太真玉帝四極明科經卷一

三洞眾戒文

三洞眾戒文序

三洞弟子京太清觀道士張萬福編錄

萬福伏按三洞諸經，說戒多矣，難以具詳。學道求真，莫不先持齋戒。故靈寶昇玄步虛章云：皆從齋戒起，累功結宿緣。又太極左仙公云：學道不修齋戒，亦徒勞山林矣。由是詳之。

夫戒者，戒諸惡行，防眾行之最，若不持戒，道無由得，然道經不師受，則行之不神。三洞科儀，備有條格，而師資禀訓，各據一門，吳蜀京都，相承或異，良以教戒，須漸頓悟。人有賢愚，設法隨機，要存合道。恐跼見之徒，妄生疑惑，其傳授經法次第，已如三洞法目。今又依經，籙出戒文，附諸法次，受法之日，隨法轉授，令道士誦習，防非止惡，以制六情，進品上仙，遠超三界，自淺之深，非無優劣，從凡入聖，各有等差。聊舉大綱，庶通玄覺，即始起心入道，受三歸戒；籙生，五戒、八戒；在俗男女，無上十戒；新出家者，初真戒；正一弟子，七十二戒；男官、女官，老君百八十戒；清信弟子，天尊十戒、十四持身品；五千文金紐，太清陰陽戒；太上高玄法師，二十七戒；洞

神，三道要言、五戒、十三戒、七百二十戒門；昇玄內教，百二十九戒；靈寶初盟，閉塞六情戒；中盟，智慧上品大戒；大盟，三元百八十品戒；上清，智慧觀身二百大戒。凡受法，各授法服，宣示法服科戒，簡授法位，乃授天尊要戒，及勸戒三日後，設齋謝恩，授三師名諱形狀，居觀方所，並具之于左。

三洞眾戒文卷上

始起心入道三歸戒文出太玄部

元始天尊告太上大道君曰：夫道寞而無也，動而有也，布炁行神，眾兆生也，抱一含元，虛無空寂，文應象成，包真吐精，禀識作狀，迴黃化青，乘機赴會，緣感物情，吾故告汝，塞耳心聽。道者，眾物祖首，至無生神，造化天地、日月、山川，流精散炁，無所不之，遠而莫極，邇難得窮，大無不包，細無不入，經緯宇宙，潤洽毛髮，守之清虛，悟之神明，淡泊不渝，躁聒勿譁，常在不亡，虛通無閡，載劫詎易，永世為範，可以保神，可以守身，可以治國，可以得仙。道、經、師者，眾常通也，抑惡舉善，戒人天也。身、神、命者，生妙寶也，迴元轉化，根聖真也，身權假也，精構炁凝，歸於虛寂，神附託也，道行生存歸於常，命自來也，飲食呼吸歸於眾，罪福緣對，善惡吉凶從之興，群形生化，變幻浮虛，不可保久，歸之於道、經、師。若赤子歸母，眾物依地，不可須臾失戒。天不用此道，不能運行；地不用此道，不能載植；日月不用此道，不能明照；陰陽不用此道，不能生化；鬼神不用此道，不能徹視；君長不用此

道，不能治理；道士不用此道戒，不能常在，三道神妙，長生可守。太上大道君稽首上白天尊曰：願以此道，教諸天人。於是燌百和寶香，奏鈞天廣樂，眾真散花，諸天齊到，命諸男女伏受三歸依戒。

天尊曰：三歸戒者，天地之樞紐，神仙之根柢，發行之初門，建心之元兆，運炁啟靈，冥真入理，包羅有象，聯形無外。持之者，天地神明，慶快心智，耳目開張，萬物敬畏，六府和樂，眾真衛護，群生父母，長世不遺，人神交泰。

弟子奉師科戒文

弟子別師經月，皆冠帶執簡問訊，不得白服。弟子別師經宿，皆禮拜長跪，還亦如之。弟子不得向師稱弟子，言皆稱名。弟子詣師，不得專輒而坐，命坐方坐。弟子不得喚師作道士，皆云家師。弟子不得犯師名諱，若人問

不止，下聲荅之。弟子不得唐突師，左右皆有司察之官。弟子見師有過失，當於深隱處長跪諫之，不得在人前言師是非醜鄙。弟子與師言，不得高聲大語。弟子與師共室，不得先臥在後起。弟子與師同食，不得在師前食聽在前止。弟子問訊師，皆當隨其所受高下，巾褐執簡，不得趣爾白服。弟子隨師起居行止，皆當謙卑恭敬，不得斯須無敬。弟子事師，師年少，弟子年高，弟子皆應恭敬，譬如官長二千石、父母同等，不得自恃高貴，輕忽於師，其關不小，具在《明真科》。弟子與師同在席坐，師若起動行止，弟子即須倚立，不得安然端坐。弟子先未受法戒，或炁類齊等，或復耆年，或是姓從兄弟子孫，後詣師受法，皆須謙卑恭敬，言皆稱名，不得比常。弟子與師親服總麻者，皆不得相為師，所以爾者，受法，皆證三曾七祖父母，來監臨子孫所受，若違盟，九祖受考，殃及受法之身。弟子不得忿嫉責怒師主，及懷恨在心，罪科具出《明真經》。弟子詣師請道法， 皆當冠帶執簡，謙苦求請，不得趣爾。弟子與師別經年，月朔皆冠帶執簡，禮三拜長跪，問訊訖，復再拜，合成五拜，別亦如之，明各識焉。弟子不得與師爭口，忽忽哂意。弟子事師，皆當恭敬，不得傲慢無禮，罰在《明真經》中，宜各慎之。弟子不得與師爭競功名，無有推讓之心。弟子詣師，當請問所受，不得論及私鄙。弟子事師，師若遠行還，弟子皆當隨路遠近奉迎，不得端坐晏然，待師至，弟子與師同行，不得踐師影，慎之。弟子與師共在座，不得受人跪拜，所以爾者，座無二尊。弟子不得陰行橫勃，忿鬪師主。弟子若出入，及所營作，每先諮問於師，不得自專。弟子事師，皆當恩愛信實，不得猶豫二心。弟子不得竊盜、發泄師器笈中，犯師禁戒，科律得罪。弟子不得背判師主，慎之，具在《明真經》文。弟子與師同處，不得洟唾左右，慎之。弟子侍從師，若值賓客，弟子侍衛師左右，不得高抗大坐，與凡俗無別，皆入不孝，慎之。弟子受師法業，後玄德成就，為人所宗，皆當謙下，存憶本師，勿忘先恩也。弟子事師，不得輒坐師牀席處所，神司之急示也。

三洞眾戒文卷上竟

三洞眾戒文卷下

三洞弟子京太清觀道士張萬福編錄

靈寶初盟閉塞六情戒文

天尊言：其六戒者，身之大患。來生男女雖受人形而六情不純，未見經教，不聞法音，形不自覺，沉迷罪門，致令短促，不竟天年，長處惡道，甚可哀憐。故說是戒，開度天人，善心信向，一意歸命，尊奉聖教，閉諸惡門，則形入虛空，六通智慧，六情恬夷，神自寧也，炁自和也，精自固也，壽命長遠，終不亡也。

萬福曰：六情者，染罪之門，喪身之源也，所以持戒先制六情，六情恬夷，神道歸也。故學士初入中乘，先須閉塞六情，然後漸階一道。故以為次，達者詳之矣。

三戒文

經曰：凡學妙精、玄變神化、大道眾術，當潔己清齋，誦習清戒，洞曉義趣，動靜通神，勤行善道，謹密妙事，諦在功過，勿生謬妄，心識明定，戒業又全，然後行道，應心如口。不能修此，人鬼亂壤，滅己誤他，為道兼濟，濟物安己，慎勿戲弄，以道誇人。又勿害他，以利於己，當持此戒，以制之也。

右三上戒，上皇所行，上帝所奉，上士所修，修行奉持，全而不破，三炁正神，降與為一，身神又一，一無二焉，得道常存，號曰太上。不行此戒，服佩符文，勞而無驗，非太上弟子也。

五戒文

經云：帝昊英告黃帝曰：吾受太上老君眾經要戒，勤行之報，得有今日，法應流布，勸化將來，不得閉塞，杜絕後生。子心精鍊，方與長生，宜廣宣戒，以成兼濟之功矣。黃帝稽首再拜，奉旨遵行。

右五戒，五老帝君各遣二十五神，防護受持者身，免脫災害，延年壽命，安國寧家，救度一切。受授之時，依如三戒法，三戒招玄元始三炁，五戒延仁、禮、信、義、智五炁，三五為八，周有遍無，鍊而精之，洪纖畢備。

八戒文

太上曰：凡諸戒律，通應共行，其間緩急、繁簡、高卑，各有意義，准儀玄元，變化生數，階漸相成，三五八九，十百千萬，雖隨緣所堪，亦不可越略。知迴向正法，修長生不死，三、五已參，宜受八戒。

右八戒，持之必全，犯破即謝，首悔責躬，改意革心，堅防後失。行之三年，八方善神會來擁護。六年，保免六極。六極者，凶禍短折，常多疾苦，恒懷憂慮，積苦貧乏，形容醜惡，尫弱無施也。八年，永享五福。五福者，長壽，富貴，康寧，好德，考終。鍊有入無，自識宿命也。九年神通，超凡成聖矣。

三訣文

經曰：志學之士，才力未強，多知為敗，怠墮致殃，善行教者，照其所堪，隨品稍□，悱憤日新，且閉繁科，示以要訣，眾經諸法，漸次修行，功德成就，自然遍通，通由要起，要訣有三。

一者曰因。無始中來，仍有識性，性靈無滅，死苦尚存，生樂無機關。不識因者，定不怨天，不尤人，不咎物，不慼身，苦樂是甘，無妄惑也。

二者曰緣。因循動靜，內外取和，不侵人益身，不陷己誤物，損而無傷，利而無害，識本知末，無邪疑也。

三者曰勤。謹慎心口，嚴勑身神，聞聖尋請，受教遵承，增廣善緣，斷絕惡因。正見子精進無退，不違師自任，不漫信浮隨，不驕怠亂群，不苟執干眾，不藏真出偽，不有始無終也。

右久憶此訣三，度人濟己，三皇神史自然見形，為之使役，通達真靈，鍊凡成聖，變麤為精，不知此三，終不得道。

八敗文

經曰：齋以齊整為急，急以齊整身心，身心齊整，保無亂敗。敗起多端，大略有八：

一者殺生自活，二者盜他自供，三者淫欲為快，四者妄語誑人，五者醉酒恣意，六者雜臥高廣大床，七者競翫香油華飾，八者著歌舞作唱。

右八者，大人君子、學聖真仙，不為此八事，則八敗無從起，八敗無起，則八成自然立，立則不失，延年保命，神通洞達，思真行道，明驗必速也。

三要文

十三禁文

禁無施精，命夭沒；禁無大食，炁脉閉；禁無大飲，膀胱急；禁無大溫，消髓骨；禁無大寒，傷肌肉；禁無寒食，生病結；禁無欬唾，失肌汁；禁無久視，令目；禁無久聽，聰明閉；禁無久泣，神悲慼、禁無卒呼，驚魂魄；禁無內念，志恍惚；禁無恚怒，神不樂。

七百二十門要戒律訣文

經曰：七百二十門要戒律文，諸天寶秘，佩身傳口，不書經中。若未遇其師，當服符取應，見神來降，仍請受之。凡人從无始中來，有識在心，心識浮動，迴易須臾，駟馬過隙，比之遲也，雲間迅電，亦非速也。心之善惡，反覆無常，一切諸急，莫若心之疾也。心之難持，甚於虎豹，猴猿鹿馬，皆易制也，一切之中，心難馭也。善能調御心者，其唯上聖之人乎？中下聖真，恒與心爭，晝夜俯仰，內省外觀，常恐越逸，損滅心神，神散不可追還，身隕豈得重立？立身不殞，養神不散，長生神仙，位登上聖，要在清齋。齋各有品，五情六欲，縱橫競興，內外參差，致生迷亂，背正向邪，棄本逐末，欺負幽明，招考沉淪，九泉之府，楚掠萬端，解脫無期，由於不齋故也。志學之士，急務修齋，齋直齊心，守戒為主，主以制心，心定則生，忘戒失主，心亂則死，死中求生，生求不死，悉當清齋，誦習行戒。情欲既多，戒遂無量，無量法門，眾聖開設，趣引群生，使之能入，各有方所，諸天不同，時有行藏，歷世舛異，大略不殊，一切所共，七百二十門最為妙勝。持之全者，入道究竟，故能變化七十四方，九天各八，八九七十二，爰上及下，合七十四方。不能持戒，或持之不全，各隨階品，變化不同，變化不同則不免累患，是故上聖令持之矣。一切含生，皆有三五，又有多少，愚智不同，更相領攝，抑揚相緣，一識既動，無端競興，守一不可，直指三五，交互扶持，三炁流行，八會相輔，太一遊歷，九宮相成，一源為本，九化為末，有本有末，九一居宗，宗本引末，末同還源，源一應末，末感既動，本應恆寂，寂應諸動，動名外來。外來曰動，內住曰寂，寂動於半，有異有同，同動以救去，異寂以濟來，來不驚寂，去不勞動，動而不勞，不離寂也；寂而不驚，不疑動也。寂照明徹，故無驚疑；動以徐生，故無勞隔。無勞隔者，常合長生；無驚疑者，長樂常住。住無所住，為而無為，為道之最。用本一焉，分化成數，八九迴旋，相乘積門，七百二十也。門者，文也，理也，還也，散逸應還，還修由文，得門能入，未歸源也。本因麤多，增緣精少，少多相傾，補續相涉，識悟轉開，見門稍審，長善勇猛，詣速臻，臻未速者，經屆無央，大略變化，捨故即新，駭聽殊觀，正在七百二十門中，積歷八九，究鍊畢竟，七百二十，共為一矣。守一勿失，行一難堅，念念相仍，不可暫替，暫替則邪干，邪干則正翳，正翳則門塞，門塞則見迷，迷者陷苦，苦極思迴，識神感發，超然醒悟，更堅其念，念念相續，因積積久，一炁浹身，身神通徹，八九朗然，變化無窮，由悟守一，守一須資，唯戒為急。持之不虧，邪不得入，邪不得入，正炁相親，親密久之，自然混合，與道同真。資戒果遂，由戒入道，故謂為門，精志之儔，諦從之耳。萬福曰：夫人心不一，識有暗明，妙道無方，神化難測，心明則悟道，神昧則迷真，而心以寂明，神由動亂，亂則失道，明乃會真，故守正除邪，則妄心不起，背明向暗，乃惡念斯生。善否非他，諒自身造，迷悟在己，亦不由人，是以大聖天尊，弘慈化物，善權方便，接引無遺，廣設法門，招提一切，隨宜授藥，眾病消除，普勸行人，悉令持戒。戒有多種，大小異門，究竟歸根，同成正道，但三五六八，漸頓稍殊，識悟既明，終持一戒。一戒者，唯戒於心，不起他念也，即此戒謂守一勿失，念念相仍是也。學士當諦思行之矣。

三洞眾戒文卷下竟

太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經

經名：太上九真妙戒金籙度命技罪妙經。撰人不詳，約出於南北朝或隋唐之際。假託元始天尊為酆都北帝及諸仙真說九真妙戒金籙寶符，拔度眾生罪魂出離地獄。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部戒律類。參校本：敦煌S.957號寫本。

太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經#1

爾時，元始天尊在九清妙境三元宮中，御三炁之華寶雲玉座，騫林之下，與諸大聖、太上道君、太上老君、九皇上真，飛天大聖，妙行真人、四司五帝、天龍神鬼#2，無鞅數眾，一時同會劫仞寶臺。十方來眾皆駕五色瓊輪，八景琅輿，玄靈翠節，飛雲#3素蓋，麟駕羽軒#4，龍旂鳳葆，獅子白鶴，嘯歌邕邕，燒香散花，遊空飛步，誦詠洞章，朝讚天尊，總校圖籙，拔度諸苦。時三元上宮光明照耀，洞朗太空，靈都紫微，輝映十方，下及無極境界，長夜九幽地獄之中，善惡命根，光中煥然，一切玄司，無不照耀，一一天宮皆見。元始天尊與諸大眾敷弘至妙，開化人天，標記善功，注名黃籙，金格玉簡，陳列三清，一一地獄之中皆見。十方救苦天尊入於九幽，拔度諸苦，敕命北帝三官九府，百二十曹、五帝考官‘、察命童子、司命司録、司功司殺#5、土皇九壘，及四明公賓友僚屬、五嶽掾吏、執罰神兵、巨天力士、天騶甲卒，牛頭獄吏，威劍神王、三界大魔，九億鬼王，皆集九幽地獄之中，同稟教戒。

