禮念彌陀道場懺法卷第十(終)

捍

(音旱)

前龜山朗公。早蛻名韁。今善講且誠孝(免)。益敬之。乙卯春仲。來謂(免)曰。吾以大懺。願為兼善。盖末流入佛。捷逕止此而已。至順間。三藏順菴寓燕時。板其懺本。徒安旻天寺庶廣印行自火於辛丑。恨其湮沒。幸因師幹事重刊。喜而相之。子將以一語著于末(免)。曰。何敢贅焉。公微笑而去。比再來。方請跋。辭未之已。乃引徵聊激信佛者。昔羅僧發徵居西孔寺。令世一開士。期萬日修淨土業。及期。果與二千檀家共西邁。所謂萬人同得去。明矣夫。古今不二。而人法亦一也。但信之深淺。念之勤怠。有不同耳。苟能於佛深信勤念者。根塵潔而法器成。故臨終十念。佛必來迎。其言淨土甚易往。信哉。公可斯語而後復繼之曰。今板既訖功。文壽其傳。而使覽者。有所感焉。更相力勸而念之至。為家淨土而人彌陀。則公之願償矣。師之事畢矣(免)。於是乎。乃敬書。以助大懺之弘闡。此亦壽福君國之一道也。

倉龍丙辰仲春朔日岩遯朴(免)妥夫書

彌陀道場懺法跋

成化四年秋九月日大上王奄棄群臣。我殿下哀慕罔極。印成彌陀懺法。轉於殯側。臣切聞大雄氏曰。西方有無量壽佛國。名極樂。一念信心。即得往生。受諸快樂。而此懺法。伏諸佛之威神。懺多生之宿障。直指往生逕路。實為成佛階除。所謂西方淨土一訣往生。無上菩提兩手分付者矣。我大行王。夙植德本。洞達真乘。其尊崇三寶。誕揚玄化十方佛天所共證明。豈但一念信心而已哉。超生淨界。頓證佛果也。無疑矣。推其極盡。十方界莫不均霑利益。同成無上正果也。然後已焉。嗚呼豈易量哉。

通政大夫禮曹參議臣　李克墩　謹跋

續藏經 禮舍利塔儀式

清 弘贊編

禮舍利塔儀式

粵東鼎湖山沙門釋　弘贊在犙　編

梵語舍利。亦云室利羅。又云設利羅。乃梵音輕重之詳略。華言靈骨。是釋迦如來遺身。大如麻豆粟粒。瑩粹絕倫。色具三種。於一色中。能現種種光明。其骨者色白。髮者色黑。肉者色赤。菩薩羅漢。皆有三種。若佛舍利。槌擊不破。弟子舍利。槌試即碎。良由如來於無量劫中。戒定慧熏修所成。甚為難得。百劫千生。難可值遇。昔者如來示般涅槃。以大悲力。自湧三昧之火。碎金剛體。為末舍利。施諸眾生而作最上福田。一瞻一禮。滅無量罪。生無量福。一香一華。永作三乘道因。但今時禮敬。罔諳教法。多乖儀則。唯知稱名。不曉讚德。然稱名。但聽其名。寧識其智之高下。讚歎。即具陳其德。名乃體德之弘深。德本顯名之所實。本行經云。正使化無數億人。皆成辟支佛。若人百歲。四事供養。功德甚多。不如有人。以歡喜心。一四句偈讚歎。功德無量。又善戒經云。以四天下七寶。供養於佛。復有以欣重心。讚歎如來。是二福德。等無差別。文殊菩薩說偈歎佛云。我禮一切佛。調御無等雙。丈六真法身。亦禮於佛塔。生處得道處。法輪涅槃處。行住坐臥處。一切皆悉禮。諸佛不思議。妙法亦如是。能信及果報。亦不可思議。能以此伽陀。讚歎如來者。於千萬億劫。不墮諸惡趣。是故西天凡所禮敬。盛興讚頌。然經論中。教用諸佛菩薩。所說之偈。以為讚歎。恐自智識未充。見聞不廣。詞義失旨。至於事理有違。今此特及經論中偈頌讚禮。其所未備者。謹述諸經之義。結而為頌。以伸讚詠也。條列六法。初香讚。二持呪。三修供養。四讚禮。五讚歎旋繞。六發願回向。

○香讚

○持呪

○修供養

一切恭謹(一者普及之詞。切者盡際為語。在身為恭。在心為謹。即束身翹仰。尊賢重德曰恭。肅心虔敬信念專注日謹。唱已。禮三寶。稱云)。

一心頂禮十方常住三寶(如是一禮已。燒首獻眾名華。首者唱言)

願此香華雲　　徧滿十方界　　一一諸佛土　　無量香莊嚴　　具足菩薩道　　成就如來香

(唱已。能觀想五塵供養大善。若自禮。不誦上香讚呪。亦得。即從此香偈起。或眾同禮時。誦如常香偈隨意。但改天仙為諸獨覺仙。或諸持明。皆可也)供養已。一切恭謹。

○讚禮

稽首一切出世間　　三界最尊功德海　　智者能燒煩惱垢　　正覺我今歸命禮

一心頂禮十方盡虗空界一切諸佛

稽首能拔生死險　　普竭憂惱貪癡海　　破彼塵勞罪業山　　我今歸禮妙法寶

一心頂禮十方盡空虗界一切尊法

稽首一切佛稱讚　　八正萬行作莊嚴　　無為定慧漸圓明　　我今歸禮聖眾寶

一心頂禮十方盡虗空界一切賢聖僧

我今稽首法身佛　　無喻難思普徧智　　充滿法界無障礙　　湛然寂靜無等等　　非有非無性真實　　亦非多少離數量　　平等無相若虗空　　福利自他亦如是

一心頂禮清淨法身毗盧遮那佛

我今稽首報身佛　　湛然安住大牟尼　　哀愍化度菩薩眾　　處會如日而普照　　三祇積集諸功德　　始能圓滿寂靜道　　以大音聲談妙法　　普令獲得平等果

一心頂禮圓滿報身盧舍那佛

我今稽首化身佛　　菩提樹下成正覺　　或起變現或寂靜　　或復往化於十方　　或轉法輪於鹿苑　　或現大光如火聚　　三途苦果悉能除　　三界無比大牟尼

一心頂禮千百億化身釋迦牟尼世尊

百劫熏修功已滿　　三祇樹德體中圓　　藍毗尼園降聖質　　九龍敬浴吐香泉

一心頂禮藍毗尼園中示現降生釋迦牟尼世尊

菩提樹下跏趺坐　　身意寂然安不動　　深入那伽金剛定　　忽覩明星成正覺

一心頂禮菩提樹下初成正覺釋迦牟尼世尊

梵釋諸天三致請　　鹿園初轉頻伽聲　　陳如首證甘露法　　十千天子悟無生

一心頂禮鹿野苑中初轉法輪釋迦牟尼世尊

毗盧體性非生滅　　為顯真常示涅槃　　慧日慈光纔罷照　　娑羅雙樹覆金顏

一心頂禮娑羅雙樹間示大涅槃釋迦牟尼世尊

白[疊*毛]千重周聖體　　眾香樓上炳金棺　　寶瓶瀉乳光燦爛　　妙德莊嚴身逾堅

一心頂禮天冠塔邊闍維金身釋迦牟尼世尊

如來悲願碎金體　　舍利流光照大千　　八斛四斗非數量　　一瞻一禮福慧圓

一心頂禮分身粟粒舍利釋迦牟尼世尊

諸王競集諍舍利　　梵志善為八國分　　各歸本土建浮圖　　永作三乘出世因

一心頂禮閻浮提中八國浮圖釋迦牟尼世尊

如來滅度百年後　　育王出世悟前緣　　遍滿閻浮建寶塔　　普與人間作敬田

一心頂禮阿育王所建八萬四千制底釋迦牟尼世尊

子夜踰城辭愛網　　跋伽林下斷青螺　　天帝接歸眾車苑　　寶建千層窣堵波

一心頂禮忉利天上眾車苑中如來髮舍利釋迦牟尼世尊

歡喜園中妙寶塔　　中供調御世尊牙　　諸天時共瞻敬仰　　衰相滅時福慧加

一心頂禮忉利天上歡喜園中如來牙舍利釋迦牟尼世尊

諸佛舍利盈海藏　　釋師子者復難思　　娑竭龍王集眾寶　　與諸眷屬立支提

一心頂禮娑竭羅龍王宮中窣堵波釋迦牟尼世尊

僧會法師奉吳命　　三七晝夜禮殷誠　　感佛舍利從空降　　五色祥光湧自瓶

一心頂禮金陵報恩窣堵波釋迦牟尼世尊

耶舍定中見匡嶽　　一峰光湧是金輪　　親捧舍利來於此　　建立浮圖作寶津

一心頂禮匡山金輪蜂上窣堵波釋迦牟尼世尊

大地眾山奇勝處　　鼎湖秀出寶蓮峰　　雲駢樹舞浮圖現　　萬古舒光福粵中

一心頂禮天湖山中青鐵浮圖釋迦牟尼世尊

象林福地銀河繞　　紫氣騰光湧瑞蓮　　靈石飛來成寶塔　　人天從此建津梁

一心頂禮寶象林中瑞石浮圖釋迦牟尼世尊

(若後有建立如來舍利塔者。當入此間禮拜。惟論建立之前後。勿論塔之優劣勝負。皆同一如來舍利故也)

如來大誓運無窮　　德相巍巍寶塔中　　八面玲瓏光眾色　　法華會上湧虗空

一心頂禮過去多寶如來分身諸佛世尊

眾德嚴身非數量　　光明遍照過十方　　三世如來無與等　　恒施眾生大慈航

一心頂禮西方極樂世界阿彌陀世尊

世界猶如淨滿月　　佛身光徹若瑠璃　　普施甘露息眾苦　　十二大願應羣機

一心頂禮東方滿月世界藥師琉璃光世尊

大士久成等正覺　　成熟有情居兜率　　晝夜常轉不退輪　　龍華三會度無極

一心頂禮當來下生彌勒世尊

三世如來之導師　　智願廣大難思議　　無邊剎海為國土　　當來普現善逝尊

一心頂禮文殊師利菩薩摩訶薩

六牙白象為寶座　　諸度萬行作嚬呻　　華藏世界稱長子　　十方剎土現全身

一心頂禮普賢菩薩摩訶薩

寶冠頂佛因帶果　　過去法明天人師　　悲願運為千手眼　　照護羣生不失時

一心頂禮觀世音菩薩摩訶薩

頂上寶瓶現佛事　　一毛孔中見十方　　舉足震驚諸國土　　普攝淨人歸樂邦

一心頂禮大勢至菩薩摩訶薩

悲願初從救親起　　分身徧度孰能量　　地獄未空不成佛　　我今稽首大誓王

一心頂禮地藏菩薩摩訶薩

頂上寶珠金光耀　　滅除眾生罪如空　　我今稽首懺摩主　　三障頓消福慧融

一心頂禮虗空藏菩薩摩訶薩

六度萬行為瓔珞　　八正四智以瑩儀　　遊戲如來華藏海　　恒與眾生作導師

一心頂禮遍法界虗空界一切海會菩薩摩訶薩

德相端嚴如金聚　　頭陀苦行自終身　　親傳如來正法眼　　雞足山中待慈尊

一心頂禮大德摩訶迦葉波尊者

得度身先八王子　　楞嚴會上證圓通　　弘揚律教毗尼藏　　佛法由斯住世隆

一心頂禮大德優波離尊者

多聞眾中稱第一　　證道身離四威儀　　結集如來正法藏　　永作人天度世師

一心頂禮大德阿難陀尊者廣及十方三世一切聲聞緣覺聖眾

○讚歎旋遶

佛面猶如淨滿月　　亦如千日放光明　　目淨修廣若青蓮　　齒白齊密猶珂雪　　佛德無邊如大海　　無限妙寶積其中　　智慧德水鎮恒盈　　百千勝定咸充滿　　足下輪相皆嚴飾　　轂輞千輻悉齊平　　手足縵網徧莊嚴　　猶如鵝王相具足　　佛身光耀等金山　　清淨殊特無倫匹　　亦如妙高功德滿　　故我稽首佛山王　　相好如空不可測　　逾於千月放光明　　皆如焰幻不思議　　故我稽首心無著

南無娑娑世界。三界大師。四生慈父。人天教主。千百億化身。釋迦牟尼佛　　南無釋迦牟尼佛(念千聲百聲。或遶三帀七帀百帀。隨意多少。念已。胡跪稱云)　　南無文殊師利菩薩　　南無普賢菩薩　　南無觀世音菩薩　　南無大勢至菩薩　　南無清淨大海眾菩薩

(各三稱)

○發願回向

(凡修諸善事。皆須發願迴向。若不迴向。所作之善。得少許功德。云何迴向。謂迴自所修善根。向於三處。即實相。菩提。及與眾生。由此迴向。能除著有。及慳悋心。以迴向少善。徧入三際。如滴水投海。猶聲入角。則能遠遍。云何發願。謂對治無決定心。喜退屈障。若不發願。志無所措。行無所歸。然其迴向發願之文。諸經俱出。或詳或略。皆不離於五法。所謂禮拜懺悔。隨喜。勸請。發願。迴向。願雖不一。而不出四弘。十大願王。今據行願品中。頌十大願王。其文詳廣。恐誦者憚繁。茲時流通諸經日誦本。略去第八第九願。於勸請開出二願。其五法缺彼稱讚。今當依文誦言)。

所有十方世界中　　三世一切人師子　　我以清淨身語意　　一切遍禮盡無餘　　普賢行願威神力　　普現一切如來前　　一身復現剎塵身　　一一遍禮剎塵佛　　於一塵中塵數佛　　各處菩薩眾會中　　無盡法界塵亦然　　深信諸佛皆充滿　　各以一切音聲海　　普出無盡妙言詞　　盡於未來一切劫　　讚佛甚深功德海　　以諸最勝妙華鬘　　妓樂塗香及傘葢　　如是最勝莊嚴具　　我以供養諸如來　　最勝衣服最勝香　　末香燒香與燈燭　　一一皆如妙高聚　　我悉供養諸如來　　我以廣大勝解心　　深信一切三世佛　　悉以普賢行願力　　普遍供養諸如來　　我悉所造諸惡業　　皆由無始貪瞋癡　　從身語意之所生　　一切我今皆懺悔　　十方一切諸眾生　　二乘有學及無學　　一切如來與菩薩　　所有功德皆隨喜　　十方所有世間燈　　最初成就菩提者　　我今一切皆勸請　　轉於無上妙法輪　　諸佛若欲示涅槃　　我悉至誠而勸請　　惟願久住剎塵劫　　利樂一切諸眾生　　所有禮讚供養福　　請佛住世轉法輪　　隨喜懺悔諸善根　　迴向眾生及佛道　　願將以此勝功德　　迴向無上真法界　　性相佛法及僧伽　　二諦融通三昧印　　如是無量功德海　　我今皆悉盡迴向　　所有眾生身口意　　見惑彈謗我法等　　如是一切諸業障　　悉皆消滅盡無餘　　念念智周於法界　　廣度眾生皆不退　　乃至虗空世界盡　　眾生及業煩惱盡　　如是四法廣無邊　　願今迴向亦如是

禮舍利塔儀式(終)

附

造塔功德經云。爾時世尊告觀世音菩薩言。善男子。若此現在諸天眾等。及未來世一切眾生。隨所在方。未有塔處。能於其中建立之者。其狀高妙。出過三界。乃至至小。如菴羅果。所有表剎。上至梵天。乃至至小猶如針等。所有輪葢。覆彼大千。乃至至小猶如棗葉。於彼塔內。藏掩如來所有舍利。髮。牙。髭。爪。下至一分。或置如來所有法藏。十二部經。下下至於一四句偈。其人功德。如彼梵天。命終之後。生於梵世。於彼壽盡。生五淨居。與彼諸天等無有異。爾時觀世音菩薩。復白佛言世尊。如向所說安置舍利。及以法藏。我已受持。不審如來四句之義。惟願為我分別演說。爾時世尊說是偈言。

諸法因緣生　　我說是因緣　　因緣盡故滅　　我作如是說

善男子。如是偈義。名佛法身。汝當書寫。置彼塔內。何以故。一切因緣。及所生法。性空寂故。是故我說名為法身。若有眾生解了如是因緣之義。當知是人。即為見佛。甚希有經云。爾時世尊告阿難曰。此南瞻部州。縱廣七千由旬。東勝身州。縱廣八千由旬。西牛貨州。縱廣九千由旬。北俱盧州。縱廣十千由旬。如是四州。所有或甘蔗林。蘆葦林。竹林等。乃至稻田。胡麻田等。畟塞充滿。無有聞隙。如是假使徧四大部州。或須陀果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。辟支緣覺。畟塞充滿。亦無間隙。如甘蔗林等。若有一家。於彼聖眾。盡形恭敬。承事供養。奉施上妙衣服。飲食。臥具。醫藥。及諸資緣。於彼一一般涅槃後。如法焚身。收其遺骨。起窣堵波。高廣嚴飾。塗香末香熏香華鬘。上妙旛葢。寶幢音樂。燈炬光明。讚歎供養。汝意云何。由是因緣。彼所生福。寧為多不。阿難白佛。甚多世尊。甚多善逝。復告阿難。且置四大部州。天主帝釋。有大層臺。其臺有八萬四千眾妙寶柱。一一寶柱。籠以種種天青瑠璃妙寶珠網。布以金沙。灑以香水。此臺復有周帀八萬四千眾妙寶牕牖。一一牕牖。垂以種種天青瑠璃妙寶珠簾。布以金沙。灑以香水。此臺復有八萬四千眾妙寶廠。一一寶廠。覆以種種天青琉璃妙寶珠網。布以金沙。灑以香水。假使若有諸善男子。或善女人。造妙層閣。高廣嚴麗。以天帝釋妙寶層臺。奉施四方大德僧眾。汝意云何。是善男子。或善女人。由此因緣。彼所生福。寧為多不。阿難白佛。甚多世尊。甚多善逝。爾時世尊告阿難曰。且置四洲。及天帝釋大寶層臺。假使若有諸善男子。或善女人。能造百千俱胝層閣。高廣嚴麗。皆如帝釋妙寶層臺。奉施四方大德僧眾。復有諸善男子。或善女人。於諸如來。般涅槃後。起窣堵波。其量下如阿摩洛果。以佛舍利。如芥子許。安置其中。樹以表剎。量如大針。上安相輪。如小棗葉。或造佛像。下如[麩-夫+廣]麥。以前福聚。比此福聚。於百分中。不及其一。於千分中。亦不及一。於百千分。數分算分。計分喻分。亦不及一。何以故。阿難。如前福聚。其量雖多。然不及者。為諸佛如來。於三大阿僧祇劫。修習無量勝戒定慧。及以解脫。解脫知見。皆圓滿故。如來無量慈悲喜捨。十方六趣。教化神通。皆圓滿故。如來無量布施。持戒。忍辱。精進。靜慮。智慧。及餘功德。皆圓滿故。以是當知。造佛形像。及窣堵波。所獲福聚。不可思議。不可比喻。我今欲令諸眾生。於如來所。無倒恭敬。種諸善根。長夜獲得利益安樂。速成無上佛菩提故。

