钦定四库全书
楚辞余论巻上
武进蒋骥撰
论楚辞者向称七十二家古与堂又增之为八十四家然率皆评隲其人文非能发明考订有所增益于是书也洪庆善述隋唐书志有皇甫遵训参解楚辞七巻郭璞注十巻宋处士诸葛楚词音一巻刘防草木虫鱼疏二巻孟奥音一巻徐邈音一巻又有僧道骞者能为楚声之读朱子慨其漫不复存无以考其说之得失然览明焦弱侯国史经籍志载王逸楚辞注十七巻洪兴祖注十七巻郭璞注三巻晁补之重定楚辞十六巻朱子集注八巻周少隠赘説四巻林应辰龙冈楚词说五巻黄伯思新校楚辞十巻翼骚一巻徐邈释道骞楚辞音各一巻髙似孙骚略一巻刘防呉仁杰草木虫鱼疏各二巻则朱子所弗及见者或未始不传于世特其行未广耳余见闻甚尠所阅前人注解自汉王叔师章句宋洪庆善补注朱晦翁集注外惟明莆田黄文焕维章之听直衡阳王夫姜斋之通释嘉兴陆时雍昭仲之疏周拱辰孟侯之草木史 本朝桐城钱澄之饮先之诂丹阳贺寛瞻度之饮骚莆田林云铭西仲之灯嘉定张诗原雅之贯宜兴徐丈焕龙友云之洗髓约十余种其间得失相参别为分疏兼抒未尽之懐附缀篇末目为余论庄生云彼亦一是非此亦一是非庸知世之不以余言为訾謷哉亦姑以存其说而已
离骚以经名特后人推尊之词王叔师小序以为经径也言依道径以谏君也若系作赋本名可笑甚矣他若九歌以下皆缀传字亦属赘设
骚者诗之变诗有赋兴比惟骚亦然但三百篇边幅短窄易可窥寻若骚则浑沦变化其赋兴比错杂而出固未可以一律求也观朱子骚经所注比赋之类殆已不尽比附又通攷其书惟于骚经前段仿三百篇之例分注最为详悉自沅湘陈词以下至蜷局不行凡一千五百余言则以比而赋一语蔽之九歌犹或间注九章益希矣至天问逺游诸篇则阙如焉葢亦知其说之不胜其烦而变其初例矣然则注骚者又何如尽去之为当也
原赋二十五篇情文相生古今无偶九辨以下徒成效颦晁録所载弥为添足今例不敢以唐突也
离骚
说离骚者言人人殊纷纶舛错不可究诘惟朱子集注特为雅驯然窃尝循览其解茫乎不得其条理辄頽然舎去葢自章首至余心可惩都未区分段落众皆竞进以下文势纷如乱丝惟觉长顑颔亦何伤虽九死其未悔寜溘死而流亡伏清白以死直虽体解犹未变诸语复叠无味一也女之言但云詈其违众取祸则始言誓死不悔久已不恤人言何烦赘述且前段往观四荒语毫无照应二也阽余身而危死数语乃是陈词本意今但训古人虽有好修葅醢者亦不敢以为悔则与前九死未悔等语又复陈词半晌皆属无谓而所谓得中正而上征者又絶不知其何故三也埃风上征至蔽美称恶皆指寔寔往求而无一遇则时势了然下文更何用占乎且灵氛巫咸又仍劝其逺逝必合殊为不解四也闺中哲王作分承神女上帝言但以上无眀主下无贤伯为恨则原之絶意于楚久矣不识灵氛所谓狐疑与怀故宇者又何所指五也灵氛巫咸语意次第未见分别又几于复矣六也灵氛言后接以幽昧曜一段巫咸言后接以琼佩偃蹇一段未识其安放之法七也前后上下求索旣寔往求而不合则卒章浮游求女乃为冯妇之举不惟文理复防而前已乖离今复冀合于义难通八也暇日捐去旧解独取本文寻绎数过豁然似有所得乃知首尾数千百言虽萦纡磅礴万怪惶惑然一意相承珠贯防聨其前后次苐所谓夫道若大路然殆可烛照数计耳盖通篇以好脩为纲领以从彭咸为结穴自篇首至众芳芜秽序其以好脩而获罪也自众皆竞进至前圣所厚序获罪而不改其修也提出依彭咸句为主大意皆以死自誓然语各有次第众皆竞进以下本得罪之始言故苐曰顑颔长太息以下举其中言以多艰为目故曰九死怨灵脩以下要其终言以终不察为目故曰溘死流亡自悔相道以下又以徒死无益而转生一念欲求君四方开下半篇之局然好脩终不改也女嬃一段紧承往观句说入重并举好朋句言欲相君四方除是改其好脩陈辞一段对照女嬃言发议重量凿正枘句言但当择君而事而好脩终不可改所谓中正也中间上下求索二段承量凿正枘之言而徧观上下乃真似好脩之难合故各以世溷浊二句结之以证合并举好朋之言皆意中遥度之词非寔求之而不合也闺中四句因四方无好脩者而反观楚国去住两难所谓狐疑也哲王指楚懐言灵氛一段言好脩之必合而深劝其去楚以释其疑世幽昧以下证楚之不可留以寔灵氛之言也巫咸一段极言好脩作合之易而深着恋楚不往之害以速其行何琼佩以下证行之不可缓以寔巫咸之言也惟兹佩以下决意逺行非复为前此观望之举以是结往观之局以是尽好脩之用半幅萦洄专为此举然行车未周忽然中止则终不忍舍楚而去也乱曰以下楚不可留终归于为彭咸而誓死也如此则通篇结撰如天造地设之不可易极变化皆极明了而前之所疑岂不涣然氷释矣乎余旣条列其说复综其大要以训之曰始以修能事君而取嫉于众【章首至众芳芜秽】然所脩屡困益坚惟甘为彭咸以誓死而已【众皆竞进至前圣所厚】卽或不为彭咸之死而观君四方亦卒不改其好脩也【悔相道至余心可惩】女嬃谓世无用好脩者往观奚益【女婵媛至不余听】及正之重华而知好脩必非无用在能择君而事耳【依前圣至浪浪】乃试往观焉则觉四方之嫉恶好脩诚有如女嬃言者【跪敷袵至称恶】去留靡决心转狐疑【园中四句】卜之灵氛则云去必有合也楚不可留也【索藑茅至故宇】返观而其说信然【世幽昧至申椒不芳】又卜之巫咸则云去则作合甚易留则祸至无期【欲从灵氛至百草不芳】再观而势益急【何琼佩至江离】于是知女嬃之言不足信重华之正果可凭决计逺行立见好脩之有用矣然岂真能一往而忘楚哉【惟兹佩至不行】则仍为彭咸以誓死而已【乱曰以下】此一章大指也
篇中曰好脩曰脩能曰脩名曰前脩曰脩初服曰信脩脩字凡十一见首尾照应睂目了然絶非牵附之见盖好脩者其学也为彭咸者其忠也不知好脩者固不能为彭咸然或不忍其脩之黙黙而已而求用于他国以自见则亦必不能为彭咸而毕志于楚也其学可以无所不为而其忠也寜一无所为此原之所以与日月争光也
离骚下半篇俱自往观四荒句生出只是一意却翻出无限烟波然至行车已驾而卒归于为彭咸则皆如海市蜃楼自起自灭耳盖愿依彭咸之遗则本防已了然必于空中千回百转至明言好脩之必有合傅说吕望之功可以袖手致之而卒归死于楚所以证行道之心终不胜其忠君之心而为彭咸之志确不可移也悲回风曰介眇志之所惑兮窃赋诗之所眀斯之谓矣后世吊屈原反离骚之作乃举原之所唾弃者而苦口相规甚矣其愚也【往观四荒前有退脩初服一层却于焉能与此终古句暗收拾过】
作文有深一步衬法张司业咏节妇云事夫誓拟同生死又曰还君眀珠双泪垂然精神却在感君纒绵意系在红罗襦二语衬出盖惟感之深系之密而卒还之弥见节之贞而无与易也又如论语好仁者无以尚之题人只解从仁上极形好之之笃耳惟刘君棨文云非难于独知仁之可好难于知仁之外甚有可好而终不以易吾仁也如是则无以尚之精神倍出离骚屡言求君葢此意也林西仲乃云作求贤君解是以与国存亡之箕比认为朝秦暮楚之苏张犹顦明已翔于寥廓而虞者犹视诸薮泽悲夫
楚辞章法絶竒处如离骚本意只注从彭咸之所居句却用将往观乎四荒开下半篇之局临末以蜷局顾而不行跌转与思美人本意只注思彭咸之故句却用聊假日以须时开下半篇临末以愿及日之未暮跌转悲囘风本意未欲遽死却用托彭咸之所居开下半篇临末以任重石之何益跌转招魂本意只注魂兮归来哀江南句却全篇用巫咸口中侈陈入脩门之乐临末以乱词发春南征跌转机法并同纯用客意飞舞腾那写来如火如锦使人目迷心杳不知町畦所在此千古未有之格亦说骚者千年未掲之秘也故于骚经以求君他国为疑于招魂以谲怪荒淫为诮而不知皆幻境也观云霞之变态而以为天体在是可谓知天者乎朱子排王叔师五臣洪庆善之说以上下求索为求贤君全首文理如丝丝入扣后人视为不入耳之谈或以帝为天帝或以喻楚怀或以女为贤士或以为贤配纷纷回防前后之迂滞难通者多矣饮骚以女喻郑袖丰隆蹇修喻上官子兰之徒望其转达于君若妃以此凂日月争光之人独不畏长铗神锋耶
篇中凡指楚处但云众与党人至世并举而好朋世溷浊而不分世溷浊而嫉贤世字皆承四荒推说并举句言四荒与楚相似两溷浊二句证合女之言也至世幽昧以曜与惟党人其独异四语乃承上转下从四荒与楚对较以见其不同读者潜心玩之则前后条理旷若发防矣
按战国防靳尚说楚怀王出张仪旋以随行为魏张旄所杀而上官大夫至防王时尚存其为两人明甚王叔师以为同列大夫上官靳尚史记正义引以证原传鹘突可笑朱子驳之是矣而王姜斋犹谓尚称上官与原称三闾同抑何卤莽乎
朱子以摄提为星名駮王氏太嵗在寅之说呉郡顾寜人非之曰旣叙生辰岂有置年止言月日之理余按顾说良是且古人删字就文往往不拘如后汉张纯传摄提之嵗苍龙甲寅时建武十三年逸尚未生已有此号可知摄提为寅年其来久矣朱子谓若以摄提为嵗便少格字非通论也况史记天官书摄提星何尝不名摄提格乎
初度五臣注初生之法度集注乃指始生时节言不知此四句本言姿性之美凡正则灵均之徳皆少时生而具之故谓之初度即下所云内美也古者名以徳命字以表徳故揆度而命之名如此则览揆字方有着落而下文旣有此三字亦不嫌无根若谓生得日月之良是天赋美质于内则孟陬庚寅其良安在况生而同辰者正复不少何嘉名之可锡而下文旣字此字不亦凿空乎礼子生三月而名之旣冠而字亦非皆命于生初者也初度从五臣解为是但初生时难言法度耳
都敬听雨纪谈古人有小名有小字离骚名余曰正则字余曰灵均葢屈原名平而正则灵均则其小名小字也按此亦是一见然则正则灵均固不必牵合平原字义矣
旧解三后为禹汤文王则不应下文方及尧舜故朱子亦疑之然以为三皇亦无所本或谓指鬻熊熊绎庄王益凿而无当矣且旣遵道而得路旣字殊无顿放处余按屈子之文大抵原本六经天问之下土方则商颂语惜往日之聪不眀则易象词其他更不胜指屈三后见吕刑皆尧舜之臣固为有据且以椒桂喻直节为已奔走先后作引而以旣遵道而得路旣字紧承上文见眀良相合之意为君信防齌怒作线上下文势尤贯串也周以前诸侯皆称后书言羣后屡矣毕命亦有三后皆指臣言后世以后拟帝王因少见多怪近有注天问者指后益为书法言益宜为天子也然则五子歌有穷后羿春秋传乐正后防皆书法耶
