太真玉帝四極明科經卷之五竟

玄都律文

經名：玄都律文。撰人不詳，約出鈴南北朝末。據《三洞珠囊》等書引述，原本應有二十品以上。《通志· 藝文略》著錄作二十五卷。現僅殘存一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部戒律類。

玄都律文

虛無善惡律

一者遺形忘體，怕然若死，謂之虛。二者損心棄意，廢偽去欲，謂之無。三者專精積神，不為物集，謂之清。四者反神服氣，安而不動，謂之靜。五者深居宴處，功名不顯，謂之微。六者去妻離子，獨與道遊，謂之寡。七者呼吸沖和，滑澤細微，謂之柔。八者緩形縱體，以奉百事，謂之弱。九者僧惡尊榮，安貧樂辱，謂之卑。十者遯贏逃滿，衣食麄疏，謂之損。十一者爭作陰陽，應變卻邪，謂之時。十二者不飢不渴，不寒不暑，不喜不怒，不哀不樂，不遲不疾，謂之和。十三者愛視愛聽，愛言愛慮，不費精神，和光順世，謂之嗇。

律曰：凡此十三者，混沌為虛無，行道守真者，敬奉師法，順天教令，窮極無為之道，虛、無、清、靜、微、寡、柔、弱、卑、損、時、和、嗇。夫為道者，氣鍊形易，民和國寧家吉，災不起，壽命延，家國昌。違律者為天所刑。

律曰：人不念作善，但行惡事，父母不孝，事師主不義，事君不忠，為善者自天祐之，為惡者天必殃之。人有一善，心定體安。人有十善，氣力強壯。人有二十善，身無疾病。人有三十善，所求者得。人有四十善，昌熾富貴。人有五十善，子孫富盛。人有六十善，遭厄得脫。人有七十善，神明護之。人有八十善，得地之利。人有九十善，尊貴顯榮。人有百善，天德降之珍寶。人有二百善，後世揚名。夫下人有三百善，後世大富。人有四百善，後世出富貴人。人有五百善，後世延壽。人有六百善，後世出忠孝。人有七百善，後世智慧。人有八百善，後世道德。人有九百善，後世出賢聖人。人有千善，後世出神仙真人。

右人有為善者，得福自天祐之。人有一惡，心勞體煩。人有十惡，血氣虛羸。人有二十惡，身多疾病。人有三十惡，所求不諧。人有四十惡，轗軻衰耗。人有五十惡，絕無子孫。人有六十惡，數得非禍。人有七十惡，賊鬼害之。人有八十惡，水火害之。人有九十惡，貧賤困極。人有百惡，天地殘罰其形。人有百五十惡，寇賊害之。人有二百惡，後世無姓族。人有三百惡，後世受貧困。人有四百惡，後世沒為奴婢。

戒頌律

第一勿詐鬼欺神，輕罔天道。第二勿以偽為真，以真為偽。第三勿以善為惡，以惡為善。第四勿以曲為直，以直為曲。第五勿以濁為清，以清為濁。第六勿以邪為正，以正為邪。第七勿以醜為好，以好為醜。第八勿以虛為實，以實為虛。第九勿以逆為順，以順為逆。第十勿以非為是，以是為非。第十一勿以親為疏，以疏為親。第十二勿以東為西，以西為東。

律曰：十三條名曰妖惑之人耳，身受其害，捨命不得全生，災殃流及五世，子孫犯者，害命奪筭，犯主吏坐謫，依罪輕重論也。

律曰：常以平日一、日中、日入後存想五方五氣。東方青氣化為青龍，西方白氣化為白虎，南方赤氣化為朱雀，北方黑氣化為玄武，中央黃氣化為己身，則調和五方，音而頌之。違律者罰筭三百日，主吏坐謫。

律曰：平旦頌曰：微妙而博大，子元氣之精光。巨麗而可樂，子魂神之翱翔。藏我胸臆中，子廓然虛而張。潔白如明月，子通洞乎十方。芝草何 英英，子不憂無食糧。呼吸新與故，子因以通神明。

律曰：暮頌曰：曠曠怖怖，與神元懼，被服精華，飲食玄武。招搖為馬，玉衡為輻，上下無限，出入無時。百病除愈，神氣獨持，司命著籍，玉簡丹書。編以金縷，纏以素絲，千億巨萬，無所復疑。太一祐我，神明扶持，清靜絕念，向王相地。頌之佩籙，吏與天地作約，以身修道樂法者，皆頌之。不如法，罰筭五年，主吏坐謫。

律曰： 戊辰、戊戌日不得頌，正心守一念道，眼無妄視，口無妄言，心無妄念，耳無妄聽，違律奪筭五十。安神定志，尊道德，敬師長。不如律，輕慢道德，不敬師友，為家則禍災，為國則亂亡，罰筭二紀，主吏謫千日。謂道德之人師朋友，當如禮敬事之。

律曰：寬和忠孝，恭敬朝修，淡泊慈仁，畜孝篤信，思義所行。不如律，罰筭七紀。不得因鬼稱神，託名官號，誹師謗道，淫祀百鬼，反真亂正，自作法度，不如師法。違律者罪及害身，主吏罰五年也。