爾時，酆都北帝及諸鬼官，咸皆震悚，各作是念：我等積罪，身為鬼官，統御冥司，常居黑暗，動經億劫，不見光明，今日何緣，忽感上聖威光朗耀，普照重昏，欲有啟問，懷疑未敢。 爾時，普掠獄中，有諸罪人，名入黑簿，牛頭獄卒驅上刀山，皆悉身首#6爛壞，五體零落，其中獨有一人，循山上下，逐樹高低，履鋒踐刃，無一傷損，所有刃戟，變成蓮花。 爾時，北帝心大驚怖，稽首禮謝，上白天尊：弟子先緣不幸，身任冥司，自處酆都，已經億載，屢見罪人受諸苦惱，亦見東方風雷之獄，常有黑風，震雷霹靂，飛戈飄戟，衝突罪人，分散肢體，穿穴五臟，萬劫受苦，不捨晝夜。又見南方火翳之獄，有諸罪人，吞火食炭，為火所燒，頭面焦燎，頭戴火山，皮膚骨肉，節節生火，萬劫受苦，不捨晝夜。又見西方金剛之獄，有諸罪人，金鎚鐵杖，亂拷無數，肢體爛壞，筋骨零落，鐵叉#7穿腹，金鎚塞心，萬劫受苦，不捨晝夜。又見北方冥泠#8之獄，有諸罪人，沈沒丘寒之池，冰戟霜刃，衝斷筋骨，百毒之汁，以灌其上，五體零落，心腹破壞，萬劫受苦，不捨晝夜。又見中央普掠之獄，有諸罪人，身被拷掠，痛毒難忍，斷筋流血，悶絕擲地，於是獄卒方以鐵叉叉刺，令諸罪人各各巡上刀山劍樹，八達交風，吹樹低昂，足履刀山，掛身劍鍔，萬劫受苦，不捨晝夜。又見東南方銅柱之獄，有諸罪人，身上銅柱，大火猛焰，令諸罪人手抱足登，表裏焦爛，腹背膿潰，萬劫受苦，不捨晝夜。又見西南方屠割之獄，有諸罪人，身被倒懸，刀劍割體，四肢筋脉，皮膚五臟，皆有刀刃割切其中，罪人血流滿地，非可堪忍，萬劫受苦，不捨晝夜。又見西北方火車之獄，有諸罪人，五車裂體，四肢分散，或身處火車，東西南北#9一一車輪，皆有刀刃隨輪運轉，割切罪人，加諸猛火，燒炙焦爛，萬劫受苦，不捨晝夜。又見東北方鑊湯之獄，有諸罪人，身被鐵叉，叉入鑊湯，五體煮潰，四肢潰爛，膿血臭穢，不可堪忍，萬劫受苦，不捨晝夜。未審今此罪人，以何因緣，循上刀山劍樹，了無傷損，刀戟鋒刃，變成蓮花，相好端嚴，獨步無畏，眾苦所加，莫能害者？忽感上聖迴駕，天真降集，一切震懼，莫能所知#10。惟願天尊大慈大悲，普濟普度，令諸九幽受苦眾生，拔除眾罪，自識宿命，捨惡從善，得出九幽，身處光明，輪轉福報#12，長得解脫，永離三塗。

爾時，九幽地獄眾生，聞是北帝廣為啟請，心生悔過，願求拔罪，舉聲悲叫，響振梵天。於是#13十方救苦天尊大悲觀心，普及一切，度身威光，假六通慧，令諸罪人閉目靜思。俄頃之間，自識宿命，各各明了生存之日造諸惡業。或手弒君父，不孝二親，或誹謗大道，背真就偽，或殘傷兄弟，謀反師尊，或六親通同，淫犯骨肉，或為劫賊，殺害人命，或屠割眾生，自饒一身，或以彊淩弱，以貴虐賤，或浮好三寶，執心不專，或輕慢法師，穢賤靈文，或心懷陰賊，安忍嫉姤，或惡口兩舌，鬥亂善人，或殺生淫四祀，躶露三光，或心生，或口語，或自作，或教他，積劫以來，所有諸罪，一時頓憶，各各明了，倍增悲惱，願求解脫。

天尊普告四眾：汝等諦聽，此諸罪人，曠劫已來，不信經教，惟罪是修，惡惡相牽，過滿罪定，遂使名書惡簿，身沒九幽，淪滯三塗，未應懈脫，賴於其中有此一人，生存之時，曾立九幽大齋，受持金籙白簡九真妙戒，標名金格，列字玉清，德重功高，感通上界，我以神力隨念救護，今當普宣禁戒，絕諸惡根，咸使汝等一時解脫。 爾時，北帝聞是說已，心大歡喜，不勝踴躍，瞻仰尊顏，而作頌曰：

善哉元始尊，眾生慈父母。傾光紫微宮，曲映九幽戶。峨峨丘寒庭，迴照廓冰浦。炎炎烈火燄，霈然灑法雨。圓通大哀智，常善濟眾苦。拔度長夜魂，今得稽首禮。

爾時，北帝說是頌已，諸天大眾同聲稱善，鈞天伎樂，萬種互作，幢蓋香花，廕覆一切。於是元始天尊復告四眾：汝等諦聽，靜念在心，吾當為汝顯說九真妙戒，金籙白簡，受持功德，拔難濟苦，神力難思，眾靈稽首，伏受教命。天尊告曰：

一者克勤，忠於君主；二者敬讓，孝養父母；三者不殺，慈救眾生；四者不淫，正身處物；五者不盜，推義損己；六者不嗔，兇怒凌人；七者不詐，謟賊害善；八者不憍，傲忽至真；九者不二，奉戒專一。

元始符命金籙白簡救苦真符。告下十方無極世界、三官九府、百二十曹、五帝考官、九幽地獄，巨天力士、執領神兵、司録司命、司功司殺、牛頭獄卒、三界大魔，拔度亡過某靈魂出離地獄，永辭長夜，睹見光明，萬罪蕩除，冤仇和釋，承此九真妙戒拔度功德，上生天堂，一如告命，風火驛傳。

元始符命金籙白簡長生靈符。告下南方丹天世界、朱陵火府、南昌上宮長生大君、韓君司馬、司命司録、延壽益筭度厄尊神、迴骸起死監生大神，超度亡過某靈魂上登朱宮流火之庭，玉眸煉質，黃華蕩形，書名紫冊，受化更生，承此金籙度命功德，時刻昇遷，一如告命，風火驛傳。

汝等若能受持金籙白簡九真妙戒長生靈符，救苦真符，當消九幽大罪，標名九宮，察命童子，護戒威神，五帝直符，六宮掾吏，自當隨逐簡文，覆護受戒弟子。天尊又曰：若有國土兵灾不息，疫毒流行，是其國主后妃太子王公及以#兆庶，亦當修設九幽大齋，各各受持九真妙戒金籙寶符，兵灾靜息，妖惡自屏，天人稱悅，忻國太平。若在山林曠野，為虎狼猛獸之所奔突，便當寧心存思金簡靈符、察命童子、受戒法師、護法神王，猛獸自退，終不害己。若入大海遭遇惡風，亦當存念，風浪靜息，得達於岸。若在軍陣白刃之中，亦當存念，兵仗伏匿，不有害傷。若在牢獄枷鎖之中，亦當存念，冤枉自伸，必得解脫。若為邪精鬼賊眾苦所纏，亦當存念，鬼魅消滅，自然瘥愈。若人命過應入九幽，名書黑簿，夫妻男女門人同學，當為亡人立九幽大齋，書名白簡，為受九真妙戒，燒除黑簿，彼諸罪人，應時解脫，魂昇九天，因緣輪轉，得為九宮真人。天尊又曰：金籙妙戒長生靈符，威禁至重，若能如法修行，其福無量。若復有人起心誹謗，生輕慢想，當知此人積惡萬劫，罪障深重，名書惡簿，身沒鬼官，命過之後，必當淪陷九幽地獄，備受諸若，綿綿長夜，不可解脫。設復有人初雖信受，後起慢心，察命童子奏上三官，削除金簡，注名死録，或在見世身受惡病，蟲癩廱疽，人所棄擲，求生不得，求死不得，憂惱自煎，無由解脫，或復長被橫惡所加，或犯王法，或犯刀兵，或犯虎狼，或犯水火，或犯惡人口舌呪詛，室家不和，門族起爭，冤家牽引，一失真道，長淪惡趣。是故汝等依科遵奉，勿生異念，宣告男女，咸使聞知。是時北帝及諸四眾九幽罪人，聞是說已，心開悟解，各生善念，眾苦消釋，身心泰然，皆發道意，性不退轉。是時九幽黑簿，一時焚燼，火山息燄，冰池靜波，吞火食炭，化為甘露，金鎚鐵杖，變成蓮化。飛空步虛而作頌曰：

稽首無上道，歸心元始尊。至真妙應主，開化飛玄門。妙戒怡五靈，金書警萬神。察命定籙籍，靈符度苦魂。乘雲朝玉帝，齊契玄中人。

太上九真妙戒金籙度命技罪妙經竟

太上十二上品飛天法輪勸戒妙經

經名：太上十二上品飛天法輪勸戒妙經。撰人不詳，約出於隋唐。言持戒滅罪法。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部戒律類。

太上十二上品飛天法輪勸戒妙經

太極真人傳左仙翁

我本師元始天尊，時在大羅蓋天眾寶宮殿，自然香界道德花臺，不捨因心，誓度含生。即寂而動，運平等心，以方便故，啟眾妙門，開大慈惠，以無為法，利濟三世，乃以化身，名之虛皇。虛皇之號，稱為道君，道君之化，周遍十方三千大千無極世界。一一世界，有諸國土；一一國土，現諸化身；一一化身，放無量光；一一光中，顯諸真像；一一真像，圓光晃日，明耀通天。天日之表，無幽不燭，圓明之妙，有礙皆通。含生受賜，動植感恩，三途罷對，六道昇遷。天人盈溢，地獄空閑，觸處清净，法界光明。然後收諸光明，反道合身，真儀湛然，示啟微妙。復彈金指，開發玉音。是時鐘鼓自鳴，天仙踴躍，金爐寶按，香煙自薰。一切天人，及無量眾，各增惠力，同會無為，神開悟解，塵慮頓忘，入定慧源，見無極聖，同見無上元始天尊。

爾時天尊告妙行真人及諸大眾，而作是說：今日既善，今時亦善，汝心亦善，大眾亦善。我故為汝，啟運慈悲，將護世間，少福劣功，一切眾生，皆可昇進，不令退沒。故我今制無上隄防，孚護眾生，增進賢善，所謂九真妙戒，智照之光，三界十方，歸依信受。故我今說，安樂眾生，實如所言。是時眾會，預見說者，各各定心，長跪稽首，歸命聖尊，普願大慈，授我尊戒。如是勤請，經半劫時，諸天散香，眾聖獻寶，叩頭三請，無退轉心。

爾時天尊見是勤請，怡然稱善。於是慈尊，復作是言：一切眾生以愚癡故，以貪著故，終於長夜，遂至磨滅。我之憂念，慈過父母，恩重含容。譬如孩童，墮大深穽，其穽幽險，多黑毒蛇，父母聞之，生大憂愍，先誦神呪，禁止毒蛇，令子身全，不遭吞噬。以牢縛寶竿，及以鈎梯，又令力人，入內扶接，皆使得出，處於坦途。諸子愚癡，不知畏遠，忽有再墮，必喪其命。父母再告天尊，又出籌策，教以神呪，降伏毒蛇，復遺於寶竿，方去危穽。唯我今者，其法亦然。夫無底三途，不過深穽，諸苦惱毒，有極毒蛇。一切有情，皆是吾子，而尊此戒。是神文呪，能使無明，一念消盡。是安樂法，是勝進方，三世聖賢，同所崇奉。乃至四八天界、五億地居，帝王后妃、太子公主，一切宰官，初就位時，皆應持誦。復次一切道心、出家在家、四輩男女，若貴若賤，若山若世，一切有情，無位異類等人。欲受戒時，先須清净，發弘誓願，往詣師門，行道禮念。若無師可授，要得諸善，應當於三寶座前，而授誦之云：何名為得見善，應若於行道禮念之處，目洞神光，明照如日，初小後大，三界煥然。天地山河，無有障礙，乃至一切，無量妙因，是謂光明，清爭戒相。若不爾者，非得戒因。若遇大善師，是名宿緣慶會，不須別見相也。今告爾等，得遇戒因，浩劫難逢，此時際會，汝發志心，齊起善念。

爾時天尊而說偈頌：

我以平等心，說是真妙戒。欲令一切眾，安樂坐道場。天龍魔鬼神，夜叉非人等。上首能言者，普得於受持。當知得戒人，即入真聖品。若天若凡聖，咸應恭敬心。月朔月望時，昇諸獅子座。端心調正氣，和順說是戒。凡有聞法音，各各默然聽。諸有不自誦，由信入福堂。我故今善時，為汝宣妙戒。汝等得戒已，復當流布聞。凡欲受戒時，及讀若持誦。先當皈三寶，次後宣戒文。如法持誦人，見世七種福。汝等當善信，無生疑惑心。一者短命人，應時得增壽。二者愚昧性，咸開廣大心。三者卑賤形，漸易尊貴相。四者諸貧乏，不久成富饒。五者醜陋容，增益諸端正。六者內外病，日向得除愈。七者惱害緣，尋獲大安康。當知受戒者，其福德若斯。未來勝善因，億載無窮已。昇陸三九位，得成無上道。

天尊說是偈已，普告四眾：欲聞大道法音真人戒者，內外端正，三業清净，諦聽諦受，如法受持。凡受持戒者，歸依三寶，同誠稱善，無生異念。

天尊言：弟子受真戒者，不得屠業為殺，及以自殺，教他殺，方便殺，隨喜殺，乃至因緣殺，不得已殺，報殺，悮殺，如是種殺，皆不可為之。愍念有情，如己身命。殺害之人，六種罪報。一者見世轅軻，常值惡報。二者與一切眾生，常為怨讎。三者鬼神賊害，招集凶禍。四者正報，死墮地獄，劍樹刀山，受諸苦惱，無時暫息。五者雜報，禽獸畜生，遞相啖食。六者縱得人身，復遭刑戮。是大惡業，非真人行。

天尊言：弟子受真戒者，不得偷盜，及取非義財。乃至道路遺失，風吹禽銜，野間拾得，皆不可受。或復殺人，威勢取與，方便歡喜，引誘他物，毫分錙銖，皆不得為。盜偷之人，五種罪報。一者乞托庸身，貧窮下賤。二者經營不遂，百物虛耗，水火蟲傷。三者常遭口舌，財寶散亡。四者正報，普掠地獄，痛毒難伸。五者餘報，牛馬畜生。是大惡業，非真人行。

偷盜惡業罪消滅

天尊言：弟子受真戒者，不得邪淫，苟合男女，入於濁亂，染污出家，侵凌貞潔，不別老幼，豈論親疏，寧揀醜妍，那分兄弟，如是等緣，皆不可為。邪淫之人，七種罪報。一者生死根本。二者穢惱之源。三者廢修善行。四者短命因緣，弊失魂爽。五者寤寐顛倒，識性荒迷。六者死墮地獄，鐵床銅柱，身燋骨爛，出沒寒池，冰戟霜刃，死而復生，轉輪無息，受大苦惱。七者雜報，猪狗不净，禽獸等身。是大惡業，非真人行。

天尊言：弟子受真戒者，不得妄語誹謗，訾毀三寶，帝王師尊，乃至出家在家，持法破法，無問凡聖，皆應恭敬，如法奉承。或復異相法門，殊教同善，可隨順者，無起是非。誹謗之人，六種罪報。一者見世惡疾所加。二者未來幽暗無曉。三者百劫雜報，作無目等蟲。四者雖處人中，常無舌根。五者常滯怨憎，無人愛敬。六者生生世世，與善無緣，言說不信，人所不親。是大惡業，非真人行。