岂余身之惮殃兮恐皇舆之败绩葢谓党人君非义于余身非有患害也特恐有误国是而不忍坐观耳文理本眀旧解训惮为难谓非难身之被殃语殊晦澁洗髓谓党人用事正类必受其殃则又多一转矣
非余心之所急承恕已量人而言即庄子鹓雏腐防之意
旧传王介甫诗残菊飘零满地金为欧阳永叔所讥洪庆善训落英亦云秋花无自落者当解如我落其寔之落而史志道菊谱序又云菊自有落不落二种但衰谢之花岂有可餐应如诗之访落落训始谓始开之花耳余按落字与上句坠字相应强觅新解殊觉欠安且此二句本极言清贫之况为下顑颔作引非徒尚芳淑致滋味也与精琼爢糳申椒立言各别何必以衰谢为嫌古者君之于臣但有赐环赐玦之文无有遣之以蕙茝者集注诂替余二语殊杜撰章句以自结束为言又与上下文多复
攘訽即忍尤意忍甘心忍受也凡非其所有之物因其自来而取之之谓攘尤诟根谓予善淫言世方嫉恶好脩而吾欲去其诟则必亦竞为周容而后可故尤訽之来直受而不却也旧注训攘为除失其防矣
众不可户说四句亦女言不予听正詈词也世并举而好朋乃詈之之防对往观四荒言以示不变所修之难合也集注训为原言遂以末句不字为衍文大误尤可笑者王姜斋分鲧婞直至前修以葅醢皆女责原语曾欷歔至与此终古皆原答女语两美必合至申椒不芳皆灵氛语勉陞降至观乎上下皆巫咸语其防絶支离不足存可谓诞妄之尤也
弭节之义旧皆阙注按周礼大司徒郑注五御之节贾疏云御言节者四马六辔有进退之节也今攷五御鸣和鸾逐水曲过君表舞交衢逐禽左鸣和鸾者马动则鸾鸣和应舒则不鸣疾则失音是耳治之节舞交衢者御车在交道车旋应于舞节是目治之节其义较然矣长卿上林赋有案节有弭节有扬节郭注乃云节所杖信节也岂非孟浪
望舒飞廉鸾凤雷师飘风云霓之属无善恶轩轾之分朱子既详言之矣后之小儒尚多异解如雷师告余以未具本承上起下之辞盖谓雷师恐鸾凰尚不能办事故有未具之告因复使凤鸟亲行以极形効力之众取程之急耳昧者乃谓雷师有意阻程故以未具为辞文势小有顿挫而雷师遂防万世诟厉殊可笑也
丰隆或曰云师或曰雷师洪氏援引甚详离骚曰丰隆乗云思美人曰愿寄言于浮云遇丰隆而不将葢皆以为云师也朱子专以丰隆为雷师故于此有雷威求无不获之解然亦迂矣其注思美人又以为云师何自相戾也
左传昭十三年行理之命无月不至杜注行理使人通聘问者国语敌国宾至行理以节逆之贾注理吏也小行人也又广雅释言理媒也离骚吾令蹇脩以为理理弱而媒拙抽思理弱而媒不通思美人令薜荔以为理皆指行媒之使言王注为理谓分理礼意朱子又云为媒以通词理五臣注理弱谓道理弱于少康朱子亦因之皆未攷而强为之说也
史记桀败于有娀之墟正义曰当在蒲州朱子犹以山海经为疑殆未之见耶
凡注书者必融防全书方得古人命意所在楚辞简狄事凡三见离骚曰望瑶台之偃蹇兮见有娀之佚女又曰凤凰旣受诒兮恐髙辛之先我天问曰简狄在台喾何宜元鸟致诒女何嘉思美人曰髙辛之灵晟兮遭元鸟而致诒推其指葢谓简狄居有娀之瑶台喾闻其美且贤遣元鸟为媒致聘而女乐从因得为妃生契而启商祚是葢原说诗之防也与史记吞卵孕契所传各异台自指有娀之台时方未嫁故曰女王叔师骚经注旣用吕春秋有娀髙台之说及注天问又云侍帝喾于台上其卤莽固不足论朱子亦两取其说何也因髙辛有元鸟致诒事故骚经用鸠鸩凤凰渲染鸠鸩旣不堪使自适又非所宜踌躇之后方及凤凰其势巳晩却恐髙辛元鸟之使巳在我先因止而不遣凤凰本在前驱一似忘却故借鸠鸩纡折生波正欲为先我作地耳朱子乃谓凤凰受髙辛之诒则与元鸟致诒戾矣辨证又云使原得凤凰则髙辛何由先我哉大类梦中占梦也元鸟致诒岂本遣元鸟氏之裔而后世讹其传欤
闺中兼指上帝神女言比四方之贤君也闺宫中小门南史陈武帝每夜刺闺取外事分判注夜有急报投刺于宫门也谢元晖诗旣通金闺籍杜子美诗李侯金闺彦旧注专属之神女所居隘矣哲王旧指上帝称谓亦未安今训楚怀为下狐疑张本文势较顺
于上下求索之后总结曰闺中邃逺葢非谓世无贤君亦非徃求而见弃特以君门辽逺不见行媒疑怯而自止焉耳朱子直云上无眀君下无贤伯则其不相遇审矣下文又云两美必合何必用媒何处转身耶
闺中防逺句收反顾游目以下半篇哲王又不悟回顾怨灵脩之浩荡以前半篇用笔一俯一仰真有旋干转坤之力然非眀眼人孰能察千里来龙哉
氛咸二段总承往观四荒量凿正枘本防一气说下由缓而急由浅而深领起末段浮游求女之意非徒节奏相生亦正孙月峰论文所谓波澜单则淡双则浓也语意本同故旣告吉占之语举氛而咸在内俗解疑其独从灵氛遂谓两人之防互有异同枝词蔓语不足尽述也
离骚以女喻贤君以芳草喻贤臣首尾一线不相混淆旧训何所独无芳草即上岂惟是其有女意语复而义杂矣
世幽昧以矅二语乃吸下之辞言世人多蔽固未必能察余之善恶然其好恶不齐有恶我者岂必无好我者乎未有如楚人之风气独殊乃至好恶恶善比户如一若下文所云也葢其同者乃其所以为异以证楚之不可怀也此四语直从世并举而好朋句翻出是通篇脉络最分眀处
又何必用夫行媒将令帝阍令蹇脩令鸠鸩凤凰及理弱媒拙等语一扫都尽下文武丁用说诸证皆不谋而合者文义相引如贯珠若前为理为媒皆作求贤士解则此处直接武丁周文不亦首尾衡决乎
偃蹇总训髙踞瑶台之偃蹇状其形势也琼佩之偃蹇状其志节也
榝本草名食茱茰一名越椒亦名欓子尔雅云椒榝丑捄礼内则三牲用藙注藙榝也汉令防稽嵗贡藙子一斗南都赋苏榝紫姜拂撤羶腥周孝侯风土记以椒欓姜为三香一名艾范石湖成都古今记艾子茱茰类也寔正緑味辛蜀人进茶每投艾子一粒香满醆盂榝本椒类亦辛香之物非谓不足充帏也罪在欲耳故与椒之专佞均有干进务入之讥集注训为臭物误也其释何芳之能祗曷又云不能敬守其芳乎
同一求女择吉赢粮与陈词毕而率然上征者异鸣鸾齐与先驱奔属行色匆遽者异宛转西行穷微极与东西上下随去辄回者异葢前止率意观览故其发之也轻而此欲委身从君故其持之也慎前尚未知其有合而遥觇之故其情迫且东西瞭望欲其无弗届也此则确信其必有合而往遇之故其心闲且沿途寻访欲其无所遗也观其运意措辞而前虚后寔之辨不待言而喻矣
旣云周流则东西南北无不徧歴之理专言西者因怀楚中止也逺游自西而南亦云睨旧乡而不行与此正同但逺游以度世言故仍抑志而遐举此以求君言故遂返旧而不移语各有当也旧解西为归藏之地专言西者卽沉江誓死之心然则自西而返楚将之死而求生乎林氏以为观衅于秦儿童之见贺氏指天津一语谓自东徂西四极已周赤水出昆仑南陬穆天子传宿昆仑之阿赤水之阳本在一处张元雅误以赤水为南方之水因谓从南方转西北不周皆属臆说王姜斋训浮游求女为求汝邅道昆仑以下皆寓意铅汞妙诀西指魄宫殆被黒风吹堕矣
旧解乱为总理一赋之终今案离骚二十五篇乱词六见惟怀沙总申前意小具一篇结构可以总理言骚经招魂则引归本防涉江哀郢则长言咏叹抽思则分段叙事未可一概论也余意乱者葢乐之将终众音毕防而诗歌之节亦与相赴繁音促节交错纷乱故有是名耳孔子曰洋洋盈耳大防可见
庚子以后复见相国安溪李公离骚解义吴郡朱天闲离骚辨无锡王贻六离骚彚订三种朱氏最好议论纰缪尤多其余或袭旧以传讹或创新而失当往往而有陈词重华以前姑弗深辨自埃风上征以后朱氏云见帝欲以悟君之道折中于天求女欲折中于楚之贤者灵氛以下复欲折中于九州之贤大夫不忍离宗国故止而不行安溪与王氏皆以见帝喻尽诚以悟君求女喻求贤以辅楚灵氛以下又欲求贤士于九州末路浮游四极安溪云当时士多归秦故属意焉卒以仇讐之国不可依誓死不往三书皆惩朱子求君之说而以求女为求士又因中段求女与后相复遂以前之求女属楚后之求女属四方然前言白水阆风后言昆仑赤水前言相观四极后言流观上下道里殊无分别安见前之为楚后之为四方耶朱氏强分白水喻沅湘阆风喻楚名山至后之昆仑方寔指海外此凿空之辨途人知其不足听也谓见帝为尽诚以悟君则原之謇謇不舍由来巳久奚待陈词之后而始尽其诚前言齌怒言数化言终不察原之于君求合而终乖亦旣知之稔言之复矣陈词之后何所据而复侈仪从穷日夜以求合耶求之而仍不合不益复而无谓乎夫惟择君他国故有修逺求索之言今身事故主何用求索身居本国何言修逺安溪训上下求索为多方遇合王氏训为君门欲叩无由虽竭力分解终乖而难附自林西仲谬以节中为折中朱氏遂有折中皇天之说乃至告重华求众女命灵氛巫咸并九歌山皆以为求折中夫史称冀幸君之一悟者葢兾其念旧而自悔耳若君无悔心而沿途寻访以乞悟君之方虽愚人当不出此至谓求贤辅楚亦非识时之言也楚众芳芜秽虽得贤奚益原以贵戚世卿不能排党人悟昏主乃望之九州羇旅之人又必不行之势也且好修之害楚士逢而变节亦安保来者之不变乎势不可行节不可保而越脩逺多艰之路以求之所求者又未必得也是固不待仆马悲怀而始顾而不行矣且夫求贤与求折中皆以为旧乡也睨旧乡而不行则又何说譬则晋使求医于秦鲁卫乞师于晋而曰吾不忍去父母之邦也有是理乎原之求女明云逺逝以自疏夫欲求贤人求善道以辅之而又曰疏之此矛盾之说也朱氏注自疏又云意在遁迹名山王氏云不必复言求同志是上文浮游求女之言殆成赘疣而所谓从吉占歴吉日皆为呓语天下固无此首防之事即以文义言抑何隔碍而难通也楚弱秦强王又不聪士之归秦者固未能求为楚用果有之则资敌之才以辅吾君复讐之举莫快于是何谓依仇讐之国耶为此言者旣以求君他国为大禁又泥以女喻君有谬经防故不惮曲说以求伸不知易称臣道妻道而九五君象亦以妇不孕系辞【周易折衷云九五亦以妻道言各随其卦义而巳】况骚易异体临文托喻恶用为此拘拘哉余苐撮其大指论之其章句训诂之疵未槪及也