律曰：不得食日暮之食，不得食祭神之食。違律罰筭千日也。謂日之暮亦不須食也。遇祭鬼神之食，食之者皆坐罪也。

百藥律

律曰：夫德以除災，藥以愈病。不知律者，為國則無延祚之期，為家則無子孫，為身則刑兆虛亂，正氣不居，年命為衰。故非道而治，非法而言，亡筭奪紀，司過言罪，司命削籍。

律曰：德為醫也，行為藥也。人不修其德行而廣求醫藥，藏罪而多求章表，上而所行不改，其罪更凶。

律曰：柔弱去欲，寬和恭遜，藥之道德府。違律者罰筭五年，主吏坐之。尊天敬地為一藥，欽奉三光為一藥，恬淡無欲為一藥，仁恕謙讓為一藥，好生惡殺為一藥，不多聚財為一藥，不犯禁忌為一藥，廉潔貞信為一藥，不燒山林為一藥，空車助載為一藥，志弱性柔為一藥，不自尊大為一藥，行寬心和為一藥，不好陰私為一藥，動靜有禮為一藥，陰德樹功為一藥，起居有節為一藥，不論訴人為一藥，近德遠色為一藥，災病不干為一藥，施不望報為一藥，為人慕願為一藥，推恩義讓為一藥，慈愍憐愛為一藥，好稱譽人為一藥，心靜意定為一藥，為人願福為一藥，被邪弼正為一藥，不干豫人為一藥，教化愚暗為一藥，戒勑童蒙為一藥，解散思慮為一藥，因貴為惠為一藥，內修孝悌為一藥，為人起利為一藥，蔽惡揚善為一藥，以力助人為一藥，好飲食賜人為一藥，憐貧傷危為一藥，救日月蝕為一藥，言語謙遜為一藥，恬淡寬舒為一藥，不負宿債為一藥，思神念道為一藥，質徑端正為一藥，立功不倦為一藥，不爭是非為一藥，除情去欲為一藥，受辱不怨為一藥，不取非財為一藥，推好取醜為一藥，雖災自受為一藥，稱揚賢良為一藥，好相引用為一藥，不自彰顯為一藥，救禍濟難為一藥，不自伐善為一藥，諫正邪亂為一藥，勞苦不恨為一藥，開導迷誤為一藥，覆蔽人過為一藥，因富布施為一藥，進勝己者為一藥，扶接老弱為一藥，惠與窮乏為一藥，誓不罵詈為一藥，為人嚴淨為一藥，智德不退為一藥，位高接士為一藥，好言善語為一藥，恭敬卑微為一藥，生無懈怠為一藥，至誠篤信為一藥，不罵畜生為一藥，推直引曲為一藥，心平意等為一藥，進退可否為一藥，不念舊惡為一藥，推善掩惡為一藥，聽諫受化為一藥，推多取少為一藥，忿怒自制為一藥，見賢自省為一藥，閉門恭肅為一藥，推功救苦為一藥，尊奉耆老為一藥，好人有功為一藥，清廉貞分為一藥，聽經實行為一藥，助人執力為一藥，富有愍無為一藥，遠嫌避疑為一藥，安貧不怨為一藥，尊奉聖文為一藥，好成功德為一藥，宣揚聖化為一藥，得失自觀為一藥，勸人學道為一藥，願禮拜三寶為一藥，以言為善為一藥。

律曰：夫人有疾病者，坐於過惡，陰掩不見，故應以病。因綠非飲食風寒溫氣而起也，由其人犯法違戒，神魂拘謫，不在形質，肌疏藏虛，精氣不守，敢為利焉。雖居榮服，不敢為非。度形而為衣，量腹而為食。雖富且貴，不敢恣慾。雖貧自賤，不犯戒律。是故自然外無殘暴，內無疾病也。

百病律

律曰：求災除難，不如防之易。治病療疾，不如修之吉。若事父母師長以孝道，事君以忠敬，朋友以篤信。違律者罰筭一紀，主吏坐其病到身。

律曰：有君不能保社稷，有臣不能全壽命。聖人求福於未兆，絕禍於未有，蓋災生於稍稍，病起於細微，小善不積，大福不成。為惡者雖欲以章脆願，服符籙以自防救，不肯改更心腹，必為罪不除，亦罰筭，五病則入身。

律曰：常思病來之罪所犯過惡，司過神、解過神、司過君、解過君當解除之一切罪過、世間所犯諸惡，則病消除。

喜怒無常是一病，不好耆老是一病，好色無德是一病，舛戾自用是一病，憎之欲死是一病，從貪弊惡是一病，擅變自可是一病，鬼點諛諂是一病，快禍遂非是一病，兩舌無信是一病，乘權縱橫是一病，罵詈風雨是一病，侮易孤寡是一病，教人墮胎是一病，威勢逼勒是一病，孔內窺人是一病，借不念還是一病，背向異端是一病，曲人自直是一病，調戲異同是一病，惡人自喜是一病，探巢破卵是一病，愚人自賢是一病，水火敗人是一病，以功自與是一病，教人去婦是一病，以勞自怨是一病，合禍睽愛是一病，喜說人過是一病，唱禍導誹是一病，以貴輕人是一病，見物欲得是一病，以賤恥貴是一病，亡義取利是一病，以德自顯是一病，專心係受是一病，以私亂公是一病，敗人自舉是一病，陰惡自害是一病，輕口喜語是一病，論評誹議是一病，非人自是是一病，瑕人自誓是一病，以力勝人是一病，無施真人是一病，語欲勝人是一病，怒自怨評是一病，貨不念賞是一病，蠱道厭人是一病，以嗔傷人是一病，憎人勝己是一病，怒喜自伐是一病，心不平等是一病，以賢自真是一病，不受諫諍是一病，謗有功人是一病，煩符輕疏是一病，以富驕人是一病，好自作正是一病，以貧妬富是一病，蹲踞無禮是一病，讒人求婦是一病，輕易老小是一病，惡能醜對是一病，敗人成功是一病，喜禁善人是一病，樂塞人路是一病，惡言不改是一病，好掩戲人是一病，危人自安是一病，激厲謗悖是一病，多憎少愛是一病，推負著人是一病，嗜得懷詐是一病，持人長短是一病，乘酒險橫是一病，與人追悔是一病，干務人事是一病，施人望報是一病，惡生好殺是一病，罵詈虫畜是一病，負債盜竊是一病，呰毀高大是一病，喜短唐突是一病，毒藥醜餌是一病，故患誤人是一病，言語不忠是一病，欲談人短是一病，追念舊惡是一病，刀胎剖形是一病，內疏外親是一病，笑盲聾暗是一病，談愚癡人是一病，教人撾捶是一病，撾捶無理是一病，教人作惡是一病，多疑少信是一病，笑顛狂人是一病，醜言惡語是一病，強奪人物是一病

律曰：天下萬民，教化罪福，違法令病入身，奪命刑籍，災死名滅，則其身已。言人犯罪當改心易行，奉承道法，不敢＃１行人鬼加罪，半原。非違法事，則一切過得度，長生也。

制度律

律曰：制道士、女官、道民、籙生、百姓所奉屬師者，父亡子繼，兄沒弟紹，非嫡不得繼。或兒息小弱，當大人攝治，兒長則立治依舊。若無人承領，則尋根本上屬，不得他人屬。違律罰筭一紀。

