341): Trazia continuadamente na sua corte choquarreiros castelhanos, com
os motes & ditos dos quaes folgaua, nam porque gostasse tanto do ̃q
diziam como o fazia das dissimuladas reprehensões [_jocis perstringere
mores_] ̃q com geitos e palauras trocadas dauam aos moradores de sua
casa fazendolhes conhecer as manhas, viços & modos que tinhão, de que se
muitos tirauam & emmendauam, tomando o ̃q estes truães diziam com
graças por espelho do que aviam de fazer.
[96] _Auto da Cananea_ (1534).
[97] _Auto da Lusitania_.
[98] _Sermão_ (III. 346).
[99] _Carta_ (III. 388).
[100] _Auto da Mofina Mendes_ (I. 120, 121).
[101] _Auto da Cananea_ (I. 365).
[102] _Sumario da Historia de Deos_ (I. 338).
[103] I. 69. His own knowledge of the Bible was extensive and he often
follows it closely, e.g. _Auto da Sibila Cassandra_ (I. 47, 48 = Genesis
i.).
[104] III. 337, 338. His quarrel with the monks was that they did not
serve the State. Cf. _Fragoa de Amor_ (II. 345); _Exhortação da Guerra_
(II. 367).
[105] Cf. the passage in the _Sumario da Historia de Deos_ in which
Abraham complains that men worship stocks and stones and have no
knowledge of God, _criador dos spiritos, eternal spirito_ (I. 326).
[106] III. 284. A critic upbraided Wordsworth for saying that his heart
danced with the daffodils--no doubt Southey's 'my bosom bounds' was more
poetical--yet Shakespeare and Vicente had used the phrase before him.
[107] _Carta_ (III. 388).
[108] _Cortes de Jupiter_ (II. 405).
[109] _Romagem de Aggravados_ (II. 507).
[110] The preparation of his plays for the press was, he says, a burden
in his old age. Some of the plays had been acted in more than one year,
others had been composed years before they were acted, others had been
printed separately. Hence the uncertainty of some of the rubric dates.
[111] _Triunfo do Inverno_ (1529), II. 447.
[112] _Romagem de Aggravados_ (1533), II. 524-5.
[113] _Auto Pastoril Portugues_ (1523), I. 129.
[114] _Farsa dos Almocreves_ (1527), III. 219.
[115] _Triunfo do Inverno_ (1529), II. 487.
[116] _Auto da Feira_ (1528), I. 175.
[117] See the _Fragoa de Amor_ and the _Auto da Festa_.
[118] III. 289 (1532).
[119] II. 363 (as early as 1513).
[120] II. 467-75.
[121] III. 122.
[122] III. 148 (cf. I. 40, III. 41).
[123] Goes, _Chronica do fel. Rey Dom Emanvel_, Pt I. cap. 33 (1619 ed.,
f. 20).
[124] E.g. _Novella_ 35: sotto apparenza onesta di religione ogni vizio
di gola, di lussuria e degli altri, como loro appetito desidera, sanza
niuno mezzo usano; _Novella_ 36: hanno meno discrezione che gli animali
irrazionali.
[125] _Auto da Festa_, ed. 1906, p. 115.
[126] Vicente, who could write such pure and idiomatic Portuguese, often
used peculiar Spanish, not perhaps so much from ignorance as from a wish
to make the best of both languages. Thus he uses the personal infinitive
and makes words rhyme which he must have known could not possibly rhyme
in Spanish, e.g. _parezca_ with _cabeza_ (Portug. _pareça_--_cabeça_).
So _mucho_ rhymes with _fruto_, _demueño_ with _sueño_.
[127] The miser, _o verdadeiro avaro_ (III. 287), is barely mentioned.
Perhaps Vicente felt that he would have been too much of an abstract
type, not a living person.
[128] The boastful Spaniard appears (in Goethe's _Italienische Reise_)
in the Rome Carnival at the end of the eighteenth century.
[129] There are abundant signs of the cosmopolitanism of Lisbon: A
Basque and a Castilian tavernkeeper, a Spanish seller of vinegar and a
red-faced German friar are mentioned, while Spaniards, Jews, Moors,
negroes, a Frenchman, an Italian are among Vicente's _dramatis
personae_.