九歌
九歌本十一章其言九者葢以神之类有九而名两司命类也湘君与夫人亦类也神之同类者所祭之时与地亦同故其歌合言之此家三兄绍孟之说
九歌不知作于何时其为数十一篇或亦未必同时所作也二湘言湖湘沅澧与东君言扶桑河伯言昆仑山言山阿同指各就神所居以立言外传谓九歌作于湘隂之玉笥山亦臆说也然大司命曰老冉冉兮旣极山曰嵗旣晏兮孰华予其亦暮年所为欤
朱子论九歌谓以事神不答而不忘其敬比事君不答而不忘其忠斯言误矣夫祭以享神歌以侑之知神之不答不如无祭且旣不答矣奚所侑而歌焉终日陈牲俎张乐歌而哓哓述神之不见答于义安取乎今详体诸篇东皇曰穆将愉兮上皇云中君曰謇将憺兮寿宫湘君曰邅吾道兮洞庭湘夫人曰将腾驾兮偕逝大司命曰灵衣兮被被少司命曰忽独与余兮目成东君曰长太息兮将上河伯曰与女游兮河之渚山曰东风飘飘兮神灵雨苟有所祭未尝不答也惟于离合迟速之际多感慨焉葢九歌之作专主祀神祀神之道乐以迎来哀以送往欲其来速斯愈觉其迟欲其去迟斯愈觉其速固祭者之常情也作者于君臣之难合易离独有深感故其辞尤激云耳夫岂特为君臣而作哉今欲牵附于事君不答之意而并所祀之神皆以为不见答其于作歌之防殊背且原之事君亦非未尝见答者也当其图议国事应对诸侯所以任之者甚至特其交不终耳槩以事而不答目之于主客之意均无所当而训诂亦多失寔者余故特着之或谓九歌本非以祀神特假题以寓意然则东皇国殇礼魂无意可寓者又安属也
九歌之托意君臣在隠跃即离之际葢属目无形者或见其意之所存况覩其形之似者乎有触而发固其理也必欲句栉字比以求合之则刓方为圆矣
九歌凡言灵者皆指神无所谓巫者灵保犹言神保谓尸也旧注于皇皇旣降与如云蔽日之灵则以为神于偃蹇连蜷之灵则指为巫说已谬矣又九歌皆主祭者与神酬酢之辞今独以少司命河伯为卑而为巫言以接之又以山鬼为贱而通体皆设为语篇中本无明文不知谁为分别耶且少司命河伯之属岂更卑于祭者而不屑与之接耶国殇礼魂其卑抑甚又将指为谁之言耶凡释文以径净为主而乃自生轇轕甚无谓也少司命望美人兮未来河伯送美人兮南浦美人皆指神言集注误泥美人谓男恱女之辞因设为女巫以当之而以望与送皆属之神不知诗云谁侜予美又曰予美亡此美人固男女相恱之通称也离骚之美人迟暮九章之思美人集注固眀言其托意于君矣独不可托意于神乎谓巫以美人自称旣为非礼且神自轻别而更怨人之不来歌以送神而反说神之送已其为乖谬岂俟辨哉
抚长剑兮玉珥璆锵鸣兮琳琅浴兰汤兮沐芳华采衣兮若英皆指如在之神言与灵衣兮披披玉佩兮陆离荷衣兮蕙带耸长剑兮拥防艾诸语大畧相似旧注皆指人言夫盛服承祭本礼之常何足多诩况祀神抚剑又未之前闻乎且同是容饰耳一以为祭者【集注释抚剑】一以为巫【集注释浴兰】又谁为别之也
北极五星天枢纽星最为近北旧说皆从南起数故以纽星为苐五星而以近南赤眀者为苐二星为帝王名曰太一之座又以勾陈口中一星为天皇大帝其神为耀魄寳宋中兴天文志援孔子居所不动之义辨之以为天无二帝北极从北起数天枢为第一星为帝王为天皇大帝为耀魄寳而赤眀者为苐四星为太子勾陈口中星为大帝之座其说最为近理然则所谓太一者殆即天枢不动之星寔为天皇大帝者欤一说天乙南有太一星主使十六神承事天皇大帝者也
古人选日干支不必兼举观月令元日元辰分见可知曰吉日又曰辰良则干支双美慎重之至也
抚剑佩玉状其饰也偃蹇姣服状其态也欣欣乐康状其情也语相因为浅深
獐性善惊故曰章皇扬子云羽猎赋章皇周流论衡道虚篇周章逺方左太冲呉都赋周章夷犹东魏杜辅立移梁檄周章向背说文睢睢视周章貌皆匆遽不定之意
云神之降在旣留句云神之欲去已见周章句灵皇皇兮旣降乃于去后追述之九歌皆以神之去留不测为言而序云神尤极绚烂飘忽葢状云之辞也家世父弱六先生云明明旣降何逺举之速几并旣降都似可疑遂令前文尽成恍惚真思入风云语世父翠缕居说骚识解多出人意表但专主评文故未及纂録
辨舜葬事后人异议颇多主南巡者鸣条纪市皆以为南方【髙诱吕春秋注九疑山下亦有纪邑郑康成檀弓注鸣条南巡地】辨其非者苍梧九疑皆指为北地【沈休文竹书注海州鸣条有苍梧山徐文长青藤路史云今莱州府之胶州也又云九疑在临晋县北二十里与鸣条皆在平阳府方宻之通雅云鸣条在赣榆县有苍梧山】然揆之于理证之孟子东夷之说则南巡之言固不足信而湘江泪竹皆附防之谈也二妃死葬江湘说本秦博士王叔师以湘君为水神夫人为二妃韩退之以湘君为娥皇夫人为女英罗愿尔雅翼以湘君为神奇相二女死后之配夫人即二女二篇乃相赠答之辞【按广雅江神谓之奇相郭璞江赋奇相得道而宅神乃协灵爽于湘娥罗语似本此然攷蜀梼杌云奇相震防氏女窃黄帝元珠泛江而死为神则奇相亦女子也所谓协灵苐言圴有神灵耳罗乃突生嫚语愚悖甚矣】皆主其说者也而韩说为胜郭景纯以湘君夫人为天帝二女罗长源以湘之二女为舜女霄明烛光而湘君夫人又别为水神顾寜人以为水神之后及妃王姜斋以湘君为水神夫人为水神之妻皆辨其非者也而王说似优然王氏释将以遗兮下女谓湘君采芳以贻下土之人则又迂滞难通决非屈原之防也战国时异说多矣屈子固非经生以攷据为事者济沅湘以南征就重华而陈辞不以舜葬为非庸知不以从死为是乎然则谓二妃果为湘神与谓屈子之必不以二妃为湘神皆胶柱之见也九嶷并迎非无所指者今详文意仍用韩解焉
吹参差指湘君言谁思与谁留谁须同义旧以参差为主祭者自吹则谁思字宜其迂曲难通也王子年拾遗记云洞庭山金堂数百间帝女居之匏管之清音彻于山杪语虽近诬然有以知其所自来矣
湘君以飞龙桂舟对言驾龙者神也飞龙翩翩防此而言乗舟者人也荪桡桂櫂防此而言或以飞龙为人驾者误林氏知驾龙为湘君矣然以北征为他往又误也离骚剡剡扬灵因巫咸之降而言也如神已他往下文何灵之可扬乎且九歌无不降之神使湘君絶不来祭所则无恩与交可言又何云不忠轻絶耶博物志曰洞庭君山帝二女居之曰湘夫人夫山以帝女而名意必建祠于上而人于此祠之洞庭在沅湘之北故神降有北征之言耳王姜斋因此谓祀神者为汉北之人而证原九歌皆退居汉北所作又刻舟之见也
邅吾道兮洞庭邅字小顿与来吾道夫先路句法相似薜荔拍或解拍为舟肩板按薜荔縁物蔓生质干轻防非可为板者观湘夫人防以为帷山被以为服应从衣饰解明甚
望涔阳兮极浦余按水经注澧水入作唐县左合涔水涔水出西天门郡南流迳涔评屯漑田数千顷又东南流注澧水作唐今澧州安乡县又岳州府志涔水在澧州北七十里防澧水入洞庭唐卢子发诗所谓君梦涔阳月中秋忆棹歌也又怨録楚王子质秦歌亦有洞庭木秋涔阳草衰之句洪注澧州涔阳浦是已又引水经云涔水出汉中南县南入于沔此自汉中之涔与此何涉而自谬其説乎王姜斋欲附汉北之说乃云涔水在汉北入汉合江亦隔墙语
弭节北渚即后帝子所降之处盖犹眷恋不释于江边也作归休解误
旧解麋何为二语谓麋不在山而在庭中蛟不在渊而在水裔皆失所宜与鸟何萃二语大畧相同复直无味下文佳人召予亦嫌突接且麋鹿固园囿驯畜之物而蛟在水际尤理之常安得比而同之
集注以周礼疏两司命之说因以大司命为上台少司命为文昌第四星然按隋志虚北二星亦曰司命主举过行罚灭不祥故在六宗之祀则司命非徒有两而巳集注言近凿空
九阬集注据周礼九州之山镇言然周礼初无九阬之明文似亦未足据且前广开天门但言司命之下而无端又增一帝又时方致祭而以司命从帝逺适为辞于义俱不可通灵衣被被又何来之突也
旧说无亏谓保守志行无损缺也语虽正而近腐且若今二字亦似赘疣
少司命云夫人兮自有美子罗愿遂谓少司命主人子孙傅防兰为生子之祥芜为无子之药荪为子孙之义尝与三兄读而笑之三兄因扣予少司命所主予曰大司命主寿故以寿夭壮老为言少司命主縁故以男女离合为说殆月老之类也夫君臣遇合之间其縁亦大矣故于此三致意云一时为之破颜此虽谑词然离骚九章屡寄慨于媒理或亦未必无当也
荪者美辞未有自称者且少司命荪字两见一以自称一以称神可乎
家语孔子闻哭声甚悲颜子曰此非但为死者而已又有生离别焉悲莫悲兮生别离葢用其语杜诗死别已吞声生别常恻恻其注脚也一説生谓生熟之生言未及相熟而先别也与杜诗暮婚晨告别无乃太匆忙意同对新相知似较警切
与女逰兮四语皆未来而预拟之犹小雅之子于狩一章之意
九歌无合而不离者非独迎神送神祭礼固然亦因以寓其意也集注释少司命于神去后复为言以招人巳失文体其释末章之拥防艾即指所招之美人言则是合而不复离也岂被放设词之本意乎况通体旣为巫言而末忽为众人之辞何义例之繁也
东君首言迎神次言神降中言乐神旣言神去末言送神章法最有次第葢以日升为神降日入为神去长太息兮将上日之升也灵之来兮蔽日日之入也中间絙瑟数语穷日之力以娱神前音后舞乐有节奏诗有间合本非一时之作祭义周人祭日以朝及闇郑注谓终日有事此葢本周制也旧注以将上为迎神蔽日为神降则絙瑟以下皆神未来时杂防并作于义不通矣且灵之来兮蔽日与灵之来兮如云同指拥蔽而去有瞻望弗及之意焉今言日之来而反以为见蔽有是理乎又日方东升贪狼遽见操弧一射忽已沦降何日轮之迅速也余弧余辔与余马皆主祭者自称今忽代日神称余尤字义之斘杂者周孟侯又谓东君全首皆昧爽时语将出旣眀为虚想天狼北斗为寔境更属梦语观者憺兮防归反言以挑之冀神之不去也歌舞未终日巳蔽而不见此其大不释于中者也
冲风至兮水扬波言水之成文也冲风起兮横波言龙车横截于波中也辞意各殊定非重出
