者咸推韩文公吾所深服者陆宣公也宣公而学可以为天民暑中作何功夫懈意一生便是自暴自弃若无天度量安得圣胚胎本虚形乃实立本贵自然可以此勘平日所学
与徐官
寄来六书精藴俱已看过篆得甚是有法可谓旣竭心力矣且一字有疑必问最见用心周宻处五巻将毕止有六巻愿愈加小心翼翼免以一颣而掩全体之美闻令兄小试不利此事若见得命透信得命及心下便省了无限忧思
与唐音
迩来用功何似夫子欲得中行其次思狂又其次乃思狷已是落第三了程子云将天下第一等事让与别人便是自弃愿常以此自振拔乃能超然不为气质所囿也
与郑壻若曾
经师易遇人师难遭泾野人师也汝今侍之当先法其厚重易曰吉人之辞寡躁人之辞多学之进退只于语黙可见凡事三缄而言再思而行此便是圣门讷言敏行宗旨相去数千里若肯似此用功便如同堂合席也老耼云去子之虚志与骄气泰色与嗜欲是皆无益于子之身至哉言乎
二
学须随器有成形方可裁中设凖绳假借变移无定止纵逢大匠亦难成今以后听人讲论不要轻信务要实体于身乃见难易此汝之韦弦也闻吕公南迁汝軰失所依归虽然大丈夫湏自立志圣贤皆我师也宜无分于在门不在门常如侍侧时则可以摄汝心矣程子云将天下第一等事让与别人便是自弃愿常以此自振拔庶慰我数千里悬悬之望也
三
汝有喉痹病至断水谷而吾乃不知今幸而愈此神明所相也然此本病是火其发于咽喉乃标病也今标病则旣有瘳矣火之为害更宜慎重不必药饵不必针砭只是清心无为便是上妙方也
利害相摩生火甚多众人焚和月固不胜火于是乎有颓然而道尽
心为君主自焚则死
天明则日月不明邪害孔窍
一水不胜二火
一水不胜五火
诸痛痒疮皆属心火
节嗜欲定心志便是天气下降地气上跻
万般补养皆虚伪惟有操持是要规
已上所书句句可玩味也凡病中最易怒而急欲病瘥二者皆无益而有损虽然此凡情也有道者必不如是学者当此可以验平日功夫故特为汝言之
与参侄
初得书谓邑难治再书若易易然三书弥难气不能平古之人招之不来麾之不去淆之不浊澄之不清夫何如哉颜子犯而不校孟子行有不得者反求诸已眞汝师也修回作事颇阔自亲戚乡党曁于交友咸以为疑市之无虎勿问可知也三人言之遂以为眞有虎矣惟吾不以为然弗谓交友间亦素不信汝者此汝本美质而未尝持乆用功以故然疑作耳彼中士夫与汝素不相识岂能遽孚必乆而后信耳昔寄公移吾批一过付之修矣化今长可勤用功及防闲衙中吾与家中尊幼俱平安不必挂念兹因夏廵检便寄此
庄渠遗书巻十五
●钦定四库全书
庄渠遗书巻十六
（明）魏校 撰
○拾遗
说
心说
天大无外心大亦无外此理元无限量无穷极天体太虚包运地形于内地形有涯天之气无涯然犹有滞也气之妙用为神不疾而速不行而至能弘是理充塞流行何有限量穷极人本天生理气形神合下均付恰如天之脱殻包裹于外心体太虚宅于中央形骸有间隔气常与天相通心之神明不测能弘此理而与天同天有元亨利贞心有仁义礼智天生万物人成其能以赞化育天运一日一周气形有滞也心之妙用即天之神是故前乎千万世之既往后乎千万世之方来远而六合之内外思之皆在目前宇宙内事皆吾分内事更无古今远近内外之间天体惟一自古至今上自群圣下至庻民以及于吾惟是一心心如有二乃是世上别有一天更焉得有是理为人有这形气便生出形气之私自小了他就躯殻上起意思好名也只为有我好胜也只为有我好利也只为有我穷则欲富富则欲贵贵则欲康宁康宁则欲寿耳欲听美声目欲视美色口欲食美味鼻欲嗅馨香四肢欲便安佚物欲牵连无