四忆堂诗集校笺卷之四

咏怀诗二十一首丙戌作［一］

［自注］

虞舜昔端委，安坐弹鸣琴。薰风习习至，贵适无为心。道高一何逸，五弦余清音。玄化非有形⑤，奈何任钩深。

凤凰自天来，三顾颇回翔。羽仪肃威洁，一鸣振清芳。碧梧结秋实，晚啄亦何妨！嗟彼稻梁群，徒以豢中肠。千仞飞空虚，胡为笼与房？岐周有圣人，乃始下朝阳。若非感玄德，岂栖枳棘傍！

千秋风雅堂，入室苏与李。，阴山夏飞雪，酪浆寒愈旨。汉恩诚不厚，去留从兹始。马首陈鄙词，愿过北平趾。岂不恋故乡，高义愧君子。少卿盛文采，零落亦如此。

明月照大荒，零露寒宿草。啾啾双黄鹄，化为白头老。似言庆历间，涕泪洒清昊。战伐三十年，常思太平好。

南方有美人，永矢发清歌。跋涉往从之，蹇裳不能过。岂无舟与梁？晏安徒蹉跎。精卫尚填海，何况但江河？蛾眉苦易尽，黄金焉用多？君子崇令名，嗟哉老则那！。

奔霆激云中，长虹亘天外。造物忽不常，阴晴适以会。君子安义命，履顺无颠沛。纷纷侥幸子，嗟为宠禄害。犹龙戒泰淫，旨哉若龟艾。

桧柏高参天，常为藤萝欺。劲心照古色，直干无曲枝。柔条善依附，瞬息密叶滋。主人命剪伐，焉知根不离？运斤一以下，去蠹木乃亏。

海燕春始来，朔雁秋云归。各生大块间，寒暑相因依。既为万物母，宁使本性违？凫颈善用短，续之常苦悲。甚感裁成慈，所惜非天机。见美乃乱群，玄造慎几微。

北风劲天地，玄秋变此晨。草木淹黄落，坠叶纷一振。朝露察危几，所贵在哲人。张翰起归思，取兴非鲈蒪。怀宝实可惧，何况履要津！君看金谷赀，乃使途路嗔。

希声赏雅奏④，重器无繁音。《北里》盛师涓，丽曲妖以淫。神鼎铸金镛，悬寓久浮沉。万物贵同气，蜀桐实所寻。但云叩不鸣，乃使瓦缶侵。

皎皎天女星，云锦烂七襄。一织衣十人，祈寒道相望。岂无乞巧术，明河照缝裳。尚方重絺绣，费日刺文章。蚕桑旷所业，织妇徒仓皇。《唐风》讥纤手，无乃俭德凉。始知三五世，机丝有余箱。

甪里本农父，言耕商於阿。雨旸以时至，岁月号年和。秋雯照禾黍，微风歧穗多。秦法重苛敛，山深吏不过。高卧长崖下，乃咏康衢歌。

步兵称至慎，常为《咏怀诗》。生逢魏晋间，长醉无醒时。发狂忽痛哭，非不有所思。谓天亦以高，跼欲向谁？微雨润幽草，荣枯各自知。

羌本名家子，雅志好读书。杰材傲栋梁，美器重璠玙。泰皇尚武略，卿相皆吏胥。两生相窃议，坑者四百余。儒冠若敝帚，瓠落为散樗。赳赳少年儿，纷纷乘高车。生无猿臂姿，起视但欷歔

百年不易得，至人重长生。吕望八十余，乃为文王迎。左手仗黄钺，虎视竟专征。亲献朝歌俘，意气何盈盈！伯夷叩马谏，所见讵庭楹至今饿欲死，日暮采薇英。

长卿厌朝谒，谢病游大梁。当其不适意，零落似秋霜。一旦奉使蜀，高车何辉煌！昔时卓王孙，趋马伏道傍。文君本妇人，择交得凤凰。分财巨千万，先后若素苍。冠盖固自贵，乃以重纲常。

黍稷在高陵，含郁如有思。月令发晨风，平畴默无私。上与桃李蹊，相间生华滋。万物各自媚，谁肯独后时？

七国奉强秦，辛衍来自梁。陈情祠冠带，使者日相望。鲁连感义气，矫首辞清扬：“诸君果致帝，无乃谋不臧。谗臣将处国，孽妾当充房。微躯不忍见，东去委沧浪”。客卿闻此语，豁然起膏肓。一时愿罢去，大号竟微茫。

高原落日黄，萧萧鸣病马。似感主将恩，战死北邙下。放衔取故道，至性盖以寡。天闲收骏骨，龙种忾中野。岂无刍与粟，长泪盈鞯把。君子师万物，呜呼戒苟且。

往闻鲁公扈，有友赵齐婴。同时中疾疢，乃就扁鹊营。命坐饮狂酒，毒死不复生。探胸易腑脏，神药感至精。二子起辞归，两室相与争。所以古至人，感激贵天情。人生有心期，委形岂足荣？一旦中变化，妻子难与明。

杨布昼出门，玄冠而素衣。中途雨泽下，仓皇易缁归。其狗

吠发狂，搏噬非故仪。鉴兹犬马心，豢养怀所私。狂吠出至诚，好恶良无欺。人生感新旧，乃不辨素缁！

校记：

笺注：

“虞舜”，上古五帝之一，名重华，号有虞氏。“端委”，本指朝服之端正宽长。《左传》昭公元年：“吾与子弁冕端委，以治民临诸侯，禹之力也。”《疏》：“服虔曰：‘礼衣端正无杀，故曰端；文德之衣尚褒长，故曰委。’按：此谓著礼服垂衣裳，正威仪以治天下。《新序杂事》：“故王劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳，恭己无为而天下治。”

③“安坐弹鸣琴”，《礼记乐记》：“昔舜作五弦之琴，以歌《南风》。”《孔子家语辨乐解》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰：‘南风之熏（按：和煦貌）兮，可以解吾氏之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮’。

“玄化”，圣德教化。《文选》左思《魏都赋》：“玄化所甄，《国风》所禀。”张铣注：“玄、圣；甄，成也。言皆圣化所成。”

“钩深”，《易系辞》下：“探颐索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之者，莫大乎蓍龟。”谓探索深奥之义。按：“玄化非有形”，“贵适无为心”，故云“奈何任钩深”！《壮悔堂文集》卷八《南省试策》一：“所贵于君德者，能临天下之谓也。《虞书》曰：‘临下以简’。而后世任数之主，乃欲矜其察察

以穷之，过矣！夫天下之情伪，不可以胜防，而人主恒任其独智，钩距而探索其间。其偶得之也，则必喜于自用；其既失之也，必且展转而疑人。秉自用之术，而积疑人之心，天下岂复有可信者哉？”

“凤凰自天来”，《诗经大雅卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。亦集爰止，蔼蔼王多吉士。”又：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”小序云：“召康公戒成王也，言求贤用吉士也。”笺云：“凤凰鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而后集；梧桐生者，喻明君出也；生于朝阳者，被温仁之气，亦君德也。凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食”。

“稻梁群”，比喻为生计而谋求稻梁之辈。杜甫《杜工部草堂诗笺》卷六《同诸公登慈恩寺塔》诗：“君看随阳雁，各有稻梁谋。”

“岐周有圣人”，西周文王初国于岐山，故称岐周；《孟子离娄》下：“文王生于岐周。”

“玄德”，潜蓄不著于外之品德圣德。《书舜典》：“玄德升闻，乃命以位。”伪《孔传》：“玄，谓幽潜；潜行道德。”

“枳棘”，枳木与棘木，因其多刺而称恶木。《庄子秋水》：“夫鹓（按：即凤凰…非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。”本句意谓凤凰岂能栖于恶木之旁。

“苏与李”，苏武、李陵。武，字子卿，与李陵（字少卿）俱为汉侍中。武使匈奴，强节不屈，被流放到北海野泽中，杖汉节牧羊。陵于武使匈奴之明年

降，初不敢求武。久之，单于使陵至海上置酒设乐说降，武拒之。后汉与匈奴和亲，武得返，陵与之决别。事见《汉书》卷五十四《李广苏建传》附《李陵苏武传》。《文选》载有陵决别诗三首。后人考证皆伪作。而侯方域认为是李陵所作，故曰“少卿盛文采”。

“阴山”今河套西北（直至兴安岭）、大漠以南诸山统称阴山山脉。《史记》卷六《秦始皇本纪》：“自榆中并河以东，属之阴山。”《汉书苏武传》：匈奴逼降，武不屈，“乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归”。按：北海，古时泛指北方极远之地区，一说指贝加尔湖，皆在极寒的阴山之北。“酪浆”，乳酪。“旨”借为脂，膏脂。

“汉恩诚不厚”二句，《汉书李陵传》：“上闻（陵降匈奴），于是族陵家，母弟妻子皆伏诛。”“去留”，保持气节还汉、投降留居匈奴。

“马首陈鄙词”二句，《汉书苏武传》：武将返汉，“于是陵置酒贺武曰：

‘今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿？陵虽弩怯，令汉且贳陵罪，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣！今子卿知吾心耳。异域之人，一别长绝！’陵起舞歌曰：‘径万里兮渡沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤。老母已死，虽欲报恩将安归！’陵泣下数行，因与武决。”“北平”，李陵祖父李广曾任右北平太守，匈奴号曰“汉飞将军”，避之，数岁不敢入界。又，广“出雁门击匈奴，匈奴兵多，破广军，生得广。……广时伤，置两马间，络而盛（之）卧。行十余里，广阳死，睨其傍有一（胡）儿骑善马，暂腾而上胡儿马……广行取儿弓射杀追骑”，脱险归汉（《汉书李广传》）。

“种谷城西村”，详见前卷三《村西草堂歌》笺注，宋荦曰：“按：乙酉岁（顺治二年），侯子自金陵归里，卜居西村草堂，盖即此也。”

“庆、历间，明穆宗隆庆（、明神宗万历（）年间。当、时中原地区，尚无战争。然神宗长期深居内宫，不问政事，纵情声色，资意挥霍；朝廷各部，官员多缺，诸项庶务，无人料理。如边境兵饷无人发放，各地赋税无人批收，外国使者无人接待，监狱囚犯无人问断。“职业尽弛，上下解体”（《明史方从哲传》）。加之朝廷内部，党派林立；全国各地，民不聊生。明朝大乱之根，实种于此。

“三十年”，明神宗万历四十四年（，努尔哈赤统一女真各部，即位称汗，国号大金（史称后金），万历四十六年，又宣称与明有“七大恨”，起兵攻占抚顺等地，明朝与清之战争始于此；明熹宗天启七年，陕北白水王二率饥民起义；明思宗崇祯元年（陕北王嘉胤、高迎祥又举义旗；崇祯二年，李自成参加起义军，明末农民战争继之而起。至作者写本诗的顺治三年

“南方有美人”，此当指晚明政权。屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟幕。”注：“美人，谓怀王也。”王逸《离骚经序》：“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻……灵修美人，以于君。”

“蹇裳”，提起下裳，撩起衣裳。《诗经郑风蹇裳》：“蹇裳涉溱。”《郑笺》：“揭衣渡溱水。”

“精卫尚填海”，《山海经北山经》：“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌。文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自叫，是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（填塞）东海。”

“蛾眉”，屈原《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”注“蛾眉，好貌。”按：此以“蛾眉”喻品德之美好。

“黄金焉用多”，战国时，燕昭王筑台以千金延揽天下贤士，以图雪齐仇而兴燕国。此反用其典，言己苦于年华流逝而功业未就、明仇未报，焉用多金延揽？

“那”，奈何。《左传》宣公二年：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？”张相《诗词曲语汇释》卷二：“那，犹奈也。李白《长干行》：自怜十五余……那作商人妇……”，那作，奈作也；言奈何作商人妇也。”顾炎武《日知录》卷三十二《奈何》：“此‘奈何’二字之祖，《左传》华元之歌曰：‘牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？’直言（快读）之曰那，长言之曰奈何，一也。”

“君子安义命”以下二句，《论语里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《易经系辞上》：“《易》曰：‘自天祐之，吉无不利。’子曰：

‘祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天祐之，吉无不利也。，

“犹龙”，《史记》卷六十三《老子列传》：“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘……吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。’孔子去，谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！，本言老子之道，如龙之高深不可测，后用以称老子或有道之士。《清诗别裁》卷六徐振芳《海陵寄李子微》：“犹龙久矣逃尘世，牵犊公然饮上流。”“泰”，通太，过也。“淫”，亦过甚也。此言老子关于“戒泰淫”的话，美哉如“龟艾”。

“大块”，“《庄子齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，亦自然之称也。”按：大块指大自然，造物者，故下云“万物母”。

凫颈善用短”以下四句，《庄子骈拇》：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”成玄英疏：凫，小鸭也。胫，脚（腿）也。自然之理，亭毒（化育）众形，虽复修短不同，而形体各足称事，咸得逍遥；而惑者方欲截鹤之长续凫之短以为齐，深乖造化，违失本性，所以忧悲。”按“颈”本作“胫”，作“颈，，误。

“玄造”，天地之造化。《全唐文》卷二百六十四李邕《海州大云寺禅院碑》：“天也地也，摄生之谓玄（元）造；日也月也，容光之谓神功。然亭育之仁，可斡终灭；照明之力，未焯昏霾庾信《庾子山集》卷七《代人乞致仕表》：“明宪不敢以纤负，玄造竟微于滴助。”“几微”，细微。

“玄秋”，深秋。《尔雅释天》：“九月为玄。”

“宝”，与上“察危几”，下“金谷赀”相照应，此“宝”应指身躯。陶渊明《饮酒二十首》其十一：“客养千金躯，临化消其宝。”按：“宝”即指“千金躯”。

“君看金谷赀”以下二句，《晋书》卷三十三《石苞传》附《石崇传》：“崇颖悟有才气，而任侠无行检。在荆州，劫远使客商，致富不赀。……崇有别馆在河阳之金谷，一名梓泽。财产丰积，室宇宏丽。后房百数，皆曳纨绣，珥金翠。丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之珍，与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚。”后为赵王伦、孙秀所杀。“及车载诣东市，崇乃叹曰：‘奴辈利吾家财。’收者答曰：

‘知财致害，何不早散之？’崇不能答。崇母兄妻子无少长皆被害，死者十五人。”“赀”，财货；计数。

“希声”，极细微、不可得闻之声音。《老子》：“大器晚成，大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣，分则不能统众，故有声者非大音也。”

“《北里》盛师涓”以下二句，《史记》卷三《殷本纪》附：“纣好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是听。于是使师涓作新淫声，《北里》之舞，靡靡之乐。…大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮，为长夜之饮。”《北里》，古舞曲名。《文选》成公绥《啸赋》：“收激楚之哀荒，节《北里》之淫奢。”又地名。“师涓”，殷乐师名。“丽曲”，美妙的乐曲。《白居易集》卷二十三《酬微之》诗：“声声丽曲敲寒玉，句句妍辞缀色丝。”

“神鼎”，宝鼎，国之重器。《史记》卷二十八《封禅书》：“闻昔泰帝兴神鼎一，一者壹统，天地万物所系终也；黄帝作宝鼎三，象天地人；禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝亨上帝鬼神。”“镛”，《尔雅释乐》：“大钟谓之镛”。

“蜀桐实所寻”，《水经注》卷四十《渐水注》：“《异苑》曰：晋武时，吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声，以问张华，华曰：‘可取蜀中桐材，刻作鱼形，扣之则鸣矣。’于是如言，声闻数十里。刘道民诗曰：‘事有远而合，蜀桐鸣吴

，石。……

“瓦缶”，陶士制的打击乐器。《楚辞卜居》：“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”五臣注：“黄钟，乐器，喻礼乐之士。”“瓦釜，喻庸下之人。”自“希声赏雅奏”至本句，以淫声、妖曲、师涓、殷纣为喻，言“金镛”正声不鸣，瓦缶、淫声竞响；不重贤才，小人得志。

“云锦”，如云霞灿烂般的锦帛。“七襄”，《诗经小雅大东》：“跂彼织女，终日七襄。”《疏》谓周天十二次，自卯至酉为昼，言织女星一天移动七辰次，因谓“七襄”。“襄”驾也，指移动，运行。明周祈《名义考》谓“襄”乃织女也；“七襄”是所织纹锦之数。

“尚方”，掌管供应、制造帝王所用器物的官署，秦置有尚方令，汉沿置。“絺绣”，绣有彩纹的细葛。《书经尧典益稷》：“予欲观古人（衣服上）之（图）象：日、月、星、辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻火、粉米、黼黻、絺绣。”伪《孔传》：“葛之精者曰絺，五彩备曰绣。”按：此指刺绣。

唐风》”，《诗经唐风》朱熹《集传》：“唐，国名，本帝尧旧都，在《禹贡》冀州之域，大行、恒山之西，大原、大岳之野，周成王以封弟叔虞为唐侯。南有晋水，至子燮（父）乃改国号曰晋。后徙曲沃，又徙居绛。其地土瘠民贫，勤俭质朴，忧深思远，有尧遗风焉。”按：《唐风》当指《魏风》。魏本舜故都。《魏风》朱注引苏氏曰：“魏地入晋久矣，其诗疑皆为晋而作，故列于《唐风》之前，犹

《邺》鄘》之于《卫》也。其地狭隘，民贫俗俭，有圣贤之遗风。《魏风葛屦》：“掺掺女子，可以缝裳。”朱注：“掺掺，犹纤纤也。”此诗刺其俭之过分失中，故曰“俭德凉”。然俭善于奢，故知三皇五帝之世，蚕桑不旷，而机丝有余也。

“甪里”，秦末汉初隐士，商山四皓之一。《史记留侯世家》司马贞《索隐》引《陈留志》，云其姓周名术字元道，河内轵人，甪里先生为其号。皇甫谧

《高士传》卷中《四皓》：“四皓者，皆河内轵人也，或在汲。一曰东园公，二曰角里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。秦始皇时，见秦政虐，乃退入蓝田山，而作歌曰：‘莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐、虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大，富贵之畏人，不如贫贱之肆志。’乃共入商雒，隐地肺山，以待天下定。及秦败，汉高（祖）闻而征之，不至。深

自匿终南山，不能屈己。”

“商於，秦之商（在今陕西商县东南）於（今河南西峡县）二邑及二邑间之广大地区，即今丹江中下游一带。或曰商於即於中，即今河南淅川县西南地区。

“康衢歌”，《史记》卷八十三《邹阳传》裴骃《集解》引应劭曰：“齐桓公夜出迎客，而宁戚疾击其牛角商歌曰：‘南山歼，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至胫也），从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦？’公召与语，说之，以为大夫。”《文选》卷十八成公绥《啸赋》注、《艺文类聚》卷四十三《乐部》三《歌》所载歌辞皆有出人。按：此似指《康衢谣》：“立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”《列子》卷四《仲尼》篇载，尧治天下五十年，不知天下治与不治、百姓拥护与否，乃微服访于康衢，听到儿童谣曰云云。

《晋书》卷四十九本传：“阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人…本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。（晋）文帝欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。”“籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物，”故能以善终，卒年五十四。为人外坦荡而内淳正，“时率意独驾，不由路径，车迹所穷，辄恸哭而返。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使子成名！’…作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。”“《咏怀诗》”，籍现存五言《咏怀诗》八十二首、四言《咏怀诗》四首。诗品上谓其“陶性情，发幽思，言在耳目之内，情寄八荒之表。”盖因当时政治黑暗，不得不用比兴、寄托、象征等手法以抒胸怀之情。

“谓天亦以高”以下二句，《诗经小雅正月》：“谓天盖高？不敢不局！谓地盖厚？不敢不蹐！”《笺》云：“局、者，天高而有雷霆，地厚而有沦陷也。此民疾苦王政，上下皆可畏怖之言也。”“局”，一本作跼，曲也，伛偻也。“蹐”，音积，累足也，小步也。“欲向谁”，犹言无处倾诉。

蟠”字解）鲁之美玉，后用以喻操守之“璠玙”，亦作“玙璠”，（见《说文》‘美。《太平御览》卷八百四《逸论语》：“璠玙，鲁之宝玉也。孔子曰：‘美哉蟠玙，远而望之焕若也，近而视之瑟若也。”

“两生相窃议”以下二句，《史记》卷六《秦始皇本纪》：始皇三十四年，李斯建言：“今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。……史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族……若有欲学法令，以吏为师。”三十五年，侯生、卢生以始皇为人，天性刚戾自用，专任狱吏，博士则备员而已，乃相谋亡去。始皇闻之大怒，使御史悉案问诸生，“犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳。”

瓠落”，空廓，廓落。司马彪云：“言其形平而浅，受水则零落而不容也。庄子逍遥游》：“惠子谓庄子曰：‘魏王贻我大瓠（按：即葫芦）之种，我树之成，则实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容，非不呺然大也，吾为其无用而掊之。，“散樗”，无用之木。樗　，臭椿。《诗经豳风七月》：“采薪采樗。”《毛传》：“樗，恶木也。”《庄子逍遥游》：“惠子曰：

‘吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。’又《人间世》：“匠石之齐，至乎曲辕，见栎社树，其大蔽数千牛……观者如市，匠石不顾。”弟子问之，则曰：“已矣！勿言之矣，散木也。以为舟则沉，以为棺廓则速腐，以为器则速毁……是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。，

“至人”，《庄子逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”又《天下篇》：“不离于真，谓之至人。’《文选》潘岳《秋兴赋》：“闻至人之休风兮，齐天地于一指。”

“吕望八十余”以下六句，《史记》卷三十二《齐太公世家》：“太公望吕尚者…本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸（干）周西伯（周文王）。西伯将出猎，卜之……果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：

‘自吾先君太公曰，“当有圣人适周，周以兴”，子真是邪？吾太公望子久矣。’故号之曰‘太公望’，载与俱归，立为师。……周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。……文王崩，武王即位。九年，欲修文王业，东伐以观诸侯集否。师行，师尚父左杖黄钺，右把白旄以誓……遂盟孟津。诸侯不期而会者八百诸侯。……十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣，纣师败绩。纣反走，登鹿台，遂追斩纣。明日，武王立于社，群公奉明水，卫康叔封布采席，师尚父牵牲，史佚策祝，以告神讨纣之罪。散鹿台之钱，发钜桥之粟，以振贫民。封比干墓，释箕子囚。迁九鼎，修周政，与天下更始，师尚父谋居多。”“朝歌”，商纣所都，在今河南淇县。

“伯夷叩马谏《史记》卷六十一《伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。……武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲兵之，太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死于首阳山。”

“庭楹”，《诗经小雅斯干》：“殖殖其庭，有觉其楹。”《毛传》：“殖殖，言平正也；有觉，言高大也。”《郑笺》：“觉，直也。”疏：“毛以为殖殖然平正者，其宫寝之前庭也。有觉然高大者，其宫寝之楹柱也。”按：“高大”亦有“直”义。此言伯夷谏语正直也。

“长卿厌朝谒”以下二句，《史记》卷百十七《司马相如列传》：“司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。……慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎，为武骑常侍，非其好也会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃著《子虚之赋》。”

“当其不适意”，以下二句，《史记》本传：“会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。”临邛多富人，而卓王孙家僮八百人，有女文君新寡，好音，相如以琴心挑之，文君心悦而好之，乃夜奔相如。共归成都，家居徒四壁，卓王孙大怒曰：“女至不材，我不忍杀，不分一钱也。”二人人临邛卖酒，卓王孙耻之，杜门不出。

“一旦奉使蜀”以下四句，《史记》本传云：后武帝读其《子虚赋》而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”召为郎，乃拜相如为中郎将，“因巴、蜀吏币物以赂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。

“文君本妇人”以下六句，言卓王孙趋炎附势，不如其女；士大夫（冠盖）所贵，乃“纲常”二字。《乐府诗集》卷六十《琴曲歌辞》四载司马相如《琴歌》二首，其一辞曰：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今夕升斯堂。有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！”题解引《琴集》曰：“司马相如客临邛，富人卓王孙有女文君新寡，窃于壁间见之。相如以琴心挑之，为《琴歌》二章。”

“七国奉强秦”以下四句，《史记》卷八十三《鲁仲连列传》：“赵孝成王时，而秦使白起破赵长平之军前后四十余万，秦兵遂东围邯郸。赵王恐，诸侯之救兵莫敢击秦军。魏安釐王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴不进。魏王使客将军新垣衍间入邯郸，因平原君谓赵曰：‘秦所以急围赵者，前与齐湣王争强为帝，已而复归帝；今齐己益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。’平原君犹预未有所决。”又卷七十七《魏公子列传》：魏安釐王二十年，当秦军之进围赵邯郸也，“公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏……平原君使者冠盖相属于魏……公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端，魏王畏秦，终不听公子。”“辛衍”，即新垣衍。“梁”，即魏，以都大梁，亦称梁。

“鲁连感义气”以下六句，《史记鲁仲连列传》：“鲁仲连者，齐人也，好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职。好持高节，游于赵。”闻新垣衍劝赵奉秦为帝。乃为新垣衍力陈帝秦之害曰：昔周烈王贫且弱，诸侯莫朝，齐威王为仁义，独率天下诸侯朝之。及烈王死，威王来吊后至，烈王之子欲斩之；“昔者九侯、鄂侯、文王，纣之三公也。九侯有子而好，献之于纣，纣以为丑，醢九侯；鄂侯争之强，辩之疾，故脯鄂侯；文王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日，欲令之死昔齐湣王之鲁，以帝自居，要鲁国交出国门钥匙；至邹，邹君死，要邹之孤北面陪吊，被邹、鲁拒之门外。梁亦万乘之国也，何不如邹、鲁之仆妾也。“且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫。梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”新垣衍闻之起谢，“不敢复言帝秦。”

“微驱不忍见”以下二句，《史记鲁仲连传》：“鲁仲连曰：‘世以鲍焦为无从颂（容）而死者，皆非也。众人不知，则为一身。彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。彼即肆然而为帝，过而为政于天下，则连有蹈东海而死耳（按：意即“东去委沧浪，吾不忍为之民也。”

大号”帝号

“天闲”，天子养马之所，此用以代新朝。按：以下四句谓此马依恋故主，不愿为“天闲”所收，叹息原野，不饮不食，涕泗长流。忾　，叹息。

“往闻鲁公”以下十句，《列子》卷五《汤问》：“鲁公扈、赵婴齐二人有疾，同请扁鹊求治。既同愈，谓公扈婴齐曰：‘汝曩之所疾，自外而干府脏者，固药石之所已。今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之何如？’二人曰：‘愿先闻其验？’扁鹊谓公扈曰：‘汝志强而气弱，故足于谋而寡于断；婴齐志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。’扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置多，投以神药，既悟如初。二人辞归，于是公扈反婴齐之室而有其妻子，妻子弗识；婴齐亦反公之室有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊；扁鹊辨其所由，讼乃已。”“扁鹊”，古代名医，“渤海郡郑人，姓秦氏，名越人”（《史记》卷百五《扁鹊传》）。

心期”，两心之相期许，心所追求者。《南史》卷十七《向靖传》附《向柳传》“柳曰：‘我与士逊心期久矣，岂可一旦以势利处之。，

“中”，衷心，即上所谓“天情、“心期。”

“杨布昼出门”以下六句，《列子》卷八《说符》：“杨朱之弟曰布，衣素衣而出；天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之，杨朱曰：‘子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？’

送故武卫赵将军

遨游诚远志，不可负吾庐。祠祭远宗庙②，丹青有誓书。客心愁岁幕，旅食稔才疏。我自惭冠盖，谋生误荷锄。

笺注：

“赵将军”，未详。“武卫将军”，《通典》卷二十八《职官》十《武官上左右武卫》：“后汉末，曹公为丞相，有武卫营；及魏文帝，乃置武卫将军以主禁旅。”本诗约作于顺治二、三年间。

“誓书”祭祀时的誓词。如《文献通考》卷九十九《宗庙考》九“绍兴修立郊祀誓戒仪注”誓文：“今年七月十四日，皇帝为登宝位，亲行朝享太庙别庙，名扬其职，其或不恭，国有常刑。”又卷百二《宗庙考》十二“孟冬祫享仪注”誓文：“十月某日孟冬祫享太庙，各扬其职，不恭其事，国有常刑。”

“我自惭冠盖’以下二句，意谓我以谋生而求仕为惭，以致误了为农之本业。“冠盖”，本指官吏之服饰车乘，此指求仕。“荷锄”，务农。

任弟生日

令弟今年二十余②，风流正复陆机初。还吴不可称公子，入洛祗宜驾犊车。酒债若贫从妇酿，瓜田一畔即吾庐。华亭鹤唳因戎马④，细忆全生在散樗

校记：

一

笺注：

“任弟”，方域弟侯方任，侯恂第四子，字子建。此诗约作于顺治三年，方任从父自江南归里不久，时年约二十一岁。

“令弟今年二十余”以下二句，徐作肃曰：“杜甫称其弟皆曰令弟，今集中《令弟尚为苍水使》诸篇是也。陆机吴人，吴亡乃入洛。”《晋书》卷五十四《陆机传》：“陆机，字士衡，吴郡人也。祖逊，吴丞相。父抗，吴大司马。机身长七尺，其声如钟，少有异才，文章冠世，伏膺儒术，非礼不动。抗卒，领父兵为牙门将。年二十而吴灭，退居旧里，闭门勤学，积有十年。”

“还吴不可称公子”以下二句，言其屈节事晋也。《晋书陆机传》：“（机）至（晋武帝）太康末，与弟（陆）云俱入洛（仕晋）。”“犊车”，牛车。《汉书》卷六十六《蔡义传》：“蔡义，河内温人也，以明经给事大将军幕府。家贫，常步行，资礼不逮众门下。好事者相合为义买犊车，令乘之。数岁，迁补覆盎城门候（师古注：‘门候，主候时而开闭也。’）。”又《新唐书仪卫志》下：“次供奉内人，乘犊车。”《老学庵笔记》卷一：“京师承平时，宗室戚里，岁时人禁中，妇女上犊车。”

“华亭鹤唳因戎马”，《晋书陆机传》：“时中国多难，顾荣、戴若思等咸劝机还吴。机负其才望，而志匡世难，故不从。”委身事成都王颖，“颖以机参大将军军事，表为平原内史。太安初，颖与河间王颙起兵讨长沙王乂，假机后将军、河北大都督，督北中郎将王粹、冠军牵秀等诸军二十万人。……列军自朝歌至于河桥，鼓声闻数百里，汉、魏以来，出师之盛，未尝有也。长沙王乂奉天子与机战于鹿苑，机军大败，赴七里涧而死者如积焉，水为之不流，将军贾棱（等十六人）皆死之。”机军大败，诸将又忌其宠，“遂谮机于颖，言其有异志”，“遂遇害于军中，时年四十三。”临刑叹曰：“华亭鹤唳，岂可复闻乎！”“华亭”，亭名，在江苏松江县（原名华亭县）西平原村，地势低平，山青水秀，江河多鹤。

《三国志吴志陆逊传》：“拜抚边将军，封华亭侯。”地名华亭谷，陆机故宅在其侧。贪图兵权、富贵，临刑方思返故乡、闻鹤声，为时已晚矣。

“全生在散樗“散樗，无用之材。樗　，恶木。《庄子逍遥游》：“是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”详见前《咏怀诗》瓠落为散樗”句笺注。

旧业四首

旧业蓬门在，艰难麦垅青。衣冠存社鼓，伏腊到旗亭。拙尚羞云岳，闲情谢雨泠。惟同诸父老，潦倒醉村櫺。

家世耕锄地，荒莱复几春？乾坤供老眼，风雨落秋垠。瓜种青门晚，鹤归白社新。盈亏从晦朔，不敢怨灵。

惭愧风云际，寻常牧犊还。何当承帝力，自分掩柴关。野膳新溪菜，春渔曲水湾。高歌谢巢许，只此对幽潺。

非能存懒性，高卧到羲皇。龙衮才无补，牺樽事可商。北山余翰墨，南亩一绳床。老去平原裹，黄粱是故乡。

校记：

一

笺注：

商丘侯氏旧业在今河南商丘城西南十五公里侯老家村。其始祖曰成者。明洪武年间自祥符奉诏隶归德卫，家于此。传五世，皆以农为业，至方域高祖曰进（六世）者，始课子弟以博士业。至其祖（八世）始人仕途。详见前《壮悔堂文集》卷一《送徐吴二子序》、卷五《太常公家传》二文及其笺注。此诗约作于顺治四年春。

“蓬门”，以蓬草编成之门也，犹言柴门，指贫者之所居。《先秦汉魏晋南北朝诗宋诗》卷六谢庄《怀园引》：“青苔无石路，宿草尘蓬门。”

“衣冠存社鼓”，“衣冠”，古代士以上戴冠，因以“衣冠”代指士大夫、仕绅。《后汉书》卷六十七《羊陟传》陟“家世冠族。”又《尹勋传》：勋“家世衣冠”。士大夫聚居地曰：“衣冠里”，其族谱曰“衣冠谱”。“社鼓”，本指击鼓以祭社（土地）神。《左传》昭公二十九年：“后土曰社”。又十七年：“伐鼓于社。”按：农村社宫（社庙），除节日举行祭祀之礼外，尚是村人议事或闲聚之地。