律曰：道士、女官、籙生、道民，本師亡沒之後，子孫不令其堪承襲，或遭亂失，本屬師推尋原末，不相知識，皆聽上屬事師，皆當遵奉法教，此性命之主也。不敬事師，冒慢神明，治國則亂，治家則亡，殃考延及後世也。

律曰：制，男官、女官、籙生、道民，天租米是天之重寶，命籍之大信，不可輕脫，禍福所因，皆由此也。七月七日為上功，八月為中功，九月為下功，十月五日輸者無功無過，皆輸送本治。違法則命籍不上吏守人，上延七祖，下流後代，家長罰筭二百日，戶口皆各罰二紀。

律曰：制男官、女官、主者領戶治位，皆有科次品號。若是甲治，受所領民租米百斛，七十斛納治中用，折三十斛傳天師治。若二百斛，皆當詣本治施設。若去本治三百里以外，聽於家設。不如法，罰筭三紀。

律曰：生男上廚，生女中廚，增口益財，求官保護，延口歲中無他。上廚之例，求度厄難，遠行，求遷官。廚中之例，求治疾病，消縣官口舌牢獄繫閉。下廚之例，故略。條品法律，科格如此。違律罰筭一紀。

律曰：男官、女官、主者、籙生，年初願口數，竟歲無十人，設廚二十人。若三十口已上，設二十四人廚。若百千萬口，不過二十四人廚。一口設一人廚，至二十四人止也。違律罰筭一紀。

律曰：男官、女官、主者、籙生，條願品格，十人以下，絹二十尺，二十人已上，絹四十尺，蒙恩則輸送。不如法，則罰筭一紀。

律曰：男官、女官、主者，三會之日，所以供廚、使布、散租米，而比者眾官令使百姓以供會，此皆不合科典，違律罰筭一紀。

律曰：生男兒，設廚食十人，中章紙百張，筆一雙，墨一丸，書刀一口。生女子，廚食五人，席一領，糞箕一枚，掃篇一枚。月滿則輸。不如律法，父母奪筭二紀，兒子奪筭。天師治不得長取，亦得奢結，鬼氣不去，及還中傷，不得隱匿他用，以營家私，此罪不輕，滅身。

律曰：男官、女官、主者，尋奉道之民，各有根本，而比者眾官互受他戶，寔由主者之過，不能以科法化喻，輒便領受。愚民無知，謂可輕爾，致使去就任意，不遵舊典，主者受奪略之罪，民受叛違之愆，師則以狀言奏，天曹必至。違律者各罰筭一紀。

律曰：男官、女官、籙生、道民，至於解廚，家主齋戒，宿請客言，刺被請之身，皆嚴整，勿履穢汙，悉沐浴，換易衣裙、幘、褐、袴、褶，不得著裙履露衣，輕冒至真。所以爾者，此律是天官之威，神仙臨降，非小故耶。皆正心存想，不得亂語說流俗不急之事，悉依法籙大小為次第。若所受同，以前後為次。若所受法籙治職同日，當以年長為次。若受外官，次雖大，悉不得加上內治。次若不用，別為次第也。違律罰筭一紀。

律曰：男官、女官、主者，上廚，人酒五升，錢三百。中廚，人酒四升，錢二百五十文。下廚，人酒三升，錢一百文。某甲治受領民租百斛，折八十斛入甲乙治，以二十斛傳天師治。又某甲治受所領民租米百斛，折八十斛入丙丁治，以二十斛傳天師治。及公誓物，一如上治計丈尺，以傳天下萬民。米一斛，具使令二斗達天師治。其米不至，天師主者受割截之罪。唯紙筆墨給治用，不煩傳上。明各依承，違律罰筭三紀。

律曰：男官、女官、主者、百姓，有疾病厄，急歸告之者，當匍匐救之，不得以私事託設，妄說禍祟，求人意氣，受取皆計减為罪。違律罰筭一紀。

律曰：男官、女官、主者、道民，年初保家口，或病痛百事，至心立願，皆質其辭誓，主者依承狀申述，蒙恩限滿則輸，即為言功報勞。不得違言負約，此罪不輕。若不蒙恩福便為言除，不可橫受。其歲中雖有死亡减口，租不例，依常輸上。宜各尊奉。違律者，罰筭一紀。

律曰：男官、女官、主者，當詳擇救民，不得苟且塵穢。清虛化民，皆檢其墨辭，質卻情狀，令家內大小和同，然後宣化，依科救之。違律者，奪筭二年。

律曰：道士、女官、主者，誅罰邪偽，清寧四海，受民以禮，養育群生，三會吉日，質對天官，教化愚俗，布散功德，使人鬼相應。而比者眾官烹殺畜生，以供廚會，不合冥法。殺生求生，去生遠矣。犯者殃及後世，主者罰筭一紀。

律曰：男官、女官、主者、籙生，安靖於天德者，甲乙丙丁地，治有品第。民家靖廣八尺，長一丈。中治廣一丈二尺，長一丈四尺。大治廣一丈六尺，長一丈八尺。面戶向東，鑪按中央。違治則罰筭一紀，按如盟威律論法也。

律曰：男官、女官、主者，受法籙治職之號，譬如王位，至於選補，皆由天臺。而頃者眾官輒便私相拜署，或所受治小而加人大治，或以身所佩法以授人，此皆不合冥典。若堪任者，當表言上。違律者，各罰筭二紀。

律曰：男官、女官、主者，制陽平治得署四正遊治，鹿堂治、鶴嗚治得署三正遊治，自此以下，一歸天師治。凡受法，當隨功輕重，依品受任，不得苟且，互求大治。違律者，罰筭二紀。

律曰：道士、女官、主者、籙生，朔望皆朝拜，雞嗚皆起，嚴敬整容，冠帶朝拜，衣幘椅褶，入治依位號執笏朝拜，訖，便簡閱如舊法。出朝於師，皆五拜，問訊起居安否而退。其戊辰、戊戌不朝，違律罰筭一紀。

