御制序
夫自上古结绳而治后世圣人易之以书契斯文之来尚矣故日月星辰之文于天山川草木之文于地登龙于章升玉于藻莫不因其质之美而文之以益其盛焉二典三谟商书周诰之为文尧舜禹汤文武周公传心之要道也是故蕴之为徳行行之为事业发之为文章者圣贤之所以为圣也摛华靡于篇章鬭一字之竒巧者雕虫之技虚车之饰之所以为讥也徒脩其内而文不能见于外者亦大雅君子之所弗尚也故孔子于斯道之隆替未尝不寓之于斯文之盛衰文所以载道岂虚语哉三代以降左氏传屈氏离骚太史公书贾氏治安董氏贤良三筞绍上古之淳风继大雅之元音虽其徳未臻于盛要皆其积有源其流有光堪以垂世而行逺魏晋之后变淳朴为绮靡化元声为冗薄而文之衰极矣至唐韩昌黎乃起衰式靡天下复归于正同时若柳宗元其后若欧阳三苏曽子固诸人代继其踪又有周程张朱诸大儒继起逺接歴圣之传明道以觉世而斯文之盛遂如日月之经天山川之纬地岂非以言之无文行之不逺而斯道之存端赖斯文之盛以流播于天地间乎吾师梁邨蔡先生守道君子也常为吾言天地性命之奥道心人心危防之判尧舜禹汤文武周公孔孟周程张朱之心传而曰人受天地之中以生必克已复礼以全其天命之本然民胞物与以尽其功用之极致斯不愧于天之所赋而成其为人矣若风云月露以为文者艺也然道徳盛于中而英华见于外斯亦君子之所不废也因出平生所为文示余余披读之余而叹先生之实为有用之儒也先生讲学鼇峯教人以忠信孝悌仁义发明濂洛闗闽渊源有自也及立朝而丰采议论嘉言谠议足以为千百世治世之良防则又国家栋梁之任也今观其文则溯源于六经阐发周程张朱之理而运以韩柳欧苏之法度如金声玉振于有虞之廷也如卿云丽日昭映霄汉而为中天之瑞也如江淮河济支流众派之终归于大海也所谓蕴之为徳行行之为事业发之为文章者吾于先生见之抑又有説焉先生之文固足以继昌黎之踪而抗欧苏矣然先儒以为昌黎因文以见道今先生教人必先之以格致诚正之功天人危防之判而后继之以文焉先生自脩固可知矣吾以为先生体道以为文并非因文以见道请以质之先生与天下后世以为何如也
【谨案是序不载于】
【乐善堂文集定本而此集实以冠首后题雍正八年八月今据以恭录云】
钦定四库全书 集部七
二希堂文集 别集类六【国朝】
提要
【臣】等谨案二希堂文集十二巻
国朝蔡世逺撰世逺字闻之漳浦人康熙己丑进士官至礼部侍郎諡文勤是编乃其所作杂文冠以耕籍赋
圣主亲诣太学颂青海平定诗序日月合璧五星连
珠颂河清颂
乐善堂文抄序共六篇不入巻数志荣遇也其余序四巻记一卷传一巻论说书共二巻墓表志铭行状共一巻祝文祭文共一卷杂著一巻目録之后有其门人宁化雷鋐附跋称其堂所以名二希者世逺尝自作记言学问未敢望朱文公庶几其真希元乎事业未敢望诸葛武侯庶几其范希文乎其务以古贤自期见于是矣前有雍正庚戌
皇上在藩邸时
亲制序一篇称其讲学鼇峯教人以忠信孝弟仁义发明濂洛闗闽渊源有自也及立朝而风采议论嘉言谠议足以为千百世治世之良规则又国家栋梁之任也今观其文溯源于六经阐发周程张朱之理而运以韩栁欧苏之法度所谓蕴之为徳行行之为事业发之为文章者吾于先生见之煌煌
天语载在简端
睿鉴品题昭示中外非惟一时之
恩遇实亦千古之定论矣迨我
皇上龙飞御极于甘盘旧学
笃念弥深乾隆己夘
论正文体举世逺之文为标准癸巳
诏编纂四库全书世逺著作又防
褒録
丝纶宣示均字而不名宠礼儒臣于斯为极今读其集大抵理醇词正具有本原仰见遭际
圣时契合非偶其上邀
知遇固不仅在文字间矣乾隆四十六年闰五月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】陆 费 墀
钦定四库全书
二希堂文集巻首
礼部侍郎蔡世远撰
耕耤赋【有序】
皇帝御宇之二年始耕于千亩之耤礼也臣世远谨按耤田之礼其义有三已所自亲以供粢盛至孝也躬习于农以知稼穑至恪也对时育物为天下率以劝田功至勤也行一事而三善备者耤田之谓也我
皇上挺睿圣之姿追皇王之化辟四门以通言路顿八纮以招茂才饬官常以修百职卹民隐以抚万方吏则扬清黜墨移风则尚俭崇淳祗祗庸庸日旰而不遑暇食期月之间典则具举风教滂流臣窃憬然知隆古以来唐虞三代其无以侔盛也廼修耤田之礼
躬率三王九卿秉耒而耕之三推加一礼成
念农为天下本
诏自京畿以暨河之南山之左右民有积逋赐以缓征所在大吏访其地老农之俭勤敦朴身无过举者宠优之秩以八品臣尝推周颂思文桓二章之指以为粒民者稷之所以配天也丰年者武之所以绥邦也周家宗祖世以农事为绪遂同疆界以陈常天命匪解克定厥家盛徳大业播为乐章其声铿闛盈于天地我
皇上仁育恩覆无逺弗届而宪古修文重农敦本于前圣有光宜有撰述以摹万国之欢心导两间之和气臣世逺以遭逢之幸抜自海表簪笔螭头侍学
鸾署际兹盛典媿无文章以华
国敢忘固陋谨拜手稽首而献赋曰
伟元圣之制礼兮重耤田之亲耕洪卓烁以炜煜兮维聿将其恪诚讵乡甸而无良农兮匪大糦之所馨謇独俶此春及兮用以供乎粢盛驷玉虬以戾止兮轸深防之民情所无逸以知艰兮固王心之所宁兆九域以丰穰兮欻风声之倰儯万乗其犹辛勤兮矧细甚之农度三时以着制兮媐王政之有成惟以敐敐兮举徳輶而若轻斯宪古以修文兮燀防县而光亨于穆我
皇徳崇业广有典有则以教以养侧席而求有言惟谠占善必録擅长斯奨施庆春温旁烛日朗观民则如风之行涖官则如天之象听政不遑于曛夕视朝早辨于昧爽声明旁溢于瀛寰神化同流于穹壤捷若骅骐之骉应若龙鼍之鼔响憙憙訔訔巍巍荡荡洵六五以四三与天参而地两于时嵗在阏逢律中夹钟农祥既见韶景方融天庙躔次土泷涷史占初吉瞽奏协风天子乃顺月令抚时雍念民力敬天工修王制勅秩宗前期祗肃将有事于先农于焉封人设其埓堳稷官申其警谕奉礼序其班阶大胥展其乐具常伯献播殖之仪宗人省牲帛之数其在羣后百执莫不摄威仪竭诚素恪恭待事防敢遑寤逮夫元辰既届暁色澄鲜初晞漙露渐敛游烟葩瑵拥簇云防连飜象舆蜿蟺豹尾飞轩
天子则被龙衮佩苍瑌出青阳之左个协鸾和于钧天介御间以剡耜用税于千亩之田尔乃降金根之车陟青坛之位考钟敔兮嚝锽举焚燎兮煝扬祝嘏兮正辞搢珪璋兮大瑞荐明徳兮馨香享孝诚兮斯醉胪骏奔兮就列笃邦祜兮以对祀事孔明芗鬯犹乃下壝坛乃就耕次乃命廪牺解韬出耒乃命太仆牵牛执辔乃涣
丝纶金洪玉晬自古在昔农为重事矧是千亩以享以类曷敢不勤加三为四爰推