“伏腊到旗亭”，“伏腊”，古时夏之伏日，冬之腊日，皆节日，合称“伏腊”。《汉书》卷六十六《杨敞传》附《杨恽传》载《报孙会宗书》：“田家作苦，岁

时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。”“旗亭”，酒楼。范成大《揽辔录》：“过相州市，有秦楼、翠楼、康乐楼、月白风清楼，皆旗亭也。”《李贺诗歌集注》卷三《开愁歌》：“旗亭下马解秋衣，请贳宜阳一壶酒。”

拙尚羞云岳”以下二句，贾开宗等注：“‘羞’字从‘拙尚’来，是自愧意，若看入高寄便谬。”又云：“《北齐书》：‘虽复冷雨自天，终待云兴四岳。’以喻荐

引推毂也。”按，《北齐书》卷二十三《魏兰根传》附《魏恺传》：“（恺）积年沉废，后遇杨愔于路，微自披陈。杨答曰：‘发诏授官，咸由圣旨，非选曹所悉。公不劳见诉。’恺应声曰：‘虽复泠雨自天，终待云兴四岳，公岂得言不知？’杨欣然

曰：‘此言极为简要，更不须多语。’数日，除霍州刺史。”按：顺治四年，清廷又有人“荐引”朝宗出仕，为朝宗“婉言”谢绝。“云岳（云兴四岳）”喻荐引（仕清）；“雨泠（冷雨自天）”，喻皇恩（清廷授官爵）。

“种瓜青门晚”，《三辅黄图都城十二门》：“长安城东出南头一门曰霸城门，民见门色青，名曰青城门，或曰青门。门外旧出佳瓜，广陵人邵平，……种瓜青门外。”《史记萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣。贫，种瓜于长安城东。瓜美，故世俗谓之‘东陵瓜’，从召平以为名也。”《汉书萧何传》文字略同。师古注：“召读曰邵。”

“白社”，《抱朴子杂应》：“洛阳有道士董威辇，常止白社中，了不食，陈子叙共守事之，从学道。”后称隐士所居为白社。《清一统志湖北荆州门直隶州》一：“白社，……《名胜志》：古隐士之居，以白茅为屋，因名。”此指新葺之村西草堂，见前卷三《村西草堂歌》。

“”，音逡，兔别名。刘向《新序杂事》五：“昔者齐有良兔曰东郭，盖一日而走五百里。”“灵”，月中神兔，此代指月。

“风云际”，风云际会，言遭遇得时也。《先秦汉魏晋南北朝诗魏诗》卷二王粲诗：“遭遇风云会，托身鸾凤间。”

“何当承帝力”以下二句，“帝力”，帝王之作用。古传《击壤歌》：‘出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉！”“柴关”，柴门，隐者所居。《全唐诗》卷二百七十四戴叔伦《遣兴》：“诗名满天下，终日掩柴关。”贾开宗等评以上诸句：“一气下，骨清色腴。”

“高歌谢巢许”以下二句，“巢许”指巢父、许由二隐士。晋皇甫谧《高士传》卷上：“巢父者尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。”又：“许由，字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食，后隐于沛泽之中。尧让天下于许由，……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。’牵犊上流饮之。许由没，葬箕山之巅。”

“高卧到羲皇”，“羲皇”，传说中的上古帝王伏羲氏。皇甫谧《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏……取牺牲以充庖厨以食天下，故号曰庖牺氏，是为牺皇。后世音谬，故谓之伏牺，或谓之宓牺，一号雄皇氏。”《曹子建集》卷十《汉二祖优劣论》：“敦睦九族，有唐虞之称；高尚纯朴，有羲皇之素。”这里代指上古时代。《陶渊明集》卷八《与子俨等疏》：“尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”

“龙衮才无补”以下二句，言己无补衮之才，亦不愿为牺尊以失纯朴本性。“龙衮”，《礼记礼器》：“礼有以文为贵者。天子龙衮，诸侯黼，大夫黻“牺樽”，古代酒器作牺牛形。樽　　，亦作“尊”。《南史》卷四十九《刘杳传》：“古者樽彝，皆刻木为鸟兽，凿顶及背以出内酒。”《庄子马蹄》：“故纯朴不残，孰为牺尊？白玉不毁，孰为珪璋？”王先谦集注引成玄英）云：“‘纯朴不残’，全木未彫也。‘牺尊’，酒器，刻为牛首，以祭宗庙也。”韩愈《祭柳子厚文》：“凡物之生，不愿为材。牺尊青黄，乃木之灾。”贾开宗等评曰：“‘商’字委曲，是《三百篇》意。”

“北山余翰墨”，“北山”，即钟山，在今南京市东。南齐周颙和孔稚珪等初隐居于此，后周颙应诏出仕，再过钟山，孔稚珪撰《北山移文》，假山灵之意，讽刺颙背约而仕，热中利禄。见《文选》孔稚珪《北山移文》吕向题解。此句犹言以周颙为戒，终隐南亩。

“黄粱”，黄粱梦。《文苑英华》卷八百三十三唐沈既济《枕中记》载：卢生遇道者吕翁于邯郸旅邸，叹其穷困，翁乃授之枕，使入梦，时店主正为炊黄粱。梦中历尽荣华富贵，及醒，黄粱饭尚未熟。后人因以喻富贵如梦，幻想破灭。《记》云：卢生梦中曾被诬“与边将交结，所图不轨”。被系下狱时，谓妻子曰：“吾家山东，有良田五顷，足以御寒馁，何苦求禄？而今及此，思衣短褐，乘青驹，行邯郸道中，不可得也！”

漫兴四首

斟酌惭充隐，天心适我容。全生得近酒，出世欲闻钟。雪稻村舂白，霜渔细鲙松。秦灰曾不到，日冷大夫松。

村居耽僻性，即此遂吾初。谣诼原无虎，江湖不碍鱼。道惭绳墨贱，心惬牧刍虚。自信羲皇上，松风梦有余。

本自甘衰白，幽居借解嘲。当村流水近，入户野云交。岁月谙牛后，乾坤悟《鹊巢》。邻翁时共语，床上有羲爻。

珍重茅檐好，吾生愿未厌。过江哀庾信，种柳学陶潜。用亢群龙悔，息机一鹤恬。从来悲苍素，于此定无嫌。

校记：

笺注：

“斟酌惭充隐”，“充隐”，充作隐士。《晋书》卷九十九《桓玄传》：“玄以历代咸有肥遁之士，而己世独无，乃征皇甫谧六世孙希之为著作，并给其资用，皆令让而不受，号曰高士。时人名为充隐。”贾开宗等评：“起便胜。”按：此谦语。

“全生”，保全天性，顺其自然。《庄子养生主》：“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”《全唐诗》卷二百四十一元结《喻旧部曲》：“劝汝学全生，随我畲退谷。”

“出世”，佛教徒以人间世为俗世，脱离人世束缚称出世。《南齐书》卷五十四《高逸传顾欢传》：“孔、老治世为本，释氏出世为宗。”

“雪稻村舂白”以下二句，写景，喻农村生活之恬静、甜美。贾开宗等评：点缀有胸次，人所不知。”

“秦灰”，《全唐诗》卷三百五十九刘禹锡《松滋渡望峡中》：“梦渚草长迷楚望，夷陵土黑有秦灰。”言遭秦战火的劫灰。

“日冷大夫松”，《史记秦始皇纪》：秦始皇封泰山，“下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。”《艺文类聚》卷八十八引《汉官仪》曰：“秦始皇上封太山，逢疾风暴雨，赖得松树，因复其道，封为大夫松。”“冷”从“灰（火）”字来。

“遂吾初”，谓去官而隐居，得遂吾初愿也。《世说新语言语》：“孙绰赋

《遂初》，筑室畎川，自言见止足之分。”刘孝标注引《遂初赋叙》：“余少慕老、庄之道，仰其风流久矣。却感於陵贤妻之言，怅然悟之，乃经始东山，建五亩之宅，带长阜，倚茂林，孰与坐华幕、击钟鼓者同年而语其乐哉？”

“谣诼原无虎”，《战国策魏策》二：“庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：

‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：

‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。，

“本自甘衰白”以下二句，杜甫《收京三首》其二：“生意甘衰白，天涯正寂寥。”《详注》　嵇康《养生论》：‘积损成衰，从衰得白，从白得老（从老得终）。’注：“白，谓白发。”“解嘲”，被人嘲笑而自作辨解。《汉书》卷八十七下《扬雄传》：“哀帝时，丁傅、董贤用事，诸附离之者，或起家至二千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以‘玄’尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。”

“牛后”，《战国策韩策》：“苏秦为楚合从，说韩王曰：‘……臣闻鄙语曰：宁为鸡口，无为牛后。今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎”？’《元稹集》卷十《酬翰林白学士代书一百韵》：“那能作牛后，更拟助鸿基。”“谙牛后”，指作“牛后”之生活体验，熟知作“牛后”之生活滋味。

鹊巢》，《诗经》篇名。《诗召南鹊巢小序》云：“鹊巢，夫人之德也。国君积行累功，以致爵位，夫人起家而居有之（按：言嫁于国君），德如鸤鸠，乃可以配焉。”诗云：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两（辆）御（迎）之。”朱熹

《集传》：“鹊鸠，皆鸟名。鹊喜为巢，其巢最为完固，鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”“悟《鹊巢》”，悟出有些人失其本性，变节仕清，乃是不甘贫贱，贪图富贵，“宁为鸡口，无为牛后”之道理。“悟”从“谙”字来。

“羲爻’，羲，伏羲氏；爻，《易》中组成卦的符号。《汉书艺文志》：“《易》曰：宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦以通神明之德，以类万物之情。”此指《易经》，儒家经典。

“过江哀庾信”，《北史》卷八十三《文苑传庾信传》：“庾信，字子山，南阳新野人。”梁元帝即位，“封武康县侯，加散骑侍郎，聘于西魏。属大军南讨，遂留长安。江陵平，累迁仪同三司。”“信虽位望通显，常作乡关之思，乃作《哀江南赋》，以致其意。”《庾子山集》卷二《哀江南赋序》：“信年始二毛，即逢丧乱藐是流离，至于暮齿。《燕歌》远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言。不无危苦之辞，惟以悲哀为主。”

“树柳学陶潜”，《南史》卷七十五《隐逸传》：“陶潜，字渊明，或云字深明，名元亮，寻阳柴桑人，晋大司马侃之曾孙也。少有高趣，宅旁有五柳树，故尝著《五柳先生传》云：‘先生不知何许人，不详姓字。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒（常）得，亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，裋褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自误，颇示己志，忘怀得失，以此自终。，

“用亢群龙悔”，《易乾》：“上九，亢龙有悔。象曰：亢龙有悔，盈不可久也。”疏：“《正义》曰：上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。”《贾开宗》等评：“经语险确，只是老气，故能之；下句对正妙于闲远。”

“息机”，绝意功名世务也。唐韦应物《韦江州集》卷七《秋夕西斋与僧神静游》：“息机非傲世，于时乏嘉闻。究空自为理，况与释子群！”《全唐诗》卷二百六十秦系《即事奉呈郎中韦使君》：“久卧云间已息机，青袍忽著狎鸥飞。”

寄二兄

尔尚长安里，京尘满素袍。曲江新宴会，骑省旧郎曹。塞入黄龙尽⑤，秋从黑雁高。好将《上林赋》，景物数纤毫。

笺注：

“二兄”，侯方夏。《商丘侯氏家乘》卷二田六善《侯赤社墓志铭》：“侯氏讳方夏，赤社其字，河南商丘人。……父恂，万历丙辰进士，户部尚书，即海内清流所称为司徒公者也。公其仲子，幼有文名，与其弟方镇、方域为江左张、吴、陈、夏所毂，狎主齐盟焉。崇祯癸酉，以第二人举于乡，顺治丙戌成进士，授陕西平凉县知县，擢刑部湖广司主事，转员外，晋江西司郎中，恤刑浙江以卒。其以计偕上礼部也，适司徒公与温相忤，下请室。公侍左右不离者七年，

百方营解，卒出之。其成进士也，急迎司徒公归，使无琐琐之叹。其在平凉也，毁家代民输租，而邑中之利无不兴。其为司寇大夫也，持法明允，人以无冤。其在两浙也，不专以出罪为宽，而无辜者终不罹法。死之日囊空如洗，赖王司理而丧始得办。考公生平，其以智免父，孝也；代民完通，义也；法平而生死两以无憾，仁也；死于官且无以殓，忠与廉也。余尝与公同官于朝，习知公其大节，表表盖如此也。”此诗当作于顺治三年夏秋之间。

“曲江新宴会”，侯洵《侯朝宗年谱》：清顺治三年丙戌，“仲兄方夏成进士”。李肇《国史补》卷下：“进士为时所尚久矣。……既捷，列书其姓名于慈恩寺塔，谓之题名会；大宴于曲江亭子，谓之曲江会。”清顺治三年，侯朝宗父侯恂，为缓和与清廷的矛盾，曾使其子侯方夏应清当年会试，举进士，授平凉

知县，方夏举进士后，即迎恂归里隐居，然清廷仍逼恂及朝宗出仕清廷。无奈，恂于商丘城南乡间，“筑南园居之”，以示隐居之决心，并避免与商丘城内清方官员朝夕相见；朝宗亦“奉司徒公居南园（侯洵，《侯朝宗年谱》），隐居乡间，足不入城市”。朝宗写本诗寄其二兄，令其不忘旧也。

“骑省旧郎曹”，“骑省”，即散骑省。秦、汉置散骑，又置中常侍。魏合为散骑常侍，东晋罢之，梁谓之散骑省。后魏、北齐皆为集书省。掌讽谏左右、从容献纳，以出入王命，位在中书之左。唐宋后左右散骑常侍分属中书、

门下二省。宋初徐铉曾官散骑常侍，故其集曰《骑省集》。本句是说，您虽中清朝进士，授官知县，但不要忘记您本是明朝“骑省”的“旧郎官”。方域自注

云：“二兄崇祯末为武部郎。”

“黄龙”，一为城名，故地在今辽宁朝阳；一为府名，治所在今吉林农安（一说在辽宁开原境）。辽太祖平渤海，还至此，相传有黄龙显现，因名曰黄龙府（《清一统志奉天府二古迹》）。南宋时岳飞所谓“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔”（《宋史》卷三百六十五《岳飞传》），即指此。

“《上林赋》，汉司马相如所作之《天子游猎赋》也。记司马相如传》：“上读《子虚赋》而善之，……乃召问相如。相如曰：‘有是，然此乃诸侯之事，未足观也。

请为《天子游猎赋》，赋成奏之。’上许，令尚书给笔札。……赋奏天子，以为郎。”

村居和徐五作肃三首

天捧金微日，风高玉塞云。杖藜从正朔，望宿忆新分。雁鹜谋方拙，鱼龙计自殷。本无疏附略，非是畏《移文》。

叹息虚名累，当衢有荐章。善鸣祗自误，散木得无伤。道圣明农稳，恩宽托寄狂。犁锄春雨外，何以谢黔苍？

校记：

一

笺注：

“徐五作肃”，徐作肃，字恭士，方域雪苑六子社友。《壮悔堂文集》卷一有《赠徐恭士序》。徐作肃《偶更堂诗稿》卷上有《村居》诗。诗云：“数亩栖迟地，耕锄寄野人。清闻惟好鸟，散屟自荒榛。敢分称高卧，只应谢鄙身。君能时就我，梅黍共尝新。”此诗约作于顺治三四年间。

“天捧金微日”以下二句，“金微”、“玉塞”皆西北边陲地名。我国新疆北部之阿尔泰山，秦、汉时名金微山，唐名金山，曾置金微都护府。《全唐诗》卷三百六十七张仲素《秋思》：“梦里分明见关塞，不知何路向金微。”“玉塞”，

即玉门关。《晋书秃发乌孤载记》：史臣曰：“秃发累叶酋豪，擅强边服，控弦玉塞，跃马金山。”《全唐诗》卷一太宗《饮马长城窟行》：“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。”

“正朔”，《礼记大传》：“改正朔”。疏：“正”，谓年始；“朔”，谓月初。言王者得政，示从我始，改故用新，随寅、丑、子所损也。周子、殷丑、夏寅，是改正也，周夜半，殷鸡鸣、夏平旦，是易朔也。”指帝王得政后新颁之历法。

“疏附”，率臣下亲附国君。《诗经大雅绵》：“予曰有疏附。”《毛传》：“率下亲上曰疏附。”“《移文》”，《北山移文》也，见前《旧业》诗“《北山》余翰墨”句笺注。

“终南径”，《新唐书》卷一百二十三《卢藏用传》：“卢藏用，字子潜，……举进士，不得调，与兄征明偕隐终南、少室二山。”“始隐山中时，有意当世，人

目为‘随驾隐士。’晚乃徇权利，务为骄纵，素节尽矣。司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用指终南曰：‘此中大有嘉处。’承祯徐曰：‘以仆视之，仕宦之捷径耳。’藏用惭。”

“日饮冰”，整日忧心也。《庄子人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！”，成玄英《疏》：“（沈）诸梁晨朝受诏，暮夕饮水，足明怖惧忧愁，内心燻灼，询道情切，达照此怀也。”王先谦注：“忧灼之故。”《全唐诗》卷五十二宋之问《送姚侍御出使江东》：“饮冰朝受命，衣锦昼还乡。”

“麒麟”，比喻杰出之人才。“玉垒”，山名。《李白集校注》卷八《上皇西巡南京歌十首》其四：：“地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。”诗写唐明皇幸蜀事。“南京”指成都，以在长安南故云。注引《名山记》云：“玉垒山在成都府灌县。”出璧玉。此句言走“终南捷径”的所谓“隐士”（麒麟），纷纷下山，所隐居的玉垒山为之一空。

“鹓鹭”，二水鸟名，因其止有班，立有序，故以之比百官朝见皇帝时站立的班列“金縢”古代朝廷之秘书典籍，藏于金匮（金縢）石室之内，重缄封之，以示保慎之义。《汉书》卷一《高帝纪》：“又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金

“青蝇事可憎”，《诗经小雅青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”王充《论衡商虫》：“谗言伤善，青蝇污白。同一祸败，《诗》以为兴。”

：“塞马”，塞翁之马。《全唐诗》卷七十九骆宾王《久戍边城有怀京邑》：“忘情同塞马，比德类宛驹。”

“虚名累”，为虚名所累。侯方域少年时，“多为贤公卿所赏拔，谓强记可比汉张安世，干局可比唐李文饶，足称膏饫中才子弟。”“名起雪苑（商丘），南国（《江南》）应、复两社之豪，翕然宗之。年二十二，就试金陵，云间杨廷枢携登金山，俯仰慷慨，有‘极目神州、舍我谁济’之叹。”（胡介祉《侯朝宗先生传》）曾主盟商丘雪苑社、江南复社，为士林领袖之一；与阉党余孽相斗争，又与陈贞慧、冒辟疆、方以智被誉为明末“四公子”，名声播天下（田兰芳《侯朝宗公子传》）。

“当衢有荐章”，侯方域父子归隐后的顺治三年，清廷为了分化反清势力，随即要求他们父子出仕事清。康熙本《商丘县志》卷八《名臣传》之《侯恂传》载：“有（降清）明臣之在朝者，多欲恂出裸将；而中州抚按亦交章论荐，恂谢不起。因筑室城南，偃卧其中，足不入城市。”侯方域《旧业》诗：“闲情谢雨泠”，“拙尚羞云岳。”贾开宗等注引《北齐书崔恺传》“虽复泠雨自天，终待云兴四岳”句曰：“以喻荐引推毂也。”李敏修《中州先哲传》卷一《宋权传》、宋荦

《三家文钞侯朝宗文钞》卷首《侯朝宗传》皆载有河南抚军吴景道还以“欲速之狱”的手段，逼侯朝宗就范之事。参见本卷前《旧业》诗笺注。

“善鸣”，《晋书》卷八十《王羲之传》：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，（羲之）遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”按：此鹅以“善鸣”而遭烹。

“散木”，见前本卷《咏怀诗》二十一首其十四、《任弟生日》“散樗”条笺注。按：此木以无用“得终其天年。”

“明农”，《书经洛诰》：“兹予其明农哉。”《正义》云：“（周）公既归政（于成王），则身当无事，如此我其退老于州里，明教农人以义哉。”此谓归隐、归农。

幽栖

寄谢松筠客，幽栖好任颠。何当云点染，不愧月婵娟？万事甘居后，一樽自可前。陈情托绮皓，争肯负华笺。

校记：

笺注：

“幽栖”，谓隐居。《文选》卷二十谢灵运《邻里相送方山》：“资此永幽栖。岂伊年岁别。”此诗约作于方域隐居初之顺治三年。徐作肃《偶更堂诗稿》卷上有《次侯朝宗韵》和诗，云：“澶漫干戈里，只身何处还？曳裾拙短铗，垂首闭柴关。日冷开清雾，霜空静碧湾。年华知摇落，为欲漱幽潺。”

“松筠”，松与竹，喻节操坚贞。《梁书》卷三十九《元法僧等传论》：“（羊）侃则临危不惧，（羊）鸦仁守义殒命，可谓志等松筠”

“何当云点染”以下二句，《世说新语》卷二《言语》：“司马太傅（按：指会稽王道子，梁简文帝第五子，领司徒、扬州刺史，进太傅）斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳，太傅叹以为佳。谢景重在坐，答曰：‘意谓乃不如微云点缀。’太傅

因戏谢曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪！，“婵娟”，此状月之形态皎美。孟郊《孟东野诗集》卷一《婵娟篇》：“花婵娟，泛清泉；竹婵娟，笼晓烟；妓婵娟，不长妍；月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。汉宫成宠不多时，飞燕婕妤相妒嫉。”

种树

种树南园好，荒榛径渐除。荆妻时饷馌，缓步许当车。白水遥占座，黄公竟定储。至今传二老，长遁亦何如笺注：

“南园”，方域父侯恂之别业，在今商丘县城南十里侯小园村。侯恂《南园诗集》卷首《南园记》：“园去城十里而遥，不受市井之滓，故泉甘而水冽；不杂氛埃之喧填，故山静而日长”；“不为游人观美计，绝去彫薨朱槛。一切繁华富丽之象，故茅屋草亭如野人居，如处士家，心远地偏，寰中而有物外之况。

园可五十亩，乃竭前后数十年之擘画，物力人力，毕萃于此。且喜屡经兵火，无大损动，而主人患难余生，又幸得营为兔丘。”

“缓步许当车”，《战国策齐策四》：“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”言能安贫守贱也。

“白水遥占座”，后汉光武帝刘秀，起于南阳白水乡，称白水真人，为龙飞之兆。《后汉书》卷一《光武帝纪论》曰：“建平元年十二月甲子夜，生光武于县舍，有赤光照室中。（其父）钦异焉，使卜者王长占之，长辟左右曰：‘此兆吉，不可言。’……及王莽篡位，忌恶刘氏，以钱文有金刀，故改为货泉，或以货泉字文为‘白水真人。’后望气者苏伯阿，为王莽使，至南阳，遥望见舂陵郭，唶曰：‘气佳哉！郁郁葱葱然。’及始起兵，还舂陵，远望舍南，火光赫然属天，有顷不见初，道士西门君惠、李守等亦云：‘刘秀当为天子。’其王者受命，信有符乎？不然何以能乘时龙而御天哉！”

“黄公竟定储”，“黄公”，秦末汉初隐士夏黄公，商山四皓之一。《史记

留侯世家》：“上欲废太子，立戚夫人子赵王如意，大臣多谏争，未能得坚决者也。吕后恐”，乃使建成侯吕泽问计于留侯张良。“留侯曰：‘此难以口舌争也。顾上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以为上慢侮人，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人，今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。来以为客，时时从入朝，令上见之，则必异而问之。问之，上知此四人贤，则一助也。’于是吕后使吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人，四人至，客建成侯所。’汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。……及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：‘彼何为者？’四人前对，各言名姓曰：‘东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。’上乃大惊曰：‘吾求公数载，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？’四人皆曰：‘陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿，窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。’上曰：‘烦公幸卒调护太子。’四人为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：‘我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而（尔）主矣。’竟不易太子，留侯本招此四人之力也。”

“至今传二老”以下二句，“二老”，一说指伯夷与太公望，详《孟子离娄上》（“二老者天下之大老也”一说指老子、老莱子，详孙绰《游天台山赋》（追羲农之绝轨蹑二老之玄踪。李善注：二老，老子、老莱子一说指伯夷、叔齐，详郭璞

后春兴八首

杖藜着处置闭身，搔首高吟送暮春。烟色解愁常漠漠，烧痕无夜不燐燐。狂于阮籍何劳哭？醉似陶潜漫著巾。寄语五陵同学客，艰难衣马谢时人。

昆吾氛寝不曾消，西入咸阳百二遥。鸟鼠山空还放马

春光零落隔虞州，泯泯双江静不流。海气山川遥作国，云中龙凤谩成楼。客星忆傍严陵钓，霸业虚随范蠡舟。一自鼎分俱寂寞，侧身东望使人愁。

浩荡词源赋子虚，西京台榭欲何如？月生苔院栖金凤雨过耕人得玉鱼。万里风尘浑入眼，百年身事白盈梳。当时曾到昆明上，御水东流太乙渠。

蔓塘曲水映青门，身后安其尚有村自注安其也）。石马已精寒白昼，金鸦似欲噪黄昏。多情望帝终思蜀，无计神香更返魂。不见沧桑变春色，舆台前日是王孙。

汉家天子好文章，金马碧鸡白玉堂。晚到湘江终瘴地，书成封禅竟赀郎。过时春色花如雪，屈指愁人睡作乡。气象何曾干彩笔，不关绛灌也疏狂。

永谢春明分亦甘，素丝何意辨青蓝，常从野水过溪北，自摘新蔬到舍南。梅福无冠存汉社，绕朝有策误秦骖。频来三月双柑下，卧听黄鹂懒不堪。

先朝雪苑盛盟坛，徐应风情接建安。一自衣冠归五岭，多时词赋到三韩？遥怜社日春盘细，苦忆花时夜坐宽。昨暮经过吴裔宅，（自注：吴孝廉伯裔也），隔年烟草不曾刊

校记：

一

［二“闻道有年收京洛”，强善本作“京洛曾闻收有日。”

笺注：

“寄语五陵同学客”以下二句，“五陵”，见前卷一《四时辞四首》其一“五陵拾翠桑中曲”句笺注。“五陵”皆在长安，为汉时豪侠少年聚集之地。此代指作者寓居南京时之同学旧友也。杜甫《秋兴八首》其三：“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥”此反用其意。

“昆吾”昆吾亭，代长安。杜甫《秋兴八首》其八：吾、御宿自逶迤。”

《杜臆》卷八“按《名胜志》：‘御宿、昆吾傍南山而西。’……皆在故时上林苑中。”

“咸阳”，秦都，代长安。《元和郡县志》卷一《咸阳县》：“（秦）孝公十二年于渭北城咸阳，自汧、陇徙都焉。秦自孝公、惠文、悼）武、昭襄，庄襄王，始皇，胡亥并都之。”“百二”，秦地险要，号称“百二”。《史记高祖纪》汉六年：“秦，形胜之国，带河山之险，县隔千里，持戟百万，秦得百二焉。”《集解》：“苏林曰：得百中之二焉，秦地险固，二万人足当诸侯百万人也。”又见《后汉书隗嚣传论》注。

“鸟鼠山”，又称鸟鼠同穴山，在今甘肃渭源县西。《书经禹贡》：“导渭自鸟鼠同穴（山）。”《传》：“鸟鼠其为雌雄同穴处此山，遂名山曰鸟鼠，渭水出焉。”杜甫《秦州杂诗二十首》其一：“山空鸟鼠秋。”详注：“《尔雅》：‘鸟鼠同穴，其鸟为；其鼠为鼵…穴入地三、四尺，鼠在内，鸟在外。”

“丸泥栈断欲盘雕”，丸泥，一丸泥，形容地势险要，用一泥丸封塞，即可阻敌。《后汉书》卷十三《隗嚣传》：“（王）元遂说隗嚣曰；‘……今天水完富，士马最强，北收西河、上郡，东收三辅之地，案秦旧迹，表里河山，元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。，“栈”，在绝险处傍山架木而成的道路。又称阁道、栈道、栈阁。《隗嚣传》又云：“嚣复上言：‘白水险阻，栈阁绝败。，

《注》：“栈阁者，山路悬险，栈木为阁道。”

“花门忆破三城戍”，“花门”，本地名，后用以代回纥族。宋吴曾《能改斋漫录》卷六《花门》：“杜子美好言花门。按《唐志》：‘甘州有花门山堡，东北千里至回鹘衙帐。’故有《留花门》诗。又云：‘花门剺面请雪耻’哀王孙》），又云‘闻道花门将，论功未肯归’（《遣怀》），又云‘闻道花门破，和亲事却非’《（即事》）。《留花门》诗赵次公注：“花门，即回纥之别名也。”“三城戍”，《杜诗详注》卷十一《野望》：“西山白雪三城戍，南埔清江万里桥。”又卷十二《西山三首》其二：“辛苦三城戍，长防万里秋。”西山即长年积雪之岷山，绵亘于川西，为当时防西南夷、吐蕃之屏障。“三城”，即在岷山边塞一带驻兵防守之松州、维州、保州三城（冯至《杜甫诗选注》。）

“禁籞或归万里桥”，“禁籞，宫禁之藩垣。《杜诗详注》卷二《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》：“配极玄都閟，凭高禁籞长。”仇引《后汉纪注》：“折竹以绳悬连之，使人不得往来。”《汉纪注》者，禁苑之遮卫也。”此代指戍守之禁军，“万里桥”，在四川华阳县（即成都）南门外锦江（蜀江）上。《元和郡县志》卷

“三十一：万里桥……蜀使费祎骋吴，诸葛亮祖之。祎叹曰：‘万里之行，始于此桥。’因以为名。”

“闻道有年收京洛”以下二句，“京洛”，长安，洛阳。“献歌谣”，《晋书》卷一百十二至一百十五《前秦载记传论》：“永固（苻坚之字…乃平燕定蜀，擒代吞凉，跨三分之二，居九州之七，遐荒慕义，幽险宅心，因止马而献歌，托栖鸾以成颂，因以功侔曩烈，岂直化洽当年！虽五胡之盛，莫之比也。”

“虞州”，商时周太王之子太伯、仲雍奔吴，即今江苏吴县（苏州）地区。太伯立，称吴太伯。卒而无子，弟仲雍立，称吴仲。吴、虞音近通用，古亦称虞仲，是为东方之吴。周武王灭商，求封太伯、仲雍之后人；以仲雍曾孙周章继为吴君，故另立其弟仲于夏故墟虞城即今山西平陆地区，是为西吴，周章之弟仲称虞仲（又称吴仲）。又，夏时封舜后裔于今河南商丘地区之虞城，亦称虞。此句似以江南之虞（吴）代指江南。“双江”，似指苏州的吴松江与江南的扬子江，（《史记吴太伯世家》、《日知录》卷七虞仲）。

“海气山川遥作国”以下二句，意谓以吴为都而建国几成虚幻。贾开宗等评曰：“富丽语却自闲远，只是格高。”

“客星忆傍严陵钓”，《后汉书》卷八十三《逸民列传严光传》：“严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变姓名，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。……车驾即日幸其馆。……复引光入，论道旧故，相对累日……因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。”

“霸业虚随范蠡舟”，《史记》卷百二十九《货殖列传》：“昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然…遂报强吴，观兵中国，称号‘五霸’。……范蠡

既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：‘计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用于家。’乃乘扁舟，浮于江湖。变易姓名，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。”《吴越春秋》卷十：越王勾践用范蠡计灭吴，范蠡谢辞越王，“乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。”《全唐诗》卷六百四十七胡曾《咏史诗五湖》：“不知范蠡乘舟后，更有功臣继踵无？”

“浩荡词源赋《子虚》”，参见前本卷《寄二兄》诗笺注。“《子虚赋《史记司马相如传》：景帝时，“客游梁……，乃著《子虚之赋》。”武帝时，“请为《天子游猎赋》……相如以‘子虚’，虚言也，为楚称；‘乌有先生’者，乌有此事也。为齐难；‘无是公’者，无是人也，明天子之义。故空籍此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。……无是公言天子上林（苑）广大，山谷水泉万物，及子虚言楚（国）云梦（泽）所有甚众。”赋文铺采摛文，层层渲染；极写苑囿宫室之盛，堆砌辞藻，夸奇炫博。按：《史记司马相如传》所载《子虚》、《上林》二赋，实为一个整体；后人所谓《上林赋》者，实乃《子虚赋》之续篇（下篇），当时并无《上林赋》之名。

“月生苔院栖金凤”以下二句，承上句“西京台榭欲何如”，写当年之“西京台榭”，凋谢残败，苔藓满地，群鸟栖居；当年之林池苑囿，夷为耕地，昆明池

中玉鱼，在雨后农夫锄下被掘出。葛洪《西京杂记》卷一：“昆明池刻玉石为鱼，每至雷雨，鱼常鸣吼，鬐尾皆动。”“汉掖廷，有月影台、云光殿、九华殿、鸣銮殿、开襟阁、临池观……皆繁华窈窕之所栖宿焉。”“金凤”，《全陈文》卷十徐陵《报尹义尚书》：“神游漳水，与金凤而俱飞。”又，古时多以玉鱼为殉葬之明器，杜甫《诸将五首》之一：“汉朝陵墓对南山，胡虏千秋尚入关。昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。”仇注引《两京新记》汉楚王戊太子墓中玉鱼典以喻陵墓被发掘之惨。贾开宗等曰：“悽婉而不露，故自得体。”