律曰：男官、女官、主者、籙生，己午忘失朝，退位一等，奪筭三年。不朝，退位三等，奪筭七年。不朝於師，皆有考坐，謂故不朝，輕罔天地也。

律曰：男官、女官、籙生、道民，家有穢汙，不過晦朔，不得入治。哭亦三日。穢＃２三年之喪未滿，百日不得入治拜禮、奏表章書。違律者，考坐，罰筭一紀。

律曰：奉道之民，誓心至死歸道，不得兩心猶豫，違背道德，悔道還俗。此罪不輕，禍至滅門。亦不得淫祀邪鬼。若有犯者，牒狀歸首太治，專心悔過，得免殃咎。而知者故違，罰等一紀。

律日：道士、女官、主者，受道之日，內以修身，外以禳災，不得妄同，中傷百姓，及漁獵萬端，或更相評論，拓忌勝己。此是聾盲所行，非道法真正之體。犯者罪考八十，主者科之。如謂狀罰之人也。贖玉四兩准罪。

律曰：道士、女官、籙生，身年十八已上，得受大法。若外法，自受百五十將軍籙已上，堪著黃色法服、衣冠。內法，自然昇玄真文已上，上清大洞已下，須用紫色法服、衣褐，笏履袴褶，其笏但十戒已上，則執之。若朝朝禮謁集及章表，而須法具衣冠幘褐笏履。違律罰玉八兩，考及三世，自身水火官事所考，如玉法。言三皇以前，人民淳樸，禮制蓋微，謂之板，二頭俱平。自人皇以後，謂之為笏者，言之似天地方員，眾官所執，常存天地，與道同體，敬之如法也。

律曰：道士、女官、祭酒、籙生，身任法誠，若死，要在靖宇觀治，不得在俗人舍宅。言死時喪禮，送葬不合在俗也。其魂神所居穢地，天地水三官不許屍被考掠，作河三年徒役。

律曰：陽平、鹿堂、鶴嗚諸治，男官、女官、主者、籙生等，教寫科制如右。竊尋比頃以來眾官百姓道民，或有無師而自立法；或去本治遼遠，布於四野，私相號授，領民化戶，威福自由；或有去治不遠而致隔絕，至於租民脆物，通廢積年，私自沒入己，不傳奏上，自作一法，無所稟承，背違冥科，前後非一，其事萬端。致使正法不明，真偽無別，氣候錯亂，妖惡滋生，罹災被考，豈不痛哉。斯皆主者之疊，不能讚揚聖化，令愚人惶怖，謂輕惑有心，而不見科律儀令事件，別各標所用。咸使聞知，宣揚布化，賞善罰惡，相與揭厲，精加檢察，使功勤必獲其德。犯違之者，地官牒名連引上，依法檢治，若不糾問，主者與同罪。明須告示，各遵承一如玄都科令律也。

章表律

律曰：轗軻衰耗，數得飛禍，絕無子孫，疾病痿厄，所求不諧，牢獄閉繫，血氣虛贏，貧賤困極，殘年夭死，癡狂聾僻，或出妖臣逆子，破家癲厲，刑人市死，盪失骸骨，水火刀兵，寇賊所害，田蠶耗漏，衣食不充，仕官不達，皆由罪惡。司過司考，師家治中，將吏所害，考罪先世，殃咎所逮也。皆參詞條，某州縣鄉里，年紀，男女，大小戶口，居止，所屬師主，實效審古旨列事狀，詣天師下治官祭酒、精進主領民戶者，奏詞皆依春秋冬夏，頓首俯仰，自傳頰滿數則止。謂奏詞請章，貢上天曹，解過除罪，禳災降福。

律曰：於洛陽靖，天師隨神仙西遷蜀郡赤城，人濁不清，世渾不平，於是攀天柱，據天門，新出正一盟威之道，欲更清明天人，誅罪不義，養育群生。立二十四治，署男職女職二十四職，乘玄元之施，開化後代，皆悔過，及得列為真人。一月聽三貢上章表，自改悔罪過，斷絕復連，消除災害、疾病。危急，一月聽三上章也。

律曰：入治上章，皆自嚴裝衣冠，正法服，平坐，存五方生氣及身中功曹吏兵，按分位，恭如相臨對倚，侍左右前後也。謂入治奏章之時，絕念定意，悉憶想神明也。

律曰：入治上章，避戊辰、戊戌不上章。穢污法，不過晦朔，亦不得上章。天下百姓不得觸穢詣治見師主者。違律罰筭减年，返獲其罪也。依律皆為司過司考所劾其罪。

律曰：入治上章，皆正身趨步，科次左右肅恭致，不得男女雜錯，望視謬語，前卻遲速。主者職吏降一階，不降，罰玉三兩，又罰算二紀。

律曰：道士不得妄為惡逆男女上章。輕慢婬盜取，凶逆無道，不孝父母師主，不義君長姑姨，不敬奉道德，輕慢鬼神，賊害冒姦，毀辱賢善，讒誹謗，背父母，叛師主，不順不善，皆為惡逆男女也。此皆不得為上章。不滿一年，被奪壽五年，死付河伯謫作，又罰玉八兩，退位二等也。

律曰：章詞質而不文，拙而不巧，朴而不華，實而不偽，直而不曲，辯而不煩，弱而不穢，清而不濁，直而節，簡要而輸誠，則感於天地，動於鬼神，御上天曹，報應立至也。違律司非執法，治官吏坐。

律曰：章消疾病，向鬼門。消災，向地戶。求長生，向天門。求富貴財利，向地戶。消口舌呪詛，向人門。厭虎，向寅。厭蛇，向巳。與天罡並力大吉也。

律曰：上章求財富貴，用天倉日戊子是。求爵位，用天府日上，不用自刑日。午酉亥辰，皆自刑。寅刑巳，戌刑未，子刑卯，申刑寅，卯刑子，巳刑申。違律被罰考，病五十日也。

律曰：請求章奏，解先亡冥考殃罪，及身中所犯坐疾病災禍吉凶，由本治。若去師遼遠，聽詣同法。自非宗祖師，又非甲祭酒領戶治官之者，上章不達天曹，甲乙丙丁以下，皆為奏上對。夫領戶三百以上，為治疾官，三戶以上，為職署，皆為主者也。