穷日用间一任气质用事气质强便常失之过气质弱便常失之不及知有一身则更不知有一家知有一家则更不知有一国知有一国则更不知有天下方寸间被那许多私欲重重间隔如何能与天相似且道宇宙是甚様大人只有数尺躯其生不过百歳所以能与宇宙同大者以此心也此心既被形气私欲间隔但将身形来放在宇宙间与之比量自是不胜其小唯圣人为能尽心天地万物浑然同体包括宇宙在方寸间形体有滞听所不及则合天下之聪以为聪视所不见则合天下之明以为明躯殻上有欲如饥渇之于饮食男女之于室家亦皆与民同之虽有形气亦自间隔不得无有限量无有穷极从古千圣以来唯传一心以开来学木必有根然后千枝万叶可依而立水必有原然后千流万派其出无穷且道世间万事何者不出于心此是一个大本总会处此心既存有个主宰然后万事可以次第而治今欲作圣岂外此心心外无事事外无理惟是人欲蔽隔天理不得流出到那事上必须常存此心凡一事上必有一理随事精察其理而力行之一事上人欲既不得间这一事上天理便得流行积累之乆事事皆天理从此广大胸中流出夫子所谓一以贯之也学者欲到此地位亦须先用此一以贯之功夫下学而上逹也俗学只见圣人事事恰好不知圣人事事都从心上出来只管觑着那迹去做不曾见得大本头绪既多茫然无下手处虽能随事用功只是外面略睹个是里面元不透彻外面略制得住里面打迭不尽内外判成两截虽有积累功夫岂能贯通全体哉其与禅学近似者又谓但能常存此心万事自然皆正更不随事用功盖因错认心体虚空万事之来逐旋照映出个理岂知人心塞渊浑只是理所谓理者非他乃日用万事所以当然之故也今欲块然以存此心而万事皆弃不讲则是专内而遗外心迹之判也乆矣大率理气形神虽本一体然气精于形神精于气理形而上虽气之妙用犹未离乎形而下也老氏之谓虚释氏之谓空盖只窥测得那一气孔神处不曾见个实理老氏谓虚能生气前一截纔是大道自然后一节只是糠粃故欲清浄无为任万物而自理岂知大道体用一源显微无间其欲无为亦只是见世人用尽智力终有穷屈时故全不役智力但因其势虽有为而以无为为之此只是占便宜其与圣人顺理而行者作用自别也神仙者流亦略窥见一气孔神故欲炼气蜕形逆天以祈不死岂知逆理则此心先亡纵使灵气能延数百载何以异草木鸟兽之永年者哉释氏妄谓天地间万物生灭只是一个大轮廽惟有虚空本体不壊世人心迷贪着外物念念相续不能脱离死生故欲直指人心顿悟真如本性一空一切空名为出世间法岂知大化衮衮其出无穷譬如烟出突中上面一番未尽下面一畨又生元无轮回相受心体虽虚中涵万理却是真实无妄惟有人欲本空今乃一切指以为妄便欲善恶都莫思量至于灭三纲五常而不顾遂为天地间一大罪人只因圣学不传世之学者此心终日向外支离而无成有能鞭辟近里用功者又因不知主敬之道硬去把捉此心奈何不下释氏却谓吾心本无事可以不操而存其法至为快捷方式谓云可直造圣人释氏最下者亦有覊制其心之法故好高欲速之士多陷溺焉噫大道既分散为天下裂后之学者不见天地之纯古人之全体时得一察以自好其弊可胜叹哉
性说