天尊言：弟子受真戒者，不得兩舌惡罵，非分毒語，傷損有情，合造是非，兩邊作語。乃至鬼神，及以凡夫，不喜聞見，何況聖賢之所聞也。惡口之人，六種罪報。一者見世常遭凌辱。二者死墮地獄，拔舌犁耕。三者為人瘖啞。四者人所憎害。五者凡百所向，常不稱心。六者受報，猪狗蜂蝎，毒蟲之類，乃至兩頭之蛇，九首之鳥。是大惡業，非真人行。

天尊言：弟子受真戒者，不得嫉妬勝己，抑絕賢明，自無道德，強生謗毀，遂起惡心，方便中傷，令其破壞。起此心者，己損福田，何望到頭，成就善果。嫉妬之人，五種罪報。一者永不見三寶聖賢。二者斷諸善緣，兇惡纏繞。三者正報，愚癡聾盲。四者多涉險難，自取滅亡。五者惡緣惱害，無時解脫。是大惡業，非真人行。

天尊言：弟子受真戒者，不得慳貪，損他利己。若見眾生，心無止足，方便曉諭，少欲為心，貪愛之緣，如飲鹹水，亦如漏器，不可盈滿。慳貪之人，四種罪報。一者令人見世多得多失。二者過後卑賤饑寒。三者餓鬼之身，吞火食炭。四者當墮豺狼禽蟲，畜生等報。是大惡業，非真人行。

天尊言：弟子受真戒者，不得縱嗔怒，惡口毒語，兇暴酷虐。嗔怒之人，四種罪報。一者耗費神氣，勢毒所傷。二者有情不喜見聞。三者死作鴆禽蜂蛇，惡獸之類。四者縱生人道，卑賤愚下，是物所輕，常無威勢。是人惡業，非真人行。

天尊言：弟子受真戒者，不得縱恣庸愚，自用悖戾，欺罔賢善，教誨無改。愚戾之人，四種罪報。一者神明不祐。二者斷絕善根。三者失正入邪。四者鬼魅纏繞。是大惡業，非真人行。

天尊言：弟子受真戒者，不得叛背國王，心不忠正，興兵動眾，傷害無辜。不忠之人，六種罪報。一者自身被苦。二者破累家族。三者歿後常處三塗，累劫無出。四者報得毒蛇惡獸等身。五者雖還人中，餘報殘戮。六者常生惡處，無自在身。是大惡業，非真人行。

天尊言：弟子受真戒者，不得無孝順心，違逆父母，不生敬愛，疏背宗親，不念慈恩，不生慚愧。不孝之人，六種罪報。一者王法所加。二者有情同所棄薄。三者當墮地獄，十苦加身。四者鴟梟等形，遞相殘害。五者縱生人道，不孝因緣，以為男女，更相惱害。六者縱橫所加，天雷馘斬。是大惡業，非真人行。

天尊言：弟子受真戒者，不得飲酒食肉，及勸人飲酒食肉。飲酒之人，有三種罪報。一者見世妨失善法，乃至未來神識暗鈍。二者顛狂昏亂，無决照心，兼墮蝙蛤，往往等身。三者縱得人身，識性荒迷，惡癡等報。食肉之人，有二種罪報。一者善法不行，斷慈悲種，所在常與眾生報酬為冤。二者眷屬離散，多悲少歡，死墮餓鬼地獄，豺狼等身。是大惡業，非真人行。

天尊曰：已上十二種大惡業，速宜退省，勤行懺悔。若不懺悔，身謝之後，風刀考身，長淪惡趣，生生世世，與道無緣。有識無情，不喜聞見，何況真智身心，自為忍辱。

天尊說是戒已，復唱是言：弟子受真戒，次當發弘願。使得戒根牢固，如玄都山。戒相端嚴，如玉京殿。戒德光明，如琉璃珠。天人同唱，而說偈曰：

稽首三界主，歸命萬道尊。願垂真妙戒，開度於天人。能發片善心，精誠心不退。威力常加護，同歸七寶林。

太上十二上品飛天法輪勸戒妙經竟

太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護經

經名：太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護經。撰人不詳，約出於南北期末。從內容看，當係《昇玄內教經》之缺卷。原本三卷，缺上卷。底本出處：《正統道藏》 洞真部戒律類。

上卷原缺

太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護經卷中

太上道君曰：世俗之人從宿世以來所犯過惡，逮至己身，童蒙愚癡，不解道義，不知教法，不曉施行，不識逆順，犯於天禁地忌、四時五行、陰陽柔剛、日月星辰、道德神明，上則不孝於天地、君王、父母、耆老尊長，下則所惡於臣子卑賤、蝖飛蠕動，積罪累過，結成千萬殃考對逮，無窮盡時，亡筭奪紀，不可勝數。所犯過惡者，當以瞋恚怒罰、毒想怨恨為過，以反虜殘病、陰賊酷暴為過，以伐殺剋傷、毀敗刑戮為過，以侵詐晻弱、輕侮服易為過，以侫媚憎愛、蠱諂詭人為過，以陰私妬忌、淫泆驕慢為過，以嗜酒酣飲、嘔吐沈溺為過，以權勢侵凌、嗊嗃豪傑為過，以貪利諛諂、盜竊拾遺為過，以嗜得惡施、慳惜無濟、劫死脫亡為過，以威脅智策、刺譏擊切為過，以掘陵發塚、殘屍露骨為過，以誑詐調譴、誣誷攻伐為過，以妄言訟鬬、敗亂迷誤為過，以謗訕聖賢、評論毀譽為過，以縱極情慾、多態淫泆為過，以身縱恣細濡、口貪滋味為過，以言不擇語、行不擇道為過，以心不善想、目不擇視為過，以耳不擇聲、鼻不擇香為過。過惡如是者，為君則無以為仁，為臣則無以為忠，為吏則無以為平，為父則無以為慈，為子則無以為孝，為母則無以為愛，為兄則無以為悌，為弟則無以為順，為友則無以為廉，為婦則無以為恭，為男則無以為良，為女則無以為貞，為師則無以為教，為徒則無以為敬，為上則無以為訓，為下則無以為禮，為鄉黨則無以為讓，為朋友則無以為信，為宗族則無以為和，為丈夫則無以為實，為奴婢則無以為勤，為修身則無以為益，為學道則無以為仙。是故治國者不能致太平，治家者不能致其吉，治身者不能王其壽，治業者不能全其功。是故道在廣念，德愛蒼生，恩及無外，潤及無內；應殞之人賜之更生，罪結之人聽以首悔。首悔之者，皆當言議送款，竭情寫意，六齋十直，庚申甲子，八節本命，入室燒香，披陳愆犯，則罪無不原，過無不除，功無不積，德無不立，道無不感，仙無不成。若不能依按齋直之日，但當請經供養。建齋之時及朔望本命之日，至心丹苦，首悔所犯，則其功彌重，罪無不赦。今以教子，勤心宗奉，則福田興矣，業行立矣。天師唯唯，伏受命旨。

太上道君曰：凡為百姓男子女人，帝王國主建齋行道，法師於高座上為轉誦此首悔之文。若不能諦誦者，當依靈寶齋法，壇內靖中隨便安置，一時一日，乃至三日，逐物豐儉，貧富量之，金龍綵色，以鎮十方。若用科儀，當稱齋主姓名、年紀、戶口多少，令齋主再拜，稽百仰三，自搏伏地叩頭。法師當於高座為其誦悔過之文，首寫主人存亡罪失，則功感諸天，罪滅九陰，福德歸流，恩祐斯降，真氣來下，存亡兩散，人鬼俱解。其功無量，仙道成就，魔王敬禮，門戶清肅，鬼妖不忏，功德之大，莫復是勝。今以授子，善寶之焉。天師稽首，敬受教誡。真人曰：誦首悔之文，當作經音誦之。

第一再拜，稽首叩頭，仰三自搏。法師頌言：

上啟太上無極大道、三寶尊神：州縣鄉里男女官，某乙行年、戶口、若干人，今因齋次，披解上世宿罪重過，乞願至真，願降法澤，賜以大慈，原宥眾生及今齋主先世九玄七祖，下及五服六親。或為人君、長吏，治行多違，政教不平，少公多私，苟貪財色，發賦不均，教人刺譏，訪作盲文，伺察非辜，吹毛求瑕，多冒販踞，店肆賣買，遏遮四路，割賤奪貴，農桑盛要，役奪時務，囚吉放凶，輕原禍惡，重刑福業，阿諛所親，翦戮良賢，逐寵盛傑，殘虐弱賤，放縱狼吏豺佐、虎將熊士，晝息夜飲，六畜暴死，蠶食百姓，侵剋所統，贓負積兆，罪過累億。為君不賢，為臣不忠，為吏不廉，在公不清貞，在私不直方，忤亂正法，曲從其心，狂筆巧文，迷誤視聽。受人賄貨，縱死殺生。或誘罪納貨，正筆不貸；或恐懼無罪，強取寶物；或篡弒叛逆，誅男略女，收婢攝奴，撾歐直正，鞭撻無罪，傷害無愆，伏誅無辜；或劫抄虜掠，凌奪人物，七寶五綵、六畜孳牲；或無辜動眾，興軍戰伐，驅令生民，投之死地，孤魂絕域，汗血涌流，屍鬼哀哀，叢林之側，窮魂最最，九泉之下，生者稱苦，怨聲聞天，死者抱恨，訟訴九陰，冤對之交，考過相連；或攻伐國家，殘酷無端；或弋獵眾生，殞殺含氣，飛鷹走犬，食啖其肉，殞胎剝卵，羅藏網匿，盪射繳刺，惡心凶意，不仁不義；或酴酒漏腐，毒餌內藥，勸人食之，五心內爛，危沒人命；或因恃貴高，自怙富室，自方雲日，欺薄倫類，寄意霄外，愚謂貴富，長久歷世，毀詬至真，疑笑道士，調弄真人，自伐本根。京罪兆過，不可復勝。諸如此等，死受罪對，殃流後世，致使凡夫仕宦不遷，為居衰貧，口數耗臧，疾病流連；或胤息不保，男女夭年，產業隙微，不係祖先，先緣不豐，不免饑寒。凡百無可言宣失次，皆由所犯過惡如是。今為存亡悔之。伏願天尊唯垂原除。

第二又再拜，稽首叩頭，仰三自搏。法師頌言：

上啟太上無極大道、三寶尊神，原恕施主先世以來，下及見身，自識事以來，實多惡少善，多逆少順，違天負地，觸迕星辰，為臣不能忠於君上，為子不能孝於父母，為婦不能恭於舅姑，為弟妹不能順於兄姊。既以為人，不能有慈愛之心、仁篤之行，狼戾偏黨，瞋喜無常。六齋吉日，忤犯玄司。當其所愛，欲令其生；值其所憎，故令其死。撾悍無為，罵詈衝口，苟欲自可，貪味饕美。大小錯互，家無法度。背德向色，遊好傲蕩。凌孤欺寡，取非其有。心意奢逸，言行驕慢。凡所施為，動有罪俱。不畏鬼神，不忌科戒，不慮禍惡，不量進退，不避禁忌，不從仁義，慳貪嗜得，無以為施。責望人報，喜作竊盜。人中欺劫，公行曲枉。圖人利益，常戲笑人。取人長錢，與人短數，輕秤小斗，狹幅短度；強持與人，重秤大斗，專以取人。假託形勢，言則因官；自恃凶黠，諂誑迷愚；心實不清，千真喚神。掘陵發塚，攻劫死魂。詐紿借貸，取非其財，衣非其衣，食非其食，飲非其飲，盜人六畜，五果雜菜，五穀桑竹，枝茂樹木。貪鄙之性，罪彰神明；動靜所為，違科犯律。莫大之罪，剋書右司。致令凡家營生不利，屢有變怪，貧賤困苦，孤微凍陋，數有亡遺，大小不和，更相怨恚，強健者少，病苦者多，皆由所犯過惡如是。今故為存亡悔之，伏願天尊唯垂原除。

第三又再拜，稽首叩頭，仰三自搏。法師頌言：

上啟太上無極大道、三寶尊神，願降大慈，削除臣等先世殃考，逮及今身罪嬰，自有識以來，實夫妻不能相承善事，反變惡態，既無清潔之志，心嫉意妬，隱切爭訟，更相憎忌。呵男罵女，打厲奴婢，咄賓叱客，絕交鄰里，鄉黨不信，骨肉不睦，六親不和，九族不篤，繫怒六畜，瞋疑妻妾。悅和奸朋，譆同切友，安偷容劫，知情羣凶。專作呪詛，陰為殘害；容媚蠱禱，外善內惡；嫉賢妬能，壅塞高才，毀訾英賢，折辱良善，汙染清潔，瑕穢端白。咀人之豪，憎人之富。心常狙獺，意懷兇惡，舌如錐刀，口含毒螫，不仁不義，無禮無忠。自以為是，謂他為非，自矜自誇，自是自大。積年積歲，不能自知。詐欺慢誕，誣調返說，無誠無信，指南作北，戾東為西，調戲父母，殆折師君，不避親疏，不忌所尊，岐嚥兩舌，鬬亂奸惡，阿言諛語，常有爭欺。治生販賣，專為誑巧，校計銖兩，持長作短，以醜易好，求欲無厭。公行不軌，私侵忠良，輕易四大，汙穢三光，放癡卑賤，馳逐豪彊。其心戚戚，其意促促。千愆積於四司，萬過書於五帝，積歲累月，不可稱數。致使凡家常致撼軻，所為不諧，學法不聰，仙道不成，流俗所笑，口舌妄生，禍變累仍，眾庶所憎，長吏所欺。凡百無吉，皆由所犯過惡如是。今為存亡悔之，伏願天尊唯垂源除。

第四又再拜，稽首叩頭，仰三自搏。法師頌曰：

上啟太上無極大道、三寶尊神，願捨慈恩，願赦齋主先世，爰及今身，自有知以來，實無功受祿，無德受賞。不能作善，笑人作善；不能受化，謗訕聖教。竊盜經書，輕穢聖賢，背毀反逆，叛道入邪，敗壞成功，快縱逐非。見人謬失，心口刺譏。見賢人而懷瞋，覿高才而生嫉。愛濫夫，憎美士，好他之惡，恥彼之善。不信作惡得惡，作罪得罪，不知可改故作不休，知不可犯故犯不止。借不念歸，貸不念償，輕虧窮乏，說譴愚癡。教人作惡，勸人為非。居貧窶寶，不能自責，但行怨望，強欲他物。得便歡喜，失便忿怒。泄其惡心，伺便繫人。陰司汙穢，身不清潔，裸形夜起，忤逆星辰，呵風罵雨，不敬神靈，耗亂陰陽，憭悷五行。滅人自益，危人自安；說人之功，為己之名。所為無可，所作不當。輕老易小，驕慢縱橫。外不良謹，內不慈仁。別人九族；離人六親；南人之父，北人之子，東人之夫，西人之婦；乖人之男，隔人之女。教人墮胎，導人落子，唯存殺害，不重人命。心有所恨，燒香啟神，妄禱百鬼，呼天喚地。三光神祇，呪令其死，詛令其亡，凶心不善，恒生毒念。想人婦女，憶人精華。願念所存，思合奸猾。不建於功德，又無施與之心。或學闕明師，習無正軌，口銜草木，心懷沙石。或自恃其年高，竟弗就於大訓，身無一戒，妄稱三洞。或為女人形服，臭穢不能清潔，濫霑尊位道場，心攀色境。或見人貧悴孤弱，倍生憍侮欺誕。或飲酒昏醉，猖狂迷悶，非法妄言，干知天時，幻惑無度。或入宮觀，不拜經像。或與俗人交涉野合，密行情慾，為四司所奏，無善之功；五帝所糾，有辜之釁。致使生緣窮悸，觸事不昌，恒嬰否頓，數遇危難，多愁不樂，懷憂而行，積年無歡，歷歲無泰，心闇意塞，智慮幅懞，儜積冥昧，六情不啟，義理不通，所願不果，所求不得，營事不成，仕宦不進，生業不登，宅舍不安，大小禍患，學問不達，修道不仙，皆由所犯過惡如是。今為凡夫存亡悔之。伏願天尊唯垂原除。