律曰：修福延年，消災害，治厭百病，皆東向上章。解墓除責，開心聰明，過災厄，皆向西上章也。

律曰：天為除之應死者，天為减罪。如此者，眾身有益，勿效他人。後世子孫，皆老人福是為耳。諸職治道士女官，及散民新民，皆不得與狼戾祭祀家飲食。狼戾之家更相請呼，飲酒食肉，男女合會，小大語笑，從心快意，吾之所禁。勿為口腹所誤，令人故氣來往不絕，以致災禍。宜當節度身中吏兵，皆受不清之名，豫為作備。若見中傷，勿得咎怨也。

律曰：諸職道士女官，皆不得使民數行問解淨汙，多有忌諱，綠真作偽，私行意氣狐疑，為意不正，終不得道恩。邪偽自至，徒自苦耳。久於身無益，科律所禁，可得怨天也。

律曰：道士女官，皆不得使民私祠祀鬼神，殺豬羊，妖言惑語。此偽事，皆道之所禁。若有此色，皆須斷除。違律者犯籙上禁，罰筭一紀也。

玄都律文竟

＃１［敢］字當為［改］字之誤

＃２［穢］字疑衍

虛皇天尊初真十戒文

虛皇天尊初真十戒文

謹按虛皇天尊言：出家超俗，皆宿有良契，故能獨拔常倫，若慎終如始，精至修鍊，當福及七租，慶流一門。所謂九層之臺，起於累土，千里之行，始於足下，入道之門，積德之基，亦必由此始。開度之時，宜受初真之戒，其戒有十，爾當受之。

按傳曰：仙經萬卷，忠孝為先。蓋致身事君，勤勞王事，所以荅覆庇之恩也；修身慎行，善事父母，所以答生育之恩也；事師如事父母，所以荅教誨之恩也。民生於三，事之如一，乃報本之大者，加以仰不愧於天，俯不怍於人，敬信神明，所以荅造化之恩也。併前三事，謂之四恩。至於祝國延禧，除妖卻害，化民為善，禆王化之所未及，乃出家之忠也。生則誘其親，以惜福向道；死則為之，遷神福鄉。其處己，則離諸恩愛，息諸塵緣，專精一心，勤於學道。道功既就，則雖億劫種親，皆得超度，上可以報四重之恩，下可以濟三途之苦，廼出家之孝也。至於不仁者，欺心妄作，越禮非為；不信者，虛誕自矜，華辭惑眾。要當知大忠者，不昧其心，至一物不欺；大孝者，不悖於理，至一體皆愛。然則一語欺心，非忠也；一事悖禮，非孝也。故忠孝為諸戒之首，百行之源，學者之先務也。若能依上遵守而行，則可以盡節君親，推誠萬物矣。

夫陰賊潛謀者，是暗中使人為非，教唆詞訟之謂也。令人入於陷阱憲網之中而自得快樂，害物利己之念，迨不可勝言。若或返照迴光，化人為善，則廣陰德，普濟群生，斯廼入道之第一義也。

蓋不殺生者，所以存仁愛也。夫禽獸旁生，性命同禀，有夫婦之配，有父子之情，有巢穴之居，有飲食之念，愛僧喜懼，何異於人。能懷惻隱之心，不忍殺戮而食，以證慈悲之行，不亦善乎？或心雖仁民愛物，而迹廼混俗眾中，有所未便，則不起意殺、不下手殺、不眼見殺三淨，是則飲食隨緣，又何殺生之有？且聖賢於肉食，固未常必其有無，而仁愛之及物，亦何常間乎彼此，如網解三面，跡遠庖廚，釣而不綱，弋不射宿，啟蟄不殺，方長不折。德惠之普，人蟲草木，一視同仁。後之不肉食者，果能然乎？又當知人生衣食之豐儉，皆因前世修積之淺深，今日分應所受，廼能節之，則當來之福益厚，莫可量也。果能如是，則慈惠以及昆蟲，豈虛言哉。

蓋不淫邪者，所以戒亂倫也。夫有家者，特為繼後承先而設，故憑媒議通書娉，明白婚娶。又為酒食，以召鄉黨僚友，以厚男女之別，則夫婦之道，禮所當然，實不犯他人之色，又何淫之有？娼妓之徒，名曰下賤，正以其苟合，亂人倫也。若親此輩，是與等矣。然前代仙師亦有游戲妓門者，蓋或以試鍊道心，令見境不動，或從化導有緣，令背塵合覺。後之凡夫，或引以證己，實乃左道濫遊，真妄不同，仙凡異致。端人正士，自善主張，未必溺於其所惑也。其出家超俗者，皆因宿有善慶，所以獨拔常倫，果能頓息塵緣，斷絕色慾，精修道行，當證仙階，福及九祖，慶流一門。經曰：仙人道士，非有靈質，積精養炁，以成真者，此也。然或初基，未明志節，早宜修省，以勗將來，毋負善因，復墮塵網，當守真操，使毋缺犯，則福德日新，道功可就矣。

夫不敗人成功者，蓋聞人有一善，則贊和之，聞有諸惡，必當掩之，使之成功，不至喪德。又不離人骨肉者，或見有親族不和，父子、夫妻、兄弟、師友，因矛盾而至參商者，當以道勸勉，使之雍和，令不離間，則人倫不廢，道義兩全，實聲真之要路也。學道之士，宜各體知。

蓋誠為入道之門。語者，心之聲也；語之妄，由心之不誠也。心既不誠而謂之道，是謂背道求道，無有是處。但遇賢良而讒毀之，則露才揚己，自伐功能，皆非正士之所宜有，必當稱人之美善，庶幾成己之功動，此固學者之深戒也。

夫不飲酒者，所以戒亂性也。蓋酒本以行禮，浹洽和氣，古人主賓百拜，終日而不至醉，示有節也。後人嗜慾無厭，縱飲謀醉，遂至形骸顛倒，禮法喪失，或以致病，或以搆禍，罔覺其非，儻隨平日酒量深淺，减節飲之，不使過量，又何亂性之有？且食肉違禁者，如牛之有功，犬之有義，鴈之有序，鯉鱔朝斗，此等之肉，又安忍食之？能推此心，戒而不食，則可以調和氣性，感格真靈，專務清虛而道業日新，玄功時著矣。凡所學者，宜自慎焉。