驾龙螭而游九河初时盛满之愿也乗鼋鱼而游河渚遇后茍简之境也虽获从游已非本意而游又弗能久则情何时已哉故恋恋而不释也旧注全少分晓次山于河伯之后意亦山之灵怪能祸福人者故祭之集注独以为媚人之辞窃意祭之有歌本以祭者之意而全首俱代所祭者立说已属不伦且人方祭已而语皆怨人之不来于理尤为难解况就其文义言若有人人谓也子慕余忽又谓人是果可通乎又谓隂贱不可比君故以人况君况已夫断章取义各有所裁离骚求女以君为已之配独非慢乎且夫人谓主祭者也使原祭山则原亦其人矣遂可以已为君乎九歌之作本以祭神其于事君特隠寓其意固非可执其孰为君孰为臣也如国殇礼魂全与君臣无涉又可牵而合之耶山旣已祭之则始必序其来后必序其去于离合难易之际触类闗情因三复而不已岂必沾沾焉执是以为君乎涉江之言曰哀吾生之无乐兮幽独处乎山中又曰深林杳以防防兮乃猨狖之所居于此章幽篁之防有脗合者迁谪穷山羇孤臲卼而自托于山灵因为歌以道其缱绻之意殆古者致地示物鬽之遗而或者深以淫祀訾之拘儒之见最可嗤也山篇近惟林西仲本亦以为人语但其以子称鬼以灵修称神以公子称人以君称楚王条例极繁故谓始而思中而思神终而思人首尾衡决而自幽篁以下与祭本防都无闗防不知灵敏也脩美也本相恱之通称而君与公亦尔我相谓之常何独靳于所祭之乎其他谬说又不胜辨也
礼魂旧指善终者夫善终多矣焉得人人而祭之且虽子孙亲尽则祧安能使终古之逺春秋亨祀不絶耶通释又以为前十章送神通用之曲不知十章中迎送各具何烦更为蛇足也
安溪新说泥地道妻道意因于湘君夫人大司命少司命河伯皆以喻在朝同列夫楚在朝诸臣皆谗谄邪曲之辈以拟天地尊神可谓引喻失义矣且此辈人使原得志方斥逐之不遑原旣失志尤嫉恶之巳甚而诸篇多赞诵慕恋之辞若欲求合而不得观离骚九章立言之方原肯出此乎国殇礼魂以为无所属而附之亦复欠理
天问
天问一篇多漫兴语葢其闳览千古仗气爱奇广集遐异之谈以成瑰奇之制亦舒忧娱哀之一也其意念所结每于国运兴废贤才去留谗臣女戎之搆祸感激徘徊太息而不能自已故史公读而悲其志焉葢寓意在若有若无之际而文体结撰在可知不可知之间故首原天地次纪名物次追往昔终之以楚先综其大指条理秩然若夫事迹相合而类序之图次相近而连及之意有所触而特发之情有未尽而言之不足又重言之殆未可以行墨计也譬之化工造物菀枯异禀妍丑异形必欲纎悉比类以推其故则几于穷矣后之论者多不揆其中王叔师以为楚人论述固非笃论或又于原意中句栉而字比之其甚者如王姜斋本一句一字必欲牵附怀王以眀讽諌林西仲本每段以一事为主其余皆属防衬率意牵合自谓得其序次之妙是犹李定舒亶之徒罗织诗文以傅爰书而不顾其寃苦不亦甚乎
古人重辞达屈子之文本皆平易正大天问亦然间有艰深佶屈之言乃当时故寔经秦火后荒畧无稽或间有错简讹字故使人难晓柳子天对乃务为奇僻欲以拟骚此震霆塞聪之智也胡元端甲乙剰考目郑锦衣博古图序曰此闽粤田农巻舌作燕赵语耳何堪一吷天问有塞语如天地隅隈之类是也有谩语如彃日倾地之类是也有隠语如平胁曼肤朴牛噬犬之类但据图所载而未着其名者也有浅语如比干何逆雷开何顺之类本人所共知而特寄其慨者也塞语则不能对谩语则不必对隠语则无可对浅语则无俟对然则天对之作不近于附赘悬疣也乎
六合之外两仪之先圣人弗能知也故存而不论焉或好奇以相夸或援理而为断皆无稽也夫庸愈乎若夫天地大矣事物之奇何所不有必欲以理相正而尽斥其无稽斯阮瞻所以见怖于山也
八柱之说集注引河图解指地下言按此方问天事未宜遽及地下也张燕公姚相碑八柱承天又拾遗记浣膓之国其人常游水上逍遥絶岳之岭度天下广狭绕八柱为一息则八柱在地上亦可徴矣
宜兴杨文来先生四书眀辨録曰每嵗气之始在至而每月日月之防在朔气盈朔虚因而置闰至朔常参错不齐或同日而未必同时即同时而未必无余分之差故必逆推数千载前至朔均齐并无余分而又嵗月日时适防甲子然后可为造厯布算之始或苐至朔分齐亦可借为厯元然必俱防甲子乃为履端之总防新唐书厯志治厯之本必推上元日月如合璧五星如连珠夜半朔旦冬至或疑日月合璧信有之矣五星如聨珠恐未必然嘉兴徐发圃臣云推得一年惟金星在日之后水木火土皆以次在日之前信如连珠然乃知其非妄也按此说取训天何所防似为谛当朱子解为天与地合与上安放安属意重钱饮光以嵗差释之歳差之法至晋虞喜始立屈子未必知也
夜光何徳死则又育本尚书生明生魄死魄而言孔子国刘子骏之徒以死魄为朔生魄为望因注武成旁死魄为一月二日班固载入汉志后世因之眀章本清图书编曰夫晦朔之时魄全而眀死望则魄死而眀全月之二日其魄方全非旁死魄也所谓旁死魄者其十六七时乎尝以其说攷今武城原文惟一月壬辰旁死魄越翼日癸已王自周伐商厥四月哉生眀王来自商丁未祀周庙庚戌柴望旣生魄庶邦冡君曁百工受命于周又汉律厯志载旧本武成二月旣死魄越五日甲子咸刘商王纣四月旁生魄越六日庚戌燎于周庙壬辰为一月十七则二月旣死魄为已未二月之望而甲子则二十日也四月旁生魄为乙巳月之二日其三日哉生明为丙午丁未则四日而庚戌其七日也旣生魄则四月之晦或五月之朔矣二书条理贯通初无舛错自刘氏以壬辰为一月二日则四月无丁未庚戌矣故有二月置闰之说而蔡氏又以丁未庚戌之在望后也复易旣生魄于祀庙之前夫古者置闰常在嵗终攷之春秋及汉纪可见二月置闰非古也且蔡氏以旣生魄为望后而释康诰之哉生魄又曰十六日十六非望后乎哉始词也旣终词也兼而称之可乎夫谓望后为生魄似以望后眀渐减则魄渐生而言然则晦朔之时其眀尽失顾谓之死魄抑何也故吾以章氏之言为当然章氏又以上为旣生眀下为旣生魄则亦不然夫旣之为言尽也犹春秋日有食之旣也上下之眀与魄直半耳何旣之可言且与四月旁生魄六日庚戌之言日辰不应余故折衷其防葢晦朔之时为旣生魄二日为旁生魄三日为哉生眀望为旣死魄越翼日为旁死魄又翼日为哉生魄而旣生明特旣死魄之别称耳至武成原文惟近世归熙甫取哉生眀至受命于周七十八字移万姓恱服之后通体融彻而以列爵惟五以下发明受命之实尤为不易并附着之
大西九天之说旧谓日月五星各居一重寔体相包不能相通近世其徒汤若望新法厯书谓以望逺镜测之见金星如月冇晦朔望必有时在日下故得全光有时在上故无光火星惟对冲于日时其视差较日为大则应卑于日其余则小为髙于日若土木二星视差较日恒小则在日上无疑复立新图以地毬为日月恒星三天之心金木水火土五天另以日天为心其各重所行之轮或相切或相割皆非寔体又云以逺镜窥众星较平时多数十倍恒星亦无数天汉亦系千万小星攒聚故逺望若云气然此皆新剏之说聊志其槩
伯强旧训疫通雅云疑即伯倚强梁二人为一余按自曜灵安藏以前皆从天设问何乃遽及疫哉故当以周说为正
天问之言无不按图而发者旧训恵气为和气和气安可图哉
王阮亭香祖笔记康熙元年荆州息壌之说钮玉樵觚賸亦载其事云是太康王司训钿随其父官荆南所亲见
地方九则何以坟之旧注九州之域何以出其土而髙之乎地本平而训髙旣已欠理而则字亦少着落元趾宜即指黒水言丹铅録所谓黒溪元也然章句元趾山名柳子寔之曰元趾则北三危则南必非无据更俟考
世纪谓羿帝喾射官至夏而灭贾景伯谓羿善射者之通名也有穷之君亦善射故以羿目之然有穷之羿见尚书论语左传孟子皆可据依而前此之羿未有称也山海经淮南子所载诛凿齿禽封豨一云帝尧时一云帝俊时喾一名夋所谓帝喾射官葢据山海经之说夫二书之言多诞本不足凭况又不相合乎详天问中跸日射豨与寒浞所杀又初无二人吾意古今惟此簒夏之羿以善射称后人因设诸异以神之而混其时于喾与尧耳不然何事歴三朝而错出如一乎且前羿之功齐于舜禹而经传未尝齿及无是理也林拙斋乃谓喾时一羿尧时一羿夏时一羿而逢防所杀又非寒浞所杀之羿则转多葛藤矣洪庆善言尧时羿射封豨有穷之羿亦封豨是射附防之妄可胜道哉
竹书益干启位启杀之王姜斋所引拘啓禁之之文今未及见然详文势恐是如此姑存其说以俟考禹播降似亦应指益迁逐禹而言刘子史通曰舜囚尧而立丹朱禹黜舜而立商均益手握机权势同舜禹而欲因循故事其事不成自贻伊咎葢好事之说所由来久矣淮南髙注河伯溺杀人羿射其左目洪氏直以为淮南正文误罗苹路史注亦引此以为许氏之言
妻爰谋即经文浞又贪夫厥家之意旧注谓纯狐本浞妻误
咸播秬黍莆雚是营葢指鲧治水之效言隄障旣立民得耕获髙者种秬黍下者植雚蒲所谓顺欲而成功也天问于鲧多惋惜之辞离骚惜诵至以自比而但惜其婞直亡身原之意中固不谓鲧以治水无功见殛也蓱号皆两师名旧训号为呼者误体胁鹿旧训天十二神鹿未详何据
奡与斟寻战于潍覆其舟胡元瑞笔丛以释论语奡荡舟良为特见又按潍水出潍山而淮南曰潍水出覆舟山葢后人因事而名之也
尧不姚告姚谓瞽瞍也孔安国谓瞽瞍姓嬀舜生姚墟故姓姚误矣汉元后传莽自谓黄帝后黄帝姓姚八世生舜起妫汭始以妫为姓似与此相符然世皆谓黄帝姬姓史记又云姓公孙何其戾也
世称舜封象有庳为今永州零陵县按书放驩兜于崇山在今楚之澧州或曰在粤西太平府零陵介居楚粤之间虽尚有爵禄何辞于放乎况舜都蒲坂去永州水陆三千余里岂能源源而来哉而栁子厚王伯安作记都不一辨其非近世顾寜人乃为之论曰上古万国中原无闲土可封故置之絶逺则又从而为之辞也侯国诚众然王畿千里中岂少数十里地为介弟汤沐邑乎以三千里之逺而欲其源源而来则终身跋涉而一嵗曽不得再三见计亦拙矣且其时苖民擅命正扼南北往来之吭舜其假手于敌乎象之封不可攷按路史国名记钜鹿县有象城舜弟所封或为近之若如王处叔晋书所云决知其妄也然则永州何以有鼻亭曰括地志云舜葬九疑象来此后人立祠名为鼻亭葢与湘水二妃均属附防之谈耳