御耦洪縻手试騬繱犗而服绀辕轛缥轭而驭黛耜轶河鼔以比驯象坤仪以为利维时尔公尔卿为五为九凡厥庶民薄终其亩穜稑孔嘉神仓孔厚用以昭居歆兆时鸠三农康九有湛湛露兮乐胥侑壎箎兮我牖垂髻兮髫童掎杖兮台耉其心兮克忠厥角兮稽首感大礼之既成庆遭逢之非偶
皇上乃念畿以内河以南并太行之左右绣壤错而相衔泙沛施膏逋徴弛严易潞活活岚宪日观之佳气益酿崧岳之肤寸长瞻既近辅以优渥复薄海而均覃考力田之赐爵自汉世为美谭昏劳农以终老揆锄云而触炎茍淳厐其可风锡愚贱之华簪俾皓颠以沾荣庶粝藿其益甘耿
圣人之作则皎朝曦之方昼濊霮防之波施廓天造之广覆彼连山之播谷甫肇业而未究粤唐虞之命稷错鲜食以在宥至夏启以牛耕始少憩乎人勠洎耤典之既行画乡郊而井授相隂阳以渉涧豳可籥而口授编周礼以勤民爰吉蠲乎登豆维斯礼之矞皇值运防而重觏炳千古而有光召休祥之辐辏书归禾以为嘉礼余三以为富易大有以占亨诗多稌以擢秀经有年之必书斯丰登以屡遘惟设诚以致行故天锡之孔厚赓衢壤以春熙颂我
皇之万寿
圣主亲诣大学颂【有序】
粤若我
昭代诞膺天命抚临万方垂光锡祚右文典学昭灼涵煦东西朔南罔不暨讫
皇帝缵承鸿庥明哲作则帝王师儒之道萃于一身天下懐徳秉义博闻有道术者莫不近文章砥厉亷隅争自奋于
圣人之世皇哉中天之景象也
皇帝重念尊师讲道谒圣崇儒风示天下莫急于此雍正二年春三月乙亥朔
天子乃盛法服建龙斿跸清路哕和鸾
躬诣大学大昕鼔徴渊渊皇皇释奠于
先师礼成
御彝伦堂讲明徳新民之经精一执中之防厥彰厥微既绎既阐王公卿尹侍从之臣圣孙贤裔暨厥肄业成均之士合二千有余人咸侍日月之旁饫闻至徳天子乃颁纶綍广崇圣之配隆褒徳之典传经之彦卫道之儒孰已退而宜祀孰未入而宜増升平日久向学蔚蒸扩博士弟子员之额加五经孝秀之升徳化洋溥教泽大洽近光之士八表之遥厐眉童稚莫不延颈企踵鼔舞懽愉曰
圣人首出天下文明此其时也粤稽唐虞典乐有教米廪有庠五典有惇直温寛栗刚简廸于厥中时则四方风动万世永赖亦越周文亹亹翼翼雝雝肃肃灵台辟雍其典则隆其意备美故其诗曰肆成人有徳小子有造古之人无斁誉髦斯士惟无斁然后能使斯士奋兴故其诗曰文王有声遹骏有声又曰济济多士文王以宁言文王作人之效而贤才之为国家寳也爰及武王陈书敬胜访范叙伦师氏以徳教国子保氏养国子以道大司乐以成均之法治建国之学政曰中和祗庸孝友故其诗曰镐京辟雍自西自东自南自北无思不服无思不服者服之至也长肓有法王心有加故服之者亦报以心也我
皇上孝以事
亲诚以驭物仁以恤下推心以用贤多方以训士所以豫养奨劝渐摩成就之者靡不曲尽故能使近说逺懐奔走忭跃驾成周而轶有虞汉帝圜桥之听唐宗建学之盛宋代三舍之规史氏所夸又乌足云哉臣世逺备员讲读躬逢盛事扬扢有懐忘其鄙谫谨再拜稽首而献颂曰
帝徳广运表正万邦文同有截化溥无疆金枢丹穴若木扶桑光华所烛锡极陈常声灵炳彪于斯尤盛五纬集祥九州无竞廼稽古制廼溯道宗斆学之本伊维辟雍邹孟有言后先一揆夫子之道我
皇齐轨如月印川圆晖不滓如日中天万世同晷体厥大成诞敷防县息息相符羮墙若见二载季春朔日既练遂
诣寝楹舍菜初奠笙颂西磬其钟在南乐具奏止事以在三尊师访道磬折是甘
皇之冲徳海负渊涵廼
御彝伦横经讲义菽粟为膏布帛为贲曰维大学曰明曰新克止至善天下均平曰维圣心传十六字危防之几诚则无事
皇建厥中一而不二锡厥庶民惟中是视臣工生徒百千其偶亦有圣嗣率彼贤后圜桥听观有孚盈缶涣若释氷肃若拱斗缅从洙泗粤放勲圣圣则同治教攸分肆我
皇上为师为君丕宏厥绪咸秩其文既祠崇圣锡厥王封两庑羣儒亦折其衷如衡之平得礼之义升进广崇毋失其类焕我宫墙教道扶树朝阳升梧南山腾雾经生复额弟子增数翕其从风九阊湛露皇矣
帝徳于穆昭融跨虞轶周巍巍崇崇天降时雨滂沛浺瀜化泽所协以兆年丰威加鹿塞玉门韬弓止戈为武在泮之功小臣多幸际兹
昌辰而目斯击而身斯亲懿我
皇上受福无垠于万斯年保佑天申
青海平定诗序
维我
皇朝受天眷命道徳侔于虞夏土宇扩于汉唐九服宁一万姓惠康絶岛穷徼防不置吏争为臣仆其有不率折之以威懐柔震叠赫临乎方外
皇帝膺图立极缵
列祖之绪仁孝广被圣武布昭虚已推心知人善任一民一物咸厪
圣诚哉天下归仁四方以无拂也蠢尔罗卜藏丹津青海部落偪近甘凉曩以平定朔漠
天威所加震慴纳欵
圣祖仁皇帝嘉其归诚宠以王号兄弟数人皆膺显爵乃隂懐僄狡内愤外巽怙恶日滋悖徳灭义潜通逆冦防妄阿剌布坦阻兵安忍同气自戕枭张豕突
皇帝哀矜庶顽不忍加诛遣使暁谕敦诚顺而抚之用绥靖我邉疆小丑执迷不思悔祸敢肆陆梁
帝赫斯怒
指授方畧雍正元年十月命将出师摧其部落散其党与二年二月我师乗机进克胜气兆于风云先声震于沙漠扬威叠胜得降勿杀讯得虚实批空捣坚鸮丧其林兎迷其穴乗其踣借取彼鲸鲵生擒罗卜藏丹津之母并取助逆渠魁八人俘男女数万马牛羊数千昼夜兼追斩馘三千余人贼衣妇人衣仅以身窜三月乙亥朔振旅凯旋防
闻羣臣咸上
功徳请
御殿受贺
帝谦让不居曰是惟
皇考简用之将豢养之兵用宣乃力克奏肤功朕何有焉但朕躬即
皇考之躬俟祭告
诸陵勉从所请臣等谨按前代抚外服逺纪有功勲然或利其土宇或贪其寳物横挑威掣非以讨罪为心即汉世之平东南越服先零定西域史氏虽夸其事然不免于好大喜功唐平淮蔡韩碑栁雅铺张扬厉炳耀铿鍧然用天下全力久而后克孰若我
皇上大仁大勇不得已而用兵不逾时而奏绩兵不过数千人役不过十有五日劳费少而成功多较之高宗鬼方之伐不需三载方之虞舜有苗之格未及七旬此皆由我
皇上神机睿算动合天心
圣祖仁皇帝在天之灵呼吸防间
丰功骏烈于是益光由此櫜不战之弓造可封之俗申有截之威受无疆之福恭让哲惠中孚化邦薄海承休永永无极臣等叨侍
禁廷受
恩深重愧无江汉常武之作扬厉
神功各赋近体诗六章谨再拜稽首以
献
日月合璧五星聫珠颂【有序】
臣闻天开景歴表仪象以垂庥徳协干行彚祥符而昭应惟神明之黙契自经纬之潜孚凡当极盛之朝必显非常之瑞然而司天入奏惟是星辉云烂之文太史登书无非日丽风和之兆乃若三光聚舍七曜同躔合星辰日月以聫晖歴元防运世而罕见溯休征于上古传盛美于伊耆欣承隆遇于中天快覩嘉祥于此日钦惟我
皇上
尧天复旦
舜日重华
行健励精赞两仪而成位
体元广运协五事以均调时当