昔康國。僧會法師。初至建業。吳主孫權。未信三寶。令求舍利。有感。當立塔寺。僧會望空禮拜。三七日。遂感舍利入銅瓶。五色祥光衝天。吳主手執銅瓶。傾銅盤內。舍利便衝盤即破裂。火燒椎試。俱不能損。遂興佛法。又多聞長子名那吒。甞以佛牙贈宣律師。

功成積劫印文端　　不是南山得恐難　　眼覩數重金色潤　　手擎一片玉光寒　　鍊時百火精神透　　藏處千年瑩彩完　　定果熏修真祕密　　正心莫作等閑看

西方有聖號迦文　　接物垂慈世所尊　　常願進修增妙果　　庶期饒益在黎元

三皇掩質皆歸土　　五帝潛形已化塵　　夫子域中誇是聖　　老君世上亦言真　　埋軀祗見空遺冢　　何處將身示後人　　惟有吾師金骨在　　曾經百鍊色長新

徽宗皇帝。崇寧三年重午日。嘗迎請釋迦佛牙。入內祈求。舍利感應。隔水晶匣。出如雨點。神力如斯。嘉歎何已。因以偈贊曰。

大哉釋迦文　　虗空等一塵　　有求皆赴感　　無剎不分身　　王瑩千輪在　　金剛百鍊新　　我今恭敬禮　　普願濟羣倫

釋義

三祇

藍毗尼園

在迦毗羅國宮城外不遠。摩耶夫人。平旦與諸彩女入園遊觀。夫人見無憂華。舉右手摘之。佛即從右脇出。墮七寶蓮華上。四天王。以天妙繒。接太子身。天帝釋捧金盤敬浴。九龍吐妙香水。亦浴太子。

那伽金剛定

經云。那伽常在定。無有不定時。非小乘人所入之定。菩薩最後於菩提樹下。入金剛定。破見思習氣塵沙之惑。而成正覺。

菩提樹

梵釋諸天

如來既成正覺。思惟眾生根鈍。不堪受法。聞法生謗。致墮三塗。故寧不說。即欲入涅槃。梵王帝釋。及四天王。知佛心念。遂至樹下。慇懃三勸請如來。轉妙法輪。佛既受請。即往鹿苑。為阿若憍陳如等五人。三轉四諦十二行法輪。憍陳如首證道果。十千天子。亦悟菩提。此諸天子。乃如來昔為流水長者子之時。所放十千魚。盡皆生天。今復首得聞如來正法。而得道果也。

鹿野苑

頻伽聲

梵語。伽陵頻伽。此云妙聲鳥。此鳥聲。若天若人。一切無能及者。唯除如來音聲。故稱佛音。如此鳥聲也。

涅槃

此云圓寂。謂萬德俱備名圓。諸障永滅名寂。如來教化眾生緣畢。故入涅槃。復於餘處眾生有緣者。即現身而為教化利益之。

裟羅雙樹

此云高遠。其樹似槲。林中四雙八隻特高。如來於其間示般涅槃。此林在拘尸城西北去三四里。渡河西岸。

白氎

音牒。細布也。其草實如繭。繭中絲如細纑。取織為布。甚輕軟白。故名白氎。如來入涅槃已。王臣以無價白氎千張。纏如來身。入金棺內。天人持眾妙香。積為高樓。焚如來身七日。天帝持七寶瓶。盛乳注火令滅。開棺見氎。唯留內外一雙。餘皆灰燼。得舍利八石四斗。或云八石六斗。天帝先取佛右畔上一牙。還天起塔。恭敬供養。

天冠塔

乃過去世如來為轉輪聖王。解寶天冠。安置辟支佛塔處。今如來於塔邊焚身。塔在拘尸城北渡河三百餘步。是最勝妙地。今若有人至誠虔心於此地禮拜。常求得舍利。故玄奘義淨法師等。往天竺。皆有舍利帶回。昔隋文帝時一梵僧進舍利十三顆。每州縣無塔者即與舍利一顆。敕大臣同一僧往建塔。每舍利入塔晨。必現祥瑞。天下州縣建塔已畢。其十三顆尚在帝掌中。故曰八斛四斗非數量也。

闍維

梵志

梵者。淨也。梵語婆羅門。此云淨行。亦云梵志。乃四姓之一。其種自謂從梵天口生。故以為姓。時天龍共諍舍利。即作三分。一諸天。二龍眾。三與人間。七國亦嚴兵至拘尸城諍取舍利。有梵志名突路拏。持瓶分人間一分為八分與之。各持歸本處起塔供養。其諍遂息。梵志亦將瓶還本聚落。建塔供養。

八國

一拘尸。二波波。三遮羅博。四阿羅摩。五吠率奴。六劫比羅。七毗舍離。八摩揭陀。阿羅摩國。所得舍利。龍王已取還自宮中。各興塔供養矣。

浮圖

或作浮屠。又云窣堵波。又云數斗波。又云支提。又云制底。又云塔婆。略云塔。此翻為可供養處。又翻為滅罪生福處。又翻高顯。又翻為聚相。謂如來福智聚集所成。實表河沙之德。遮酬塵劫之勞。人天瞻仰敬禮。獲無量福。若無如來遺身舍利。當安如來緣生偈頌。置中供養。名法身舍利。凡造佛形像。及塔。安此偈頌。得福弘多。由是諸經中。廣為讚歎。利益不可思議。或置百千印經。及無垢淨光陀羅尼。或安餘經呪等。亦得。

閻浮提

此云勝金洲。新云贍部洲。此洲之北。有大樹王。名贍部。因樹以名洲。樹下有金沙。色帶紫焰。故譯為勝金。又其樹果。汁赤如紫金色也。

阿育王

此云無憂王。昔者如來在世。彼為童子。於路戲沙。遇佛。即以沙為飯。用獻如來。佛摩其頂記曰。我滅度後百年。此子作鐵輪王。統贍部洲萬國之地。大興佛事。彼後出世。聞如來記。乃開七塔。取舍利。使鬼神遍閻浮提。起八萬四千塔。興隆三寶。大作佛事。此東震旦。有一十九所。寧波者現存焉。

跋伽林

是諸仙人修苦行處。去城一百餘里。時淨飯王。知太子七日內必出家。遂率兵馬圍於城外。太子夜半乘馬。四天王捧馬足。越城至此林。見林寂靜。心生歡喜。以劍自斷其髮。天帝接歸天上起塔。

青螺

眾車苑

歡喜園

此園在忉利天善見城外北。微妙五欲。雜類俱臻。觀者無厭。帝釋於園中立佛牙塔。今震旦有二佛牙。一是那吒太子。送與唐宣律師供養。一是永樂興丘往南天竺外師子州。請還宮中供養。

調御

此如來十號之一。名曰調御丈夫。謂如來具大丈夫力。能調伏善惡諸眾生。以第一義之法。開示令離垢染。而證得最上涅槃之樂也。

衰相

天人臨終有五哀相現。即自知命當終。一衣服垢穢。二頭上花萎。三腋下汗流。西身體臭穢。五不樂本座。若能至心歸命三寶。還增天福。衰相即滅也。

娑竭羅龍

大海中深萬由旬。城郭宮殿。皆七寶成。娑竭羅龍王宮。縱廣三千由旬。有種種華池流水園林瓔珞莊嚴之具。有八十億許諸大龍王宮殿。各別不同。有過去諸佛舍利寶塔。滿彼宮中供養。

釋師予

耶舍

梵語佛駄耶舍。此云覺名。天竺人。在定中見此方匡廬金輪峰。放五色光。故特齎如來舍利至。躬自負鐵。於峰上建塔。以舍利藏中。耶舍本羅什法師之師。姚秦符堅。請譯經律論畢。復還天竺。至明天啟年間。禪僧半偈。見塔將朽。欲鑄新者易之。使工發故塔。人力既疲。不覺破其盛舍利之玻璃瓶。乃以金瓶拾還著中。其餘土。僧眾誠心向禮拜求之。見有光明拾之。或得三顆五顆。各持以供養。然其所修此塔之歲。一山松子盡結為塔。今鼎湖山及寶象林者。皆彼分出。

鼎湖山

亦名天湖。別出一峰。眾山環遶。猶如蓮華。故舊名日蓮華洞。開剏於崇禎癸酉歲。在粵東端州之東北。院內建鐵浮圖。高一丈四尺。以如來舍利藏中。

瑞石浮圖

石出端水星巖。其質瑩潔如白玉。通身鏤華。六面玲瓏。高一丈八尺。以如來舍利瘞中。其石始覔鐫工。是夜石從山頂飛下。眾咸驚歎。故以瑞石為名。其地河回數十曲環帀。於未建塔前。有紫氣祥光衝天如晝。卿人咸訝之。及建寺工竣。辰旦有紅蓮華現於簷前。大七八尺。光焰四發。緇素同嘉焉。舍利入塔日。乃驚蟄之前。時值亢陽。感黃蝦蟇大如碗。蹲內階上。頭朝舍利。竟日不動。緇素數百往來。任之附捋。莊子所謂蝦蟇龍也。是日井水變清如泉。嗣後凡營齋供塔之日。其水即清。識者以為非龍神之力莫能。遂名之曰聖井。塔坐嶺南。廣州。南海。麻奢聚落。寶象林。瑞塔寺。後殿供養。

兜率

具云兜率陀。新云覩史多。此云憙足。亦云知足。謂於五欲知止足故。又後身菩薩於中教化。多修憙足定故。是欲界第四天也。

嚬呻

上音貧。下音身文殊師利　此云妙德。又云妙吉祥。乃三世諸佛之師。已過去無量劫成佛。號龍種上尊王如來。今現居北方常喜世界。號歡喜藏摩尼寶積如來。又未來成佛。號普現如來。

善逝

普賢

梵語三曼跋陀。此云普賢。亦云遍吉。德無不周曰普。調柔善順曰賢。又以行彌法界曰普。位鄰極聖曰賢。諸佛若不修普賢三密行。得成正覺者。無有是處。

懺摩

此云悔過。謂容恕我罪也。又懺名修來。悔名改往。又懺者名慚。悔者名愧。慚者慚於天。愧者愧於人也。

三障

八正

此是八正道。一正見。二正思惟。三正語。四正業。五正命。六正精進。七正念。八正定。謂此八法。不依偏邪而適至涅槃故也。

四智

雞足山

三峰仰向。狀如雞足。尊者捧如來衣入中寂定。以待慈氏世尊。三峰遂斂。山在中天竺摩揭陀國。

毗尼藏

珂

輞

轂輻

妙高

忉利

瘞

蝦蟇

上音遐。下音麻俗作蟆。一名蛙蛤。小者名蛙。大者名蛤。元兩種不同。故嶺南俗呼為蛤。色有青黃黑。乃水族蟲。

纑

菴羅果

此果多華少實。葉似柳。而長一尺。廣三指。果似桃而非桃。似奈而非奈。底鈎曲。生熟難辯。元有兩種。小者生青熟黃。大者始終青色。西國王園多植。故彼呼為王樹。

由旬

廠

阿摩洛

亦云阿摩落迦。此云餘甘子。嶺南有之。大如小奈。□□黃。味類橄欖。食能除風。天竺以為藥果。

藍毗尼

○附供齋讚

(若有齋獻供。當在午前。佛不過午食也。供時。或在未繞佛之先供。或在禮畢方供。皆得。其供齋儀。如常可知。供畢。結讚曰)。

禪悅藏菩薩(云云)

續藏經 舍利懺法

清 繼僧著

舍利靈應序

天地之理。與聖賢之道。有可測者。有不可測者。可測者。古今智愚之所共知。不可測者。雖學窺聖域。才貫百家。亦不能明其萬一。予於戊戌之春。偶過福國精舍。訪濟生禪師因晤。聲碧和尚。聽其言詞。殆禪門高尚士乎。濟公與聲和尚。為同學友。濟公唱道邦江。聲和尚則屏迹天台。刺血書華嚴。精誠之至。忽於筆端。現一舍利。和尚動容。為予告焉。予方抱微疴。治以符水殊驗。予問之曰。筆端之所現者。果舍利乎。聲和尚曰。當日現於筆端者。乃真舍利也。且舍利未甞不可見於今日也。三日後當至矣。予曰。唯唯否否。越三日後。聲和尚問曰。昨見舍利乎。予曰。秋高氣清。彩雲繚繞。此日之所見。以云舍利則未也。和尚曰。此即所謂舍利耳。請細陳其說。夫舍利者梵語也。唐言身骨。如來入滅。將四千載。金色之體。已不可覩。舍利宛然存焉。金塔所供者。計八萬四千。今四明育王所供。僅見其一。即吳之康僧。來自西域。其求舍利。亦以三七成功。迄今韞於浮屠不可復覩。若其現相之奇。種種非一。或起赤色。或發碧光。或現貫珠。或顯聖像。誠亦不可枚舉。昨所覩彩雲。非舍利而何。夫前於筆端一見之。今於秋旻一見之奇矣。予曰。有可測者。有不可測者。所謂舍利洵非予之所能測。而前之見於筆端者。其舍利耶。今之見於秋旻者。其舍利耶。予因和尚之請。而即以其問答者。詳以述之。

旹大清康熙歲次戊戌中秋前三日勞山李照拜手書

舍利懺緣起序

葢聞。古之能動天地。而格鬼神者。一至誠而已。是以上善之士。有感必通。其備入典冊之繁。殆亦不勝屈指。至於道德超邁者。迴出常流而所為又非淺識之所能窺及乎。昭於神應。又為世之罕見而鮮聞者。則吾於聲碧和尚。不能無說焉。憶余與師同侍先師於虎丘。而師於疇昔所履之行。沉潛曠達。已為一眾之所奇。其於忘身為道之苦心。又非泛泛之可及也。既隱天台。蟬蛻人世。乃修一切秘密法門。上酹先聖之弘慈。下啟含生之昏昧。仍復精誠刺血。手錄華嚴并及法華楞嚴一切大椉經等。雖祁寒溽暑。無日間之。其持念之誠。守道之固。為何如哉。其書十信品時。禪慧益明。倍加精進。乃感天雨。大米地產蓮華。復於筆尖。頓獲舍利。其瑞應之奇。非世所有足。使見者莫不仰羨。舒誠傳布遐邇。以為靈異。如是必果位人也。師由是益事。韜晦乃懷。所得舍利。徧謁名山。至戊戍春。始訪予於邦江福國。因出所得舍利觀之。予即懇留常住復營銅塔供之。師乃慨然嘆曰。余意欲歸受業供奉。即今緣在於此。不可移也。則予當捨身復求之。於是掩關於予之北。方丈日夜。翹勤禮佛。然臂復誦。大寶廣愽。隨心陀羅尼。刻日求之。至期果應。四眾觀者。如水之歸海。凡有咨詢於師者。莫不嘖嘖稱奇。即維揚之。當事紳衿。皆歸敬之。噫嘻如師之所為。可謂道振一時矣。而師猶復運慈心。以為舍利所在之處。如佛無異。既獲非常之緣。又豈可不修佛事。以廣之乎。乃稽古考今。立為懺法。以舍利為主。以神呪為功。欲使一切眾等。勤而行之。滅一切罪。滿一切願也。嗚呼時丁像季。佛道久淹。匪仗勝緣。曷由振拔若師者。可謂揭常夜之雲。而出昏衢之月。慈光普被。引領羣機。廣播德風。瀰漫六合。後之依懺法而得三昧者。自能紹先哲之風。弘普利之道。又豈止動天地。格鬼神而已哉。