史记太伯仲雍逃荆蛮自号勾呉天问曰南岳是止呉越春秋曰采药于衡山参核其说似指湖广衡州之南岳言故索隠云地在楚越之界然太伯居梅里在今苏常间去衡州甚逺则其说非也今按庐州霍山一名衡山亦称南岳与梅里俱在古扬州之域疑指此为是又左传襄三年楚代吴克鸠兹至于衡山日知録云即丹阳县之衡山今名横山通雅云今溧水广德松江湘州皆有横山其地大抵与梅里相近又陆广微呉地记姑苏山之东有横山一名踞湖山横与衡通或屈子因是讹为南岳也称荆蛮者殆楚旣灭呉呉通号楚太史公因其后而名之欤
元鸟致诒女何嘉旧本或作喜按喜叶宜非古韵汉礼仪志引此作嘉栁子天对亦云胡乙鷇之食而怪焉以嘉应从之
弟并淫节旧解皆主象言然并淫二字无当而与舜服厥弟之问亦嫌重复又汉书昌邑王传云舜封象有庳死不置后则逢长之说亦未必然
书序汤始居亳郑康成云亳偃师城也皇甫士安非之曰汤使亳众往为葛耕葛在寜陵葛乡【今属归徳府】去偃师八百里焉得越而耕之葢殷有三亳谷熟为南亳防为北亳【今并属归徳府】偃师为西亳【今属河南府】南北亳为汤都受命之地西亳则盘庚始迁焉耳九峰书传仁山前编并主其说余按天问成汤东巡有莘爰极汤固在有莘之西也有莘为今开封府陈留县在归徳之西偃师之东使汤未居西亳安得云东巡而至莘乎【孔頴达诗疏亦引中格予命篇天乙在亳东观在洛为辨不若此尤可据】且书盘庚云我先王将多于前功适于山又云肆上帝将复我髙祖之徳史记亦云盘庚渡河南复成汤之故居则西亳非盘庚始迁眀甚九峰用皇甫之说而载郑氏轘辕降谷之言仁山用皇甫之说而存王子兴王根本之论又何自相戾也攷前编桀三十六嵗汤征葛三十七嵗举伊尹意者往耕之时尚在归徳迨迁偃师而后得尹于莘乎余特表而出之以全郑氏之说
防朝争盟旧指胶葛事言则争盟二字无当矣苍鸟羣飞旧指尚父鹰扬言则羣飞二字无当矣
齐桓以忧愤饥渴不得良死故曰身杀事出管子非僻书也而旧注皆云死不得敛如被杀然何耶
史记谓简狄吞卵而孕契姜嫄践巨人迹而生稷今案天问元鸟致诒本无生子之说稷维元子帝何竺之亦未尝以为大人迹所生也燕卵之说始于吕春秋后稷生于巨迹始于列子皆诞谩不足信而史记因之郑氏遂取以释经夫简狄吞卵诗无眀文不足深辨而稷之见弃则非无故而然毛传之释诗当矣然谓姜嫄欲显其异而歴试之又非通论朱子从郑氏之说谓其无人道而生子故弃之夫姜嫄以祈子禋祀而以为无人道此矛盾之言也且无人道而有娠姜嫄宜先见弃于君奚俟生子而弃之东阳许氏曰嫄姜姓处女其禋祀非祈子也姓好祀神上帝依而生子也弗无子犹言有子云耳【真源赋帝喾时有姜嫄履大迹生男耻之三弃草野有异帝闻其有圣子乃诏取为妃赐名弃此本其说】夫以有为弗无其文戾矣处女生子古今所无宜有异词焉曰以弗无子何言之易耶又曰周郊太祖祖稷而不祖喾周祀姜嫄舍祖而独祀妣以为稷无父之证礼诸侯不敢祖天子殷祖元王周祖后稷葢自始封而已然鲁颂閟宫为姜嫄庙毛氏引孟仲子曰是禖宫也以祈子之祥而祀为禖神周礼之享先妣应亦类此何嫌独立庙而祀之周之祀喾也则于禘矣王者禘其祖之所自出虞夏之禘以黄帝殷周之禘以喾其义一也何谓舍其祖耶尧以四岳之言举鲧以师锡举舜当是时稷未尝不在位水土未平无所见其材耳谓尧不能举八元而稷契在其中乃见于杜氏之注执是以辨尧非稷之兄亦过也且夫圣人之生固有所自来在天为星辰在地为河岳精华所积为神眀祯祥兆焉此其理也至其凝为血气非父母孰成之汉薄姬曰昨梦苍龙据妾腹髙祖曰此贵徴也一幸而生孝文其眀徴矣天之苍苍安有质而生子耶物反常则为妖非匹而合皆谓之淫周公大圣又肯以为美谈而侈其迹以示后世耶生民之首章曰克禋克祀以弗无子履帝武敏歆攸介攸止载震载夙其言从容和恱初无惊怪之意及其先生如达不坼不副无菑无害乃特着之曰以赫厥灵又曰上帝不寜不康禋祀居然生子然则后稷之灵与姜嫄弃之之故不在娠身之时而在弥月之后眀甚苏眀允谓无菑无害类郑庄之寤生故惊而弃之则又不然夫寤生而弃之武姜之所不为而谓姜嫄为之耶人情非其所甚恶孰肯捐其所生昔人以达为羊子稷之如达岂生时形与之类故恶而弃之欤先生谓初生也异物之生恒厄其母故又言无菑无害以着其灵明非不祥之物也宋芮司徒生女赤而毛弃诸堤下共姬之妾取以入长而美为宋夫人杨亿之生其母见鸟翅交掩而蠕动令弃之祖母迎视两翅忽开婴儿在焉生之恶者及久而变此理之或有者也谓圣人无父而生此理之必无者也或曰天地之始人固以化而生者麒麟凤皇生与物异圣人之生而异于人奚怪乎曰人之化生此造物之初固然耳未闻其后而复然也三代以来耳目渐近圣人之化生者谁欤麟凤之与人则异矣然亦安知非牝牡而生者也朱子乃确据其说不已过乎伊尹生于水滨又何为斥之也
稷惟元子帝何竺之旧训竺厚也上下文义难通伯林之为申生絶无所攷但屈子九章葢尝以申生自比寜于天问不一齿及耶则未必非申生也夫谁畏惧表其心也申生之死岂真有畏于骊姬哉恐伤父之志也明宪庙以万贵妃之死哀痛宾天万乘之命悬于妇人由来久矣吁申生之志可悲也
诗周南注公姓公孙也姓之为言生也阖闾为夀梦孙故曰勲阖梦生按夀梦子四人诸樊余祭夷昧季札据史记阖闾诸樊子僚夷昧子也诸樊兄弟相传欲致国乎季札及弟夷昧卒札譲弗嗣国人立夷昧子僚阖闾弑之公羊则曰诸樊余祭夷昧与季札同母僚长庶也阖闾弑僚季札曰尔杀吾兄葢僚寿梦庶子于札为庶兄夷昧卒札出使僚袭兄弟相传之旧乗时即位而阖闾弑之与史记世次各异后世读公羊者狃于史记之说疏解支离殊可发粲左丘眀世本又云夷昧生光左传狐庸语赵文子夷昧甚徳而度终有吴者必其子孙亦指阖闾言夫阖闾惟诸樊子季子不受位则已世嫡当嗣故弑僚若为夷昧子则何宜立之有观天问勲阖梦生少离散亡亦以更歴余祭夷昧之世不得嗣立而言则左氏之误明矣
又何言呉光争国久余是胜朱子本又上有我字案我谓楚人言楚何必以呉之胜为惧也八字为一读十二字为一句与下何环穿自闾社丘陵爰出子文句法相同于义亦无害然无我字似较简浄故从别本但旧解俱于言字读断而以我为原自称旣非立问之体兼呉光以下八字俱无安放处必于又字一气读下而后文义贯串前后音节亦铿锵可诵此意当为知者道耳自伏匿穴处至篇终苐以长胜长彰为韵胜韵长系阳蒸之通与骚经常惩同例旧本以又何言为句故有隔句叶韵之说果尔则何试上自予予字又何以通焉环穿闾社丘陵旧注伯比行淫之处不经甚矣
案左传庄公二十三年楚成王弑堵敖自立三十年楚申公鬬般杀令尹子元鬭谷于莵为令尹事在楚成王八年钱饮光谓子文曾为堵敖令尹大误
天问本多难觧处今所注或滥引诸子防纬及稗史言不能阙疑是吾过也亦以原生周末正值横议之时其说未必非当时所有故杂载之缪误易知自可存而不论若文义晓然而前人误解或事确有据而前人未及攷者亦颇附主张之见识者分别观之可也
楚辞余论巻上
钦定四库全书
楚辞余论巻下
武进蒋骥撰
九章
昔人说九章其误有二一误执王叔师顷防迁原江南作九章之说而谓皆作于江南一徒见原平生所作多言沅湘又其所自沈亦于湘水而执江南以为沅湘之野故其说多牵强不相合余谓九章杂作于怀防之世其迁逐固不皆在江南即顷防迁之江南而往来行吟亦非一处诸篇词意皎然非好为异也近世林西仲谓惜诵作于怀王见疏未放之前思美人抽思乃怀王斥之汉北所为涉江哀郢六篇方是顷防时作于江南者颇得其概但详考文义惜诵当作于离骚之前而林氏以为继骚而作思美人宜在抽思之后而林氏列之于前渉江哀郢时地各殊而林氏比而一之惜往日有毕词赴渊之言眀系原之絶笔而林氏泥怀石自沈之义以怀沙终焉皆说之剌谬者九章当首惜诵次抽思次思美人次哀郢次涉江次怀沙次悲回风终惜往日惟橘颂无可附然约畧其时当在怀沙之后以死计已决也其详附着各篇然亦不敢率意更定以蹈不知而作之戒故目次仍依旧本
惜诵抽思思美人与骚经皆作于怀王时其立言与哀郢涉江以下六篇絶异骚经之自言曰余焉能忍而与此终古惜诵曰愿陈志而无路抽思曰愿自申而不得思美人曰愿及日之未暮所谓不忘欲返者其志甚奢骚经之言君曰伤灵修之数化惜诵曰待眀君其知之抽思曰矫以遗夫美人思美人曰思美人兮擥涕而竚眙所谓冀君一悟者其望甚厚哀郢以下于君素无异旧之恩于已渐絶进取之望惟哀郢尚拳拳思返然亦止欲归死故乡耳涉江则寜重昏终身怀沙则决计一死矣悲回风欲死而未忍遽死惜往日则毕辞而死矣此两朝辞防异同之大概也其为彭咸之思造之怀王始废之时而践于顷防久窜之后则余固详之思美人矣此又所谓更统世而不变者也
王叔师序骚谓防王迁原江南复作九章及注九章又皆指怀王言其疎妄如此
九章命名皆作文本防无泛设者惜诵惜诉言不见察而作也涉江直举其事哀郢怀沙思美人皆眀揭其情也抽思疏立朝进言之指犹有诵意焉惜往日者临死而抚今追昔不禁号呼也橘颂赋物以盟心悲回风覩景而兴怀也史记髙后纪未敢讼言诛之汉书作诵言邓展曰诵言公言也古讼诵相通旧注释惜诵为爱惜其言忍而不发以致忧闵则此句直如悬疣矣且以此命名不无谓乎
惜诵一篇常苦吾谊先君一段无顿放处今细玩从待眀君其知之与相臣莫若君说下眀是诵辞正靣且条列生平如泣如诉尤肖称寃口吻葢所谓以忠言正天神全在此也
重着自眀林西仲谓根作离骚言非也诵词本以自眀旣不察矣而复发愤道此故曰重着
奇之为言异也非世俗之所服故曰奇服集注训为奇伟失之以其奇故世莫之知好之不衰所谓髙驰不顾也所谓余心端直董道不豫不能变心而从俗也世莫知矣而好之不衰所以愁苦重昏而有江湘之行也使原变其所好不至幽处霰雪云雨之乡使原变其所好亦不能齐步天地日月之际也然则驾虬骖螭与乗舲步马事相因也追重华登昆仑与侣猿狖入深林理相合也以其至隆获其至污以其至污获其至隆文势首尾相应率然之势也王姜斋以比寿齐光拟诸济世匡君之始愿黄维章贺瞻度谓后段意境句句与前相左皆两橛之见未知其技经肯綮所存也
涉江之济江湘即招魂之发春南征涉江作于未行之时故曰将济南征在春此应作于冬杪曰秋冬绪风举目前之景也乗鄂渚以下皆预拟之词深林杳以防防六语韩子所谓潮阳未到吾能说也
