大夫曰：「昔徐偃王行義而滅，魯哀公好儒而削。知文而不知武，知一而不知二
。故君子篤仁以行，然必築城以自守，設械以自備，為不仁者之害己也。是以古
者，搜獮振旅而數軍實焉，恐民之愉佚而亡戒難。故兵革者國之用，城壘者國之
固也；而欲罷之，是去表見裏，示匈奴心腹也。匈奴輕舉潛進，以襲空虛，是猶
不介而當矢石之蹊，禍必不振。此邊境之所懼，而有司之所憂也。」
文學曰：「往者，通關梁，交有無，自單於以下，皆親漢內附，往來長城之下。
其後，王恢誤謀馬邑，匈奴絕和親，攻當路塞，禍紛拏而不解，兵連而不息，邊
民不解甲弛弩，行數十年，介胄而耕耘，鉏耰而候望，燧燔烽舉，丁壯弧弦而出
鬥，老者超越而入葆。言之足以流涕寒心，則仁者不忍也。詩雲：『投我以桃，
報之以李。』未聞善往而有惡來者。故君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內
，皆為兄弟也。故內省不疚，夫何憂何懼！」
大夫曰：「自春秋諸夏之君，會聚相結，三會之後，乖疑相從，伐戰不止；六國
從親，冠帶相接，然未嘗有堅約。況禽獸之國乎！春秋存君在楚，詰鼬之會書公
，紿夷、狄也。匈奴數和親，而常先犯約，貪侵盜驅，長詐之國也。反復無信，
百約百叛，若朱、象之不移，商均之不化。而欲信其用兵之備，親之以德，亦難
矣。」
文學曰：「王者中立而聽乎天下，德施方外，絕國殊俗，臻於闕廷，鳳皇在列樹
，麒麟在郊藪，群生庶物，莫不被澤。非足行而仁辦之也，推其仁恩而王之，誠
也。範蠡出於越，由余長於胡，皆為霸王賢佐。故政有不從之教，而世無不可化
之民。詩雲：『酌彼行潦，挹彼註茲。』故公劉處戎、狄，戎、狄化之。太王去
豳，豳民隨之。周公修德，而越裳氏來。其從善如影響。為政務以德親近，何憂
於彼之不改？」
繇役第四十九
大夫曰：「屠者解分中理，可橫以手而離也；至其抽筋鑿骨，非行金斧不能決。
聖主循性而化，有不從者，亦將舉兵而征之，是以湯誅葛伯，文王誅犬夷。及後
戎、狄猾夏，中國不寧，周宣王、仲山甫式遏寇虐。詩雲：『薄伐獫狁，至於太
原。』『出車彭彭，城彼朔方。』自古明王不能無征伐而服不義，不能無城壘而
禦強暴也。」
文學曰：「舜執幹戚而有苗服，文王底德而懷四夷。詩雲：『鎬京辟雍，自西自
東，自南自北，無思不服。』普天之下，惟人面之倫，莫不引領而歸其義。故畫
地為境，人莫之犯。子曰：『白刃可冒，中庸不可入。』至德之謂也。故善攻不
待堅甲而克，善守不待渠梁而固。武王之伐殷也，執黃鉞，誓牧之野，天下之士
莫不願為之用。既而偃兵，搢笏而朝，天下之民莫不願為之臣。既以義取之，以
德守之。秦以力取之，以法守之，本末不得，故亡。夫文猶可長用，而武難久行
也。」
大夫曰：「詩雲：『獫狁孔熾，我是用戒。』『武夫潢潢，經營四方。』故守禦
征伐，所由來久矣。春秋大戎未至而豫禦之。故四支強而躬體固，華葉茂而本根
據。故飭四境所以安中國也，發戍漕所以審勞佚也。主憂者臣勞，上危者下死。
先帝憂百姓不贍，出禁錢，解乘輿驂，貶樂損膳，以賑窮備邊費。未見報施之義
，而見沮成之理，非所聞也。」
文學曰：「周道衰，王跡熄，諸侯爭強，大小相淩。是以強國務侵，弱國設備。
甲士勞戰陣，役於兵革，故君勞而民困苦也。今中國為一統，而方內不安，徭役
遠而外內煩也。古者，無過年之繇，無逾時之役。今近者數千裏，遠者過萬裏，
歷二期。長子不還，父母愁憂，妻子詠嘆，憤懣之恨發動於心，慕思之積痛於骨
髓。此杕杜、採薇之所為作也。」