夫人之貧富，命禀生初，悉已前定。若生財有分，用盡還來；若胎骨受貧，廣求不富。能明此理，一切取覓，付之自然。非己之財，不妄取；非義之財，不苟得；合得之財，隨分取。可不陷於食求無厭之慾，亦有積而不散，致招殃禍者。然吾黨之士，先須識破幻假，以惠恤貧窮，節儉謹守，隨緣度日，勿苦責求常，使心地虛閑，物欲消遣，久則自然與道合真矣。

夫初心出家，未能獨立，須仗叢林，或結道伴，遞相扶持，不至偏頗。然友分三等，有雲朋霞友，有良朋知友，有狂朋恠友。凡有志節、鍊心地、究罪福、絕塵情，逍遙方外，同志相求，遂與為友，此等謂之雲朋霞友，以其心與雲霞相似，塵事礙他不住故也。又有習學經書，高談闊論，此等謂之良朋知友，以其不鍊心，亦不能作惡故也。又有一等，不治心地，不習經典，不顧罪福，出語乖訛，作事狂橫，觸著一毫，便起爭鬭，誇強逞俊，恃力恃勝，欺壓良善，相率成黨，此等謂之狂朋恠友。此三等人身謝之後，各有安置去處，隨其功業，各得受報。其雲朋霞友，昇入無形，遊宴玉京，或為神仙，或為天官；其良朋知友，塵心未盡，不出人倫；其狂朋恠友，受了十分供養，全無功德，填還口債，或墮酆都，或墮旁生，輪迴苦惱，若到如斯，悔之何及。如上三友，宜審擇焉。學者思之，各尋長便，當慕勝己，棲集清虛，不負父母遣子出家之心，不孤聖朝開教度人之意，所宜體悉，庶獲成方功。

按古云：端謹嚴重，不富即貴；輕浮薄劣，不夭即貧。而輕忽語言，脅肩諂笑，曲學阿世，小人之歸，實非正士之所宜有。況持重寡辭，動容中式，乃進道之要，誠達者之所當為。若能恪守力行，何患乎高尚之不至歟？

虛皇天尊初真十戒文竟

赤松子中誡經

赤松子中誡經序

昔公明子皋過宋，見大夫薛璦有子一十人，六人樓跛臂顛癡，一子獄死，三子盲聾瘡痘。子皋遂問：大夫所行之行，如何而禍至此？薛璦對曰：今蒙先生顧問，實以衷腸之事奉告先生。予為國之宰相，未曾舉一人，不曾接一士，見賢如讎，約截不令入。見人遺失，予如有所得；見人有得，予如有所失。恨身不為之耳。皋曰：大夫所行，如此之行，須至滅門矣。千迍萬病，殃及子孫，受諸惡報，何至如此乎？薛璦聞先生所說，神色憂懼，心魂茫然，稽首知過，寧許改乎。子皋語大夫曰：天雖高而察其下，行兇惡者必殃，行善事者必福，改往修來，轉敗為成，不患晚矣。吾昔年曾於先生處，傳得赤松子誡箴一軸，能依此行，治身萬病，及拔見世子孫。吾今知大夫所作用心，從來皆錯，予將此誡箴，奉傳與大夫，但依此而行之，必知天之驗也。於是開篋取經，授與薛璦。璦拜而捧之，皋遂辭而去。得後數年還來，到國見大夫諸子，所疾並皆差矣。子皋見諸子疾愈，問大夫曰：予別後，得何良醫妙術，郎君所損諸疾皆痊。對曰：兒子亦不值良醫，別無方術。頃年於先生處，得《中誡經》，遂改過恢心，見人有所失，為之慘然，見人有所得，內有喜悅，舉賢薦能，自退祿位，已前所貯金帛錢穀，散惠孤貧，救濟窮困，寬心饒借，與物無競，齋沐追薦君父，不淫服飾，不貪美味，敬天地，信鬼神，知足儉約，兒子各各自愈。子皋語大夫曰：速哉，速哉，天之報善也，過於響應聲、影應形。今大夫一心行善，男女百病皆差，何況行一千餘事乎。薛緩乃將千金拜上子皋，以酬賜經之恩，乞先生見受。子皋曰：予得大夫金亦無用處，可自留陰惠施人，唯抄此經，授與未悟之人，便是大夫報恩極也。於是先生乃辭大夫而去。