[130] It is very curious to find echoes of Enzina in Vicente's
apparently quite personal prose as well as in his poetry. _No ay cosa
que no esté dicha_, says Enzina, and Vicente repeats the wise quotation
and imitates the whole passage. Enzina addressing the Catholic Kings
speaks of himself as _muy flaca para navegar por el gran mar de vuestras
alabanzas_. Vicente similarly speaks of 'crowding more sail on his poor
boat.' Enzina, in his dedication to Prince Juan, mentions, like Vicente,
_maliciosos_ and _maldizientes_.
[131] In this play the French _tais-toi_ is written _tétoi_. In an age
of few books such phonetic spelling must have been common. It has been
suggested that the _vair_ (grey) of early French poetry was mistaken for
_vert_ (green). The green eyes of the heroines in Portuguese literature
from the _Cancioneiro da Vaticana_ to Almeida Garrett would thus be
based not on reality but, like Cinderella's glass slippers, on a
confusion of homonyms (see Alfred Jeanroy, _Origines de la poésie
lyrique en France_, p. 329).
[132] See his _Arte de Poesía Castellana_, ap. Menéndez y Pelayo,
_Antología_, t. 5, p. 32.
[133] _Os autos de Gil Vicente resentem-se muito dos Mysterios
franceses_. This was, in 1890, the opinion of Sousa Viterbo (_A
Litteratura Hespanhola em Portugal_ (1915), p. ix), but surely Menéndez
y Pelayo's view is more correct.
[134] In Resende's _Miscellanea_ the line _nõ hos quer deos jũtos
ver_ (1917 ed., p. 16) reads in the 1752 ed., f. 105 v. _ja hos quer_.
[135] Cf. _Tratado tercero: llevandolo a la boca començó a dar en el tan
fieros bocados_ (1897 ed., p. 50) and _Quem tem farelos?: e chanta nelle
bocado coma cão_ (i. 7).
[136] The _Canc. Geral_ has a _Pater noster grosado por Luys anrryquez_,
vol. III. (1913), p. 87.
[137] _Antología_, t. 7, pp. clxxii, clxxiv.
[138] _Antología_, t. 2, p. 6.
[139] I. 298. _Vuelta vuelta los Franceses_ from the _romance Domingo
era de Ramos, la Pasion quieren decir_.
[140] _Comedia de Rubena_, II. 40. The earliest known edition of the
Spanish version of Jacopo Caviceo's _Il Pellegrino_ (1508) is dated 1527
but that mentioned in Fernando Colón's catalogue (no. 4147) was no doubt
earlier. In 1521 Vicente can already bracket the Spanish translation
with the popular _Carcel de Amor_ printed in 1492, and indeed it ran to
many editions. Its full title was _Historia de los honestos amores de
Peregrino y Ginebra_. Valdés (_Dialogo de la Lengua_) ranks _El
Pelegrino_ as a translation with Boscán's version of _Il Cortegiano:
estan mui bien romançados_.
[141] E.g. the _Nao de Amor_ of Juan de Dueñas.
[142] The Everyman-Noman theme in the _Auto da Lusitania_ is, like that
of _Mofina Mendes_, common to many countries and old as the hills.
[143] Henry Hallam, _Introduction to the Literature of Europe_ (Paris,
1839), vol. I. p. 206.
[144] Cf. the story _del mancebo que casó con una mujer muy fuerte et
muy brava_ in Don Juan Manuel's _El Conde Lucanor_ (_c._ 1535).
Shakespeare's _The Taming of the Shrew_ was written exactly a century
after _Ines Pereira_; the anonymous _Taming of a Shrew_ in 1594.
[145] The author of a sixteenth century Spanish play published in
_Biblióf. Esp._ t. 6 (1870) declares that, in order to write it, he has
'trastornado todo _Amadis_ y la _Demanda del Sancto Grial_ de pe a pa.'
The result, according to the colophon, is 'un deleitoso jardin de
hermosas y olientes flores,' a description which would better suit a
Vicente-play.
[146] Cf. the twelfth century _Représentation d'Adam_. The _Sumario_ has
18 figures. The _Auto da Feira_ has 22, but over half of these consist
of a group of peasants from the hills.
[147] _Obras_ (1908), t. 2, p. 217-24.
[148] The anonymous _Tragicomedia Alegórica del Paraiso y del Inferno_
(Burgos, 1539) followed hard upon his death. It is not the work of
Vicente, who, although in his Spanish he used _allen_, would not have
translated _nas partes de alem_ into an African town: _en Allen_.