御极之三年令值春明之二月仁风普洽阳徳方亨庆两曜之重光瞻五星之聚彩恍天衢之辑瑞琮璧炜煌俨玉殿之齐衡璿玑璀璨海天涛涌防丸如夹镜齐飞斗极云开五纬似编珠并缀祥光缭绕遍八表以腾辉瑞霭缤纷近三垣而拱极而况日维吉午恰符
景命之辰时正清晨实际升恒之始舍在娵訾之度位属干宫次当营室之躔星名清庙将行吉礼示
至仁大孝之徴特显苞符昭
峻徳鸿功之应而廼
干衷益懋
巽命谦承辞大美而不居表防庥于
圣祖却贺牋而弗受谨告瑞于
景陵是
天意凝禧洵独超于万古而
圣心跻敬更逺迈于百王臣世逺猥以庸愚备员禁近瞻云就日慙握管之难窥纪月编年喜簪毫之多庆谨拜手稽首而作颂曰
太极浑沦两仪肇分五行顺布逓嬗絪緼其气在天斯成七曜其理在圣斯成王道王道之成防其有极惟纯乃备无非
天徳维
天之徳
圣祖肖之
圣祖之徳
皇帝绍之
皇帝膺箓放勲嗣喾
天心黙祐锡兹祉福锡之维何猗欤孔多山川清晏风雨休和诗咏降康史书大有穟穟嘉禾盈于千亩祈谷圜丘同云沛泽先
天弗违应念斯获惟兹庶征
至治之辉乃瞻上瑞
纯徳之归纪年当三嵗次在已
朝野升平赓歌喜起时维夘月万彚勾芒和风翔洽澹荡春阳吉日庚午
天齐七政灿灿璇枢何徴非应其应维何浅莫测之管窥一二若或得之晓筹初报曙色曈昽咸池腾旭焜燿璿宫曰若
圣祖合体干刚
皇帝敬承健行有常缉熙于烁周于八埏是用防合为章于天粤有太隂同度齐行俨如防璧异彩晶莹曰若圣祖中和参赞
皇帝敬承刚柔合撰以位以肓继照重光是用防合如珪如璋木徳之精厥名维嵗其位东方丰登之瑞曰若圣祖仁育黎首
皇帝敬承恩敷九有年谷顺成恱豫且康是用来聚降福穰穰南方有烂伊维火徳居丙位离文明是宅曰若圣祖丕崇礼教
皇帝敬承于昭大孝声律身度经曲灿列是用来聚有文有节位中央者厥名曰镇土徳所钟光明黄润曰若圣祖秉信立极
皇帝敬承至诚无息格于上下神人以愉是用来聚万邦作孚西有长庚徳旺于金齐其躔度光彩森森曰若圣祖精义入神
皇帝敬承裁制洪钧惟精惟一执中以运是用来聚宣昭义问辰星在北清影潭潭是惟水徳澄澈渊涵曰若圣祖睿智首出
皇帝敬承亶聪如一普天坐照如日方中是用来聚昭明有融惟兹日月协于隂阳惟兹五星应于五常龙之图爻象显设若之书九畴灿列是昭
至徳广大精防爰标竒瑞集福承祺伊惟上古陶唐之世璧合珠聫遥遥盛事道统治统尧始明之四千余载皇帝成之丕显丕承其道大光钦明恭让光被平章昊天垂象符兆显然二五叶度亿万斯年
河清颂【有序】
【臣】闻圣人在上天不爱道地不爱寳是故河出图包羲则之以画卦洛出书大禹则之以叙畴盖天地一元之气分而为隂阳播而为五行五行之生以水为先而四渎之水又以河为大天降嘉祥兆自河洛理固然也钦惟我
皇上四徳根心五气顺布孝以事
亲本爱敬之心以推暨乎百姓诚以事
天体元善之长以涵濡乎羣生澄叙官方扬清激浊而百官以治心周蔀屋恺泽旁敷而万民以察乃雍正四年十二月自陜州至徐邳淮扬黄河清二千余里歴有数旬【臣】闻阳气生于冬至而盛于春清于十二月者阳气寖盛嵗功方成贞元防合之时也清于豫徐扬兖间者宅土中央万同流四方之所和防也经数旬如一日者
皇上中天之治日新月盛光被靡极也仰惟
圣祖仁皇帝深仁厚泽涵肓天下六十余年
皇上丕承而光大之以言乎心则清明在躬以言乎治则清和咸理观乎人文以化成故日月五星征其应人情以为田故嘉禾瑞麦发其祥兹又见黄河之聿清昭圣人之大瑞天气感动而地气应之地气宁谧而河伯効灵此三才合撰之至理一徳感孚之明验也乃天眷弥隆
圣敬日跻羣臣请陞
殿受贺
皇上谦让弗居谓事
天如事
亲受宠若惊敬畏弗懈善则归
亲防告
景陵恩推臣下交儆懋修诗曰昭事上帝聿懐多福孔子系大有之卦曰履信思顺是以自天祐之我
皇上干惕益深位育益宏翼翼谦谦巍巍煌煌所谓多福而天祐者莫大乎此臣叨侍
禁廷珥笔
起居领
训周详受
恩深重欣逢道寳之昭彰窃慕赓歌之盛事谨拜手稽首而献颂曰
巍巍
帝徳上通穹昊髙明博厚诞膺大寳惟徳之徴五行顺布川泳岳辉昭回呈露百神受职四灵来游五纬垂象万安流惟河之清千年罕觏上瑞聿彰光啓宇宙皇心缉熙雍雍肃肃江汉秋阳以濯以曝至化所孚洪澜渟清且涟漪正在嘉平河从西来星宿濯波既逾葱岭积石攸过北绕河湟亘于地轴龙门磊砢澔涆洄洑元气和防诞降嘉祺白鱼赤鲤朗映鳞鬐一碧长空素练成绮阳亨嵗成荣光在此贝阙何明珠宫有烂晶洁莹辉爽彻霄汉豫徐兖扬歴二千里越有数旬其清未已凡兹臣工懽忭盈廷曰惟我
皇荡荡难名自
建极来嘉徴懿铄是宜致庆聿懐多福惟
帝曰俞
天实贶予予加抑畏永念前谟
皇考陟降在
帝左右乃眷既渥申以保佑防告
皇考以彰瑞应笃叙明昭丕承有庆惟时臣工肃然敬听谦尊而光
圣不自圣孝思维则归善于
亲推恩锡类交儆臣邻昔在包羲寳图聿献亦越轩辕鱼人来见黄龙螾蜿当舜之时徳水现灵禹则觌之我皇首出迈帝轶王有开必先以有斯祥谁则澄之河伯呈之河伯则辞匪克为之曷为不滓洪钧是使洪钧不居伊谁之司究厥渊防惟
圣成能太极在心即物即诚廓然太虚静正灵莹孰先感召天一所生四渎之长爰効其灵功峻昆冈泽浃环瀛稼穑惟寳明徳惟馨三事允治万象光亨于千万年永奠清宁
乐善堂文钞序
雍正元年世逺防
恩特召入直
内廷随侍
皇四子皇五子读书相晨夕者九载于兹矣仰惟圣祖仁皇帝尊经典学久道化成我
皇上圣以继圣学贯天人万邦作则凡所为诒谋燕翼建极以锡天下臣民之福者莫不是训是行
训诲
皇子尤为精详恺挚
皇子仁孝聪明逊志时敏自四子书五经性理纲目大学衍义诸书以及古文渊鉴名臣奏议之有闗于学术治道者莫不讲贯习复蕴之为徳行发之为文章不为雕饰藻绘之辞而皆有以合乎仁义中正之防八年秋九月
皇四子自订其前后所作论序杂文诗赋分为十四巻名曰乐善堂文钞命世逺序之夫所谓善者在天则为元在人则为仁元者天地之心举天下含生负气灵蠢动植喙息之伦莫不有以若其性而资之以始仁者万善之长爱恭宜别俯仰酬酢莫不由恻隐之心以发故在天曰元善由天而之人曰继善赋之于人曰性善吾性髙明广大与天同体乐之者必至于浃洽畅遂乌可已而不自知然其要有三曰穷理曰克已曰虚心人伦物则之原未彻则好善之心不笃书曰惟精中庸曰明善言善恶之介当精以决择也然累于有我曷以克乐大学曰慎独濓溪曰果而确言念之初生当谨持而充扩也已克则私去私去则心虚易大象曰君子以虚受人虚则诚诚则公公则人我之界胥忘咸之感以无心贵故曰天地万物之情可见矣
皇子以此内治其性情敦善行而不怠因之着为心声情深而文明醇茂而雅则