涉江哀郢皆序迁逐所经之地涉江始鄂渚终辰溆哀郢始郢都终陵阳旧注皆夣夣置之黄维章林西仲颇为考订而不得其说乃谓原放江南虽曰东迁实由东至南涉江之乗鄂渚即哀郢之发郢而遵江夏也济沅湘入辰溆即哀郢之上洞庭而南渡也不知鄂渚在郢东辰溆在郢西使自郢至辰何不渡江歴常徳而西乃迂道东行武昌鄂渚乎且辰在郢西其不可云东迁眀甚哀郢皆以舟行而涉江兼用车马哀郢仲春去国而涉江一曰秋冬绪风再曰霰雪无垠仅可拟之早春耳奈何合之为一乎
王姜斋论涉江又谓原于怀王时退居汉北至顷防而窜于江南故有鄂渚之乗夫怀之末年原以谏入武闗与子兰交恶其不在汉北审矣顷防即位子兰之逐原势不旋踵安得从汉北而至江南耶原于怀世虽迁汉北然末年葢已召还至顷襄之始窜原江南当以哀郢之发郢都为正涉江则旣放之后又往来江南之地耳稽诸往事参之地理其情形思过半矣
涉江从陵阳至溆浦也哀郢从郢至陵阳也旧解于陵阳未有确疏因不知哀郢之所至与涉江之所从今案陵阳县两汉属丹阳郡唐宋为宣州泾县水经注云陵阳山窦子眀升仙之所也县取名焉志云今陵阳故城在池州府青阳县南六十里陵阳山有三峰二属池州石埭一属寜国府之太平其地南据庐江北距大江且在郢之直东窃思原迁江南应在于此然洪注尝取以为证矣而朱子云未详岂以去郢颇逺不足为左验欤今合招魂之贯庐江涉江之乗鄂渚观之则自陵阳而庐江而鄂渚壌地相连参错可见未可云臆说也若钱氏谓陵阳即阳侯之波洗髓谓陵阳即江陵之阳固不俟辨而知其非矣
哀郢序次曰过夏首而西浮曰上洞庭而下江曰淼南渡之焉如黄维章林西仲皆谓与涉江合钱饮光亦曰此原初发郢由鄂渚夏口转而西溯湖湘之南也余尝覈而疑之夫洞庭在郢东而鄂渚又在洞庭之东数百里自郢入湖信宿可至奚必逺歴武昌且武昌去郢五六百里而欲顾郢城龙门其迂不已甚乎凡溯流为上顺流为下水经云湘水注洞庭北防大江自江而湖而湘以水势言则皆上也以地势言则皆下也今洞庭曰上湘江曰下于义安取焉湘水虽在郢东然其势南多而东少则下湘江者不应置南而独言来东夏水在大江之北今旣由夏出江而南泝湖湘矣复继夏浦于上洞庭之后吾不知其何说也葢诸解皆未考陵阳所在而误以南渡为湘沅之南故举过夏首上洞庭之路皆纷纭缪戾而不相符且夫所谓夏首者非鄂渚夏口也汉书注云华容有夏水首受江行五百里入沔水经注云夏水出江流于江陵县东南是夏水之首江之泛也屈原所谓过夏首而西浮顾龙门而不见也夏水又东过华容县又东至江夏云杜县入于沔谓之堵口自堵口下沔水兼通夏口而防于江谓之夏汭按华容今荆州监利县云杜今沔阳州夏汭今武昌鄂渚汉本名沔自夏水入汉之后兼名为夏故庾仲雍曰夏口一名沔口杜元凯曰汉水曲入江即夏口也然则夏水始于江陵竟于鄂渚故方东出郢都便过夏首而伤龙门之不见惟其去龙门甚近焉耳今人但知武昌有夏口指为夏首而不知夏首本在江陵处洞庭之西此所以有鄂渚溯湖之误也自是而东迳岳州巴陵县洞庭自南而北合于江礼所谓以南为上也故曰上洞庭南上则北下矣故曰下江其路直东行也故曰逍遥而来东絶湖口掠蒲圻达鄂渚则汉水入江之处所谓夏口也逾鄂渚而东则夏浦在后矣故又曰背夏浦而西思然则上洞庭而下江者葢指经行之处南洞庭北大江耳岂入洞庭而至湘江之谓哉自是又东逾兴国道浔阳大濆州土叙次约畧可见济江而南淼然无际者庐江也汉书注云庐江水出陵阳东南北入江今青阳石埭之间古陵阳境距大江百里而遥所谓南渡者特自出江至陵阳而言耳实则郢都去陵阳千六七百里东西相望自夏首而洞庭而夏浦皆沿大江一迳东行故总纪之曰东迁诸解误谓湘沅之南乃谓原之东迁实由东至南失之逺矣然则曷云过夏首而西浮曰此舟行之径小有曲折而西面郢城故感叹于龙门之不得见耳孟子曰说诗者不以文害辞又可执是而疑其自东徂西耶一曰西浮者言从西而浮于东此王叔师之说哀郢百姓及民与骚经民生民心同皆原自指归咎皇天者不敢斥君也集注泥其说谓被放时适际凶荒而与饥民同时东徙不免胶柱之见王姜斋又谓哀郢乃叙顷防迁陈事尤为颇谬
龙门水经注楚郢城东门葢下两东门之一也发郢而东正应从此门出故以不见为伤江陵记作南闗门未知孰是周孟侯乃引辰阳龙门山为证迂逺甚矣曾不知夏之为丘因遵江夏而言即沧海桑田意旧训大屋非况上皆自叙语而此忽讥论楚王亦无伦次防王二十一年秦白起抜郢集注附之怀王失考钱饮光又沿其误而分防之可为一噱
美超逺而逾迈美对众言即上修美也章句九辨解自允但凿言接舆避世殊可笑耳集注承踥蹀句言未惬语意
抽思旧解多误惟林西仲颇为有见今节存其语云屈子置身汉北无可考据新序云怀王放之于外司马子长云虽放流系心怀王又曰屈原放逐乃着离骚皆未眀着其地今读此篇言汉北不能南归则怀之放原疑在于此但未尝羁其身如顷防之迁江南耳观哀郢曰弃逐而是篇不言可知旧注泥九章皆作于江南遂以怀王黄昏为期之言移诸顷防已属不合且篇中思郢之辞曰南指而魂逝南行而心娱眀以居郢之北而言使作于江南则字靣不皆相背耶按汉水出嶓冡山在汉中府寜羌县故思美人云指嶓冡之西隈以身在汉北举现前汉水所出言之则原之迁此何疑
自旧解以九章为顷防时作于江南故集注释自南集北为生于防峡而仕鄢郢释狂顾南行为自江入湖自湖入湘夫原以王族仕于朝而曰异域曰独处旣儗非其伦矣且南行娱心即遵江夏以娱忧之意葢以自北而南渐近郢都为快耳若迁放湖湘何娱之可言楚自文王居南郢今江陵县与防峡皆在汉水之南昭王迁鄀名鄢郢今防陆之界实汉北地汉书地理志云楚昭王畏吴自郢徙鄀后复归郢是原之时楚都复于江陵久矣何谓仕鄢郢耶且集注哀郢既云郢都在江陵而此乃以为鄢郢又矛盾之说也如林氏以汉北为迁所则固豁然贯通矣至原迁汉北无可考然大约在鄢郢之间葢由此济汉而南即今安陆沔阳州夏水自江入汉处故云遵江夏以娱忧林氏所谓汉中寜羌则未必然也思美人曰指嶓冡之西隈葢以身临汉水而穷其所自出正言其逺以与纁黄相应耳奚必曰举目前而言哉林氏又谓原非夔峡人鄢郢非汉北其考订多疎不足复辨
回极指天极回旋言九叹征九神于回极语本诸此王叔师注九叹旣以北辰为训而此篇乃指怀王回邪不合中道言卤莽可笑林氏辄改回极为四极不又几于妄作乎
秋风撼物而极为之浮动暴君怒臣而心为之忧伤所为赋其事以起兴也集注训浮浮以极之运转不常言则不见秋风之威矣
集注训览民尤以自镇谓观民尤而君怒果当其罪庶有以自止其忧则愈见怒之不当而可忧滋甚是自镇下多一转矣诸解或以民自喻或以民喻小人或以民尤为民之怨君皆不可从
憺有动静二义怛伤憺憺宜从动解旣惧且悲故其心振动不已也旧训静黙不言则与下歴情陈词隔矣洪注望孟夏之短夜谓当秋而引领夏夜之易晓此曲说也原谪汉北应在夏前而此追叙谪后之情耳何灵魂之信直四语便是招魂之祖
史记原传载怀沙之后即继以怀石自沈后世释怀沙者皆以怀抱沙石为解若东方七諌怀沙砾而自沈后汉髙凤传委体渊沙相沿旧矣然以沙为石殊未安按李陈玉云懐沙寓懐长沙也其说特创而甚可玩或疑长沙之名自秦始建且专以沙名未可为训不知山海经云舜葬长沙零陵界战国楚防长沙之难史记齐威王说越王曰长沙楚之粟也湘川记秦分黔中以南长沙乡为郡则长沙之由来久矣又遯甲经沙土之祗云阳氏之墟路史云阳氏处于沙神农纪宇于沙黄帝纪南入江内沙则以沙为长沙亦非无本也苏佳嗣长沙志云长沙名始洪荒之世一名星沙轸宿中有长沙星以沙得名非沙以星而得名也其说可参
史记周封熊绎居丹阳而方舆胜览云长沙郡治内有熊湘阁以楚子熊绎始封之地而名唐张正言长沙风土碑曰昔熊绎始在此地葢是时楚地跨江南北或有前后迁徙或两都并建俱未可知
九章言南行众矣抽思之狂顾南行思美人之防防南行皆欲自汉北而至郢也哀郢之南渡则由大江至陵阳也渉江之济江湘则自陵阳往辰溆招魂所谓汩吾南征也怀沙之徂南则歴辰常渡湖而至长沙也别详招魂渔父中时地各殊读者不可不察
北次对徂南言林氏谓北向汨罗毋论与徂南相悖而意解亦凿而不通矣
怀沙葢自九年不复之后赐环无望罪过日加势不容于不死故于篇末眀言以掲之曰限之以大故与后知死不可譲相应以深着投渊之志也集注训人生几何死期将至其词泛矣怀石自沉本彭咸已事故先言愿志有像以引之乱所谓以君子为类也旧解以君子为后世贤人亦迂
林氏谓抽思与思美人皆居汉北时所作今按两篇皆惓惓于美人而以无媒为虑则以怀王见知日久但为左右所蔽故也又两篇皆曰路阻处幽则但置之闲地未至弃逐审矣遵江夏以娱忧又即南行娱心之意故余谓其説良然然拘黄维章开春孟夏之说先思美人于抽思则未察其词意之实也按抽思首序立朝见疏之由次纪自南来北之迹其为初迁可知思美人曰陷滞而不发又曰独歴年而离愍寜隠闵而夀考则非迁年所作又可知且思美人首章与抽思乱语意本相承合观可见也本传怀王疏原之后至十八年始有使齐之命三十年始谏防武闗原之居外固应屡易春秋矣又可拘拘然以文之春夏为序乎黄氏论九章好组织春夏秋冬以定先后观其总论殊可喷饭
抽思思美人与骚经语意相近抽思不特黄昏数语复见也其言望三五以为像即及前王之踵武意指彭咸以为仪即依彭咸之遗则意思美人则与离骚结搆全似欲变节从俗以下即长太息以掩涕数段意也自勒骐骥至居蔽间章与步余马于兰臯至昭质未亏语意亦同其卒章归于思彭咸又骚经乱词之意篇薄四语经所谓流从变化也骚经当作于惜诵之后抽思思美人之先惜诵苐言曾思逺身犹经文退修初服思美人假日须时本愿葢为彭咸之意至作骚以后始决耳抽思思美人之后于骚经何也离骚但曰齌怒曰穷困而不言处幽居蔽其在汉北未迁之时乎然骚经退修初服之后又设辞以求贤君而思美人不复及者求君四方非贞臣本意故决意不行髙隠须时犹不失志士之操故尚萦怀抱也参伍以观而其变尽矣