“当时曾到昆明上”以下二句，言当年繁华，今已付诸东流。《西京杂记》卷一：“（汉）武帝作昆明池，欲伐昆吾夷，教习水战，因而于（池）上游戏养鱼……池周回四十里。”“太乙”，长安东南之太乙山。王维《终南山》诗：“太乙近天都，连山到海隅。”按：本首通篇以汉之西京喻明之南京。俞宾硕《金陵览古

“玄武湖》：《建康实录》云：‘吴宝鼎二年，开（金陵）城北渠，引后湖水入新宫。’《丹阳记》云：‘后湖一名练湖，一名蒋陵湖。’（南朝）宋元嘉中……更名玄武湖。（南朝宋）孝武（帝）大明中，肄舟师于此，亦谓之昆明池。复于湖侧作窦通水入华林园天渊池，引殿内诸渠经太极殿，由东西掖门下注城南堑。”

安其”，武安侯田蚡，魏其侯窦婴。《史记》卷一百七《魏其武安侯列传》：“魏其侯窦婴者，孝文后从兄子也。父世达津（今河北武强县）人……孝景三年，吴、楚反，上察宗室诸窦毋如窦婴贤，乃召婴。”拜为大将军，使“守荥阳，监齐、赵兵。七国兵已尽破，封婴为魏其侯（按：魏其，汉县名，在今山东临沂南）。”“武安侯田蚡者，孝景后同母弟也，生长陵。……蚡弟田胜，皆以太后弟，孝景后三年，封蚡为武安侯，胜为周阳侯（按：武安，汉县名，在今河南北部，周

阳在今山西闻喜东）。……（窦）太后好黄、老之言，而魏其、武安、赵绾、王臧等务推崇儒术，贬道家言，是以窦太后滋不悦魏其等”，以故罢其官，“魏其、武安

“石马已精寒白昼”，《太平御览》卷八百九十三《兽部》五《马》一：“《春秋考异邮》：‘阴合于八，八合阳九，九八七十二。二为地，地主月，月精为马，

月数十二，故马十二月而生。人乘马以理天下，王者驾马，故其字以王为马。”

《全上古三代秦汉三国六朝文全晋文》卷百二十一郭璞《尔雅图赞马赞》：“马出明精，祖自天”“石马”，似指昭陵石刻六骏也。唐太宗生前乘六骏以创天下，死后陵前雕有六骏石马。唐以土德王，石者金类，金克木，木克土；“石马已精”，返月寒宫，故为唐之妖，故云：“寒白昼”。

“金鸦似欲噪黄昏”，“金鸦”，太阳之别称，亦曰：“金乌”。《太平御览》卷九百二十《羽族部》七《乌》：“乌孝，乌阳精。天意乌在日中，从天以昭孝也。”又《尚书纬》曰：“火者，阳也。乌有孝名，武王卒大业，故乌瑞臻。”《清稗类钞动物类》：“太庙多鸦，每晨出城求食，薄暮始返，结阵如云，不下千万，都人呼为寒鸦。”“金鸦似欲噪黄昏”，日落之象，阳衰之征。

“无计神香更返魂”，旧题东方朔《海内十洲记》：“聚窟洲在西海中……洲上有大山……山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为返魂树。

……伐其木根心于玉釜中煮取汁，更微火前如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香，或名之为震灵丸，或名之为返生香……斯灵物也，香气闻数百里，死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。”

“舆台前日是王孙”，言今之舆台，乃前日之王孙也。“舆台”，《左传》昭公七年，“天有十日，人有十等……故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂

臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台；马有圉，牛有牧，以待百事。”俞正燮

《癸巳类稿仆臣台义》：“皂者，《赵策》所云‘补黑衣之队’，卫士无爵而有员额者，非今皂役也。士则卫士之长，舆则众也，谓卫士无爵又无员额者。……谓之台者，罪人为奴，又逃亡复获之，则为陪台。自‘皂’以下，得相役也，故曰

‘臣’曰‘等’也。”

“汉家天子好文章”，“汉家天子”，指汉武帝。《汉书》卷六《武帝纪赞》：“汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述，后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之节俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称何有加焉。”“好”，重视，喜欢。“文《论语泰伯》：“大哉尧之为君也！……巍巍乎其有成功也，焕焕乎其有文章！”《礼记大传》：“考文章，改正朔。”郑玄注：“文章，礼法也。”此指礼乐法度等文化建设。

“金马碧鸡白玉堂”，“金马”，金马门，汉未央宫门名，又神名。武帝得大宛马，乃令善相马者东门京以铜铸为像，立鲁班门外，因名金马门（《后汉书》卷二十四《马授传》）。“碧鸡”，《汉书》卷六十四下《王褒传》：“王褒字子渊，蜀人也。宣帝时，修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，征能为楚辞（者）九江被公，召见诵读；益召高材刘向、张子乔、华龙、柳褒等待诏金马门。”“后方士言益州有金马、碧鸡之宝，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。褒于道病死，上闵惜之。”此似以“碧鸡”代词臣。“白玉堂”，汉之玉堂殿，在未央宫内。“金马玉堂”，汉时学士待诏之地，后世因以代称翰林院，代指词臣。《汉书》卷五十

…对者百余人……（弘）策八《公孙弘传》：“武帝初即位，招贤良文学士……奏，天子擢弘对为第一。召入见，容貌甚丽，拜为博士，待诏金马门。”汉时东方朔，主父偃、严安、徐乐等皆于此待诏（《三辅黄图》）。

“晚到湘江终瘴地”，指贾谊之可悲遭遇。《史记》卷八十四本传：谊，洛阳人，年十八，‘诵诗属书”，“颇通诸子百家之书，文帝召以为博士。……孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而国当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法……。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之，于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之……乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适（谪）去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。”后竟抑郁而死。

“书成封禅竟赀郎”，大文学家司马相如竟需以赀为郎。相如，蜀郡成都人，亲名之犬子。少时好读书，学击剑，慕蔺相如之为人，更名相如，西汉著名辞赋家。“以赀为郎，事孝景帝。”会景帝不好辞赋，乃客游梁。武帝好辞赋，召见之，为《天子游猎赋》。“赋奏，天子以为郎。”以病免，“家居茂陵，天子曰：‘司马相如病甚，可往（后）〔从悉取其书；若不然，后失之矣。’使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：‘长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为书一卷，曰有使者来求书，奏之。无他书。’其遗札书言封禅事，奏所忠。忠奏其书，天子异之。”

“花如雪”，言其艳彩尽失。贾开宗等评曰：“杜诗往往有逸气，故浑朴，愈见高胜，如‘且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇’之类是也。此诗接上伏下，感慨沉着，言外得之。”

“气象何曾干彩笔”，杜甫《秋兴八首》其八：“彩笔昔曾干气象，白头今望苦低垂。”仇兆鳌注：“张綖云：‘气象，指山水气象。干者，言彩笔所作，气凌

山水也，即指《渼陂行》及《城西泛舟》等篇言。’朱注：‘此句当与《题郑监湖亭》“赋诗分气象”参看。钱笺引‘气冲星象表，词感帝王尊’，解作赋诗干主，非也。”此反用其义。

“绛、灌”，汉高祖功臣绛侯周勃、颍阴侯灌婴。《史记》卷五十七《绛侯周勃世家》：“勃不好文学，每诏诸生说士，东乡坐而责之：‘趣为我语。’其椎（直）少文如此。”《晋书》卷一百一《刘元海载记》：“（元海）尝谓同门生朱纪、范

隆曰：‘吾每观书传，常鄙随、陆无武，绛、灌无文’。以上二句是说贾谊因绛、灌排挤而不得志死，自己虽不能以文词干气象（干主），然疏狂之本性不移。

“梅福无冠存汉社”，《汉书》卷六十七《梅福传》：“梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明《尚书》、《谷梁》、《春秋》，为郡文学，补南昌尉。后去官归寿春，数因县道上言变事，求假轺传，诣行在所条对急政，辄报罢。是时成帝委任大将军王凤，凤专势擅朝，而京兆尹王章素忠直，讥刺凤，为凤所诛。王氏浸盛，灾异数见，群下莫敢正言。福复上书曰：‘……方今君命犯而主威夺，外戚之权日以益隆。……势陵于君，权隆于主，然后防之，亦无及矣。’

……福孤远，又讥切王氏，故终不见纳”

“绕朝有策误秦骖”，《左传》文公十三年：晋大夫士会奔秦，晋人患秦重用士会以伐晋。乃使魏寿余伪叛晋入秦，以诱士会归晋。秦大夫绕朝识破晋之计谋，然秦君不听。及士会去秦而行，“绕朝赠之以策，曰：‘子无谓秦无人，吾谋适不用也。’贾开宗等评曰：“二语如大海双峰，余波回澜，束入星宿。”

“频来三月双柑下”以下二句，照应本诗开头“永谢春明（唐长安城门名）分亦甘”，言将终隐不仕。唐人冯贽撰《云仙杂记俗耳针砭诗肠鼓吹》：“戴颙春携双柑斗酒，人问何之？曰：‘往听黄鹂声！此俗耳针砭诗肠鼓吹，汝知之

，乎？按：戴颙，字仲若，与其兄勃，终身隐居不仕。《南史》卷七十五、《宋书》卷九十三之《隐逸传》皆有传。明人镏泰《春日湖上》诗：“明日重来应烂漫，双柑斗酒听黄鹂

“先朝雪苑盛盟坛”，“先朝”，明朝。“雪苑”，商丘。明朝崇祯年间，商丘人才济济，如徐作霖、徐作肃、张渭、吴伯裔、吴伯、刘伯愚、贾开宗与侯方域、侯方镇等，结成雪苑文社，诗酒唱和，议论国事，与江南几、复二社相呼应，极一时盛事。参见《壮悔堂文集》卷二《楼山堂遗集序》、《孟仲练诗序》，卷五

“徐、应风情接建安”，“徐、应”，“建安七子”中之徐干、应玚，此以之比雪苑文士。曹丕《典论论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。”刘勰《文心雕龙时序》：“自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。魏武以相王之尊，雅爱诗章，文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅，并体貌英逸，故俊才云蒸。仲宣委质于汉南，孔璋归命于河北，伟长从宦于青土，公干徇质于海隅，德琏综其裴然之思，元瑜展其翩翩之乐……观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”

“一自衣冠归五岭”，盖指南明政权流亡云南、广东之事。“衣冠”，见本卷前《旧业》诗笺注。“五岭”，《汉书》卷三十二《张耳陈余传》：“南有五岭之戍”。师古注：“领者，西自衡山之南，东穷于海，一山之限耳。而别标名，则有五焉。裴氏《广州记》云：‘大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳，是为五领。’邓德明

《南康记》曰：‘大庾领一也，桂阳骑田领二也，九真都庞领三也，临贺萌渚领四也，始安越城领五也。’裴说是也”。

“三韩”，汉时朝鲜南部分为马韩、辰韩、弁辰三国，（按：晋时亦称弁辰为弁韩）合称“三韩”（见《后汉书》、《三国志》之《东夷传》）。

“社日春盘细”，杜甫《立春》诗：“春日春盘细生菜，忽忆两京全盛时。”仇引《杜臆》：“通章只是一个悲意。”

“吴裔”，吴伯裔，商丘前期雪苑文社成员，作者故友，崇祯十五年卒。详见前《壮悔堂文集》卷五《吴伯裔伯胤传》。

月

何故今宵月，清光依旧圆？不难沉碧海，直欲到青天。云汉终无隔，烽烟静可怜。受降城上望，常似在霜前。

校记：

“

笺注：

“不难沉碧海”以下二句，“碧海”、“青天”，皆月落月经之处。旧题东方朔《海内十洲记》：“扶桑，在东海之东岸，岸直陆行，登岸一万里，东复有碧海。海广狭浩汗，与东海等，水既不咸苦，正作碧色。”《李义山诗集》卷六《常娥》：“常娥应悔偷灵乐，碧海青天夜夜心。”

“受降城上望”以下二句，“受降城”，《史记》卷一百十《匈奴列传》：武帝时，“匈奴大雨雪，畜多饥寒死；儿单于年少，好杀伐，国人多不安。左大都尉欲杀单于，使人间告汉曰：‘我欲杀单于降汉，汉远，即兵来迎我，我即发。’“是岁，汉使贰师将军广利西伐大宛，而令因杅将军（公孙）敖筑受降城”以迎其降。故城在今内蒙古乌拉特旗北五原附近。又《旧唐书》卷九十《张仁愿传》：唐中宗神龙三年，“突厥入寇”，仁愿统朔方军大破之，夺取漠南之地，“于（黄）河北筑三受降城，首尾相应，以绝其南寇之路。”故中受降城在今内蒙古包头市附近，东、西二受降城距中城各四百里。《全唐诗》卷二百八十三李益

《夜上受降城闻笛》：“回乐峰（按：一作烽）前沙似雪，受降城下月如霜。”

又见

又见空村月，春宵过雨寒。不堪愁故国，犹解忆长安。汉妾乌栖泪，秦封鼠谷丸。普天皆战伐，清照好谁看？

笺注：

“不堪愁故国”以下二句，李煜《虞美人》词：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”杜甫《杜少陵集》卷四《月夜》：“遥怜小儿女，不解忆长安。”

“汉妾乌栖泪”，《乐府诗集》卷四十七李白《乌夜啼》：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨”。

“秦封鼠谷丸”，“鼠”，鸟鼠山；“谷”，函谷关。皆为旧秦地。见本卷《后春兴》诗“鸟鼠山空还放马，丸泥栈断欲盘雕”句笺注。

除夜四首〔自注〕酉作

何事年垂暮，深惭鬓欲霜。遭逢谙简略，祖考恕佯狂。野赛儿童鼓，田歌葅麦觞。因风俱入耳，隔岁是春光。

寂寂惊除夜，椒花逼眼明。酬恩当献岁，颂圣已躬耕，老计耽儿女，同群托友生。不知春朔后，何以谢柴荆？

生事苍茫晚，王正报诘朝。疮痍惊腊尽，战伐想春消。卜岁闲听灶，祝空懒折腰。野人疏礼法，遮莫卧东皋。

只此晨钟尽，春晖漫欲然。荒村仍建子，旧历已编年。曙色三江外，云城九塞边。几回心力破，不敢问皇天！

校记：

笺注：

“乙酉”，顺治二年。贾开宗等曰：“四首托情寄兴，有体有要，非作者不能到也。”

“简略”，简约疏略。《后汉书》卷二十七《宣秉传》：“明年（建武二年），迁司隶校尉，务举大纲，简略苟细，百僚敬之。”

“椒花”，椒花雨，酒名。宋人罗大经《鹤林玉露》丙编卷四：“唐子西在惠州，名酒之和者曰‘养生主’，劲者曰‘齐物论’。杨诚斋退休，名酒之和者曰

‘金盘露’，劲者曰‘椒花雨’。尝曰：‘余爱椒花雨，甚于金盘露’。心盖有为也。”又《晋书烈女传》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辩能属文，尝正旦献《椒花颂》。”杜甫《十二月一日三首》其一：“未将梅蕊惊愁眼，要取椒花媚远天。”

“献岁”，一岁之始也，此指岁首献酒。《楚辞招魂》：“献岁发春兮，汩吾将南征。”王逸注：“言岁始来进，春气奋扬，万物皆感气而生，自伤放逐，独南行也。”梁人宗懔《荆楚岁时记》注引董勋云：“俗有岁首酌椒酒而饮之，以椒性芬香，又堪为药，故此日采椒花以贡尊者饮之，亦一时之礼也。”

“友生”，朋友。《诗经小雅常棣》：“虽有兄弟，不如友生。”

“王正报诘朝”，“王正”，王正月。《春秋》书例，谓周天子之正月，以明大一统之例也。《春秋公羊传》卷一：“元年，春，王正月。‘元年’者何？君（鲁隐公）之始年也；‘春’者何？岁之始也；‘王’者孰谓？谓文王也；何谓先言

‘王’而后言‘正月’？王正月也；何言乎‘王正月’？大一统也。”“诘朝”，平旦，即“朔”。按：“正”，年之始月；“诘朝”，月之始日。此句犹言过了‘除夕’，即是周王新年元旦之到来也；意含不承认清朝之“正朔”也。

“祝空懒折腰”，承上“疮痍惊腊尽，战伐想春消（按：春色被‘疮痍’‘战伐’所代替、所抵消）”二句，言战乱之年，无功德可以祝颂，不愿折节为违心之言。“祝空”，强善本作“书空”，意谓指画空间，虚构字形也。《晋书》卷七十七

《殷浩传》：浩以桓温所诬，废为庶人。“虽被黜放，口无怨言，夷神委命，谈咏不辍，虽家人不见其有流放之戚。但终日书空，作‘咄咄怪事’四字而已。”

“荒村仍建子”以下二句，“建子”，周正以子（农历十一月）为岁首，谓之“建子”；此指“明正”，明朝之正朔。这两句字面意思是说，荒村僻壤，不晓朝代更替，正朔之改，仍以周（明）正记岁，旧朝（明朝）年号（崇祯）叙年。

“曙色三江外，云城九塞边”，写景以寄情：望曙色于三江之外，盼风云于九塞边城。按：“三江”、“九塞”，似指江南沿海之晚明政权及各地之反清斗争。

“几回心力破”，以下二句，意谓对晚明政权所寄希望多次破灭，最后能否成功，不敢再问苍天矣！“心力破”，犹言心碎。杜甫《散愁二首》其二：“恋

阙丹心破，霑衣皓首啼。”

正月初一日雪〔自注〕

丙戌作

野人生事信高天，朔气阴风雪满田。回首千村还缟素，扪心入口且炊烟。清才作赋惭今日，应节飞花似去年。细忆丰时祝丙戌，谩同寒尽是虞璇。

校记：

“细忆丰时祝丙戌”，强善本作“为祝履丰元日兆。”

笺注：

“丙戌”，顺治三年。前一年“乙酉”，南京南明政权亡，作者归田返里。“丙戌”年之“正月初一日”，是作者返里后的第一个春节。用辞多双关寓义，

“清才作赋惭今日”，“清才”，俊秀之才或节操高洁。《文选》卷五十六潘岳《杨仲武诔序》：“若乃清才俊茂，盛德日新，吾见其进，未见其止也。”此暗用潘岳事典。岳总角辩惠，人称奇童。泰始中，晋武帝躬耕藉田，岳作赋美其事，才名冠世。然性趋世利，谄事贾谧，为世所讥（见《晋书》卷五十五本传）。

“应节飞花似去年”，讲不能作赋之由。“节”，“正月初一日”之年节。“花”，指雪花。‘年”，乙酉年。乙酉年之“正月初一日”，是北京明朝政权灭

“谩”，空说。“寒尽”，寒冬过去，春天到来。“虞璇”，意谓虞舜的新政，圣君之治，太平盛世。《书经虞典》：“正月上日，受终于文祖，在璇玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神，辑五瑞，既月乃日，觐四岳群牧班瑞于群后……。”意谓正月初一这一天，虞舜举行了受禅继位典礼，接受了天子之大命，于是便考察并根据北斗七星之运行，召见四方诸侯，部署新政。“璇”，同旋，本义为美玉，此指“璇玑玉衡，以齐七政”。《史记天官书》：“北斗七星，所谓‘璇玑玉衡，以齐七政’。”《索隐》：“《春秋运斗枢》云：‘斗，第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开扬，第七摇光，合而为。’斗”又引马融注曰：“《尚书》云：‘七政者，北斗七星，各有所主……故曰七政，也。’”

我昔二首

鳣鲔适北流，汪洋意。迢遥天路长，云影六月阔。大小贵逍遥，鲲溟何不脱？劳尾泣施罛，使我心目豁。

校记：

笺注：

“我昔寄维扬”，“维扬”，今江苏扬州市。《书经禹贡》：“淮海惟扬州。”

后人因以“维扬”为扬州别称。贾开宗曰：“弘光元年，侯子从兴平伯高杰北征，杰死，复返广陵（即扬州）。按：是岁五月，豫王师至扬州，诸将奔海陵，已而来降，侯子归里。杰故部曲大帅李本身等前驱渡江，克金陵。十月随至京师。

“先驱渡大江”，指明兴平军大帅降清后，反而充当清军之前导，带领清军渡过长江，攻下南明京都南京事。“先驱”，前驱。

“饮至酬功高”，“饮至”，此指胜利归来后之庆功宴会。《左传》隐公五年：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。”又桓公二年：“凡公行，告于宗庙，反行饮至，舍爵策勋焉。”注：“出曰治兵，始治其事，入曰振旅，治兵礼毕，整众而还。”“饮于庙以数车徒器械及所获也。”

“南风忽不竞”，衰弱不振。《左传》襄公十八年：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害，吾骤（数）歌北风，又歌南风。南风不竞（强），多死声，楚必无功。”亦指没有战斗力或失败。此指南明政权之衰落“咄咄”，叹息声。“信”，任。

“鳣鲔适北流”以下二句，《诗经卫风硕人）：“河水洋洋，北流活活……鳣鲔发发。”《毛传》：“洋洋，盛大也。活活，流也。……鳣，鲤。鲔，鮥。

发发，盛貌。”按：鳣、鲔皆鱼名，上句言其逆流北去；汪洋，水势大貌，下句言其在大水中意气很盛。“发发”，《释文》：“《韩诗》作。”亦作活蹦乱跳、意气洋洋解。

“大小贵逍遥”以下二句，《庄子逍遥游》：“穷发之北，有溟海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲；有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇而上者九万里。绝云气，负青天，然后南图。且适南冥也，斥笑之曰：‘彼且奚适也？我飞腾而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辨也。”这里借用其意，言无论大小，贵在自适，何不赴鲲溟之中以求自适解脱？“鲲溟”，即鲲所居之溟海天池。

“劳尾”，《诗经周南汝坟》：“鲂鱼頳尾。”《毛传》頳，赤也；鱼劳则尾赤。”此喻兴平军将帅降清而为其奔走效劳。“施罛，设网，撒网。罛，音孤，鱼网。“泣施罛，意谓进人网中方垂泪。

去住

去住从詹尹，幽栖愧命衡。尊生聊任懒，计拙得逃荣。郢市歌无侣，苏门啸可并。神龙嗟有欲，长豢不辞烹。

笺注：

“去住”，去与留。“詹尹”，古代卜筮之官。屈原《卜居》：“心烦意乱，不知所从，乃往见太卜郑詹尹。”《全唐诗》卷一百二十五王维《送友人归山歌》：“誓解印兮相从，何詹尹兮可卜。”“命衡”，伊尹相汤伐桀，遂王天下，汤尊之为阿衡。或作命横，亦通。此诗约作于清顺治三、四年间。

郢市歌无侣”，《文选》卷四十五宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国

“苏门啸可并”，《晋书阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神道气之术，登皆不应。籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”“苏门”，太行山支脉，在河南辉县西北，此代指隐居之地。

“神龙嗟有欲”二句，《左传》昭公二十九年：“昔有叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。……有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。……龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之，既而使求之，惧而迁于鲁县。”李贺《诗歌编》卷四《将进酒》：“烹龙庖凤玉脂泣，罗帏绣幕生香风。”“有欲”，即“能求其耆（嗜）欲以饮食之”的“耆欲”。此言正因为神龙有嗜欲，才被长期豢养宰割烹调。“不辞”，逃脱、避免不了。

奉送王将军归田天城

送尔天城去，深杯照眼浓。风蹄寒苜蓿，剑气老芙蓉。醉尉怜新戍，开关怆故封。逢时惭用武，瓜畔好从农。

笺注：

“王将军”，未详。“天成”，明天成卫，今山西天镇县治。《清一统志大同府》一《天成军》：“今天镇县治。”“《辽史地理志》：大同府领天成县，本极寒之地。”“金改成曰城，元复故，明洪武中改置天成卫。”此诗约作于顺治五年左右。

“风蹄寒苜蓿《史记大宛传》：大宛“俗嗜酒，马嗜苜蓿“风蹄”，蹄下生风的骏马，喻良将贤才。北方俗谓马食首蓿则肥，冬无苜蓿则瘦。“寒苜蓿，言马已瘦。

“剑气老芙蓉”，“芙蓉”，宝剑名。《越绝书》卷十一《外传纪宝剑》：“手振拂扬其华，捽如芙蓉始出；观其，灿如列星之行。”此言芙蓉剑气已老。

“醉尉怜新戍”以下两句，“醉尉”，霸陵尉。《史记》卷一百九《李广传》：广以兵败为匈奴所俘，贬为庶人，家居蓝田南山中射猎。“尝夜从一骑出，从人田间饮，还至霸陵亭。霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：‘故李将军。’尉曰：‘今将军尚不得夜行，何乃故也！’止广宿亭下。居无何，匈奴入杀辽西太守，败韩将军，后韩将军徙右北平（死），于是天子乃召拜广为右北平太守。广即请霸

上报陵尉与俱，至军而斩之。”《汉书》卷五十五《李广传》：广“上书自陈谢罪，曰：‘将军者，国之爪牙也。……夫报忿除害，捐残去杀，朕之所图于将军也；若乃免冠徒跣，稽丧请罪，岂朕之指哉！将军其率师东辕，弥节白檀，以临右北平盛秋。’广在郡，匈奴号曰‘飞将军’，避之，数岁不人界。”《杜诗详注》卷十八《南极》：“乱世多醉尉，愁杀李将军。”注：“醉尉，小人横行。”《庾子山集注》卷十八《周大将军怀德公吴明彻墓志铭》：“霸陵醉尉，侵辱可知；东陵故侯，生平已矣。”“故封”，故秦东陵侯。《史记》卷五十三《萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣。贫，种瓜长安东。瓜美，故世俗谓之‘东陵瓜’，从召平以为名也。”

遁迹

遁迹遥岑外，结庐问具茨。邻村时见火，荒戍夜闻鸱。遣岁花舒蕊，埋忧黍作糜。忘情到寒暑，惭愧说爱咨。

校记：

笺注：

“具茨”，山名。《庄子杂篇》下《徐无鬼》：“黄帝将见大隗（神名）乎具茨之山。”《释文》：“具茨，……山名也。司马（彪）云：‘在荥阳密县东，今名泰隗山，。

“遣岁花舒蕊”，言以看花来打发岁月。“遣岁”，度日。杜甫《绝句》六首其一：“蔼蔼花蕊乱，飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动，客至欲如何？”又《奉答岑参补阙见赠》：“冉冉柳枝碧，娟娟花蕊红。”又《题桃树》：“小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总馈贫人实，来岁还舒满眼花。”

“埋忧”，消忧也。《先秦汉魏晋南北朝诗汉诗》卷七仲长统《见志诗》：

“大道虽夷，见几者寡。任意无非，适物无可。古来绕绕，委曲如琐。百虑何为？至要在我。寄愁天上，埋忧地下。”

“爰咨”，《诗经小雅皇皇者华》：“我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹　《小序》：“《皇皇者华》，遣使臣也；送之以礼乐，言远而有光华也。”

《集传》：“赋也。如濡，鲜泽也。周，遍也。爱，于也。咨诹，访问也。使臣自以每怀靡及，故广询博访，以补其不及，而尽其取也。程子曰：‘咨访，使臣之

”大务。’

闻彭别驾亡

别驾诗名久，由来故老传。一官才自累，九谪不辞颠。典则兰台令，清真竹下贤。心房收间气，消息玉京边。

笺注：

“彭别驾”，参见前《壮悔堂文集》卷一《赠彭子序》、卷九《书彭西园集后》笺注。贾开宗曰：“别驾，彭尧谕也（按：谕应作瑜，下同）。著诗有《西园》、

《沧浪》诸集。万历年间与国子祭酒侯恪齐名。崇祯十年，为南康别驾，有高韵，不事上官。督饷侍郎张伯鲸征符至，尧谕怒折之，曰：‘此戏具中物耳。’坐免。十五年，刘超据永城叛，诱杀河南巡抚王汉，尧谕以诗吊之。误者以为讽，入奏，下覃怀狱，断炼，久乃解。尧谕诗曰：‘敢奋螳螂臂，轻伤节钺威。甲光随雨黯，将气人宵微。自分前驱往，谁令舆衬归？不知身予敌，长使泪沾衣。’螳螂，盖指超也。”《夏邑县志人物志》说彭尧瑜自南康归里后，六年终于家。以崇祯十五年归里计，则此诗约作于顺治四年。

“兰台令”，指汉班固，班固曾为汉明帝时兰台令史。《后汉书》卷四十上《班固传》：‘召诣校书部，除兰台令史，……迁为郎，典校秘书。”

“竹下贤”，晋竹林七贤。《晋书》卷四十九《嵇康传》嵇康居山阳。“所与神交者惟陈留阮籍，河内山涛；豫其流者，河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、瑯琊王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”

“间气”，旧说英雄豪杰，上应星象，禀天地特殊之气，间世而出，关乎人世特殊之气运，谓之间气。“间”音谏。《太平御览》卷三百六十《人事部》一

《人事》：“《春秋演孔图》：‘正气为帝，间气为臣，宫商为姓，秀气为人。’《柳宗元集》卷四十《祭杨凭詹事文》：“公禀间气，心灵洞开，翱翔自得，谁屑群猜？”

“玉京”，《魏书》卷一百十四《释老志》：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。”

张叔夜祠

忍死雄州地，白沟草色青。前朝俱大漠，遗像只空亭。痛定乾坤泪，血流日月腥。可怜南渡后，不复问燕铭。

校记：

笺注：

“张叔夜”，《宋史》卷三百五十三《张叔夜传》：叔夜字嵇仲，少喜言兵，累官龙图阁学士，知青州。靖康时金人南下，叔夜为邓州南道督总管。钦宗手札趋入卫，即自将中军，子伯奋将前军，仲熊将后军，合三万人，转战至都。累迁签书枢密院。二帝破劫，叔夜从之，道中不食。“既次白沟，驭者曰：‘进界河矣。’叔夜乃矍然起，仰天大呼，遂不复语，明日卒。”《清一统志保定府》四：“双忠庙，在雄县北白沟，祀宋张叔夜、明陈复初。以二人殉节处，故祀之。”此诗约作于顺治五年左右。

“雄州”，今河北省雄县。《清一统志保定府表》：“雄县，五代周置雄州，宋曰雄州易阳郡，金为雄州，明降州为县。”

“白沟”，《清一统志保定府》：“巨马河，即涞水，自易州涞水县流入，南径定兴县西，至县南为白沟河”，“又东南径雄县西，又东入保定界。”“《寰宇

“记》：巨马河，在雄州北三十里。”《旧志》：巨马河在定兴县西一里，自涞水县流入，至县南河阳渡，与易水合，自下通名白沟河，以宋、辽分界于此，亦名界河。”

南冈

旭日发清烟，独步南冈早。翼翼垄中苗，脉脉原上草。万物感天慈，非为田家宝。逢年力稼穑，搔首问晴昊。我亩服先畴，勖哉念祖考。

笺注：

“我亩服先畴”，“服”，务也，从事也。“先畴”，祖先之田地。《书经盘庚》上：“若农服田力穑，乃亦有秋。”《后汉书》卷四十上《班彪传》附班固《两都赋》：“士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩。”

勖哉念祖考勖，音序，勉励。《诗邶风燕燕》：“先君之思，以勖寡人。”

题韩叔夜膝庐四首

韩生结膝庐，岁暮赋郊居。近闻沙堤行，忽摧广柳车。嗟哉百年身，努力餐芝蕖

笺注：

“韩叔夜”，《中州先哲传》卷二十四：“韩则愈，字叔夜，号秋岩。……十岁能文，读书务观大略，不喜为章句，率邑士立及社，遍结梁宋汝颖知名士，与复社声气相应，名在复社中，当道忌之不能伤。与同邑梁为虹、梁为舟、苏宇，商丘贾开宗、侯方域、吴伯裔、吴伯胤，西华理鬯和、夏邑彭尧瑜、太康王朝唐立诗社，戴尉氏阮汉闻、中牟张民表为词宗。时祥符兵部侍郎张元佐假归，尚书梁廷栋亦解兵家居，相与大振风雅，唱和无虚日。流寇破鄢陵，奉母徙江南。……清兵下金陵，自淮返里，结茆城隅，萧然尘外，以文事教后进，撰幽居妙论，畅发高士林泉山居读书乐事，用自娱，豪气顿尽。顺治八年以岁贡应廷试，十六年授永嘉知县，康熙元年去官，稽杭州十二年始还，踰岁卒，年六十五。”“膝庐”，韩叔夜斋室名。陶渊明《饮酒》二十首其五：“结庐在人境，而无车马喧。”又《归去来辞》：“依南窗以寄傲，审容膝之易安。”善曰：“《韩诗外传》北郭先生妻曰：‘今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。’

’”刘禹锡《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。……南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有！’按则愈与方域、贾开宗为好友，贾开宗亦有《共城梦韩六则愈》、《陵访韩叔夜》诗。此诗约作于顺治五年左右。

“一枝”，《庄子逍遥游》鹪鹩巢于深林，不过一枝。”

“夷门”，开封城东门。战国时魏隐士侯嬴曾为夷门监者，因以为氏（见《元和姓纂》二《脂》）。方域先世大梁人，故以自指。

“危坐弹鸣琴”，阮籍《咏怀诗》：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”

“乃为参与商”，参、商，二星名。参在西，商在东，此出彼没，永不相见，此喻双方隔绝也。《文选》卷四十二曹植《与吴季重书》：“面有逸景之速，别有参商之阔。”杜甫《杜工部集》卷十四《赠韦八处士》：“人生不相见，动如参与商。”