天命有元亨利贞故人性有仁义礼智人性有仁义礼智故人情有恻隠羞恶辞让是非纯粹至善本来如是其有不善又从何来人有此心便具此性盛贮该载敷施发用都是当人气质所为乃其良知良能也性即太极气质出于阴阳五行合下禀得便有清浊厚薄不齐处气浊则遮蔽不通质薄则承载不起血肉之躯物欲易致陷溺壊了那良知良能故性虽本善而不能免于气质物欲之不善此性元是降衷秉彝人因气禀物欲有不善处终亦不能灭其性之善也上天之载无声无臭人性本来洁洁净净不可添一物纔被气禀物欲夹杂便生出恶善本固有恶乃性中元无逐旋添上本体被他污秽是有了多少声臭然恶亦非从外生只是反着这善便做成恶本体不得自如善固常在若能翻转那恶依旧是善恶都成空因其本无故也心如太虚除却许多气禀物欲剥落消殒剰存本性便是一个好光朗空阔底世界所谓人貎而天也古之圣人江汉以濯之秋阳以暴之只是私欲净尽耳然亦未必尽是天生都从下学做起故中庸自衣锦尚絅功夫直说到上天之载无声无臭孟子道性善而夫子曰性相近伊川云性即是理而明道谓性即气气即性后学疑而不决遂费多少言语分疏主孟子者曰有天地之性有气质之性孟子言天地之性性之本然也夫子盖言气质之性耳主孔子者曰天地生人此理已自落在气质夫子论性实兼理与气质而言孟子是就气质中挑出此理来说耳夫孟子道性善正出于夫子易大传继善成性之言古圣贤论性皆是直指当人气质内各具此理而命名不杂那气质来说亦何尝悬空说向天地上去性形而上者也气质形而下者也若兼理与气质滚说作性则无形而上下之分矣盖性之字义有二其一性与情对其义为定名其一性与习对其义为虚位性从生从心言人生而具此理于心名之曰性其动则为情故性情皆从心此于六书属会意正是性之所以得名汤诰易大传中庸告子篇言之详矣性字从生人之气禀出于天生故借生字为义亦名气禀曰性而常与习并言习则成于人为者也此于六书自属假借亦犹姓本姓氏之性因取生义借而为子姓之性也伊川谓习与性成论语性相近也习相远也古语少成若天性习惯如自然凡此皆是假借言性字义本虚故可包得善恶在内伊川所谓生之谓性止训所禀受也中庸论自诚明谓之性自明诚谓之教孟子曰尧舜性之汤武反之亦与篇内性字不同六书之法假借一类甚多自是后人执着子贡谓夫子之言性与天道不可得而闻故其言不见于论语但见性相近也一言便谓正是夫子言性处然则荀子道性恶与孟子都只说得一边扬子论性善恶混韩子论性有三品其说皆不悖于圣人矣岂其然乎伊川见荀扬韩错认气质作性故纔说破性即理也明道是指气质内有此性元不相离耳孟子道性善不曾说破气禀有恶后人更信不及故明道又谓论性不论气不备论气不论性不明二之则不是亦非谓论性当兼气质言也古今论性莫精于孟子其言曰今人乍见孺子入井必有怵愓恻隐之心极恶之人其性几若灭息而至此不觉自然发见则其本善可知此易复其见天地之心乎复小而辨于物恶习虽深善念但有些子发见便自精彩不同若能凑合零星渐成片叚只此这些子便是做尧舜底基本也只因迷而不求依旧又被气禀物欲汩没譬如自家有个大寳藏埋没瓦砾中零零星星时或透露得人指示又不肯去寻求只管问人借寳来看岂不可哀也哉
理气说
太虚气也大块气之质也气聚成质人物盈其间矣孰纲维是一理以主之理非别是一物在气为主只就气上该得如此的便是理之发用而其所以该得如此则理之本体然也理本该得如此然却无为不能自如此气是个盛贮该载敷施发用底凡理之能如此处皆气所为也气滞于有而运复不齐便有差忒不能尽如此处但他原能如此不害其有所以该得如此底在上亦未有乆而不复其常者易曰形而上者谓之道形而下者谓之气道即理也气能具是理故谓之气理一而已随气所具各各不同当下俱有一个所以该得如此其不同处正是同处此理所以能为气之主夫气之始混沌未分只是浑沦一个该得如此及至开辟气分为阴阳则理亦有健顺五常之别缺一则不可以为造化二五错综变化万殊总是一个该得如此而分不同在这里