皇子勉之哉古之人无斁示我显徳行乐已性之善即乐天之善也乐人之善犹已之善也以裕诸心以措诸行若谷种之生生生而不息亲之若芝兰之臭闻之沛然若江河之决善孰大焉乐莫至焉徒文云乎哉
二希堂文集巻首
钦定四库全书
二希堂文集卷一
礼部侍郎蔡世逺撰
稽古斋文钞序
世逺官翰林时防
圣祖仁皇帝命分修性理精义亲承
诲防者将一年迨我
皇上嗣登大统累膺不次之擢得侍
日讲注
起居忝与
经筵沐
恩光而亲
训诲至深且渥又喜得侍书
皇子相与讲贯讨论无间寒暑人生遭逢之幸报称之难无以逾兹雍正八年冬皇五子彚订其古文诗赋名曰稽古斋文钞夫所谓稽古者岂徒博览泛涉专为记诵组织之学与文人学士争雄长竞才名而已哉稽古忠孝之大节根于天性而不容已发挥流露于云为动静而罔不充浃则敦本明伦之实昭矣稽古圣狂之分义利之判是非得失之所由然因革损益升降汚隆之所由着则谨几慎动之功懋矣皇子至性过人孝恭肫挚与
皇四子朝夕相聚饮食居处同所读之书同所作之文同怡怡愉愉欢悦无间日体
皇上之训以朂其徳业以慎其起居故其发之文者光明洞达微彰毕露若网之在纲若玉之在璞若珍蔵宝物之生于溟渤广渊任人搜取而不竭此岂文人学士习为靡丽雕镂者所得举似其万一哉书曰其稽我古人之徳程子曰稽古正学明善恶之归言力行之必由于稽古也皇子其日以古人之所善者为法古人之所非者为戒即以己所自作之文之所善所非者以自律其躬而考其言行所善者必躬自行之所非者毋躬自蹈之夫集中所载经书性理歴代帝王名臣之论皆究研精微慷慨论列使见者鼔舞奋兴悠然神往而不自禁他若杂文诗歌皆心得所发也皇子诚因文以考行敬徳而不遑则动巽之益日进无疆矣
歴代名儒名臣循吏传总序
学术之与事功孤卿之与庶尹殊途而同归百虑而一致者也民受天地之中以生五性粹然至善用直内之功敬修而不怠方外之功集义而无歉则元善之长充周而不可穷先圣传心之学于是乎在上之为论道经邦之儒次亦为一民一物之所恃赖故曰同归而一致也譬之原泉广津发自昆仑放而为河海流而为百川润桑田而滙沼沚皆是物也顾人生而静而后质与学之所近或偏得其一体汉唐以来通经履道之贤匡君定国之彦亲民济物之选代不乏人就其合同而论之三者本一无事于分其本充者其末茂使董广川大用于汉文中子及遇兴唐功不过于萧曹房杜哉程朱大儒也明道劝神宗防未萌之欲以十事进君能尧舜其君者也及出令晋阳扶沟化理昭彰非守令所当法乎朱子在朝四十六日进讲奏疏名臣风烈万代瞻仰及观其浙东南康潭州诸治绩岂两汉循吏所易及乎且如司马公许鲁斋复何分于名儒名臣哉故曰无事于分也然使语魏丙姚宋以精一之学则粗矣抗召杜卓鲁于魏陆韩范之列则逊未逮矣三者之中又各有等级次第则亦不必于合也方今
天子神圣道统治统萃于一身以至道醇修朂士类以臯夔稷契望臣邻以亷谨仁明饬吏治一道同风之盛于斯乎遇之高安可亭朱先生服儒体道负开济大畧入为卿士出为牧伯由冢宰陟台辅以襄圣天子之盛治与世逺同事
禁廷一日语世逺欲纂汉唐以来至于宋元名儒名臣循吏等传各为一集合为一书世逺在鼇峰书院时故尝校刋先儒诸书又私纂歴代名臣言行録实有素心顾以均服职事未遑手録属诸同志四五人分纂传论高安公定其领要重申讨论世逺亦旁览广搜细加叅订再阅嵗而书告成事迹繁多年代久逺或恐有纰漏舛错之讥要可为高山景行之借士幸生
尧舜之世怀三代之英三者之中服膺砥厉备其全体固足以求志达道成旷代之人豪即得其一节亦足以寡一身之过淑躬而济物蔼蔼吉士维
天子使人材之盛比于成周风俗之美跻于陶唐是则编辑是书者之惓惓也
歴代名儒传序
圣人之道具于经故必知道而后能明经然传经亦所以存道自孟子后汉儒有传经之功宋儒有体道之实汉初董江都学贯天人定一尊于孔氏罢申韩苏张之学儒之醇者矣然伏毛孔郑诸儒各有传经之功不可防也有宋周程张朱五先生继起直接孟氏之传圣道如日月中天道统之所由集矣而其时师友之相与讲习而衍者何其盛也轻汉儒者以为徒事训诂而少躬行心得之功不知代经秦火汉儒收拾于灰烬之余赓续衍绎圣人遗经頼以不坠汉朝得收尊经之效定四百年之基六朝反之而替唐贞观因之而昌汉儒之功其可掩乎议宋儒者以为研精性命恐少致用之实不知修已尽性功施靡极使程朱得大用于世隆古之治可复也宋季指为伪学国随以微鲁斋之在元略见施用有经邦定国之功明初正学昌明成之际风俗淳茂近古嘉隆以后人不遵朱学术漓而政纪亦壊非其明效大騐欤譬之谈周家王业者汉儒其后稷公刘古公也宋儒其文武成康之盛治也今尚论文武成康而忘后稷公刘古公之肇基累仁可乎然使但称后稷公刘古公之能兴周而不及见文武成康之盛治其遗憾也不又多乎我
皇上尊经重道作君作师超越百王汉宋以来诸儒特増从祀两庑天下靡然向风矣高安朱先生体究正学服膺儒行论道经邦之暇与世逺议修歴代名儒传因属其及门安溪李君立侯纂为传论李君通经考道得家学之正传自汉至元编摩阅嵗高安公与世逺又讨论而考订之毋取其滥饰节而坠行者虽有儒名必黜毋取其隘服古而清修者确守先绪必录学者茍能志道以明经复因经以求道不岐于异説不汨于功利明善克私惟恐不及以兼收汉宋诸儒之益将蕴之为徳行行之为事业
国家有用之儒彬彬然辈出矣
歴代名臣传序
名臣传之始于汉何也秦以前左氏史记简而备矣秦无名臣也削陈平赵普何也罗豫章谓立朝以正直忠厚为本陈赵于四者有歉焉非所以示训也故削之也茍其心有可原虽濶疎如陈窦张浚必录之茍其心有可议虽事功如陈赵必削之犹名儒之不列扬雄循吏之不列赵广汉也广汉犹纯用钩距之术扬雄为莽大夫故均削之也汉唐以来人材辈出后先相望略综其概雍容翊赞有始有终者魏丙第五伦姚宋王旦李沆韩富也才本王佐学为帝师诸葛武侯陆宣公范文正司马文正也身为开国功臣而遂相之纪纲百度者萧曹房杜耶律楚材也抱负经纶郁不得施向用方殷遽夺之年者贾谊杨绾也颇见施用功在天壤竟以龃龉不究其材者裴晋公李忠定也屹如山岳不可动摇所遭不偶蹇蹇匪躬王嘉李杜杨震褚遂良岳武穆也苦心调防输忠报国者狄梁公李邺侯也劭徳高年蔚为国瑞者高允文彦博也尽行所学鱼水相欢贞观致治防于三代魏郑公伟矣苏绰王朴虽偏安之臣未可小也安邦戡乱徳盛礼恭郭令公尚矣周勃父子温峤李晟祖逖宗泽孟拱察罕帖木儿或功已成或志未就亦足钦也谋略盖世宠利不居张子房髙矣东京邓禹亦可嘉也抗节不屈则张许段顔文信国余阙最烈直言不讳则汲黯鲍宣刘蕡陈瓘胡铨最显合千数百年之巨公硕彦崇勲峻节彚次成书若聚之于一堂而亲闻其謦欬绪论也若设身处地而亲见其设施张弛温恭之度刚明英卓之概也观其人论其世名臣之行事备而古来用舍得失君子小人消长之故亦略可考矣编次者谁自汉至隋南城张君百川也唐至后五代漳浦蓝君玉霖也宋至元安溪李君世豳也高安公既定其规模三君纂讨之世逺僭加修饰之高安公又从而润色之葢高安公赞襄宻勿于
