法华第一云六十小劫谓如食顷又第五云五十小劫谓如半日又云从地涌出以诸菩萨种种赞法而赞於佛如是时间经五十小劫又第七云出广长舌放无量光现神力时满百千岁等\(云云\)今疑云法华经是八个年说然今经云五十小劫及百千岁其意如何若约昼夜月时年为劫者应云八日八夜八月八时八年也今五十六十小劫及百千岁者意趣如何天台法华文句云五十小劫与半日者此是时节不思议又云解者即短而长谓五十小劫惑者即长而短谓如半日又云如世人苦则以短为长乐则以长为短表重法之志故寄时云耳\(云云\) 今疑云法华之日谁为惑者谁为解者惑者有苦则可即短而长谓之五十小劫解者有乐乃可即长而短谓之半日云何地涌之众谓五十小劫灵山之众谓半日。
通云既云不思议时节不妨五十小劫为百千岁等并远八年之内十方三世犹未出俄尔一念况五十小劫如半日之间六十小劫如食之顷何足怪焉固知百千岁月不足为长食顷半日亦未为短以不思议时节非定长短故也所言法华之日谁为解者谁为惑者云法华之席已有发起等四众都摄迷解者尽且七种具足烦恼性人有七种上慢三种无烦恼人具三染慢未闻七喻三平等之说皆名惑者闻而悟解方名解者诸求三乘人未蒙三周一乘之时皆是惑者闻已领解方名解者又开三显一之后未闻寿量已前有昧久远成佛理者皆名惑者得闻寿量已后方名解者况乃本迹二门发起影向内鉴而扣击者岂不是解者乎解者有苦有乐之释亦不思议之一意也灵山之众未必皆是惑者地涌之人亦非皆是解者所以然者灵山已皆悟一乘不思议理固宜是解者乎地涌之众皆有所化诚知未必皆是解者又不言地涌之众但谓五十小劫灵山之众但谓半日但包含而云五十小劫佛神力故令诸大众谓如半日此乃本不思议之一端也解者非唯了达即长而短亦能晓知即短而长惑者但怪半日之忽过未知所经之长劫又不测半日能容五十小劫之根源云何得短而长之理由斯致有解惑之殊耳。