赤松子中誠經

軒轅黃帝稽首，問赤松子曰：朕見萬民受生，何不均勻，有富貴，有貧賤，有長命者，有短命者，或橫罹枷禁，或久病纏身，或無病卒亡，或長壽有祿，如此不等，願先生為朕辯之。

赤松子曰：生民焭焭，各載一星，有大有小，各主人形，延促衰盛，貧富死生。為善者，善氣覆之，福德隨之，眾邪去之，神靈衛之，人皆敬之，遠其禍矣。為惡之人，凶氣覆之，災禍隨之，吉祥避之，惡星照之，人皆惡之，衰患之事，併集其身矣。人之朝夕，行心用行，善惡所為，暗犯天地禁忌，謫譴罪累，事非一也。人之朝夕，為惡人神，司命奏上，星辰奪其筭壽，天氣去之，地氣著之，故曰衰也。黃帝又問曰：人生壽命，合得幾許。對曰：人生墮地，天賜其壽四萬三千八百日，都為一百二十歲，一年主一歲，故人受命，皆合一百二十歲，為犯天地禁忌，奪筭命終。又問：或有胎中便夭，或得數歲而亡，此既未有施為，犯何禁忌。赤松子對曰：此乃祖宗之罪，遺殃及後。自古英賢設教，留在仙經，皆勸人為善，知其諸惡，始乃萬古傳芳，子孫有福。夫人生在天地之中，禀陰陽二氣，皇天雖高，其應在下；后土雖卑，其應在上。天不言而四時行，地不言而萬物生，人處其中，恣心情慾，凡人動息，天地皆知，故云天有四知也。人不言報天地之恩，發言多怨天地。天生需民，以乾坤表父母，日月表眼目，星辰表九竅，風動火力為煖氣，壽命終時，總還歸土。天上三台北辰司命司錄，差太一直符常在人頭上，察其有罪，奪其筭壽。若奪一年，頭上星無光，其人坎坷多事；奪筭十年，星漸破缺，其人災衰疾病；奪其筭壽二十年，星光殞滅，其人困篤，或遭刑獄；奪其筭壽三十年，其星流散，其人則死。時去筭盡，不周天年，更殃後代子孫。子孫流殃不盡，以至滅門。人不自知過犯，只言短壽。故天不欺物，示之以影，晝夜陰陽，雷電雨雪，虹霓交暈，日月薄蝕，彗孛飛流，天之信也；地不欺物，示之以響應，及生萬物，江河流注，乃至枯涸，山崩地動，惡風振木，飛沙走石，水撈蟲蝗，饑荒天旱，瘴癘災疫，地之信也；鬼神不欺物，示之以禍福，恠異災祥，是鬼神之信也；國主不欺物，示之天地，和星辰，順災殃，滅四方，歸萬姓，安人君之信也。人之所行，發言用意，莫言天地如此。故聖人云：皇天無親，惟德是輔，畏天命、畏大人、畏聖人之言。凡人逐日私行善惡之事，天地皆知其情，暗殺物命，神見其形，心口意語，鬼聞人聲，犯禁滿百，鬼收其精，犯禁滿千，地錄人形，日行諸惡，枷鎖立成，此陰陽之報也。皇天以誡議，故作違犯，則鬼神天地禍之也。黃帝又問神仙善惡之兆，見蒙福祐，更可為朕審而述之。赤松子對曰：修身、制命、治性之法，清朝常行吉氣，專心記念，善語、善行、善視。一日之內，三業不生，三年之內，天降福星，皆為福報也；如人清朝，常行惡語、惡行、惡視，教人為惡日造，三年之內，禍患及身，亡財滅口，地加妖氣，人必衰矣。天之九醜，是人間之九橫。夫善者，惡之符；惡者，善之信也。又云：善人者，惡人之師；惡人者，善人之資。吉者，凶之證；凶者，吉之餘也。有善人常遇災衰，多般禍患，先人之餘殃也。故一生修善之人，不必擇良時吉日，凡用使之時，自然得凶中之吉，百靈潛護，神煞避矣；一生為惡之人，縱揀得吉日良時，及至用日，卻值吉中之凶，惡神害之，福神避矣。但世人終日常修善行，自然天增福壽，和氣霞光，此乃形影之道也。欲得不衰不耗，與天相保，天地禁忌得失，修身制命之道，今具言之。人為一善，神意安定；為十善，氣力彊盛；為二十善，身無患害；為三十善，所求遂意；為四十善，般富娛樂；為五十善，子孫昌盛；為六十善，不遭誤犯、惡人牽累；為七十善，所學顯貴；為八十善，獲地之利；為九十善，天神護之；為一百善，天賜其祿，逢遇聖賢；為二百善，揚名後世，子孫受祿；為三百善，三世子孫，富貴利樂；為四百善，四世子孫，富貴遷祿；為五百善，五世子再受封超爵；為六百善，世世子孫，忠奉富貴；為七百善，世世出賢哲人，為八百善，出道德人；為九百善，出聖人；為一千善，出群仙。古跡善政，天道所錄，見身加筭、進位登仙，楅及子孫，生賢出聖也。若人為一惡，意不安定；為十惡，氣力虛羸；為二十惡，身多疾病；為三十惡，所求不遂；為四十惡，坎坷衰耗，凡事乖張；為五十惡，終無匹偶；為六十惡，絕減子息；為七十惡，陰鬼謀害，為八十惡，水火為災，非橫燒溺；為九十惡，貧寒困弱，瘡疥風顛；為一百惡，天氣害之，橫事牽引，刑法惡死；為二百惡，地氣害之，盜賊為災；為三百惡，世世出下賤人；為四百惡，世世子孫，窮賤貧乞；為五百惡，子孫絕嗣；為六百惡，世世子孫，盲聾瘖瘂，出癡顛人；為七百惡，出五逆不孝犯法子孫；為八百惡，出叛臣逆子，誅滅親族；為九百惡，出妖孽之人，夷滅族類；為一千惡，世世子孫，異形變體，為禽獸不具之狀，積惡之殃滿盈，禍及數世矣。此為司命奪筭，星落身亡，魂拷酆都，殃流後世。黃帝又問曰：司命奪人筭壽，世人作何罪所招？赤松子對曰：伏以世上之人，自犯悔咎，卻言天道不平，有屈不自分雪，咒詛怒天，囚禁枷鎖怒天，饑貧疾病怒天，寒暑霜雪怒天，晝夜短長怒天，自為惡事，祈咒於天，逆四時，違五行，對三光，躶體赤露，便利向三光星辰社廟之前，見日月薄蝕不救，貪自歡樂，不敬天地鬼神，不孝父母，呵罵風雨，毀拆聖人典教，破壞社廟，穿掘墳墓，取亡人財物，欺詐盲聾瘖瘂之人，竊盜金帛，將穢污潑他人屋舍，妄外破除衣服，以不淨器物盛諸飲食，厭咒生人，埋符地下，妬賢嫉能，養諸蠱毒，殺害物命，遺無頭文狀，讒損平人，發覺他人私事，閉塞道路，填築溝渠，偷他人物，拋奔用藥，斫伐他人樹木、苗稼、花果、園林，損害六畜，穢污井寵、宮觀、廟宇、自身孝服，唱歌作樂，放火燒山，破除他人產業，涸絕池沼，捕採水族黿鼉龜魚，與人結交，違背盟誓，輕慢神道，姦詐誣罔，口是心非，惡言讒鬪，僻要諍訟，教人官事重告，躶露對人，披髮飲食，損善益惡，潤己侵人，酷信邪師，教人非法，攻殺無罪，執正為非，恃勢邪巧，入輕為重，春行殺伐，夏誅諸命，秋則見惡不改，冬則開掘地藏，離他人骨肉，好殺惡生，自重輕人，欺孤凌寡，敗他成己，危他取安，借貸不還，譽己毀彼，和惡逐勢，賣弄他權，陰毒面慈，見殺加怒，知過不改，見善不從，背親向疏，慢高傲下，不受父母、師友教誨，妻妾讒鬪，取小下言語，輕奔骨肉，施恩卻悔，樂短他人窮，監窺他密事，調譴姦他妻妾，非道而行，奪人恩愛，竊他善事，自言己有，以重罪牽引平人保證，輕慢上下，不擇尊卑，恃酒波物，用物不當，拋棄飲食，輕賤衣服，非分求覓，不避危亡，得新忘故，棄本逐末，知恩不報，欺誑謾人。

