诗经
周南关雎
小
序
关雎后妃之德也风之始也所以风天下而正夫 妇也故用之乡人焉用之邦国焉朱
注
后妃文王之
妃太姒也南丰曾氏曰先王之政必自内始故其 闺门之治所以施之家人者必为之师傅保姆之 助诗书图史之戒珩璜琚瑀之节威仪动止之度 其教之者有此具然古之君子未尝不以身化也 故家人之义归于反身二南之业本于文王岂自 外至哉世皆知文王所以兴能得内助而不知其 所以然者盖本于文王之躬化故内则后妃有关 雎之行外则群臣有二南之美与之相成其推而 及远则商辛之昏俗江汉之小国兔罝之野人莫 不好善而不自知此所谓身修故国家天下治者 也 孔氏曰言后妃之有美德文王风化之始也 文王化行始于其妻故用此为风教之始关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑
朱
注
兴也周之文王生有圣德又得圣女姒氏以为 之配宫中之人于其始至见其有幽闲贞静之德 故作是诗 汉匡衡曰窕窈淑女君子好逑言能 致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪宴私 之意不形乎动静夫然后可以配至尊而为宗庙 主此纲纪之首王教之端也 毛氏曰君子后妃 之德无不和谐慎固幽深若雎鸠之有别焉然后 可以风化天下夫妇有别则父子亲父子亲则君 臣敬君臣敬则朝廷正朝廷正则王化成参差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧
朱
注
兴也此章本其未得而言
参差荇菜左右采之窕窈淑女琴瑟友之参差荇菜左右芼之窈窕淑女钟鼓乐之
朱
注
兴也此章据今始得而言 汉匡衡曰妃匹之 际生民之始万化之原婚姻之礼正然后品物遂 而天命全孔子论诗以关雎为始言太上者民之 父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之 统而理万物之宜自上世以来三代兴废未有不 由此者也 葛覃
小
序
葛覃后妃之本也后妃在父母家则志在于女功 之事躬俭节用服澣濯之衣尊敬师傅则可以归 宁父母化天下以妇道也葛之覃兮施于中谷维叶萋萋黄鸟于飞集于灌木其鸣喈喈
朱
注
赋也盖后妃既成絺绤而赋其事追叙初夏之 时葛叶方盛而有黄鸟鸣于其上也葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈是濩为絺为绤服之无斁
朱
注
赋也
言告师氏言告言归薄污我私薄澣我衣害澣害否归宁父母
朱
注
赋也此诗后妃所自作故无赞美之词然于此 可以见其已贵而能勤已富而能俭已长而敬不 弛于师傅已嫁而孝不衰于父母是皆德之厚而 人所难也小序以为后妃之本庶几近之 卷耳
小
序
卷耳后妃之志也又当辅佐君子求贤审官知臣 下之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒之心朝 夕思念至于忧勤也采采卷耳不盈顷筐嗟我怀人置彼周行
朱
注
赋也后妃以君子不在而思念之故赋此诗
丰城朱氏曰此诗见后妃之于君子思之切忧之 深望之至然有恳恻至诚之意而无悲愁凄怆之 怀盖所以忧思者情也虽忧而不至于伤虽思而 不至于悲者后妃之所以得其情性之正也 樛木小
序
樛木后妃逮下也言能逮下而无嫉妒之心焉南有樛木葛藟累之乐只君子福履绥之
朱
注
兴也后妃能逮下而无嫉妒之心故众妾乐其 德而称愿之 螽斯
小
序
螽斯后妃子孙众多也言若螽斯不妒忌则子孙 众多也螽斯羽诜诜兮宜尔子孙振振兮
朱
注
比也后妃不妒忌而子孙众多故众妾以螽斯 之群处和集而子孙众多比之言其有是德而宜 有是福也 丰城朱氏曰樛木后妃不妒忌而众 妾有祝愿之诚螽斯后妃不妒忌而众妾美其子 孙有众多之盛盖正家之道始于闺门尊卑贵贱 之分虽不可以不严然必上无嫉妒之心则下无 怨恨之意和气充溢瑞庆流衍福履之绥子孙之 众自有不期然而然者矣礼记
曲礼
天子之妃曰后
集
说
郑氏曰后之言后也 孔氏曰妃配也后君也 明配至尊为海内小君 蓝田吕氏曰天子之妃 所以称后者有继后之辞合二姓之好以继圣人 之后以为天地社稷宗庙之主则有继者也 长 乐刘氏曰后者后也德配于天子育其嗣息以为 之后也 又
纳女于天子曰备百姓
集
说
郑氏曰纳女致女也女家遣人致之此其辞也 姓之言生也天子皇后以下百二十人广子姓也 昏义妇顺不修阴事不得适见于天月为之食月食则后素服而修六宫之职荡天下之阴事
集
说
郑氏曰适之言责也食者见道有亏伤也荡荡 涤去秽恶也周礼
天官
内宰以阴礼教六宫
订
义
郑司农曰阴礼妇人之礼 郑锷曰周制后有 六宫犹王有六寝正宫一以听内事燕宫五以息 燕其制以一宫为中四宫处四角而正宫一则在 前不名曰寝乃曰宫者盖寝则息燕之义宫则隐 蔽之言息燕非妇人所宜言而妇人以隐蔽为自 重故王谓之寝而后则名曰宫六宫者指后言之 不曰王后而曰六宫不敢斥言王后之尊与王同 体不斥言示训也后为六宫所取正犹教以阴礼 者盖王后正位宫闱同体天王能知阴礼则关睢 之风行彤史之化修矣 又
大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之
订
义
郑锷曰周制王后无祭天之事则大祭祀者祭 宗庙也正后之服位而诏其礼乐之仪
订
义
郑锷曰后之服六而祭祀之服所用不同祭各 有位而后之位所立各异如祭先王则当袆衣祭 先公则当褕狄祭群小祀则当阙狄是正其服也 如君在阼则夫人在房君西酌牺象则夫人东酌 罍尊是正其位也 又
致后之宾客之礼
订
义
郑康成曰谓诸侯来朝觐及女宾之宾客
凡丧事佐后使治外内命妇正其服位
订
义
郑康成曰使使其属之上士内命妇谓九嫔世 妇女御 郑司农曰外命妇卿大夫之妻凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出其度量淳制祭之以阴礼
订
义
刘执中曰朝以听天下之政故君立之天道也 市以聚四方之货故后立之地道也中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服订
义
郑锷曰王者以奉宗庙为重以躬致其服为尽 孝故王以躬耕之谷为粢盛后以亲蚕之丝为祭 服 又
上春诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而献之于王
订
义
郑康成曰六宫之人夫人以下分居后之六宫 者古者使后宫藏种以其有传类蕃孳之祥必生 而献之示能育之使不伤败且以佐王耕事共禘 郊也 刘执中曰种必生于六宫以其有地之道 生生不穷之祥 史氏曰凡穜稑之种必藉后宫 生之者欲其亦知稼穑之艰难不然外庭之臣岂 乏司农司穑必待出于六宫之手乎尚书大传
后
古者后夫人将侍君前息烛至于房中释朝服袭燕服然后入御史奏鸡鸣于阶下然后夫人鸣佩玉于房中告去也然后应门击析告辟也然后少师奏质明于陛下然后夫人入庭立君出朝五经要义
女史之职
古者后夫人必有女史彤管之法后妃群妾以礼御于君所女史书其日授其环以进退之生子月辰则以金环退之当御者以银环进之着于左手既御着于右手左者阳也以当就男故着左手右手阴也既御而复故此女史之职也