[邱-丘+千]江福國元度拜題

靈知之性。含褁太虗。妙覺之真。包羅沙界。水結為氷。凡愚失其洞照雲開見月聖智。得其高明。必使長空。皎鏡不起。癡雲方期大海無風。平澄識浪蚩蚩之氓。甘嬰愛綱瞿瞿之士。未免形累。所以世尊示現中天高步三界之表。俯應羣機之欲。四十九年。說法度生。雙林子夜。入正涅槃。憫茲末劫。欲益未來。碎金剛體。成設利羅。八國所分。各起塔廟。兩間所秘。咸有道場。精誠三七銅瓶發響。於康僧齋戒六時。玉碗流光。於隋帝舉其瑞應。不可殫述。(僧)髫年入道。既冠參方。乃於乙酉之春二月之望。匿影台山。挂笠華頂。長跪佛前。志心發願。檀煙凝座。寶鉢映沉水之光。華蕋含香。金刀剖偃月之血。展剡溪藤。磨端石硯。落紅點點飛霞襯蛺蝶之衣。濃綠垂垂。鳴泉和猿猱之嘯。書至經談二會文演十信。頻感天雨玉米。砌湧白華。筆端吐舍利之祥。几上列貝多之帙。末世所無得。未曾有經圓八十一卷。歲歷兩周寒暑。自爾已後。移錫遍遊。六月披裘。朝嚼峨嵋之雪。千巖倚杖。暮躡臺山之氷。衡峰芋火。嬾瓚同煨。雞足禪心。頭陀獨笑。歲在戊戌。日躔大梁。行至邦江福國精舍堂頭。有同參之誼率眾。相留鹺臺。悟宿世之緣。盡誠供養。於是四十九日。結壇行道。五月望旦。舍利垂降。萬眾稽首。千部迴心鑄雙塔。以奉金骨搆一閣以禮。琅函大江。左右同仰。真儀小院。深栖重開法社吉雲。盤旋於制底之頂。香風飄拂於脫闍之鈴。道力無邊。願輪已轉。靈通昭著。妙應密迴。仰酧我佛濟度之深慈上祝皇家綿長之福祚。功歸檀信澤衍大千。茲因懺文付刻。謹序緣起於首。敢告同志。盡形修敬云爾。

古吳深栖繼僧自述

舍利懺法目次

第一嚴潔道場　　第二預行方便　　第三正明修意　　第四燒香散華　　第五端申禮請　　第六至心讚歎　　第七投誠禮佛　　第八具通懺悔　　第九恭敬呪心　　第十發願回向

舍利懺法目次(終)

舍利懺法

天台沙門　繼僧　著

定山比丘　嚴章　校

第一嚴潔道場

原大道場建立。當以清淨為先。庶幾因境攝心。梵行方可成就。欲立懺壇。當於幽靜之處。新搆堂室(舊室亦無礙)。剷去舊土。復於淨處。取無瓦石。新土用填其地。以香水和塗。極令嚴淨。上懸白綾寶蓋。稱壇大小蓋內懸軒轅鏡蓋邊懸五色纓絡。復於蓋中。懸五色寶旛。徧室懸諸繒。綵旛華(所懸之華。并宜大小。參差方合天人散華之狀)。壇中供釋迦牟尼佛。作說法相。左邊供金剛手菩薩。作忿怒形。右手執金剛杵。左手持白拂。右邊供摩尼金剛菩薩。左手持寶珠。右手執白拂(如無二菩薩相。亦無妨○依經宜作畫相。左右復有天王天女等形)像前列眾好華。并爐臺莊嚴等事(須雅重如法)壇心供舍利寶塔(無亦無妨。宜作一畫塔相)壇中周設薦席(慮地[(白-日+田)/廾]溼)軟以絮褥(不用氍瑜氈屬。蓋以佛頂經遮止故也)齋壇周懸紗幔。禁一切人不得入也。禮懺行人。著新淨衣(如無新衣。浣染亦可薰沐為主)浴後披著。方入道場。淨鞋齊整。不得雜亂(入壇時次次而脫出壇復穿)其大解時須換故。衣沐浴後。仍著淨衣。終期如是。日日當營。新採名華。及種種佳蔬鮮果。供養三寶。務須竭盡。精誠方有感。降壇中二十四人。以還多則不可。

第二預行方便

禮懺行人。將入道場。身心散亂。須預行方便之法。當七日營別室。不得與道場。同處日夜。調習懺文。極令精熟。為主懺者。當與道侶。平心靜氣。發明懺意。并出入起止之儀。梵音高下之節(全以和順為妙)。亦通染浣紉縫。及期中所應辦事。其餘治生雜務。一切外緣。即時屏息。但念精誠。禮懺呪心。圓滿必得親見十方諸佛諸大菩薩。必蒙灌頂授記。所求如願。皆獲如意。不得一念。思憶五塵(色聲香味觸)。勤息三毒(貪嗔癡)。永絕愛欲。當人各有無始以來妄想惡習。應須作法捨離。方不為懺中障礙。行人當觀何戒。不嚴速求改悔。何習偏重。呵去調停。苟能三業清淨(身口意)。則感應道交。自獲圓滿如願也。

第三正明修意

考夫諸懺。各有緣起。各有所宗。大悲懺。依大悲經而造。為欲滅一切罪。圓成無上道故。淨土懺。依大阿彌陀經。觀無量壽佛經。鼓音王經。佛說阿彌陀經而造。為欲消除諸障求。生極樂。得不退故。行願懺。依華嚴經而造。為欲滿足十大願王。直超佛果故。藥師懺。依藥師經而造。為欲消除災厄。續命延壽。早登佛位故。梁王懺。為拔郗氏之苦。勅諸法師。採集大乘諸經而造。為欲使一切眾生。離苦得樂故。慈悲水懺。亦緣迦諾迦尊者。以三昧水。洗除冤業。廣依大乘諸經而造。為欲釋一切罪。得證菩提故。其餘楞嚴懺。報恩懺。地藏懺等。莫不各有所宗也。今此舍利懺法。蓋此舍利感降。謹依大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經而造。為欲滅除一切重障。疾得無上菩提。親見十方諸佛。得滿一切所求故。經云。若人纔聞此大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼名字。除滅一切惡趣。纔憶念此陀羅尼者。則為以諸微妙香華。供養十方一切諸佛。若能纔誦。即得不退轉無上正覺。乃至百劫千劫百千劫一切如來。不能讚嘆。盡其功能。此陀羅尼。有大威力。一切諸魔。終不能作其障礙。一切冤家。惡友鬼神。藥叉羅剎。人非人等。不得其便。增長無量善根。若纔念此陀羅尼者。獲福無量。何況久能誦持。其福。不可校量。乃至誦滿一萬遍者。一切所求之事。皆得成就。是故謹依本經。立為懺法。欲使修道者。行少善根。獲大福利。現前見佛。得獲灌頂較之諸懺。誠為捷要也。所貴行之精專一心感格。必獲如願。謹按懺期。依大集經。則七七日。準法華經。則三七日。又鼓音王經大彌陀經。則十日十夜。小彌陀經。則七日七夜。以此四等為期(其餘五日三日。亦通方便)行人當一心一意。滿七七日。乃至三七。一七晝夜。六時虔誠。禮佛誦陀羅尼。或坐或行。莫令散亂。不得接對外人。語論戲笑。放逸睡眠。托事延緩。當俯仰瞬。息繫念呪。心為求感應。一心精進○問行法既多。云何一心○答有理有事。既入道場。身心收攝。如長空月。隨處應緣。而本體不動名理。一心如禮佛時。不念餘法。但專禮佛持呪時。心憶餘文。但專持呪。其餘諸法。悉亦如是名事。一心但得一心。必克如願。

第四燒香散華

(已淨三業入道場。拈香訖當正立。作如是思惟。我為眾生。發菩提心。有所求願故。須總論三寶。廣修供養三寶。垂慈必當念我。隨我所求。證知我願。先當唱云)。

一切恭敬

一心頂禮十方法界常住佛　　一心頂禮十方法界常住法　　一心頂禮十方法界常住僧

是諸眾等。各各長跪。嚴持香華。如法供養(眾和云)十方法界三寶(各執手爐廣運供養唱云)。

住在於十方　　諸佛攝受我　　徧在於十方　　過去及現在　　未來諸世尊　　菩薩威德者　　我今悉皆禮(拜下想云)

(我此香華徧十方。以為微妙光明臺。諸天音樂。天寶香。諸天肴饌。天寶衣。不可思議妙法塵。一一塵。出一切塵。一一塵出一切剎。旋轉無礙互莊嚴。徧至十方三寶前。十方法界三寶前。悉有我身。修供養。一一皆悉徧法界。彼彼無雜無障礙。盡未來際。作佛事。普熏法界諸眾生。蒙熏皆發菩提心。同入無生。證佛智想。已起立云)。

第五端申禮請

(上來運想。供養已畢。此復添香。長跪執爐。起殷重心。偏請三寶。光降道場。不可輕忽。延屈至尊。當三業澄清。一心奉請。若不爾者。虗文無益。應想一切如來。并諸菩薩。隨其方面。領諸眷屬。入我道場。如住目前。不得如彈指頃。起於雜念初入時。迎請餘時不用唱云)。

一心奉請現坐道場本師釋迦牟尼世尊(釋迦是我等師。說大乘經。令我修此善法。當運心感此恩德。下去例為三請。每一請時。執爐拜下想云三業真性如虗空。釋迦如來亦如是。不起真際。為眾生。與眾俱來受供養)　　一心奉請東方滿月世界消災延壽熾盛光王世尊(偈同改名前但下同)　　一心奉請西方教主接引導師無量壽世尊　　一心奉請南方寶生世尊　　一心奉請北方微妙勝世尊　　一心奉請一切世間樂見上大精進世尊　　一心奉請種種摩尼清淨建立世尊　　一心奉請普現色身光世尊　　一心奉請定光世尊　　一心奉請相好光明世尊妙音勝世尊　　一心奉請無量音聲世尊　　一心奉請大通智勝世尊　　一心奉請解脫王世尊美音王世尊　　一心奉請清淨世尊清淨施世尊　　一心奉請威德自在王世尊謗不動世尊　　一心奉請彌勒世尊舍利光王世尊　　一心奉請盡虗空徧法界十方三世一切諸佛世尊　　一心奉請盡虗空徧法界十方三世一切尊法　　一心奉請盡虗空徧法界十方三世一切諸舍利寶塔　　一心奉請大智文殊師利菩薩大悲觀世音菩薩摩訶薩　　一心奉請大行普賢王菩薩地藏菩薩摩訶薩　　一心奉請大慈悲佛母摩耶菩薩摩訶薩　　一心奉請虗空藏菩薩金剛藏菩薩摩訶薩　　一心奉請安住地神菩薩婆刪婆演帝夜神菩薩摩訶薩　　一心奉請金剛手秘密王菩薩善現菩薩摩訶薩　　一心奉請淨諸業障菩薩清淨慧菩薩摩訶薩　　一心奉請藥王菩薩藥上菩薩摩訶薩　　一心奉請普眼菩薩善會菩薩摩訶薩　　一心奉請馬鳴菩薩龍樹菩薩圓滿藏菩薩摩訶薩　　一心奉請歷代祖師菩薩摩訶薩　　一心奉請盡虗空徧法界十方三世一切諸大聲聞緣覺賢聖僧(眾唱云)　　一心奉請大梵天王帝釋尊天護世四王欲色無色諸大天王獲佛舍利壇塔伽藍守護持呪諸善神王海龍八部天曹地府水陸空行一切神祇并諸眷屬

上所奉請釋迦牟尼文佛。東方世界藥師尊佛。西方世界阿彌陀佛。以及十方世界一切諸佛。金剛手菩薩。觀世音菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。十方諸大菩薩。一切聖賢。惟願不捨慈悲。納此微誠。他心圓鑑。道眼遙明。不離真際。降此道場。安住法座。攝取我等。(一拜)證知善法。行願圓成。諸天魔梵。護法善神龍鬼等眾。一切聖賢。隨我請來。監守道場。擁護清淨。同成善行。

第六至心讚歎

一切恭敬

一心頂禮十方法界常住三寶(一禮已燒香散華首者白云)

願此香華雲。徧滿十方界。供養一切佛尊法。諸菩薩無量聲聞眾。及一切天仙。以起光明臺。過於無邊界無邊佛土中。受用作佛事。普熏諸眾生。皆發菩提心(拜下想云)。

(惟願香華徧塵剎。供養十方三寶尊。梵天音樂。及名香寶衣寶饍。無邊際一切塵剎。悉莊嚴。我身皆徃修供養乃至盡於未來劫。我此供養無間斷。為求三寶。大慈悲廣度眾生。成佛果)。

稽首十方大覺尊。一切尊法諸菩薩。歸命金剛舍利塔。大寶廣博陀羅尼。敬運一心。修諸善法。神呪功德有大威。能降伏一切魔軍。滅除無間重罪。能令現前身心。親見十方諸佛。并見一切佛土。憶知無量宿命。如來灌頂。福慧難量。龍天歸敬。神鬼欽崇。所有一切求願。畢竟圓成。普利眾生。廣度羣品。是故我等頂禮奉行(一拜起立拈香)。

第七投誠禮佛

一心頂禮現坐道場本師釋迦牟尼世尊(想云。能禮所禮性空寂。感應道交難思議。我此道場。如帝珠釋迦如來影現中。我身影現如來前。頭面接足。歸命禮。此是懺主應三禮)　　一心頂禮東方滿月消災延壽熾盛光王世尊。(偈同前。但改藥師如來影現中。下去倣此改名)。　　一心頂禮西方教主接引導師無量壽世尊　　一心頂禮南方寶生世尊　　一心頂禮北方微妙勝世尊　　一心頂禮一切世間樂見上大精進世尊。　　一心頂禮種種摩尼清淨建立世尊。　　一心頂禮普現色身光世尊。　　一心頂禮定光世尊　　一心頂禮相好光明世尊妙音勝世尊　　一心頂禮無量音聲王世尊　　一心頂禮大通智勝世尊　　一心頂禮解脫王世尊美音王世尊　　一心頂禮清淨世尊清淨施世尊　　一心頂禮威德自在王世尊謗不動世尊　　一心頂禮彌勒世尊舍利光王世尊　　一心頂禮盡虗空徧法界十方三世一切諸佛世尊　　一心頂禮盡虗空徧法界十方三世一切尊　　一心頂禮盡虗空徧法界十方三世一切諸舍利寶塔　　一心頂禮大智文殊師利菩薩大悲觀世音菩薩摩訶薩　　一心頂禮大行普賢王菩薩地藏菩薩摩訶薩　　一心頂禮大慈悲佛母摩耶菩薩摩訶薩　　一心頂禮虗空藏菩薩金剛藏菩薩摩訶薩　　一心頂禮安住地神菩薩婆刪婆演帝夜神菩薩摩訶薩　　一心頂禮金剛手祕密王菩薩善現菩薩摩訶薩　　一心頂禮淨諸業障菩薩清淨慧菩薩摩訶薩　　一心頂禮藥王菩薩藥上菩薩摩訶薩　　一心頂禮普現菩薩善會菩薩摩訶薩　　一心頂禮馬鳴菩薩龍樹菩薩圓滿藏菩薩摩訶薩　　一心頂禮歷代祖師菩薩摩訶薩　　一心頂禮盡虗空徧法界十方三世一切諸大聲聞緣覺賢聖僧　　一心奉為大梵天王帝釋尊天護世四王欲色無色諸大天王護佛舍利壇塔伽藍守護持呪諸善神王海龍八部天曹地府水陸空行一切靈祇并諸眷屬頂禮三寶

第八具通懺悔(眾唱云)

(無始以來。我與眾生。背真向妄。汩沒塵勞。輪迴六道。無有出期。不遇明師。不敬三寶。廣造眾惡。不畏三塗。不信因果。無慚愧心。由是之故。沒於三界。故於今日。恭對諸佛。舍利塔前。生大慚愧。廣明因果。起大怖畏。歸敬三寶。發露懺悔。斷過去惡。勤修善法。自今以往。求道不退。為求菩提。廣利眾生。十方諸佛。有大慈悲。聽我懺悔。皆得清淨)。

比丘(某甲)等。與一切眾生。本性清淨。廓徹圓明。包含萬德。至妙至真。諸佛同知。萬物同靈。皆緣無始妄想。執著奔馳。如沙亂水。昏濁無明。隨煩惱性。造諸惡業。五逆十惡。毀謗大乘。非破三寶。污梵行人。侵凌常住。壞和合僧。不淨說法。非律教人。覆諱過失。資縱貪嗔。內貪利養。外現威儀。破戒亂法。違逆師尊。無慙無恥。惡心熾然。如是重輕等罪。說莫能窮。由是因緣。命終當墮無間地獄。猛火刀山。備嬰眾苦。千萬億劫。無有出期。復於今日。眾苦縈身。疾病煩惱。障我修行。今對舍利寶塔釋迦本師(一拜)。并與十方諸佛。作我慈父。哀憫我等。起大悲心。受我懺悔。重罪得滅。諸惡消除。令我身心清淨。飽沾法味。誦持秘密陀羅尼。證入一切功德海。所有誓願。滿足圓成(起云)。

第九恭持呪心(首者白云)

爾時世尊。告諸大眾。我今說此陀羅尼教王。此陀羅尼能成就無上菩提。若有受持。能除一切罪業。身得清淨。或有求長壽者。求富饒者。求官位者。求男女者。求生十方諸佛國者。乃至一切所求之事。皆得成就。即說陀羅尼曰。

曩莫薩嚩怛佗(引)孽多南(引)(一)　唵(二)　尾補攞孽陛(三)　摩尼鉢囉(二合)陛(四)　怛佗多(五)　你捺捨寧(六)　摩抳摩抳(七)　蘇(上)鉢囉(二合)陛(八)　尾摩黎(九)　娑(引)孽囉(十)　儼鼻[口*(上/矢)*(入/米)](十一)　吽(十二)　吽(十三)　入嚩(二合)攞(十四)　沒馱尾盧抧帝(十五)　麌呬夜(二合)地瑟恥(二合)多(上)孽陛(十六)　娑嚩(二合)(引)訶(十七)

爾時世尊。說此大寶廣博樓閣善住祕密根本陀羅尼已。於此大地。六種震動。雨大寶雨。及大寶華。一切所來大眾。咸皆歡喜。歎未曾有。能令一切善法。皆悉成就。證得十地(一拜)。

第十發願回向(眾跪唱云)