第五又再拜，稽首叩頭，仰三自搏，法師頌言：

上啟太上無極大道、元始天尊、三寶尊經，伏願至真瀉澤潛灑，原赦凡家九玄七世千曾億祖、先亡後化、上世以來一切靈神，各由先身立行不仁，壽早永終，後生未長，不能具悉作何死亡。或頭痛額熱，五內恍惚，身體凍冷，卧床而死。或病苦積年，尪贏杖骨，歷歲而死。或毒治警嗽吐血，脹滿癥結，蠱毒鴆藥，內爛而死。或四肢浮腫，瘨癡癱疽，流血瘡膿，生蟲結瘡，瘧癖變跛，腕節解落，筋脉朽絕而死。或聾盲瘖瘂，七竅壅塞，便曲閉脹，穀水不通而死。或風癲頭癇，鬼魅狂荒，反眼吐舌，角弓梱張，牛呼羊昤，犬呻雞鳴，投坑越谷，不避水火而死。或臨兵蹈刀，刀劍所斫，矛戟所刺，弓弩所射，割屍斷頭，形骸剝截而死。或為蛇蝗蜂螫、鷹狸豺狼，龍虎牛馬、犬猪齧嚼觝踏而死。或登峻緣木，尋橋沈舟，乘馬駕車，從高墮下，沈溺摧折而死。或遭偷行偷，遭劫行劫，道路伏賊，鬥變打捍，被敵路側而死。或被官私威勢猛臨而死。或死非其鄉，亡非其域，血流途道，膏腴草水，流寄他方，客旅而死。或遭荒遇亂，絕糧饑餓，逢寒值熱，乏渴而死。或偏枯不仁，癩病惡疾，面目瘡痍，鼻崩耳缺，棄逮窮鄉，捐放邊裔而死。或為惡人所棒，麤夫所歐，皮膚胸心刀刺、屍傷、破骨肢節碎跌，目瞎齒折，五臟瘀熱而死。或被邪歹羊相逮，先殃、沙氣相鍾，厭鬼所殺，奄忽而死。或吐血噎哽，痳痢赤白，內堅外結，尪萎而死。或精液內漏，經脉不流，五勞七傷，顏黃白黧，手足痿疼，枯焦而死。或遭罪致獄，臨刑都市，伏法囚刑而死。或傷胎落子，腥血而死。或生男不育，生女不長，夭折昏盲，不睹日月而死。或值雷電霹靂，而題脊書背，誅擊而亡。或水沒火燒，木打石擲，土壓淰漂而死。或夜軍行，提刀負弩，氣棘力倦，勞苦而死。諸如此等，雖為一死，而痛各異，皆由宿命因緣所致，隨運而死。既壽易衰，不以道理。先身無福，不仁之罪，身謝三官，一旦沈墜，幽途魂魄，各受宿對，囚謫地獄、酆都、三官六府之中，懸頭鎖械，足立三刀，緣刀山，循劍樹，食火啗炭，鑊湯所煮，炎火所燒，吞冰飲毒，拔舌灌口，朝笞暮押，身體毀爛，形骸焦燎，魂爽酸楚，痛毒激切，已經三掠，難得解脫，哀哀長夜之中，勞勞餓鬼之羣，愁苦三途之中，抱酷五苦之庭。綿歷數劫，罪對不赦。希活則生途四塞，願生則無緣可攀。乞死不得，長淪罪原，永乖同泰，餘殃不盡，引逮後生，惡惡相續，咎咎相纏。致令愚俗述否相仍，仕宦不能致祿，營生不能飽暖，男女大小，憂苦無泰。今為眾生上世今世先亡後死，首悔斯苦，不仁之罪、不善之愆，元逆之過，違和負順，迕天逆地，觸忤靈神，輕犯科法，所行不軌，罪高山嶽，過積海淵，致使先亡後死不以道理，千病萬痛，十苦百疾，毒傷而亡，皆先身不仁之對。特乞大慈賜以矜原，隨亡者死時所由絕命之所，解脫窮魂，拔度苦魄，得遠北酆、三官逮役，去免九幽，昇上天堂。浄鬼之林，無為之鄉，斷絕復連，利祐子孫，宅舍安吉，胤嗣完全；凶神惡魔不得妄性，天覆地載，神明護助，學道得道，求仙得仙，富貴長保，安樂自然。於是主人再拜叩頭，稱受道恩。

太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護經卷中竟

太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護經卷下

太上道君告天師道陵曰：此首悔之法、《昇玄品經》為道德之籬落，是至真之垣墻，生死之津乘，兆庶之橋梁，立身之福田，功業之淵場，養性之生途，修至真之仙方，解罪犯之大法，修行之首宗，極生之上善，拔死之第一，消灾之真科，散禍之祕術，安國之弘教，寧家之肅約，為學之智慧，希善之富博，治病之良方，救疾之善藥，神明之樞機，萬病之扁鵲。無上至真，大道洪範，弘敷世教，濟度無涯。頌之解過，則千罪冰消，萬過雪散；誦之救死，則苦魂冤魄永去荼炭。解脫五苦，超拔八難，神登道舍淨鬼之林。上遊玄都之墟，下晏崑闕之場。存亡俱濟，福利日昌。誦之求一及，則殃流絕逮，宿咎消滅，生者獲福，常處安吉。死籍削除於右宮，生錄注簡於左契。於是修經行道，長齋苦行，安神定志，丹誠念道，歸心無上正真之庭，宗《昇玄內教真經》無上統天畢契之錄，佩身為寶，則坐待雲駕，超騰太空，上謁虛皇，逍遙玉京。子當寶祕，依法施行，建功滅過，如響應聲。修善禍自殄，建功福自生，譬如鑒鏡，曲直隨形。奉法當盡心，敬師當竭誠；心盡神明知，謁誠至理精。如此不懈怠，昇仙克長生。叮嚀告萬兆，汝當宣是經。是經眾法祖，無上之至靈。供養必得道，控雲登玉清。妙哉至真文，宗者善敬聽。

太上道君告天師曰：若有賢男子，及有善婦女，欲修身奉法，專心持戒，營生求仙，好道樂經，改心易行，返悔過惡，丹苦一意，至誠無疑，欲求長生老壽，神仙度世，脫灾免苦，去離患難，輪轉善場，常與福俱，生則安樂，死則蟬蛻，學道得道，白日昇天，存亡終始，齊光日月，解脫憂苦，常懷歡悅。所作過惡，皆當悔之。悔過之法，當盡輪誠，一切歸實，不當隱蔽，益子之罪。天師唯唯，敬受戒言。

太上道君告天師曰：善男子，善女人，若欲長為種民，保壽延年，千載之後，身能變化，長處神州，不遷荒域，常在有道之國，恒生孝慈之門，不墮無德之處，不生邊國之鄉，去離痛痒，與福相傳，與善相隨，不與禽獸同類，不與惡鬼為隸，容姿麗好，身無癡瘦，聰明洞徹，慧為智宗者，存亡所犯千罪萬過，皆當悔之。一切歸實，不當隱蔽，益子之罪。天師唯唯，敬受戒言。

太上道君告天師：善男子，善女人，若欲治病療疾，消灾拔命，救死護生，處世無憂，所為即成，所願即至，宅舍清隱，田蠶倍收，興生有利，為眾所愛，長吏所敬，子孫昌熾，富貴榮顯，無不獲吉，無不安寧，所願從心，所念順志，修經求道，願見真君者，所犯過惡，皆當悔之。悔過之法，唯在款實，遣情送心，必令上聞，虛皇道眼，自鑒爾心。有隱益罪，道不虛言。天師唯唯，敬受戒言。

太上道君告天師曰：善男子，善女人，若欲知宿世之所在，存亡之苦樂，欲得知為善得善，種福得福，樹恩施惠，立功補過，憶識宿命之所行，非及我身，覺悟罪福善惡之對，知有今身從先身來，轉生入死，輪死入生，因其所因，因不絕因；緣其所緣，緣不絕緣，得有今日立我之身。憶知此已，思建善業，唯恐我身更受後身，不得如今而我此身，又恐此身後生之所不得明識，或失人道，不如今身。唯恃今身廣作福田。能如是者，得願如此。若欲不復貧窮下賤，欲不復孤寡衰微，欲不復寒凍饑餓，欲不復乞丐賣煦，欲不復灾害病患，欲不復耳聾目暝，欲不復癡愚邪見，欲不復枉遭縣官，欲不復為奴婢倅侍，欲不復讒諛所橫，欲長與聖賢相遇，欲與明師寶經相連，欲與真人、仙人相逢，欲與善人、福人、德人教訓相值，欲令仙道成就者，所犯過惡，皆當悔之。悔過之法，皆當丹盡，委曲首謝，不得藏重首輕，益子之罪。科威嚴峻，道不虛言。天師唯唯，敬受戒言。

太上道君告天師曰：善男子、善女人，欲令先世無餘基債、曩愆昔考、宿罪久過；欲令今世無相負累、初罪新嬰、考違謫負、目前深咎，欲令三曾五祖、九玄七世皆使解脫三途，悉令遠離五苦，欲令後生子孫揚穗，大小昌熾，四體完具，年命壽老，處水不寒，入火不熱，不痛不痒，不饑不渴，欲令百怪不能駭，百禍不能害，龍濳鳳舉，出入不可制者，所犯過惡，皆當悔之。悔過之法，唯在丹款，首謝曲盡，則惡無不除，過無不原。疏慢不恭，益子之罪。道不虛言，子慎之焉！天師唯唯，敬受戒言。

太上道君曰：若有君臣、父子、兄弟、夫婦、大家奴婢，各欲悔過者，皆當為師設禮，叩頭自搏，整身自檢，清肅恭敬，專心正念，奉承教命。法師當於高座上為講誦首悔之文。若於靜室壇堂，亦可隨時轉經行道。夫道無為，窈窈冥冥，視之不見，聽之無聲。凡人心至，感知人情，見不假目，聽不假耳。故謂神明把握至法，制御羣情，布教施戒，以遺愚民。師為首悔，其罪即原；遂事不改，其罪益深。人貴能及，道貴能微。朝過夕改，聖人所稱。故人作善者，為治地也；守法戒者，為耕犁也；布施惠者，為植種也；悔罪過者，為鋤鏺也；修清淨者，為生榮苗也；受經文者，猶得雨澤也；建齋直者，如稼穡滋秀也；道德成者，猶如收斂也。能宣傳法教，廣度天人，拯拔存亡，救恤窮厄，治護疾病者，猶如開倉施貧，飯饑飲渴，令眾得飽而身自足，無乏少也。轉經首悔，然後獲福，亦復如是。所謂福田也，所謂善業也。是以此經此法，功德無上。國主悔過，天灾為除；賢臣悔過，地害為消；慈父悔過，家無妖怪；孝子悔過，凶禍為止；仁兄悔過，家離殃咎；順弟悔過，門無怨怒；廉夫悔過，口舌不起；貞婦悔過，保宜子孫；是男悔過，和睦家里；是女悔過，婚姻通理；丈夫悔過，不乏所使；奴婢悔過，得兔驅恥，道士悔過，三官不羈；養性悔過，絕穀不危；修仙悔過，白日登霞；為居悔過，福覆一家；為國悔過，九州平和。悔過之功，其道高重。罪福立彰，子知不乎？

天師再拜，上白天尊：教戒委備，輒請奉宣。臣道陵願令天下之人皆得心開意解，知為悔過，得免其罪，故致家國太平安樂，長生久壽。臣願天尊當以道力餘哺施與未及者，令知作善得善，作福得福，如種五穀，收穫計其利潤百千萬倍。諸有未悔者，願令奉化；諸未昇度者，願令濟拔；諸未得道者，願令登仙；諸未應生者，願令長延。臣之微願，因由天尊，若不垂慈，眾生沉墜，為罪造殃，恐更日甚。今發劣言，願重開示。

太上道君答天師曰：子之所言，善哉要乎！夫過惡者是凡之務，謂世俗之人去聖久遠，大化淪薄，濁氣浮厚，智慧淺末，不識禍福，謬誤迷惑，不自覺知，冒罪觸法，不知所由。故吐經戒，以示不悟，教之反悔，令除過咎也。盲者朗然開明，剛強者令反柔弱；反凶為吉，轉禍為福；導之以生津，化之以真道。而人知不可作故作，知不可為故為，今日悔，明日犯，其性不改，其惡不止，禍至乃閉門，罪定方憂恐，鎖訖方求解，縛畢方希脫，病重方自治，臨死方望活，炁盡方求益，命絕方求續。至爾之時，天不及護，神不能生，鬼不能活，雖遇聖賢神德之人，灾不為散，病不為療，王父不能挺其命，王母不能延其壽。凡欲建福，必在禍先，積功累德，必未萌之前。譬若春種，秋望其實；臨饑耕田，不解於饑；臨渴穿井，不救卒乏。消禍莫若營福，積功莫若修身。營福修身，幸宜殷勤，道德之門自開，凶惡之戶自塞，福起十方，殃減九陰。若無善功植在禍先者，則臨命將危，傾財竭產，叩頭師門，稽首德宇，豈得免乎？皇天雖高，其聽甚卑。凡人身中常有伺過之神，隨時上下，白人善惡。過滿百二十為一刻，刻者令人多衰少利。百八十過為一耗，耗者令人六畜傷損。三百六十過為一漏，漏者令人喜發疾病。五百四十過為一凶，凶者令人瘖瘂聾盲。一千八十過為一禍，禍者令人暴殘死亡。千二百過為一殘，殘者出凶逆亂之人。千三百過為一咎，咎者令人絕嗣無子。千四百四十過為一皋，皋者殃流於五世，癭痾大禍所縛。千六百二十過為一謫，謫者令人斷胤無嗣。千八百過為一患，患者主為奴婢，家內耗亂。千九百八十過為一橫，橫者家出癲癇狂癡之子。二千一百六十過為一暴，暴者家出反逆，父子、兄弟、自相攻伐；出邪巫鬼異，妄說神教。二千六百九十過為一灾，灾者家出骨肉內淫亂勃，生育非真。三千六百過為一異，異者家出青盲癃殘。三千二百四十過為一變，變者家出詔獄死族被誅。三千四百二十過為一怪，怪者家出乞丐，都市刑人，死不以埋，骸骨損棄，無人收拾。三千六百過為一刻滿，刻滿則定死，魂神漂浪。隨考輕重，付與三途五苦，淪溺備艱，辛苦痛毒，不可堪忍，訟對生人。雖言空虛曠蕩，斯則法律孱然。今以告於子，子當寶祕宣傳。

太上道君又重言曰：人生或年二十、三十而三刻滿，則致凶殘；或五十、六十而三刻滿，則致凶殘。年小來有過而殘命者，受其先世餘過也，或接行惡逆，竟年壽而不遇患者，受其先世餘慶也。故積德之後，有其餘福，積惡之後，有其餘禍。故人能悔過者，上天鑒之，為人卻刻，一悔過即為卻三刻，三悔過即為卻九刻。而復後犯不止，罪應定死。故人欲消灾散暴，治病療疾，當漸以歲月，思愆自責，改悔過罪。誠能行之，出自至心，感激恐怖，墮泣流汗，天知至誠，地神申信。行之一日，其人身中伺過之神為人上除一刻；行之百日，上除二刻；行之一歲，上除三刻；行之三年，其福自應。不思返悔，其過日增，其禍益深，小過止其身，大過流子孫。善男子、善女人，能請經師到宅，建立齋直，燒香行道，或一日一夕，或三日三夕，勤心苦誠，日夕六時，讀誦此昇玄悔過之文，功感諸天真神降房，玄司除刻，罪過蒙原。積善如梁上塵，積惡如突中煙。可不慎哉，可不慎哉！天師稽首，再拜奉行。

內教無上登天畢券契儀

太上靈寶昇玄內教宣戒首悔眾罪保護生緣品、無上登天畢券傳合真之人，都統三洞三萬六千六百六十畢事契，令弟子何泰句凝寂等，依科齎信，上金九兩，白銀十二兩，五綵紋繒五匹，信錢二萬四千，詣昇玄法師邊奉受身佩，修行積年，並有靈應，真神三元，安鎮丹田，神男、玉女侍衛左右，法傳應為昇玄內仙之人。某州某縣道士某，今太歲某年某月某日，傳道士某觀。前已受方素七十二字契盟，並已經年，誠積功著，翹勤無懈。諸天所悉，大聖所鑒。三官死名，久以削滅，應備上仙昇玄品中，依法奉受，以為身寶，惠舟自引。三天為證，九地為盟，九盟為保，神明為任，誓不違科犯戒，冒法觸律。一旦愆失，身謝三官，死為下鬼，長失人道，永充囚役。明謹無過，定仙天府，生死得道，不羈地官。一如《靈寶昇玄內教無上登天契》之律令。