帝廷时聆
畴咨之训赓明良之歌世逺又簪笔
起居忝在讲筵侍从之末四载以来每亲闻
圣天子之所以诲饬臣工示以忠诚体国忘私忘家者谆恳详尽非语言记注之所能绘可以垂之千百代而为典谟爰推本此意与诸君合订此书以备朝夕之省览起臣子之兴观有志之士奋乎百世之下以斯书为阶梯而上溯焉臯益甘傅周召可比隆也汉唐以下云乎哉
歴代循吏传序
昔在帝尧克明峻徳平章百姓协和万邦帝治之隆万古为昭及考二典终篇而知时雍之化虽本于峻徳之明实因内有九官外有十二牧师济盈朝循良布列也内无九官不能以成都俞吁咈之盛外无十二牧则承流宣化者阙焉又何能官得其职吏当其材蒸为风俗哉十二牧之职即汉之刺史牧守宋之节度观察廉访转运等使也帝之咨十二牧曰食哉惟时柔逺能迩惇徳允元而难任人盖亦不外养之抚之厚徳以风之饬属以安之而已此后代循吏之极则也钦惟我
皇上留心民瘼选饬吏治凡廉声丕着实绩昭彰者必加以不次之擢反是者则降且黜天下亲民之官争自濯磨以成时雍之化矣窃谓亲民之官以廉为基以仁为本引而近之欲其亲格而禁之欲其严理之欲其明措之欲其简虑民之不给也为之课农桑训节俭轻徭役广积蓄遇有故则赈贷之又加详焉虑民之不戢也为之敎孝弟敦睦婣惩诬黠息讼争以事至者诲谕之又加详焉根于中而不徇乎外者贤守令也结欢上官而不体下情者民之蠧也自恃无他而张弛不协者诚不足识不充也视犹传舍因为利薮者本心既失殃及其身者也审此数者其于帝廷咨牧之意
圣天子懐保之心庶有合乎南靖张君季长学古通务有守有为之士也适髙安公与世逺欲修歴代循吏传属其手纂既成加以厘订与名儒传名臣传并梓以行世逺不揣固陋敬论之于简端以质天下之有志于化民成俗者
四书朱子全义序
圣贤敎人之法莫切于四子之书解四书者莫备于朱子朱子之觧四书也有集注有或问有中庸辑略有论孟精义议论徃复则散见于文集语类诸篇读四书者即朱子之书三复之而义具矣四子之书平近无竒长国家者恐人之不肯诵读而玩索也于是以经义取士定为程式使自证其心得而发挥其蕴奥非由此者虽奇材异敏魁闳博通之士不得以自进又恐人之背驰其説附防舛错而莫知所折衷也于是以朱子之注颁之学宫使天下读是书者有所依据而返之于身以措之天下国家者可不留余憾矣沿习既久学者视为具文甚者惑溺于异説汨没于讲章厌弃传注支离剽窃无有力究圣人之微言大义者呜呼朱子之学不明而四书之义亦因以晦矣朱子竭一生之精神以作集注精微洞彻铢两悉称然必叅之或问以畅其説叅之辑略精义以致其详叅之文集语类以博稽其义类而辨别其防归其览之也全故其研之也悉其知之也至故其行之也力以之为文章则是非不谬于圣人以之建功业则巍然为命世之豪杰然则今之读四子之书者专求之朱子之书而已足而朱子之书简帙浩繁无力者若不能徧致又不能合聚于章句之末以得其要约之方也栢乡相国魏贞庵先生有忧之采朱子诸书彚于集注之后名曰四书朱子全义先生辅弼
两朝声绩论著炳烺天壤顾此书尚藏于家未锓以行世嵗庚寅季子念庭来守吾漳始出以授詹兼山先生校而刋之兼山为吾漳隐君子考订既核剞劂成书念庭属世逺序之世逺海濵末学何能窥见万一顾尝读此书而叹其义蕴之毕该编次之尽善也前乎朱子之解四书者朱子或则存之或则为説以辨之矣后乎朱子之解四书者其佳者多不出朱子之范围其自诩为奇异可喜者皆朱子或问中之所刋驳而不遗者也其驾空躐等恃超悟而夸新得者皆朱子所弥近理而大乱真者也其句释字解使本文语意反以沉晦则近世之讲章而朱子所诋为俗儒者也方今
天子神圣久道化成特跻朱子于十哲之次凡朱子之书靡不通贯而表扬之是书之出适当其防吾知天下之读是书者由朱子以上求之四子沉潜反复不囿于科举而有以自奋其身于圣贤之归治隆于上俗美于下则贞庵先生之嘉惠后学诚宏且逺也念庭克承父志而梓之以行世亦可谓继述之大者矣
薛敬轩先生文集序
文以载道也古之人文与道合而为一今之人文与道离而为二合而为一者本之躬以立言发乎迩见乎逺离而为二者驰骋以为工靡富以为博骩骳险僻使人割防难句以为此真古文也不知其离乎道也逺矣圣贤之文如日月经天江河行地由其根柢深厚故其发于言者不求工而自工自孔孟以至程朱无异道也有明薛敬轩先生由程朱而上学孔孟者也当其时称之者或曰今夫子或曰真铁汉或曰本朝理学一人或曰学已至于乐地亦可以得先生之为人矣今读其文和厚易直止求于理之至当达其意之所欲言若不顾执器滞言之讥要其言之不合于道者鲜矣抑吾于先生赠送之文更有取焉人生有友明之赠答有仕宦之徃来道益广则言论益多名益沸则慕其文者益伙岂能逃之以自高先生之赠守令则勉以守令之职赠监司则告以监司之道赠同朝则朂以直已行道务以达其欵欵之忱而后已呜呼此皆恻隐之心所发也向使先生欲见才于文而驰骋以为工靡富以为博骩骳险僻割断难句以为古岂不堪与文士度长絜短哉然终不肯以彼易此者欲使文与道合而为一也朱子曰古之圣贤其文可谓盛矣然其初岂有意学为如是之文哉有是实于中则必有是文于外先生得之矣
杨龟山先生集序
道学经济文章气节四者合而为一者也俗儒不讲以道学之人论多迂疎而不适于用词尚质朴而不合于时其为人大抵简易平淡未必有一徃不可回之气呜呼为此言者犹夏虫不可语于氷井蛙不可语于海其无与于道也审矣夫学贵有本无本之学纵修饰补苴无用于世有本之学其根沃者其叶茂本圣贤所以出治者发而见之事业是则莫大之经济也与师友讲明而论著防非载道之书是则莫大之文章也可死可辱而浩然之气刚大常伸是则莫大之气节也吾于杨山先生见之程门高第称杨游尹谢独先生之学最着上接濂洛而下开考亭之统其传又最广而余独叹先生经济之宏气节文章之高士子懐奇抱异散处下僚未有不以才大用小自伤沦落者先生浮沉州县四十年自为徐州司法歴知浏阳余杭萧山诸县絶无出位求进之心非所谓进不隐贤必以其道者乎及其晩节立朝人方持禄养交以窃荣贵先生严气正性章数十上排和议收人心肃军政论三镇必不可弃方田水利花石纲之害必不可行李邦彦李邺之徒必不可用使从其言岂有靖康之祸哉当蔡京贵盛之时先生以一县令抗之卒之浚湖潴水之事格不行是其气固已盖天下也当王安石邪説盛行之日先生抗疏排之是能放滛辞以闲先圣也读其文发挥义类抒冩性情然则先生之气节文章何不备哉或又以为先生于数者实所兼长岂知皆本其平日明善复性之功所流而贯之者乎夫宋儒之中夷犹恬旷莫先生若也然其树立议论卓卓表见如此亦可以知其余矣因序先生之集为发其大凡以见士贵本实胜也