比丘(某甲)等。至心發願。願承諸佛之慈悲。身心悅豫。敬藉呪心之威德。福慧圓增。仰憑舍利。神光燭我菩提之路。得值本師弘誓。攝歸正覺之門。諸根聰利。正念昭然。六度圓修。諸緣解脫。所冀自他。受用到處。全彰現前依正莊嚴。隨時具足棲心禪觀。掃蕩魔軍。安住道場。演揚妙義。得大智而兼行大行。親承文殊普賢。滿大願以并運大悲。克紹觀音地藏。廣作佛事。普利眾生。證入神通。圓登佛果。更願十方世界一切眾生。同登安樂之場。共會無為之舍。凡有志願。必使從心。欲冀官尊壽永祿位增。而身若金剛。若祈財富英男庫藏盈。而家多玉樹。以至命終之後。往生淨土之鄉。再願三途惡道。息苦停酸。以我所修善根。均濟彼等。皆出輪迴。生極樂國。虗空有盡。我願無涯望佛垂慈證明攝受。

南無十方佛　　南無十方法　　南無十方僧

南無本師釋迦牟尼佛　　南無消災延壽藥師佛　　南無阿彌陀佛　　南無定光佛　　南無彌勒尊佛　　南無大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼　　南無舍利寶塔　　南無文殊師利菩薩　　南無普賢王菩薩　　南無觀世音菩薩　　南無地藏王菩薩　　南無金剛手菩薩　　南無華嚴首菩薩

自皈依佛當願眾生紹隆佛種發無上心　　自皈依法當願眾生深入經藏智慧如海　　自皈依僧當願眾生統理大眾一切無礙　　和南聖眾

舍利懺法(終)

續藏經 藥師三昧行法

明 受登集

藥師三昧行法序

三昧。菩薩道之正行也。而復以懺法名者。豈律文懺淨。為三昧之方便。尸羅不清淨。三昧不現前。其名有以取之歟。余曰。懺法。非外方便也。明三昧之助也。夫三昧正行。通達實相。達實相者。是第一懺。眾罪霜露。慧日消除。蓋無之而不懺矣。第以心理微密。觀用麤疎。黑業覆障。[衣/十]難開曉。故重運身口。助發其意。使疾相應。更加之以懺耳。助也者。順正者也。道無兩端。而有賓主。主正賓助。分所宜然。今殆主懺而賓三昧。何居。余曰。助之為言藉也。謂以力藉與之也。當其正得助力。則體合而用一矣。脩三昧時。其法名懺。懺之成處。三昧彰焉。三昧之得法。猶城之有門也。城之無門。自不名城。法之於三昧。其何賓之與有五悔徹始終之位。十乘通信法之機。聖言洋溢多方。高軌淵源有自。若藥師光垂堪忍。願攝有情。雖具為拔業纏之願。而無首伏罪結之辭。以指喻指。尚謂非中之是。無法立法。不猶節外之枝乎。余曰。諸經觀門固廣。其法一揆。而藥師為法。顯而且簡。毋得以辭害義也。夫既曰為拔所纏業障矣。而又一一述諸過惡。吐露情辭。身口求哀。願為成道。則已作乞除。未作不作。悔過陳願之義。豈不至顯哉。且普賢觀則都淨六根。請觀音則通銷三障。方等陀羅尼之四眾滅罪。大涅槃之闍王懺逆。是皆法有對當。辭仍專切。乃若今經。雖詳陳眾過。實單除業障。現所為業。苟得拔除。則宿惑自謝。來報不受。可謂炙病得穴。伐樹得根。斯至簡之法。要視諸經獨拔矣。藥師本願。迦文勸請。符理契機。二俱善巧。且順機建法。尚名法施。而稱法隨機。得非允佛之化門乎。蓋諸佛化門。各異其施。西方欲拔堪忍之苦。而先與淨蓮之樂。故彌陀施以攝門。中方當轉娑婆之穢。便是同居之淨。故釋迦施以折攝二門。東方欲與淨瑠璃之樂。而先拔堪忍界之苦。故藥師施以折門。雖折攝異施。而同一慈悲。同為此界一切有情也。譬諸日焉。當停午時。罄無餘影。則折攝均施是宜。西照將沉。羣動欲息。則攝施是宜。東明初啟。庶類憑生。則折施是宜。既已西沉。必將東起。中天皎麗。了無暫停。究是此光。輪燭一四天下也。是則眉間白毫光。無量光。瑠璃光。總是一光。繼之以日光月光。光光無盡矣。故有釋迦。不可無彌陀藥師。既有彌陀。夫亦可少藥師乎。如欲以先承光。光光無盡。必先盡此菩薩道之正行。余業障深重。出俗參方。多歷年所。始遇大悲懺儀。雖課脩無間。而業纏未拔。今年春。仁菴義禪師。自邦溝還顯寧。急以藥師懺法。啟余邦定。且相期共席脩之。余甚恊至願。援筆立成。作書寄往。秋初纔獲報章。而仁老竟示寂於邦上矣。余既憫同志告徂。更念有志於藥師者。未聞此法。龍丘懋聖葉居士見之。慨然授梓。將以徧聞同志。昔陳文帝披悔辭於太極。唐中宗蒙降祉於房部。肅宗感瑞李於開元。而梁肅穆員皎然呂溫諸賢。申弘讚於文苑。皆與藥師有大緣起。若居士既以金剛般若。轉諸人先世罪業。又以此懺。用拔現世業纏。是亦淨瑠璃國之乘願者也。是為序。

旹康熈三年立冬日台山後學受登書於無畏堂

藥師三昧行法目次

定名第一　　勸修第二方法第三

一嚴道場　　二淨三業　　三修供養　　四請三寶諸天　　五讚歎　　六禮敬　　七發願持呪　　八懺悔　　九行道旋繞　　十思惟義處

釋疑第四

藥師三昧行法目次(終)

藥師三昧行法

天溪比丘　受登　集

定名第一

藥師三昧者。即所入三摩地。所謂諸佛甚深行處。而即現前不動一實際地也。普賢觀云。諸佛住處。名常寂光。金光明云。諸佛游於甚深法性。則知入無量義處。超圓通本根。出入交[牙-(必-心)+?]於根塵。自他同歸於秘藏。皆是矣。故住與行遊。俱須得所。于處不留。于緣無著。無住而住。無行而行。譬之鴛鴦。雙遊並息。處緣泯若。住行穆如。隨用自在。乃得其所。亦是首楞嚴三昧異名。大品謂首楞嚴三昧。是諸三昧行處。葢不起寂滅定。而現諸威儀。則藥師三昧。為諸三昧王。豈不信然。又藥師是醫王。三昧即病行。良由無緣大悲。內自熏心。眾生病故。是故我病。亦由無緣熏發。感應道交。以己之疾。愍彼之疾。知病識藥。應病與藥。令得服行。病差藥除。則非真非有。意而有勇。正是所行甚深。然今于此。欲得三昧現前。其有法乎。曰。經自陳四法。得是三昧。一曰聞。二曰信解。三曰供養。讀誦。受持。書寫。演說。四曰思惟修。習法具有四。而廣讚聞名。意在初聞尚爾。況後後乎。夫諸佛名號。是甚深行處者。以統眾德。而備萬法故也。天台云。觀雖十六。言佛便周。舉正以收依。標主以攝伴。是則行願之善巧方便。國土之行數相貌。莫不盡于藥師一名。故一聞其名。則依正森羅。主伴影現。因果相冥。理事無礙。不移不動。全體宛然。淨名曰。正徧知如來及佛。此三句義。大千眾生。如阿難多聞第一。以劫之壽。不能盡受。故今曼殊。承佛威力以發問。而世尊。若一劫一劫餘。而欲廣說。終無盡也。如是。而信解之。誦說之。定心修而證之。吾說更無有盡矣。但能展用今法。則上之四法。一舉全該。故曰藥師三昧行法。

勸修第二

如來正法寖微。像法轉時。苾蒭。苾蒭尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。欲修大乘行。真實信解諸佛甚深行處者。欲盡聞無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。以利益安樂無邊有情者。欲于諸佛土。隨意受生。常見諸佛。得宿命智。根力覺道。定念總持。無不具足。乃至不退菩提者。欲願生淨土。其土一向清淨。有殊勝功德莊嚴。光明壽量。不可思議。與西方極樂。等無差別者。欲脫三途苦。還生人中。以內外財。施來求者。欲清淨尸羅。多聞正見。離增上慢。速得圓滿諸菩薩行者。欲破無明[穀-禾+卵]。竭煩惱河。解脫一切生老病死者。欲所有惡事。悉不能害。皆起慈心。互為饒益者。若願生西方。志忽不定。隨聞今名。乃有八菩薩來。示其道路。以助往生者。若厭患女身。願後不復更受女身者。欲求長壽。富饒。官位。男女。隨所願樂。一切皆遂者。若菩薩四百戒。苾蒭二百五十戒。苾蒭尼五百戒。毀犯所受。怖墮惡趣欲得清淨。還具律儀者。欲燃燈造旛。為病人還增已盡之命。為王家轉禍為福者。應先造立藥師形像。敷座安處。燒香散華。誦經持呪。思惟其義。修藥師三昧。所以者何。此是諸佛甚深所行。不可思議。一切聲聞獨覺。及未登地菩薩。皆不能信解。若得修此。誠謂大難。葢難於三寶中信敬尊重。故能修行者。得全分寶。但能誦持。得中分寶。華香供養。得下分寶。佛與曼殊說下分寶。尚不能盡。況中上耶。若不修是法。失無量重寶。是故明智者。深為之憂悲。

方法第三

經云。若有淨信男子女人。欲供養藥師如來者。應先造立形像。敷座安處。以種種華香旛葢莊嚴。七日七夜齋戒。起慈悲心。歌讚。禮敬。誦持經呪。右繞佛像。思惟其義。又云。為拔業障所纏。晉灌頂經云。志心懺悔自行首伏。其奉請一法。含于供養。矩公序云。祈請供養若不奉請。供養其誰。如是十章。次第整足。故今詮次。依以修行。一嚴道場。二淨三業。三修供養。四請三寶諸天。五讚歎。六禮敬。七發願持呪八懺悔。九行道旋繞。十思惟義處。初入道場第一時。具足修此十法。于後一一時中略去請佛。餘九悉行無異。仍以法華三昧補助儀觀想句偈。注於事儀之下。使正行時。專一用心。當知此十。或施為方法。或稱宣名句。或思惟義處而復各具事理。皆通感應。俱徧三業。悉淨三障。咸會三德何者。事即十科事行。理唯有二。顯則諸佛甚深行處。密則陀羅尼中道正空。此之事理。有作無作。必藉三業。三業機感。感必有應。應唯業淨。淨故障空。空處全德。當德全時。何事何理。誰感誰應。業障不立。德亦自空。唯十事得力。故名為藥。然當體無功。假名曰師。葢藥師由斯而彰。則三昧於是乎在。

一嚴道場

經云。若欲供養藥師如來者。應先造立彼佛形像。敷座安處。散種種華。燒種種香。以種種幢幡。供養其處。此修三昧者通式也。又云。書寫是經。以五色綵。作囊盛之。灑掃淨處。而安處之。以種種香華幡幢。以用供養。此式雖為像法時機。實通正末。涅槃云。所言法者。諸佛所師。若能用者。誠尊而勝。簡而嚴。上中下機。皆可行用。即上供佛。亦宜供經。又云。若有欲脫病人。及餘菑厄者。應造如來像七軀(此謂藥師一佛七軀。非四殑五殑等異佛七軀)。一一像前。各置七燈。一一燈量。大如車輪(灌頂云。七層之燈。一層七燈燈如車輪。則今世樹燈。準此式耳)。自七日至七七日。光明不絕。造五色神旛四十九首。又造續命旛長四十九尺。放四十九生。此式別為回病人已盡之命。并解國家諸種菑難而設也。今有還命息菑諸等機緣。極宜準此。然如是莊嚴。修今出世三昧。外助既勝內證亦速。如無力舉為。但依上式。專供本尊。及本經法。若七佛經。於七佛中隨供一佛。此則通修七佛儀式。又供執金剛像。日別三時。三時衣別。白月八日。至十五日。誦呪等。此則持明四護摩法。皆非今式也。上是經中嚴像式。今當選閑靜堂室。先去舊土。後於淨處。別取新土。用填其地。以香和塗。極令清淨。次於其上。懸新寶葢。葢中懸五色旛幢。徧一室中。皆懸旛綵。正中安藥師像。(若東坐西向。極宜行人瞻對)日光侍左。月光侍右。像前供層輪燈旛。如列藥叉神將於壇隅。最好。其外。圍以勾欄。或廂簾等。慮地卑濕。敷設薦蓆。次以建首日前(須用齋日)。取無蟲水。加持本呪一百八徧。散灑四方上下。以為結界。行者十人以還。多則煩雜。供養者。經云隨力所能。既云隨力。合當竭己資財。日日供養也。其修期者。經云。七日七夜。六時行道。乃至七七日。今分三等。七七日為上。七日為下。三七日為中。今且約三七日。為中行法。若能進上。斯為第一。且此尅日策功。是決勝法。若終身無怠。常在其中。奚以是為。又以正修前。加方便修七日。行人于此七日。調攝身心。節制眠食。精明觀道。熟練事儀。至正修時。純一無雜。仍求三寶加護。當進道時。無魔撓也。

二淨三業

經云。七日七夜。受持齋戒。食清淨食。沐浴身體。著新淨衣。晨嚼齒木(即楊枝)。澡潄清淨。應生無垢濁心。無惱害意。於一切有情。起利益安樂慈悲喜捨平等之心。鼓樂歌讚。右繞佛像。念彼如來本願功德。讀誦此經。思惟其義。法華三昧云。初入道場。當以香湯沐浴。著新潔衣。若大衣。及諸新染服。若無新者。當取己衣中勝者。以為入道場衣。於後若出道場。至不淨處。當脫淨衣。著不淨衣。所為事竟。當洗浴。著本淨衣。入道場行法。四明云。縱一日都不至穢。亦須一浴。終竟一期。專莫雜語。及一切接對問訊等。終竟一期。依經運想。不得剎那念於世務。若便利飲食。亦須秉護。勿令散失。事畢。即入道場。不得托事延緩。大要身論開遮。口論說嘿。意論止觀也。

三修供養

(行者初入道場。至本尊前。敷尼師壇。正身合掌倚立。應念本尊行願功德。於一切有情。起利益安樂慈悲平等之心。誓欲救度。慚愧懇惻。存想三寶。畟塞虗空。影現道場。手執香爐。燒眾名香。口唱三寶。五輪著地。首者舉云)。

一心頂禮。十方法界常住佛(一拜。心隨身口。一心頂禮。無分散意。了知此身。如影不實。能禮所禮。心無所得。一切眾生。同入禮佛海中。涉入無閡。三無差別)。　　一心頂禮。十方法界常住法(一拜。用心方法如上)。　　一心頂禮。十方法界常住僧(一拜。禮竟。互跪燒香。以手擎華。首者白云)。

是諸眾等。各各互跪。嚴持香華。如法供養(此下眾同聲唱)。願此香華雲徧滿十方界。一一諸佛土。無量香莊嚴具足菩薩道。成就如來香。

(想云。我此香華徧十方。以為微妙光明臺。諸天首樂天寶香。諸天肴膳天寶衣。不可思議妙法塵。一一塵出一切塵。一一塵出一切法。旋轉無閡互莊嚴。徧至十方三寶前。十方法界三寶前。皆有我身修供養。一一皆悉徧法界。彼彼無雜無障閡。盡未來際作佛事普熏法界諸眾生。蒙熏皆發菩提心。同入無生證佛智。想已。起。首者白結)。

供養已。一切恭敬。(一拜)

四請三寶諸天

(運心供養已。互跪燒香。當念三寶。雖離障清淨。而以同體慈悲。護念群品。若能三業致請。必不來而來。拔苦與樂。七佛經云。世尊入甚深妙定。彼七世尊。各從其國。來至索訶世界。由其本願力故。各各自於寶師子座。隨處安坐。故今逐位慇懃三請。必有感降)。

一心奉請。南無本師釋迦牟尼世尊(想云。我三業性如虗空。釋迦如來亦如是。不起真際為眾生。與眾俱來受供養。下去諸佛。但改牟尼。及形相來處)。　　一心奉請。南無東方淨瑠璃世界教主。藥師瑠璃光世尊(此是壇主。今之行者。修其三昧。願生其國。是故前請)。　　一心奉請。南無東方無勝世界。善名稱吉祥王世尊。

(此四殑河沙界外佛。以至九殑河沙外六佛。依七佛經。葢與今藥師。並立誓願。攝受我者。故須請禮)。

一心奉請。南無東方妙寶世界。寶月智嚴光音自在王世尊。　　一心奉請。南無東方圓滿香積世界。金色寶光妙行成就世尊。　　一心奉請。南無東方無憂世界。無憂最勝吉祥世尊。　　一心奉請。南無東方法幢世界。法海雷音世尊。　　一心奉請。南無東方善住寶海世界。法海勝慧游戲神通世尊。　　一心奉請。南無十方一切諸佛世尊。　　一心奉請。南無賢劫千佛。三世一切諸佛世尊。　　一心奉請。南無藥師瑠璃光如來本願功德。正法寶藏(想云。法性如空不可見。常住法寶難思議。我今三業如法請。唯願顯現受供養。下二位同)。　　一心奉請。南無光中演說。除滅一切眾生苦惱大陀羅尼。　　一心奉請。南無五時法海十二部經。及十方三世一切尊法。　　一心奉請。南無淨瑠璃世界。日光徧照菩薩摩訶薩(運想如佛。但改日光菩薩亦如是。下去菩薩聲聞。隨位改之)。　　一心奉請。南無淨瑠璃世界。月光徧照菩薩摩訶薩。　　一心奉請。南無淨瑠璃世界。無量無數菩薩摩訶薩。　　一心奉請。南無曼殊室利法王子菩薩摩訶薩。　　一心奉請。南無觀世音菩薩。得大勢菩薩摩訶薩。　　一心奉請。南無無盡意菩薩。寶檀華菩薩摩訶薩。　　一心奉請。南無藥王菩薩。藥上菩薩彌勒菩薩摩訶薩。　　一心奉請。南無救脫菩薩。執金剛菩薩摩訶薩。　　一心奉請。南無十方三世一切菩薩摩訶薩。　　一心奉請。南無摩訶迦葉尊者。阿難尊者。及一切大聲聞緣覺賢聖僧。　　一心奉請。宮毗羅等十二藥叉神將。各及七千眷屬。梵釋四王。天龍八部。人非人等。洎此國內。名山大川一切靈廟。(某)州地分。屬內鬼神。此所住處。護伽藍神。一切聖眾。