天師曰：諸是學仙道士，不受首悔之法，則罪結無復解時，皆當悔過，《昇玄內教無上尊經》燒香供養，并佩方素七十二字及無上大線。修行經年，然後能得此無上登天畢契法，不傳始學者也。若違科犯約，則不得便受昇玄弟子首悔之經也。兆等受經之身，慎之慎之。

天師曰：受此畢券，不得妄傳，并此經，要須奉行。精鍊畢訖，閑解道意，信心無疑。欲成其道，欲除其過，乃以此契及弟子以經付之也。若心不達，取自我見，中心懷疑，信此浮好，乖彼真實，有如此之人，必躓地獄下鬼，不得便以登天之書，傳與流俗行屍之輩。故以相告。慎之慎之。

太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護經卷下竟

太上洞真智慧上品大誡

經名：太上洞真智慧上品大誡。撰人不詳，約出於東晉。係古《靈寶經》之一。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部誡律類。參校本：敦煌P.2461、P.2358、S.5746、S.6290、P.3793號抄本。

太上洞真智慧上品大誡#1

元始天尊以開皇元年七月一日午時，於西那玉國鬱察#2之山浮羅之嶽，長桑林中，授太上道君智慧上品大誡#3法文。是其時也，道君受誡起，北向首體投地，回心十方，還向東而伏。

天尊告太上道君曰：今當宣通法音，開悟旱生，為諸男女解灾卻患，請福度命，拔諸苦根。使生者見道，身脫八難，死者歡樂，飲食天堂，早生人中，轉輪聖王。修齋求道，皆當一心請奉十誡，諦受勿忘，專心默念，洞思自然，勿得#4雜想，撓亂形神，能如是者，便當靜聽。

天尊告曰：

天尊言：修奉諸誡，每合天心。常行大慈，願為一切，普度厄世，謙謙尊教，不得中怠。寧守善而死，不為惡而生。於是不退，可得拔度五道，不履三惡，諸天所護，萬神所敬，長齋奉誡，自得度世。太上道君不勝喜懼，稽首奉命。

天尊言：夫為#8學者，修齋行道，開度天人，作諸善功，當行十二可從，而得度世者，爾宜從之，自得正真，終入無為，所願皆成。

天尊言：學士修行之法，當行十二可從之誡。能以一心行此善念，世世得見聖文，與道結緣。諸天友#11識，獨超#12三界，無所罣礙，長離三惡五道八難。萬神#13敬護，地祇擁衛，門戶清肅，萬灾不干，可謂端坐#14而得道也。勤為習誦，廣宣同學，皆使一心，齊入法門。

天尊言：道尊法妙，人身亦貴。故道開法，遺誡經文，以度人身，人身既度，上與道同。宜#15為精行，持齋奉誡，夷心靜默，志念分明，一意歸#16向，專想不二，滌蕩六府，過中不味，內外清虛，每合自然。是其齋日，捻香啟願，應心上徹，四天司邏、十部威神，即下履行，觀聽至音，鑒映爾心。如誡行道，皆列功諸天，禍福立彰。道不負人，勤行諦受，勿使魔言。

天尊言：若善男子、善女人，能發自然道意，來入法門，受我十誡，行十二可從，則為大道清信弟子，皆與勇猛飛天齊功。飛天，未得道者也，是大道十轉弟子，飛天虛空，為諸天策駕。清信弟子，見在世上，可得免於憂惱，度於眾苦，身入光明，形內澄正，招鬼使神，制伏魔精，十轉即得上為飛天。若在一轉，而行精進，心不懈退，作諸功德，長齋苦行，晨夕不倦，即得飛天#17，於此而進，超陵三界，為上清真人。

天尊言：受我十誡，行#18十二可從，皆當稽首稱；清信弟子，從今受誡，一心奉行，不敢不信，歸#19命十方。能如是者，見世門戶隆盛#20，咸得康強，地祇侍衛，三界司迎，七祖魂神，上昇南官，衣飯天廚，早得更生，還於人中國王之門，世世不絕，與道因緣。

天尊言：建齋行道，四天帝王皆駕飛雲緣餅，八景玉轝，侍從真人玉女，手把華旛，前導鳳歌，後從天鈞，白鶴獅子，嘯歌雝雝，燒香散華，俘空而來，瞻禮行道，觀聽法音。天王下降，萬靈朝焉，如是豈可#21不盡其法也。當先受十誡，然後行道，庠序雅步，靜心閉意，坐起臥息，不離儀格。天王歡悅，列名上清，可謂得道在方寸之間。

智慧閉塞六情上品誡

天尊言：其六誡者，身之大患。來生男女，雖受人形，而六情不純，未

見經教，不聞法音，形不自覺，沉迷罪門，致命短促，不竟天年，長處惡道，甚可哀憐。故說是誠，開度人天，善心信向，一意歸命，尊奉聖教，閉諸惡門，則形入虛空，六通智慧。六通智慧者，洞視、洞#24聽、洞空、洞虛、洞清、洞微，是為六通，無所不通也。六情恬夷，神自歸也，一自生也，精自固也，壽命長遠，終不死也。

智慧度生上品大誡

六者，常行慈心，愍濟一切，放生度厄，其功甚重。令人見世，居危得安，居疾得康，居貧得富，舉向從心。

天尊言：其六誡者，皆以心通智慧，能施其德，行合自然，慶福恒居其身，禍害常遠其門。翫好不絕，世世因緣，一轉受報，飛天齊功，超輪九轉，漸入大道，十轉弟子，名書諸天，七祖同昇，上生天堂，衣食福德，即生人中，轉輪神王#27，恒居福門。

智慧十善勸助上品大誡

七者，勸助齋靜讀經，令人世世不墮地獄，即昇天堂，禮見眾聖，速得反形，化生王家，在意所欲，玩服備足，七祖同歡，善緣悉會，終始榮樂，法輪運至，將得仙道。

十者，勸助一切人民，除嫉去慾，履行眾善，令人世世安樂，禍亂不生，病者自愈，仕宦高遷，為眾所仰，莫不吉祐，門戶清貴，天人愛育，神魔敬護，常生福地。

天尊言：其十善勸誡，自非大道十轉弟子，莫能行也。能行之者，與飛天齊功，心與六通智慧叅同，洞虛無也。身後皆得飛行雲中，眾聖策駕，遊乎十方。從此不懈#31，亦得位及仙王，七祖即離幽夜，昇入南宮，衣飯天廚，受福自然。其法高妙，度人無量，巍巍大化，難可勝焉。

天尊言：六通智慧者，天曰洞視，地曰洞聽，東曰洞空，西曰洞虛，南曰洞清，北曰洞微。六通洞達，遼邈無端，不可得測，不可得窮，無所不包，無所不容。其有六覺之炁，常通六慧，人識六通，則六覺明焉。制御六情，使人自然棄諸惡根，生諸善念，心體六慧#32，自得神仙。

天尊言：為道之本，欲度十苦八難之中，當受大誡，修齋建德，立諸善功，為三界所稱，諸天所觀，身無不度，道無不成。不受大誡，徒為長齋，或斷穀休糧，隱遁山林，肉身求度，而無六通智慧之行，徒失爾功，無由成就。善男子善女人，有至心者，勤求諦受。今說是經，廣加開度，咸使十方，普聞法音。

天尊言：天為洞視，則．天眼智高，慧洞無窮。自上自下，四面八方，無所不照，無所不明，雖曰一通智慧，而五色總焉。天洞自然，故無損傷，人則法天，目中朱童，亦有五色之光。人不持誡，六覺之炁，不通人孔竅，智慧未開，廣視五色，則眼童飛揚，光睛昏翳，令人目盲。故說是誡，以度天人，咸使男女，得聞法音。欲得過度，年命長遠，當奉是誡，勤行勿忘。慎多色想，放蕩目神，每自制御，愛養眼童，思真靜念，令通#33智慧，洞觀虛空，持誡制己，則五色歸身。五色自歸，則無損傷，保爾年命，可得無窮。

天尊言：地為洞聽，智慧遠聞#34，故響應天上，下徹四方，無所不窮，無所不聞。雖曰一通智慧，而五音總焉。地洞自然，以生五音，朕而不動，故無損傷。人則像地，耳中則有五聲之神。人不持誡，則智慧不過，不可亂聽五音之聲。五音使人五神飛揚#35，耳中空廢，隆隆悲嗚。五神啼泣，致令耳#36聾。故說是誡，以度天人，咸使男女普聞法音。欲得長生，當持大誡，以制耳神，勿為多聽非法之音，靜聽妙經神真之章，令通智慧，洞響太空，持誡制己，則五音歸身。五音自歸，則耳無惡聲，保爾年命，剋得長遠。

天尊言：東為洞空始陽之炁，炁出於空，智明慧寥，故曰洞空。洞遠無礙，不可得窮，始青之炁，雖曰一通智慧，而五炁總焉。空無不納，故無損傷，人雖有形，形亦法空。鼻有黃寧，辟非之神。人未持誡，則智慧不通，未入智慧，不可雜食臭腥之物。臭腥之炁，使人鼻神壅塞，經源易有斷絕，明梁不通，故說是誡，以度天人。成使男女得聞法音。欲度諸苦八難之中，當受是誡，以制鼻神，勿多受臭，滌蕩明梁，導引生炁，通明智慧，洞炁入空，持誡制己，則眾炁歸身。眾炁自歸，與炁混同，長保身命，終不毀傷。

天尊言：西為洞虛少陽之炁，炁出於虛，智微慧朗，故曰洞虛。虛之無礙，洞遠難窮，少陰之炁，雖曰一通智慧，而五味總焉。虛無不入，虛無不容，人雖法虛，身不持誡，則智慧不通。智慧未入，財五味為患，貪啖脂薰，則五神不安，致有傾訖，年命不長。故說是誡，以度天人，咸令男女，普聞法音。欲得長命，當持大誡，以制五神，慎勿貪五味，甘其#37脂薰，滌蕩五臟，每令清凉，身有智慧，則五味和香#38，內外恬夷#39，年命不傷也。

天尊言：南為洞清太陽之炁，炁出於清智清慧，開關而洞清。故南有赤帝洞陽之庭，冶鍊萬物，受鍊而明也。人不持誡，則智慧不通。智慧不通，則心神振動，生於愛慾，使人迷荒，喪神傷命，壽不得長。故說是誡，以度天人，咸使男女，普聞法音。欲得長壽，過度諸患，當受是誡，以制心神，除情遣欲，棄塵入清，通明智慧，六覺開津，身入洞清，與炁自然，保爾年命，得永長存。

天尊言：北曰洞微，生於玄，智遠慧深，微而洞真，陰察罪福，主人生元，手法四時，上應天關，天關恒轉，手亦動焉。手有大神，接生方盈，運人四大，觀人敗成。人不持誡，智慧不通，則搖動人心，眾惡並生，手作不覺，貪竊自營，致有短命，不終天#40年。故說是誡，以度天人，欲得長壽，過度惡根，當奉是誡，以制手神，通明智慧，心自開明，手不貪竊，惡根不生，應天順炁，身入自然，保爾壽命，永得長存。

智慧功德報應上品誡

誡曰：施散供養三寶神經。一錢已上，皆七十四萬倍報，一萬以上，報不可勝。名記諸天，身登太上十轉弟子，七祖上昇，為諸天賓友。

誡曰：施散法師法服，治寫經書，建立靜治。一錢以上，皆三十二萬倍報。萬錢以上，報不可勝。世世聰明，恒值明師，生於貴門，七祖皆為太上之賓。

誡曰：施散法師道士香油齋食，一錢以上，皆二十四萬倍報，功多則報重。世世豐有，恒無窮乏，七祖歡泰，恒食天廚。

誡曰：施散山棲道士，一錢以上，皆一十二萬倍報，功多則報重。世世恒值聖師，見道法教，七祖皆得五帝交遊。

誡曰：施散清信弟子香燭齋食，一錢以上，皆三萬二千倍報。世世歡樂，不見諸苦，七祖上昇天堂，逍遙無為，恒居福中。

誡曰：施散財寶，營造觀宇，一錢以上，皆二萬四千倍報，功多報多，世世賢明，翫好不絕，七祖皆得入元患之國#41。

誡曰：施散天人窮乏，一錢已上，皆一萬二千倍報，功多報多。世世富貴，歡樂無極，七祖皆受四方天廚，衣食自然。

誡曰：施散眾生，損己餉食。一錢已上，皆六千#42二百倍報。世世子孫昌熾，門戶興盛，七祖#43免離地獄，上昇自然福中。

天尊告太上道君曰：智慧#44上品功德之誡，天人男女，有發自然道意，損己布散，開張福田，功德甚重。施一之功，數萬之報。報#45應之理，明如日月，或在見世、或在來生，但福報差移，不必同至。其中或有計功補過，或以德贖罪，或為祖世拔諸刑責，是致報應，不即明顯。三官九府，記人功過，毫分不失。或先罪已除，身不犯過，後功未明，與凡不異。此由己身受生日剋，應諸天解度，然後福報。雖爾推移，七祖魂神，已昇天堂，福會於後，萬無差錯。明告男女，令知報應，天道不虛，善心信向，勤行勿懈，剋得開度，受福無窮也。

天尊告太上道君曰：諸天上聖、至真大神、諸天帝王，及已過去塵沙之輩，得道之者，莫不由施散布德，作諸善功，功滿德足，以致善報，輪轉不絕。皆得道真，超陵三界，逍遙上清大羅之天，玉京玄臺七寶林中。此時皆知施功不失，歡樂自然，世世無量，所施蓋微，福慶無極。末世偽薄，人情慳貪，唯知聚積，為己重擔，莫能發心，作此功德。功既無積#46，罪穢日生，長遠福堂，沉淪罪門，展轉五道八難之中。一失#47福世，無有還期，男女相牽，莫識宿命所從而來，見其魂神，甚可痛傷。今為諸天，說是禁誡，咸令男女，普聞法音，開度羣生，使入福中。

天尊言：我歷觀諸天地獄之中，男女責作幽牢窮魂，莫非先身不見明誡，見而不行，或行而不遵，迴生悔心，還入罪門，或生而犯惡，不遇善緣，或不知施散，發心建功，廣作福田，以拔宿根。唯知作罪，流曳三塗八難之中。念其愚癡，甚可哀傷。故說是誡，開度天人，咸使男女，普聞法音，知發道心，建立善功，以拔諸苦，與道為緣，咸得歡泰，逍遙自然。

太上道君受誡於元始天尊，開度諸天，四方邊土，功德成就，以傳諸天#48天王、十方大聖、太微帝君、四極真人、東華宮中#49方諸大神、玉女羣仙，普使宣通，濟度來生，令聞法音。是時諸天莫不欣喜，善哉善哉。

太上洞真智慧上品大誡#50竟

#1 按此經名，《道藏》本原誤作「太上洞真智慧上品大誠」。今據敦煌本改題「太上洞玄靈寶智慧上品大誡」。敦煌本「誡」字下又有「第四」二字，刪去。

#3 誡：原作「誠」，據敦煌本改。按《道藏》 原本中「誠」字，敦煌本多「誡」。後文均據敦煌本改，不復出校記。

#32 敦煌本此二句作：「生諸善心，體洞六慧」。道本原作「生諸善念，心體六惠」。今改「惠」字為「慧」。

太微仙君功過格

太微仙君功過格序

《易》曰：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。道科曰：積善則降之以祥，造惡則責之以禍，故儒道之教，一無異也。古者聖人君子、高道之士，皆著盟誡，內則洗心鍊行，外則訓誨於人，以備功業矣。余於大定辛卯之歲，仲春二日子正之時，夢遊紫府，朝禮太微仙君，得受功過之格，令傳信心之士。忽然夢覺，遂思功過，條目歷歷明了，尋乃披衣正坐，默而思之，知是高仙降靈，不敢疏慢，遂整衣戴冠，滌硯揮牋，走筆書之，不時而就，皆出乎無思，非干於用意，著斯功格三十六條、過律三十九條，各分四門，以明功過之數，付修真之士明書日月，自記功過，一月一小比，一年一大比，自知功過多寡，與上天真司考校之數，昭然相契，悉無異焉。大凡一日之終，書功下筆乃易，書過下筆的難。即使聰明之士，明然頓悟罪福因緣、善惡門戶，知之滅半，慎之全無。依此行持，遠惡遷善，誠為真誡，去仙不遠矣。