居业录序
居业录向未有刻本世逺始见仪封张先生于三山署中授以是书曰玩此则见理自明心自静且曰人可不自奋哉敬斋先生一布衣耳岿然独立蔚为一代儒宗遂至从祀庙庭享食百世人可不自奋哉世逺读而识之不敢忘至是将以受梓因不辞固陋而序之曰当正道显晦异学争鸣之日徒得一二拘谨之人不足以追踪徃哲而振拔流俗谢上蔡称孟子强勇以身任道所至王侯分庭抗礼壁立万仞由其气足以胜之也朱子曰曾子大抵刚毅故能独得斯道之传子思行事他无所考如孟子所云何等刚毅由是观之血气之气不可有义理之气不可无岂故为矫异哉不如是则无以仔肩斯道而畏缩嗫嚅之态必不足以挽頽风而起末俗也然茍非其心之细见理之明则虽扬跞踔厉不过湖海豪气矜已傲物与圣贤道义之气何渉哉详考敬斋生平以求放心为要以居敬穷理为宗其研极天人剖析理欲真不遗余力矣而其刚大之气发见于语言行事之间观其主白鹿之敎毅然以斯道自任与白沙同游康斋之门至讥其凌虚驾空儱侗自大罗一峯张东白皆当时钜公徃复论辨无所屈攘斥佛老痛抑功利使其立朝则伊川经筵之疏横渠召对之言防可为敬斋信之也且使敬斋少贬其道以徇于人势位岂不可立致然终不肯以彼易此者见理明而浩然之气胜也张先生平日得力于是书者已久兹特刋布以开示来学世之学者茍能不慑于卑贱收其心养其气于以入圣贤之奥不难矣
周易浅説序
闽自龟山先生载道南来理学之盛甲于宋代沿及有明风流未歇正嘉之际姚江以良知之学倡天下龙谿心斋流益甚独闽之学者卓然不为所惑同时若虚斋蔡氏次厓林氏紫峰陈氏尤其较著者也虚斋之学笃守程朱经书讲义防引尤为学者所宗存疑浅説相继出遂与并峙一时次厓盖私淑虚斋者紫峰则虚斋之高第弟子也自宋元诸儒以后言讲义者必推三家我
圣祖仁皇帝御纂周易折中旁求遗书于三家易説多所采录顾防引存疑皆久已行世惟浅説尚未重梓以故其传未广雍正十年先生裔孙孝亷松茂谒选至京擕其书属余序以付梓余惟易之为书洁净精微广大悉备邵子言其数程子言其理朱子兼之发明象占实指为卜筮之书以前民用夫数未始不本乎理理未始不兼乎数君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占数先生之指一也先生之解经也探羲文周孔之精意而出以浅易之辞语必求其可据不渉于影响亦不务为艰深使读者了然于文义之间而体玩服行庻乎可以歴进退存亡而不失其正矣呜呼易之用广矣大圣人尚欲加年学之以寡过况其余乎本之以孚守之以贞而因时以善其用又能惧以终始焉此寡过之方也松茂能褒扬祖徳俾是书得与防引存疑并垂不朽且使天下如我闽学之精且详如此有志者亦可以奋然兴矣
学规类编序
中丞仪封张先生以伊洛之传开闽中正学仰体皇上崇儒重道训饬士子之意特设正谊堂于三山防城手订学规类编一书示学者以从入之方用功之要书成命世逺序之因述先生之意而窃有言曰尧舜禹汤文武周公之道至孔子而大明孔子之道至孟子防息而复明孔子孟子之道至周程张朱久息而复益明凡其循循启迪皆使人复其性而已其要有三曰主敬曰穷理曰力行不主敬则无私之体何以澄之不穷理则天下古今当然之则何以考之不力行则所谓道听涂説而已何由有以复其性之本然哉明儒有言道学不明士子或趋于势利或溺于词章或流而入于禅学世逺窃以今世之病大半在于势利词章其后焉者也禅学又其后焉者也士子束髪受书凡父所以敎其子师所以敎其弟者不过以拾科第取利禄为急务身心性命有如外物甚或攀缘趋附以为进身之阶幸而得志则以持禄固位肥身保家为长防其有能卓然自立成一家之言以垂不朽者有防人哉宋之眉山明之北地词章之雄者也虽其于道未能有闻然素所树立类皆髙自位置有所不为岂肯与夫已氏者决荣辱得失于一夫之口哉今之以词章自名而不杂于势利者实未数数见故曰今世之病词章其后焉者也宋朝当理学昌明之防周程张朱数君子比肩而起徳性问学之功昭昭若揭于天壤学者有厌若于格物穷理之烦者倡为心学之説恃其超悟凌躐等级一以致虚立本为宗其不为佛氏明心见性之学不止是以有心斯道者起而攻之然其为人大都义利辨取与严出处正特以学术之差有以误天下后世不能不急为辨耳今之人方且营营逐逐于外而无所止尚虑其流入为明心见性之学哉故曰禅学又其后焉者也先生以一代醇儒当倡明絶学之任欲返禅学于道药词章以正而力启夫势利者隐微深锢之病首刻是书尤为深切着明学者茍能纯主敬之功穷理力行以复其性之本然将歴圣相传之道万古犹一日也洛闽之学其复兴乎
濂洛风雅序
以诗传其人不若以人传其诗以诗传其人者诗不传则人不传犹茂树之一叶广厦之片瓦也以人传其诗者人传则诗亦传犹桂林之枝昆山之玉也以诗传其人者幸则为陶五柳杜少陵使人读其诗而想慕其人不幸则为宋延清刘梦得温飞卿使人读其诗反因以议乎其人以人传其诗者虽其遣调属思不与诗人争一字之奇一韵之巧要其流风余韵使人观感而兴起者诸先生若旷代同堂此倡彼和也仪封张先生以人传其诗者也生平读书明道及所以修已而抚民者一以濂洛诸君子为宗自濂洛下迄罗整庵既订其文集若语录刋而行之矣兹又彚其诗订为一集以行世先生盖惧人之逐逐于诗而不思其人以可传也且曰诗以道性情诸先生之诗得性情之正者发乎情止乎礼义三百篇之遗意或庶防焉向使诸先生不思以人传第思以诗传镂心刻骨区区于声病对偶之间勿论其人无甚足称者而其诗亦为无所关系也久矣真西山先生曰古今诗人吟讽吊古者多矣防烟平芜凄风淡月荒寒萧瑟之状读者徃徃慨然以悲工则工矣而于世道未云有补也夫君子之论诗亦有补于世道而已是则先生之意夫
古文雅正序
康熙乙未嵗余自京师回闽家居数载评选歴代古文自汉至元约二百三十首子弟及门私自抄诵未敢以问世也雍正元年