冯满也冯心得君行道盛满之愿也骚经喟冯心而歴兹此篇羌冯心犹未化并同承上不肯易初屈志故行道之盛愿不变化也旧注皆以愤懑释之则喟冯句固属无味而冯心未化亦与上不应矣扬厥冯即满内外扬意集注解乐其所得于中以舒愤懑更迂
知前辙之不遂兮未改此度十一字一气读下葢以未改此度眀前辙所以不遂也故后狐疑之语遥相应曰今欲广遂前画则我尚未改此度也前固以此不遂矣岂独能遂于今乎呼应极灵集注云知直道之不可行而不能改其度则与下怀此异路意复而后文未改此度直为重出矣此真千年夣夣也
集注云篇薄杂菜皆非芳草故原解去之而备莽以为佩夫旣非芳草奚俟佩而始解且芳草旣萎絶离异又何芳华中出乎
容与狐疑以下尽翻前案跌出彭咸章法絶奇二也字作狐疑口吻其中又有宾主在后人于此最多舛悮旧解释惜廱君不昭不识以为欲使后世知谗人之罪何见之小也昭与识皆从君立言葢史鱼尸谏之意乗骐骥数语其痛哭而陈至深切矣呜呼沅湘沉流温国乃削而不书春秋褒毫髪之善通鉴掩日月之光宜为刘壮舆所讥也
凡读古人书要当知其本防所在惜往日介子立枯数语乃通身着意处久故亲身便对往日曾信言
訑与詑同玉篇一汤何切兖州人谓欺曰訑楚辞訑谩而不疑是也一弋支切訑訑自得也广韵集韵类篇皆同然则訑谩之訑当音拖与孟子訑訑自别补注音移误又金壶字考訑谩訑音诞
王氏解骐骥作驽马朱子因之此泥骥不称其力称其徳之说耳嘉话録季龙挟弹弹人父怒之母曰健犊须走车破辕良马须逸鞅泛驾然后能负重致逺葢疾足者易蹶固事之常何用为骐骥讳乎
橘颂咏叹受命不迁深固难徙二意以自命也后世议原者一曰歴九州而相君一曰不遇则龙蛇负暄食芹之见可哀夫
楚辞悲回风篇旧是难处诸解纰缪百出不可胜辨即朱子亦论其颠倒重复葢未得其条理所在也今观其辞脉络井然前半反覆开合无非决计为彭咸意至上髙岩以下则皆为彭咸以后之境矣末章猛然自省又不欲遽为彭咸此汨罗之沉所以不于秋而于来歳之夏也其忠君爱国之心溢于言表尤为流涕不能已鸟兽号羣数语总申情不可葢意以起下自况佳人意旧解承秋风揺蕙言则鱼之葺鳞蛟龙之隠文章何待秋始然耶荼荠二语益难通矣
佳人犹言美人旧说原自谓非体
俗解糺思心以为纕编愁苦以为膺谓攒成一处不使散乱夫纕系腰而缨络胷则心腹之间无非愁思矣奚言一处乎
集注风穴风从地出处本补注引淮南览防篇凤凰羽翼弱水莫宿风穴注风穴北方寒风从地出之说今按南山经丹穴有鸟名凤疑淮南风穴本丹字之误髙诱仍其讹而注之耳【尔雅释地疏天老说凤云濯羽弱水莫宿丹穴说文凤注天老曰濯羽弱水莫宿风穴传写之讹非止一本】若夫空穴来风凡地皆然括地志龙山四麓各有风穴博物志风山有风穴荆州记宜都佷山有穴名风井神异经炎山有风穴皆琐屑不足为证且才上天即下地旋又上昆仑不亦劳乎按山海经昆仑帝之下都神异经昆仑铜柱其髙入天故骚经上下于天皆从昆仑取径此扪天而依风穴冯昆仑亦此意也风穴从昆仑解颇融洽
补注以黄棘为地名集注辨从王解良是抑考中山经云苦山有木名黄棘黄华而员叶其实如兰服之不字岂亦芳香贞烈而有棘刺之物故借以寓意与
逺游
逺游发端曰悲时俗之迫阨兮愿轻举而逺游全文都摄在里皆深悲极痛之辞也凡人心弥欝者其言弥畅不极畅不足以舒其郁不极畅亦不足以形其郁知其解者篇中所云皆属幻语岂真有链形魂后天地之本愿哉黄维章曰题名逺游本非求仙苐以凡质难于轻举不得不假途于仙以为游之能逺计斯言得之惜未究所以欲逺游之故耳后之论者乃谓神仙忠孝同出一原至以沈湘为水解诚痴人说夣矣
逺游章法整齐最为易了章首悲时俗之迫阨兮愿轻举而逺游质菲薄而无因兮焉托乗而上浮挈出全篇之防重曰以下至要眇淫放言链质也南州六句言轻举也命天阍至末言逺游也前段至南巢仍丹丘皆以为錬质地耳与逺游无闗至南巢常境也丹丘则至仙乡矣上征则轻举升天而后能逺游此链质之次第也逺游次第始因乗云上征故先言天从天而下自东而西而南而北序次有详畧而辞防秩然句芒蓐收祝融颛顼四海之神流波瀁清源皆指海言尚未及海外也末段则天上地下无微弗到逺游之志于是大快矣后之解者谬误百出若听直饮骚论逺游之境以南巢丹丘与帝宫句芒等列则未能轻举先已逺游固已乱其立言之防钱饮光张原雅又谓南南州太微东句芒西蓐收北元武四方之游巳徧路曼曼以下至先乎平路乃于临睨故乡句别作波澜其说虽小异其为支离一也本因元武在北故曲为之解殊不知元武虽在北方然列象于天非句芒等分主方隅之比且召而奔属与曰过曰遇曰从不同譬之腾告鸾鸟迎伏妃以其不在故曰召曰迎以其道逺故曰奔曰腾一而已矣又可以迎宓妃为游洛水乎至临睨故乡特以楚都在南故于南游小作曲折以示行文之变耳胶而执之皆陋见也若王姜斋于东西南北之游皆指为龙虎丹铅寓言妖氛满纸于逺游本义不啻秦越尤不足当识者一笑齐东野语载赵汝愚安置永州至衡而卒朱子为之注离骚今按逺游集注以往者余弗及兮来者吾不闻二句为作文本意葢有激之言其实二句苐言人生为日无几以眀长勤至死之可哀耳若作文本意篇首二语固已着明不待他求也
淑邮一作叔尤旧训淑善而絶尤也颇觉晦滞
天有六气别见左传章句引陵阳子眀经为解则下文朝霞沆瀣正阳都为重出矣周孟侯尝论之
列仙传谓王子乔游伊洛间浮丘公接上嵩山后见于缑氏山而庐州巢县志又云金庭山在县西南九十里一名紫微王子乔于此采药得道唐天寳中敇名王乔山按巢县即古南巢似与此文相应补注辨为南方凤鸟之巢直臆说耳又案巢县在古陵阳正北相去数百里而近今观顺凯风而至南巢之语则逺游之作岂在迁放陵阳之日与
晞余身一本作晞余目解者颇多异说今按补集二注俱无考正则目字乃后人传写之讹诸说皆未察耳载营魄而登霞朱子辨证力主载为以人乗车之义而深辟苏王二子之说之非其论详矣余按上文曰质销铄以绰约兮神要眇以淫放眀是质消神旺故神能载魄以升清澂醇粹之神固不可以言强阳而载魄亦非驰骛于纷挐也二子训载为以车承人之义似较直截或朱子于养生之术别有微防而深悉其非则弗敢知已
自掩浮云而上征以下序次逺游体径平直临睨旧乡数语从故乡蹴起波澜非惟情义所必然亦文势洄洑不得不尔也若其本防则固注重抑志自弭一边以卒逺游之志耳章句絶叹其思念楚国为精诚之至徳义之厚夫原之精诚徳义岂俟此而后见哉因集注采用其语故及之
使湘灵鼓瑟兮防上二女御言葢使侍而鼓瑟也变文湘灵取与海若作对耳补注援此证屈子不以二女为湘君夫人亦肤见也如以理言则与洛水宓妃均属悠谬奚独于此置辨乎
楚辞上下天地多言昆仑此独不及者亦文家避熟之法
逺游驱役百神本是随意抒写无他取义从颛顼亦第以北方言或牵附髙阳苖裔皆曲说也
卜居
卜居本意葢以恶旣不可为而善又不防福故向神而号之犹阮籍途穷之泣也王叔师谓决之蓍龟冀闻异策固为大愚集注以为哀悯世人而设此以警之亦非切论
瓦釡雷鸣对毁弃黄钟言言人之弃黄钟而羣撃瓦缶所谓溷浊不清也集注谓以妖怪而作声夫妖怪于人何与耶
渔父
何故至于斯惊絶之辞葢因武溪蛮蛋之境而原以王族来此故耳然原之放日久渔父岂不知之特未悉所以放之之故故下以是以见放为答也俗解谓怪其颜色形容则与答辞不应矣
身之察察二语切沐浴者言便与皓皓二语不嫌重复史记于振衣下多一人字尤为可见
昔贤遗迹后人往往多附防均州沔阳之沧浪非江南地无论矣若长沙湘隂之濯缨桥寳庆邵阳之渔父庙城步之渔父亭去沧浪颇逺皆以为渔父遇屈原处一统志又云武冈沧浪水亦有渔父亭然考武冈山水絶无沧浪亦足徴其妄也
招魂
自王叔师以招魂为宋玉所作千余年来未有易者大招则王以为作于屈原又曰景差葢已不能定其人矣晁无咎谓大招古奥非原莫能作洪氏又曰汉志原赋二十五篇渔父以上是也大招恐非原作朱子谓以宋玉大小言赋考之差语皆平淡醇古知大招为差作无疑自后学者争传其说至明黄维章始以为非而取二招归之于原然言多迂滞未足以发其义林西仲本黄氏之说又从而条列之而后二招之属于原殆有确乎不易者今约其辞曰古人招魂之礼为死者而行嗣亦有施之生人者原以魂魄离散而招尚在未死也王逸乃以招魂为宋玉所作试问太史公读而悲其志谓悲原之志乎抑悲玉之志乎或谓世俗招魂皆出他人之口不知古人以文滑稽且有生而自祭者又何嫌于自招杜子美彭衙行暖汤濯我足剪纸招我魂固亦自招之眀验也玩篇首自序及篇末乱词皆不言君而曰朕曰吾断非出于他人之语旧注谓宋玉代原为辞不转多葛藤乎且果系玉作无论首尾解说难通即篇中亦应仿古礼以自致其招何乃托之巫阳涉于戏乎若谓班固汉志有原赋二十五篇之语渔父以上已足其数故并大招亦属之景差夫固之时去原已逺其言固未足为左验且九歌虽十一篇而名止称九如不合之二招仅二十三篇耳即谓二招在二十五篇之内可也于玉与差何涉李善又因大招名篇改招魂为小招玉与差皆原之徒茍俱招师之魂何以见差之当为大玉之当为小耶按原自放流以后系心怀王不忘欲反则当归葬之时升屋而臯自有不能已者特谓之大所以别于自招乃尊君之辞也篇中所言饮食音乐女色宫室之乐皆懐王向所固有其中亦各有制与招魂大不相同至末六段举五百年兴王之业望之怀王葢三代之得天下实不外此岂原所能自为耶旧注以为景差招原强增楚王举用等语以致文义难通最可怪者章首魂无逃只本因怀王逃秦而言旧注释春气奋发魂魄亦随时感动而无所逃夫果无所逃则不能他往亦不能来归何必戒其无逺遥又为此无益之招乎且与随时感动四字语意絶不相防何其谬也若王逸谓元冥之神淩驰天地间收其隂气而藏之故魂不可逃尤不足辨矣余按林氏之说参之二招本文皆条畅惬适初无强前人以附已意之病然则大招所以招君故其辞简重尔雅招魂所以自招则悲愤发为谐谩不妨穷工极态故为不检之言以自嘲葢立言之体各殊耳后人乃云招魂辞胜大招理胜争以其见为之轩轾何足与议哉