[149] _3a impr._ (Madrid, 1733), p. 35; p. 37 (the 1733 text has _Oi_
and _Ai_); p. 39.
[150] As late as 1870 Dr Theophilo Braga could say 'Nobody now studies
Vicente' (_Vida de Gil Vicente_, p. 59).
COPILACAM
DE TODALAS OBRAS
DE GIL VICENTE, A QVAL SE
reparte em cinco Liuros. O Primeyro he de todas suas
cousas de deuaçam. O segundo as Comedias. O terceyro
as Tragicomedias. No quarto as Farsas.
No quinto, as obras meudas.
(;)
¶Vam emmendadas polo Sancto Officio,
como se manda no Cathalogo deste Regno.
¶
¶Foy impresso em a muy nobre & sempre leal Cidade
de Lixboa, por Andres Lobato.
Anno de M. D. Lxxxyj
¶Foy visto polos Deputados da Sancta Inquisiçam
COM PRIVILEGIO REAL.
¶E la taxado em papel a reis
TITLE-PAGE OF THE SECOND (1586) EDITION OF GIL VICENTE'S WORKS
AUTO DA ALMA
L'Angel di Dio mi prese e quel d' Inferno
Gridava: O tu dal Ciel, perchè mi privi?
DANTE, _Purg._ v.
_Auto da Alma._
Este auto presente foy feyto aa muyto deuota raynha dona Lianor &
representado ao muyto poderoso & nobre Rey dom Emmanuel, seu yrmão, por
seu mandado, na cidade de Lisboa nos paços da ribeyra em a noyte de
endoenças. Era do Senhor de M. D. & viij[151].
Argvmento.
Assi como foy cousa muyto necessaria auer nos caminhos estalagens pera
repouso & refeyçam dos cansados caminhantes, assi foy cousa conveniente
que nesta caminhante vida ouuesse hũa estalajadeyra para refeição &
descanso das almas que vam caminhantes pera a eterna morada[152] de
Deos. Esta estalajadeyra das almas he a madre sancta ygreja, a mesa he o
altar, os mãjares as insignias da payxã. E desta perfiguraçã[153] trata
a obra seguinte.
¶ Está posta hũa mesa cõ hũa cadeyra: ṽe a madre sancta ygreja cõ seus
quatro doctores, Sancto Thomas, Sam Hieronymo, Sancto Ambrosio, Sancto
Agostinho, & diz Agostinho.
1 AGOST. Necessario foy, amigos,
que nesta triste carreyra
desta vida
pera os mui perigosos perigos
dos immigos
ouuesse algũa maneyra
de guarida.
2 Porque a humana transitoria
natureza vay cansada
em varias calmas
nesta carreyra da gloria
meritoria
foi necessario pensada
pera as almas.
¶ Pousada com mantimentos,
mesa posta em clara luz,
sempre esperando,
com dobrados mantimentos
dos tormentos
que o filho de Deos na Cruz
comprou penando.
4 Sua morte foy auença,
dando, por darnos parayso,
a sua vida
apreçada sem detença,
por sentença
julgada a paga em prouiso
& recebida.
¶ Ha sua mortal empresa
foy sancta estalajadeyra
ygreja madre
consolar aa sua despesa
nesta mesa
qualquer alma caminheyra
com ho padre
6 e o anjo custodio ayo.
Alma que lhe he encomendada
se enfraquece
& lhe vay tomando rayo
de desmayo
se chegando a esta pousada
se guarece.
¶ Ṽe o anjo custodio cõ a alma & diz.
7 ANJO. ¶ Alma humana formada
de nenhũa cousa feyta
muy preciosa,
de corrupçam separada,
& esmaltada
naquella fragoa perfeyta
gloriosa;
¶ planta neste valle posta
pera dar celestes flores
olorosas
& pera serdes tresposta
em a alta costa
onde se criam primores
mais que rosas;
9 planta soes & caminheyra,
que ainda que estais vos his
donde viestes;
vossa patria verdadeyra
he ser herdeyra
da gloria que conseguis,
anday prestes.
¶ Alma bemauenturada,
dos anjos tanto querida,
nam durmais,
hum punto nam esteis parada,
que a jornada
muyto em breue he fenecida
se atentais.