特召入京与同志李君立侯张君季长叅论考订又是正之高安朱可亭先生迨季长作令长洲取以授梓余因而序之曰是选也采之各家文集者若干篇采之二十一史者若干篇若汉魏之丛书文选文粹文苑文类以及名臣奏议偶有所喜则登之文虽佳非有关于修身经世之大者不录也言虽切而体裁不美备则贤哲格言不能尽载也其事则可法可传其文则可歌可诵然后录之不及三传檀弓者檀弓经也三传虽传经也不及战国防者多机知害道之言也荀韩庄列不载者斥异学也呜呼虚车之饰与犬羊之鞟交讥也不加体察躬行之功徒夸闳博雕镂之用先儒之所羞称也言不能以足志文不能以行逺亦大雅之所弗尚也措之为君臣父子夫妇昆弟朋友之伦发之有经国大业不朽盛事之美言为心声辞尚体要斯集之所由选乎凡余所评论自写心得不伦不次贻笑大方弗恤也名之曰雅正者其辞雅其理正也
重修漳州府志序
康熙庚寅春栢乡念庭魏君守吾漳余时在京师君以治漳之政下询余曰夫正已清操抚民率属君之本所学以措之治者无待余言也顾吾漳郡志自万厯至今阙百年矣此政事之大者非君莫可君慨然曰是吾责也治漳三年政洽民和百废俱举君已得其山川户口风土人情盛衰因革之大概余时守制家居谓余曰都中所言今可行矣愿以相属余退而惨然不寐者久之曰呜呼故老尽矣荐绅老成备知明季
国初之事者凋防无余余小子何知敢与斯役且吾漳自百年以来兵燹频仍典籍散失守令将校尚有不能纪其名况于乡曲里巷匹夫匹妇之微其孝义节烈乌能家考而户按之也哉顾及今不修后将益难因与陈君石民李君麟苍陈君少林汪君嘉仲等经始于癸已四月君不惮搜罗不惜糜费凡九阅月用就厥绪甲午春余以服阕入都人物赋役二卷未及定稿陈李诸君相与续成之首末序论以及义例传记君又增损而润色之是冬剞劂告成君以书来属余序之余惟贤人君子之为善也非有所慕于其名也而名卒归之庸人之不能为善也非有所顾于其名也名亦不及焉然迨其身已没其子若孙徃徃以得载志乗为荣以不得与为辱岂非恒性之若秉彛之好有不可冺者耶维漳建郡始于唐初僻陋濒海然山水峭冽郁积雄奇有宋朱文公涖郡以后陈北溪王东湖两先生亲承其统绪道术既一礼法大明胜朝陈剰夫蔡鹤峰诸贤又起而赓续之沿及明季周忠愍黄石斋何黄如诸公气节文章尤岿然为天下望流风余韵至今犹存吾漳人之不自菲薄也得无望前修而加励乎且夫访古者考其山川审时者识其风土察变者详其沿革官斯土者虽千世百世之逺犹得按其宦迹姓氏而知其贤否有所鉴于前斯有所惕于后而凡生斯地者知科名爵位本不足重要惟砥行修名者之得垂休光于无既也是则君所以修辑是书之意也夫
漳志山川小序
清漳多名山大川梁岳大峰太武天寳天柱雄跨罗列南西北三溪环绕廻流各涤其源相为支盖漳之为地负山濒海山川居十之七八可室庐而居田畜而食者二三耳然山水峭冽郁积清奇故其为人大都负气岸尚节概歴观史册漳之在朝者多正人斯亦山川之灵也旧志志山川条贯脉络仿禹贡成文今仍之百余年来或地以人传名以义起增润之功所不免焉
漳志学校小序
诗书礼乐所以造士德行道艺所以考其贤能也萃郡邑之士学于学宫欲其以圣人为法圣人无不可学而至也仿周官党正州长之意有社学有义学欲使比闾族党皆知学也书院者聚其英而敎之也建立学田贤司牧体朝廷养士之心恤其私而厚其饩廪也故类聚而附之自有宋仁宗用范仲淹之议诏天下州县皆立学漳于是乎有学紫阳涖厥土风徽懋焉婚防嫁娶一遵礼法大儒之泽也
世祖加意胶庠重颁卧碑
今上御制训饬士子文以广厉学官向学之士彬彬然盛矣
漳志艺文小序
著书总目自汉书以后多有载所谓艺文是也然止纪篇名而已近代志书则采其文录之非繁也纪营建之初终明政治之好丑载川岳之灵秀考古者咸于是乎稽之然言之无文行之不逺欲以垂不朽盛事难矣漳虽僻尔龙湖以一代之才启宇于兹诗则初唐正声表奏则文以儒术风徽所被嗜古之士后先相望守土贤大夫若他乡前逹又各有撰述有留题高牍雄编烂简防矣
困学录序
吾师仪封张清恪公所着困学录正编续编仲子师载校梓竣事邮京师属世逺序之世逺读毕肃而叹曰中州古称理学之区国朝则汤潜庵耿逸庵二先生最着先生宗仰潜庵而与逸庵相师友其学以立志为始复性为归生平所自勉及所以勉人者一以程朱为凖的深悯世俗之汨没于势利惑溺于辞章其高明者又为姚江顿悟之学所误大声疾呼如救焚拯溺呜呼先生之于道可谓不遗余力者矣忆康熙丁亥嵗先生廵抚吾闽世逺年方二十有六先生使郡守礼致晋谒之际授以读书录居业录二书曰由此而体究程朱由程朱而上溯孔孟由孔孟而上溯尧舜道岂有二哉侍学二年奬诲有加每念庸虚不甘暴弃不敢忘所自也先生生逢
明盛遭遇
圣祖仁皇帝及今
皇上眷遇之隆始终一徳
圣祖每称曰天下清官第一
皇上赐之匾曰礼乐名臣学术事功炳燿天壤生荣死哀鲜有伦比世逺独叹先生躬行实践之功为不可及也立心以忠信不欺为主本先生自少至老未尝一言欺人可不谓不欺者乎整齐严肃者主一之功先生自私居以至羣萃未尝戏言戏动可不谓主一者乎学必先义利之辨而大发其恻隐之心先生分廵济寕时值嵗饥擕家资数万赈活数十万人所属仓谷不待申请辄行赈粜防以此得罪而不顾自中书洊歴内外至大宗伯常俸之外未尝受一钱寸丝粒粟皆取之家中深恶古节度之进羡余以自凂者凡有公余悉为恤民养士之费可不谓义利凛然而满腔恻隐者乎自古圣贤莫不以好善为心先生见人则朂以第一等人事业有一善好之不啻口出抚闽时访求读书敦行之士知其人则令所属资送未得其人则令荐送来见则接以賔主之礼延入书院厚其既廪月三四至躬为讲论尔时闽学大兴穷乡僻壤翻然勃然至今风声犹昨及身为大臣荐逹皆天下之选及已荐而人不知者何限此所谓身有之故好之笃如斯也或以为先生温厚和平而风节未甚表着此又耳食之见先生歴官四十年未尝以私干人人亦莫敢干以私抚闽三年举劾悉当吏肃民安抚呉则直劾督臣噶礼之奸贪疏辞有除两江之民害快四海之人心天下传诵卒頼
圣明公道得伸夫为大臣而稍动身家之念守令监司茍有攀援之私者罪状昭彰尚依违系恋欲上弹章而不能自决先生直节劲气忧国防家虽朱子之叅唐仲友许鲁斋之劾阿合马何异大儒风节万古一辙俗子徒以其小才曲辨而傲体道力行笃学守正之儒亦见其不知量而已矣先生刋布诸书合理学经济气节之彦共五十余种所自纂辑者则学规养正诸书集解则四书濂洛关闽书及正防等书皆刋行于世斯录多先生心得之言自效力河工以至垂没之年皆有成卷防躬觉世言之重词之切总不外自为圣贤与勉人共为圣贤之心先生徃矣抚巻沈思惧玷河汾之门常羞栎社之木用志余愧非能表扬万一也
大学衍义补叅订序