“不栖恶木阴”，《庄子秋水》：“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”

“广柳车”，《史记》卷一百《季布传》：季布为楚将，数困汉王。“及项羽灭，高祖购求布千金。”濮阳周氏置布“广柳车中，并与其家僮数十人之鲁朱家所卖之。”《集解》：“李奇曰：‘大牛车也，车上覆为柳。’瓒曰：‘《茂陵书》中有广柳车，每县数百乘，是今之运转大车也。’《索隐》曰：“则是丧车称‘柳’，后人通谓‘车’为‘柳’也。”按：古时丧葬，用大牛车载棺以出。上覆柳枝，以为棺饰，故称丧车为“广柳车”，亦称运输用的大牛车为“广柳车”。

“芝蕖，芝英芙蕖《史记》卷百十七《司马相如传》。《大人赋》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞，噍咀芝英兮叽琼华。”芙蕖，即荷花。《尔雅释草》：“荷，芙蕖

《清一统志南阳府》一《山川》：“卧龙岗，在南阳县西南七里。起自嵩山之南，绵亘数百里，至此截然而止。回旋盘绕，相传诸葛草庐在焉。”此指叔夜隐居地。

“苦吟怀大略”二句，《三国志》卷三十五《蜀书诸葛亮传》：“亮躬耕隆亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅。”“隆外”，隆中之外。“覆翻”，翻天覆地。裴松之注引《汉晋春秋》曰：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城东二十里，号曰隆中。”刘备三顾茅庐，诸葛亮有《隆中对》。

“此意本忘言”，“此意”，即上句“鄙词”，指题韩叔夜膝庐诗。陶潜《饮酒》诗：“此中有真意，欲辨已忘言。”贾开宗等评：“四首只数言结构，而包含无际，愈淡愈浑，是最上乘。”按：“大略”，“此意”，即诸葛亮《隆中对》中兴复汉室之谋略。“忘言”，不便直接写出而已。

咏古五首

荆州形势控南屏，魏武东来若建。轻练晓浮吴气白，荒烟晚抱楚痕青。菁茅空篚愁难问，鹦鹉芳洲酒易醒。逝矣莫言匡复事，景升末路付昏冥。

万丈天峰削剑门，悬云荡日乱朝昏。江流白帝原通峡，隘失黄牛莫问源。但使绵丛犹汉鼎，依然隆准是文孙。谯周自信能知命，夜草降笺答主恩。

肮脏当年老尉佗，海隅不分俯烟螺。天襟雉甸星辰异，地枕鲛宫翡翠多。秦帝灭时灰正冷，汉皇书至鬓先皤。艰难西向浑一拜，惭愧陆生佩剑过。

新丰夹道未央前，一剑雄风二百年。昏夜龙号分赤白，东西王气互云烟。春闲小陌邀张放，岁宴雕题贺董贤。九叶太平垂拱日，离离禾黍照原田。

赤眉初过帝城空，万井萧条在眼中。鸟鼠春窥函谷穴，芙蓉秋对灞桥风村翁有发居然白，宫袖何颜强自红？曾记中元初建子，普天赐酺与民同。

校记：

一“艰难西向浑一拜，惭愧陆生佩剑过”，强善本作“艰难西向一为拜，一剑佩深惭陆贾过。”‘一”，资灿本作“思”。

笺注：

此组诗约作于顺治五年左右。贾开宗等评：“五首可匹献吉（李梦阳）

“荆州”，今湖北省江陵县治。《清一统志荆州府》：“《禹贡》荆州之域，周为楚地，春秋时为郢都”。“三国初属蜀，后属吴，晋平吴因之，为荆州刺史治所。”“明洪武初改曰荆州府，属湖广布政司”。《形势》云：“北据汉、沔，利尽南海，东连吴、会，西通巴蜀，”“为上流重镇，有‘西陕’之号。左顾川、陕，右控湖湘，而下瞰京、洛”。

《史记高祖纪》：“秦，形胜之国，……地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也”。此言曹操自东而来，攻取荆州，势不可遏。《三国志》卷一

《魏书武帝纪》：“（建安）十三年，……秋七月，公南征刘表（时表据荆州）。八

月，表卒，其子琮代，屯襄阳，刘备屯樊。九月，公到新野，琮遂降。备走夏口。公进军江陵，下令荆州吏民与之更始，乃论荆州服从之功，侯者十五人。”

“轻练晓浮吴气白”以下二句，谢《晚登三山还望京邑》：“澄江静如练。”李白《鹦鹉洲》：“芳洲之树何青青。”杜甫《送李校书二十六韵》：“已见楚

山碧。”

菁茅空篚菁茅”，草名。古代祭祀用以缩酒者。《左传》僖公四年：“齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：‘君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？’管仲对曰：‘昔召康公命我先君大公日：“五侯九伯，女实征之，以夹辅周室！”……尔贡包茅不入，王祭不共（供），无以缩酒，寡人是征！昭王南征而不复，寡人是问！’注：“包，裹束也。茅，菁茅也。菁茅而灌之以酒为缩酒。《尚书》：‘包匦菁茅。，

“鹦鹉芳洲酒易醒”，鹦鹉洲在湖北汉阳西南江中。汉末黄祖为江夏太守，祖长子射大会宾客。有献鹦鹉者，祢衡援笔作赋，因以名洲。衡“少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物”。（《后汉书》卷八十下本传）后为黄祖所杀，葬于此。

“景升末路付昏冥”，“景升”，刘表字。《后汉书》卷七十四下《刘表传》：袁绍与曹操相持于官渡，其从事劝其乘其敝而有所作为，表疑虑莫为可否；建安六年，刘备自袁绍奔荆州，表虽厚相待，结而亦不能用也。十三年，曹操自将征表，未至，八月表疽发背，卒。“二子：琦、琮。表初以琦貌类于己，甚爱之。后为琮娶其后妻蔡氏之侄，蔡氏遂爱琮而恶琦，毁誉之言日闻于表。表宠耽后妻，每信受焉。又妻弟蔡瑁及外甥张允并得幸于表，又睦于琮，而琦不

自宁。”会表将江夏太守黄祖为孙权所杀，琦遂求代其任。及表病甚，琦归省疾，素慈孝，允等恐其见表而父子相感，更有托后之意，“遂遏于户外，使不得见”。“会曹操军至新野，琦走江南。蒯越、韩嵩及东曹掾傅巽等说琮归降。……论曰：刘表道不相越，而欲卧收天运，拟踪三分，其犹水禺（偶）之于人也。”

“剑门”，剑门山，亦名大剑山，在今四川剑阁县北。《清一统志保宁府》一《山川》：“大剑山，在剑州北。”“《明统志》曰：‘大剑山在剑州北二十五里，其山峭壁中断，两崖相嵌，如门之辟，如剑之植，故又名剑门山。”

“江流白帝原通峡”，“白帝”，白帝城，在今四川奉节县城东瞿塘峡口。东汉公孙述至鱼腹，见白气如龙出井中，自以为瑞，改鱼腹曰白帝。三国时，蜀汉以此为防吴重镇。“峡”，即瞿塘峡。剑门东临嘉陵江，水南流与涪江合入长江，长江东流，经白帝城下，穿瞿塘、巫峡入湖北界。

“黄牛”，黄牛山。《水经注江水》二：“江水又东迳黄牛山，山下滩名曰：黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间，有色（石）如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明，既人迹所绝，莫得究焉。此岩最高，加江湍纡回，虽途迳信宿，犹望见此物，故行者谣曰：‘朝发黄牛，暮宿黄牛（，三朝三暮，黄牛如故）。’言水路行（纡）深，回望如一也。”在湖北宜昌（又名夷陵）西，西陵峡东端之险隘处，为人川之咽喉要地之一。蜀、吴夷陵之战时，陆逊上疏孙权云：“夷陵要害，国之关

限……失之非徒损一郡之地，荆州可忧。”此战逊破蜀“四十余营”，蜀军“土崩瓦解”，刘备“夜遁，仅得入白帝城。其舟船器械，水步军资，一时略尽。尸骸漂流，塞江而下”，（《三国志吴志》卷五十八《陆逊传》）。刘备为其弟关羽复仇之夷陵之战，不仅破坏了诸葛亮联吴抗操的战略方针，军事上遭到巨大损失，还失却了黄牛山、西陵峡等许多军事要冲之地。

“绵丛”，指蜀地。蜀有绵州，其先王曰蚕丛，故以之代蜀。“汉鼎”，汉统也。自古“鼎”为传国之重器，鼎存则社稷存。

“依然隆准是文孙”，“隆准”，高鼻梁，此指汉高祖刘邦。《史记高祖纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”“文孙”，原指周文王之孙。《书经立政》：“继

“谯周自信能知命”以下二句，“谯周”，《三国志》卷四十二《蜀志谯周传》：“谯周字允南，巴西西充国人也”。“研精六经，尤善书札，颇晓天文”。“后主立太子，以周为仆，转家令”。后迁光禄大夫。“景耀六年冬，魏大将军邓艾克江由，长驱而前。而蜀本谓敌不便至，不作城守调度，及闻艾已入阴平

……后主使群臣会议，计无所出”。周请降。上书曰：“《易》曰：‘亢之为言，知得而不知丧，知存而不知亡，知得失存亡而不失其正者，其惟圣人乎？’言圣人知命而不苟必也。故尧、舜以子不善，知天有授，而求授人；子虽不肖，祸尚未萌，而迎授与人，况祸以至乎？”“于是遂从周策。”裴注引孙绰评曰：“谯周说后主降魏，可乎？曰：自为天子而乞降请命，何耻之深乎！夫为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。先君正魏之篡，不与同天矣！推过于其父，俯首而事仇，可谓苟存，岂大居正之道哉！”贾开宗等评：“不明明说坏谯周，风人讽刺之体。”

尉佗”，《史记》卷百十三《南越列传》：“南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏秦时用为南海龙川令。至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗语曰：‘闻胜等作乱，秦为无道，天下苦之，项羽、刘季、陈胜、吴广等州郡各共兴军聚众，虎争天下，中国扰乱，未知所安，豪杰畔秦相立。南海僻远，吾恐盗兵侵地至此，吾欲兴兵绝新道自备，待诸侯变，会病甚；且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。郡中长吏无足与言者，故召公告之。’即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗即移檄告横浦、阳

山、湟谿关曰：‘盗兵且至，急绝道聚兵自守！’因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守”。“肮脏”，高亢正直貌。

“天襟雉甸星辰异”以下二句，写南海自然地理形势。“雉甸”，谢朓《晚登三山还望京邑》：“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。”《先秦汉魏晋南北朝诗梁诗》卷十吴均《雉子班》：“可怜雉子班，群飞集野甸。”《汉书》卷十二《平帝纪》：“元始元年春正月，越裳氏重译献白雉一、黑雉二，诏使三公以荐宗庙。”师古注：“越裳，南方远国也。道路绝远，风俗殊隔，故累译而后乃通。”《太平御览》卷九百十七《羽族部》十《雉》引《孝经援神契》：“周成王时，越裳献白雉，去京师三万里。”“鲛宫”，鲛人水下所居之宫，此代指南陲大海。《博物志》卷二

“秦帝灭时灰正冷”以下四句，言尉佗乘秦亡之机称王称帝，汉文帝致书切责，佗欣然归命。《史记》卷七《项羽本纪》：“项羽引兵，西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。”又卷百十三《南越列传》：“秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。……高后时，有司请禁南越关市铁器。……于是佗乃自尊号为南越武帝，发兵攻长沙边邑，败数县而去焉。……乃乘黄屋左纛，称制，与中国侔。”文帝即位，遍告诸侯四夷，为佗亲家置守邑，岁时奉祀，尊官厚赐其从昆弟，喻盛德焉；同时派使臣陆贾前往“让佗自立为帝”。“陆贾至南越，王甚恐”，为书谢罪，言称“蛮夷大长老夫臣佗”，“老臣妄窃帝号……自今以后，去帝制黄屋左纛”。“西向”，面向长安。“陆生”，陆贾。《史记》卷九十七、《汉书》卷四十三有传。“灰”，秦朝灭亡时的劫灰。

“新丰夹道未央前”，“新丰”，《元和郡县志》卷一《关内道》一：“新丰故城，在（昭应）县东十八里，汉新丰县城也。汉七年，高祖以太上皇思东归，于此置县，徙丰人以实之，故曰新丰。并移枌榆旧社，街衢楝字，一如旧制。男女老幼，各知其室，虽鸡犬混放，亦识其家焉”。“未央”，汉宫名。

“一剑雄风二百年”，《史记高帝纪》：高祖曰：“吾以布衣，提三尺剑取天下，此非天命乎！”杜甫《重经昭陵》：“风尘三尺剑，社稷一戎衣”。“二百年”，指高祖一剑斩蛇起义，雄风盖世，创汉二百年基业。按，汉自高祖定鼎至汉亡，共十五帝，二百三十一年，此言其成数。

“昏夜龙号分赤白”，《史记高帝纪》：“高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前还报曰：‘前有大蛇当径，愿还。’高祖醉曰：‘壮士行，何畏！’乃前拔剑击斩蛇。蛇遂分为二，径开。行数里，醉，因卧。后来人至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭？妪曰：‘人杀吾子，故哭之。’人曰：‘妪子何为见杀？’妪曰：

“东西王气”，乃言长安与洛阳也。高祖建国，西都长安，世为前汉或西汉。光武帝刘秀东都洛阳，史称后汉或东汉。

“春闲小陌邀张放”，《汉书》卷五十九《张汤传》附《张放传》：“（汉成帝）鸿嘉中，上欲遵武帝故事，与近臣游宴，放以公主子开敏得幸，放取皇后弟平恩侯许嘉女。……与上卧起，宠爱殊绝。常从为微行出游，北至甘泉，南至长杨、五柞，斗鸡走马长安中。”

“岁宴雕题贺董贤”，“雕题”以丹青雕刻其额。《礼记王制》：“南方曰蛮，雕题、交趾。”疏：“雕，谓刻也；题，谓额也。谓以丹青彫刻其额也。”《汉书》卷九十三《佞幸传序》：“汉兴，佞幸宠臣，高祖时则有籍孺，孝惠有闳孺，此两人非有材能，但以婉媚贵幸，与上卧起……故孝惠时，郎、侍中皆冠鵔，贝带，傅脂粉，化闳、籍之属焉。”赞曰：“柔曼之倾意，非独女德，盖亦有男色焉。观籍、闳、邓、韩之徒非一，而董贤之宠尤盛。”《佞幸传董贤传》：“董贤字圣卿，云阳人也。”“为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌”，“迁光禄大夫。贤宠爱

日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累钜万，贵震朝廷。常与上卧起，尝昼寝，偏籍（侧身压在）上袖。上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。其恩爱至此。”贾开宗等评：“云以细人（小人）亡国。”

“九叶太平垂拱日”，“九叶”，九世也。汉哀帝以前有九帝，即高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝。“垂拱”，垂衣拱手。《书经武成》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”多用以颂扬帝王无为而治、太平盛世。

“赤眉初过帝城空”以下二句，“赤眉”，西汉末年樊崇领导的农民起义军。《后汉书》卷十一《刘盆子传》：“王莽遣平均公廉丹、太师王匡击之，（樊）崇等欲战，恐其众与莽兵乱，乃皆朱其眉以相识别，由是号曰赤眉。”后立刘盆子为帝，破长安，据年余。复出大掠，城中粮食尽，遂收载珍宝，因大纵火烧宫室，引兵而西。”“乃复还，发掘诸陵，取其宝货。”“时三辅大饥，人相食，城郭皆空，白骨蔽野。”“帝城”，此指西汉都城长安。

“鸟鼠”，鸟鼠山，见本卷《后春兴八首》“鸟鼠山空还放马”句笺注。“函谷”，函谷关。汉武帝元鼎三年移置，非秦之函关，在今河南新安县东北。

“芙蓉秋对灞桥风”，“芙蓉”，汉宫苑有芙蓉园。秦为宜春苑，汉为乐游苑，在曲江西南，园内有芙蓉池。此泛指汉之宫苑。灞桥”，《三辅黄图》卷六

《桥》：“霸桥，在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”

“曾记中元初建子”二句，言恢复汉统，普天下同庆也。“中元”，汉光武帝刘秀年号。“建子”，见本卷《除夜》诗笺注。《后汉书光武帝纪》中元元年：“四月癸酉，东巡狩车驾还宫。己卯，大赦天下。复嬴、博、梁父、奉高，勿出今年田租刍稿，改年为中元。”六月，群臣奏嘉瑞，谓为“化致升平，称为中兴”。

《史记》卷六《秦始皇本纪》二十五年：“五月，天下大酺”。《正义》云：“天下欢乐大饮酒也。秦既平韩、赵、魏、燕、楚五国，故天下大酺也”。

闻警四首

遥望欃枪外，平临肘腋前。渴芒斜睨汉，妖焰夜横天。不道缠青兖，犹能俯涧。王师终庙胜，细拟奏甘泉。

岂容天堑地，戎马却秋郊。狐火吹三辅，乌飞黯二崤。律应骄左次，略或慎前茅。勉矣黄河曲，冯夷助断蛟。

莫怪王师过，河阳大合围，长年防玉塞，此日出金微。凯奏青蛾敛，勋旌白马肥。从来怨《杨柳》，应许赋《无衣》。

上将军中略，专征阃外任。驱除终帝力，底定自天心。小墅鼪鼯走，高堂蟋蟀吟。犹烦数遗老，永夜立清砧。

笺注：

“遥望欃枪外”以下二句，《尔雅释天》：“彗星为欃枪。”古代以为妖星，出则主战乱。徐作肃《偶更堂文集》上《赠陈将军序》：“戊子（清顺治五年），寇（榆园农民起义军）起山东，残曹邑。归郡（归德府）视曹甫百里，其画疆才五十里耳。……归北据河，与全齐邻，一旦盗发肘腋，责又不下襄，盖甚难其寄云。贼数渡河，侯（陈将军）屡摧其锋，斩俘甚众，贼夺气，因不至大骋。”

“青、兖”，山东青州、兖州二府。清顺治四、五年间，山东农民纷起，青、兖一带尤甚。谢迁为首的一支自顺治二年至四年，活动在青州、济南一带，陷城杀将，被称为“山左第一巨寇”。丁维岳于顺治四年活动于东昌、兖州一代，连陷数城，十二月，战死郓城。五年，李化鲸等起曹州，清集四省兵力镇压，其余部一直转战山东各地，坚持数年。见《清代农民战争史资料选编》第一册下。

“涧”，洛阳地区之涧水、水。《清一统地河南府》一：“涧水在渑池县北。……《水经》：涧水出新安县南白石山，东南入于洛（水）。”又：“水，源出孟津县西，流至洛阳县北，又东南注洛（水）。”此泛指洛阳地区（明、清称河南府）。顺治五年七月，山东农民军，曾“结连北直、河南”，“没立州县，势如鼎沸”。见《明清史料》丙编第七册。

“庙胜”，临战前朝廷所定克敌制胜的谋略。《汉书》卷六十九《赵充国传》：“诚恐它夷，卒有不虞之变，相因并起，为明主忧。诚非素定庙胜之册。”师古曰：“庙胜，谓谋于庙堂而胜敌也。”

“狐火吹三辅”以下二句，“三辅”，汉长安京畿所辖之地，此泛指关中也。“三崤”，即崤山，在今河南洛宁县西北。《文选》班固《西都赋》：“左据函谷、崤之阻，表以太华、终南之山。”《元和郡县志》卷五《河南府》：“二崤山又名嵚崟山，在（洛宁）县北二十八里。自东崤至西崤三十五里。东崤长坂数里，峻阜绝涧，车不得方轨，西崤全是石坂十二里，险绝不异东崤”《清代农民战争史资料选编》第一册下清政府档案载：吴景道、李若琛塘报：顺治五年十至十一月，灵宝、卢氏县境内，张进泽、杜见川等农民起义，称历正年号，以灵宝松圪塔寨为据点，转战于陕、豫之间与河南灵宝、卢氏一带。河南巡抚吴景道，纠集河南总兵高第、河北总兵孔希贵派兵镇压之。

“律应骄左次”以下二句，《易经师》：“象曰：‘师出以律，失律凶也。’……六四：师左次，无咎。”言出师必须应律（作战之法则规律）。《正义》曰：“师在高险之左以次止，则无咎也。……故《汉书》韩信云：《兵法》欲右背山陵，前左水泽。”“前茅”，前哨斥候。古时前军以茅为旌，持旌先行，遇敌情则举旌以告后军。《左传》宣公十二年：“前茅虑无。”

“冯夷助断蛟”，“冯夷”，河神名。《庄子大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”《释文》：“司马（彪）云：《清泠传》曰：华阴潼乡堤首（里）人也。服八石，得水仙，是为河伯。一云八月庚子，浴于河，溺死（遂为河神）。”

“河阳大合围”，“河阳”，黄河以北之地区此指曹县。顺治五年八月，满州赖恼和河道总督、提督军务、兵部右侍郎杨方兴檄山东、河南、河北三省兵力于曹县，合剿榆园军。

“凯奏青蛾敛”，“青蛾”古代女子以青黛画眉，曰青蛾，此指美女。《全唐诗》卷二十四刘长卿《少年行》：“荐枕青蛾艳，鸣鞭白马骄。”又卷百二十四徐安贞《闻邻家理铮》：“曲成虚忆青蛾敛，调急遥怜玉指寒。”“敛”，敛袂、敛衽，整理衣服，表示敬服之礼节。

“怨《杨柳》”，《全唐诗》卷二百五十三王之涣《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春光不渡玉门关。”杨慎《升庵诗话》卷二《王之涣凉州歌》：“此诗意言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”

无衣》”，《诗经秦风无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”朱喜《集传》云：“秦俗强悍，乐于战斗，故其人平居而相谓曰：岂以子之无衣，而与子同袍乎！盖以王于兴师，则将修我戈矛，而与子同仇也。其欢爱之心足以相死如此。”

“上将军中略”二句，《孙子地形》：“料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。”“专征”，古代诸侯或将帅经天子受命，得自主征伐。《竹书纪年》上帝辛三年：“王锡命西伯，得专征伐。”阃，国门。“阃外”，乃指将帅统兵在外作战。

《史记》卷一百二《冯唐传》：“阃以内者，寡人制之；阃之外者，将军制之。”

“底定自天心”，“底定”得到平定，获致太平。《南史齐高帝纪》：“信宿之间，宣阳底定，此又公之功也。”“天心”，《书经咸有一得》：“克享天心，受天明命。”《传》：“享，当也；所征无敌，谓之受天命。”

“小墅鼪鼯鼪　鼯

走”二句，，即鼬，俗名黄鼠狼，善捕鼠为食。，俗名夷吾、飞鼠，形似蝙蝠，前后肢间有飞膜，可在树间滑翔。《庄子徐无鬼》：“藜藿（蒿草）柱乎鼪鼯之迳。”《集解》：“其地但有鼪鼯往来路径，藜藿森立如柱，极言其荒秽也。”《诗经唐风蟋蟀》：“蟋蟀在堂，役车其休。”

“永夜立清砧”，《杜诗详注》卷七《捣衣》：“亦知戍不返，秋至拭清砧。”仇注：“江淹诗：‘秋至拭罗纨《玉篇》：‘砧，捣石也。’按：“清砧”，捣衣之石；秋至天寒，立清砧以备寒衣也。

感怀口号十五首

天阁抡材欲拔尤，相怜等辈各淹留。经纶自古归屠狗

更筑长城岂偶然，从来设险卫山川。龙蟠日月交伊洛，龟卜东西食涧

高烽俭岁日相仍，公子王孙尚五陵。七尺珊瑚输石季

铜驼背洛绥绥卧，彗尾垂秦焰焰馋。共问守龟新兆在

校记：

笺注：

“东京”，东汉都洛阳，时人称为东京，五代后梁以汴京为开封府，建为东都，后晋天福三年改称东京，后汉、后周、北宋因之。明末福王国洛阳、周王国开封。洛阳宫室为农民军所毁，开封周王府崇祯十五年为黄水所没。

“卜式非情信可猜”，《汉书》卷五十八《卜式传》：“卜式，河南人也，以田畜为事……。式入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。……时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：‘欲为官乎？’式曰：‘自小牧羊，不习仕宦，不愿也。’使者曰：‘家岂有冤，欲言事乎？’式曰：‘臣生与人无所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤？’使者曰：‘苟，子何欲？’式曰：‘天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。’使者以闻，上以语丞相弘。弘曰：‘此非人情。不轨之臣不可以为化而乱法，愿陛下勿许。’上不报，数岁乃罢式。式归，复田牧。”

“粢盛”，祭品，指盛在祭品中之黍稷。《左传》桓公六年：“粢盛丰备。”注：“黍稷曰粢，在器曰盛。”疏：“祭之用米，黍稷为多，故曰黍稷曰粢；盛，谓盛于器，”故云在器曰盛。”《孟子滕文公下》云：“诸侯助耕，以供粢盛。”“《大田》”，《诗经小雅大田》之《小序》云：“《大田》，刺幽王也，言矜寡不能自存焉。”《毛传》：“幽王之时，政烦赋重，而不务农事，虫灾害谷，风雨不时，万民饥馑，矜寡无所取活，故时臣思古以刺之。”

“景略当年扪虱谈”，《晋书》卷百十四《前秦载记王猛传》：王猛，字景略，北海剧人也，家于魏郡。为人瓌姿俊伟，博学好兵书，谨重严毅，细事不干其虑。隐于华阴山，怀佐世之志，希龙颜之主，敛翼待时，候风云而后动。“桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。温察而异之，问曰：‘吾奉天子之命，率锐师十万，杖义讨逆，为百姓除残贼，而三秦豪杰未有至者何也？’猛曰：‘公不远数千里，深入寇境，长安咫尺而不渡灞水，百姓未见公心故也，所以不至。’温默无以酬之。”按：王猛的对谈，揭穿了桓温为了篡晋，借北伐以捞取政治资本的阴谋，故下句云：“惭”。

“金刀”，卯金刀，指刘裕。桓温图谋篡晋未果而卒，出身行伍的刘裕亦步桓温后辙，通过北伐与讨伐桓玄以扩大其政治影响，终于篡晋而立。见《宋书武帝纪》。

“经纶自古归屠狗”，《后汉书》卷二十二《朱景王杜马刘傅坚马列传论》云：“议者多非光武不以功臣任职，至使英姿茂绩，委而勿用。然原夫深谋远算，固将有以焉尔。若乃王道既衰，降及霸德，犹能授受惟庸，熏贤皆序，如管、之迭升（齐）桓世，先、赵之同列（晋）文朝，可谓兼通矣。降自秦、汉，世资战力，至于翼扶王运，皆武人屈起，亦有鬻缯屠狗轻猾之徒（按：灌婴，淮阳贩缯者；樊哙，以屠狗为事），或崇以连城之赏，或任以阿衡之地，故势疑则隙生，力侔则乱起。萧、樊且犹缧绁，信、越终见菹戮，不其然乎！自兹以降，迄于孝武，宰、辅五世，莫非公侯，遂使缙绅道塞，贤能蔽壅。朝有世及之私，下多抱关之怨，其怀道无闻，委身草莽者，亦何可胜言。故光武鉴前事之违，存矫枉之志……。”《壮悔堂文集》卷八《豫省试策》一：“今一时从龙侍从，皆起兵间，而皇帝又有畋猎狗马之好，岂特长沙之不合于灌、绛哉？”

“陈余张耳功名薄”，事见《史记》卷八十九、《汉书》卷三十二《张耳陈余传》。张耳，大梁人，少时曾为魏公子毋忌门客。尝亡命游外黄，广交天下士，为外黄令。陈余，亦大梁人，好儒术，以年少，父事张耳，相与为刎颈之交。秦灭魏，以二人魏之名士，购求之。二人乃变姓名，适陈为里门监。陈涉至陈，二人谒涉，求为略河北地，耳以功为赵王右丞相，余为大将军。秦将章邯、王离围赵王、张耳于巨鹿，余以兵寡勿救，二人遂有隙。后耳随项羽入关，被封为常山王；余以未入关故，仅封为侯。余不平，与齐田荣袭耳，耳走依汉王刘邦。汉二年，耳与韩信击破赵军于井径，遂斩陈余泜水上。《汉书张耳陈余传赞》曰：“张耳、陈余，世所称贤，其宾客厮役，皆天下俊杰，所居国无不取卿相者。然耳、余始居约时，相然信死，岂顾问哉！及据国争权，卒相灭亡，何乡者慕用之诚，后相背之戾也！势利之交，古人羞之，盖谓是矣。”“薄”，《易经系辞下》：“德薄而位尊，智小而谋大。”

“向秀、王戎意趣嫌”，《晋书》卷四十九《向秀传》：“向秀，字子期，河内怀人也。清悟有远识，少为山涛所知，雅好老、庄之学。庄周著内外数十篇，历世才士虽有观者，莫适论其旨统也；秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读者超然心悟，莫不自足一时也。嵇）康善锻，秀为之助，相对欣然，旁若无人；又共吕安灌园于山阳。康既被诛，秀应本郡计入洛。”过康之宅，闻邻笛声，作《思旧赋》。“后为散骑侍郎，转黄门侍郎、散骑常侍。在朝不任职，容迹而已。”“王戒”，字濬仲，琅邪临沂人，先时与嵇康、向秀同为竹林之游，“任率不修威仪，善发谈端，赏其要会。”后袭父爵，辟相国掾，迁豫州刺史。以伐吴功，征为侍中。迁尚书左仆射，领吏部。以晋室方乱，“与时舒卷，无蹇谔之节。自经典选，未尝进寒素，退虚名，但与时浮沈，户调门选而已。……性好兴利，广收八方园田水碓，周遍天下。积实聚钱，不知纪极。每自执牙筹，昼夜计算，恒若不足。而又俭啬，不自奉养，天下人谓之膏肓之疾”（《晋书》卷四十三本传）。

“专城租税轻冯煖”，《战国策齐策》四：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：

‘客何能？：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’左右以君轻之也，食以草具。”后孟尝君问其门下客曰：‘谁习计会，能为文收责（债）于薛者乎？”冯谖愿之，辞曰：“责毕收，以市何而反？”孟尝君曰：‘市吾家所寡有者。”驱而之薛，召当偿债者悉来合券。券遍合，乃矫命以债赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱回齐，孟尝君问曰：“以何市而反？”冯谖曰：“君家所寡者义耳，窃以为君市义。”孟尝君不悦曰：“诺，先生休矣！”“后期年，齐王谓孟尝君曰：‘寡人不敢以先王之臣为臣。’孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖曰：‘先生所为文市义者，乃今日见之。’“煖”，一本作“谖”，《史记》作“驩

“薄俗公卿重灌夫”，《史记》卷一百七本传：“灌将军夫者，颍阴人也。夫父张孟，尝为颍阴侯灌婴舍人，得幸，因进之至二千石，故蒙灌氏姓为灌孟。”吴、楚反时，夫以千人与父俱，父死吴军中，夫誓取吴王与其将军头以报父仇。驰入吴军，至吴将麾下，所杀伤数十人，独与一从骑归。身中大创十余，适有万金良药，故得无死。创少愈，复请前往，太尉固止之，以此名闻天下。“不喜文学，好任侠，已然诺，诸所与交通，无非豪杰大猾。家累数千万，食客日数十百人。陂池田园，宗族宾客为权利，横于颖川。”后为武安侯田蚡所害。

“欺人日午饥枭语”以下二句，以鸱鸮白天午）鸣叫与妖鼠黑夜骄横，喻坏人当道、社会动乱，故下句云：“安得秦灰重不燃”，使人们能够安居乐业。

“梁雍两地各防秋”以下二句，“梁雍”，《尚书禹贡》：“华阳黑水惟梁州。”“黑水西河惟雍州。”此指我国西北地区。顺治五至七年间，我国西北地

区爆发了各族人民的大起义，清廷调兵遣将，进行镇压。据《清史稿》卷四《世祖本纪》一载：五年二月，以“李鉴为宁夏巡抚”；四月，遣“固山阿真阿赖”、李

国翰、吴三桂驻镇汉中（古梁州地），“命贝子吞齐为平西大将军，同韩岱讨陕西叛回”；五至六月，清军在巩昌、临洮、兰州（古雍州地）同甘肃回族起义军激战，“以周文业为甘肃巡抚”；八月，“以王一品为凤翔巡抚”。六年三月，陕北（古雍州地）王永强等起义，攻克延安、榆林、同官等州县，杀清延绥巡抚王正志；甘肃回民米喇印等起义，杀清甘肃巡抚张文衡；五月，吴三桂、李国翰等镇压延安起义军；七至九月，吴三桂等镇压延绥、榆林起义军，并杀故明将唐仲亨、故

明王朱常渶、朱由杠。七年十一月，吴三桂等镇压府谷抗清军，杀故明经略高友才等，至此，西北地区的反清斗争，大都被镇压。

“六诏”唐书》卷百九十七《西南蛮传》：“南诏蛮，本乌蛮之别种也，姓蒙氏。蛮谓王为‘诏’，自言哀牢之后，代居蒙舍州为渠帅，在汉永昌故郡东，姚州之西。其先渠帅有六，自号‘六诏’，兵力相埒，无统帅。蜀时为诸葛亮所征，皆臣服之”在今四川、云南交界地。“三羌”，《后汉书》卷八十七《西羌传》：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也，其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地是也。滨于赐支，至于河首，绵地千里。”秦献公时，其豪酋印、忍畏秦之威，将其种人附落而南。“其后子孙分别，各自为种，任随所之。或为氂牛种，越巂羌是也；或为白马种，广汉羌是也；或为参狼种，武都羌是也。”