11 ALMA. Anjo que soes minha guarda
Olhay por minha fraqueza
terreal:
de toda a parte aja resguarda
que nam arda
a minha preciosa riqueza
principal.
¶ Cercayme sempre oo redor
porque vin muy temerosa
da contenda:
Oo precioso defensor,
meu favor,
vossa espada lumiosa
me defenda.
¶ Tende sempre mão em mim
porque ey medo de empeçar
& de cayr.
ANJO. Pera isso sam & a isso vim
mas em fim
cumpreuos de me ajudar
a resistir.
14 Nam vos occupem vaydades,
riquezas nem seus debates,
olhay por vos:
que pompas, honrras, herdades,
& vaydades
sam embates & combates
pera vos.
¶ Vosso liure aluidrio,
isento, forro, poderoso,
vos he dado
pollo diuinal poderio
& senhorio,
que possais fazer glorioso
vosso estado.
16 Deuvos liure entendimento
& vontade libertada
& a memoria,
que tenhais em vosso tento
fundamento
que soes por elle criada
pera a gloria.
¶ E vendo Deos que o metal,
em que vos pos a estilar
pera merecer,
que era muyto fraco & mortal,
& por tal
me manda a vos ajudar
& defender.
18 Andemos a estrada nossa,
olhay nam torneis a tras
que o ̃imigo
aa vossa vida gloriosa
pora grosa.
Nam creaes a Satanas,
vosso perigo.
¶ Continuay ter cuydado
na fim de vossa jornada
& a memoria
que o spirito atalayado
do peccado
caminha sem temer nada
pera a gloria.
20 e nos laços infernaes
& nas redes de tristura
tenebrosas
da carreyra que passaes
nam cayaes:
sigua vossa fermosura
as gloriosas.
¶ Adiantase o Anjo e vem o diabo a ella e diz o diabo.
¶ Tam depressa, oo delicada
alua pomba, pera onde his?
quem vos engana,
& vos leua tam cansada
por estrada
que soomente nam sentis
se soes humana?
22 Nam cureis de vos matar
que ainda estais em idade
de crecer.
Tempo hahi pera folgar
& caminhar,
Viuey aa vossa vontade
& a avey prazer.
¶ Gozay, gozay dos b̃es da terra,
procuray por senhorios
& aueres.
Qũe da vida vos desterra
aa triste serra?
quem vos falla em desuarios
por prazeres?
24 Esta vida he descanso
doce & manso,
nam cureis doutro parayso:
quem vos põe em vosso siso
outro remanso?
25 ALMA. ¶ Nam me detenhaes aqui,
Deyxayme yr, ̃q em al me fundo.
DIABO. Oo descansay neste mundo,
que todos fazem assi.
26 Nam sam em balde os aueres,
Nam sam em balde os deleytes
& farturas*,
nam sam de balde os prazeres
& comeres,
tudo sam puros affeytes
das creaturas:
27 pera os hom̃es se criarão.
Dae folga a vossa possagem
doje a mais,
descansay, pois descansarão
os que passaram
por esta mesma romagem
que leuais.
28 O que a vontade quiser,
quanto o corpo desejar,
tudo se faça:
zombay de quem vos quiser
reprender,
querendovos marteyrar
tam de graça.
29 Tornarame se a vos fora,
his tam triste, atribulada
que he tormenta:
senhora, vos soes senhora
emperadora,
nam deueis a ninguem nada,
sede isenta.
30 ANJO. Oo anday, quem vos detem?
Como vindes pera a gloria
devagar!
Oo meu Deos, oo summo bem!
Ja ninguem
nam se preza da vitoria
em se saluar.
31 Ja cansais, alma preciosa?
Tão asinha desmayaes?
Sede esforçada:
Oo como virieis trigosa
& desejosa,
se visseis quanto ganhaes
nesta jornada.
32 Caminhemos, caminhemos,
esforçay ora, alma sancta
esclarecida.
¶ Adiantase o anjo & torna Satanas.
Que vaydades & que estremos
tam supremos!
Pera que he essa pressa tanta?
Tende vida.
¶ His muy desautorizada,
descalça, pobre, perdida
de remate,
nam leuais de vosso nada
amargurada:
assi passais esta vida
em disparate.
¶ Vesti ora este brial,
metey o braço por aqui,
ora esperay.
Oo como vem tão real!
isto tal
me parece bem a mi:
ora anday.