太微仙君功過格

功格三十六條

救濟門士一條、教典門七條

焚修門五條、用事門士一條

過律三十九條

不仁門十五條、不善門八條

不義門十條、不軌門六條

凡受持之道，常於寢室床首，置筆硯簿籍，先書月分，次書日數，於日下開功過兩行，至臨臥之時，記終日所為善惡，照此功過格內名色數目，有善則功下注，有惡則過下注之，不得明功隱過。至月終計功過之總數，功過相比，或以過除功，或以功折過，折除之外者，明見功過之數，當書總記訖，再書後月，至一年則大比，自知罪福，不必問乎休咎。

功格三十六條

救濟門十二條

以符法針藥救重疾一人為十功，小疾一人為五功，如受病家賄賂則無功，治邪一同。凡行治一度為一功，施藥一服為一功。

救一人刑死性命為百功，免死刑性命一人為百功，減死刑性命一人為五十功，救人徒刑為四十功，兔人徒刑為三十功，減人徒刑為二十功，救人杖刑為十功j 兔人杖刑為八功，減人杖刑為六功，救人笞刑為五功，兔人笞刑為四功，減人笞刑為三功，救謂非自己主事，得門竭力救之是也；免謂自己主事，特爽原免者是也。如依法定罪則無功，如私家減兔婢僕之屬，同此論功。

賑濟鰥寡孤獨窮民百錢為一功，貫錢為十功，如一錢散施，積至百錢為一功，米麥幣帛衣物，以錢數論功，饒潤窮民債負，亦同此論。濟饑渴之民一飲一食皆為一功。

葬無主之骨一人為五十功，施地與無土之家葬一人為三十功，若令出備租課則無功。埋藏自死者、走獸、飛禽、六畜等一命為一功，若埋藏禽獸、六畜骨殖及十六斤為一功。

平理道途嶮阻及泥水陷沒之所一日一人之功為十功，若造船橋濟渡、不求賄賂者，所費百錢為一功，一日一人之功為十功。

教典門七條

自己注撰救眾經法一宗為三十功，保養性命經法一宗為二十功，謂得功驗者讚道之文一篇為一功，謂詩詞歌頌等若詠無教化者則無功。

雕造經教所費百錢為一功，貫錢為十功，印造散施與人小經一卷為十功，謂千字已下者大經一卷為二十功，謂千字已上者並謂上聖正典有教化者，非談論興亡勝敗之書及詠風月之文。

焚修門五條

修聖像、壇宇、幢蓋、幡花、器皿、床坐，及諸供養之物，費百錢為一功，貫錢為十功，如施與人錢物，修置百錢為半功，貫錢為五功，或以什物一件為一功。

章醮，為國、為民、為租先、為孤魂、為尊親，祈禳災害，薦拔沉魂，一分為二功，為己一分為一功，為施主一分為一功，若受法信則無功。

為無告孤魂告行拔亡符命一符為十功，祖先尊親一亡為十功，為平交親知及卑幼一亡為五功，為施主一亡為四功，若受法信則無功。

為國為民，或尊親先亡，或無主孤魂，誦大經一卷為六功，小經一卷為三功，聖號百遍為三功，為平交親知及卑幼誦大經為四功，小經聖號為二功，為施主誦大經一卷為三功，小經聖號為一功，若受法信則無功。為己禳謝，誦大經一卷為二功，小經聖號為一功。

用事門十二條

自己飲鳝，有而不食者為三功，晚而不食者為二功，素食下味為一功，素食中味為半功，素食上味為無功。謂有上味及素饌佳餚而故不食者，止甘淡薄麄糲中下之味者為功；若無上味而食中等之味者，非為功；若無中味而食下味者，亦非為功。蓋有而故不食者為功。

過律三十九條

不仁門十五條

凡有重疾告治，不為拯救者，一人為二過，小疾一人為一過，治不如法為一過，不愈而受賄百錢為一過，貫錢為十過。

修合毒藥，欲害於人為十過，害人性命為百過，害人不死而病為五十過，害一切眾生禽畜性命為十過，害而不死為五過，舉意欲害為一過。

學厭禱咒咀邪法，欲害於人為十過，害人性命為百過，害人不死而病為五十過，害人六畜一命為十過，令病為五過，舉意欲害為一過，厭禳人家，令見恎異，欲取財賄為十過，得財百錢為一過，貫錢為十過。

謀人死刑，成者為百過，不成為五十過，舉意不作為十過；謀人徒刑，成者為四十過，不成為二十過，舉意不作為八過；謀人杖刑為十過，不成為八過，舉意為五過；謀人笞刑為三過，不成為四過，舉意為三過。凡為官吏，入人罪者，同此論。為行法官，妄入鬼神罪者，亦同此論。

心中暗舉惡事，欲殘害於人，一人為一過，事成殘害一人為十過，心意中邪婬雜想非理之事，一事為一過。

凡言舉惡事，欲殘言於人，一人為一過，事成為十過，惡語向師長、尊親為十過，向善人為八過，向平交為四過，向卑幼為一過，言約失信為一過，揚人惡事為一過，掩人善事為一過。

故殺有力報人之畜，一命為十過，誤殺為五過；故殺無力報人之畜，飛禽走獸之類，一命為八過，誤殺為四過；故殺蟲蟻飛蛾濕生之屬，一命為二過，誤殺為一過；故殺傷人害物者、惡獸毒蟲為一過。謂虎、狼、蛇、竭、毒蟲之屬使人殺者同上論。

見人畜死，不起慈念者為一過。凡言慈念者，謂見苦不能得救，止以持念聖號經文，過向以結善緣也。

不善門八條

毀壞功德、聖像、壇宇、幢蓋、幡花、器皿、床具及諸獻供之物，百錢之直為一過，貫錢之直為十過，以巧言說人，毀壞百錢之直為半過，貫錢之直為五過，見而不觀為一過，讚助為五過。

以言指斥，毀天尊聖像為二十過，真人為十五過，神君為十過，見毀滅不勸為一過，讚助毀滅為五過，毀滅經教，與此同論。

每遇齋日及諸節令吉辰，故不朝真為二過，因私務不及並非齋日為一過，因公務不及無過，為食酒肉葷辛及犯觸不朝真為五過，忌日誤朝真為一過。

齋醮供聖鎮信之物，一物不備為一過，章詞一字差錯為一過，誤違科律格式，一事為一過，威儀有失，一事為一過，唱念不專為一過，宣科讀狀，奏對詞表，差錯一字為一過，三時朝真，一時有失為五過，供養進獻之物，一物不備為一過，一物不潔為一過，及不如法為一過。

薦亡符簡文字等，一字差錯為一過，脫漏一字為一過，符文差錯脫漏為十過，修寫書篆不如法為五過。

誦念經典，漏一字為一過，漏一句為五過，音釋乖背，字音交差，一字為一過，念誦語句錯亂，有失文意，一句為五過，若念誦之時，心意不專為五過，邪婬雜想及思惡事為十過，住經語惡事訖續念經為十過，語常事為五過，接陪賓侶為三過，語善事為一過，不依誦經法式為五過，念經發嗔怒為十過，凌辱他人為十過。凡言＋過，其功全無，並是虛念。但一過去功一分，十過去功十分，所以不用也。

不義門十條

見明師不參授典教為．二過，不依師之教旨為十過，反叛師長為五十過，違師教公為三十過，尊長父母同此論。

偷盜人財物，或教人偷盜，百錢為一過，貫錢為十過；若見偷盜，不勸為一過，讚助偷盜為五過，米麥幣帛衣服，並論錢數定過。

不軌門六條

傳教法，隱真出偽，欺罔弟子，一事為五過；如受法信，百錢為一過，得人不傳為一過，傳非其人為十過。

注撰煙粉傳記、詩詞、歌行，一篇為二過，傳與一人為二過，簡編一篇為一過，傳與一人為一過，自己記念一篇為一過。

食肉，故殺性命食之為六過，買肉食之為三過，違禁肉故食為六過，誤食為三過，過齋日食之為十過，食後入壇念善為十過。

飲酒為評議惡事，與人飲一升為六過，無故與不良人飲一升為二過，無故與常人飲一升為一過，助婬懽飲一升為十過；為和合事理，與友人飲，祭酒、待賓、服藥，皆不坐；遇齋日飲致醉，或酒後人壇念善為五過。

五辛無故食之，一食為一過，食後持念經一大卷為十過，一小經為五過，一聖號為一過，齋日食之為五過。

受觸極親為五十過，近親為三十過，遠親為二十過，良家為十五過，受觸之後，入壇念道、朝真、禮聖及齋日犯觸隨儀，每一過為五過。

太微仙君功過格竟

太微靈書紫文仙忌真記上經

經名：太微靈書紫文仙忌真記上經。簡稱《仙忌真記》。撰人不詳，約出於東晉南朝。原係《靈書紫文》之一。篇。底本出處：《正統道藏》洞真部戒律類。

太微靈書紫文仙忌真記上經

青童君曰：學仙之難，非一條也。難者非俗間之難也，仙難固有不可得而書焉。夫人雖有仙相，當得昇騰，然復有敗仙相者十條。若雖恃此仙相，猶犯而敗之，亦不得仙矣。今密告有相之人，子其奉焉。

第一勿好淫，淫則魂液外漏，精光枯竭，神燋魄散，骨薄髓穢，魂號靈府，上聞天閣，三宮權爭，胎英悲錯，此一敗仙相。

第二勿為陰賊凶惡。凶惡則黃庭競亂，三尸好殺，魂神闚姦，魄鬼干室，目光兵散，口生傷氣，此二敗仙相。

第三勿醉酒。醉酒則形質淪壞，神真交錯，魂忘本室，魄遊邪宅，赤子

第四勿穢慢不盛。穢慢不盛則清靈失真，精魂不居，三宮生蟲，赤子浮游，血濁髓臭，神光失廬，魄走邪門，求我死書，此四敗仙相也。

第五勿食父母本命獸肉，則元形，喪始，根本亡度，胎神號咷，絳君叫慕，三魂慘毒，魄索丘墓，此肉入口，命墜長夜、此五敗仙相也。

第六勿食己身本命獸肉，則形神可犯真，泥丸减落，三宮閉門，嬰兒交錯，魂爽飛逐，魄求棺槨，此六敗仙相也。

第七勿食六畜肉，則炁形鬱臭，精靈濁滯，腦黃齒枯，脾育死氣，魂不受真，魄生一邪勃，身沈長淵，骨願土沒，此七敗仙相也。

第八勿食五辛之菜，則五藏惡臭，三華潰亂，神不正達，精胎下淪，魂魄生離，赤子煩頓，飛靈失守，眼光流逮，此八敗仙相也。

第九勿殺生昆蟲以上，則兵對萬物，束骸血怨，形暴魄凶，魂氣交戰，胎靈彷徨，真兒逃散，泥丸奸狂，赤子棄叛，尸形湯鑊，水煮火爛，此九敗仙相也。

第十勿北向便曲，仰視三光；勿北向理髮，解脫衣裳；勿北向唾罵，犯破毀王。破謂歲下辰也，王謂王氣之所在也。勿怒日月星辰；勿以八節日行威刑；勿以月朔個怒恚；勿以六甲日食龜龍鱗甲之物肉；勿以丙午日食雉肉；勿以丙子日食黑獸物肉；勿以庚申日行陰陽，與婦人同床而臥；勿以乙卯日大醉；勿以正月四日北向殺生；勿以二月九日食魚；勿以三月三日食諸五藏肉、百草心；勿以四月八日殺草伐樹；勿以五月五日見血；勿以六月六日起土；勿以七月七日思存惡事；勿以八月四日市諸履屐，諸附足之物；勿以九月九日健沫席；勿以十月五日罰責人；勿以十一月十一日不沐浴；勿以十二月晦內三日不齋燒香念仙也。諸如此忌，天人大禁，三官告察，以是為重罪矣。或令人三魂相疾，七魄流競，或胎神所憎，三宮受惡之時也。是以惡夢交於丹心，妖魅乘其朱闕，精液觸犯，神真恍惚，流變多禁，莫識忌術。子能奉修，則為仙才，不奉天禁，則為傷敗者也。

學道者至秋分之日，皆當存真齋戒，勿念邪惡，心當常願飛仙。古之神人曰：子欲昇天慎秋分，罪無大小皆上聞，以罪求仙仙甚難，是故學道為心寒。此真要言也。若長齋道士，秋分日中，皆謝七祖、父母，下及一身罪過，求自改之誓也。自非真正絕世之性，慎於此日謝罪，慎之。

青童君曰：子知仙相為不急，宜知敗相為密要。世濁之人，徒有其骨形，豈悟相濟之蹊路乎。夫學道者，第一欲得廣行陰德，慈向萬物，救人艱厄，度人危難，輕財重道，施惠布德，不悋財寶，投之窮地，啟誓真氣，虛心跪請。是以古之至言，謂耕種福田，以取登仙者也。

太微靈書紫文仙忌真記上經竟

太極真人說二十四門戒經

經名：太極真人說二十四門戒經。撰人不詳，約出於隋唐。言齋戒日期及二十四戒。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部戒律類。

太極真人說二十四門戒經

爾時，元始天尊，先天地生，布炁十方，成就萬象。人天之主，河嶽之君，日月因之以運行，四時稟之以成像。作修道梯航，為生死津梁。出有入无，應時方便，隨緣設教，濟度蒼生。為作法身，周徧天下，成一切智，起無邊心。或作帝王身，或作宰官身，或作郎吏身，或作出家身，或作法師身，或作龍王身，或作男子身，或作女人身，或作乞士身，或作下賤身。種種形變，隨順世間，肉眼凡夫，不能見我。以不識故，多生顛倒，是非人我。貪癡因隨愛欲生，從執著起，便生地獄，結成冤家。從生至生，從劫至劫，不曾覺悟正念，身心未入定源，起離虛假，沈淪惡道，漂浪愛河，被業風吹，豈能正定？三業自種，十惡心生，於正法中，盡作分別，永沈苦海，解脫無緣。常念眾生苦惱無量，我今傳戒，止惡防愆，能自依行，是成道果。

太極真人又曰：我前五百生中，發念修道，見一切法，無非真法。何以故？不以假見故。知一切法，無有非真。何以故？以真知故。故知假者見假，真者見真，但作真心，即是真智。真不離假，變假還真；假不離真，妄真成假。但能斷假歸真，戒成如說奉行，晝夜讀誦，自無地獄，皆證天堂。凡念戒時，每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，月小卻取二十七日，此名十直齋日。立春日、春分日、立夏日、夏至日、立秋日、秋分日、立冬日、冬至日，此名八節齋日。正月十五日、七月十五日、十月十五日，此名三元齋日。正月一日、四月一日、七月】日、十月一日，此名四始齋日。正月七日、七月七日、十月五日，此名三會齋日。如此等日，同業共行，修道戒人，或少或多，同居靜室，清齋讚唱，念誠燒香；或在觀中，名為福地，掃洒房院，即是玄壇，能屈法師，誦我妙誠，燒眾妙香。是時即有左右官使者、三十二天真仙帝君、十方靈官、五嶽將吏、九州社令、山林孟長、水府靈祇、十二溪女、飛天神王、諸天童子、無鞅數眾，一時同會念誡之所。錄其功德，記發心人。當必為之削除罪業。若能堅固抄寫受持，每能念之，劫劫生生，不墮地獄。真人說諸戒偈，我今眾等，深心慚愧，各各受持，唯願戒師，時時為說。