“泽畔行吟帝期（阙）高”以下二句，《史记》卷八十四《屈原列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能……因谗之……王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”怀王囚秦而死，子顷襄王立，令尹子兰复使上官大夫短屈原于顷襄王，

顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁……于是怀石遂自沉汨罗以死。”“灵均”，屈原《离骚》：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。”

“觅酒螯”，《晋书》卷四十九《毕卓传》：卓少放达，尝谓人曰：“得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”又见《世说新语》卷二十三《任诞》。“螯”，《荀子劝学》：“蟹八跪而二螯。”螯，蟹前如钳之大爪，此指蟹。

“汉阁招贤翠羽帘”，《汉书》卷五十八《公孙弘传》：“元朔中，（弘）代薛泽为丞相。时上方兴功业，屡举贤良。弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，于是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。弘身食一肉，脱粟饭，故人宾客仰衣食，奉禄皆以给之，家无所余。然其性意忌，外宽内深。诸常与弘有隙，无远近，虽阳与善，后竟报其过。杀主父偃，徙董仲舒辽西，皆弘力也。……凡为丞相御史六岁，年八十，终丞相位。其后李蔡、严青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈氂继踵为丞相，自蔡至庆，丞相府客馆丘墟而已，至贺、屈氂时坏以为马厩、车库、奴婢室矣。”“翠羽帘”，《洞冥记》卷二：“（汉武帝）元鼎元年，起招仙阁于甘泉宫西，编翠羽麟毫为帘，青琉璃为扇，悬黎火齐为床。”

“霖雨”，《书经说命》上：“若岁大旱，用汝作霖雨。”传：“霖，三日雨；霖以救旱。”后因以喻恩泽。杜甫《上韦左相二十韵》：“霖雨思贤佐，丹青忆老臣。”

“为道苍生意未厌”，《史记》卷八十四《贾生列传》：贾谊被出为长沙王太傅，后岁余，被征见。“孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本，贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”李商隐《贾生》诗：“宣室夜半访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”此反用其意。“厌”，足也，读平声。

“六州”，《旧唐书》卷百九十四《突厥传》上：“颉利之败也，其部落或走薛延陀，或走西域，而来降者甚众。”太宗用温彦博计，“于朔方之地，自幽州至灵州，置顺、佑、化、长四州都督府，又分颉利之地六州，左置定襄都督府，右置云中都督府，以统其众”。“初，咸亨中，突厥诸部落来降附者，多处之丰、胜、灵、夏、朔、代等六州，谓之降户。“荐食”，侵食。

“三窟狡谋据蜀江”，《晋书》卷四十三《王衍传》：“衍虽居宰辅之重，不以经国为念，而思自全之计。……乃以其弟澄为荆州，族弟敦为青州。因谓澄、敦曰：‘荆州有江、汉之固，青州有负海之险，卿二人在外，而吾留此，足以为三窟矣。’识者鄙之。”“蜀江”，杜甫《寄题江外草堂》：“遭乱到蜀江，卧疴遣所便。”又《荆南兵马使太常卿大食刀歌》：“蜀江如线针如水，荆岑弹丸心未已。”

“龙蟠”，如龙之盘曲而伏。“伊、洛”，伊水、洛水。此指洛阳地区。《清

河南府》一：一统志伊水，自陕州卢氏县熊耳山发源，流迳嵩县南一里，东北迳宜阳县界，至洛阳县南，又东北至偃师县西南五里，合洛水。《书经禹贡》：伊、洛、涧、既入于河。”又：“洛水，自陕州卢氏县流入，东北经永宁县南，又东北迳宜阳县北，又东北迳洛阳县南，与涧、二水合，又东迳偃师县南合伊水，又东北迳巩县西北，又东至开封府汜水县西北入河。”

《书经召诰序》：“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅。”又《洛诰序》：“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”《洛诰》：“周公拜手稽首曰：‘……予惟乙卯，朝至洛师，我卜河朔黎水（不吉），我乃卜涧水东，水西，惟洛食（吉）。我又卜

水东，亦惟洛食，伻（使）来以图及献卜。’《疏》：“《正义》曰：周公追述立东都之事。我惟以七年三月乙卯之日，朝至于洛邑众作之处，经营此都。其未往之前，我使人卜河北黎水之上，不得吉兆，乃卜涧水东，水西，惟近洛而其兆得吉，依规食墨；我亦使人卜水东，亦惟近洛，其兆亦吉，依规食墨。我以乙卯至洛，即使人来以所卜地图及献所卜吉兆于王。”“食”，意为吉祥。

“五陵”，见本卷《后春兴》八首其一“寄语五陵同学客”、卷一《四时辞》四首其一“五陵拾翠桑中曲”句笺注。李白《少年行》（一作《小放歌行》）二首其二：“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。”

“七尺珊瑚输石季”，《世说新语汰侈》：“石崇（字季伦）与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。（晋）武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树，高二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：‘不足恨，今还卿。’乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺，条干绝世，光彩溢目者六、七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。”

“万钱餚馔费何曾”，《晋书》卷三十三《何曾传》：“（曾）性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。每燕见，不食太官所设，帝辄命取其食。蒸饼上不坼作十字不食。食日万钱，犹曰无下箸处。”

“铜驼”，见前《壮悔堂文集》卷九《拟思宗改元追复杨涟等官爵并起被废诸臣旋钦定逆案颂示百官廷臣谢表》“复铜驼于荆棘之中”句笺注。

“彗尾垂秦焰焰馋”，“彗尾”，彗星由彗发、彗核（以上总称彗头）、彗尾三部组成。彗星古又称妖星、欃枪、扫帚星，谓出则有战乱、灾祸。“焰焰”，火初燃也，与炎炎同。《书经洛诰》：“无若火，始焰焰。厥攸灼叙，弗其绝。”《传》：

“无令若火始燃，焰焰尚微，其所及灼燃有次序，不其绝。事从微至著，防之宜以初。”按：佛家语有“焰口”者，乃饿鬼之名，口吐火焰，又名“面燃”，夜见阿难，向之讨饮食（《焰口饿鬼经》）。

“守龟”，占卜用的龟。《左传》哀公二十三年：“夏六月，晋荀瑶伐齐……将战，长武子请卜。智伯（按：即荀瑶）曰：‘君告于天子，而卜之以守龟于宗祧，吉矣，吾又何卜焉？且齐人取我英丘，君命瑶，非耀武也，治英丘也。以辞伐罪足矣，何

送前朝沈职方远行

笺注：

“阮籍途”，《晋书阮籍传》：“（籍）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”杜甫《早发射洪县南途中作》：“茫然阮籍途，更洒杨朱泪。”按：阮籍途穷而哭，杨朱见歧路而泣。

“凭君长铗到神都”，指去北京向清廷谋食求官。《战国策齐策》四：齐人冯谖贫乞不能自存，寄食孟尝君门下，左右贱之，食以草具。“居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’左右以告，孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎！出无车’。左右皆笑之，以告。孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’“神都”，帝都。杜甫《赠李八秘书别三十韵》：“玄朔巡天步，神都忆帝车。”

“莫向前程听鹧鸪”。鹧鸪鸟叫声凄厉，如曰：“行不得也哥哥。”上句曰：“夕阳蝶雉依然在”，风光依旧，然江山已改，故此句云“莫向前程听鹧鸪”（行不得）。贾开宗等曰：“蕴籍激昂，声情皆杳然无际。”

寄佟都督

连山跨海划天关，万里提封掌握间。早辨风云心力破，平扶日月鬓毛斑。先朝顾命元功在中吉频褒百战还。旧泽新恩俱殊赐，千秋谁数灌滕班！

校记：

一

笺注：

“佟都督”，当指佟文焕。文焕顺治五年为河南总兵，高第标下右营都司管游击事。是年八月，率领千总娄先月、徐才、韩师周、韩之俊，即同知县翟进仁并把总马步兵丁围剿榆园军。此诗约作于顺治六、七年间。

“灌滕”，汉灌婴和滕公夏侯婴。灌婴以中涓从高祖定天下，封颍阴侯。夏侯婴，沛人，高祖为沛公，以婴为太仆，从击项羽，定三秦，屡有殊功，封汝阴侯，初为“滕公奉车”，故号滕公。《史记》卷九十五、《汉书》卷四十一有传。

岁暮杂诗四首

莫遣催漕吏，逼除夜到门。犹然纡国赋，展矣识天恩。岁计闲薰鼠③，春饥慰采蘩。野农力自足，不解颂姜嫄

厚赉何劳问？休兵慎自焚。艰难甥舅国，容易虎狼群。换岁贤王雁，朝正侍子纁。遥知天仗内，译语几回闻。

底事南盗，经年上首功？天容狐兔窟，王赦马牛风。岱海连波黑，青齐隔烧红。由来十二险，用武自非熊。

定解青阳疾，冬曦不可停。听儿偿社赛，逃岁忆郊坰。已分头能白，几时眼暂青。除非过徐子自注：徐子作肃也，高话落参星。

校记：

笺注：

“展矣识天恩”，《诗经邶风雄雉》：“展兮君子，实劳我心。”《毛传》：“展，诚也。”

“岁计闲薰鼠”以下二句，《诗经幽风七月》：“穹窒熏鼠，塞向墐户，嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”“薰”，应为“熏”，以烟火炙。

“采蘩”，《诗经召南采蘩》：“于以采蘩，于沼于沚。”“蘩”，《毛传》：“皤蒿也”。即白蒿，可食。

“姜嫄《诗经大雅生民》篇之《小序》云：“生民”，尊祖也。后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天焉。”《毛传》：“嫄，音原，姜姓，嫄名，有邰氏之女，帝喾元妃，后稷母也。”诗云：“厥初生民，时维姜嫄”此句即“帝力于我何有哉”之意。

“厚赉何劳问”以下二句，“厚赉”，厚赐也。“赉”，赐予。《书经汤誓》：“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝。”《传》：“赉，与也。”“自焚”，自招灭亡。《左传》隐公四年：“兵犹火也，弗戢，将自焚也。”

“换岁贤王雁”以下二句互文见义，我国古代诸侯或属国，常于旧岁过去、新年正月（即换岁时）入朝天子，谓之“朝正”，朝正皆贡献以礼品。《春秋》：

襄公）八年春，王正月，公如晋。”《左传》襄公八年春：“公如晋，朝，且听朝聘之数。”《杜注》：“晋悼公复修霸业，故朝而禀其（贡献财帛）多少。”又我国古代一些封建王朝，往往以公主下嫁其属国（如匈奴、吐蕃）之国王，则二者之关系变成“甥舅之国”，朝聘遵“昏礼”及“甥舅之礼”。“雁”，《礼仪士昏礼》：“昏礼，下达纳采用雁。”郑玄注：“达，通也。将欲与彼合昏姻，必先使媒氏下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之礼；用雁为挚者，取其顺阴阳往来。”“侍子”，古代诸侯或属国之王，遣其子入侍皇帝称侍子。《后汉书光武帝纪下》：建武二十一年冬，“鄯善王、车师王等十六国，皆遣子入侍，奉献，愿请都护。

帝以中国初定，未遑外事，乃还其侍子，厚加偿赐纁　　纁币，绛帛也，妇以贽见姑之礼。《隋书礼仪志》四：“梁大同五年，临城公婚，公夫人于皇太子妃为姑侄，进见之制，议者互有不同。令曰：‘纁雁之仪，既称合于二姓，酒食之

会，亦有姻不失亲。……’《子华子》下：“玉纁币，以承其权（按：权，疑为欢）。”

“天仗”，天子的侍卫仪仗队。《全唐诗》卷百九十四韦应物《温泉行》：“身骑厩马引天仗，直入华清列御前。”

“底事”，何以，为什么（对于）。“畿南盗”，指北京地区以南的农民抗清军。谢国桢《南明史略》五：“从一六四六年（顺治三年）起，接连不断地在天津、静海等地，发动抗清战争。到一六四八年（顺治五年）四月，永历帝在肇庆建国

的时候，天津女英雄张氏和她的同党张天保等借着明天启皇后的名义，在津起义。”“真定、保定、霸州、以及宣化、北京的周围近畿各地，也燃遍了人民抗清的烽火”。“尤其是京西南的河间、大名、冀州、内黄、顺德等地，纷纷树立了抗清的义旗。内中以韩国壁等为首的农民军”，“声势尤为浩大”。

“首功”，以战争中所得敌人首级多少而论功。《战国策赵策》三“彼秦者，弃礼义而上首功之国也。”

“马牛风”，《书经费誓》：“马牛其风”。疏：“风，放也；牝牡相诱谓之风。然则马牛风佚，因牝牡相逐而遂至放佚远去也。”

“岱、海”，“岱”，泰山。“海”大海，即渤海。《书经禹贡》：“海岱惟青州”。《传》：“东北据海，西南据岱。”

“青、齐”，青州、齐州。以上二句指山东地区的农民抗清战争。“烧”，放火烧荒。古时田猎、放火烧荒以驱兽出。古时守边，放火烧荒使敌马无水草可恃（《日知录》卷二《烧荒》）。

“十二险”，《柳宗元集外集》卷下《为裴中丞贺破东平表》：“恃东秦十二之险，诱临淄三七之兵。”孙甫注：“汉高帝六年，田肯贺上曰：‘秦形胜之国，带河阻山，悬隔千里，持戟百万，秦得百二焉。齐地方二千里，持戟百万，悬隔千里之外，齐得十二焉。此东、西秦也。’百二者，谓秦地险固，二万人足以当诸侯百万人。十二者，谓二十万人足以当诸侯百万人也。”此指山东。

“非熊”，指周姜太公吕尚。《六韬文韬文师》：“文王将田，史编布卜曰：‘田于渭阳，将大得焉。非龙非彨，非虎非熊，兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。’文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公坐茅以渔。……乃载与俱归，立为师。”太公封于齐。

“青阳”，春天也。《尔雅释天》：“春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英。”又，天子之东堂曰春阳（《礼记令》），清明、青春亦曰青阳。

“郊坰”，郊野。《诗经鲁颂鲁駉》：“在坰之野。”《传》：“邑外曰郊，郊外曰野，野外曰林，林外曰坰。”

“眼暂青”，人喜悦时正目而视，眼多青处。《晋书阮籍传》：籍不拘礼教，能为青白眼，见礼俗之士，以白眼（按：鄙视厌恶之目光）对之。嵇喜来吊，籍作白眼。嵇康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼（按：表示热情器重）。青眼有时亦代指知心朋友。《全唐诗》卷三百二十四权德舆《送卢评事婺州省觐》“客愁青眼别，家喜玉人归。”

“落参星”，参星酉时（下午五至六时）出于西方，参星落则辰星（即商星上午五至六时）出于东方。“高话落参星”意为彻夜谈也。又参星为“伐星”大戴记夏小正传》）主斩刈，“落参星”又有止战乱之义。贾开宗等曰：“三四闲远，逼少陵《襄阳》诸作。”

过叔氏别业

信有吾庐兴，悠然到隐居。蜂房新荐蜜，春沼旧藏鱼。白日尘偏少，绿樽醒不如。可能留客住，投辖已无车。

校记：

一

笺注：

“叔氏别业”，侯方域叔父侯恪别业名遂园，在今商丘县西十公里之水池铺。恪于明天启五年被阉党谗谄，削籍家居，筑“遂园”即此。《壮悔堂文集》卷五有《司成公家传》。恪死后，葬于此。入清，其三子侯方岩，居于墓侧，署曰：“水墅”，建据梧堂。此诗与下诗《喜六兄举儿》均作于顺治五年三月。三月初一日，方岩子侯明生，方域往贺，故有是作。

“吾庐”，我们侯家也。陶渊明《读山海经》：“众鸟欣有托，吾亦受吾庐。”

“投辖”，留客也。《汉书》卷九十二《陈遵传》：“遵嗜酒，每大饮，宾客满“堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”辖”，车轴两端固定车轮的键，去之则车不能行。

喜六兄举儿

近喜衡门客，栖迟更有儿。风尘存骥种，泽国茁兰枝。村衍荀龙宅，人传谢凤诗。孔怀谁复切，潦倒付深卮。

校记：

一

笺注：

“六兄”，方域堂兄侯方岩。《商丘县人物志稿》：“侯方岩，字叔岱，号据梧子，恪三子，行六。”详《壮悔堂文集》卷五《司成公家传》笺注。

“衡门”，隐者之门。《诗经陈风衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”《陶渊明集》卷三《癸卯岁十二月中作》：“寝迹衡门下，邈与世相绝。”“衡门客”，此指侯方岩。

③“茁兰枝”，与上句“存骥种”，皆比喻生贵子。韩愈《殿中少监马君墓志铭》：“幼子娟好静秀，瑶环瑜珥，兰茁其芽，称其家儿也。”

“荀龙”，宋余爽。《宋史》卷三百三十三《余良肱传》附《余爽传》：“爽，字荀龙。……尚气自信不少贬以合世。应元丰诏，上便宜十五事，言过剀切。元祐末，爽复极言请太皇太后还政事，章惇憾爽不附己，乃摘其言为谤讪，以瀛州防御推官除名，窜封州。久之起知明州，未行以言者罢，监东岳庙。崇宁中，与（兄）卞，俱入党籍。”此以其剀切不阿而比侯恪。这句是说侯方岩之水墅村，是在其父侯恪之遂园的基础上扩建的。

“谢凤诗”，指杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》诗。诗云：“五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。旌旂日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。”《南齐书》卷三十六《谢超宗传》：“谢超宗，陈郡阳夏人也。祖谢灵运，宋临川内史。父凤，元嘉中坐灵运事，同徙岭南，早卒。超宗元嘉末得还，与慧休道人来往，好学，有文辞，盛得名誉，解褐奉朝请。新安王（刘）子鸾，孝武帝宠子，超宗以补选王国常侍。王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之，帝大嗟赏，曰：‘超宗殊有凤毛，恐灵运复出。’后因以儿子为“凤毛”。《杜诗详注》云：“贾至父贾曾，景云、开元中为中书舍人。玄宗幸蜀，贾至复拜中书舍人，故玄宗云：父子“继美”。杜甫这首咏“凤毛”（谢凤之子）之诗，即为赞美贾曾之子贾至而写，亦即赞子之诗。参见

“孔怀”，指兄弟之情。《诗经小雅常棣》：“死生之威，兄弟孔怀。”笺：“死丧可畏怖之事，维兄弟之亲，甚相思念。”

寄陈将军

笺注：

“陈将军”，陈喜，方域友。《壮悔堂文集》卷六有《陈将军二鹤记》。徐作肃《偶更堂文集》卷上《赠陈将军序》瀛海陈侯，分镇归郡者五年，顺治辛卯，乃擢涿州参将去。”辛卯乃顺治八年，此诗约作于是年秋冬，自商丘寄往涿州也。

“天闲出塞龙堆远”，“天闲”，皇帝养马的地方。此指骏马，喻陈喜也。“龙堆”，沙漠名，又称白龙堆，在新疆东，天山南路。《汉书》卷九十四下《匈奴传》扬雄上谏书曰：“岂为康居、乌孙能逾白龙堆而寇西边哉？”注：“孟康曰：龙堆形如土龙身，无头有尾，高大者二三丈，埤者丈余，皆东北向，相似也，在西域中。”《文苑英华》卷三百九沈约《白马》诗：“赤坂途三折，龙堆路九盘。”四忆堂诗集校笺卷之五

高都督凯歌四首

中原千里敞平畴，坐镇长驱古汴州。禹甸岂因形势险，尧封总寄阵图收

笺注：

①“高都督”，高第。《中州先哲传》卷九：“高第，字汉。陕西榆林人，入籍商丘，明山海关总兵。顺治元年降，授原官，随豫王多铎剿李自成于河南。多铎奏改开、归总官，驻河南府（今洛阳市）。时中州寇尚蚁聚，第与侍郎李延龄以计降李际遇，及李自成余党刘忠并武刚、许昌、允尚、遵礼、张其伦等营砦千七百余所，以次抚定，加右都督。寻斩偃师贼裴时茂，永宁贼段竹，嵩贼李茂华等，加左都督。移驻襄城。四年，山东土寇李化鲸据曹县，适归德奸民有应者，第疾渡河抵曹县，焚其郛，化鲸就擒。五年，金声桓叛，以密书通第。第执其人及书以献，晋太子少保。山西总兵姜瓖叛，第防河，无南渡者，授二等轻车都尉。八年，陕西土寇何柴山由商州转掠洛阳，出没秦、豫间，第等会陕西兵夹剿，歼其众。十年，以病乞休。康熙十年卒”。是诗与下《过洛阳赠高都督》皆作于顺治八年。

②“二室”指中岳嵩山。《清一统志河南府》：“嵩山，在登封县北，古曰方外，又名嵩高，亦曰太室，其西曰少室”。

③“熊耳”，熊耳山。《清一统志陕州直隶州》：“熊耳山，在卢氏县南（宜阳县西）。……《水经注》：洛水又东迳熊耳山北。又迳邬渠关北，称荀渠山，双峰齐秀，望若熊耳。”

④“虎牢”，地名，今河南荥阳汜水镇。《清一统志开封府》二《成皋故城》：“《旧志》：虎牢城在县西二里，明洪武二年改虎牢为古关，置巡司戍守。”

⑤“古汴州”，治今河南开封市。《文献通考》卷三百二十《开封府》：春秋时郑地，战国时魏都，东魏置梁州，后周改为汴州，隋废。唐复置汴州。

“禹甸岂因形势险”以下二句，“禹甸”，《诗经小雅信南山》：“信彼南山，维禹甸之。”笺谓“六十四井为甸”，禹立为丘甸之法，后以中国九州之地为“禹甸”。“尧封”，《书经舜典》：“肇十有二州，封十有二山。”此亦指中国之疆域，中原大地。

《商丘县志》卷四《封建》：“武庚诛，求可续殷后者，得微子，建为上公，作宾王家，祀得用天子礼乐，为《微子之命》（按《书经》篇名）以申之，

国于宋。宋即阏伯，相土故都也。”

“昆吾”夏商之间部落名，国于今河南濮阳。《诗经商颂长发》：

“韦顾既伐，昆吾夏桀。”传：“有韦国者，有顾国者，有昆吾国者。”笺：

“三国党于桀，恶。汤先伐韦、顾，克之，昆吾、夏桀，则同时诛也。”按：顺治五年七月，山东农民起而抗清。“结连北直，河南”，“设立州县伪官，势如鼎沸”，称榆园军，其首领李化鲸等部陷曹县，连破定陶、成武等地（见光绪朝撰《曹县志》卷十八、《明清史料》丙编七）。开封与曹州相隔者，乃古昆吾地也。

“心垣影静缠天狗”，“心垣”，心星座。心星，二十八宿之一，苍龙七宿第五宿，有星三颗，其主星亦称商星、鹑火、大火、大辰，为宋地之分野。《商丘县志》卷一《分野》：“豫州分房、心之野，宋自昔主心。……

礼注疏》、《史记》、《汉书》俱以房心为豫州。《左传》曰‘心，宋之分野。’《晋书地理志》曰：‘自氏五度至尾九度为大火，于辰在卯，为宋之分野。’按：宋本大国，故自为分野，观之阏伯、相土皆主火正，则心为宋之分野无疑。”又曰：“明崇祯十四年秋，天狗坠于心宿之野；十五年，宋郡城破，杀戮十余万人，则宋为心野之明验。”“天狗”，凶星名，见前卷二

“火帝祠”，商丘之阏伯祠。《商丘县志》卷四：“阏伯，高辛氏之后，封商丘，为火正。”又云：“阏伯庙，在商丘之巅，元大德间，提举范廷璧建。……（宋）以商丘为太祖（赵匡）兴王之地，以宋建号，以火纪德，推原发祥之自，加封王爵，赐谥宣明。”

“帝子”，当指英亲王阿济格。清顺治五年九月初三日，命英亲王阿济格率军往剿山东曹县李化鲸榆林军。高第曾奉檄会剿。

“巢平大陆黄云散”，唐末农民起义领袖黄巢，于乾符二年聚众响应王仙芝起义。仙芝死事，收集其众，被推为首领。黄巢，曹州冤句人。此代指在曹州一带起义抗清之农民军。“大陆”《书经禹贡》：“恒、卫既从，大陆既作。”《传》：“（恒水、卫水）二水已治，从其故道，大陆之地，已可耕作。”又春秋战国时代的齐国在今山东，齐太公之后人食邑陆乡，因号大陆氏，此代指山东

过洛阳赠高都督

水西环涧水东，坤舆千古想雄风。中分二陕周王地，半接三秦汉帝宫。乃眷元戎来作镇，肯教天府不论功。从今职贡经过处，尽指洛阳问会同。

校记：

一

笺注：

③“中分二陕周王地”，陕州（属河南府）以西为陕西，陕州以东为陕东，故曰（中分）；二陕为周、召二公分治之所。自陕而东，周公主之；自陕而西，召公主之。《文献通考》卷三百二十《河南府》：“陕州，周公、召公分陕之所。”陕州，今河南三门峡市，明、清为河南府（治洛阳）辖境。

《文献通考河南府》又云：“河南府，盖周之旧都。昔武王克殷，定鼎于郏鄏至成王营成周卜涧水西、水东而宅洛邑，是为王城”。

④“半接三秦汉帝宫”，“三秦”，项羽破秦入关，三分秦关中之地，故称。陕州以西召公所治之“陕西”，与“三秦”即关中地区相接故云“半接”。

⑤“乃眷元戎来作镇”，“乃眷”，《诗经大雅皇矣》：“乃眷西顾。”“元戎”，高第。此言被皇帝眷顾信赖的元帅高第，亲自坐镇洛阳。

“天府”，周代官名，属春官，掌管祖庙之保藏。凡民数之册，邦国的盟书，狱讼之籍，皆登于天府。“府”即藏物之所。后泛指朝廷的仓库（府库）。《晋书陶侃传》：“珍奇宝货，富于天府。”

“职贡”，《左传》僖公五年：“以媵秦穆姬而修虞祀，且归其职贡于王。”藩属之国以时人贡曰职贡。

“会同”，周制诸侯拜谒（朝见）天子曰会同。《诗经小雅车攻》：“驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。”《传》：“言诸侯来会也。”“时见曰会，殷（众）见曰同。”《正义》曰：“言（周）宣王之至东都（洛

阳），四方诸侯驾彼四牡之马而来（朝见）。”按：此句中之“洛阳”，强善本作“金墉”。“金墉”，在洛阳东北，亦代指洛阳。

别徐大邻唐

吴越三千里，江湖一再游。逢人惟短鬓，纵意有孤舟。远火霜林岸，危星驿戍楼。永言谢知己，回首叹淹留。

笺注：

①“徐大邻唐”，侯方域雪苑六子社友。《商丘县志》卷九：“徐邻唐，字迩黄，本金陵人，大父某儒官，官于宋，遂家商丘。少颖敏，而荡轶不羁。既乃折节读书，动止一循礼法，饩于庠。侯方域、贾开宗辈重其文，与之结六子社，声望鹊起，门弟子日益进。”此诗作于清顺治九年九月底。是月，《壮悔堂文集》初成，徐邻唐为作《壮悔堂集序》。月底方域南游，此诗为方域留别之作。

③“短鬓”，杜甫《春望》诗：“白发搔更短。”

④“危星”，与上句“远火”相对，“远”、“危”皆应为形容词，故“危星”意为高星。上句写远景，本句写高处。

⑤“永言”，犹言长歌。《书经舜典》：“诗言志，歌永言。”《传》：“谓诗言志以导之，歌咏其义以长其言。”

再别宋二荦

尽此一杯酒，诘朝赋远游。客中过旧国，岁晚付轻舟。橘柚红渔浦，星辰白蜃楼。怀人殊漭瀁②，不敢更淹留。

校记：

笺注：

①“宋荦”字牧仲，方域雪苑六子社友，详《壮悔堂文集》卷三《与宋牧仲公子书》笺注。观诗意本诗似作于顺治九年南游时。

四兄事雪后却寄

旧游桃叶渡，即次石头城。阅历十年尽，慎休作意

校记：

笺注：

①“四兄”，侯方岳。详前卷三《四兄至》诗笺注。方岳于清顺治八年曾被清政府逮北京下狱，顺治九年九月才获释。此诗为方域即将南游，得四兄被昭雪消息，寄往北京的一首诗。李敏修《中州先哲传》卷二十三《侯方岩传》：“兄方岳逮京师下狱，对薄不能白，破家以赎，又不足，方岩私市己产数千金为求脱，乃出。当方岳之下理也，仆客皆散去，方岩常侍左右效奔走，岁余如一日。孟县薛所蕴时在内院，方岩力求缓颊。每接见，执仆礼甚恭，所蕴不知为方岩也。方岳即免，入谢，所蕴为言前价（音介，意仆人）忠勤难得。方岳曰：‘无也；居恒来者弟方岩耳！’所蕴大惊，邀见，为再拜泣下。方岳死，方岩恤其家，又刻其诗”。

②“白门”，南朝宋之都城建康西门。西方金，金气白，故云。此代指金陵（建康），即今南京市。

③“平世”，政治清明之世。《孟子难娄》下：“禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之；颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。”

④“桃叶渡”，在今南京市秦淮河畔，相传因晋王献之在此歌送其妾桃叶而得名。《清一统志江宁府》三：“桃叶渡：张敦颐《六朝事迹》：在县南一里秦淮口。《通志》：在江宁县秦淮、青谿合流处。”此亦代指南京。方域明崇祯十二年和十五至十七年九月流寓南京秦淮河畔。

“石头城”，余宾硕《金陵览古石头城》：“自龙江关循城而西，又南迳清凉门（今呼旱西门），悬厓孤竦，虎牙乘立，古之石头城也。汉建安中，孙权自京口徙治秣陵，始城石头，地形险固，为江岸必争之地。”此指南京。

“阅历十年尽”以下二句，方岳明崇祯十五年（公元）贡于朝，除桃源令，未几遇乱弃官。至清顺治九年（已整十年。贾开宗等评曰：“诗贵练字，每一二字练，便觉全首精采，如结句中‘休’字是也。”

再过宜兴赠陈四丈贞慧

八载宜兴道，重登百尺楼。江山开笑面，图史秘林丘。南浦芙蓉老，夕阳菡萏秋。相逢一杯酒，华发各盈头。

校记：

笺注：

①“陈四丈贞慧”，陈贞慧，字定生，明末四公子之一，方域挚友。详《壮悔堂文集》卷一《秋园杂佩序》、卷二《赠陈郎序》及其笺注。此诗作于顺治九年九月底。

②“八载宜兴道”，方域于顺治二年正月，在宜兴被阮大铖所逮，至顺治九年九月再游宜兴，中间已隔八年。参见《壮悔堂文集》卷二《赠陈郎序》。

③“菡萏”，即芙蓉，荷花。“菡萏秋”即“芙蓉老”。侯方域九月底至宜兴，正值秋末。写景，亦以喻人。

示顾孝廉宸

笺注：①“顾孝廉宸”，顾宸，字修远，号辟疆，无锡人。详《壮悔堂文集》卷二《顾修远辟疆园集序》笺注。此诗作于顺治九年九月底，作者南访，途经无锡时所作。

②“每向梁溪忆盍簪”“梁溪”，《清一统志常州府》：“梁溪，在无锡县西门外，源出惠山。相传古溪极隘，梁大同中重浚，故名。”此代指无锡。“盍簪”，谓聚合之疾速也。后人每引此以言友朋之聚会。《易豫》：‘疑，朋盍簪。”注：“盍，合也；簪，疾也。”疏：群朋合聚而疾来也。”杜甫《杜工部草堂诗笺》卷二《杜位宅守岁》：“盍簪喧枥马，列炬散林鸦。”《杜诗详注》云：“程传则解‘簪’为‘聚’。”

赠观察原公

巍峨开府锁烟皋，南顾长城属节旄。海气三山晴不动，江波万里月还高。风人记事多银管，揖客投诗重木桃。忝窃通家陪趋走，几回搔首愧霜毛。

校记：

笺注：

①“观察”，清梁章钜《称谓录》卷二十一《各道观察》：“按前代所置观察使盖节度使以下之通称。有承宣之名者与布政使同，有黜陟之名者与按察使同。我朝始定于藩臬之下设巡守各道，而观察之称专属于各道矣。”“原公”，未详。此诗作于顺治九年九月底。时方域游江阴，下榻原观察署中，原氏与方域有通家之谊。

②“风人记事多银管”，“风人”，古采诗官采四方歌谣以观民风，故谓所采诗为风，诗人谓风人。曹植《曹子建集》卷八《求通亲亲表》：“是以雍雍穆穆，风人咏之。”。“银管”，谓笔也。元袁桷《清容居士集》卷十三

《薛涛笺》诗之一：“蜀王宫树雪初消，银管填青点点描。”《太平广记》卷二百引孙光宪《北梦琐言》：“笔有三品，或以金银雕饰，或用斑竹为管。忠孝全者，用金管书之；德行清粹者，用银管书之；文章赡丽者；以斑竹管书之。”

③“揖客投诗重木桃”，《诗经卫风木瓜》之二章云：“投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。”《小序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕。齐桓公救而封之，遗之车马器服焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”《全唐诗》卷二百三九钱起《重赠赵给事》：“能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。”