(如是次第一徧奉請竟。即五輪著地。復更互跪。燒香散華。次第稱名奉請。如是三徧。首者述奉請意)。

唯願。藥師教主。日光月光二補處尊。不違本誓。大慈大悲。他心道眼。無礙見聞。身通自在。來降道場。安住法位。光明徧照。攝取我等。哀憐覆護。令得成就。菩提行願。

釋迦本師。善名稱吉祥王等六佛世尊。十方三世一切正覺。及曼殊室利等八大菩薩。救脫執金剛等菩薩。阿難尊者。諸大聖眾。誓願等熏。哀愍攝護。十二藥叉。諸天梵魔龍鬼神等。護法聖賢。悉到道場。安慰堅守。同成淨行(三說)。

五讚歎

(本經無讚文。欲取他文。恐與藥師願行功德。不得盡同。又不可輙任胷臆。故采龍樹毗婆沙論。徧讚東方諸佛偈文。用以讚之。讚時。了知身口意業。充滿法界。讚歎三寶。無生無滅。無有自性)。

面淨如滿月　　光明照無極　　壽命無有量　　國土甚嚴淨　　能滅諸眾生　　三毒之熱惱　　所有現在佛　　皆從其發願　　聞名定作佛　　是故稽首禮

以此歎佛功德。修行大乘。無上善根。奉福上界天龍八部。大梵天王。三十三天。閻羅五道。六齋八王。行病鬼王。各及眷屬。此土神祇。僧伽藍內。護正法者。又為國王帝主。土境萬民。師僧父母。善惡知識。造寺檀越十方信施。廣及法界眾生。願藉此善根平等熏修。功德智慧。二種莊嚴。同得往生。淨瑠璃國。(一拜)

六禮敬

(行者應念三寶。體是無緣慈悲。常欲拔濟一切眾生。但為無機。不能起應。我既再三奉請。縱非目擊。冥應不虗。故須作已降之想。燒眾名香。五輪著地。禮上所請三寶。唯諸天鬼神。不須致禮。若至藥師本尊。及本經呪。各須三禮。此之人法。是道揚主故。唱云)。

一心頂禮。本師釋迦牟尼世尊(如前請中三寶諸位。皆須五輪著地。勤重致禮。禮佛想云。能禮所禮性空寂。感應道交難思議。我此道場如帝珠。釋迦如來影現中。我身影現釋迦前。頭面接足歸命禮至禮藥師如來。即云藥師如來影現中。云云。又禮藥師。應云為求滅障接足禮。此是懺悔主故。禮法想云。真空法性如虗空。常住法寶難思議。我身影現法寶前。一心如法歸命禮。禮僧準上禮佛。但改為菩薩等)。

七發願持呪

經云。如來行菩薩道時。發十二微妙上願。令諸有情。所求皆得。是即如來甚深行處也。夫諸有情。即二十五有眾生。是諸眾生。多苦少樂。離苦獲樂。是其所求。菩薩起大慈悲平等之心。為之拔一切苦。與一切樂。乃其願也。無緣與拔。故稱微妙。其願一一皆云願我得菩提時者。我以自在為義。此我。雖菩薩自誓。亦即二十五有我性。願即我性力用。涅槃云。王三昧力。破二十五有。顯二十五有我性。我性即實性。實性即佛性。佛性顯時。得八自在我。葢自性起願。還願自性。願得自性成。性成無上道。故二十五有眾生。苦拔樂與。得所求時。即是菩薩願滿。得阿耨菩提時也。如來遊於如是法性。過諸菩薩所行。故曰甚深所行處也。又我所行處既爾。常樂淨處亦然。普賢觀云。常波羅蜜所攝成處。我波羅蜜所安立處。樂波羅蜜離身心相處。淨波羅蜜滅有相處。是知八在圓成。故稱破有法王。四德究竟。即號遮那性海。如是功德莊嚴。故曰微妙上願。然此十二願。即是四誓。依四諦立。四諦者。二示世間苦因果。二示出世樂因果。一切菩薩欲拔此苦。欲與此樂。故依之立四誓也。依苦諦立。云眾生無邊誓願度。依集諦立。云煩惱無數誓願斷。依道諦立。云法門無量誓願學。依滅諦立。云佛道無上誓願成。但今十二願。與樂在前。拔苦在後者。此是菩薩期心果體。為本修因。我得菩提方施與拔。又是菩薩拔苦心重。眾生苟獲樂已。焉有不拔苦耶。故初相好莊嚴。光明無量二願。依滅諦立成佛道願。次令得智慧。安立大乘。具三聚戒三願。依道諦立學法門願也。上是出世因果。次完具諸根。豐贍貧窮。具丈夫相三願。與第十脫惡對。十一免饑渴。十二解寒熱三願。是依苦諦立度眾生願。第九出魔網見林一願。是依集諦立斷煩惱願也。此示世間因果。其斷集一願者。惑雖無量。見思攝盡。外道著見。魔羅躭思。魔外出已。無餘事矣。若斷苦須六願者。世間現見苦境甚多。愽地滋蔓。忍堪苦苦。故須六願專對。庶可根枝俱拔。前三根缺。貧窮。女人。苦勢延緩。而根深難拔。故菩薩至初僧祇滿。始離此障。是故先發。後三惡對。饑渴寒熱。苦情逼切。而枝淺易除。故人世稍知方向者。自無此事。是以後發。然淺深前後不同。皆集為之主。集苟能除。兩頭自盡。故以集願居其中也。應知後三。亦從前三開出。只因世道現多。人情偏苦。是故諸佛恕己。堯舜病諸。即如光中說呪。亦偏對治。其瘦瘧。黃熱。是此饑渴。寒熱。中蟲短命。是此惡對。雖以滅除一切苦惱為名。而其悲心所緣。若有私屬。故知藥治正投急證。師功實堪殿軍。前之九願。諦智已足。與拔殆周。乃重運悲增。取次開出。深知有所不容已也。又願不依狂。諦名為願。雖不出四。今以藥師善巧方便。開為十二。要使行者標心立行。前後顯了。先與性德之樂。後拔性德之苦。雖一一稱性無緣。而一一熾然與拔。觀生即滅。成自性佛道。觀愚即智學自性法門。觀苦即法身。度自性眾生。觀障即法界。斷自性煩惱。如是觀之。克始克終。體性融即。是故既稱微妙與上。復云無量廣大也。聲聞獨覺。及未登地菩薩。不能信解。願何由發。披肝相授。無心好樂。坐受彈斥。泣動大千。諒亦無所辭乎。既知此旨。當發是願。經云。於諸有情。起利益安樂慈悲喜捨平等之心。正教頻發是願也(首者白云)藥師瑠璃光如來。本行菩薩道時。發十二大願。令諸有情。所求皆得。我今從佛。亦如是發。

願我來世得菩提　　身光熾然照法界　　相好莊嚴丈夫身　　令諸有情無異我　　願我來世得菩提　　光明功德甚廣大　　燄網莊嚴過日月　　幽冥眾生悉開曉　　願我來世得菩提　　智慧方便無邊量　　所受用物皆無盡　　莫令眾生有乏少　　願我來世得菩提　　令諸邪行住正道　　若行聲聞獨覺者　　皆以大乘安立之　　願我來世得菩提　　無邊有情修梵行　　皆令具足三聚戒　　設有毀犯還清淨　　願我來世得菩提　　有情身劣根不具　　聞我名已具諸根　　端正黠慧無疾苦　　願我來世得菩提　　有情眾病貧窮苦　　我之名號一經耳　　身心安樂資具足　　願我來世得菩提　　女人百惡之所逼　　極生厭離聞我名　　即得轉成丈夫身　　願我來世得菩提　　令諸有情出魔罥　　解脫外道之稠林　　正見修習菩薩行　　願我來世得菩提　　有情王法所加苦　　及餘菑難逼身心　　以我威神皆解脫　　願我來世得菩提　　有情饑渴因造業　　我先飲食飽其身　　後以法味竟安樂　　願我來世得菩提　　有情無衣寒熱逼　　專念我名得衣服　　寶莊嚴具亦滿足

既發願已。誦陀羅尼。此陀羅尼。全體三德。法身般若解脫謂之三。皆有常樂我淨之謂德。法身者。即我本性。體自常真。般若者。亦是我性。妙明圓照。解脫者。性我自在。無礙清淨。良由性本圓融。是三即一。亦唯性圓融故。即一而三。除滅一切苦故。得大自在。願行巧方便故。獨露妙明。究竟深境界故。本真圓滿。是既顯說。已示思修。今又密談。重彰秘要。當知秘要。體任遮持。遮二邊惡。持中道善。離邊離中。天然有在。非三非一。法爾現前。然一實深處。本離言說。欲人思自得之。故但引而不發。行願功德。像季妙投。正當淨國成生。是以一經三復。滅除苦惱。深悲重障。要須定光說呪。爰將密地轉移。好色香藥。授與一丸。諸重大病。平復如本。方其定體放光。光中說呪。安置諸子秘密藏中。若乃本時立願。願成苦度。我亦不久自住其中矣。

(呪文。灌頂譯於經後。隋譯與奘師譯。俱略。葢行願功德。即顯說明呪。故名結願神呪。後人取淨師譯。入奘譯者。則經為合部。而行為顯密齊修。故持呪即是持經。且拔苦法門。密為尤要。依之良是。首者作白)。

藥師瑠璃光如來。得菩提時。由本願力。觀諸有情。遇眾病苦。瘦瘧乾消。黃熱等病。或被魘魅蠱道所中。或復短命。或時橫死。欲令是等病苦消除。所求願滿。時我世尊入三摩地。名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已。於肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼。呪曰。

南無薄伽伐帝　[鞥-合+(白-日+田)]殺社窶嚕　薜瑠璃鉢喇婆曷囉闍也　咀他揭多也　阿囉喝帝　三藐三勃陀也　呾姪他唵　[鞥-合+(白-日+田)]殺逝[鞥-合+(白-日+田)]殺逝　[鞥-合+(白-日+田)]殺社三沒揭帝　莎訶(同執爐繞座。誦一百八徧竟。首者白)

八懺悔

經云。我說藥師名號本願功德。為拔業障所纏有情。故今依經。修滅障法。先念一切業障所纏。皆由宿因。過去今生。與諸有情。何惡不造。罪累既積。世世相逢。為冤為親。為纏為障。若不懺悔。無由解脫。道法不成。故須披誠。哀求三寶。為我滅除。法華三昧云。業性雖空。果報不失。顛倒因緣。起諸重罪。流淚悲泣。口宣懺悔。

(應心念言。我及眾生。無始常為三業六根重罪所障。不見諸佛。不知出要。但順生死。不知妙理。我今雖知。猶與眾生。同為一切重罪所障。今對藥師十方佛前。普為眾生。歸命懺悔。唯願加護。令障消滅。念已唱云)。

(唱已。五輪著地。心復念言。我與眾生。無始來今。由愛見故。內計我人。外加惡友。不隨喜他一毫之善。唯徧三業。廣造眾罪。事雖不廣。惡心徧布。晝夜相續。無有間斷。覆諱過失。不欲人知。不畏惡道。無慚無愧。撥無因果。故于今日。深信因果。生重慚愧。生大怖畏。發露懺悔。斷相續心。發菩提心。斷惡修善。勤策三業。翻昔重過。隨喜凡聖一毫之善。念十方佛。有大福慧。能救拔我。及諸眾生。從二死海。置三德岸。從無始來。不知諸法本性空寂。廣造眾惡。今知空寂。為求菩提。為眾生故。廣修諸善。徧斷眾惡。唯願藥師。慈悲攝受。想訖。唱云)。

至心懺悔。(比丘)某甲。等與法界。一切眾生。現前一心。圓滿清淨。光明廣大。功德巍巍。安住諸佛。甚深行處。具足無量。善巧方便。無始不覺。行願力微。不識善惡。惟懷貪恡。不知布施。及施果報。愚癡無智。缺于信根。嗔恚嫉妬。自讚毀他。破壞尸羅。及以軌則。毀背正見。忽棄多聞。契經深義。不能解了。生增上慢。覆蔽厥心。自是非他。嫌謗正法。甘為魔黨。自行邪見。令諸有情。墮大險坑。好喜乖離。更相鬥訟。以身語意。造作增長。種種惡業。展轉常為。不饒益事。如是等罪。無量無邊。從此命終。應於地獄傍生鬼趣。流轉無窮。受諸劇苦。受劇苦已。從彼命終。來作人間。牛馬駝驢。恒被鞭撻。饑渴逼惱。又常負重。隨路而行。或得為人。生居下賤。受他驅役。恒不自在。種種惡纏。障子道法。不得熏修。由昔曾聞藥師瑠璃光如來名號。今復憶念。至心歸依。燒香散華。稽顙運想。歸向。

東土願王。藥師教主。誦持正法寶藏。大陀羅尼。從佛發願。成就菩提。與諸眾生。發露眾罪。唯願。

藥師瑠璃光世尊。放大光明。慈悲護念。乃至夢中。亦以佛名。覺悟其耳。令我與法界眾生。以佛神力。開發本明。願行莊嚴。隨念具足。得宿命念。畏惡趣苦。不樂欲樂。好行惠施。正見精進。善調意樂。受持學處。無有毀犯。解甚深義。離增上慢。不謗正法。不為魔伴。諸根聰利。智慧多聞。常遇善友。永斷魔罥。破無明[穀-禾+卵]。竭煩惱河。解脫一切。生老病死。一切嫌恨。皆起慈心。不相侵凌。互為饒益。至命終時。有八菩薩。乘神通來。隨方示道。淨瑠璃國。蓮華化生。日光月光。同會一處。常得見佛。聞妙法門。具諸總持。入不退地。然後迴生天上。及與人間。而本善根。無有窮盡。十善統攝。威德自在。安立無量。百千有情。漸次修行。諸菩薩行。乃至證得。無上菩提。究竟同圓。微妙上願。

懺悔發願已。歸命禮三寶。(一拜)

九行道旋繞

(正身威儀。右繞佛座。燒香散華。徐步安庠。觀前所修。了無所得。舉足下足。不住行相。影現十方。攀住諸佛。心想如夢。梵聲如響。同作契唄)。

南無十方佛　　南無十方法　　南無十方僧　　南無本師釋迦牟尼佛　　南無教主藥師瑠璃光佛　　南無藥師如來本願功德經　　南無日光徧照菩薩　　南無明光徧照菩薩　　南無曼殊室利菩薩

自歸依佛。當願眾生。體解大道。發無上心。　　自歸依法。當願眾生。深入經藏。智慧如海。　　自歸依僧。當願眾生。統理大眾。一切無礙。　　和南聖眾

十思惟義處

行者禮懺訖。應出道場。還于本處。端坐繩牀。思惟其義。經中觀法。葢有二種。一者直觀本具。二者托緣觀相。觀本具。是稱性觀。觀相好。是從緣薦。於二種中。仍逐便宜。雖是同體。未必併用。初觀本具者。經云。諸佛甚深行處。無量廣大行願。無量善巧方便。云云。深處者。法界圓融。非空非有。即我當念正因靜處。方便者。事理不著。應緣自在。即今圓明了因照處。行願者。果圓萬行。稱性莊嚴。即現云為緣因用處。靜處本光恒照。行願性地本嚴。了因同開緣正。如是得名甚深。當知深處。全體行願。方便于中。用無所得。今之觀法。唯圖顯此。顯此要處。秪在一念。而此一念。所謂無念。一念無念。將云何觀。為因念故念。為不因念故念。為亦因念亦不因念故念。為非因念非不因念故念。如是觀時。根塵過脫。凡聖不居。性相如如。法界獨朗。既無能觀。亦何所觀。待對不立。前後際斷。無緣無念。不合不散。分別現前。了無所得。如是不移。即甚深境。如是用處。即行願門。如是忘緣。即方便法。以能拔一切業障。亦名無上空義。以饒益一切有情。又名摩訶衍心。若無疑信解。名字相也。思惟受持。觀行相也。漸次修行。相似相也。乃至菩提。分滿相也。二觀相好者。諸法所生。皆從緣起。今觀緣生。達諸實相。藥師身相。巍巍堂堂實與西方彌陀無異。今既願生彼國。合當諦觀是相今觀此色身。三十二丈夫相。八十種隨形好。光明廣大。功德巍巍。眉間白毫。右旋宛轉。金顏晃耀。分劑分明。行人于此。或標心在相。或緣相存心。雖復明了。如對目前。應知皆是念想所為。念想因緣。無實性相。自他共離。所有皆空。然而無實之處。照然在目。如鏡中像。如水中月。又復一一皆是唯心所現。不離本際。充滿十虗。如是緣法。即空假中。不一不異。非縱非橫。寂靜妙明。不可思議。故名藥師念佛三昧。又修三昧者。具三種力。乃得成就。一佛威力。二三昧力。三己功德力。經云。我於如來所說契經深義。不生疑惑。己功德力也。但念藥師如來名號。自獲爾所功德。三昧力也。汝今能受。當知皆是如來威力。佛威力也。是故修此三昧。但能用心。決定成就。母生疑貳。上之二法一是解入相應。此觀成時。是心是佛。一是感應道交。此觀成時。是心作佛。為順信法二種初心。至妙悟時。都無所得。唯願生決定信。起精進心。于此二法。盡力修焉。