第一誠者，不得殺生、割斷他命，煎煮美味，以饒一身。或自殺、教他殺、見殺隨喜，噉食眾生。犯者過去，受鑊湯地獄罪。

第二誠者，不得偷盜，取非義財，夜入人家，晝窺園圃，承其便勢，遂起賊心。或自偷、教人偷、見偷隨喜。犯者過去，受刀山、劍樹地獄罪。

第三誠者，不得心懷陰謀，枉陷良善。見人勝己，便欲害他，計較不平，自求饒益，他好我認，我惡怨他。犯者過去，受爐炭地獄罪。

第四誠者，不得口是心非，鬥亂親戚，談說三寶，讒謗出家。走作唇舌，非笑良善，誹謗聖教，疑惑兩心。說語不平，勸生分別。犯者過去，受鐵犁耕舌地獄罪。

第五誠者，不得違經慢道，欺誘他人，敗壞靈壇，侵損常住，隱沒功德，踐踏福地。犯者過去，受剉碓剉身地獄罪。

第六誠者，不得飲酒。醉亂心神，凶橫無度，不存禮樂，喧悖尊親，叫喚神靈，驚心損氣。犯者過去，受毒蛇食心地獄罪。

第七誠者，不得妄言綺語，惡口兩舌。罵晉尊親，毀辱師長，善言惡對，轉為怨讎。犯者過去，受鎔銅灌口地獄罪。

第八誡者，不得行邪心曲，耽淫愛色，執著生迷，離他恩愛，奪人寵念、隔絕他家。犯者過去，受抱銅柱地獄罪。

第九誠者，不得慳貪恡惜財物，自求饒益。忌妬他人，呪詛一切，更相猜忌，彼此怨深。犯者過去，受鐵輪地獄罪。

第十誠者，不得破齋破戒，不孝不仁。偷竊齋食，隱沒廚供，令彼功德使不周圓。犯者過去，受運石培山地獄罪。

第十二誠者，不得見功德破壞，屋舍傾崩，不好修營，心懷虛過。犯者過去，受劍林割切身心地獄罪。

第十三誡者，不得因到人家、見他有物、便即貸借、方便不還。羅織貧窮，非理逼奪。犯者過去，受寒冰地獄罪。

第十四誠者，不得見人有憂心生歡喜，見人苦惱心即快他，見人有財常思下脫，見人好心常自憎嫌。犯者過去，受鐵釘釘身、身生猛火地獄罪。

第十五誠者，不得不洗手漱口，直進道場，侵觸經像，穢污靈文。心不恭敬，多生懶慢。犯者過去，受鐵杖亂考地獄罪。

第十七誠者，不得裸形露體於天地日月星辰之下，三明六昧之中。犯者過去，受鐵錐刺身地獄罪。

第十八誠者，不得耗蠹常住，攀摘花果，損折園林，穢污觀舍。不生慚愧，是輕福地。犯者過去，受吞鐵丸地獄罪。

第十九誠者，不得雜食葷辛，蔥蒜韮薤，身中臭穢，神靈不居。念誦修持，觸犯靈聖。犯者過去，受吞火食炭地獄罪。

第二十誠者，不得自以為是，非笑他家，於諸法中橫起人我，執心自著，不見正真。犯者過去，受磑磨碓擣地獄罪。

第二十一誡者，不得將諸毒藥方便施人，損他性命，每結怨嫌。犯者過去，受百毒惡汁、灌煮身心地獄罪。

第二十二誠者，不得計筭三寶，離隔六親，不念捨施，唯求自饒。言作兩心，不行一信。犯者過去，受拔舌地獄罪。

第二十三誠者，不得將齋食就葷辛酒肉相和共食，不敬齋法，諸天罰人。犯者過去，受鐵鎖鎖身、不得託生地獄罪。

第二十四誠者，不得自倚豪強，欺誘貧賤，離拆男女，不信天真。生兩見心，不斷人我，自行非去，不識罪因。犯者過去，受鋸解身心地獄罪。

太極真人又曰：此二十四門誠者，身之大患。犯者鋒刀萬劫，常考生魂。凡人或遍身楚痛，或身自青赤，心懷憂愁。此是生魂冥司將考，當須各隨力分，燒香入齋，行道禮懺，持心受誡，念无上天尊，布施然燈，廣造功德，更無再犯，其罪必除。

真人又曰：凡欲學道，先須齋戒，洗心防患。持戒功德多於微塵。微塵之數，見而可量；齋戒之功，无窮无盡。一人持戒，九祖生天，合家蒙恩，臨難分解。縱盡家產已將布施，還須持此戒經。若學道不持此戒，終各不成就。能持此戒者，即有諸天帝王、天真大聖、神仙玉女、无極世界一切靈司，燒香然燈，證持戒者得福无量。尅成道真，諸天香花因便迎接，必將此輩隨願往生。若善男子、善女人聞此戒經，心生歡喜，惡業便除。能捨慳貪，將清净財贖所傳經戒，發起回向，持心精勤。若為亡人臨送之家，或經初七，乃至終七，持誦此戒，即得魂飛净境，託生天堂。懷妊婦人聞此戒經，臨難分解，若為己身厄難，消除苦緣，闔家得福无量。戒約煩惱，隔絕魔心，努力勤修，早求解脫。諸天同唱，而說偈言：

一切修學人，誓願成真道。慈悲念誡文，隨聲斷煩惱。永離生死苦，得成无上道。歸心向正真，紅顏不衰老。

太極真人說二十四門戒經竟

太清五十八願文

經名：太清五十八願文。撰人不詳，約出於隋唐。列舉五十八願念。與《靈寶智慧本願大戒上品經》 略同。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部戒律類。

若見居家妻子，當願一切早出愛獄，攝意奉戒。若見飲酒，當願一切制於命門，以遠禍亂。若見婇女，當願一切守情忍色，志慕在賢。若見淫人，當願一切除棄邪念，翹心禁戒。若見婦人，當願一切忍割浮華，樂道自然。若見真人，當願一切履信正化，日入法門。若見眾人，當願一切推仁無爭，懷道安世。若見善人，當願一切時尅存念，仰軌其道。若見惡人，當願一切棄凶即吉，不犯王法。若見貧人，當願一切損身施惠，後受大福。若見富人，當願一切救濟萬物，世世受祿。若見貴人，當願一切承其教旨，悉合典訓。若見賤人，當願一切勤修匪懈，各得所為。若見帝王，當願一切奉仰王道，孝如父母。若見主相，當願一切受其教制，四方歸仁。若見兵甲，當願一切各念仁心，天下讓賢。若見王子，當願一切日歌太平，系國承家。若見賢人，當願一切履行其德，道為世宗。若見道士、賢士，當願一切明解法度，得道登真。若見山棲道士，當願一切悉見道門，速得飛仙。若見教化，當願一切親受聖教，皆為淵博，名曰聖人。若見聖人，當願一切尊禮侍見，諸國並瞻。若見仙人，當願一切真道悉成，飛昇天堂。若見城郭，當願一切嚴整修飾，以道為基。若見大國，當願一切歸祟慕德，若水歸海。若見小國，當願一切知止沖虛，安其所居。若見市朝，當願一切羣賢蜂萃，悉弘正道。若見靜觀，當願一切功德巍巍，天人得志。若見齋戒行香，當願一切道德日新，庠序容止。若見誦經，當願一切盡上高座，咸聞經旨。若見經教，當願一切各各受讀，禮習經教。若見樓觀，當願一切洞觀十方，無所隱藏。若見高山，當願一切立德如彼，無復退轉。若見大海，當願一切智慧無量，輔成家國。若見茂材，當願一切學成儒宗，訓徒敷教。若見净手，當願一切常執經書，無時暫輟。若見善口，當願一切耽詠洞經，日新不厭。若見動足，當願一切超出三界，飛行上清。若見靜山，當願一切滅景得真，安閑空寂。若見飲食，當願一切棄累入靜，存得道味。若見火藏，當願一切除其灾害，施為福田。若見疾病，當願一切以道自安，兔此苦厄。若見死喪，當願一切學道常存，濟度三塗。若見漁獵，當願一切不為罪垢，終入無為。若見夷狄，當願一切賓王中國，不生邊地。若見少年，當願一切及時學問，遂成盛令。若見老病，當願一切以道攝生，不更衰耄。若見三光，當願一切普明靈曜，冥闇俱消。若見雲雨，當願一切惠澤盈溢，無所不生。若見素雪，當願一切常居潔白，逍遙自在。若見靈風，當願一切蘊懷披散，德流遐邇。若見净水，當願一切洗垢清虛，平等其心。若見名香，當願一切受姿芳盛，眾穢蕭然。若見好華，當願一切樂散諸聖，相好具足。若見車馬，當願一切得道無為，乘鳳駕龍。若見弦歌，當願一切玩經散說，以道娛樂。若見福食，當願一切無不飽滿，世享天廚，德流主人，如水歸海，宗廟胤長，常居貴盛，世與四輩，俱生王家。若見散施，當願一切禍滅九陰，福起十方，德如北海，莫不興隆，七祖生天，子孫賢忠，富貴巍巍，所欲皆從，學道飛仙，駕雲乘龍。

道士坐卧，常願我等四大合德，同體道真，長存玄都，師友自然，濟度十方，天下受恩，逍遙有無，洞觀妙門。

十善勸

戒曰：勸助禮敬三寶，供養法師。三寶者，謂道、經、師也。能養生教化，為人軌範，是法師也。令人世世為君子，賢孝高才，榮貴巍巍，生為人尊，門族昌熾。

戒曰：勸助齋靖讀經，令人世世不墮地獄，即昇天堂，禮見眾聖，速得反形，化生王家，在意所欲，玩服備足，七祖同歡，善緣悉會，終始榮樂，法輪運至，將得仙道。

戒曰：勸助一切民人除嫉去欲，履行眾戒，令人世世安樂，禍亂不生，病者自愈，仕宦高遷，為眾所仰，莫不吉祐，門戶清貴，天人愛育，神魔敬護，常生福地。

是名太上智慧勸進要戒品，皆《大智慧經》上卷所言也。法傳太極真人，以治道行矣。兆有宿福，值見此文，祕而奉焉。妄示不信，禍交見世，死為下鬼，閉於地獄，旋輪五苦，後生失人道。毀經戒者，亦然。

太極真人曰：為行之惡，莫大於嫉殺貪奢驕淫也。若此一在心，必伐爾年命矣。挾之以學神仙者，不亦悲乎。道士持齋燒香，清净讀經，天下之盛也，而不欲見，見如不見矣。

太極真人曰：世人惑也，遠其仙人，並競事鬼神，及殺生以求生，去生不亦遠。生時不修善治身，忍割可欲，死方厚葬其骸骨，不知魂魄，己身五毒，幽囚地獄，苦惱三塗，輸轉五道也。生世無幾，而聚斂財寶，無有足時，為己重擔，福盡罪至，身死名滅，財寶四散也。若疾風之扇塵矣。

真人曰：夫學道為人，先孝於所親，忠於所君，憫於所使，言於所友，信

而可復，諫惡揚善，無彼無此，吾我之私，不違外教，能事人道也。次絕酒聲色、嫉妬殺害、奢貪驕怠也。次斷五辛肥生，滋味之餚也。次令想念幽冥，心覩清虛。次服食休粮，奉持大戒，堅質勤志，導引胎息，吐納和液，修建功德。

真人曰：忍人不能忍，割人不能割，行人不能行，居人不能居，衣人不能衣，食人不能食，守人不能守，學人不能學。乃鎮以靈藥，餐於雲芽，尸蟲沉落，穢漏消滅，六宮滌蕩，五藏安閑矣。將長齋久思，靜詠洞經，躭味眾妙，兼以丹液，心能如是者，豈有不得昇仙之道乎。

真人曰：若不修人道君親，不斷耽酒好色，殺伐貪狠，奢驕自恣，欺誘賢良，借貸不還，他不少已有，如此之行矣，長不能革，使心夷然，而欲懷之以齋戒學道，希肉飛之舉，弗亦哀乎，弗亦哀乎。斯人也，將長處地獄，履於五毒，刀山劍樹，湯火炎燒，煮漬五體，求死不得。饑則食鐵，渴則飲火，出臨寒冰，傷肌切骨，方付三官，謫作出海，擔負土石，鞭笞考對，備經三塗五道，往返十苦八難之中。其苦無量，不可具言也。

真人曰：是人也，乃不如外覺凡賢，奉修人道，敬信道經，唯善而從矣。任化來往，在時遷易，逍遙域內，清靜自適，命過亦入福堂，不經囚塗，或為鬼神也。後生人道，不失本願，轉得信根，賢聖結緣，穢累日盡，終入仙道也。

太清五十八願文竟

太真玉帝四極明科經

經名：太真玉帝四極明科經。簡稱《四極明科》。撰人不詳，約出於東晉南期。是早期上清派重要科律。五卷。底本出處：《正統道藏》洞真部戒律類。

太真玉帝四極明科經

太真玉帝四極明科經卷之一

爾時太上大道君，授高聖太真玉帝五色神官《四極明科》，百二十條律，上檢天真，中檢飛仙，下治罪人。如是玉文，皆出高聖，上宰所注，藏於高上玉虛七映紫房。玉華典章，金仙散香，五帝神兵五億萬人，飛精羽騎，侍衛靈文。數終无極之劫，主五改運，九五易祚，當校真人輔統聖治，有金骨玉藏，玄圖紫簡，名標上清，依科盟傳。

太上告金闕帝君，使命九靈玉妃，鑄金為簡，編以白銀，使龜母按筆，太真拂筵，紫晨散香，太華執巾，清齋紫房，以繕玉篇。請以雲錦之囊，封以丹青之章。於是太上大道君，方上引高上玉虛二十四帝、三十九真，上登上上上无映氣紫瓊官，金輝玉殿，九曲之房。符五帝神兵，四極司官十億萬人，毒龍巨獸，備衛十天。時有流霞羽蓋，桑林千真，九色之節，翼輔靈關，神鸞玄唱，紫鳳迴旋，玉籟激音，瓊林靈嗚，金華散香，玉妃揚煙，飛霄四會，八達洞清，三光停輝，夜燭朗明，流金吐威，煥落火鈴，五晨齊景，七元伏精，億乘萬騎，蓊藹紫庭。高聖玉帝命上宮玉女徐法容、蕭意忠、田四非、李雲門等，彈雲鈞之璈，合聲齊唱，歌大洞高清玄誠之章，三塗露苦之詩。玉慧簫朗，天韻啟微，神瓊憤振響，金音虛飛，法化億兆，總檢萬機初。其辭曰：

大洞總三輪，元化有无形。寂若无根教，肅若有威靈。哀哉三塗中，憂苦從是生。至學勤玆戒，積善窮劫齡。劫盡化生天磚身與日月并。愚癡隨世好，浮學以求榮。宣化无綱紀，輕漏天寶經。冒科入死門，四極結爾名。魂神履九難，五苦長爾嬰。食火踐刀山，艱辛无暫寧。歎此禍福源，悠悠中甚明。

高上遺嚴戒，禍福令人歎。仙道本由運，冥中亦已判。无運亦不啟，既悟常苦晏。若能崇玄科，自然超霄漢。苟貪愛欲累，何為強傲翫。居罪結四明，生死履八難。流曳五苦庭，三塗結不散。沈靈九幽掠，萬劫无待旦。悲此元始教，能不使人怨。

寥寥九玄上，翳翳初化始。无形亦无影，无深亦无測。二儀啟運彰，結氣以成滓。三晨朗玄室，五九有綱紀。禍福由人生，善惡竟孰在。若能悟玄覺，超然陵高疑。苟執伐命斧，積釁盈心裹。沈罪結四明，宿罰良有已。生身負刀山，五苦元窮解。七玄填幽夜，萬劫方一紀。留連三塗中，未悟有生死。

於是高聖太真玉帝、高晨大師領仙玉郎，執昇仙羽節、瓊文帝章，宣告五靈，玉司扶位，萬帝臨軒，明皇啟誓，奉授明科於太上大道君。道君受玄戒，於時啟付後聖九玄金闕帝君，使上治上清，中治十天，下掌萬兆，總領群仙，普告萬真，檢定青宮有玄圖紫簡，名係玉皇，授於後學，咸使知戒，按科修行。後聖帝君奉受太上大道君《四極明科》，封於金闕紫臺玉映七寶之宮，經千七百年，傳於上相青童君，青童君以傳太極真人、南嶽赤君、西城王君、玄洲仙伯、九靈王子等二十四真人。王君封一通於王屋山西北玉室之中，經萬劫當傳後學得道之人。若有玄圖玉名，金骨紫藏，當得此文，得者神仙，白日昇天。侍文玉童玉女各三十六人，營衛有科者之身，記功明善。探慎奉行，依盟寶秘，不得輕傳。泄露靈篇，九祖父母充元窮之役，負山運石，填積夜之河，吞火啖炭，萬劫不原，身死幽泉，謝罪三官。