便该得如此在那里便该得如彼做出千万个该得如此底出来其实只是一个该得如此故能随在具足到处圆成充塞流行更无空阙所当然字说不尽故更着所以然也气精英不能无查滓精英则虚而灵能妙乎异查滓则塞而不能但理在查滓则亦随其所能有个当然处天浑是一团精英之气包运乎外而地形查滓拶在中间故天德便健地只是顺天地气化滚来滚去生了一畨人物又生一畨人物性从何而来即天地所赋之理各就他分上有个所以该得如此人得气之精英心含二五之秀健顺五常之德与天地同亦惟圣人全禀精英能尽其性其次精英中带了些查滓以多寡为智愚贤不肖之等差惟其性无不同故皆可以变化唯一种下愚之人查滓太多天地精英之气偏有所不入孔子论性所谓不移之质是也物乃气之查滓所成窒塞而蠢其性不复能与人同但随形气所能具个该得如此是故飞者得此理则为飞之性走者得此理则为走之性潜者得此理则为潜之性蠢动自蠕植物何知亦各自为荣瘁不相假借陵夺而能若蜂蚁之君臣虎狼之父子乃其塞处有一路子开便具得来与人性相近龟麟龙凤四灵天地间气所出终以查滓限其精英故终不如人性之贵也人身小天地但观吾身便可见万物这一团气其查滓结成躯殻包褁于外耳目鼻口手足各有所能而不相通心都中央精英之会无所不能故能妙是理众体不得而与焉然亦各随其所能有个当然之则而同出于吾心手足皆蠢耳目虽稍灵然岂能如心之神明也哉观此则人物之性固可黙识矣心本属火与肺肝脾肾分属五行然五常之德实具于心而诸脏不与以其形气偏塞也然亦各具得些意思肝发生仁也肺清肃义也肾藏蓄知也脾任养信也亦犹五常之在天地各因五行生物之气而名非就形质上说然质具于地者也亦各具得些意思天地有混沌开辟人物亦有混沌开辟人之大始气浑浑未分其理惟一形生之后气散为百体而心虚中二五之气咸备有物有则其理总会于心浑然之内脉络贯通当其未发则亦冲漠无朕盖此众理即一理之所为故能无所不包日用应万事都从心上这一个理流将出来遇父便成孝遇君便成忠触处都是虽各有个文路子相通其实只是一个理夫子所谓一以贯之也试尝论之鸟与鸟类也然而凡鸟不可以皆为凤兽与兽类也然而凡兽不可以皆为麟何则其形异也圣人与我同类耳目口鼻手足皆无弗同其心岂容独异心既同则其性亦同岂有不可至之理故曰惟圣人然后可以践形彼学而不求至于圣人者皆自暴自弃者也
○序
赠胡重器佥宪福建序
淮阴胡君重器守南京秋官尚书郎褒然有才望漳南故多盗国家患之乃命胡君佥福建按察司事往治其兵赐玺书以从事寮友于君仲仁符君同和軰祖之于江谓余以年好属以赠言余惟今海内多盗孰非国家之良民乎饥寒切于身而公私复交征其利是故不得已而为盗非不知其终不免于死也以为获一日之养则延一日之生犹愈于立殒命耳长民者弗能养民之生又欲尽促之死吁亦忍哉君之往也其无以盗为可恶而以为可哀蔼然不忍人之心愤盈于中而充溢于外有以先加乎民俾闻之者虽极凶恶咸情得而动心焉曰是欲生我者也下车之初痛自刻责以率其下先去在官一切贪污苛虐之人由是发号施令与民更始理寃滞赈贫穷均赋役节财用凡可以佐民者汲汲为之不遗余力将见困穷之民欲为盗者以为自今吾犹可以生也何苦而从盗乎既为盗者咸知君有哀矜之诚无忿嫉之念亦将消阻闭藏各欲解散乃徐为之规画或可招安或当剿灭时措之宜询于群谋而断以已意尽一方之才处一方之事宁不恢恢乎其有余地也哉盗既解散又当益恤民隠可兴之利当除之害次第不遗庶民各安生而无将来为盗之患矣君尝为理官盗之抵死