釋疑第四

此經。舊謂致福消菑之要法。是豈盡然哉。予謂是。乃明心作佛之秘典也。何以明之。十二大願。彰因行之弘遠。七寶莊嚴。顯果德之純淨。行願功德也。憶念稱名則眾苦脫。祈請供養則諸願成。慈悲方便也。而是中一一稱性施為。其所施為處。即甚深處也。苟能了之。思過半矣。若病人求救。應死更生。王者禳菑。轉禍為福。與夫消百恠。除九橫等。是乃所謂致福消菑之法。藥師于此。特垂方便中方便。急先其標耳。故知是經。正淨佛國土。成就眾生。開摩訶衍門。羅盡大心眾生。作一番出世要事。則謂成佛秘典。豈不信哉。今述方法。修行是經。執柯伐柯。其則不遠。然猶有人。疑信半焉。作而言曰。藥師行願方便。其功原妙。眾生稱念供養。所益固多。化門勝軌。理自無疑。我佛誠言。胡可不信。第以求淨土者。自合求生極樂。勸往生者。不宜勸奉藥師。何者。優劣有殊。東西較別。聊為眉列。以見等差。其稱讚也。極樂則六方同出廣長。淨瑠璃則釋迦僅唯數語。其往生也。西方則無非十方上乘之流。東方則猶是西方中退之輩。其稱名也。一則能滅多劫生死之罪。一則無如不轉定業之人。至如聞彌陀者。勇往直前。聞藥師者。違從等分。是皆所教耳目之昭也。力生何以專己違眾。捨易從難。而為是歟。予應之曰。子誠徐六也。今姑為子以釋所疑。夫佛道成時。色身智慧。力無所畏。十方同等。故凡有機興法集。自能聲光相應。如釋迦稱讚彌陀行願。六方徧覆廣長。今稱讚藥師行願。交讚亦復必爾。但彌陀先說。人已經見。故譯人以亦如一語該之。要使藥師之國土莊嚴。身光壽命。六方交讚。三資勸往等。當時冷然有會于心。不事煩贅。此乃譯手之善巧。非謂無也。況二經有無互出。如上者。詳于彼。則略于此。若憶念稱名眾苦脫。祈請供養諸願成。病者更生。菑者得福等。則詳于此。而略于彼。若如子言。謂彌陀無是功德。可乎又諸佛願力。十方鎮常等熏。眾生向往。東西決在定志。秪為彼願未堅。藥師隨後助成有如此願未定。彌陀斷不坐視。世人于子。易師而教。誰謂藥師。拒諸高等。獨取遺才耶。以是知日月二光。與無量無數之眾。定非槩是求西之落職者。抑又聞東西淨土。唯信可往。苟不具信。東西絕分。信而堅。則隨其懺力。以分九品。信而不堅。則雜以疑。疑信交結。則九品外。別設疑城以須之。今定業不轉者。信不具者也。信不具。疑城尚無容足地。遽望東西九品乎。噫。子言違從。孰先孰後哉。千年暗室。頓得燈光。明無所來。暗無所去。當是之時。旋其從心。如空著楔。而顧覓違也。將無非聞藥師者違從其心。乃違從其心者聞藥師歟。是故道無定方。願為之主。優劣難易。存乎其人。彌陀西攝。藥師東化。同一釋迦之勸。各隨信向之機。子將何法。第其等差耶。要之心淨土淨。心疑城疑。在子擇之而已。其人灑然曰。所教向於是法。暫信暫不信。蒙佛示謫。處我於邊地一城。其城縱廣。五百由旬。然亦得薄樂。受胎于中。經五百歲矣。今天台以十論。隳去斯城。而天溪以四釋。記與一國。信得無根。道生有本。行將憑三昧法。歷階而升。嗣是居淨瑠璃。儼會以處。行矣是時。槃談奉命。予曰。信然哉。吾道東矣。於是前人隱然。不與眼對。予乃穆如。亦不對眼。

藥師三昧行法(終)

續藏經 西歸行儀

清 古崑錄輯

西歸行儀序

西歸行儀。本戀西學人自行之佛事。因閱妙宗圓中二鈔。及淨土十要等書。始知彌陀經。十念門。二經行儀。四十八願。九品觀章。皆淨土必要。深信切願。莫不由斯。是故將此。奉為日課。并告同心。共作往生左券。彌陀經者。乃諸佛之心要。樂邦之家書。功德不可思議。故聞是經受持者。皆為一切諸佛之所護念。臨命終時。彌陀聖眾。現前導引。況多佛勸持。那堪不誦。十念法門。本彌陀大願。實淨土指南。修淨業者。必不可少。楚石禪師。道高德備。朝朝十念。尚無虧焉。禮想入觀二儀。從時公行儀中摘出。專修之士。尤為急要。修此者。不觀境而淨境宛然。不參心。而真心全露。可謂見佛之奇勳。明心之妙訣也。四十八願。九品觀章。乃法藏之因心。彌陀之果德。讀此方了彌陀因果。始終不捨於我等苦惱眾生。而依此持名。於念念中。必能圓具信願行之三種資糧。西歸不遠。唯在此矣。如上皆諸祖闡揚之旨。並非臆說。唯願諸見聞。皆生決定信。勉力共修持。同歸彌陀願。一生成佛。廣度眾生。在此一舉。不可緩也。戀四學人古崑在舜江天台教觀敬然臂香四十八炷供養阿彌陀佛稽首謹序(時癸酉冬)。

西歸行儀目次

自序　　慈雲懺主印施彌陀經正信發願偈　　佛說阿彌陀經　　往生淨土十念法門　　佛說阿彌陀經禮想儀(附　大懺悔文禮四十八願儀)　　臨睡入觀禮誦儀　　佛說無量壽經四十八願　　佛說觀無量壽佛經九品觀章　　佛說阿彌陀經禮想儀　　跋

西歸行儀目次(終)

西歸行儀

戀西釋子　古崑　錄集

慈雲懺主印施彌陀經正信發願偈

稽首十方佛。彌陀聖中尊。方等修多羅。一切法寶藏觀音及勢至。大地菩薩僧。我以誠信心。刻板并印造。阿彌陀經卷。及以正信偈。旋造各一萬。施四眾受持。偈以發信心。經以資讀誦。若有每日中。至少誦三卷。年誦千八十。十年萬八百。況復多誦者。及歷多年數如是積功德。自然生佛前。我此萬卷經。隨所流布處。極少得一人。誦持生淨土。我願承此力。決定生彼國。況復於多人。人亡經復在。展轉相傳授。是名無盡燈。燈燈相照耀。破生死長夜。顯出佛菩提。空竟悉同生。常寂光淨土。持此清淨福。迴向奉君親。我國聖帝王。及聖后聖位。仁壽各萬年。覆育羣泯類。我父母眷屬。怨親非怨親。咸承勝善根。同生安養國。

要解云。信願持名一行。不涉施為。圓轉五濁。唯信及入。非思議所行境界。設非本師來入惡世。示得菩提。以大智大悲。見此行此說。此眾生何由稟此也哉。是故持名行者。凡誦經時。當先稱。

佛說阿彌陀經

姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯

願以此功德　　莊嚴佛淨土　　上報四重恩　　下濟三途苦　　若有見聞者　　悉發菩提心　　盡此一報身　　同生極樂國

佛云。多有菩薩。欲聞此經。而不能得。若有眾生。聞此經者。於無上道。終不退轉。是故應當專心信受。持誦說行。無得以我滅度之後。復生疑惑。當來之世。經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經。止住百歲。其有眾生。值斯經者。隨意所願。皆可得度。(出大本)

昔梁朝有道珍法師。當於廬山念佛作水觀。忽夢江水瀰滿。眾人乘船。言往西方。珍言。道珍一生修西方業。可附我而去。船上人云。法師雖講經甚大。未誦彌陀經。并往生呪。淨業未圓。不得往也。

慈雲云。此經文句雖約。與大本意同。上聖赴緣。廣略異耳。依正主伴。於是備焉。願行方軌。有加諸說。辭簡義博。諷易功多。良在茲矣。請先熟尋節段。然後誦。文則起盡有倫。功不虗棄。如或清晨淨夜。收視聽以端居。口誦心游。蕩神明於幽極。氛累斯滌。淨境弗迷。廣舌勸持。豈不然也。

往生淨土十念法門

天竺　慈雲大師　述

十念門者。每晨服飾已。面西正立合掌。連聲稱阿彌陀佛。盡一氣為一念。如是十氣為十念。隨氣長短。不限佛數。氣極為度。聲不高低不緩急。調停得中。十氣連屬。令心不散。專精為功。名十念者。是籍氣束心也。作此念已。發願迴向云。

我弟子某甲。一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。我今正念。稱如來名。經十念頃。為菩提道求生淨土。佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。至心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法我今自憶。此生已來。不造逆罪。不謗大乘。願此十念。得入如來大誓海中。乘佛慈力。眾罪消滅。淨因增長。若臨欲命終。自知時至。身不病苦。心無貪戀。心不倒散。如入禪定。佛及聖眾。手執金臺。來迎接我。如一念頃。生極樂國。華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。

佛說阿彌陀經禮想儀(觀文全刻以便初學。倒觀者。順佛法僧三寶為次第故)

戀西釋子　古崑遵古　略輯

(時公以小本彌陀。字字是行人真歸。字字是行人妙觀。歸觀會一即是行經。遂輯受持行儀。自作徃生左劵。余深喜之。因隨好略。是故遵此。復輯禮想儀焉。行者凡禮想時。先跪佛前燒香合掌云)。

願此香煙雲。徧滿十方界。供養一切佛。世間難信法。及諸上善人。普熏諸眾生。皆發菩提心(即起禮佛)。

(舍利弗。如我今稱者。讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱讚我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛。能為甚難希有之事。能於娑婆國土。五濁惡世。却濁見濁煩惱濁眾生濁命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生說是一切世間難信之法。舍利弗當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間說此難信之法。是為甚難)。

(舍利弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恒河沙數諸佛各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗。南方世界。有日月燈佛。名聞光佛。大焰肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗。西方世界有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗。北方世界。有焰肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。綱明佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗。下方世界。有師子佛。名聞佛。名光佛。達摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛雜色寶華嚴身佛娑羅樹王佛寶華德佛見一切義佛。如須彌山佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經)。

(舍利弗。於汝意云何。彼佛我故號阿彌陀。舍利弗。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號為阿彌陀。又舍利弗。彼佛壽命。及其人民。無量無邊呵僧祇劫。故名阿彌陀。舍利弗。阿彌陀佛。成佛以來。於今十劫)。

(舍利弗。不可以少善根福德因緣。得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應當發願生彼國土)。

(舍利弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故舍利弗。諸善男子善女人。若有信者。應當發願。生彼國土)

(舍利弗。於汝意云何何故名為一切諸佛所護念經。舍利弗。若有善男子善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男字善女人。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說)。

(又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能知。諸菩薩眾。亦復如是。舍利弗。彼佛國土。成就如是功德莊嚴。又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗。眾生聞者應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人。俱會一處)。

(復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴孔雀鸚鵡舍利。迦陵頻伽。共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根五力。七菩提分。八聖道分。如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛欲令法音宣流。變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風吹動諸寶所樹。及寶羅網。出微妙音譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴)。

(又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣裓盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴)。

(又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水充滿其中。池底純以金沙布地。四邊堦道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙。而嚴飾之池中蓮華。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴)。

(爾時佛告長老舍利弗。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶。周匝圍繞。是故彼國。名為極樂)。

(如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢眾所知識。長老舍利弗。摩訶目揵連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶俱絺羅。離婆多。周利槃陀伽。難陀。阿難陀。羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄拘羅。阿?樓駄。如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩常精進菩薩。與如是等諸大菩薩及釋提桓因等。無量諸天大眾俱)。

阿彌陀佛身金色。相好光明無等倫。白毫宛轉五須彌。紺目澄清四大海。光中化佛無數億。化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生。九品咸令登彼岸。

南無西方極樂世界。大慈大悲。阿彌陀佛(稱佛多少隨力而止)。南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無清淨大海眾菩薩(各十稱)。念畢迴向發願云。

弟子稱念阿彌陀　　真實功德佛名號　　唯願慈悲垂攝受　　證知懺悔及所願　　我昔所造諸惡業　　皆由無始貪瞋癡　　從身語意之所生　　一切我今皆懺悔　　願我臨欲命終時　　盡除一切諸障礙　　面見彼佛阿彌陀　　即得往生安樂剎　　我今所修諸善根　　一切皆悉盡迴向　　普願法界諸眾生　　同生西方極樂國

自歸依佛。當願眾生。體解大道。發無上心。　　自歸依法。當願眾生。深入經藏。智慧如海。　　自歸依僧。當願眾生。統理大眾。一切無礙。　　和南聖眾

大懺悔文(加於極樂世界。大慈大悲。阿彌陀佛下。先讀此文。然後念佛。不加亦可)

我弟子某甲。至心懺悔。十方諸佛。真實見知。我及眾生。本性清淨。諸佛住處。名常寂光。徧在剎那。及一切法。而我不了。妄計我人。於平等法中。而起分別。於清淨心中。而生染著。以是顛倒。五欲因緣。生死循環。經歷三界。坐此相續。不念出期。而復於中。造極惡業。四重五逆。及一闡提。非毀大乘。謗破三寶。謗無諸佛。斷學般若。用十方僧物。用佛塔物。污梵行人。習近惡法。於破戒者。更相讚護。三乘道人。種毀罵內種。覆過失外現威儀。常以五邪。招納四事。不淨說法。非律教人。因佛出家。反破佛法。違逆師長。如法教誨。恣行貪恚。無慚恥心。以是因緣。諸惡業力。命終當墮。阿鼻地獄。猛火熾然。受無量苦。千萬億劫。無解脫期。今始覺知。生大慚愧。生大怖畏。十方世尊。阿彌陀佛。久已於我。生大悲心。無數劫來。為度我故。修菩薩道。不惜身命。今已得佛。大悲滿足。真實能為。一切救護。今我造惡。必墮三途。願起哀憐。受我懺悔。重罪得滅。諸惡消除。乃至娑婆。生因永盡。諸佛淨土。如願往生。當命終時。悉無障礙。我懺悔已。六根三業。淨無瑕累。所修善根。悉亦清淨。皆悉迴向。莊嚴淨土。普與眾生。同生安養。願阿彌陀佛。常來護持。令我善根。現前增進。不失淨因。臨命終時。身心正念。視聽分明。面奉彌陀。與諸聖眾。手持華臺。接引於我。一剎那頃。生極樂國。華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。

禮四十八願儀(早晚隨便)

(第一拜。默誦第一願。第二拜。默誦第二願。乃至第四十八拜。默誦第四十八願。不能誦願者。記數禮四十八拜亦可)。

一心頂禮。西方極樂世界。觀世音菩薩摩訶薩。　　一心頂禮。西方極樂世界。大勢至菩薩摩訶薩。　　一心頂禮。西方極樂世界。清淨大海眾菩薩摩訶薩。

(各三拜)

願以此功德　　莊嚴佛淨土　　上報四重恩　　下濟三途苦　　若有見聞者　　悉發菩提心　　盡此一報身　　同生極樂國

臨睡入觀禮誦儀

戀西釋子　古崑遵古　略輯

(行者當知。觀無量壽佛經云。佛告阿難及韋提希。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝。分別解說除苦惱法。汝等憶持。廣為大眾分別解說。我等既感佛恩。受此法門。是故先當。作如是禮)。

(能禮所禮性空寂。感應道交難思議。我此道場如帝珠。釋迦如來影現中。我身影現如來前。為求離苦接足禮)。

一心頂禮。西方極樂世界。在池水上。住寶蓮華。現丈六身。形真金色。圓光暎徹。圓光中無量化佛菩薩阿彌陀佛(想偈云)。

(能禮所禮性空寂。感應道交難思議。我此道場如帝珠。阿彌陀佛影現中。我身影現彌陀前。為求徃生接足禮)。

一心頂禮。西方極樂世界。在池水上。天冠立佛。觀世音菩薩摩訶薩(想偈改觀音菩薩影現中)。　　一心頂禮。西方極樂世界。在池水上。肉髻寶瓶。大勢至菩薩摩訶薩(想偈改勢至菩薩影現中)。　　一心頂禮。極樂世界上品上生。讀誦修慈。三心圓發。諸菩薩摩訶薩(拜下當想本品經文不能想經但至心向禮亦可)。　　一心頂禮。極樂世界上品中生。解第一義。心不驚動。諸菩薩摩訶薩。　　一心頂禮。極樂世界上品下生。但發無上清淨道心。諸菩薩摩訶薩。　　一心頂禮。極樂世界中品上生。修行諸戒。無眾過患。諸菩薩摩訶薩。　　一心頂禮。極樂世界中品中生。一日一夜。持戒威儀。諸菩薩摩訶薩。　　一心頂禮。極樂世界中品下生。孝養父母。行世仁慈。諸菩薩摩訶薩。　　一心頂禮。極樂世界下品上生。多惡稱佛。三聖慰迎。諸菩薩摩訶薩。　　一心頂禮。極樂世界下品中生。毀戒聞佛。火滅聖臨。諸菩薩摩訶薩。　　一心頂禮。極樂世界下品下生。惡逆稱佛。十念得超。諸菩薩摩訶薩。