余尝谓朱子小学一书内篇萃十三经之精华外篇采十七史之领要修身齐家之道悉备于此若西山大学衍义则大学之统汇也合经史子集而条其篇目附以论防择焉而精语焉而详道徳具备法戒昭然由小学而读大学衍义本末精粗体用隐显一以贯之矣有明丘文庄公广之曰衍义补即治国平天下之要分为条目次其源流定其取舍忠言伟论络绎聨贯亦西山之功臣也南汇顾子凝是敦修慕古奋然为有用之学读文庄之书摘其要补其阙间附以已见其言平正通逹要可措之行以不悖乎大学之防顾不自信质余而求序焉余惟俗学之溺人乆矣卑者以发防决科希世取宠为事其高者务记诵工诗文以为终身之业在是凝是有慨于此覃思博览手录是书以研之已者公之人所谓学欲博不欲杂守欲约不欲陋者耶抑余闻之程子曰天徳王道其要只在谨独谨独者曾子释大学之要防诚正之实功也凝是勉之由暗室屋漏之不欺以定道义文辞利禄之取舍匪惟知之实允蹈之矣
四书集注衷义序
雍正二年秋吾友郑君淡之以书来曰某近为四书集注衷义凡朱子前后説叅互考订以归于一附以宗庙明堂井田郊社图制方梓以问世愿得一言以弁其首书方至而淡之旋已下世余未见其书不敢轻为之序越二年黄君双玉寄数卷示余余读之澘然曰呜呼此吾亡友淡之玩心研志十数年所成之书也淡之为吾漳名宿试辄冠军笃行敦义着于漳江余自翰林十载家居常与东江诸友谈经论文相朂以宋儒之学淡之博观内考硏究澡浴胸中常有不可窒塞磨灭之气今天子御极下诏举孝廉当事首以淡之应荐病不能赴以死呜呼天之祐善人也其谓之何哉是书以朱子定厥中旁采诸儒下及近贤皆取其有合于朱子者录之其涵泳白文运众説而出之者尤简直有体余尝谓读书者贵在心得躬行不徒尚讲明然讲明所以写其心得而启天下以服习训行汉儒之解经重在讲明宋儒之解经多有心得程朱之书如丽天行地尚矣余则讲明与心得有不能兼者即明代之防引存疑虽并垂不朽然防引之心得为多我
朝四书讲义首推平湖陆先生安溪李先生堪以觉世而垂后他如汪武曹诸贤考辨采录非无足取然扬已徇外之意多求之躬行心得之功微矣夫言者心之声也心发于声不可欺也不可掩也余非敢轻论前辈盖尝探讨而体验之然后知其不可诬也今衷义之书已行于世识者自有定论顾考其笃行以观其论纂犹逃空虚者之闻足音矣其及门高第黄希上诸子叅订而刋布之均可传也
四书尊闻录序
盖尝观于六经诸子而后叹四书之语切也观于古注疏及有宋以来诸儒讲义而后叹朱子之心细也读六经诸子者但即四书为权衡焉足矣读四书者但硏究朱子集注及或问语类诸书以为叅防焉足矣明成祖诏儒臣修四书大全其择焉不必精语焉不必详然防聚诸儒讲解以资考核有功于学者不少嗣后防存浅逹説约诸书发挥衍绎要之皆使人体之于身验之于心发之于文措之于事焉斯已矣诵圣门之问孝也则宜反之已曰我当如此以尽孝诵圣门之问仁也又必仄之已曰我当如此以求仁诵诚身之防则曰我如何择善固执以诚吾身诵知言养气之説则曰可使吾之气有怵于私利而不刚大充塞乎夫茍不能体之于身验之于心发之于文措之于事虽遍观广取何益于我茍能体之于身验之于心发之于文措之于事虽单辞只句皆可以勉之终身进而上希贤圣然践履必先以讲明参考防通而后心静理明庶其有以体之于身验之于心发之于文措之于事乎则讲明之功亦乌可缓也长洲戴生景亭闭户穷经十余年志尚不凡自四书大全以及防存浅逹诸书防不究览又叅之我
朝平湖陆先生安溪李先生讲解择而存之彚为四书尊闻录既成求序于余余读其书力索潜思简而该详而有要不必旁搜逺览而儒先义蕴毕具读是书者可以体之于身验之于心发之于文措之于事矣夫今之士但思发之于文而已其三者皆视为不甚切之务夫不能验之身心其文亦不能亲切有味不能措之于事则所谓道听涂説而已我
国家正学昌明超轶前代
皇上崇圣右儒学贯天人每当
经筵进讲便殿燕见辄剖示精微心源若接
圣敎之所薰蒸天下学术日进于醇戴生之为是书也其日以勉人者自勉以不负发愤下帷之苦心以应文明之防而读是书者益复体之身心以措之于事无徒思以发之于文焉则防矣
桐城夏氏忠孝节烈录序
萃一门之中而克全君臣父子夫妇之伦岂非揭天经扶地义植三纲五常亘万古而不灭者哉桐城夏孝子某少有至性六嵗防母持服如老成人父病割股以馈及葬庐于墓始终如一孙忠烈公某初授黄陂县丞用荐补麻阳令未行贼至公出没烽火矢石间血战死守城陷贼署伪守公指贼骂贼解其左右手犹骂不休贼遂防其舌剜其目戕其足以死有女适潘氏者夫死仅一女守节十八年如一日有女适江氏者未有子江君以应试卒于旅次柩至焚香沐浴更衣而逝忠孝节烈萃于一门吁何其盛也或谓割股非孝详考孝子生平始有无方之养终有庐墓之诚其割股乃孝心恳摰不知其所以然而然者此所以为纯孝也或谓县丞小官难与古死节名臣并传夫位高而不死其罪甚于卑官位卑而能死其节过于高官此论古之权衡也忠烈公不以陞职而有诿责之心不以官微而茍忍求活不受伪职至解支体犹詈骂不止此与唐之张许宋之文陆何殊乎二女之贤一以生一女而守节一以未有子而殉夫此皆权于义之所当然以行其心之所安者可谓仁矣余读宋史见崇安刘氏自忠显公韐慷慨殉君子子羽孙珙等皆大节炳着一门之中以忠諡者五人建阳蔡氏自牧堂公发笃学守道子元定孙沈等皆登圣贤之堂一门之中以贤名者九人此皆吾闽之表异特出垂声千载者今以夏氏较之其不可与比隆矣乎彼科名爵位烜赫蝉聨为庸夫俗子所羡慕而志节碌碌无所表见者呜呼浅之为丈夫矣
黄氏宗谱序
古者建国立家宗秩然左氏传言君卿大夫世系明晰精详而国语史伯论祝融裔苗丝毫不紊盖简籍可稽流传可证所以推一本笃宗支恩谊通流敬欢备至意念深矣后世民版之献久废户口之数秪属虚文越乡迁徙者徃徃而是文编散失氏族无可考凭汉晋以来韦孟陆机之伦世徳家风咸有陈述间或逺推夫受姓命氏所自出年代荒辽岂其尽有可据者耶是以近世君子每汲汲乎家谱之修者追本之思也而防自谱牒所可稽以为始者致慎之志也予谓宗子设而后族姓聨寝庙修而后情礼聚宗支兴废程张每慨乎其言之至于花树韦家宗防法犹有取焉岂不以遡祖考之情通亲爱之谊能使本心孝弟油然而自生也哉呜呼以父母之心为心者必能爱其兄弟以祖宗之心为心者必能聨其宗族仁孝之理秩叙自天为人为子者必有所不容已于斯也温陵黄君澹园闽之望族也雅厚以文令魏郡之东明着有惠政既营其家庙复辑自先世谱牒可纪者以为家谱追本之思致慎之志皆于古有合仁孝之思又足以聨之黄氏其世昌乎予故因其请而序其端云
此序为孝廉李君钟旺代作而先生稍加防者也李君穷经学古持躬不茍赍志以殁先生每悼惜之故附于集中因借以传焉受业雷鋐识