右所書過犯八百餘件，略而言之，不可具載。但世人有所犯，皆犯本照星辰，奏聞上帝、七星、六律、四時、八風、九宮、五行，先令司命奪筭，令人短壽，令諸殃禍，延及子孫。黃帝又問曰：人犯天地禁忌，奪筭有數，人之罪如何？赤松子曰：人為天地之本，當為善伏緣。世人外貌和柔，內懷陰妬，觸犯禁忌，罪累非一，被司命一一錄奏，應是世人遭刑殺者；或兩軍相持，陣場死者。一為自身有犯，宿業相讎，二為五運相交，太一伐之，數值遷移之歷運，合受磨滅之災殃。黃帝又問赤松子曰：朕聞先生所說，世人違犯，臥不安席，罪可解乎？對曰：罪有可解者，有不可解者，世人偶行非道，心能悔過，是可解也；若聞不信，知過不改，為惡轉多，心毒熾盛，不可解也。赤松子曰：人行善道，天地鬼神，賜福助之，增延壽考，無諸惡事，何以不為善道。但世人尊敬天地、三光，不犯禁忌，孝愛父母，和順兄弟，憐愍孤獨，救接貧病，敬重師長，古來聖賢、鄉里老人，教示不違，卑謙恭敬，每遇風雨、寒熱，惡星恠異，日月交暈，虧犯薄蝕，皆宜念善，敬遠鬼神，祭杞天地，上錄其功，增延祿筭。見人為惡，勸人修善，若遇善人，敬而從之，或見凶危，將心救護，自就艱難，與人平穩，將己輕事，替人重役，勸人不為官事口舌爭訟，葺理義井溝渠，修填道路。不以小失其大，不以大棄其小，見人有所失，為其痛切；見人有所．得，為之內喜。扶贏護弱，施恩濟惠孤貧，恭謹卑遜，讓祿他人，天錄中功，亦增遐壽，子孫獲福。如有志信不違，心崇道德，不避危險，救溺江湖，無淫外色，不侵他人屋宅、產業，不非理損害物命，好生惡殺，禮敬不虧，常習經書，恩不忘報，惠人不悔，寬懷忍辱，盡忠盡孝，不逞威儀，不枉用財物，不愛華麗之服修饌食，不非分殺命，自我作古，人無不親，無自賢，無自善，無自解，無自富，無自矜，無自專，無自譽，無自重，無自尊，無自大，無自用，無自可，大錄下功，皆增筭壽。又加筭倍多者，人能事君、盡忠、事父、盡孝，不傲慢，敬師長，開悟童蒙，光讚師傅，修身謙讓，和睦上下，撫愛均平，不聽讒邪，直心用行，婦人孝順，翁婆敬順，夫婿清貞潔行，飲氣吞聲，參省晨昏，和顏悅色，無私奉上，並蒙加筭，延壽增祿，災橫消除，男女聰慧。人有折壽薄福者，臣弒君，子弒父，事師違背，業成忘師，悖亂無禮，不識親疏，逞恣自我。婦人違背父母，不孝翁婆，輕賤夫婿，口舌誹謗，鬪亂六親，盜竊巉慵，比鄰為惡，皆奪福壽，惡病纏身，生遭人僧，死墮地獄。黃帝又問曰：更有人間至妙之道，可得聞乎？赤松子曰：夫人修持善惡，自起於心，心是五賊之苗，萬惡之根。夫人之心擬行善，善雖未成，而善神已應矣；心起惡，惡雖未萌，凶神已知。故君子千日行善，善由未足；片時造惡，惡便有餘。至如僣奪吞併，亦起於心，有得有失，會在天道。又有起心害人，未必便得，乃其死生枯榮，亦由運也。經云：天有五賊，見之者昌，失之者亡。教法五德，行之者昌，背之者亡，行之為溫、良、恭、儉、讓，仁、義、禮、智、信，背之為惡、逆、貪、妬、殺，兇暴、亂、欺、誑詐、佞。世人多行五背，心常九念：見他人家榮貴，說他往日風塵，起心願他流貶；見人富貴，笑他往日貧窮，願他破散；見他財帛豐盈，起心教人劫奪；見他妻妾美麗，起心欲作姦非；見他屋宅宏壯，起心欲擬焚燒；欠他債負，起心願債主身亡；借貸他人財物不得，起心懊惱恨多；見他偶有危難，說他往日之非；自生身父母，早願亡歿，要財物、屋宅。此是愚人九念。是以天地鬼神惡之，賜其殃禍，奪其筭壽也。心行五德之人，常懷九思：見他榮貴，自思福業緣薄；見他穀米盈倉，自思不勤力營種；見他金玉資財，自思非我所有之物；見他美色妻妾，自思匹偶不生亂心；見他屋宅宏壯，自思弊陋且安；見他舊曾於己不足遭官府，起救接之心；欠他債負，目下未有還填，長思憂負勤償之；或欲借貸他人財物，自思舊無恩力；見他事養君親，常思無辛勤酬荅世人。能終日行此九思，棄前九念，為上智明慧人也，見世獲於福祐，慶流子孫，橫禍非災不可及也。黃帝又問先生曰：智人何等次之？對曰：有三等。皆為仁者之人。上智者，明天文，察地理，不學自曉，不教自解，默而識之，辯音律，鑒賢愚，心慈愍，不輕人，識成敗，知進退，別存亡，此人雖貧而終富，暫卑而終高，此上智人也；中智者，通會經書，常存禮敬，見賢思齊，扶危救弱，惠施不悔，忠孝不虧，言不傷物，卑遜溫謙，此未學而終悟，雖未顯而終達，此中智人也；下智者，修善人也，改往修來，就業而思學，篤信善惡之事，不侵他人財物，保命惜身，會道理，識文法，自能好弱，自怕災衰，如此兢兢而無過失，不遭橫禍，此下智人也。

黃帝言曰：善哉，善哉，此言不可數於功德，謹依所說，錄示眾人，作大津梁。諸群臣稽首而退，依教奉行。

赤松子中誡經竟