名浚。汉州绵竹人也。政和八年登进士第。高孝两朝再登政府。封魏国公。以恢复为己任。遭谗被斥。志不少挫。士大夫视其进退以为忧喜。其用兵虽屡衄。人咸谅其忠不以为罪也。初居京师。遇处士谯定。教以熟读论语。始有志於道。已而问法於圆悟禅师。师曰。岩头云。却物为上。逐物为下。若能於物上转得疾。一切立在下风。德远有省。呈偈曰。教外单传佛祖机。本来无悟亦无迷。浮云散尽青天在。日出东方夜落西。师嘱之曰。公他日无忘护教。尝作虎邱转轮大藏记曰。虎邱号吴郡胜处。晋王珣与弟珉宅石涧之东西。已而舍为佛剎。本朝至道中革律为禅。绍与八年予谪居零陵。住持宗达以书抵予曰。我与绍隆同嗣法於圆悟禅师。隆尝建立转轮大藏。效弥勒示现体制。施轴於中。负戴其上。规模甚伟。方议卜筑。隆适告寂。我夙夜究力。益励精诚。再阅寒暑。功绩甫就。平高益下。栋宇翼然。琅函贝叶。辉灿焜耀。信士邹珉目规口叹。尽损所有独力庄严。於我法中为大缘事。敢以请记。夫世变之兴。其来有自。因欲生爱。因爱生贪。因贪生忿。欲爱贪忿是谓无明。展转交攻激为斗乱。怨深祸结殆不偶然。我佛以清净立教。使人回心归善。一念倘正。和气自生。其於教化似非小补。是以有请而无媿。余闻佛为一大事因缘故出现於世。种种警喻发明空理。丁宁反覆务息尘劳。现大光明。饶益照耀。妙用神通不可思议。将见斯藏之成。睹相增信。由信趋善。宿习退转。直证圆通。孝弟和睦之心油然而起。宜勤守护。用永其传。大慧禅师居泉州。应德远请入径山。尝遣其徒谦候德远於长沙。德远母秦国夫人。故奉佛。日常诵经礼拜。及谦至。因问径山何以教人。谦言祇教人看狗子无佛性及竹篦子话。夫人退而习坐。力究前话。一夕忽有省。回看经文无滞。遂作偈寄呈大慧曰。逐日看经文。如逢旧识人。莫言频有碍。一举一回新。及卒。遗命供大慧一年以报激扬之恩。德远从之。晚岁除醴泉观使。寓余干。日读易不辍。书座右曰。慎言语。节饮食。致命遂志。反身修德。寻得疾卒。赠太师。谥忠献(朱子文集．虎邱志．五灯会元)。
知归子曰。予读宗公上高宗诸疏。本末贯彻。卓然命世才也。其於佛法的的见大意。故其转物之智不穷。张公忠孝大节不后宗公。而机用则稍踈矣。其护法之诚不可没也。因合而论之。
汪大绅云。出家乃大丈夫之事。非将相所能为。若宗忠简公斯大丈夫矣。将相云乎哉。魏公盖其同志。合传之是也。
居士传三十一
三李冯蔡二吴颜吕葛余张传
李似之
初名弥远。后易名弥逊。号普现居士。苏州吴县人也。大观三年登第。官起居郎。久参圜悟禅师。一日早朝回。至天津桥马跃。忽有省。通身汗流。直造天宁寺。适圜悟出门。遥见便唤曰。且喜居士大事了毕。似之厉声曰。和尚眼花作么。圜悟便喝。似之亦喝。於是机锋迅捷。每与圜悟问答当机不让。以封事鲠切。贬知庐山县。改奉嵩山祠。宣和末起知冀州。建炎三年复官起居郎。累迁至户部侍郎。秦桧主和议。似之抗疏。力争不可。桧邀至私第。以甘言要之。似之曰。弥逊受国厚恩。何敢见利忘义。顾今日之事。国人皆以为不可。独有一去可报相公。桧默然。似之再上疏。争益力。绍兴九年出知端州。改漳州。明年乞罢职。隐连江西山。桧犹以前事为憾。削其籍。似之遂屏绝人事。筑庵以居十余年。一日示微疾。索汤沐浴毕。作偈曰。漫说从来牧护。今日分明呈露。虚空拶倒须弥。说甚向上一路。遂掷笔趺坐而逝。既朝廷思其忠。复敷文阁待制。同时赵表之者。名令衿。太祖五世孙也。参圜悟於瓯阜。圜悟曰。此事要得相应。直须死一回方得。表之得旨。尝自疏曰。家贫遭劫。谁知尽底。不存空室无人。几度贼来亦打。圜悟嘱令加护(宋史．五灯会元．夷坚志)。