宴原观察生日席上作

暇日开筵赋客题，枌榆旧国自关西。崤灵风雨参墟远，华气盘纡鬼宿低。伎出秦声闻击缶，珠明汉阁坐悬藜澄江本是烽烟地，须放笙歌厌鼓颦

校记：

笺注：

②“枌榆旧国自关西”，“枌榆”，汉高祖故乡里社名。《史记封禅书》：“高祖初起，祷丰枌榆社。”后泛指故乡。《南齐书沈文季传》：“惟桑与梓，必恭敬止，岂如明府亡国失土，不谙枌榆。”“关西”，函谷关以西。此言原观察故乡为关西即今陕西省。

③“崤灵风雨参墟远”，“崤”，崤山，又名嵚崟山，在河南省洛宁县北。山分东西二崤，中有谷道，坂坡峻陡，为古代军事要地。“参墟”，参星之分野，当春秋时之晋国地域（山西、河北、河南之大部）。《左传》昭公十五年：“唐叔受之，以处参虚。”杜预注：“参虚，实沈之次，晋之分野。”孔颖达疏：“实沈之次，晋之分野，上系参之虚域，故云参虚。”

④“华气盘纡鬼宿低”，“华”西岳华山。在陕西华阴县南，有莲花（西峰）、落雁（南峰）、朝阳（东峰）、玉女（中峰）、五云（北峰）等峰。“鬼宿”，二十八宿之一，朱鸟七宿之第二宿，古名舆鬼。中央一星名积尸气，包含爟、天狗、外厨、天社、天纪各星座，“鬼宿”，秦之分野。古谓此宿

“伎出秦声闻击缶，“秦声”，秦地歌曲。《史记》卷八十七《李斯传》载《谏逐客书》：“夫击瓮、叩缶、弹筝、搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。”

“悬藜”，美玉也，亦作“悬黎”，《战国策秦策》三：“臣闻周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞。此四宝者，工之所失也，而为天下名器。”唐苏鹗《杜阳杂编》上：“元载末年，造芸辉堂于私第，……内设悬黎屏风，紫绡帐。”

“澄江本是烽烟地”以下二句“澄江”，即江苏江阴。《壮悔堂文集》卷五《任源邃传》：“方乙酉（弘光元年），师（清军）南下时，江北四大藩镇，其三解甲降，二藩更随豫王为前导，江南将相握兵者，亦或窜或降。而江阴尉阎应元独固守城八十日，不屈死。”贾开宗等评曰：“结句远，遂为此等题出落千古。”

阳羡歌答陈生

阳羡烟云如青霢，其中旧有湖海客。自言高卧三十年，不曾下楼问今昔。君不见北海才名当盛时，区区祢衡真小儿。正使鹦鹉解人言，焉知元龙是吾师。曾登铜雀台十里，柳花似雪芙蓉紫。漳水东流邺宫尽，人生变态亦如此。黄尘不到高楼中，中原回首起悲风。我穿麻鞋再一来，衰颜羞映珠槽红。四座狂呼一斗许，更脱皂帽为君舞。当今惟有孟公家，投辖留宾出馆娃。颓然庸遽短豪气，举头仰视汉已斜。君不见大梁侯生游吴越，霜吹两鬓侵马骨。人生相见如参商，细记壬辰冬十月。

校记：

笺注：

①“阳羡”江苏宜兴古名。自注：“陈生维崧，处士贞慧子也。”有诗，名《胡海楼集》。《壮悔堂文集》卷二有《陈其年诗序》，详其笺注。此诗作于顺治九年十月初。作者南访九月底至宜兴，滞留月余始去。

④“北海”，指东汉末年之孔融。孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙，献帝时为北海相。建安七子之一，才名盛当时，被曹操所忌杀。《后汉书》卷七十有传。

⑤《祢衡》，《后汉书》卷八十下：“祢衡，字正平，平原般人也。少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。……唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰：

‘大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。’融亦深爱其才。衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友，上疏荐之。……操欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，而数有恣言。操怀忿，而以其才名，不欲杀之。”后遣人送之刘表。

“鹦鹉”，《后汉书祢衡传》：“（祢衡）后复侮慢于表，表耻不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，祖亦善待焉。……祖长子射，为章陵太守，尤善于衡。……射时大会宾客，有人献鹦鹉者，射举卮于衡曰：‘愿先生赋之，以娱嘉宾。’衡揽笔而作，文无加点，辞采甚丽。后黄祖在蒙冲船上大会宾客，而衡言不逊顺。……遂令杀之。”

“元龙”，三国时陈登；登少即有扶世济民之志。《三国志》卷七《魏书张邈传》附《陈登传》：“陈登者，字元龙，在广陵有威名。又掎角吕布有功，加伏波将军，年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：‘陈元龙湖海之士，豪气不除。’备问表曰：‘许君论是非？’表曰：‘欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。’备问汜：‘君言豪，宁有事邪？’汜曰：‘昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。’备曰：‘君有

国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求

田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？’表大笑。备因言曰：‘若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。’

’

《水经注》卷十《浊漳水》：“（邺）城之西北有三台，皆因城为之基，巍然崇举，其高若山，建安十五年，魏武所起。”又云：“其中曰铜雀台，高十丈，有屋百余间。台成，命诸子登之，并使为赋，陈思王下笔成章，美捷

当时。”

“漳水东流邺宫尽”，“漳水”，此指浊漳水。《水经》云：“浊漳水出上党长子县西发鸠山之漳水焉，……又东过武安县，又东出山，过邺县西。”“邺宫”《水经注》卷十《浊漳水》：“（邺），魏武又以郡国之。旧引漳流，自城西东入，迳铜雀台下，伏流入城，东注，谓之长明沟也。渠水又南迳止车门下。魏武封于邺，为北宫，宫有文昌殿，沟水南北夹道，枝流

“更脱皂帽为君舞”，“皂帽”，黑色帽也，古代一般士民所著。《三国志》卷十一《魏志管宁传》：“（管）贡曰：‘宁常著皂帽，布襦袴，布裙，随时单复，出入闺庭……，此句言诗人不拘形迹，豪放而无所检束也。《全唐诗》卷二百一十六杜甫《饮中八仙歌》：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前。”

“孟公”，陈遵字孟公。“投辖”，见前卷四《过叔氏别业》诗笺注。“馆娃”，吴地称美女曰娃。《方言》：“吴有馆娃之宫。”此言有青楼美妓。

“参商”，参星、商星。参星在西，商星其东，此出彼没，永不相见。此喻友朋隔绝，相见之难也。曹植《曹子建集》卷九《与吴季重书》：“面有过景之速，别有参商之阔。”

种松歌赠陈郎

种树当种松，生儿当生龙。松能参天三百尺，龙能腾地九万重。君家少子无乃是，出揖丈人何从容！眼光奕奕逼我寒，问所读书音如钟。十岁抗首复伸眉，其意颇不屑吴侬。君家少保古哲人自注］少保公于廷，陈郎祖也。我欲见之恨无从。尔翁

，当时称有道，今住青门老为农。五陵佳气讵遂无，善卷洞

口暮采葑。高义乾坤谁识得定知有尔亢其宗。君不见洛阳桃李媚春风，三月开花作意红，转瞬落叶已辞枝，惟有霜皮傲崆峒。又不见鲋鱼数寸口喁喁，陂泽江海不相通，才欲过河旋涸辙，安知首尾接空

校记：

一恨”，强善本作“嗟

“

一

笺注：

①“陈郎”，陈宗石。自注：“陈郎，余幼婿，处士贞慧子也。”详《壮悔堂文集》卷二《赠陈郎序》及其笺注。此诗与前诗作于同时。

②“吴侬”，吴地自称曰侬，称人曰渠侬、个侬、他侬，因称人多用侬字，故以吴侬指吴人。刘禹锡《刘梦得文集外集》卷二《福先寺雪中酬别乐天》：“才子从今一分散，便将诗咏向吴侬。”

④“尔翁当时称有道”以下二句，“尔翁”，陈贞慧，明末四公子之一，复社重要成员，道德学问为世所仰重；明亡，隐居宜兴山中，足不入城市，风节尤为世所称。“青门”，汉长安城东门，秦东陵侯邵平种瓜隐居于此，后指隐者所居之地。详卷四《旧业》诗笺注。

⑤“五陵佳气”，见前卷四《感怀口号十五首》之十四笺注。比喻明皇陵之风水国脉也。杜甫《哀王孙》：“哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无。”仇注：“佳气，言有兴隆之象。”

“善卷洞”，在今宜兴西南螺岩山上，有上、中、下、后四洞，旅游胜地。《读史方舆纪要江南》七《常州府宜兴县国山》：“其东南曰善卷洞，一名龙岩洞，有三：一曰乾洞，其二曰大小水洞。相传周幽王二年，洞忽自裂，门广二十尺，初入若险仄，中极平广，可坐千人。”“善卷”，舜

时隐士。《庄子让王》：“舜以天下让善卷，善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得，吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也。’遂不受，于是去而入深山，莫知其处。”当地传说，善卷

隐于此洞中，因以为名。“采葑”，《诗经唐风采苓》之三章：“采葑采葑，首阳之东。”葑　　野菜，俗谓蔓菁“亢其宗”，庇护宗族，后引伸为光耀其门庭宗族。《左传》昭公元年：“吉不能亢身，焉能亢宗？”杜注：“亢，蔽也。”

崆峒，此指洛阳也。古人认为北极星居天之中，斗极之下为峒（空桐），洛阳居地之中，因以崆峒指洛阳。李贺《歌诗编》卷二《仁和里杂叙皇甫湜》诗：“明朝下元复西道，崆峒叙别长如天。”

“鲋鱼数寸口喁喁”以下四句，《庄子外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯，监河侯曰：‘诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？’庄周忿然作色曰：‘周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之

曰：鲋鱼来，子何为者邪？对曰：我，东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？周曰：诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，

寄贾三丈开宗

故人华发今如许，冉冉修名六十年。药饵须防身尚健，酒豪莫遣兴还颠。传经有子羞刘向②，被褐一官笑郑虔。却寄先生珍重处，老饕不必更逃禅。

校记：

笺注：

①“贾三丈开宗”，字静子，方域雪苑社友，详《壮悔堂文集》卷五《贾生传》。贾开宗明万历二十二年）生，至清顺治九年（，五十九岁。诗曰“冉冉修名六十年”，乃约计而言。此诗为顺治九年冬在江南作，时开宗在家乡商丘。

②“传经有子羞刘向”，《汉书》卷三十六《刘向传》：“向，字子政，本名更生。……会初立《谷梁春秋》，征更生受《谷梁》，讲论《五经》于石渠。……向为人简易无威仪，廉靖乐道，不交接世俗，专积思于经术。”

“向每召见，数言公族者国之枝叶，枝叶落则本根无所庇荫；方今同姓疏远，毋当专政，禄去公室，权在外家，非所以强汉宗，卑私门，保守社稷，安固后嗣也。”“年七十二卒。卒后十三年而王氏代汉。向三子皆好学：长子伋，以《易》教授，官至郡守；中子赐，九卿丞，早卒；少子歆，最知名。歆字子骏，河平中，受诏与父向领校秘书，讲六艺传记，诸子、诗赋、数术、方技、无所不究。向死后，歆复为中垒校尉。哀帝初即位，大司马王莽举歆宗室有材行，为侍中太中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫，贵幸。复领《五经》，卒父前业。”后竟屈事新莽。杜甫《秋兴八首》诗之三：“匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。”

《三国志魏武帝纪》建安十五年令：“今天下得无被褐怀玉而钓于渭滨者乎？”“郑虔”，《新唐书》卷二百二《文艺》中《郑虔传》：“郑虔，郑州荥阳人。天宝初，为协律郎，集掇当世事，著书八十余篇。有窥其稿者，上书告虔私撰国史，虔苍黄焚之，坐谪十年。还京师，玄宗爱其才，欲置左右，以不事事，更为置广文馆，以虔为搏士。虔闻命，不知广文曹司何在，诉宰相，宰相曰：‘上增国学，置广文馆，以居贤者，令后世言广文博士自君始，不亦美乎虔乃就职。久之，雨坏庑舍，有司不复修完，寓治国子馆，自是遂废。”后竟接受安禄山伪官。

④“老饕不必更逃禅”，“老饕”贪食之人。详《壮悔堂文集》卷三《与贾三兄论肉食书》。贾开宗等评曰：“乍看之，亦自索莫不着，三四讽咏，在献吉闲适诸作之列，真老境也。”又云：“顿挫清丽。”

澄江赠高颛孙①

相过兵燹后，犹得见颛孙。坐久伤金屋，酒酣忆瓦盆。涛声回岸住，秋色隔江存。此地多豪气，君家第几村？

校记：

笺注：

①“澄江”，练贞吉曰：“澄江，今江阴，乙酉金陵之变，惟江阴固守八十日不下。”“高颛孙”，未详。此诗作于顺治九年九月底，作者南访途经江阴时。

②“金屋”，金碧辉煌之屋。庾信《庾子山集》卷一《春赋》：“出丽华之金屋，下飞燕之兰宫。”白居易《长恨歌》：“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。”此指明代南京宫殿。

③“瓦盆”，盛酒陶器。杜甫《杜少陵集》卷十《少年行》，二首其一：

“莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。倾银注玉惊人眼，共醉终同卧竹根。”按：瓦盆，贱者所用，此代指归隐。

④“豪气”，指江阴人民的抗清斗争精神。清顺治二年，清兵渡江，南京失守，东南略定，惟江阴一城固守八十一天。城上大书一帜：“留千古半分忠义，存大明一寸江山。”时又为之语曰：“八十日戴发效忠，表太祖十七朝人物；六万人同心死义，存大明三百里江山。”详《壮悔堂文集》卷五

赠徐君铨

倾盖一酣醉，高霞落晚枫。江东新麈尾，城北旧徐三公。宾从刘曹侣，文章鲍庾工。匆匆恐别去，问讯几时通？

校记：

笺注：

①“徐君铨”，《江阴县志》卷十八《人物耆旧》：“徐升，字君铨，好学不倦，键户潜修，歌吟不辍，左图右史之外，无他物也。”按：亦明朝遗民也。本诗与前诗作于同时。

②“倾盖”，“盖”，谓车盖，言行道相遇，停车而语，车盖倾钭，相互交接，相谈甚欢。《史记》卷八十三《邹阳传》载邹阳《狱中上书》：“谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”

③“江东新麈尾”，“江东”，指安徽芜湖以下的长江下游地区。长江至此北流，成南北向，因此江东即安徽芜湖以东的吴中（江苏中部）。江东之称始于秦末汉初，项羽自称与江东子弟八千人渡江而西，所指即吴中。麈尾”，拂尘也。《世说新语容止》：“王夷甫（衍）容貌整丽，妙于谈玄。恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”余嘉锡《笺疏》引“《通鉴》八十九注曰：

④“城北旧徐公”，《战国策齐策》一：“邹忌修八尺有余，身体昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：‘我孰与城北徐公美？’其妻曰：‘君美甚，徐公何能及公也！’城北徐公，齐国之美丽者也。……明日，徐公来，熟视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。”以上二句意谓今日在江东执麈尾者，即旧日之徐公也。

“宾从曹刘侣”，指东汉末刘桢、曹植等建安七子。《三国志》卷二十一《魏书王粲传》：“始文帝为五官将，及平原侯植皆好文学。粲与北海徐幹字伟长、广陵陈琳字孔璋、陈留阮瑀字元瑜、汝南应玚字德琏、东平刘桢字公幹并见友善。”

“文章鲍庾工”，“鲍庾”，南北朝鲍照、庾信也。照，字明远，南朝宋东海人。工诗文，以七言歌行见长，有《鲍参军集》。信，字子山，北周南阳新野人，早年善宫体诗，文章绮丽，晚趋沉郁。杜甫《春日忆李白》诗：“清新庾开府，俊逸鲍参军。”

赠许山子

山子知名久，帢巾一少年。相逢秋水曲，共对玉壶天。客叹侯嬴老，人推许劭先。汉家今运尽，曾识几才贤？

校记：

笺注：

①“许山子”，《苏州府志》卷一百《常熟县人物志》：“许山，字青溪。父宸章，字彦征，以副贡官浙江副使。年甫冠，念父官游遇兵道梗，丐而往。逻卒呵之，泣以告，仅而获免。时父已挂冠，居金华山中。初见不相谙，已而相向哭失声，遂奉父间道归。山自婴国难，不求宦达，甘贫苦。吟诗近小杜，喜画秋花病蝶，落叶寒蝉，以寄其萧瑟之致。”此诗作于顺治九年九月底，作者南访途中。

②“玉壶”，明月。《全唐诗》卷一百五十三《海上生明月》：“影开金镜满，轮抱玉壶清。”辛弃疾《青玉案元夕》词：“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”

④“许劭”，《后汉书》卷六十八本传：“许劭，字子将，汝南平舆人也。少峻名节，好人伦，多所赏识，若樊子昭、和阳士者，并显名于世。故天下言拔士者，咸称许郭（按：郭太字林宗，性明知人，好奖训士类）。……曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目，劭鄙其人而不肯对。操乃隙胁劭，劭不得已，曰：‘君清平之奸贼，乱世之英雄。’操大悦而去。……或劝劭仕，对曰：“方今小人道长，王室将乱，吾欲避地淮海，以全老幼。’乃南到广陵。”此以许劭比许山，切其姓。

“汉家今运尽”以下二句，赞扬许山是明朝亡后，“不求宦达，甘贫苦”以保名节的少有的“才贤”。“汉家”，此指明朝。

游吴遇李校书四首［自注］校书旧出楚宫

④

校记：

一“衫裙”，本衙本、力轩本、强善本作“衫裾”：重刻本、扫叶本

笺注：

①“李校书”，宁南侯左良玉军中营妓。“校书”，女妓之雅称。“楚宫”，明末武昌楚王华奎之宫，后为左良玉所据。顺治九年十月，方域江南之行至苏州，遇李校书，慨然为诗赠之。下《赠校书歌二首》、《放歌送校书》皆为同时所作也。

②“碧霄”，碧空，天空。《李太白集》卷十九《酬岑勋……以诗见招》：“中逢元丹丘，登岭宴碧霄。”《全唐诗》卷二百三十九钱起《田鹤》诗：“田鹤望碧霄，无风亦自举。”

③“楚王朝”，《文选》宋玉《高唐赋》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台……怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席’。王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之上，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’此借指明末武昌楚王华奎之楚宫、宁南侯左良玉之楚营。

④“武昌新柳今何在”似下二句，《明史》卷二百七十三《左良玉传》：

“（崇祯）十七年正月，诏封良玉为宁南伯，畀其子梦庚平贼将军印，功成世守武昌。……福王立，晋良玉为侯……。良玉兵八十万，号百万，前五营为亲军，后五营为降军。每春秋肄兵武昌诸山，一山帜一色，山谷为满。……良玉家歼于许州，其在武昌，诸营优娼歌舞达旦，良玉块然独处，无姬侍。尝夜宴僚佐，召营妓十余人行酒，履舄交错，少焉左顾而欬，以次引出，宾客肃然，左右莫敢仰视。其统驭有体，为下所服多此类。而是时，

良玉已老且病，无复中原意矣。”“舞腰”，《墨子兼爱中》：“昔者楚灵王好细腰，灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。”《管子七主七臣》：“夫楚王好小腰而美人节食。”《先秦汉魏南北朝诗梁诗》卷二十二梁简文帝《夜听妓诗》：“何如明月夜，流风拂舞腰。”按：此借指明末左营歌舞盛况。

“芰荷”，荷叶。屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”着芰荷之衣，以喻高洁。

“湘灵”，《楚辞远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”洪兴祖《补注》：“湘灵，乃相水之神，非湘夫人也。”

浔阳”，《读史方舆纪要江西》：“九江府，《禹贡》荆、阳二州之境……唐复为江州，天宝初曰浔阳郡。”长江流经九江北，称浔阳江。故称九江为浔阳，白居易《琵琶行》：“浔阳江头夜送客。”

“太傅”，指左良玉。福王立，晋宁南伯左良玉为宁南侯，以上流之事专委良玉，寻加太子太傅。马士英、阮大铖擅权，残害贤能，荒怠国事。左良玉监军御史黄澍“与诸将日以‘清君侧’为请，良玉踌躇弗应。亡何，有北来太子事，澍借此激众以报己怨，召三十六营大将与之盟，良玉反意乃决，传檄讨马士英，自汉口达蕲州，列舟二百余里。良玉疾已剧，至九江，邀总督袁继咸入舟中，袖中出密谕，云自皇太子，劫诸将盟，继咸正辞拒之。部将郝效忠阴入城纵火，残其城而去。良玉望城中火光，曰：‘予负袁公。’呕血数升，是夜死。时顺治二年四月也”（《明史左良玉传》）。贾开宗等云：“凄惋不堪多读。”

“楚些”，楚歌。《楚辞招魂》句尾皆有“些”（音嗽）字，为楚地习用的句尾语气辞，故以“楚些”代楚歌、楚曲。《梦溪笔谈》卷三《辩证》一：“今夔、峡、湖、湘及南北江僚人，凡禁咒句尾皆称“些”，此乃楚人旧俗。”苏轼《苏东坡全集前集》卷十四《次韵杭州裴维甫》：“凄凉楚些缘吾发，邂逅秦淮为子留。”辛弃疾《稼轩词》卷二《沁园春》：“山中友，试高吟楚些，重与招魂。”“吴侬”，吴人，此指李校书。见本卷前《种松歌赠陈郎》诗笺注。

“姑苏”，今苏州市。“寒山寺”，《清一统志苏州府》三：“寒山寺在吴县西十里枫桥，相传（唐贞观时高僧）寒山、拾得曾止此，故名。”唐张继《枫桥夜泊》诗：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

“贞娘”，亦作真娘。唐陆广微《吴地记》：“虎丘山……（虎丘）寺侧有贞娘墓，吴国之佳丽也。行客才子，多题诗墓上。”《清一统志苏州府》二：“真娘墓在虎丘寺侧。《平江记事》：真娘，唐时名妓也，墓在虎丘剑池之西，往来游士，多著篇咏。”贾开宗等云：“此岂徒赠校书者！”

“汉东”，郡名，后魏置，治今湖北钟祥县西北；隋唐移治今湖北随县，因地处汉水以东故名；此代指武昌、汉口地区左良玉军之驻地。

“薛涛”，《唐才子传》卷六《薛涛》：“涛字洪度，成都乐妓也。性辨惠，娴翰墨。居浣花里，种菖蒲满门。傍即东北走长安道也，往来车马留连。……及武元衡入相，奏授校书郎，蜀人呼妓为‘校书’，自涛始也。后胡曾赠诗曰：‘万里桥边女校书，枇杷树下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。’涛工为小诗，惜成都笺幅大，遂皆制狭之，人以为便，名

‘薛涛笺’。《校笺》引《牧竖闲谈》：“浣花之人多造十色彩笺，于是薛涛别模新样小幅松花纸，多用题诗。”

赠校书歌二首

校记：

笺注：

①“《伊州》过犯”，“伊州”曲调名。《乐府诗集》卷七十九《近代曲辞》一《伊州》：“《乐苑》曰：‘《伊州》，商调曲。，

白居易《长庆集》卷五十五《伊州》诗“老去将何散老愁，新教小玉唱《伊州》。”“犯”，乐曲用语。姜夔《白石道人歌曲》卷四《凄凉犯》注：“凡曲言犯者，谓以宫犯商，商犯宫之类。”

②“相逢莫话开元事”以下二句，“开元”，唐明皇李隆基年号。为唐盛世，至天宝未，经安史之乱，唐由盛而衰。唐郑綮《开天传信记》：“开元初，上励精理道，铲革讹弊，不六、七年，天下大治，河清海晏，物殷俗阜。”《全唐诗》卷五百八十温庭筠《过华清宫二十二韵》：“忆昔开元日，承平事胜游。贵妃专宠幸，天子富春秋。月白霓裳殿，风乾羯鼓楼。”此以开元事指明亡前之盛事也。“进御”，《诗经召南小星小序》：“惠及下也。夫人无妒忌之行，惠及贱妾，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心矣。”此或指李校书曾进御左良玉事，未详。

③“白雪”，古曲名。《乐府诗集》卷五十七《白雪歌序》；“《琴集》曰：《白雪》，师旷所作商调曲也。”至宋创为新词牌，杨无咎制，双调，九十五字。详《词谱》卷二十四。

④“西陵”，吴地名。《全上古三代秦汉三国六朝文全晋文》卷八十五张载《平吴颂》：“拔丹阳之峻壁，屠西陵之高墉。”此或借指左良玉墓也。

放歌送校书一首

笺注：

①“神女祠”，在今四川巫山县东巫山飞凤峰麓，亦称神女庙。赤帝女曰瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山神女。楚怀王游于高唐，梦与神女遇，遂为置观于巫山之南，号曰朝云。唐仪凤初置神女祠，宋宣和时改曰凝真观。顾祖禹《读史方舆纪要四川》一《山川》：“巫山亦曰巫峡，在夔州府巫山县东三十里，下有神女庙。”辛弃疾《永遇乐》（京口北固亭怀古）：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”

②“今日有乡归不得”以下二句，“乡”，指乡国、家国。“洞庭”，洞庭湖，在湖北长江南岸，湘、资、沅、澧诸水汇于此。以“有龙蛇”而不得渡，故曰“归不得”。寓意深远。贾开宗等曰：“以上七首，自为一格。何等风神！何等怀抱！须具如此手眼，乃许作此题。观者辨之。”

哀辞九章

哀辞者，感群公之既没而作也。倪、周二公，师也；练公，父执也；史公，世旧且明存亡所系也；张公以下，友也。哲人既萎，情见乎词。李公以雄才终于卑官，抑更伤其志，有难言者，用附于末，盖亦少陵之哀郑台州云尔。

户部尚书翰林院学士倪文正公元璐

上虞倪司徒，廓清起东浙。弱冠事《坟》《典》，探讨穷禹穴。长啸两京巅，魏晋皆丘垤。赋生大王风，歌入客雪。属当启祯间，国华飒以孑。公乃振雄藻，海内才人悦。小子早汨没，黻黼瞻采缬葑菲曾勿遗，许在绛帷列。入室进所制，吐哺手自阅。款曲命我坐，不惜殷勤说。幸从上虞游，上虞有大节。权珰昔障天，熹宗照临辍。干儿复义孙

，群笑左杨拙。自注左公光斗、杨公涟也。天下重朱炎［一］

，太白黯然。慷慨西江闱，发策愿一折。文章砥回澜，昏夜忽昭晰。一策一千字，光芒泪与血。藏之三年余，精感帝座彻。更陈《要典》书，圣世当焚爇《春秋》明是非，忍使三纲绝！夷跖混一堂，奈何无差别？星星且燎原，死灰非易灭。果有吕纯如，当附珰焰热。赫赫张少宰，援手长其蘖。公坐凤凰池，乃复生屈轶。叩阙十旬争，奸相心忧惙。授意鹰犬群，所恃七贵孽。谗蔽圣明，中旨赐公玦。自公出国门，皇途日杌陧。调羹不得人，坐使金瓯缺。手淬昆吾锋，灭贼气蕴结。主辱已当死，况逢卜历竭。志在殉社稷，君臣同一辙。靖献皇祖前，万古须臾决。永谢江左贤，中兴无泄泄。至今天地闭，谁吊荒祠碣！

校记：

一

“

笺注：

①“哀辞九章”，此诗作于顺治九年底访江南时。体仿杜甫《八哀诗》。清仇兆鳌《杜少陵集详注》卷十六《八哀诗注》：“葛常之曰：‘曹子建、王仲宣、张孟阳有《七哀诗》，释者谓病而哀、义而哀、感而哀、悲而哀、耳目闻见而哀、口叹而哀、鼻酸而哀也。子建之哀，在于独栖而思妇；仲宣之哀，在于弃子之妇人；张孟阳之哀，在于已毁之园寝：是皆一哀而七者具也。老杜之八哀，则所哀者八人也。”又曰：“《杜臆》：‘此八公传也，而

，以韵记之，乃公创格，盖法《诗》之《颂》，而诗史非虚称矣。方域所哀者九人，故题曰‘《哀辞九章》”。

②“少陵之哀郑台州”，杜甫《八哀诗》其七有哀郑虔诗。郑台州即虔也。郑虔，见本卷前《寄贾三丈开宗》诗笺注。元辛文房《唐才子传郑虔传》载：“禄山反，伪授水部员外郎，托以疾，不夺。贼平、张通、王维并囚系，三人皆善画，崔圆使绘斋壁，因为解析，得贬台州司户卒。”明末崇祯十七年，清军陷北京，李雯被清授予中书舍人，故云“盖亦少陵之哀郑台州云尔。”

③“倪文正公元璐”，练贞吉注：“倪公，上虞人。天启壬戌登第，有文名。清江杨廷麟，临川罗万藻皆所取士，侯子尝事公为弟子。公丁卯典江西试，发策诋魏忠贤，不少屈。戊辰改元，首上疏论《三朝要典》。初，吴江人吕纯如以附党列逆案，乌程相国温体仁尝阴主之，吏部侍郎张捷遂更荐纯如可用，公又力争。乌程怒，欲逐公，而东班无肯言者，仍授意于诚意伯刘孔昭，劾公归。癸未，起公兵部侍郎兼学士，时有警，起兵入卫。入都拜户部尚书。未几，李自成陷京师，公殉难，谥文正。”

“上虞”，县名，明、清属浙江绍兴府，即今浙江上虞县。“司徒”，官名，即户部尚书。“廓清”，李汉《昌黎先生集序》“大拯颓风，教人自为……先生于文，摧陷廓清之功，比于武事，可谓雄伟不常者矣！”贾开宗等云：

“廓清字，大有深意。”计六奇《明季北略》卷二十一上：“公少即颖异绝伦，弱冠举于乡。天启二年壬戌成进士，才名噪天下。与少詹黄公道周并

出韩太史日缵门下，一时推为双璧。选人庶常，寻授编修。时魏珰用事，公乡人多贵显者，公肮脏木天，无所附丽。媚党者方请建祠国学，与先圣并列，公奉命典江右试，独以‘皓皓乎不可尚已’命题，同事为公咋舌。棘撤而珰已败，故公得免祸，海内亦以此重公。珰虽诛，诸党犹踞要地，欲终锢林下诸贤，乃借东林为题，又立孙党、赵党、熊党、邹党之目，以一网清流。公上疏力争，别白贞邪，破除门户，遂为人侧目。”

③“弱冠事《坟》《典》”以下二句，言其兴起东浙。“弱冠”，《礼记曲礼》上：“二十曰弱，冠。”古时男子二十成人，初加冠，体犹未壮，故称弱；后称年少为弱冠。“《坟》、《典》、”《三坟》、《五典》之简称。《左传》

昭公十二年：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”注：“皆古书名。”后以为上古典籍之通称。“禹穴”，《清一统志绍兴府》一《古迹》：“禹穴，在会稽县宛委山，禹藏书之所。”

“长啸两京巅”，言其廓清之功。“两京”指南京、北京两京也。《明史》卷二百六十五《倪元璐传》：“魏忠贤已伏诛矣。杨维垣者，逆奄遗孽也，至是上疏并诋东林、崔、魏（意为貌似公正，将东林人士与阉党元恶魏忠贤、崔呈秀一并否定），元璐不能平。崇祯元年正月上疏曰：‘臣顷阅奏章，见攻崔、魏者必与东林并称邪党。夫以东林为邪党，将以何者名崔魏？崔魏既邪党矣，击忠贤、呈秀者又邪党乎哉？……，疏入，柄国者以互相诋訾，两解之。当是时，元凶虽殛，其徒党犹盛，无敢颂言东林者。自元璐疏出，清议渐明，而善类亦稍登进矣。元璐寻进侍讲，其年四月，请毁

《三朝要典》。”“历迁南京司业，右中允。四年，进右谕德，充日讲官，进右庶子，上《制实八策》。“又上《制虚八策》”。“八年，迁国子祭酒。”其疏、策扬名于两京。

“魏晋皆丘垤”，“丘垤”，象蚁冢似的小土丘。《孟子公孙丑》上：

“泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。”此句谓元璐崇尚先秦、两汉之文，对魏晋文视若蚁丘。

“赋生大王风”，战国宋玉《风赋》：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之曰：‘快哉此风，寡人所与庶人共者邪！，宋玉对曰：‘此独大王之风耳，庶人安得而共之？’后以“大王风”为对帝王之奉颂之辞。此谓赋比宋玉。

“歌入郢客《雪》”，宋玉《对楚王问》：“客有歌于中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”

《全唐诗》卷六百四十四李咸用《送人》：“有客为儒二十霜，酣歌郢《雪》时飘扬。”此谓诗调高雅。

子早汩没”以下二句，“小子”，作者自指。“汩没”，沉沦，沉溺。《壮悔堂文集》卷二《楼山常遗集序》：“余时方汩没于六朝。”卷三与

《任王谷论文书》：“仆少溺（按：“溺”即沈溺、汩没之意）于声伎，未尝刻意读书，以此文章浅薄，不能发明古人之旨。……间有合作，亦不过春花烂熳，柔脆飘扬，转目便萧索可怜。”又曰：“六朝选体之文，最不可恃。”“黻黼”，古代礼服上绘绣的花纹。“采缬”，即彩缬，文缯也。此喻华丽的辞藻文彩。