者尚欲为求其生今兹之往盗之犹可以生者君岂忍尽寘之死邪君之司刑不忍轻寘一人于法夫兵尤刑之大者也一轻用之则人之不得其死者众矣君岂忍之哉吾固知其不然矣昔汉宣以龚遂刺渤海遂因请曰国家赤子弄兵于潢池今将使臣安之邪将胜之也帝曰选用良吏固欲安之耳遂复自请毋拘臣以文法今国家以漳南多盗擅君以刺史之权予君以玺书之重视汉宣之用龚遂殆将过之君将何以称上意邪亦曰昔之有司使良民为盗今君使盗为良民则漳南之治当与渤海同而国家得人可以比隆于汉室矣岂不休哉虽然余之言止盗皆赡养之事耳未及教民也民生有欲不能无争争则易以乱惟礼可以已之君以戴记起家登进士必能以礼让教其民矣余故可得而畧也
送赵终吉擢守曲靖军民府序
蜀人赵终吉连守三州皆有惠政君去州之民思之入为南都尚书郎校乆从君之后知君有德长者也正德己巳君擢守曲靖军民府寮友严家孚軰祖于江之浒而需校赠之以言校义不可辞乃言曰郡守民之师帅也曲靖地方数百里纪纲之理乱风俗之污隆咸系于君之一身焉耳政始于自治则不严而肃教始于躬行则不令而从是故其本莫先于正已守也者承君之德而致之民者也否则上虽有爱民之心下孰与被其泽哉曲靖远京师万余里而吾君以其土地人民全付与君以君能宣其德也君身在外乃心罔不在帝室则吾君无南顾之忧矣是故其职莫重于体君郡之民以守为父母曲靖之民皆君之子赖君以养其生者也今之为民父母者茍利于已而不顾其害之切于民求已之名而不计其名之无其实民奚赖焉君能爱民如子民将爱君如父母矣是故其德莫切于爱民曲靖一郡合四州二县之属吏于兹土者以百人而君为之长君知其贤而劝之人孰不勉于善知其不肖而惩之人孰不愧于恶是使不肖为贤也君欲知其贤与不肖则莫若进其人于庭而问之退而试之以事书其姓名于屏朝夕访之而疏其下则贤者易知也不肖者易知也而赏罚可行矣是故其要莫急于知人一郡之内庻事皆责于君人性之所宜政体之所尚可兴之利当除之害守一人岂能尽知而尽行之邪君其虚心以求之使四境之内皆欣欣然而来乐告我以善则众人之功孰非君之功邪是故其次莫大于好善君之往也行是五者请毋缓其功而急其效毋有其始而靡其终时有毁誉事有利害毋狥其在人而忽其在我则于为郡也何有众曰如子之言亦可以治天下矣乎曰今之郡古之国也古之欲明明德于天下者先治其国国治而后天下平君今日以是道治郡而有成功异时由郡守高第入为公卿则所以治天下者亦举是道而措之焉耳众皆曰诺遂书以为赠
送吴得中佥宪浙江序
莆人吴得中守南京秋官尚书郎以清谨闻正德己巳冬擢佥浙江按察司事校赠之言曰宪司正人者也已独可以弗正矣乎自治之弗严人将怨而不服躬行之不至人将慢而弗治是故其本莫先于正已风宪之职激浊而扬清贤者弗进而进者匪贤人奚以劝不肖者弗退而退者匪不肖人奚以惩是故其要莫急于知人监司察守令者也郡弗治责诸守县弗治责诸令若仆仆焉代守令而行其事则亦一守令耳是故其职莫贵于得大体已弗正则好恶弗公而取舍弗明不可以不知人不知人则无以委任而责成功虽欲务大体弗可得已三者相因其本则一耳君曰子之言至矣尽矣校曰未也君尽其在我者矣而毁誉之至于人利害之出于天有不可必则将如之何君曰请益校曰言有义有命焉义所可君则为之义所不可君则勿为其于毁也奚以怒其于誉也奚以喜祸福之在天也莫之致而至非今所能移莫之为而为非我所能必若见利而趋见害而避亦惑也已矣君曰敢不敬蚤夜以求服膺子之言因次其言以赠
○志铭
损益夏敦夫撰李一清墓志铭