35 Hũs chapins aueis mister
de Valença, muy fermosos[*],
eylos aqui:
Agora estais vos molher
de parecer.
Põde os braços presumptuosos,
isso si,
36 passeayuos muy pomposa,
¶ daqui pera ali & de laa por ca,
& fantasiay.
Agora estais vos fermosa
como a rosa,
tudo vos muy bem estaa:
descansay.
Torna o anjo a alma diz̃edo.
37 ANJO. ¶ Que andais aqui fazendo?
ALMA. Faço o ̃q vejo fazer
pollo mundo.
ANJO. Oo Alma, hisuos perd̃edo,
correndo vos his meter
no profundo.
38 Quanto caminhais auante
tanto vos tornais a tras
& a trauees,
tomastes ante com ante
por marcante
o cossayro satanas
porque querees.
¶ Oo caminhay com cuydado
que a Virgem gloriosa
vos espera:
deyxais vosso principado
desherdado,
engeytais a gloria vossa
& patria vera.
40 Deyxay esses chapins ora
& esses rabos tam sobejos,
que his carregada,
nam vos tome a morte agora
tam senhora,
nem sejais com tais desejos
sepultada.
41 ALMA. ¶ Anday, day me ca essa mão:
anday vos, que eu yrey
quanto poder.
Adiãtese o anjo & torna o diabo.
DIABO. Todas as cousas cõ rezão
tem çazam.
Senhora, eu vos direy
meu parecer:
42 hahi tempo de folgar
& idade de crecer
& outra idade
de mandar e triumphar,
& apanhar
& acquirir prosperidade
a que poder.
¶ Ainda he cedo pera a morte:
tempo ha de arrepender
e yr ao ceo.
Pondevos a for da corte,
desta sorte
viua vosso parecer,
que tal naceo.
44 O ouro pera que he?
& as pedras preciosas
& brocados,
& as sedas pera que?
Tende per fee
̃q pera as almas mais ditosas
foram dados*.
¶ Vedes aqui hum colar
douro muy bem esmaltado
& dez aneis.
Agora estais vos pera casar
& namorar:
neste espelho vos vereis
& sabereis
̃q nam vos ey de enganar.
46 E poreis estes pendentes,
em cada orelha seu,
isso si,
que as pessoas diligentes
sam prudentes:
agora vos digo eu
que you contente daqui.
47 ALMA. ¶ Oo como estou preciosa,
tam dina pera seruir
& sancta pera adorar!
ANJO. Oo alma despiadosa,
perfiosa,
quem vos deuesse fugir
mais que guardar!
48 Pondes terra sobre terra,
que esses ouros terra sam:
oo senhor,
porque permites tal guerra
que desterra
ao reyno da confusam
o teu lauor?
¶ Nam hieis mais despejada
& mais liure da primeyra
pera andar?
Agora estais carregada
& embaraçada
com cousas que ha derradeyra
ham de ficar.
50 Tudo isso se descarrega
ao porto da sepultura:
alma sancta, quem vos cega,
vos carrega
dessa vaã desauentura?
51 ALMA. Isto nam me pesa nada
mas a fraca natureza
me embaraça.
Ja nam posso dar passada
de cansada:
tanta é minha fraqueza
& tam sem graça.
52 Senhor hidevos embora,
que remedio em mi nam sento,
ja estou tal.
ANJO. Sequer day dous passos ora
atee onde mora
a que tem o mantimento
celestial.
¶ Ireis ali repousar,
comereis algũs bocados
confortosos,
porque a hospeda he sem par
em agasalhar
os que vem atribulados
& chorosos.
54 ALMA. He lõge?
ANJO. Aqui muy perto.
Esforçay, nam desmayeis
& andemos,
que ali ha todo concerto
muy certo:
quantas cousas querereis
tudo temos*.
¶ A hospeda tem graça tanta,
faruosha tantos fauores.
ALMA. Quem he ella?
ANJO. He a madre ygreja sancta,
e os seus sanctos doutores
i com ella.
56 Ireis di muy despejada
chea do Spirito Sancto
& muy fermosa:
ho alma sede esforçada,
outra passada,
que nam tendes de andar tãto
a ser esposa.
57 DIABO. ¶ Esperay, onde vos his?
Essa pressa tam sobeja
He ja pequice.
Como, vos que presumis
consentis
continuardes a ygreja
sem velhice?