“葑菲曾勿遗”以下二句，《诗经邶风谷风》：“采葑采菲，勿以下体。”《集注》：葑，蔓菁也。菲，似，茎粗叶厚而长，有毛。下体，根也。……言采葑菲者，不可以其根之恶而弃其茎之美。”“绛帷列”，弟子列也。“绛帷”，红色帐帷。《后汉书》卷六十上《马融传》：“融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。……常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。弟子以次相传，鲜有人其室者。”此言不为元璐嫌弃而收为弟子也。

“入室进所制”以下四句，言亲聆其师之教导也。《论语先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”《晋书》卷六十四《杨轲传》：“虽受业门徒，非入室弟子，莫得亲言。”方域受业情况，参阅《壮悔堂文集》卷一《倪涵谷文集序》、卷三《复倪玉纯书》。“所制”，所作诗文。“吐哺”，《史记》卷三十三《鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎勿以国骄人！”“款曲”，委曲殷勤也。

“权珰昔障天”，“权珰”，专权之宦官，指魏忠贤。《明史》卷三百五《宦官传》二《魏忠贤传》：忠贤擅政，“欲尽杀异己者……正人去国，纷纷若振槁。……民间偶语，或触忠贤，輙被擒僇，甚至剥皮、刲舌，所杀不可胜数，道路以目。……当此之时，内外大权，一归忠贤”。

“干儿复义孙”，指以魏忠贤为首的阉党集团。《明史宦官传》二《魏忠贤传》：“其党欲藉忠贤力倾诸正人，遂相率归忠贤，称义儿，且云：

‘东林将害翁’。……内竖自王体乾等外，又有李朝钦、王朝辅、孙进、王国泰、梁栋等三十余人，为左右拥护；外廷文臣崔呈秀、田吉、吴淳夫、李夔龙、倪文焕主谋议，号‘五虎’；武臣则田尔耕、许显纯、孙云鹤、杨寰、崔应元主杀僇，号‘五彪’；又吏部尚书周应秋、太仆少卿曹钦程等号

‘十狗’；又有‘十孩儿’、‘四十孙’之号，而为呈秀辈门下者，又不可数计。自内阁、六部至四方总督、巡抚，遍置死党。”

“群笑左杨拙”，《明史》卷二百四十四《杨涟传》：“杨涟，字文孺，应山人。”万历三十五年成进士。“天启二年，起涟礼科都给事中，旋擢太常少卿。明年冬，拜左佥都御史。又明年春，进左副都御史，而是时魏忠贤已用事，群小附之，惮众正盈朝，不敢大肆。涟益与赵南星、左光斗、魏大中辈激扬讽议，务植善类，抑邪。忠贤及其党衔次骨，遂兴汪文言狱，将罗织诸人。事虽获解，然正人势日危。其年六月，涟遂抗疏劾忠贤，列其二十大罪。”天启五年七月，被阉党毙狱中。又《左光斗传》：“左光斗，字遗植，桐城人。……与杨涟协心建议，排阉奴，扶冲主。宸极获正，两人力为多。由是朝野并称为杨、左。”曾奏劾忠贤、魏广微三十二斩罪，后与杨涟同日被害于狱中。

“天下重朱炎”以下二句，言朝廷被阉党搞的天昏地黑。“朱炎”，太阳。《文选》何晏《景福殿赋》：“开建阳则朱炎艳，启金光则清风臻。”刘良注：“朱炎，日也。”“太白”，星名。《史记天官书》：“察日行以处位太白。”《索隐》：“《韩诗》云：太白，晨出东方为启明，昏见西方为长庚。”

“慷慨西江闱”以下二句，指天启七年，元璐出典江西乡试（亦称省试，秋试），发策诋忠贤事。“闱”，科举考试，考场关防严密，称“锁闱”，简称“闱”，此指江西秋试（秋闱）。“发策”，发出策问（试题）。《宋史》卷四百二十八《尹焞传》：“尝应举，发策有《诛元祐诸臣议》……不对而出。”按元璐主江西秋试所出试题为“皓皓乎不可尚已”（按：语见《孟子滕文公》上：“昔者孔子没……子夏、子张、子田以有若（像貌）似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可！江汉以濯之秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已。”意谓孔子洁白无以复加，有若无法与之相比。此乃针对阉党欲建魏忠贤生祠于国学，与孔子并列之倡议而发）。详见前笺注③、④。

“更陈《要典》书”以下二句，《明史倪元璐传》：“元璐寻进侍讲。其年（崇祯元年）四月，请毁《三朝要典》，言：‘廷击、红丸、移宫三议，哄于清流，而《三朝要典》一书，成于逆。其议可兼行，其书必当速毁……。’帝命礼部会词臣详议。议上，遂焚其板。侍讲孙之獬，忠贤党也，闻之，诣阁大哭，天下笑之。”

“《春秋》明是非”，《孟子滕文公》下：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”范仲淹《范文正公集》卷五《近名论》：“孔子作《春秋》，即名教之书也。善者褒之，不善者贬之，使后世君臣爱令名而劝，畏恶名而慎矣。”

“果有吕纯如”以下四句，“吕纯如”，吴江人，魏忠贤党。吴应箕《启祯两朝剥复录》载：天启五年四月，魏党“以吕纯如为山东巡抚。”天启六年六月，升“添注（兵部）左侍郎”，十二月转“兵部右侍郎。”魏党败，崇祯元年议定逆案，九月罢归回籍。此言崇祯七年张捷荐吕纯如之事。

“张少宰”，即张捷也，时为吏部侍郎。事见笺注③。《明史倪元璐传》：

“其端政本，悉规切温体仁。其伸公议，则诋张捷荐吕纯如谋翻逆案事。捷大怒，上疏力攻，元璐疏辨，帝俱不问。”

“凤凰池”，亦称凤池，禁苑中池沼。魏、晋、南北朝时，设中书省于禁苑，掌管机要，接近皇帝，故称中书省为“凤凰池”。

“屈轶”，神话中的草名，谓太平之世，生于庭前，能指佞人，故又名指佞草。王充《论衡》卷十七《是应篇》：“儒者又曰：太平之时，屈轶生于庭之末，若草之状，主指佞人。佞人入朝，屈轶庭末以指之，圣王则知佞人所在。……”

“授意鹰犬群”以下四句，“七贵”，指西汉时以外戚关系而把持朝政的七个家族，后用以泛指权贵；此指明朝开国功臣刘基后裔，袭封诚意伯之刘孔昭，故曰“七贵孽”。“玦”，开有缺口的玉环，用以赠人表示决绝，此指被削职。《明史倪元璐传》：“元璐雅负时望，位渐通显，帝意向之，深为（温）体仁所忌。一日，帝书其名下阁，令以履历进，体仁益恐。会诚意伯刘孔昭谋掌戎政，体仁饵孔昭使攻元璐，言其妻陈（氏）尚存，而妾王（氏）冒继配复封，败礼坏法，诏下吏部核奏。其同里尚书姜逢元、侍郎王业浩、刘宗周及其从兄御史元珙，咸言陈氏以过被出，继娶王氏非妾，体仁意沮。会部议行抚按勘奏，即拟旨云：‘登科录二氏并列，罪迹显然，何待行勘。’遂落职闲住。孔昭京营不可得，遂以南京操江偿之。”

“杌陧”，《书经秦誓》：“邦之杌陧，曰由一人。”《孔传》：“杌陧，不安，言危也。”

“调羹不得人”以下二句，“调羹”，《书经说命》下：“若作和羹，尔惟盐梅。”《孔传》：“盐，咸；梅，醋。羹须咸、醋以和之。”商王武丁立傅说为相，使协和上下，如调羹然，因以为宰相之职之别称。“金瓯，比喻国家疆土。瓯，盆、盂类之瓦器；金瓯，黄金制成的盆、盂，故以为比。

《梁书》卷五十六《侯景传》：“（梁武帝）曾夜出视事，至武德阁，独言：‘我国家犹若金瓯，无一伤缺……。’

“淬”，通焠，将金属铸件烧红，急入水中，谓之淬火，可使铸件坚硬。“昆吾锋”，昆吾剑之剑刃。《列子汤问》：“周穆王大征西戎，西戎献昆吾之剑、火浣之布。其剑长尺有咫，炼钢赤刃，用之切玉如切泥焉。”《艺文类聚》卷六十《军器部剑》：南朝梁吴筠“《咏宝剑诗》曰：‘我有一宝剑，出自昆吾溪。照人如照水，切玉如切泥。，《明史倪元璐传》：“（崇祯）十五年九月，诏起兵部右侍郎兼侍读学士。明年春抵都，陈制敌机宜，帝喜。五月超拜户部尚书兼翰林学士，仍充日讲官。祖制，浙人不得官户部。元璐辞，不许。帝眷元璐甚，五日三赐对。因奏：‘陛下诚用臣，臣请得参兵部谋。’帝曰：‘已谕枢臣，令与卿协计。’当是时，冯元飚为兵部，与元璐同志，钩考兵食，中外想望太平。”然大势已去，非一、二人所能回也。

“主辱已当死”以下四句，“卜历竭”，历数（气运）已尽，详后哀史可法诗笺注。崇祯十七年三月十九日，李自成攻占北京，崇祯帝自缢于煤山。同日，倪元璐投缳于官府，亦自缢死，故云“君臣共一辙”。计六奇

《明季北略》卷二十一上《倪元璐》：“（崇祯十七年）三月丁未，京师陷，公纱帻绛衣，北向拜阙，曰：‘臣为大臣，不能保国，臣之罪也！’又南向再拜，遥辞母太夫人。旋易便服，至书斋，索酒，招二友为别。于汉寿亭侯像前，献像三爵；亦自浮满，尽三大白。……于是步出，至厅事，南面坐，乃投缳。”

泄泄”，弛缓貌。《诗经大雅板》：“天之方蹶，无然泄泄。”《孟子离娄》上：“泄泄犹沓沓也；事君无义，进退无礼，言则非先王之道，犹沓沓也。”

右庶子周文节公凤翔①

昔我到陪京，谬忝文章伯。追随鲍庾群，颠倒陈徐客。喧达文忠前，传取侯生策。方坐读之起，起叹声啧啧：“此当洪濛游，何榆枋翮！”趣驾过陋巷，相对饮一石。来时鸡鸣

是时文节公，方正国学席。辟雍近万人晓，去已钟山夕，公有师表责。忘贵访一士，惊到金陵陌。尽愿交侯生，广厦坐尝窄。我思特达知，不曾间今昔。岂料京洛尘，忽满豺狼迹。煤山殿火红自注］思宗皇帝驾崩于煤山。璇室落星白。公为侍从

，臣，愿负鼎湖魄。当日卿与相，已尽化巾帼。殿上是何人，忍复手加额？公乃南向拜，辞亲托素册。上写忠臣字，下注孝子籍。此道本两全，借口良踧踖。

笺注：

①“周文节公凤翔”，计六奇《明季北略》卷二十一上《周凤翔》：“周凤翔，字仪伯，号巢轩，浙江绍兴山阴人。”“崇祯戊辰（元年）成进士，选庶吉士。词林故清署，史臣第雍容以文墨相高，稍涉事，辄引代庖为解。公独讲求世务人才，相与籍记之，户外屦常满。每抵掌论天下事，不为首鼠两端。橐笔三期，声称日出。庚午（三年），晋编修。”“未几，升南（京）司业。”“已而升左中允。转左谕德”。“甲申（十七年）三月，都城陷，贼令各官报名。时公犹未知先帝存殁，欲趋朝踪迹之。比入陛，见光景大异。同朝诸臣，有忧怖不敢出声气者，有相聚偶语者，有面无人色者，有扬扬得意、自诧兴朝佐命者，有侈口诵贼功德者。公不觉掩面，痛哭失声，急趋归寓所，谓吴公甘来曰：‘臣子义在必死，然必得一视大行梓宫，缟素恸哭，乃无憾。’吴然之。二十一日，闻梓宫暴露东华门外，赴哭恸绝，即投金水桥下，水浅不死。归寓，作书贻父母，曰：‘国君死社稷，臣子无不死君父之理。男今日幸不亏辱此身，贻两大人羞，吾事毕矣！罔极之恩，无以为报，矢之来生。’复赋《绝命诗》一首，有‘碧血九京依圣主，白头二老哭忠魂’之句，盖家犹具庆也，哀哉！向阙再拜，自缢“乙酉（清顺治二年），赠公礼部左侍郎，谥文节”。清时又“谥文忠”。（《明史》卷二百六十六本传）

②“昔我到陪京”以下二句，指明崇祯十二年，侯方域到南京参加该年南省秋试一事。“陪京”，明朝陪都南京。“谬忝文章伯”，被过高地称为文章宗伯。“谬忝谦词。“意为不合格地列在”。“文章伯”，文章宗伯，对文章大家的尊称。杜甫《戏赠阌乡秦少公短歌》：“同心不减骨肉亲，每语见许文章伯。”。

④“陈、徐”，陈琳、徐干。琳，字孔璋，广陵人；干，字伟长，北海人，皆著名的建安七子之一，文名扬天下。参见本卷前《赠徐君铨》诗

⑤“喧达文忠前”以下四句，言侯方域到南京后，使同辈为之倾倒的消息，传达到南京国子监司业文忠公周凤翔面前时，周凤翔随即传令索取侯方域所作策论，方坐而一读，便激动得起而赞叹连声。“文忠”，与下文之“文节公”，皆指周凤翔。疑此“文忠”为“文节”之误，诗题与下文皆作“文节”。

“此当洪濛游”以下二句为赞叹之语。“洪濛”，亦作“鸿濛”，《汉书扬雄传》载《羽猎赋》：“鸿濛沆茫，揭以崇山。”师古注：“广大貌”。此指广阔的天空。“何榆枋翮，何必在榆枋丛中飞来飞去而使羽毛被摧落。铩翮，羽毛摧落。《文选》左思《蜀都赋》：“鸟铩　翮，兽废足。”“榆、枋”，《庄子逍遥游》：蜩与学鸠笑之（大鹏）曰：‘我决起而飞，枪榆、枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？，《集解》：支云：“枪，突也。……榆、枋，二木名。”

趣驾过陋巷”以下四句，言周凤翔读罢方域之策论，立即驱车前往侯方域下榻之寓所拜访，二人叙谈，对饮了整整一天。“鸡鸣”，山名。《清一统志江宁府》一《山川》：“鸡鸣山，本名鸡笼山。…《建康志》：在上元县西六、七里许，覆舟山之西，其北临玄武湖。”又“钟山，在上元县东北朝阳门外。”

“岂料京、洛尘”以下二句，言明朝的京都北京、陪都南京皆失陷、国家灭亡。“京洛”，汉代的西京长安、东都洛阳。此喻明之北京、南京。“煤山”，即北京景山，又称万岁山，在神武门外、旧宫城之后。

《明季北略》卷二十《三月十九日帝崩煤山》：“丁未五鼓，上御前殿，与二人手自鸣钟集百官，无一至者。遂遣散内员，手携（太监）王承恩人内苑，人皆莫知。上登万岁山之寿皇亭，即煤山之红阁也。亭新成，先帝为阅内操特建者。时上逡巡久之，叹曰：‘吾待士亦不薄，今日至此，群臣何无一人相从，如先朝靖难时有程济其人者乎？’已而太息曰：‘想此辈不知，故不能遽至耳！’遂自缢于海棠树下。”又《十八夜周皇后缢坤宁宫》：“上闻外城破……即同王承恩幸南宫，登万岁山，望烽火烛天。”

“璇宫”，饰以璇玉（美玉）之宫，此指坤宁宫。《拾遗记》卷一《少昊》：“少昊以金得王，母曰皇娥，处璇宫而夜织。”王勃《采莲赋》：“金室丽妃，璇宫佚女。”《明季北略》卷二十《十八夜周皇后缢坤宁宫》：“上闻外城破，徘徊殿庭。是夕，上不能寝……回乾清宫……语皇后曰：‘大事去矣！’各泣下，宫人环泣，上挥去，令各为计。皇后顿首曰：‘妾事陛下十有八年，卒不听一语，至有今日。’拊太子、二王恸甚，叮咛再三，遣之

出，随返坤宁宫自经。”

“鼎湖”，代指崇祯帝。《史记封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆

山下。鼎既成，有龙垂胡髯下，迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。…故后世名其处曰鼎湖。”后世因以为帝王、帝王死地或帝王之死的代称。吴伟业《圆圆曲》：“鼎湖当日去人间。”

“化巾帼”，无丈夫气，指屈服而降也。《晋书》卷一《宣帝纪》：“（青龙）二年，（诸葛）亮又率众十余万出斜谷，垒于郿之渭水之南。……亮数挑战，帝不出，因遗帝（此指司马懿，晋武帝篡魏，追懿为宣帝）巾帼妇人之饰。”

“踧踖”，《论语乡党》“君在，踧踖如也。”《集注》：“恭敬不宁之貌。”《集解》：“恭敬之貌。”

兵部尚书练公国事①

练公位大臣，生平耻厚禄。敝庐隘城隅，盘餐惟麦粥。未老身何羸，苍生无此福。熹宗好拱默，有相实覆餗。早朝公留身，跪进《金镜录》。圣心决去留，但视慝与淑。勿使中贵闻，博丛慎借木。直声自此彰，小人皆侧目。又为青宫案，欲穷魑魅族。薰烧忌城社，狐鼠方辑睦。谁敢撄其锋，公独鹰鹯逐。道穷志不伸，群阴在内伏。乃与司徒公，同时归涧谷。戊辰帝星明，妖珰西市戮。爱念耆旧贤，赐公返初服。其时乌程相，意趣本缩朒。忌公与司徒，珰在怨已宿。出公抚西秦，骄兵

闻令肃。赤眉次第平，重奠咸阳隩。督府相私人，通贼纵贪黩。宣言贼复叛，因公杀降速。是日堤绮来，秦人彻天哭。荷戈桂林郡，丞相恨始复。炎瘴冬转热，野花开朴。日落过象祠，空山叫。回首春明门，华胥游正熟。岂知李猫儿，不见长安覆。建业况马阮，何以整坤轴？亦审非我侪，所期匡百六。荆棘立铜驼，原野走群鹿。遗表泪满襟，冲霄气犹煜。

笺注：

①“练公国事”，李清《练国事墓志铭》：“公讳国事，字君豫，号任鸿，河南永城人。”“生于万历壬午（年）正月十三日，卒于乙酉年）三月初八日。”《明史》卷二百六十《练国事传》：“天启二年，征授御史崇祯初年“巡抚陕西福王时，召为户部左侍郎，寻改兵部。十二月加尚书，仍莅侍郎事。明年二月致仕，未几卒。”宋荦曰：“练公永城人，与侯子父司徒公同登丙辰（万历四十四年）进士第，相善。公为御史，尝疏请分别阁臣去留。又追雪王之发张差一案，而劾韩浚等掌丁巳（万历四十五年）察典、探宫禁旨诬点之不公，为浚党赵兴邦所攻，坐以赵南星私人，削官归。公既敢言，乌程相以门户不合，素忌之。乌程尝颂权珰魏忠贤，定逆案时偶漏网，得入相，乃必欲杀公与司徒公不已。公抚陕西，有战功，而总督陈奇瑜以抚贼败，私于乌程相，更以其罪坐公，谪戍广西。公有德于秦，（被）逮日，秦人追送大哭。甲申，弘光立，起公兵部侍郎。公欲不就，已而念燕京陷没，大臣无不觐新君礼，未几进尚书。与马士英、阮大铖不合，郁郁病卒。公仕三十年，至大司马，犹僦屋以居，天下称其介云。”

②“敝庐隘城隅”以下二句，《永城县志》卷十九《练国事传》：“公仕三十年，家奴不足指田园，仅供饘粥。解官归始购室以居。没之日朝野无不痛惜。”

③“熹宗好拱默”以下二句，“拱默”，拱手缄默。《汉书》卷七十二《鲍宣传》：“以苟容曲从为贤，以拱默尸禄为智。”此指拱手垂裳，无言而治。“覆餗”，将鼎中美食倾出。《易经鼎卦》：“九四：鼎足折，覆公餗。”

义》曰：“餗，糁也，八珍之膳，鼎（中）之实也。”《后汉书》卷五十七《谢弼传》：“……今之四公，唯司空刘宠断断守善，余皆素餐致寇之人，必有折足、覆餗之凶。可因灾异，并加罢除。”注：“折足、覆餗，言不胜其任。”按：明朝后期，皇帝安居深宫，不理政事，不见大臣，纵情声色，恣意挥霍，所谓“拱默”云云，乃讳言其事。至熹宗天启年间，大权被以宦官魏忠贤为首的阉党集团所把持，政惟己出，黜戮贤良。内阁中如首辅

（首相）顾秉谦、阁臣魏广微等，皆卖身投靠之，“曲奉忠贤，若奴使然”（《明史顾秉谦传》）。阁臣中其他不附阉党者，亦碌碌而无所作为，政治之腐败，无以复加，“覆餗”二字，可谓一针见血。

④“早期公留身”以下六句，指练国事主张刷新朝政，“疏请分别阁臣去留”一事，参见本诗笺注。‘《金镜录》”，书名，五卷，唐张九龄撰。

《旧唐书》卷九十九《张九龄传》：“张九龄，字子寿，一名博物。……九龄为中书令时，天长节（按：又名千秋节，阴历八月初五日，唐玄宗生日）百僚上寿，多献珍异，唯九龄进《金镜录》五卷，言前古兴废之道，上赏异之。”范仲淹《范文正公集》卷一《四民士》：“黜陟金鉴下，昭昭媸与妍。”“金鉴’，即金镜。慝与淑”，奸邪与善良。“中贵”，宦官。“博丛慎借木”，

《战国策秦策》三：“应侯谓昭王曰：‘亦闻恒思有神丛欤？恒思有悍少年，请与丛博曰：“吾胜丛，丛借神我三日；不胜丛，丛困我。”乃左手为神投，右手自为投。胜丛，丛藉其神。三日，丛往求之，遂弗归。五日而丛枯，七日而丛死。今国者，王之丛；势者，王之神。借人以此，得无危乎按：于树木修茂处立祠，神所凭依，谓之“神丛”。

⑤“又为青宫案”以下二句，“青宫案”，即张差闯入太子宫中以梃击人之案，又称“梃击案”；太子居东宫，东方色为青，故云“青宫”。明神宗皇后无子，王恭妃生子常洛（后即位为光宗）为长，郑贵妃生子常洵（即福王）为幼，本应立常洛为太子；神宗宠郑妃，欲立其子常洵，然又于理不顺，故迟迟不立太子。在东林党人多年而又激烈的反对之下，神宗不得已而立了常洛，是为“国本之争”。太子立后，忽有一男子张差，手持枣木梃闯入太子宫中，见人即打。郑妃一方审讯后说张差乃“疯癫”，是个偶然事件；东林党人（王之等）审讯，张差招认指使者乃郑妃内侍，且说“打得小爷（太子），吃有，著（穿）有”。此案在神宗调和下不了了之。太子即位，郑妃一方又欲挟制之，东林党人迫使其人移出帝宫，是为“移宫案”。光宗立不久而病，郑妃一方又有人进献红丸药，服后而死，是为“红丸案”。练国事欲通过“青宫”即“梃击”一案，弄清真象，铲除奸党，以正朝纲，故云“欲穷魑魅族”。

“薰烧忌城社”以下二句，《晏子春秋内篇问上第三九》：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有社鼠，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓。不诛之则为乱，诛之则为人主所案据而腹有之，此亦国之社鼠也。”《晋书》卷四十九《谢鲲传》：“及（王）敦将为逆，谓鲲曰：‘刘隗奸邪，将危社稷，吾欲除君侧之恶，匡主济时，何如？’对曰：

‘隗诚始祸，然城狐社鼠也。，宋洪迈《容斋四笔城狐社鼠》：“城狐不灌，社鼠不熏，谓其所栖者得所凭依，此古语也。故议论者率指人君左右近习为城狐社鼠。”

“乃与司徒公”以下二句，方域父恂与国事皆因被魏阉指为东林并先后于天启五六年间被罢官削籍。《明史练国事传》：“给事中赵兴邦，忠贤私人也，以国事为赵南星党，劾之，削籍。”吴应箕《启祯两朝剥复录》载：天启五年十二月，御史练国事削夺。天启六年八月，山西道御史侯恂削夺。

“戊辰”，崇祯元年。熹宗天启七年八月崩，思宗朱由检即位，以明年为崇祯元年。思宗天启七年八月即位，十一月即放阉党首领魏忠贤于凤阳，道中缢死；十二月，阉党重要成员“魏良卿、客氏子侯国兴俱伏诛”。崇祯元年正月，“戮魏忠贤及其党崔呈秀尸”。三月，“赠恤冤陷诸臣”（《明史》卷二十三《庄烈帝纪》），故曰：“帝星明”。“妖党”，奸邪之阉党。

“其时”，指天启年间，阉党专政时。“乌程相”，指宰相温体仁。体仁，乌程（今浙江吴兴）人。

“意趣本缩朒”，按其意趣观之，原本是一个没有充分暴露的奸臣阉党。“缩朒”，侧匿之转语。《说文》：“朔而月见东方谓之缩朒。”《玉篇》：

“朒，缩朒，不宽舒之貌。”不宽舒，即未伸展。《汉书》卷二十七《五行志》七下之下：“仄（侧）匿者不进之意……当春秋时，侯王率多缩朒不任事”。服虔曰：“朒，音忸怩之忸。”按：“缩朒”，今豫中方言读“黜忸”，意为不大胆，畏缩不前或不大方，忸忸怩怩。

“忌公与司徒”以下三句，言温体仁在阉党存在时，即忌恨练国事与司徒公（作者之父户部尚书侯恂）等东林党人，与之结下旧怨。因此崇祯初年他一当政，便出国事为陕西巡抚。

“赤眉次第平”以下二句，讲练国事任陕西巡抚期间，镇压陕西农民起义军之事。“赤眉”，西汉末年暴发于青、徐一带的农民起义军，因以赤色染其眉以为标志，故云；此代指崇祯初期陕西之农民军。《明史练国事传》：“关中频岁饥，盗贼蜂起。（崇祯）四年正月，（农民领袖）神一功陷保安。……田近庵、李老柴陷中部”，练国事皆率兵平之。“五年，红军友、李都司等将犯平凉”，国事亦大败之。“当是时，关中五镇，大帅曹文诏、杨嘉谟、王承恩、杨麟、贺虎臣各督边军协讨，总督洪承畴尤善调度，贼魁多歼，余尽走山西，关中稍靖。”

“督府”，指陈奇瑜。《明史》本传：崇祯七年，“乃擢奇瑜兵部右侍郎兼右佥都御史，总督陕西、山西、河南、湖广、四川军务，专办流贼。”“通贼纵贪黩”，《明史》本传：奇瑜任总督后“乃遣游击唐通防汉中，以护藩封；遣参将贺人龙、刘迁、夏镐扼略阳、沔县，防贼西遁；遣副将杨正芳、余世任扼褒城，防贼北遁；自督副将杨化麟、柳国镇等驻洋县，防贼东遁。又檄练国事、卢象升、玄默各守要害，截贼奔逸。贼见官军四集，大惧，悉遁入兴安之车厢峡，诸渠魁李自成、张献忠等咸在焉。峡四山巉立，中亘四十里，易入难出。贼误入其中……无所得食，困甚。又大雨二旬，弓失尽脱，马乏刍，死者过半。当是时，官军蹙之，可尽歼。

自成等见势绌，用其党顾君恩计，以重宝贿奇瑜左右及诸将帅，伪请降。奇瑜无大计，遽许之，先后籍三万六千人，悉劳遣归农。每百人以安抚官一护之，檄所过州县具糗粮传送，诸将无邀挠抚事。诸贼无大创，降非实也。既出栈道，遂不受约束，尽杀安抚官五十余人，攻掠诸州县，关中大震”。

“宣言贼复叛”以下六句，农民军复起，奇瑜悔失计，乃委罪宝鸡知县李嘉彦、凤翔乡官孙鹏及练国事等“杀贼激变”，逮而治罪以自解。“崇祯九年正月，（国事）遣戍广西（《明史陈奇瑜传》、《练国事传》），“公去秦之日，秦人追送号哭，声动天地，将士皆叹息泣下，不复言战。”（李清《练

国事墓志铭》）《清一统志陕西统部名宦》：“练国事，永城人。崇祯初以右佥都御史巡抚陕西……前后数百战，降者甚众，关中稍靖。而岁比不登，屡请恤于朝，不应。国事抚疮痍，辑流冗，民甚爱戴。”“桂林郡”，国事戍地，在广西。丞相”，指温体仁。

“象祠”，舜弟象之庙。《孟子万章》上：“象至不仁，封之有庳。”

《正义》引《日知录》云：“《水经注》王隐曰：‘应阳县本泉陵之北部，东五里有鼻（按：通“庳”，又作“卑墟，象所封也，山下有象庙。’《后汉（书）东平王苍传》注：‘有鼻，国名，在今永州营道县北’。《袁谭传》注：‘今犹谓之鼻亭。’……《括地志》云：‘鼻亭神在营道县北六十里。故老传言：舜葬九疑，象来至此；后人立祠，名为鼻亭神’。此为得之”。按：今湖南道县北有鼻亭。

“华胥游”，《列子》卷二《黄帝》：“（黄帝）昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西、台州之北，不知斯齐国几千万里（注：斯，离也；齐，中也），盖非舟足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不碍其视，雷霆不乱其听。美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。黄帝既寤，悟然自得。召天老、力牧、太山稽告之曰：‘朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术；疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣，朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。’此言天下大乱，奸佞当道，皇帝尚在做美梦。

“岂知李猫儿”以下二句，“李猫儿”，《旧唐书》卷八十四《李义府：“义府貌状温恭，与人语必嬉悦微笑，而褊忌阴贼。既处权要，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷，故时人言义府笑中有刀；又以其柔而害物，亦谓之‘李猫。此以喻温体仁。体仁死于崇祯十一年，明亡于十七年三月，故云“不见”。“长安”，唐京，此以代明都北京。

“建业”，南京别称。本汉秣陵县，三国吴主孙权移都于此，改名建业。明亡，福王立，都于此。奸相马士英当政，起用阉党遗孽阮大铖，排斥、杀戮东林、复社人士。未几，亡。

（永）为北地太守。时灾异尤数……永对曰：“……陛下承八世之功业，当阳数之标季（按：即阳九），涉三七之节纪，遭《无妄》之卦运，直百六之灾厄。三难异科，杂焉同会。”按：古谓百六、阳九为厄运。《文选》卷四十七袁彦伯《三国名臣序赞》：“百六道丧，干戈迭用。”注：“《易传》所谓阳九之厄、百六之会者也。”

“原野走群鹿”，亦谓天下大乱。《汉书》卷四十五《蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”张宴注：“以鹿喻帝位。”

少师建极殿大学士兵部尚书开府都督淮扬诸军事史公可法①万里飘黑云，压摧金陵郭。钟山熊罴号，长淮蛟龙涸。惨澹老臣心，望断紫微落。千载史相公，赍恨凌烟阁。相公金台彦，早年起孤弱。爱出司徒门，深契管鲍托。文终转汉漕，殷富感神雀。高望著经纶，宸眷良不薄。南顾凤阳宫，

卜历实旧洛。帝曰“汝法贤，往哉壮锁钥。二陵堂构基，更为涂丹雘”。镐京重枢密，论功酬开扩。福邸承大统，伦次适允若。应机争须臾，乃就马相度。自注马相，士英也。坐失纶扉权，出建淮扬幕。进止频内请，秉钺威以削。当时领四藩，

皆封公侯爵。饱飏恣跋扈，郊甸互纷攫。从来枭雄姿，驾驭贵大略。鞠躬本忠诚，报主惟澹泊。譬彼虎狼群，焉肯食藜藿二刘与靖南，久受马阮约。惟有兴平伯，末路秉斟酌。志骄丧其元，乃缓猛兽缚。遂起广漠尘，负嵎氛转恶。相公控维扬，破竹伤大掠。三鼓士不进，崩角何踊跃！自知事已去，下拜意宽绰。起与书生言：“我受国恩廓，死此分所安，惜不见卫霍。子去觐司徒，幸为寄然诺。白首谢知己，寸心庶无作。再来广陵城，月明吊沟壑。”呜呼相公贤，汗青照凿凿。用兵武侯短，信国如可作。

笺注：

①“史公可法”，贾开宗曰：“史公，燕京人（按：《明史史可法传》：“史可法字宪之，大兴（即燕京）籍，祥符人。”）崇祯中为户部郎，与同官何楷、倪嘉庆皆为司徒公所拔。尝曰：‘三郎官皆君子，然史君功名后当过我。’公感知己，事司徒公为弟子。已而出为安卢监司，进淮扬督抚，视漕，皆有绩用。甲申燕京之变，公为南京兵部尚书，掌机务。时弘光以福邸当承大统，伦序无可易者。公以强藩在外，不即决，乃就凤阳总督马士英谋之，而拥立功尽归士英矣。士英寻引用阮大铖，嫉公异己，出公，以阁部督师淮扬。公忠诚清谨，尝食蔬素，屡上疏抗陈：‘大耻未雪，庙堂不宜荒纵。天下诵之。然短于兵略，不能驾驭诸将。东平侯刘泽清、兴平伯高杰、靖南侯黄得功、广昌伯刘良佐，并建四藩，皆为马阮所用。杰后以疏救刘宗周、郑三俊等，触马、阮怒，乃更归心公；会经略中原、至睢阳，为许定