高上清微天玄三官，玉皇監司領仙君，所鎮五帝神兵五萬人。第一左官，主執太真玉帝替慢之罪；第二右官，主糺漏泄天寶之罪；第三陰官，主元君虧犯科禁之罪。禹餘天三官，上真執司典非玉郎，所鎮五帝神兵五萬人。第一左官，主陽過，刑殺伐逆，竊盜天寶，宣露靈文，口舌呪誓之罪；第二右官，主陰過，心懷謀圖不軌，謀害賢能，所念不道之罪；第三都官，主疑貳天真，不崇不信，毀謗天寶，心懷進退，輕籍道經，穢慢真文之罪。大赤天三官，總攝監靈使者，所鎮五帝神兵五萬人。第一左官，主治生人之罪；第二右官，主治死人之罪；第三陰官，主治女人之罪。又有水火左右二官。左水官，治妄語誹謗，吱咽口舌，妬賢害能，不信天真，疑貳符章，訾毀寶文，妄說天地，宣泄祕篇，宣毀二象，觸犯三辰者；右火官治大逆殺生，伐害師君，反謀父母，手惡心賊，願念不道之罪。大丘山者，又有風刀左右二官。左風考官，治受經符寶訣无盟修行，愛財賤道，虧損天科之罪；第二右刀考官，治伏誓告盟，背違師友，去彼適此，評論善惡，攻伐根本，莫逆之罪。玄中有三太空，即三官所治。上三官，治太玄之上玉虛太空之中；中三官，治上清太空；下三官，治太極太空。皆處玄虛之內，空洞之上，別置九府，在五嶽玄虛洞室之中，善惡罪罰，莫不由於三官九府之司也。

刀山在岱宗之北，空洞小天之上，周迴七千里，上置百二十曹府，千二百掾吏，執罰神兵五萬人，主有罪犯於三官者，死魂皆使登山往反，萬劫為一掠，窮魂楚痛，得經三掠，方詣流火之鄉。流火之鄉在霍山之南，巨陽洞庭之內，周迴五千里，罪魂悉付火鄉，食火啖炭，憔魂苦痛，萬劫為一掠，三掠得充三塗之役，擔蒙山之土，填積夜之河，經三掠乃得還生不人之道。三塗悉係太玄女青上宮酆都山，在北方癸地。山上有八獄：第一監天獄、第二平天獄、第三虛无獄、第四自然獄、第五九平獄、第六清詔獄、第七玄天獄、第八元正獄，八獄主上天三官。山中央又有八獄：第一玄沙北獄、第二皇天獄、第三禁罰獄、第四玄妙獄、第五刑正獄、第六律令獄、第七九天獄、第八清玲獄，八獄主中天三官。山下又有八獄：第一无量獄、第二太真獄、第三玄都獄、第四三十六天大獄、第五天一北獄、第六河伯獄、第七累劫獄、第八女青獄，八獄主下三官。凡二十四獄，並置鄧都山之北，獄有十二掾吏，金頭鐵面巨天力士各二千四百人，手把金槌鐵杖。凡犯玄科死魂，各付所屬獄，身為力士鐵杖所考，萬劫為一掠，三掠乃得還補三塗之責。

太上告金闕帝君曰：凡人生天地之內，六合之中，而不知生死宿命，罪福之根，良可痛哉。善惡因緣，莫不有報。生世施功布德，救度一切，身後化生福堂，超過八難，受人之慶，天報自然。生世好學，志念神仙，崇奉玄科，敬信靈文，念善改惡，立行入真，身後化生，得接帝皇，名書紫簡，上昇玉晨，生世樂道，不憚苦寒，隨師執役，惟勞為先，饑渴務效，不生怨言，身後化生，得策飛軿，游宴五嶽，乘虛落煙。生世翹貞，不淫不姦，不貪不慾，見色无懽，心如死灰，執固道源，身後化生，得報靈人，超度三塗，五苦不經。生世施善，願天普降，同得昇度，去離八難，衆身不過，己身不安，割己之服，以拯窮寒，損糧餉烏，遺物空山，四司稱善，感徹玉皇，書名紫簡，札補上仙。生世忠孝，恭奉尊親，崇敬勝己，宗禮師君，腹目相和，如同一身，心无拓能，口无輕言，內外齊并，動止合真，身後化生，得受靈人，不經三塗，超過八難，善善相係，福福相因，如此之報，道豈負人。生世不良，懷惡抱姦，攻伐師本，反毀聖文，不崇靈章，疑貳天真，外心浮好，假求華榮，口是心非，行負道源，竊盜經書，不盟而宣，泄露秘訣，流放非真，違科犯忌，身入罪門，七祖橫罹，責及窮魂，身死負掠，食火踐山，三塗五苦，萬劫不原，楚撻幽夜，痛切其身。夫欲修學，熟尋此文，禍福之報，豈可具言。

夫有金名於帝圖，玉字於紫簡，得受《四極明科》百二十條檢者，皆宿挺應仙。但當依科修奉，崇善順法，以期神明精感，玄虛玉帝賞別，四界司迎出入，遠近莫不稽首，奉侍於兆身也。兆當絕行陰陽，勿與俗人共相交關，履生死之穢，觸忤真靈，啖食五薰，氣充胃府，損精喪神，裸露三光，輕慢玉晨，自收其咎，禍滅兆身，故以相告，詳而奉行。有得明科之身，不得妄與常學談說經文，評論玄古，意通至真，宣傳非所，泄露道源，妄示世人，殃及七祖死魂充責，長補河源，形役九幽，痛不可言。

奉受上法，崇修明科，皆當以八節之日，及本命之日，清齋燒香，悔過帝君，拔罪九陰，解散七玄。常至立春、春分之日，燃九燈於中庭，立夏、夏至燃三燈，立秋、秋分燃七燈，立冬、冬至燃五燈，本命之日燃十二燈。夜半露出燈下，立春、春分則東向，立夏、夏至則南向，立秋、秋分則西向，立冬、冬至則北向，本命則太歲之上，叩齒二十四通，微呪曰：.

高上太真，萬聖帝皇，五帝玉司，總仙監真，今日吉辰八節，開陳陽罪陰考，絕滅九陰，永始拔釋七玄，免脫火鄉，永離刀山，三塗五苦，不累我身，得同天地，長保帝晨，五願八會，靡不如言。畢，解巾，叩頭百二十過，當額向地而已，勿令痛也。竟，復巾，仰天心念：我身今日上享天恩，賜及形骸，受生飛仙。畢，仰咽二十四氣止。如此三年，宿愆並除，身與真同，不履五苦，脫過火鄉，尅得真人游宴兆房，可謂妙訣，慎勿輕傳。

四極有四方五帝玉司君典之，普統四極，无高无下，无深无淺，周匝无窮之劫，莫不總檢善惡，禍福皆係玉司之君也。四方八域无鞅數官，皆玉司遊司之號耶。

太玄上宮女青四極明科律文

青帝玉司君，姓梁，諱叔度，衣飛青羽衣，九色鳳章，頭戴九元寶冠，手執九色之節，治東太明陽臺洞天皇玄都女青上宮，領東嶽泰山官，地靈水精，青甲之兵。束極无金之天、无鞅數劫、无極无窮之官，悉隸於青帝玉司之君。主人生死之命，知其名，存其神，九年修行，致有青雲飛蓋，來迎兆身。

太玄都四極明科曰：高上玉清太真帝皇，有犯明科之目，退編皇之籙，降遊散真皇，治太清中宮七百年，隨格進號。

太玄都四極明科曰：上清真人不勤王事，在局替慢，虧廢真任，漏泄寶訣，降授非真，皆退上真之籙，充五嶽都校之主千年，隨勤進號。

太玄都四極明科曰：受上元夫人之位，元君之號，不勤帝局，虧替王事，降適過禮，朝宴失節，輕泄天寶，降授不真，皆削真皇之錄，退紫虛之位，置於中玄清微遊散靈官七百年，隨勤進號。

太玄都四極明科曰：受太清仙人之號，不勤典局，稽替王事，虧廢真任，或泄露天科，傳降非所，削真仙之籙，退充五嶽都役主者二千四百年，隨勤進號。

太玄都四極明科曰：受五嶽飛仙之號，不任王事，虧替仙局，輕慢道文，退正仙之籙，充補三官都校之主二千四百年，隨勤進號。

太玄都四極明科曰：諸受五帝四司三官都校之位，不任正局，稽殆虧略，替忽天典，廢闕王事，糺罰不當，怨靈稱枉，濫天不理，皆剋削正真之爵，退補都統書吏三千六百年，有勤進號。

太玄都四極明科曰：諸受上真玉札，所掌門監玉郎、羽仙侍郎、上宮典格都統、玉真領仙侍郎、主禁大夫、典仙羽童、都官司正，各不任其局，稽廢王事，虧略天科，皆削上真之札，責補三官書吏，統領鬼爽七千年，有勤者隨善進號。

太玄都四極明科曰：黃書赤界，真一之道，此交接之小術，亦道手之秘事，其理妙嶮，皆二象離合，三氣相和，濁灾#1，解厄，還精養神，令人不死。受此法者，有虧損正氣，心生愛慾，混濁不節，嫉妬疑貳，攻伐師本，更相讒訕，其禁尤重。有犯此罪，己身及七祖，同充左右二宮之罰，履山食火，負石填河，三塗五苦經三掠得過，然後長充鬼役。上宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：上清天皇、地皇、人皇大字，皆大有清虛妙法，洞元寶文，自无金名方諸青宮，不得知聞。有其文者，立成地仙，亦登玄虛，位及仙卿。而輕慢天真，泄靈寶文，傳非其人，冒殗履穢，不恭有露，違犯其禁，七祖受考，責充右官，經刀山食火，負石填河，各經一掠，得化生非人之體。己身充左官之罰，履山啖火，三塗五苦之難，悉過三掠，得充補鬼役。北帝女青上宮律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：洞玄靈寶上經，大劫、小劫、五符、玉訣，上清寶文，玄洞之道，自无玉骨玄圖，紫字錄名，不得見聞。有其文，則玉童玉女侍衛。當燒香禮拜，如奉君父，清齋誦經，立登雲輿，宴景五嶽，位掌靈山。而不崇奉，穢慢真文，輕露宣泄，流放非真，有犯其禁，七祖充責，考屬右官，罰以少山#2火鄉之難，三塗五苦各二掠得過，生非人之道。己身充左官之考，罰以刀山食火，負石填河，三塗五苦之難三掠得過，還長充幽夜无極鬼役。北帝女青上宮律文。受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：高上《大洞真經三十九章》、《素靈大有妙經》、《雌一玉檢五老寶經》、《金華洞房紫書上文》、《龜山元籙》、《青籙白簡金根上經》、《太霄琅書瓊文帝章》，上宮寶篇，凡三十一卷，此獨立之訣，乃高玉玄映之道。洞天玉清寶文，授於已成真人，有金骨玉藏，名書帝簡，錄札紫庭，得見此文。得者玉童玉女侍衛，當燒香左右，晨夕禮拜，如奉君父，長齋玄岫，誦詠靈章，立致雲輿，飛昇玉清，位登金闕，與帝同軒。受而不恭，虧科息慢，不信天真，輕泄寶訣，宣露聖文，使世見聞，為玉童所奏，七祖父母考屬右官，罰以刀山火鄉，三塗五苦之難二掠得過，還化生非人之道。己身考屬左官，罰以刀山食火，負石填河，二十四獄三塗五苦之難，三掠得過，乃得長充幽夜无極鬼役。如北帝女青上宮律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：上清大有六天宮俯仰之格，上道寶經三百卷，玉訣九千言，符章七千篇，此玉清寶文，藏於太上靈都之宮，七映紫房之內，傳於已成真人，有玄名帝圖，紫字玉清，得見此文者，玉童玉女侍衛其身。燒香禮拜，如奉君父，不淫不穢，不輕不慢，立致雲輿，白日昇天。而輕泄此文，穢慢天寶，評說靈章，宣露妄示非人，七祖考屬右官，二十四獄罰以三塗之難，二掠得過，還生非人之道。己身考屬左官，罰以刀山食火之難，掠三過乃還，負石填河，長充幽夜三塗五苦之役。北帝女青上宮律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《上清金液丹經》、《九鼎神圖》、《琅玕華丹飛霜起雪四瓊絳生紫漿藏景靈丸》、《太一九轉立成大丹》、《上化胎精中記》，凡一百四十卷，此乃中真騰化之道。授於應為真人者，有金名方諸宮，當得此經。得者丹成，變化七十四方，乘虛駕雲，飛昇上清，五色紫黃金銀立成，當秘而修行。不得輕慢穢怠天真，宣露靈文以示俗人，犯者考屬左官，罰以風刀之罪，見世之難，死充負石之役，一掠得過，反生更胎四夷之中。〔上宮〕女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《五嶽真形神圖》，乃與天地俱生，置三十二天洞庭之宮，置於上真飛仙仙人之所，居其上神草玉芝，令人不死。有得此圖，五帝遣玉童玉女侍衛。輕慢泄露，觸犯真靈，為玉童所奏，考屬火官，罰以火考。焚燒經文，死充火鄉之難，一掠得過，負石填河萬劫，還生不人之道。上宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：上清方丈振靈之符、八天隱文、流金火鈴、豁落七元、五老寶符、五行招魂帝君五籍、金神虎文、素奏丹符、智慧真文翰、大洞真符、洞天洞地洞淵四十九真上皇玉籙寶章，凡七千文，藏於太上大有之宮，紫房九曲之戶，玉童玉女三千人侍衛。燒香授於金名東華，籙字紫清，得佩此文，項生圓明，映照十天，飛行太空，乘虛昇天。當長齋幽林，棄放亡身，恭禮經文。不得身染腌穢，輕慢天真，宣告泄露，妄示常人。犯禁考屬三官，罰以風刀，見世五難，死充刀山食火，二十四獄三塗之中，三掠得過，長充鬼責，生死如之。上宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：讀《大洞真經三十九章》迴風混合帝一百神寶名，《玉檢雌一五老寶經》、《洞玄素靈大有妙經》、《太丹隱書》，上品高真之文。北向，心拜四方，叩齒三十六通，咽液三十六過，存五藏之內，有五色之光氣，注五星之精。然後先讀神洲七轉之道，次讀百神內名，乃得誦《大洞真經》。誦經當令心目相應，不得雜念異想，錯亂真神，當使遍句畢了，不得中住，越略言句，左官所執，三犯不得入仙，五犯逮及七祖、己身並充三塗五苦，二十四獄之掠萬劫，還充鬼役。上宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：上清寶經三十一卷，獨立之訣。存思修行，皆北向，心拜四方，叩齒二十四通，咽液二十四過，存五星日月三精，玄注於兆身。然後誦經行事，當令心口相應，无有異念，披卷悉令言句周竟，不得中止，疑聽越略，三犯萬不得仙，五犯七祖、父母、己身，並為左右官所執，充刀山食火，二十四獄、三塗五苦之掠萬劫，還生不人之道。上宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡讀靈寶經，或洞玄、或昇玄之經，皆東向，叩齒十二通，咽液十二過，再拜，存紫雲之氣覆冠兆身。然後誦經，當令心目相應，目无他視，心无異念，每使披卷，言句周竟，不得中住，越略天音，三犯萬不得仙，五犯以上，考屬左官，死充地獄三塗五苦之難，萬劫得過，長充鬼役。上宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：讀天皇、地皇、人皇大字，修行其道，皆南向再拜，叩齒十二通，咽氣十二過，存天皇君身長九寸，披青被，著青錦裙，頭戴九光寶冠，手執飛仙玉策，在左；人皇君身長九寸，披黃帔，著黃錦裙，頭戴七色寶冠，手執上皇保命玉策，在右；地皇君身長九寸，披白錦帔，著素錦之裙，頭戴三晨玉冠，手執元皇定錄之策，在後。三皇真君，在兆左右。然後披卷行事。修此道不得交接陰陽，履殗入穢，輕慢天文，觸犯真靈，身被左官之考，三犯廢功三年，年竟得還修行；五犯死入地獄，三塗五苦之掠萬劫，還生不人之道。上宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡受上清寶經，不得增損天文，破壞道經貼式字體。虧忽聖文，三犯廢功斷事十年，更清齋首謝，然後得還修行。五犯為左官所糺，七祖、父母、己身，並充刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦之掠萬劫，得充負石填河之役。上宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡受上清、靈寶經，當寫一通，以為凡下供養寶經，別室安牀，牀高五尺五寸，以法天地之數，廣四尺，長四尺九寸，以應四時之號。朝夕燒香，禮拜經前，以祈神明。不得使雜俗之徒，染穢履殗入室，觸禁悉如科旨，有違右官所糺，死入地獄，三塗五苦之中，萬劫得充下鬼之役。上宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡受上清、靈寶經，皆當告齋，別室燒香，不交人事，諍染紙筆，束向起經。起經之時，不得口詠章文，皆當比字參校，不得輕泄漏慢。違者左官所糺，死入地獄三塗五苦之中，萬劫得充鬼役。上宮女青律文，受者明慎奉行。