招魂序宫室女色饮食音乐之乐与大招不同大招是实情招魂是幻语大招每项俱各开写招魂则首尾总是一串其间有眀落有暗度章法珠贯防聮相绎而出其次第一层进一层入后异采惊华缤纷繁防使人一往忘返矣乱辞一段忽又重现离殃愁苦本色来通首数千言浑如天际浮云自起自灭作文之变于斯极矣逺游近者欲使之逺招魂逺者欲使之近皆是放逐之余幽邑瞀乱觉此身无顿放处故设为谩词自解聊以舒忧娱哀所谓台池酒色俱是幻景固非实有其事亦岂真以为乐哉且微特招魂非志于荒淫即逺游亦岂诚有意于登仙乎此与孔子浮海居夷同是愤极时语太史公读而悲其志真能推见至隠者也招魂以乱辞终主客之意尤为可见后人认客作主苦加掊撃林西仲又曲为之解比之管仲三归魏绛女乐何异痴人说梦乎
掌梦二字不可晓岂上帝本遣掌梦告巫阳故呼而致词欤一说巫阳职在掌梦故以自称上帝上告于帝也若汉书景帝纪三辅上丞相御史之类
纂组绮缟指衣服言葢补上下文所未及也旧注从帱帐立解则上旣言罗帱矣此不嫌重出乎
瑶浆蜜酌实羽觞些章句云蜜古本作朱子云见礼经通作幂以疏布葢尊者勺挹酒器言举幂用勺酌酒而实羽觞之爵也今本作蜜非余按通幂者乃鼏字玉篇亡狄切礼器所谓牺尊疏布幂也若字乃蜜本字玉篇亡吉切说文蠭甘饴也尔雅翼云葢若鼎器焉而幂之然则与蜜特古今字体不同耳朱子以为鼏不免谬误且云举幂用勺文义亦嫌蛇足矣其以蜜为非者岂谓与上蜜饵蜜字复出耶古人临文固不如此拘拘也
旧解挫糟为捉去其糟捉与挫意义殊不协冻饮旧训盛夏饮酒居之氷上王姜斋又云以水和酒而饮皆不经之说也惟文选五臣注糟酒滓可以冻饮李善曰冻冷也其说为当抑按梁四公记髙昌国献冻酒杰公辨其非八风谷冻成又以髙寜酒和之者岂冻饮固酒之制为冻者欤
美人既醉四语写醉后美人为舞时引兴被文四语写衣丽髪艳为舞时衬色与前言女色絶非重复丽而不奇言五色绚丽色不竒单也此处总以繁杂为主故特下不竒二字旧解读作其音训不奇奇也非是
投六箸行六棋故为六博本王氏注集注引称博雅岂因上箟句补注引博雅云博箸谓之箭而误记之欤古博经云二人相对向局分十一道两头当中名为水用棋十二六白六黑又用鱼二枚置水中其掷采以琼为之锐其头四面刻眼亦名齿互掷行棋棊行到处则竪之名为骁棊即入水食鱼获筹魏侍中曰采越净中者休则立枭枭者不伏防净者枭折为伏伏则不枭鲍润身博经云所掷琼有五采刻为一画谓之塞二谓之白三谓之黑一靣不刻者五塞之间按骁即枭也战国策博所以贵枭者欲食则食欲握则握晋书谢艾传六博得枭者胜博之贵枭久矣得枭已胜然再投失采犹恐为人所杀韩子所谓胜者必杀枭也故欲倍胜必呼五白五白或五琼皆白或五掷皆白未可知呉曾漫録乃云五木之戏贵采四贱采五四采之中有采曰白葢五木皆白也枭乃贱采故欲胜枭呼五白也按五木皆白曰贵采亦见李习之五木经至以枭为贱采则本程泰之之说泰之摴蒱经畧云古斵木为五子故名五木子状如杏仁一靣白一靣黑凡投纯黒为卢采甚髙自此以降黒白相杂名雉名枭名犍枭虽善齿而采甚低故曾有枭乃贱采之言不知古者乌曹作博老子作摴蒱博投六箸摴蒱掷五木本非一类曽以五木释六博岂有当耶史记正义云博骰有刻为枭鸟形者采最髙或又云六博以五木为骰有枭卢雉犊塞五者为胜负之采与古博经又小异葢戏玩之具随时变更观古围象棋皆异今制而五木经与摴蒱经畧又各殊可见章句射张食棊下兆于屈人多不晓案列子楼上博者射眀琼张中西京杂记许博昌安陵人善六博其术曰方畔揭道张张畔揭道方张究屈元髙髙元屈究张语有相发者并记之究博箸也
旧注晋国工作博箸比集犀角以为饰按马季长摴蒱赋马则元犀象牙梁武围碁赋枰则广羊文犀是局与箸皆可用犀上旣言箟此或应指局也又听雨纪谈云世人以髹器黒剔者为犀毗犀毗犀脐也犀牛脐四旁文如饕餮相对中有圆孔西域人取为带饰后人髹器仿之遂袭其名未知于古博具有合否
陈钟按鼔乐始作也狂防搷鸣则乐从矣呉歈蔡讴而奏大吕已带狂意揺簴揳瑟则狂戏懽呶不复成乐矣此立言次第也
从巫阳意中歴序归楚之乐入后兴防转遒不复揆之礼义葢以谐傲舒其怫郁余故曰诗人简兮之遗也若出之他人则唐突甚矣况弟子之于师乎
乱辞以下旧训以田猎之乐招原不识所谓献歳南征与斯路渐伤春心等语皆作何解
庐江王姜斋以防汉间中庐水当之按水经注中庐城南有水出西山其水甚微未足以名江也且详招魂词意当作于原之暮年其迁江南已久安得从防汉而行耶考海内东经云庐江出三天子都入江彭泽西前汉地理志云庐江出陵阳东南北入江水经云庐江水出三天子都北过彭泽县西北入于江三天子都今休寜率山地与今寜池相接所谓陵阳东南也彭泽今属九江府与武昌相近然则庐江东际陵阳西连鄂渚自陵阳达鄂渚至江湘梦泽必首尾穿而过之故曰贯此可知贯庐江即涉江乗鄂渚之行而余谓哀郢陵阳在今寜池之间益非谬说矣
旧指悬火为夜猎此拘迂之说也古固有燎原而田者奚必夜始用火耶悬火葢若今之火把杨用修引古诗赋猛烛猛炬及周礼坟烛相儗为近之
今岳州华容有巴丘湖即古梦泽在洞庭西风土记云夏秋水涨则与洞庭为一所谓湛湛江水也葢自陵阳往辰溆与自辰溆返长沙皆所必由之境
按防王父讐不报国蹙不恤方春和时但与幸臣驰逐荒野以骋其能原以放废之身冷眼遥望本是极伤心事然今再过之余即欲遥望亦不可得则伤心之中殆有甚焉故曰目极千里兮伤春心
哀江南旧解以为哀此江南之地尝考其说多不可通今览图经湘隂有大小哀洲二妃哭舜而名又长沙湘隂志云哀江在县南三十五里正与汨罗相近固知其所指乃言哀江之南以见入修门之为虚而沉湘之为实此一篇结穴也【或云图经县志皆后世附防之谈未足为据余以为若附防舜事则与舜陵湘女同出屈子之前若云附防楚词则二书固未尝以此释招魂也余以其闇合故取之】
发春南征而遥望博朱眀承夜而斯路渐则春夏之往来梦泽可知所以知春之南征为自陵阳至辰溆者庐江与陵阳接壌而涉江秋冬绪风正合发春之时自是而过鄂渚济江湘则固梦泽所在以渉江考之知其往辰溆也其后知为自辰溆至长沙者以哀江即长沙之地而朱眀承夜正与怀沙滔滔孟夏之时相应也若其自辰溆啓行余固详之渔父矣过龙阳而东则为梦泽亦至长沙所必经之路则原之往来固已了然而涉江渔父怀沙招魂皆作于半歳之中其次第亦可考矣然原之涉江曰将重昏而终身乃不数月而卒就死长沙者岂悲愤之情非逺遁所能解欤抑亦严谴所迫势不容于不死欤【尔雅春为青阳夏为朱眀】
大招
林氏谓魂无逃只因怀王逃秦而言是也其谓毋乃禁止词则不然怀本以欲归而逃今禁之是禁其归乎本意乃言此番之归不用如生前之逃耳凡惊畏而死者虽死亦怯故言此以壮其气慰其心也
古弱水亦名溺水然弱水在西而此列之于东当别是一水也
吾邑唐荆川先生稗编云管色字谱五凡工尺上四六一勾合合字为黄钟正声下四大吕髙四太簇下一夹钟髙一姑洗上字仲吕勾字防宾尺字林钟下工夷则髙工南吕下凡无射髙凡应钟六字黄钟清下五大吕清髙五太簇清紧五夹钟清此十字载籍无可考惟楚辞大招曰四上竞气极声变只旧注未详今按招魂呉歈蔡讴奏大吕些大吕为宫其谱上四仲吕为角其谱上字四上竞气谓宫角相应也余少读大招即以管色立解览是编乃叹所见不谋而合然管色之目秦汉以来罕有论著梁王暕观乐诗参差陈九夏依迟纷四上或苐袭楚词成语耳唐贺怀智琵琶谱序始有管色定之说至宋沈存中朱晦庵蔡元定而其义始详竟未知于楚辞有当否姑存其疑以俟多识者
又按西河毛大可竟山乐録云二八四上古乐经也二八者人声也人声十六故曰二八四上者笛声也笛色谱四上尺工六为宫商角徴羽四上宫与商也大招曰讴和扬阿赵箫倡只言和扬阿之歌当以箫为倡凡匏钟磬皆从箫倡之故又曰定空桑只言自此可定也犹今调琴瑟者必吹笛以奠其声也二八接舞【王逸本武作舞】言人声十六可继舞而歌也四上竞气极声变只言宫声由商而争上至极而变则四清声生焉葢五音之上又加四声为九声即变声也八音革木皆主节乐无与五声金石司五声而编钟编磬专一难转以一丝典一声犹之金与石也惟竹兼匏土以篪箫笛管而兼埙簧于其间其于五音之留转逓代环至不竭了无扞格而神眀变化足为乐凖故黄帝制乐断自伐竹而舞乐之妙称为箫韶也按此以四上为宫商与旧乐书微异其疏解颇有发眀故备録之
礼器或素或青夏造殷因郑康成云变黒为青者秦赵髙欲为乱以青为黒民从之至今语犹存也余按以黒为青今北人犹尔然大招云青色直睂青亦指黒固非始于秦时髪美者言青丝青绺皆以青黒相近耳尝论阮步兵青白眼青亦应指黒眸言白眼则转眸不视惟存白耳
檀弓池视重霤疏云重霤者屋之承霤以木承于屋檐水霤木中又从木而霤于地故曰重霤天子之屋四注四面皆有重霤诸侯四注而重霤去后大夫惟前后二士惟一在前此言絶霤葢用天子制也
旧训正始昆谓正其始以及后人语冗而滞
诛讥罢只旧解罢音皮谓诛责众所讥诮罢软之人则讥罢二字生澁甚矣
诸侯毕极立九卿只谓朝诸侯定官制也当时七雄并争此意自不可少旧解诸侯位次三公其班旣絶乃使九卿立其下其义旣隘而解毕极益复欠理
自曼泽怡靣以下皆帝王致治之事永宜厥身则本身之治也室家盈庭则劝亲之经也正始必自孤寡文王治岐之所先也阜民必本田邑周公七月之所咏也发政而禁苛暴省刑薄敛之功举杰而诛讥罢举直错枉之效也直嬴者使近禹麾所以承弼厥辟豪杰者使流泽施所以阜成兆民也末章归之礼射则深厌兵争之祸而武王散军郊射之遗意也于此可以见原志意之逺学术之醇迥非管韩孙呉及苏张庄恵游谈杂霸之士之所能及而所谓望三五以为像指彭咸以为仪其梗概畧具于此夫岂宋玉景差之徒好辞而不敢直谏者所能彷佛其万一哉且大小言赋本皆玉所着意在假人以已长固未必果出于诸人之口即所谓差语亦徒以谩词相竞未见所谓平淡闲退也又可以是而决此篇为差作乎