国所杀。定国遂来降，导豫王兵南下。公守淮阳，诸将不肯战，公叹曰：

‘事去矣！’侯子避大铖之难在幕，公语之曰：‘南京固无可为者，岂孝陵在天之灵，不能使将士一跨江背城耶？可法任兼将相，当死；子书生也，当去！倘见司徒公，幸为谢生平知己，今庶无愧。’城陷，公乘一白骡出，意以南京尚在，欲有所为也。既被执，公不屈死。”按：《明史》卷二百七十四有传。

②“万里飘黑云”以下二句，《李贺诗集》卷一《雁门太守行》：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”《明季南略》卷一《福王登极》：“甲申五月十五日壬寅辰时，福王即帝位于（南京）武英殿，诏以明年为弘光元年（后或以登极年为弘光元年）。’，《清史稿》卷四《世祖纪》一：顺治元年甲申三月，“自成陷燕京，明帝自经”。四月，清“大军入关”，“自成弃燕京西走。”五月，‘多尔衮入居（北京）武英殿。六月，“大臣定议建都燕京（北京）。七月，多尔衮先“以书致史可法，劝其主（福王）削号归藩。”继派大军南下，南京势同危卵，故云。“金陵”，南京。贾开宗等评：“起高奇”。

③“钟山熊罴号”以下二句，“钟山”，在今南京市，此代指南京。“熊罴，凶猛之兽，此以喻奸党马士英、阮大铖等。《楚辞招隐士》：“虎豹斗兮熊罴咆，禽兽骇兮亡其曹，王孙归来兮，山中不可以久留！”“长淮”，淮河。“蛟龙涸”，喻英雄失去了凭借。此言清兵直逼南明京师南京，外有强敌压境，内又有奸邪当道，史可法陷人绝境。

④“紫微”，星座名。《晋书天文志》：“紫宫垣十五星，其西蕃七，东蕃八，在北斗北。一曰紫微，天帝之座也，天子之常居也。”《文献通考》卷二百七十八《象缉考》一《北极紫微宫》：“北极五星在紫微宫中，一名天极，一名北辰，其纽星，天之枢也。天运无穷，三光迭耀，而极星不移，故曰居其所而众星拱之。第一星主月，太子也；第二星主日，帝王也”。此指弘光帝所代表的明朝社稷。

⑤“凌烟阁”，封建帝王表彰功臣所建之高阁。庾信《庾子山集》卷十四《周柱国大将军纥干弘神道碑》：“天子画凌烟之阁，言念旧臣，出平乐之宫，实思贤傅。”《全上古三代秦汉三国六朝文全宋文》卷四十七收有鲍照《凌烟楼铭》。唐太宗，代宗皆曾绘功臣像于凌烟阁，见《旧唐书太宗纪》下、《代宗纪》。

“金台彦”“金台”，黄金台。燕昭王曾筑黄金台以纳贤。“彦”，美士，才德杰出之人。《书经太甲》上：“旁求俊彦，启迪后人。”传：“美士

“爱出司徒门”以下二句，“司徒”侯方域父侯恂崇祯中官司徒（户部尚书），故云。见本诗笺注。“管鲍”，春秋时代齐国的管仲与鲍叔牙，二人相知最深。《列子力命》：“管仲尝叹曰：‘……生我者父母，知我者鲍叔也。’此世称管、鲍善交者。”

“文终转汉遭”，“文终”，汉文终侯萧何也。《史记》卷五十三《萧相国世家》：“汉王引兵东定三秦，（萧）何以丞相留守巴蜀，填抚谕告，使给军食。”汉王“与楚相守荥阳数年，军无见（现）粮，萧何转漕关中，给食不乏。”此指史可法。《明史史可法传》：“（崇祯）十二年夏，丁外艰去。服阕，起户部右侍郎兼右佥都御史，代朱大典总督漕运，巡抚凤阳、淮安、扬州，劾罢督粮道三人，增设漕储道一人，大浚南河，漕政大釐

“殷富感神雀”，“神雀”，祥瑞之鸟。班固《两都赋序》：“神雀、五凤、甘露、黄龙之瑞，以为纪年。”《汉书》作“神爵”。汉宣帝元康四年，三月诏曰：“乃者，神爵五彩以万数集于长乐、未央、北宫、高寝、甘泉、泰畤殿中及上林苑”神爵元年，诏曰：“……乃元康四年，嘉谷玄稷，降于郡国，神爵仍（频）集……幸万岁宫，神爵翔集。朕之不德，惧不能任。其以五年为神爵元年”（见《汉书》卷八《宣帝纪。又《汉书》卷六十四下

《王褒传》：“神爵、五凤之间，天下殷富，数有嘉应。”

“南顾凤阳宫”，明太祖朱元璋，凤阳人。《明史》卷四十《地理志：凤阳府，“洪武二年九月建中都，置留守司于此。”“又西南，有皇陵城，洪武二年置卫”。

“卜历实旧洛”，古代王朝新建，有“相宅（卜都）”、“卜历”之事。“相宅”，即选择都城。《书经洛诰》：“我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食。”相传周公卜洛阳，吉，而建为东都。“卜历”，即占卜其历数之长短。《左传》宣公三年：“成王定鼎郏鄏，卜世三十，卜年七百。”《晋书》卷三十五

《裴楷传》：“（晋）武帝初登柞，探策以卜世数多少。”按：凤阳为明朝初兴卜历之地。此言令史可法经营凤阳中都也。罗振常辑《史可法别传》：“（崇祯）十四年九月，服阕。冬，起户部右侍郎，兼都察院右佥都御史，总督漕运，提督军务，巡抚凤阳等处，兼理海防。”

“帝曰汝法贤”以下二句，《史可法别传》：“公感知遇，辄自奋励，开屯田，招流亡，缮城郭，访贤才，咨以军政，江淮南北，屹然成一重镇。帝嘉其能，奏辄报可。”“锁钥”，锁与钥匙，引申为军事防守重镇。《全唐文》卷七百四十刘宽夫《邠州节度使院新建食堂记》：“锁钥郊圻，将帅得人，则虏马不敢东向而牧。”宋王君玉《国老谈苑》卷二：“寇准镇大名府，北使路由之，谓公曰：‘相公望重，何以不在中书？’准曰：‘主上以朝廷无事，北门锁钥，非准不可。’

“丹雘”，红色油漆涂料。《书经梓材》：“惟其涂丹雘”。疏：“雘是彩色之名，有青色者，有朱色者。”

“镐京重枢密”，“镐京”，周之旧京，此指明之旧都南京。《史可法别传》：“（崇祯）十六年七月，拜南京兵部尚书，参赞机务。时南都武备废弛，公奏行更新八事，京营之有籍无兵者，悉按去之，营中惮其威名，不敢抗”。

“福邸承大统”以下四句，《明史》卷二百七十四《史可法传》：

“（崇祯）十七年四月朔，闻贼犯阙，誓师勤王，渡江抵浦口，闻北都既陷，缟衣发丧。会南都议立君，张慎言、吕大器、姜曰广等曰：‘福王由崧，神宗孙也，伦序当立，而有七不可：贪淫、酗酒、不孝、虐下、不读书、干预有司也。潞王常淓，神宗侄也，贤明当立’。移牒可法，可法亦以为然。凤阳总督马士英潜与阮大铖计议，主立福王。咨可法，可法以七不可告之。而士英已与黄得功、刘良佐、刘泽清、高杰，发兵送福王至仪真，于是可法等迎王。”

“坐失纶扉权”以下四句，“纶扉”，指内阁宰相也。“淮扬”，淮河中下游及扬州地区。《明史史可法传》：“越二日，拜可法礼部尚书兼东阁大学士（指入阁为相），与士英、弘图并命。可法仍掌兵部事，士英仍督师凤阳。……当是时，士英旦夕冀入相。及命下，大怒，以可法七不可书奏之王。而拥兵入观，拜表即行。可法遂请督师（江北），出镇淮、扬。”大权尽落马士英手中，进退举止，皆需请示内阁、皇帝。虽说是以宰相名义督

师江北，实则权势大削。“秉钺”，掌握兵权。《诗商颂长发》：“武王载斾，有虔秉钺。如火烈烈，莫我敢曷。”贾开宗等曰：“一时得失兴亡具此。”

“当时领四藩”以下二句，《史可法别传》：“（五月）八日，公疏请设江北四藩。四藩者，一淮徐，一扬滁，一凤泗，一庐六；以淮、扬、泗、庐自守，以徐、滁、凤、六为进取之基。即令靖南伯黄得功，总兵高杰、刘泽清、刘良佐任之。……十七日，诏封黄得功靖南侯，高杰兴平伯，刘泽清东平伯，刘良佐广昌伯，并划分其镇地”。

“饱飏恣跋扈”以下二句，《史可法别传》：“时四镇未安，虽各有汛地，皆不肯就，争欲驻扬州。杰于汛地未分时已先至，与扬州官民交哄，攻城不下；泽清亦大掠淮上；良佐入临淮，士民张羽明等拒不纳，良佐围攻之。朝命公往解之，使各归镇。”

“鞠躬本忠诚”以下二句，《明史史可法传》载：“可法为督师，行不张盖，食不重味，夏不箑，冬不裘，寝不解衣。年四十余，无子。其妻欲置妾，太息曰：‘王事方殷，敢为儿女计乎！’岁除遣文牒，至夜半，倦索酒。庖人报殽肉已分给将士，无可佐者，乃取盐豉下之。”另见本诗笺注①。

“靖南”，靖南侯黄得功。三人在福王初立时，即受约于马士英，故曰久；可法出镇扬州后，多不听调遣。

“惟有兴平伯”以下四句，《明史》卷二百七十三《高杰传》：“杰争扬州时，可法颇为所窘。至是，杰感可法忠，与谋恢复。议调得功与刘泽清二镇赴邳、宿防河，杰自提兵直趋归（德）、开（封），且瞰宛、洛、荆、襄，以为根本。遂具疏上之，语激切。……顺治二年正月，杰抵归德。总兵许定国方驻睢州，有言其送子渡河者（按：意为准备降清）。杰招定国来会，不应。复邀巡抚越其杰，巡按陈潜夫同往睢州，定国始郊逆。其杰讽杰勿入城，杰心轻定国，不听，遂入城。十一日，定国置酒享杰，杰饮酣，为定国刻行期，且微及送子事。定国益疑，无离睢意。杰固促之行，定国怒，夜伏兵传炮大呼。其杰等急遁走。杰醉卧帐中未起，众拥至定国所，杀之，。

“相公控维杨”以下六句，“维扬”，扬州。《明史史可法传》：“时大清兵已取山东、河南北，逼淮南……可法乃趋天长，檄诸将救盱眙。俄报盱眙已降大清，泗州援将侯方岩全军没。可法一日夜奔还扬州。讹传定国兵将至，歼高氏部曲。城中人悉斩送出，舟楫一空。可法檄各镇兵（救扬州），无一至者。二十日，大清兵大至，屯班竹园。明日，总兵李栖凤，监军副使高岐凤拔营出降，城中势益单。诸文武分陴拒守。旧城西门险要，可法自守之。作书寄妻母，且曰：‘死葬我高皇帝陵侧’。越二日，大清兵薄城下，炮击城西北隅，城遂破。可法自不殊（断），一参将拥可法出小东门，遂被执。可法大呼曰：‘我史督师也’。遂杀之”。

“卫霍”，汉名将军卫青、霍去病。二人皆以北伐匈奴之武功著称后世。《后汉书》卷三十八《冯绲传》：“卫、霍北征，功列金石。”贾开宗等评曰：“写史公如生”。

“汗清”，史册。文天祥《文山集》卷十四《过零汀洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

“用兵武侯短”，“武侯”，诸葛亮封武乡侯，谥忠武侯。《三国志蜀书诸葛亮传》：“评曰：诸葛亮之为相国也，抚百安，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良方，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”此句言史可法用兵如武侯，是其所短。

“信国”，文天祥，字宋端，号文山，端宗即位，拜右丞相，封信国公。兵败被俘，不屈而死。《宋史》四百十八有传。徐作肃曰：“论者以史公无愧纯臣，而用兵非其所长，故篇终以武侯，信国斟酌许之。”

翰林院庶吉士太仓张公溥①

张公负人望，其时尚草莱。意尝陋殷浩，况肯托邹枚！南国赋秋水，北海樽以开。沧溟虽辽阔，吹气尽一来。道大处士群，居然隐盐梅。勉力追正始，东林有废隈。斯文本吾任，千载亦悠哉。羽翼何烨烨，助国育贤才。辛未游帝都

，振衣陟崔嵬。对策白虎殿，赓诗柏梁台。先进竞识面，后起愿取裁。文姚皆大贤自注文公震孟、姚公希孟，皆公乡人也。亲许辅世材。以兹声名盛，转为异己猜。湖州结伏阴，自注湖州，温、蔡里也。其中两毒虺。内舒障天雾，外通炀灶媒。众撼凌孤芳，谁为感风雷？远讯梁园生，领袖猥见推。岁寒飙谡谡，劲回一阳灰。非羡禁鼎脔，所庆连茹杯。讵知皇运替，大厦先已隤。易箦藏衣冠，汉仪乃尘埃。至今帝座垣，犹自暗三台。

校记：

一

笺注：

①“张公溥”，《明史》卷二百八十八《张溥传》：“张溥字天如，太仓人。……幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗诵一过即焚之，又钞，如是者六、七始已。右手握管处指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”，以此也。与同里张采共学齐名，号‘娄东二张’。崇祯元年以选贡生入都，采方成进士，两人名彻都下。已而，采官临川。溥归，集郡中名士相与复古学，名其文社曰复社。四年成进士，改庶吉士，以葬亲乞假归，读书若经生，无间寒暑。四方噉名者争走其门，尽名为复社。溥亦倾身结纳，交游日广，声气通朝右。所品题甲乙，颇能为荣辱。诸奔走附丽者，辄自矜曰：‘吾以嗣东林也’。执政大僚由此恶之”。

③“殷浩”，《晋书》卷七十七《殷浩传》：“殷浩字深源，陈郡长平人也。”“浩识度清远，弱冠有美名，尤善玄言，与叔父融俱为《老》、《易》。融与浩口谈则辞屈，著篇则融胜，浩由是为风流谈论者所宗”。

④“邹枚”，汉邹阳、枚乘也。二人皆善辞赋，为梁孝王宾客。以才辨著名当时。高适《高常侍集》卷四《酬庞十兵曹》：“怀贤想邹枚，登高思荆棘”。

⑤“南国赋秋水”，“南国”指我国南方。“赋秋水”，指初唐才子王勃在洪州（今南昌）所作《滕王阁序》也。五代王定保《唐摭言卷五：“王勃著《滕王阁序》，时年十四，都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。及以纸笔巡让宾客，勃不辞让。公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔。第一报云‘南昌故郡，洪都新府’，公曰：‘是亦老生常谈。又报云‘星分翼、轸，地接衡庐’，公闻之，沈吟不言。又云‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’，公矍然而起，曰：‘此真天才，当垂不朽矣！’遂亟请宴所，极欢而罢。”此以王勃比张溥，以为南国才子，诗文冠天下。

“北海”，汉末北海相孔融也。《后汉书》卷七十《孔融传》云：融“性宽容少忌，好士，喜诱益后进。及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：

‘坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。’。此以融比溥，以为喜诱益后进，声誉冠士林。下四句即写其号召天下，领袖士林，有宰辅之才望。参见笺注①。

“盐梅”，谓宰相之器。详前卷二《闻乱八首》其八卷五《哀辞九章》其一（调羹不得人句）笺注。

“正始”，《诗经序》：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。”旧说《诗》以《周南》、《召南》二十五篇为文王、周公王业风化之基本，故称“正始”。

“东林有废隈”，此言东林书院虽被废除，赖溥保其一角，传其一脉。东林书院故址在今无锡市。《明史》卷二百三十一《顾宪成传》：“邑

（无锡）故有东林书院，宋杨时讲道处也。宪成与弟允成倡修之，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营构。落成，偕同志高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈讲学其中，学者称泾阳先生。当是时，士大夫抱道忤时者，率退处林野，闻风向附，学舍至不能容。故讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物。朝士慕其风者，多遥相应和，由是东林名大著。”天启时，宦官魏忠贤专权，东林诸人与之抗，被目为东林党，大杀戮，诏毁天下书院。东林被废事，见吴应箕《启祯两朝剥复录》。

“辛未游帝都”以下二句，“辛未”，明崇祯四年（，是年溥登进士第。“崔嵬”，山岗。陟崔嵬”，意谓登高第。《诗经周南卷耳》：陟彼崔嵬。”

“对策白虎殿”，白虎殿，汉殿名，一名白虎观，在未央宫中。东汉章帝时，博士、议郎、郎官及诸儒生，会讲《五经》同异于此。此指张溥参加殿试。

“赓诗柏梁台”，柏梁台，汉台名。《三辅黄图》卷五《台榭》：“柏梁台，武帝元鼎二年春起此台，在长安城中北门内。《三辅旧事》云：以香柏为梁也。帝当置酒其上，诏群臣和诗，能七言者乃得上。”

“文、姚皆大贤”以下二句，“文震孟”，长洲人，字文起。详前卷一《和詹事文公宿郊坛作》诗笺注。“姚希孟”，字孟长，吴县人。万历进士，授翰林院检讨，立朝持清议，天启中被阉党劾而削籍。崇祯初起以庶子充讲官，温体仁忌之，出为南京少詹事，卒谥“文毅”。《明史》卷四百二十有传。长洲（民国时并入吴县）、吴县及溥之乡里太仓，当时皆属南直隶苏州府，故称文姚为溥之乡人。练贞吉曰：“张公为诸生，以天下为己任，追念东林先贤，慨然欲复之。辛未登进士第。文公震孟、姚公希孟即以公辅器许焉”。

“湖州结伏阴”以下四句，“湖州”，明浙江湖州府，治乌程（按即吴兴县）。“两毒虺，指温体仁、蔡奕琛，两人皆乌程人。“炀灶”，喻佞幸擅权，蒙蔽国君。《韩非子内储》上：“卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国。侏儒有见公者，曰：‘臣之梦践矣’。公曰：‘何梦？’对曰：‘梦见灶，为见公也’。公怒曰：‘吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？’对曰：‘夫日兼烛天下，一物不能当也，人主兼烛一国，一物不能壅也，故将见人主者梦见日。夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎？”’练贞吉曰：“公以庶吉士家居，为周之夔所诬，将罪以变乱漕政，赖司徒公覆疏得解。乌程相（温体仁）必欲构之，乃主蔡奕琛讦公复社朋党，引诸生倪襄为证。襄慷慨就讯，坚不肯承。会乌程去位，旋卒，狱以缓。”“风雷”，《易经益卦》：“风雷，益。”《正义》曰：“言必须雷动于前，风散于后，然后万物皆益。”

“远讯梁园生”以下二句，“梁园生”，作者自指。练贞吉曰：“（讦溥案）方初起时，有欲求解于阮大铖者，侯子在金陵，贻书陈其不可。公得书叹曰：‘吾意正复如此，侯子乃适相同，真及俊（按：后汉名士有“八及”“八俊”之称）之领袖也。”方域为求援于其父户部尚书侯恂，乃解，因被复社所推誉。详《壮悔堂文集》卷三《答张天如书》及其笺注。”

“岁寒飚谡谡”以下二句，《论语子罕》：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”《世说新语赏誉》：“世目李元礼谡谡如劲松下风。”“谡谡”，峻挺貌。此以喻张溥。《后汉书律历志》：“候气之法，为室三重……室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者灰（去）〔动。其为气所动者灰散。”按“葭莩灰”，即烧苇膜成灰。置之十二律管中，放密室内，以占气候。十二节候之某一节候至，某律管的葭灰即飞出。如冬至一阳生，则黄钟律管内的葭灰即飞动也，故诗云“劲回一阳灰”，谓阳气回复，葭灰飞动。

“禁鼎脔”，鼎中之禁脔。《晋书谢混传》：晋武帝欲以晋陵公主妻谢混，“未几帝崩；袁松又欲以女妻之。王珣曰：‘卿莫近禁脔’。初，（晋）元帝始镇建业，公私窘罄（按：罄，空也，困也）。每得一以为珍膳，辄以荐帝，群下未尝敢食；项上一脔尤美，于是呼为‘禁脔’。故珣以为戏。”

“连茹”，同病相怜、同志相助之意。《易经泰卦》：“初九：拔茅茹，以其彚，征吉”。注：“茅之为物，拔其根而相牵引者也；茹，相牵引之貌。”又《否卦》疏：“犹若拔茅牵连其根，相茹也……；如其彚者，以其同类共皆如此也。”“杯”，指酒，庆贺斗争胜利之酒。

《礼记檀弓》上：曾参临终前，以寝席过于华美，不合时制，命子扶起易之。既易，反席未安而死。《史记》卷七十九《范睢传》：“睢详（佯）死，即啳以箦，置厕中。”“汉仪”，汉朝（代指华夏）的衣冠礼制。白居易《新乐府缚戎人》：“缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。……自云乡管本凉原，大历年中没入蕃。一落蕃中四十载，遣著皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知”。自注：“有李如暹者，蓬子将军之子也。尝没蕃中，自云：‘蕃法，唯正岁一日，许唐人之没蕃者，服唐衣冠。由是悲不自胜，遂密定归计也’。按：“唯许正朝服汉仪”之“汉仪”，即注中所云“唐衣冠”也。

“帝座垣”，《晋书天文志》上：“天市垣二十二星……帝坐一星，在天市中候星西，天庭也。光而润则天子吉，威令行。”“三台”，《晋书天文志》上：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微；一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主开德宣符也。……又曰三台为天阶，太一（天帝之别名）蹑以上下；一曰泰阶。上阶，上星为天子，下星为女主；中阶，上星为诸侯、三公，下星为卿、大夫；下阶，上星为士，下星为庶人，所以和阴阳而理万物也。君臣和集，如有常度，有变则占其人。”后说（即“又曰”云云）则似以“三台”为“帝座垣“帝座垣”中“三台”皆暗而不明，以喻有明王朝灭亡而蒙难也。前说以“三台”比三公，喻溥有辅世才；溥死，故“三台”暗也。

考功员外郎华亭夏公允彝

云间面大海，襟带三泖滨。阴阳荡潮汐，往往生伟人。夏公年弱冠，早充观国宾。奇文有羽毛，天下传凤麟。曲高和者寡，乃遭《巴里》嗔。六入春明门，帝阙何嶙峋，蹉跎

四十余，犹自泣卞珍。更怀不朽志，著述大业伸。左携陈子袂，右缀李生巾。自注陈公子龙，李公雯也。共辟荆榛路，周原无风尘。遇我燕市内，呼酒意弥真。归赠华亭鹤，侑以秋风莼。鹤唳与莼羹，辽历复清淳一澹交有至味，味尽道不沦。君为山巨源，我托刘伯伦。回首建业城，同是放逐

臣。自注公为马阮所忌，解官归。余是日亦避难出金陵。浩然归旧庐，结庐烟水邻。梁上悬一缣，皆知吏部贫。鹑衣拜伏腊，惊闻改历新。上有钓鳌客，下有洗耳民。委蛇诚未可，何难投巨津！故人自此逝，含泪十年辛。

校记：

一“辽历”，强善本作“嘹呖

一

笺注：

①“夏公允彝”，详见前卷二《寄夏进士允彝》诗笺注。宋荦曰：“夏公年二十二，举孝廉，有盛名，六上春官不第，乃慨然有志于著述。时陈公子龙、李公雯皆后起，公首倡之，天下文章之宗归云间焉。丁丑（崇祯十年）举进士，历官吏部员外。公有经济大略，兼为清流所推重。阮大铖恶之，解官归。乙酉金陵之变，从容拜阙，赴水死。”

②“云间”，华亭之别称（今上海市松江县）。西晋名士陆云字士龙，华亭人，对客自称“云间陆士龙”，故得名。《清一统志松江府》二引《吴地记》：“地名云间，水名谷水。”

④“观国宾”，言作为天子的宾客，入京师而观察国情，意即入京应考。《易观》：“六四：观国之光，利用宾于王。”《杜诗详注》卷一《奉赠（按：一作呈）韦左丞丈二十二韵》：“甫昔少年日，早充观国宾。”

⑤“奇文有羽毛”以下二句，“羽毛”杜甫《咏怀古迹五首》其四：“万古云霄一羽毛。”郭知达注：言声名飞扬，独步万古。“凤麟”，凤凰、麒麟，喻之为鸟中之凤、兽中之麟。

“六入春明门”以下二句，指六次入京应考不中。“春明门”唐京长安东门有三，中曰春明门（《唐六典》卷七《工部尚书》）。此指明朝京师北京。

“犹自泣卞珍”，刘向《新序杂事五》：“荆人卞和，得玉璞而献之。荆厉王使玉尹而相之，曰石也。王以和为谩，而断其左足。厉王薨，武王即位，和复奉玉璞而献之武王。武王使玉尹相之，曰石也，又以为谩而断其右足。武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭于荆山中，三日三夜，泣尽而继之以血。共王闻之，使人问之曰：‘天下刑之者众矣，子刑，何哭之悲也’。对曰：‘宝玉而名之曰石，贞士而戮之以谩，此臣之所以悲也’。共王曰：‘惜矣！吾先王之听，难剖石而易斩人之足！夫死者不可生，断者不可续，何听之殊也？’乃使人理其璞得宝焉，故名之曰‘和氏之璧’。故曰珠玉者，人主之所贵也，和虽献宝而美，未为玉尹用也。进宝且若彼之难也，况进贤人乎！”

“陈子”、“李生”，陈子龙、李雯，二人皆允彝同乡，共建几社，详见前《壮悔堂文集》卷一《大寂子诗序》，并见后两章哀二子诗。

“遇我燕市内”，“燕市”，燕京，即北京。《史记》卷八十六《刺客列传》：“荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市。”侯方域《壮悔堂文集》卷一《大寂子诗序》：“忆余年十八岁（按：应为十七岁。彭宾《四忆堂诗集序》：‘余甲戌交朝宗。’‘甲戌’，崇祯七年，作者年十七。是年，京师会试相聚），交孝廉（彭宾）及考功（允彝）、黄门（陈子龙）”。时作者随父恂（户部尚书）就读于北京，因握手结交。

“华亭鹤”，“华亭”，亭名，位于华亭谷，山青水秀，江湖多鹤。陆机故里平原村即在其侧，因临刑前曾有“华亭鹤唳，岂可复闻乎”之叹。华亭县亦因以得名。详前卷四《任弟生日》诗笺注。

“秋风莼，晋张翰曾曰：“天下纷纷，祸难未己。夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望于时。”因见秋风起，乃思家乡菰菜、莼羹、鲈鱼脍，遂“命驾而归”。见《晋书文苑张翰传》。莼，音纯，又名水葵、凫葵，多生湖泊河水中，茎叶可作羹。

“澹交”，君子之交。《壮悔堂文集》卷一《秋园杂佩序》：“君子之交澹若也，讥附浓也。”

“山巨源”，晋山涛，字巨源。《晋书》卷四十三《山涛传》：“少有器量，介然不群性好《庄》、《老》，每隐身自晦，与嵇康，吕安善。后遇阮籍，为竹林之游”。

“刘伯伦”，晋刘伶，字伯伦。《晋书》卷四十九《嵇康传》载：刘伶与山涛、阮籍、嵇康、向秀、阮咸、王戎为竹林之游，世称“竹林七贤”。

“同是放逐臣”，崇祯十七年（清顺治元年）五月，弘光帝立于南京，马士英、阮大铖用事。秋，大肆捕杀东林党人，方域逃离南京。参见《壮悔堂文集》卷二《赠陈郎序》。

“吏部”，《明史》卷二百七十七《夏允彝传》：“福王立……其年五月擢吏部考功主事。疏请终制，不赴。御史徐复阳希要人旨，劾允彝及其同官文德翼居丧授职为非制，以两人皆东林也。两人实未尝赴官，无可罪。吏部尚书张捷遽议贬秩调用。未几，南都失。”按：弘光朝所授夏允彝官职，《明史》本传曰“吏部考功主事”、《甲申朝事小记》四编卷七《夏允彝纪略》曰“考功司主事”、《明季南略》卷四《夏允彝赴水死》条曰“吏部主事”，而本诗诗题却曰“考功员外郎”，未知孰是。其先授吏部“考功员外郎”（从五品），后以徐复阳劾奏而“贬秩”为“吏部（考功）主事”（正六品）邪？

“钓鳌客”，谓豪放不羁之士。宋赵德麟《侯鲭录》卷六：“李白开元中谒宰相，封一板，上题曰：‘海上钓鳌客李白’。相问曰：‘先生临沧海钓巨鳌，以何物为钓线？’白曰：‘以风浪逸其情，乾坤纵其志；以虹霓为线，明月为钩’。又曰：‘何物为饵？’曰：‘以天下无义气丈夫为饵’。时相悚然。”唐王严光、张祜皆以“钓鳌客”自号。

“洗耳民”，隐者。皇甫谧《高士传许由》：“尧又召（由）为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问

“委蛇”，屈曲行进貌。《史记苏秦列传》：“嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢”。司马贞《索隐》：“委蛇谓以面掩地而进，若蛇行也”。此谓屈事新朝。

“投巨津”，《明史夏允彝传》：“南都失，徬徨山泽间，欲有所为。闻友人侯铜曾、黄淳耀、徐汧等皆死，乃以八月中赋《绝命词》，自投深渊以死。”《甲申朝事小记》三编卷九吴冲子《哭夏考功允彝》诗后按语：“考功故居在郡西门外，有花园浜，公死节处”。公死后二岁，其兄之旭、子夏完淳又以反清事败而死，临刑色不挠（见《甲申朝事小记夏允彝纪略》）。

大学生贵池吴公应箕吴公挺人杰，家在秋浦曲。早纫薜荔衣，兼嗜《丘》《坟》笃。一黎燕雀群一，翩然冲黄鹄。尝过金陵游，公卿钦瞻瞩。孔融空许洛，扬雄擅巴蜀。气概托杯酒，文章洗雕褥。廓然示周行，譬之长夜烛。沛然饫残膏，譬之俭岁粟。名高气转降，抚躬频自足［三：“宁为涧底松，甘蕴璞中玉。贤者出有时，曜日祗取辱四”。我闻贵池言，再拜肃忠告。当时秉国者，前历凤阳督。自注］谓马士英也。潜引皖江子，自注谓阮大铖也。谋害清流酷。吴公髯怒张，奋义盛抵触。弹抗叩冰山五，目中无大纛。党锢至今荣，类下范滂狱六。但伤汉运终，不竟锻炼局。吴公徒步归，弃其妻孥属。长殳斩其林，杂帜毁其褥。连合群少年，草草一结束。声言取九鼎七，重复还郏鄏。江波水何清，江干日何旭！照彻吴公心，七窍环相续。岂不知非敌，忠贞从所欲。废陵走鼪

鼠，荒殿巢鸲鹆。六朝建业城，凄凉百草绿。昔日豪贵儿，驹隙哀短促。后死秉银管，追叙《山阳录》。特书吴应箕，千载愧顽俗。

校记：

“足”，本衙本作“为”，扫叶本同；强善本、力轩本、资灿本、重刻本作“勖。按：勖”义长。

笺注：

①“吴公应箕”，字次尾，详卷三《燕子矶送吴次尾》诗笺注。参见《壮悔堂文集》卷二《楼山堂遗集序》、卷十《祭吴次尾文》。练贞吉曰：

“吴公为太学生、尝攻阮大铖，与侯子素善。后大铖得政，兴党人狱，必欲杀吴公及侯子。吴公语侯子曰：‘今有欲吾辈谢大铖，可转祸为福者，岂不为范滂所笑哉！”会宁南侯称兵，声言‘清君侧’，而豫王师已逼，狱乃解。吴公归，起兵战败，被执就刑。语刑者曰：‘吾死勿去吾冠，将以见先朝于地下也’。谈笑而死。”

②“秋浦”，在安徽贵池县西南八十里。《贵池县志》载：唐李白爱其腾，留滞于此者三年，歌咏甚多。浦长八十余里，阔三十里，四时景物，宛如潇湘、洞庭。

③“早纫薜荔衣”，“薜荔”，香草名。屈原《离骚》：“木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服”。

⑤“一黎（笑）燕雀群”以下二句，“燕雀”，喻庸俗浅薄之人。“黄鹄，又作鸿鸽，天鹅也，喻志向远大者。《汉书昭帝纪》始元元年“黄鹄下建章宫太液池中”句注：“黄鹄，大鸟也，一举千里者”。《史记陈涉世家》：“陈涉太息曰：嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”

“孔融空许洛”，后汉本都洛阳；汉末大乱，曹操挟汉献帝都许昌，故称“许、洛”。《后汉书孔融传》：“及献帝都许，微融为将作大匠，迁少府，每朝会访对，融辄引正定议，公卿大夫皆隶名而已。……故海内英俊

“扬雄擅巴、蜀”，《汉书》卷八十七《扬雄传》：“扬雄字子云，蜀郡成都人。……少而为学，不为章句，训诂通而已。博览无所不见，为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思。……实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《大玄》，传莫大于《论语》，作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》：箴莫善于《虞箴　》，作《州箴》　赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋：皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。”故桓谭曰：“今扬子之书文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣！”