发道资缘法第六

四依法　一依粪扫衣\(此上品人。但舍弃之物纳以为衣。不受信施。此严少欲得供身修道也。中品人不堪听依僧次受同利物。下品人听受别施及贵贾割坏衣\)二依乞食\(此上品人除慢降身伏贪乞食。不受请供。不择贫富。趣得支身济命修道。中品人听受僧次及送供。下品人听受僧常住食及别请供养也\)三依树下坐\(此上品人不受房舍卧具位衣。冢间树下仅得阴蔽漏形修道。中品人居小房石室。起不碍头痤趣容膝。下品人听受大房及私房也\)四依腐烂药\(此上品人有病时为除报障服。此陈弃药。此大小便计能差众病而不伤人。但取愈患得存身修道。中品人依僧次受苏油蜜。下品人受施也\)比丘依托此四法得资身活命。宁处修道。衣为外资。食为内资。卧具能遮外患。汤药能除内患。外托衣及处。内假食与药。藉此四缘方得修道。能生无漏故名四圣种也。比丘当准己力　依上中下品而行之不可越分。而修若上人行下法则退。若中人行上法则过。若下人行中法则不及　三衣六物　一安陀会\(五条袈裟。一长一短一重。是授中衣。大小便洗钵扫地作事时著五条\)二郁多罗僧\(七条袈裟。二长一短二重。割截成。是入众衣。大小食时行道法事众集时著七条。安钩细量法如下说之\)三僧伽梨\(是入王宫聚落衣。降天魔伏外道化恶人时著大衣。或肃恣不肖也。乞食应供入大会时著大衣。生物敬信九条十一条十三条为下品衣。十五条十七条十九条为中品。二十一二十三条二十五条为上品。三长一短三重。若故帛随意多重。竖三肘横五肘。割截成。周匝缘帖。四角安钩纽三种色\)四钵多罗\(应量器。若泥若铁升半以上三升以还。薰色\)五尼师檀\(坐具。广三尺以上四尺以还。长三尺以上五尺以还周匝缘。染坏色\)六针筒\(铁铜锡竹柏木等。作常随身修理威仪\)尼受五衣者。三衣及覆肩僧祇支　有十种衣。应染作袈裟色\(一施衣。二却具衣。三钦波几罗。四菖麻衣。五又麻衣。六舍\[少/兔\]衣。七麻衣。八翅夷罗衣。九杓遮罗衣十差罗波尼衣也\)有十种粪扫衣\(一牛嚼衣。二鼠啮衣。三烧衣。四月水衣。五初产衣。六神庙衣。七冢间衣。八愿衣。九立王衣。十往还衣。此名十衣\)　三种贱　法万贱\(割坏衣财\)二衣贱\(故弊财帛\)三色贱\(青黑木兰新染坏色名不均色也\)二种净　一说净\(堪任作衣者。广八寸长尺六。皆合说净\)二点净\(手巾抹非衣者。悉作三点坏纯色也\)二种净施　一真实净施\(所得衣财对手舍与五众出家人。付彼偿视借取用也\)二展转净施\(作法舍不须问随意用\)不得畜八不净\(一畜底店。二田宅。三人民。四奴婢五畜生。六珍宝。七贮聚生谷。八生熟食具。除众僧得畜也\)离五邪命自活　一仰口食\(仰观星宿阴扬历运。预世名利\)二下口食\(耕田种作垦土拔木。以为生业\)三尖口食\(工师咒说扇慱雨头卖。唇舌赞求财利\)四方口食\(坐守一处。以招财利。用此活命名为方口\)五罗口食\(治生方慱傍逮财利不正营生。斯名邪命\)四种药\(一时药。二非时药。三七日药。四尽形药\)三种时食　一蒲阇尼食。二佉阇尼食\(根茎\[起\-巳\+斥\]味\)三奢耶尼食\(乳酪含消\)五种正食　一饭。二麨。三干饭。四鱼。五害\(若中前啖此等者中时不得更食。若必欲食应作余食法。尼无尔法也\)三种不净肉不应食　一见杀。二闻杀。三疑为己作　五辛　一苏。二葱。三韭。四薤。五兴渠\(烧香请佛犹恐无灭。况复臭秽能勋而非障道耶。若生若熟若杂和皆不得散。若食护戒神去\)饭酒有十失　一无颜色。二体无力。三眼闇。四喜现嗔想。五失财物。六生病事。七益斗诤。八恶名流布。九智慧转少。十死堕恶道　烦恼性利终日伏之犹尚难制。况复加之以酒资助。烦恼发动必然也。先多贪得酒欲心必发也。先多嗔得酒忿心必发。先多痴者得酒必惛速颠倒骄恣放散。无明睡眠转重。凡饮食者若能资道服之。若增烦恼省之也　食粥有五种利益　一除饥。二解渴。三消食。四大小便通利。五除风\(粥者初出瓫中草尽不成字得啖。若成字是麋若啖犯正食\)护八遮　一自恣足。二少欲足。三秽污足。四杂足。五谄曲足。六不便足。七停住足。八自己足　八种浆　一利浆。二阎浮草浆。三酸枣浆。四甘遮浆。五微草浆。六舍楼伽浆。七伽楼浆。八蒲桃浆。非时得饮　五种药　一苏。二油。三生苏。四蜜。五石蜜。作法得七日服　五种脂　一熊脂。二鱼脂。三驴脂。四猪脂。五竭摩鱼脂\(作法如油得七日服\)四种净地　一僧伽蓝时处分作净地。二为僧作寺未施僧。三若半篱障若都无垣墙。四白二羯磨结作净地　二种净　一僧结净\(大僧不得在净地宿\)二檀越净\(截割由檀越。众僧不得随意回净\)五种净法　一火净。二刀净。三创净。四鸟啄破净。五不中种净\(此中刀净创净鸟啄应去子食。火净不中种净得尽食\)又五种净　一皮剥净。二\[利\-禾\+皮\]皮净。三腐净。四破净。五淤燥净\(若不火净得啖也\)五生种　一根生种。二\[木\*疌\]生种。三节生种。四覆罗种。五子子种\(若不火净不得伤皮咳\)五种受食法　一手与手受。二手与物受。三物与手受。四物与物受。五遥与得堕手中受　夫受食者割贪求之心。应仰手令他施手中。若自捉器令他授器中。不应横手捶取及以箸拌皆不成受。若不落手中遗落器外者悉不得啖。若意欲受彼而错受此。佛言不成受。应更受。若作总杂意得成受。若人触食若动食器则失受也。应离更受不得便自手触之。凡夫受之食辄自手触犯恶触。犯恶触突吉罗罪。夫食甚繁秽应生厌离。然人喜嗜味贪多竞揽。向已脱不成受犯不与取。于食不节后致过。初乞食时应诵此偈　令诸乞者悉得饱满。其施食者得无量福。我若得食为疗毒身。修集善法利益施主　若得食在手当先回以供养应说此偈　以一食施一切。供养诸佛及众贤圣。然后乃食。若欲啖食应作厌离。食想遍观此食。皆是不净。饭如白虫。羹如下汁。饼似人皮。酪似脓脑。随取相似破贪美。心既不著味。即于食生厌。但如服药而已矣　食竟收钵应说此偈　饭食已讫。当愿众生。德行充盈。成十种力。