58 Dayuos, dayuos a prazer,
̃q muytas horas ha nos annos
que laa vem.
Na hora que a morte vier
Como xiquer
se perdoão quantos dannos
a alma tem.
59 Olhay por vossa fazenda:
tendes hũas scripturas
de hũs casais
de que perdeis grande renda.
He contenda
que leyxarão aas escuras
vossos pays;
60 he demanda muy ligeyra,
litigios que sam vencidos
em um riso:
citay as partes terça feyra
de maneyra
como nam fiquem perdidos
& auey siso.
61 ALMA. Calte por amor de deos
leyxame, nam me persigas,
bem abasta
estoruares os ereos
dos altos ceos,
que a vida em tuas brigas
se me gasta.
62 Leyxame remediar
o que tu cruel danaste
sem vergonha,
que nam me posso abalar
nem chegar
ao logar onde gaste
esta peçonha.
63 ANJO. ¶ Vedes aqui a pousada
verdadeyra & muy segura
a quem quer vida.
YGREJA. Oo como vindes cansada
& carregada!
ALMA. Venho por minha ventura
amortecida.
64 YGREJA. Quem sois? pera onde andais?
ALMA. Nam sey pera onde vou,
sou saluagem,
sou hũa alma que peccou
culpas mortaes
contra o Deos que me criou
aa sua imagem.
¶ Sou a triste, sem ventura,
criada resplandecente
& preciosa,
angelica em fermosura
& per natura
come rayo reluzente
lumiosa.
66 E por minha triste sorte
& diabolicas maldades
violentas
estou mais morta que a morte,
sem deporte,
carregada de vaydades
peçonhentas.
¶ Sou a triste, sem meezinha,
peccadora abstinada
perfiosa,
pella triste culpa minha
mui mesquinha
a todo mal inclinada
& deleytosa.
68 Desterrey da minha mente
os meus perfeytos arreos
naturaes,
nam me prezey de prudente
mas contente
me gozey com os trajos feos
mundanaes.
¶ Cada passo me perdi
em lugar de merecer,
eu sou culpada:
auey piedade de mi
que nam me vi,
perdi meu inocente ser
& sou danada.
70 E por mais graueza sento
nam poderme arrepender
quanto queria,
que meu triste pensamento
sendo isento
nam me quer obedecer
como soya.
¶ Socorrey, hospeda senhora,
que a mão de Satanas
me tocou,
e sou ja de mi tam fora
que agora
nam sey se auante se a traz
nem como vou.
72 Consolay minha fraqueza
com sagrada yguaria,
que pereço,
por vossa sancta nobreza,
que he franqueza,
porque o que eu merecia
bem conheço.
¶ Conheçome por culpada
& digo diante vos
minha culpa.
Senhora, quero pousada,
day passada,
pois que padeceo por nos
quem nos desculpa.
74 Mandayme ora agasalhar,
capa dos desamparados,
ygreja madre.
YGREJA. Vindevos aqui assentar
muy de vagar,
que os manjares são guisados
por Deos Padre.
¶ Sancto Agostinho doutor,
Geronimo, Ambrosio, Sã Thomas,
meus pilares,
serui aqui por meu amor
a qual milhor,
& tu, alma, gostaraas
meus manjares.
76 Ide aa sancta cosinha,
tornemos esta alma em si,
porque mereça
de chegar onde caminha
& se detinha:
pois que Deos a trouxe aqui
nam pereça.
¶ Em quanto estas cousas passam Satanas passea fazendo muytas vascas &
vem outro & diz.
¶ Como andas desasossegado.
DIABO. Arço em fogo de pesar.
OUTRO. Que ouueste?
DIABO. Ando tam desatinado
de enganado
que nam posso repousar
que me preste.
78 Tinha hũa alma enganada
ja quasi pera infernal
mui acesa.
OUTRO. E quem ta levou forçada?
DIABO. O da espada.
OUTRO. Ja melle fez outra tal
bulra como essa.
¶ Tinha outra alma ja vencida
em ponto de se enforcar
de desesperada,
a nos toda offerecida
& eu prestes pera a levar
arrastada;
80 e elle fella chorar tanto
que as lagrimas corriã
polla terra.
Blasfemey entonces tanto
que meus gritos retiniam
polla serra.
¶ Mas faço conta que perdi,
outro dia ganharey,
e ganharemos.