佛說觀無量壽佛經九品觀章

南無阿彌陀佛(十口氣)　　南無觀世音菩薩　　南無大勢至菩薩　　南無清淨大海眾菩薩

(各十聲)

弟子某甲。現是生死凡夫。罪障深重。輪迴六道。苦不可言。今遇知識。得聞彌陀名號。本願功德。一心稱念。求願往生。願佛慈悲不捨。哀憐攝受。弟子某甲不識佛身。相好光明。願佛示現。令我得見。及見觀音勢至。諸菩薩眾。彼世界中。清淨莊嚴。光明妙相等。令我了了得見(禮佛三拜歸寮養息)。

佛說無量壽經四十八願

曹魏　康僧鎧　譯

佛說觀無量壽佛經九品觀章

劉宋西域三藏法師　畺良耶舍　譯

佛告阿難。及韋提希。若欲至心生西方者。先當觀於一丈六像(至)為其勝友。當坐道場。生諸佛家。

余於同治元年。在佛頂山慧濟寺。閱淨土十要。至寶王論中。知智者大師。臨終令讀四十八願。九品觀章。想智者乃東土釋迦。臨終令讀。豈非至要之言。因此熟讀。奉為日課。吾信彌陀願力。九界普收。全賴大師之遣教也嗣法後裔古崑敬然臂香九炷謹識。

佛說阿彌陀經禮想儀

拜下能觀經文者。當依全儀。不能觀者。只要依此直禮。功德無異。凡禮拜時。先跪佛前燒香。合掌云。

願此香煙雲。徧滿十方界。供養一切佛。世間難信法。及諸上善人。普熏諸眾生。皆發菩提心(即起)。

一心頂禮。娑婆世界。五濁惡世。說難信法。本師釋迦牟尼佛。　　一心頂禮。十方世界。出廣長舌。勸讚西方。恒河沙數諸佛。　　一心頂禮。西方極樂世界。光壽無量。普攝羣生。阿彌陀佛。　　一心頂禮。西方極樂世界。執持名號。臨終導引。阿彌陀佛。　　一心頂禮。西方極樂世界。己今當願。皆令往生。阿彌陀佛。　　一心頂禮。稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。及十方三世一切尊法。　　一心頂禮。西方極樂世界。觀音勢至。諸上善人。及清淨大海眾菩薩摩訶薩。　　一心頂禮。西方極樂世界。靈鳥樹下。聞音正念。諸菩薩摩訶薩。　　一心頂禮。西方極樂世界。黃金地上。盛華供佛。諸菩薩摩訶薩。　　一心頂禮。西方極樂世界。蓮華池內。寶樓閣中。諸菩薩摩訶薩。　　一心頂禮。西方極樂世界。無有眾苦。但受諸樂。一切菩薩摩訶薩。　　一心頂禮。文殊彌勒。諸大菩薩。舍利弗等。諸大尊者。及十方三世一切聖眾。

阿彌陀佛身金色　　相好光明無等倫　　白毫宛轉五須彌　　紺目澄清四大海　　光中化佛無數億　　化菩薩眾亦無邊　　四十八願度眾生　　九品咸令登彼岸

南無西方極樂世界。大慈大悲。阿彌陀佛(念佛多少隨力而止)。南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無清淨大海眾菩薩(各十稱)。念畢迴向發願云。

弟子稱念阿彌陀　　真實功德佛名號　　唯願慈悲垂攝受　　證知懺悔及所願　　我昔所造諸惡業　　皆由無始貪瞋癡　　從身語意之所生　　一切我今皆懺悔　　願我臨欲命終時　　盡除一切諸障礙　　面見彼佛阿彌陀　　即得往生安樂剎　　我今所修諸善根　　一切皆悉盡迴向　　普願法界諸眾生　　同生西方極樂國

自歸依佛　當願眾生　體解大道　發無上心　　自歸依法　當願眾生　深入經藏　智慧如海　　自歸依僧　當願眾生　統理大眾　一切無礙　　和南聖眾

東林十八賢位次

慧遠法師　　慧永法師　　慧持法師　　道生法師　　曇順法師　　僧叡法師　　曇恒法師　　道昺法師　　曇詵法師　　道敬法師　　覺明法師　　覺賢法師(即佛陀跋陀羅尊者)　　劉程之　　張野　　周續之　　張詮　　宗炳　　雷次宗

慧遠法師。大開蓮宗。本從經教。故稱獨唱之初祖。名第一賢也。第十二佛陀跋陀羅尊者。乃遠祖闡念佛三昧。後二十七年入社之友。今人禮為始傳淨土之祖。說是遠祖授念佛三昧之師。錯之極矣。詳具佛祖統紀。謹將蓮宗禮祖儀。開明於後。以便照行。朔望課畢。合掌云。

(蓮宗)初祖盧山慧遠大師(八月初六日徃生)　　二祖光明善導大師(未考彌陀誕日當供)　　三祖般舟承遠大師(七月十九日徃生)　　四祖五會法照大師(十二月初一日徃生)　　五祖臺巖少康大師(十月初三日徃生)　　六祖永明智覺大師(二月二十六日徃生)　　七祖昭慶省常大師(正月十二日徃生)　　八祖雲棲蓮池大師(七月初二日徃生)　　九祖靈峯蕅益大師(正月二十一日徃生)　　十祖梵天思齊大師(四月十四日徃生)　　十一祖資福徹悟大師(十二月十七日徃生)　　古今蓮社諸大法師

後禮如常

西歸行儀(終)

光緒九年夏日戀西學人古崑謹識

西歸行儀跋

佛說彌陀經者。圓中鈔云。即是三德秘藏。圓該一切。舒之則彌綸法界。一即一切。卷之則攝在一經。一切即一。能如是了。則彌陀一經。充滿法界可也。十方法界。皆具此經可也。受持之人。諸佛護念。其所護念。不在茲乎求。淨土者。急須諷誦。以此功德。速往西方。讀誦大乘。無過於此。十念門者。彌陀立誓。以導奉持。可不遵乎。每晨稱念。面必向西。楚禪師云。一方土淨方方淨。十念心真念念真。此深得面西十念之奧旨。故靈峯讚楚石。即是阿彌陀正覺也為此持名人縱得一心不亂。此行切不可廢。此行一廢則信願不切。往生難矣。故要解云。若無信願。縱將名號。持至風吹不入。雨打不濕。亦無得生之理。二儀者。運三業之至誠。向西方之妙境。則心佛宛然。自他不隔。是心作佛。是心是佛之皆明矣。苟能遵此。則信願不深。而自深焉。蓮宗必讀序云。名號功德。自何而始。乃因六八大願之所莊嚴。九品悲心之所成就也。是故專持名者。此二經文應當熟讀。堅固信願。全賴於斯。戀西大師。以至誠心。集此一書。可謂契理契機。盡美盡善。其自序一章。奇倡極談。精詳貫徹。非得三昧。定佛冥加。略引後文云。彌陀因果。始終不捨於我等苦惱眾生。而依此持名。於念念中。必能圓具信願行之三種資糧。誠哉此語。未得淨宗之骨髓。必難如是。余初一讀。便如得寶。越讀越深。愈思愈妙。深慚垢重。何幸聞斯。獲益良多。感恩不盡。乃覺從前持名。全無信願。只是壓捺妄想而已。所以每每改換題目。別求深妙。故堅密大師云。未階淨信淨願。十方三世佛祖大道。如何荷擔。唯願修淨業者。竭力遵此行儀。則信願必堅。西歸必穩。見佛非難。度生亦廣。

同治甲戌年夏日學人芳慧敬然臂香四十八炷供養淨土法門稽首謹識

願以此功德　　速往極樂國　　面見阿彌陀　　廣度於一切

續藏經 讚禮地藏菩薩懺願儀

明 智旭述

讚禮地藏菩薩懺願儀

明　菩薩沙彌古吳　智旭　述

(行者淨身口意。至尊像前。應念我及眾生。積迷造罪。無救無歸。大士洪慈。為歸為救。又念大士法身。及十方三寶。體常徧滿。無所不在。與我現前心性。平等無二。起深信解。如奉慈顏。敷具拱立。唱云)。

一切恭敬

一心頂禮十方常住三寶(總一禮已。嚴持香華。如法供養。唱云)

願此香華雲。徧滿十方界。供養一切佛。尊法諸賢聖。無邊佛土中。受用作佛事。(至此停唱。燒香散華。至心想云)。

一切佛法僧寶。體常徧滿。無所不在。願令以此香華。等同法性。普熏一切諸佛剎土。施作佛事。十方一切供具。無時不有。我今當以十方所有一切種種香華．瓔珞．幢幡．寶葢．諸珍妙飾．種種音樂．燈明燭火．飲食衣服．臥具．湯藥。乃至盡十方所有一切種種莊嚴供養之具。憶想遙擬。普共眾生。奉獻供養。一切世界中。有修供養者。我今隨喜。若未修供養者。願得開導。令修供養。又願我身速能徧至一切剎土。於一一佛法僧所。各以一切種莊嚴供養之具。共一切眾生等持奉獻。供養一切諸佛法身．色身．舍利形像．浮圖廟塔。一切佛事。供養一切所有法藏。及說法處。供養一切賢聖僧眾。願共一切眾生。修行如是供養已。漸得成就六波羅蜜．四無量心。深知一切法本來寂靜。無生無滅。一味平等。離念清淨。畢竟圓滿。(想已。起云)。

南無地藏菩薩摩訶薩。以神通力。現聲聞像。是諸微妙功德伏藏。是諸解脫珍寶出處。是諸菩薩明淨眼目。是趨涅槃商人導首。如如意珠。雨眾財寶。隨所希求。皆令滿足。照行善者。猶如朗日。照失道者。猶如明炬。除煩惱熱。如月清凉。渡四流者。為作橋梁。趨彼岸者。為作船筏。伏諸外道如師子王。降諸天魔如大龍象。護諸怖畏如親如友。防諸怨敵如壍如城。救諸危難猶如父母。藏諸怯劣猶若叢林。令諸有情善根不壞。現妙境界令眾欣悅。勸發有情增上慚愧。求福慧者令具莊嚴。能無功用轉大法輪。殊勝功德不能測量。久修堅固大願大悲。勇猛精進過諸菩薩。於一食頃至心歸依稱名念誦禮拜供養。能令一切。皆離憂苦。求諸所願。速得滿足。安置生天涅槃之道。故我一心歸命頂禮。(讚已。一禮。添香致敬。唱云)。

一心頂禮本師釋迦牟尼如來(拜下。想云。能禮所禮性空寂。感應道交難思議。我此道場如帝珠。釋迦如來影現中。我身影現如來前。頭面接足歸命禮。下皆准此。唯改佛名)。　　一心頂禮過去師子奮迅具足萬行如來。覺華定自在王如來。　　一心頂禮一切智成就如來。清淨蓮華日如來。　　一心頂禮無邊身如來。寶性如來。波頭摩勝如來。師子吼如來。　　一心頂禮寶勝如來。寶相如來。袈裟幢如來。大通山王如來。　　一心頂禮淨月佛。山王佛。智勝佛。淨明王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛。如是等不可說諸佛如來。　　一心頂禮拘留孫佛。毗婆尸佛。等七佛如來。　　一心頂禮普光佛等五十三佛如來。　　一心頂禮過去殑伽沙等諸佛如來。　　一心頂禮忉利天宮。十方集會。無量世界不可說不可說一切諸佛如來。　　一心頂禮未來淨住世界安樂劫中無相如來及十方三世一切諸佛如來。　　一心頂禮十方一切諸佛所有色身．舍利．形像．浮圖廟塔．一切佛事。(想云。諸佛法身如虗空。化事住世難思議。我皆影現化事前。一一皆悉歸命禮)　　一心頂禮地藏菩薩本願經。大乘大集地藏十輪經。占察善惡業報經及十方三世一切法藏。(總三禮。想云。真空法界如虗空。常住法寶難思議。我皆影現法寶前。莫不皆悉歸命禮)　　一心頂禮文殊師利菩薩。財首菩薩。定自在王菩薩摩訶薩。(想偈如佛。但改菩薩名字。下皆倣此)　　一心頂禮無盡意菩薩。解脫菩薩。普賢菩薩摩訶薩。　　一心頂禮普廣菩薩。觀世音菩薩。虗空藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮好疑問菩薩。彌勒菩薩。金剛藏菩薩。堅淨信菩薩摩訶薩。　　一心頂禮十方三世一切菩薩摩訶薩。　　一心頂禮憍陳那尊者。優波離尊者。目乾連尊者。一切聲聞緣覺賢聖僧。　　一心頂禮忉利宮中分身來集地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮大集會中現聲聞相地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮占察經中善安慰說地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入能發智定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入具足無邊智定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入具足清淨智定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入具足慚愧智定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入具足諸乘明定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入無憂神通明定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入具足勝通明定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入普照諸世間定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入諸佛燈炬明定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入金剛光定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入智力難推伏定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入電光明定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入具足上妙味定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入具足勝精氣定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入上妙諸資具定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入無諍智定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入能引勝踴躍定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入具足世路光定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入善住勝金剛定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入增上觀勝幢定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入具足慈悲聲定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入引集諸福德定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮入海電光定地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮能入如是殑伽沙等諸定。成熟一切有情地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮以諸定力除刀兵劫地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮以諸定力除疾病劫地藏菩薩摩訶薩。　　一心頂禮以諸定力除饑饉劫地藏菩薩摩訶薩。

我及眾生。無始常為三業六根重罪所障。不見諸佛。不知出要。但順生死。不知妙理。我今雖知。猶與眾生。同為一切重罪所障。今對地藏．十方佛前。普為眾生。歸命懺悔。惟願加護。令障消滅。(作是念已。胡跪唱言)。

我與眾生。無始來今。繇愛見故。內計我人(一)。外加惡友(二)。不隨喜他一毫之善(三)。惟徧三業廣造眾罪(四)。事雖不廣惡心徧布(五)。晝夜相續無有間斷(六)。覆諱過失不欲人知(七)。不畏惡道(八)。無慚無愧(九)。撥無因果(十)。

故於今日。深信因果(一)。生重慚愧(二)。生大怖畏(三)。發露懺悔(四)。斷相續心(五)。發菩提心斷惡修善(六)。勤策三業翻昔重過(七)。隨喜凡聖一毫之善(八)。念十方佛有大福慧。能救拔我及諸眾生。從二死海置三德岸(九)。從無始來。不知諸法本性空寂。廣造眾惡。今知空寂。為求菩提。為眾生故。廣修諸善。徧斷眾惡(十)。惟願地藏慈悲攝受。(作是念已。應起胡跪。唱言)。

至心懺悔。我弟子(某甲)。與法界眾生。自迷法性。枉受輪迴。無明覆心。不知出要。懷聰明慢。自實愚癡。聞大乘法。謬生空解。撥無因果。斷滅善根。遠離正信。遠離正願。離正意樂及以正見。遠善知識．好處．好時。遠離淨戒．正定．正慧。隨逐惡友。起諸邪見。造身語意無量罪業。或復毀謗大乘正法。或復毀謗獨覺乘法。或復毀謗聲聞乘法。障弊隱沒。不令流布。或復於彼諸佛弟子。若是法器。若非法器。具戒破戒。下至無戒。著片袈裟剃鬚髮者。多行忿恨．訶罵．毀辱．譏刺．誹謗。隱善揚惡。以麤惡言。期尅迫愶。打棒傷害。侵奪依鉢。侵奪資生。絕其飲食。退令還俗。脫其袈裟。枷鎖繫縛。禁閉牢獄。輕慢觸惱。令不安樂。奪窣堵波及僧祇物。十惡五逆。至一闡提。乘此業緣。於無量劫。墮諸惡趣。備歷三塗。受種種苦。楚痛難言。設得值遇無量諸佛。及大菩薩。親承供養。發露懺除。復更護持無量道法。修學無量難行苦行。由彼業障有餘未盡。令我等輩未能證得安樂涅槃。未能證得三摩地門殊勝功德。今向地藏菩薩摩訶薩及諸佛世尊。發大乘心。弘如來教。為令此土三寶種性。威德熾盛。久住世故。為欲摧滅一切眾生堅固煩惱。令無餘故。與諸眾生。復深慚愧。發露懺悔。求悉消除。惟願。

十方諸大慈尊。及地藏大士。哀愍覆護。濟拔我等。令此罪障。皆得除滅。永不復受惡趣苦果。我等今者對世尊前。及與大士。以至誠心。發真誓願。從今以去。乃至菩提。常願不遇如是惡緣。決定不造如是重罪。終不毀謗諸佛正法。亦不觸惱諸出家人。必不挑壞眾生法眼。亦不斷滅三寶種性。惟願。

世尊及與大士。攝受證知。所發誓願。令我等早成十法。及成十輪。獲得無罪正路法忍。於三乘法。若三乘人。及非法器。得無誤失。於大乘法。昇進無轉。利慧勝福。常得增長。於一切定。諸陀羅尼。諸忍諸地。速得自在。常得值遇諸善知識。常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子。不離聞法。不離親近供養眾僧。於諸善根常能精進。菩提行願無厭足心。先所造惡摧壞散滅。速能證得無上法輪。善巧方便成熟眾生。皆令獲得利益安樂。(或一說。或三說。起立。唱云)。

(一禮已。起立。正身。運想一切三寶徧滿虗空。安坐法座。一一迴身。如法旋遶。此身如影。音聲如響。普徧十方。上供三寶。下警羣靈。勿令心散。和雅唱云)。

南無十方佛　　南無十方法　　南無十方僧　　南無本師釋迦牟尼佛　　南無地藏菩薩本願經　　南無大乘大集地藏十輪經　　南無占察善惡業報經　　南無地藏菩薩摩訶薩(或三稱。或七稱。旋遶既畢。迴身至法座前。正立。至心唱云)　　自歸依佛當願眾生體解大道發無上心　　自歸依法當願眾生深入經藏智慧如海　　自歸依僧當願眾生統理大眾一切無礙　　和南聖眾