DIABO. Nam digo eu, yrmão, assi,
mas a esta tornarey
& veremos.
82 Tornala ey a affogar
depois que ella sayr fora
da ygreja
& começar de caminhar:
hei de apalpar
se venceram ainda agora
esta peleja.
Alma com o Anjo.
¶ ALMA. Vos nam me desampareis,
senhor meu anjo custodio.
Oo increos
imigos, que me quereis
que ja sou fora do odio
de meu Deos?
84 Leyxaime ja, tentadores,
neste conuite prezado
do Senhor,
guisado aos peccadores
com as dores
de Christo crucificado,
Redemptor.
¶ Estas cousas estando a alma assentada à mesa & o anjo junto com ella
em pee, vem os doutores com quatro bacios de cosinha cubertos cantando
Vexila regis prodeunt*. E postos na mesa, Sancto Agostinho diz.
85 AGOST. Vos, senhora conuidada,
nesta cea soberana
celestial
aueis mister ser apartada
& transportada
de toda a cousa mundana
terreal.
86 Cerray os olhos corporaes,
deytay ferros aos danados
apetitos,
caminheyros infernaes,
pois buscaes
os caminhos bem guiados
dos contritos.
87 YGREJA. Benzey a mesa, senhor,
& pera consolaçam
da conuidada,
seja a oraçam de dor
sobre o tenor
da gloriosa payxam
consagrada.
88 E vos, alma, rezareis,
contemplando as viuas dores
da senhora,
vos outros respondereis
pois que fostes rogadores
atee agora.
Oraçã pa Santo Agostinho.
¶ Alto Deos marauilhoso
que o mundo visitaste
em carne humana,
neste valle temeroso
& lacrimoso
tua gloria nos mostraste
soberana;
90 e teu filho delicado,
mimoso da diuindade
& natureza,
per todas partes chagado
& muy sangrado
polla nossa infirmidade
& vil fraqueza.
¶ Oo emperador celeste,
Deos alto muy poderoso
essencial,
que pollo homem que fizeste
offereceste
o teu estado glorioso
a ser mortal.
¶ E tua filha, madre, esposa,
horta nobre, frol dos ceos,
Virgem Maria,
mansa pomba gloriosa
o quam chorosa
quando o seu Filho e Deos*
padecia.
93 Oo lagrymas preciosas,
de virginal coraçam
estilladas,
correntes das dores vossas
com os olhos da perfeyçam
derramadas!
¶ Quem hũa soo podera ver
vira claramente nella
aquella dor,
aquella pena & padecer
com que choraueis, donzella,
vosso amor.
¶ E quando vos amortecida
se lagrymas vos faltauam
nam faltaua
a vosso filho & vossa vida
chorar as que lhe ficauam
de quando orava.
96 Porque muyto mais sentia
pollos seus padecimentos
vervos tal,
mais que quanto padecia
lhe doya,
& dobrava seus tormentos
vosso mal.
¶ Se se podesse dizer,
se se podesse rezar
tanta dor;
se se podesse fazer
podermos ver
qual estaueis ao clauar
do Redemptor.
98 Oo fermosa face bella,
oo resplandor divinal,
que sentistes
quando a cruz se pos aa vella
& posto nella
o filho celestial
que paristes!
99 Vendo por cima da gente
assomar vosso conforto
tam chagado,
crauado tam cruelmente,
& vos presente,
vendo vos ser mãy do morto
& justiçado.
100 O rainha delicada,
sanctidade escurecida
quem nam chora
em ver morta & debruçada
a auogada,
a força de nossa vida
*[pecadora]!
101 AMBROSIO. Isto chorou Hyeremias
sobre o monte de Sion
ha ja dias,
porque sentio que o Messias
era nossa redempçam.
102 E choraua a sem ventura
triste de Jerusalem
homecida,
matando contra natura
seu Deos nascido em Belem
nesta vida.
103 GERONYMO. Quem vira o sancto cordeyro
antre os lobos humildoso
escarnecido,
julgado pera o marteyro
do madeyro,
seu rosto aluo & fermoso
muy cuspido!
AGOST. B̃eze a mesa.
104 A bençam do padre eternal
& do filho que por nos
sofreo tal dor
& do spirito sancto, igual
Deos immortal,
conuidada, benza a vos
por seu amor.
105 YGREJA. ¶ Ora sus, venha agoa as mãos.