(問訊畢。次至靜室。或念地藏菩薩名。或持滅定業真言。或觀大士平等法身。或作唯心識等二種觀道。唯信唯篤。則必能滅障。必證法忍矣)。

後序

嗚呼。大法久湮。人多謬解。執大謗小。舉世皆然。寧知地獄眾苦。已隨其後。瘖瘂餘報。復更難窮。故我地藏慈尊。於大集會中。現聲聞相。而世尊廣歎勝德。且為之較量。云。假使有人。於彌勒．妙吉祥．并觀自在．普賢之類。殑伽沙等大菩薩所。於百劫中。至心歸依。稱念禮供。求諸所願。不如有人。於一食頃。歸依稱念禮供地藏。以菩薩久修堅固大願大悲。勇猛精進。過諸菩薩故也。葢末世之中駕言於大乘甚易。而躬行於僧行實難。寧知廢小談大。并其大而亦非。悟大用小。并其小而亦大。故法華誡弘經者必依四安樂行。涅槃極談常住佛性。尤扶戒律。今大士之功德獨盛。得非亦在此乎。智旭深恨夙生惡習。少年力詆三寶。造無間罪。賴善根未殞。得聞本願尊經。知有出世大孝。乃轉邪見而生正信。仍以謗法餘業。雖辛勤修證。不登法忍。每一展讀大士三經。輙不禁涕泗橫流。悲昔日之無知。感大士之拯拔也。因念濁智流轉之日。與我同此過者不少。敬宗十輪并占察．本願二典。述此儀法。庶幾共滌先愆。克求後果。不終為無依行乎。未登無生正位。皆可修之。無論初心與久學也。

續藏經 釋迦如來降生禮讚文

宋 仁岳撰

釋迦降生禮讚文(并序)

霅谿沙門　仁岳　譔

僧祇律云。佛生日乃至涅槃日。當為大眾稱揚佛德。予早歲讀大涅槃經。採雙林示滅之相。譔偈以聲之。比有吾宗好事者。請四月八日浴佛形像次。亦陳讚頌。所貴僧祇之式始終備焉。於是討太子本起及因果等經所說事類。略為十讚。并五悔法次第于後。原夫如來應物之相。機見有殊。是故乘白象入胎。御香樓託陰。不可同也。今依小教。祇就鹿苑已前取其行因趣果之事以成章句。若五時化迹。非此具道。苟曰狂斐。試為裁之。

粤若三光照世無盛於日輪。四聖化人最尊於佛道。然以大明易度。正覺難逢。故長夜之彌昏。致羣生之弗悟。伏自仁賢劫減。濁惡趣增。當堪忍以無師。會能儒而出世。示同剎利。非為七寶之王。取證菩提。遂作千華之主。形聲赴物。勝劣隨機。化儀雖有於始終。真法本無於來去。今值三時春季八相生辰。懷疇昔之因緣。敢申讚詠。備以時之供養。聊表勤誠。惟願聖慈俯垂明鑒。

天上天下無如佛　　十方世界亦無比　　世間所有我盡見　　一切無有如佛者

一心頂禮然燈佛所受能仁記莂時身釋迦文佛。(下皆例此)

過去久行菩薩道　　爾時值佛號然燈　　曾為摩納奉慈悲　　因與瞿夷修供養　　布髮掩泥承足下　　散華成葢住空中　　從茲法忍得無生　　親受釋迦文佛記

一心頂禮兜率天上示一生補處時身

一生當證能仁果　　補處爰升喜樂天　　既超欲地在空居　　時為勞生談正法　　劫火莫能焚此界　　毫光仍得照諸禪　　佇觀機熟下生來　　普使盲冥開慧眼

託識后妃名大術　　流光中印屬迦維　　應夢潛通玉象形　　處胎真是金輪種　　十月已宣聲密教　　諸天先見相嚴身　　仁賢劫內大空虗　　將慶曇華時一現

聖后入園攀樹次　　怡然右脇產金軀　　纔行七步現殊祥　　復指二儀稱最勝　　天雨細香皆潤澤　　地開伏藏悉精明　　珍重阿夷百歲人　　占言相好當成佛

太子玅年方齒學　　父王求娉得耶輸　　雖將五欲每勾牽　　但見諸根常寂靜　　蓮生濁水心元淨　　金在紅爐體莫渝　　徒增寶媛鎮相隨　　終被智刀刲愛網

嚴駕四門觀四相　　淨居天子化諸塗　　始逢衰老歎無常　　後見真僧欣有道　　聖意豈存行樂事　　空聲唯贊出塵緣　　指腹留娠嗣父王　　一心秪待離宮室

天語出家時已至　　便捐王國指他山　　中宵禁闥自然開　　千里神駒超忽去　　車匿還宮迷遠道　　耶輸懷子守空帷　　萬乘追蹤竟不迴　　翻令淨飯遙瞻禮

五人侍衛皆中止　　六載修行且外求　　雪嶺無春任苦寒　　朱顏未老同顦顇　　麻麥充飢寧是道　　斷常習定亦非真　　斯為方便化眾生　　漸引邪徒歸正覺

大權將應人天供　　先受難陀獻乳糜　　菩薩雖資玅色身　　遮那豈假珍羞味　　落髮已歸忉利主　　傳衣元自飲光師　　行看道樹近菩提　　步步方輿皆震動

籍草結趺過永夜　　圓成三十四心時　　九地塵勞既斷除　　六天魔事俱降伏　　大梵佇聞甘露鼓　　羣生來覲紫金山　　由是隨宜轉法輪　　人到于今咸受賜

至心懺悔

我等自從有識。隨順無明。在惡趣以悠長。任苦輪而旋轉。佛興忍界。不逢萬德之尊。法被勞生。莫奉一音之教。良以罪根深固。善種微冥。非應化之有偏。乃業緣之為障。猶賴貝書西載。筏喻東流。得聞於我佛降生。似值於爾時歸命。悲欣兩集。慙愧重增。今對道場。故伸懺悔。

至心勸請

恭請十方法界諸佛世尊。或生五濁之鄉。當說三乘之道。慧雲所覆。法雨其[雨/旁]。庶使羣萌悉皆充潤。

至心隨喜

所有世間出世一切善根。若無漏之真乘。或有為之福聚。我皆隨喜。靡擇怨親。期未來時。會平等地。

至心迴向

以此如來功德少分稱揚。盡迴向於真空。及莊嚴於佛果。亦冀多生所集眾善。無遺普施有情。同成實道。

至心發願

願我自凡至聖。此界他方。徧於有佛之時。咸覩降靈之相。初聞音教便入於大乘。頓出塵勞即登於彼岸。

釋迦降生禮讚文(終)

浴佛形像

案浴像功德經。清淨慧菩薩白佛。如來滅後。未來世中諸眾生等云何浴像。佛言。應以牛頭旃檀．多摩羅香．甘松．芎藭．鬱金．龍腦．沉香．麝香．丁香。以如是等種種玅香。隨所得者以為湯水。置淨器中。用諸香水次第浴訖。復以淨水淋洗其像。如是浴者。各取少許洗像之水置自頭上。然後燒種種香而為供養。

浴佛偈

我今灌沐諸如來　　淨智功德莊嚴聚　　五濁眾生令離垢　　願證如來淨法身

燒香偈

戒定慧解知見香　　徧十方剎常芬馥　　願此香煙亦如是　　迴作自他五種身

續藏經 金剛經科儀

清 建基錄

金剛經科儀寶卷

唐義淨三藏法師題取經詩

晉宋齊梁唐代間　　高僧求法離長安　　去人成百歸無十　　後者安知前者難　　路遠碧天惟冷結　　沙河遮日力疲殫　　後賢如未諳斯旨　　往往將經容易看

唐太宗題焚經臺詩

門徑瀟洒長緣苔　　一回登此一徘徊　　青牛謾說亟關去　　白馬親從印土來　　確定是非憑烈焰　　要分真偽築高臺　　春風也鮮嫌狼籍　　吹盡當年道教灰

銷釋金剛科儀

蓋聞漢朝感夢。白馬西來。摩騰彰漢化之初時。羅什感秦宗之代典。明明佛日。照破昏衢。朗朗慧燈。至今不滅。教之興也。其在斯焉。未法之代至於今日　恭白十方賢聖現坐道場。

本師釋迦牟尼佛。文殊普賢二大菩薩。滿空聖眾。一切神祇。有天眼者。天眼遙。觀。有天耳者。天耳遙聞。他心宿住。聖心玄鑑。慈愍故。慈愍故。大慈愍故。信禮常住三寶。

歸命十方一切法輪常轉度眾生

夫金剛般若。能開解脫之門。玉偈波羅。善入菩提之路行行。而非空非有。句句。而無去無來。金剛經說三十二分。分分而功德難量。須菩提聞四句妙偈。偈偈而殊因莫測。書寫讀誦。當生華藏之天。為人演說。定達涅槃之路。

般若。乃菩提佛母。信心。即功德道源。長養聖胎。出生妙法。大抵看經通義。問道窮源。啟淨信心。其擇眼。法分句讀貫通之理明。問酬辯論之文。心心無間。理全彰。念念不忘。文自現。或問酬深妙。而句義玄微。詳究元因。略陳數段。庶一問一答。其文明若日星。重辯重徵。其義曉如白黑。義隨文。而文隨義。左右逢源。珠走盤。而盤走珠。縱橫無礙。信解受持者。洞明真性。見聞隨喜者。咸悟菩提。流通天上人間。普徧微塵剎海。太虗無際。法施何窮。以斯般若功勛總報四恩三有。咦。

將此身心奉塵剎　　是則名為報佛恩　　金剛寶卷纔展開　　龍天八部降臨來　　薦資亡者超昇去　　現存人眷又消炎　　謂其有說皆名謗　　今日分疎謗更多　　外護不忘親付囑　　三千里外定聲訛

戒香。定香。解脫明香。解脫知見香。一辨信香。爇在鑪上。香烟起處。遍滿十方。請諸佛菩薩。赴壇中受供養。

拈起金剛正令　　一句殞超千聖　　揭開般若法門　　智慧不離自性

觀夫空如來藏碎。祖師開獨露真常。無非般若。三心不動。六喻全彰。七寶校功。四句倍勝。若乃循行數墨轉益見知。宗眼不明。非為究竟。嗚呼。微宣奧旨。石火電光。密顯真機。銀山鐵壁。瞥生異見。滯在中途。進步無門。退身迷路。聊通一線。俯為初機。良馬見鞭。追風千里矣。

彌陀如來　　九品導師

切以。幻身不久。浮世非堅。不久則形軀變異。非堅則火宅無安。由是輪迴六趣幾時休遷轉。四生何日盡。若不念佛求出離。畢竟無由得解脫。豈不忙然省悟。火急修持。盡報無期。誓生安養。高超三界證真空。迴出四流無苦趣。

釋迦如來　　證明功德

詳夫百年光景。全在剎那。四大幻身。豈能長久。每日塵勞汩汩。終朝業識茫茫。不知一性之圓明。徒逞六根之貪欲。功名蓋世。無非大夢。一場富貴。驚人難免。無常二字爭人爭我。到底成空。誇會誇能畢竟非實。風火散時無老少。溪山磨盡幾英雄。緣鬢未幾。而白髮早侵。賀者纔臨。而弔者隨至。一色濃血。長年苦戀恩情。七尺髑髏。恣意慳貪財寶。出息難期入息。今朝不保來朝。愛河出沒幾時休。火宅憂煎何日了。不願出離業網。祇言未有工夫。閻羅王。忽地來追。崔相公。豈容展限。回首家親都不見。到頭業報自家當。鬼王獄卒。一任期凌。劒樹刀山。更無推抵。或攝沃焦石下。或在鐵圍。山間。受鑊湯則萬死千生。遭剉磕則一力兩段。饑吞熱鐵。渴飲鎔銅。十二時甘受苦辛。五百劫不見頭影。受足罪業。復入輪迴。頓失舊時人身。換却這迴皮袋。披毛戴角。御鐵負鞍。以肉供人。用命還債。生被刀砧之苦。死遭湯火之災。互積冤愆。遞相食噉。那時追悔。學道無因。何如直下承當。莫待今生蹉過。

釋迦文佛。捨皇宮而直往雪山。居士龐公。將家財而悉沉滄海。真武。不統王位惟務修行。呂公。既作神仙。尚勤參請。蘇學士。常親佛印。韓文公禮終大顛。斐公。奪笏於石霜。房相。問法於國一。玅善不招駙馬成佛無疑六祖。相遇客人聽經頓悟。禪道若無況味。聖賢何肯歸依。華林感二虎隨身。投子有三鴉報曉。李長者解經。而天厨送供。須菩提打坐。高帝釋散華。達摩執履西歸。普化搖鈴騰去。羅漢。來參於仰山和尚。嶽帝。受戒於思大禪師。徑山至今猶是龍王打供。雪峯往昔。能使木人開山此皆己騐之因由。切莫自生於退屈。野狐尚聽百丈法。螺螄猶護金剛經。十千游魚。聞佛號化為天子。五百蝙蝠聽法音。總作聖賢。蟒聞懺以生天。龍聽法而悟道。彼物尚能領悟。況人何不迴心。或有埋頭喫飯。而空過一生。或有錯路修行。而不省這意。豈識菩提覺性。箇箇圓成。爭知般若善根人人是足。莫問大隱小隱休別。在家出家。不拘僧俗。而只要辨心。本無男女。而何須著相。未明人。妄分三教。了得底。同悟一心。若能返照迴光。皆得見性成佛。又況人身易失。佛法難逢。欲超六道之周流。惟有一乘之徑捷。須求正見。莫信邪師。悟了。方是入頭。行得。始能脫俗步步踏著實地。頭頭頂掛虗空。用時。則萬境全彰。放下。則一塵不立。超生死不相關之地。了鬼神覰不破之機。是凡是聖。而同箇路頭。或冤或親。而共一鼻孔。如斯實悟。尚滯半途。休說向上三玄。要了末後一著。

(答)

青山低處見天濶　　紅藕開時聞水香　　棄却瓢囊擊碎琴　　如今不戀汞中金　　自從一見黃龍從　　始覺從前錯用心　　始知生死事無常　　莫道先從老者亡　　大限到來無定準　　後生年少也提防　　富貴貧窮各有由　　宿緣分定莫剛求　　不曾下得春時種　　空守荒田望有秋

一相元無垢　　體性離塵緣　　專心持四句　　且要誦真言

淨口業真言

修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。薩婆訶

淨三業真言

唵娑嚩婆嚩秫馱。娑嚩達摩娑。嚩娑嚩秫度憾

安土地真言

南無三滿多。母馱南唵。度嚕度嚕地尾薩婆訶

普供養真言

唵誐誐曩。三婆嚩。韈日囉斛

葢聞。法身無相。非相可觀。至理絕言。非言所及。蓋以因興四願。果滿三身。酬願現身。彰言化物。我釋迦聖主。利物情深。愍娑婆流浪之卿讚嚴土常樂之界。國名極樂。佛號彌陀。四十八願弘深。百萬行門廣大。雙明真化。應接高低。地前地上皆生。是聖是凡俱往。彌陀緣願。於是彰為。淨土真詮。由斯顯矣。

(答)

透關玅達如來境　　及第高登本分鄉　　佛在靈山莫遠求　　靈山只在汝心頭　　人人有箇靈山塔　　好去靈山塔下修　　外道天摩皆拱手　　梵王常釋為呈祥　　願令合會諸男女　　同證金剛大道場　　早起忙忙直到昏　　不愁生死只愁貧　　饒君使盡千條計　　直至無常不稱心

稽首三界主　　大孝釋迦尊　　累劫報親恩　　積因成正覺

奉請八金剛四菩薩

奉請青除災金剛　　奉請辟毒金剛　　奉請黃隨求金剛　　奉請白淨水金剛　　奉請赤聲火金剛　　奉請定持災金剛　　奉請紫賢金剛　　奉請大神金剛　　奉請金剛眷菩薩　　奉請餘剛索菩薩　　奉請金剛愛菩薩　　奉請金剛語菩薩

此經乃大乘菩薩摩訶薩。人之所脩般若。為六波羅蜜之最勝者也。所以名為般若波羅蜜。故下經云。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。以此佛說大般若經。有六百卷。凡一十六會。此經。乃第五百七十七卷。給孤獨園第二處第九會說也。

(答)

昔日如來金口演　　至今拈起又重新　　此經佛說數千年　　無量人天得受傳　　憶得古人曾解道　　更須會取未聞前　　人問陽壽真難得　　一寸光陰一寸金　　莫待老來方學道　　孤墳盡是少年人　　在家菩薩智非常　　閙市叢中作道場　　心地若能無罣礙　　高山平地總西方　　金剛般若體如如　　翠竹黃華滿路途　　八百餘家呈玅手　　大家依樣畵葫蘆

金剛般若。人人本具。割斷智為初白雲散處。一輪顯露。影落千江。無來無去。諸人薦取。凡聖一同居。

摩訶大法王　　無短亦無長　　本來非皂白　　隨處現青黃

發願文

稽首三界尊　　歸命十方佛　　我今發弘願　　持此金剛經　　上報四重恩　　下濟三途苦　　若有見聞者　　悉發菩提心　　盡此一報身　　同生極樂國

云何梵

云何得長壽　　金剛不壞身　　復以何因緣　　得大堅固力　　云何於此經　　究竟到彼岸　　願佛開微密　　廣為眾生說

開經偈

無上甚深微妙法　　百千萬劫難遭遇　　今我見聞得受持　　願解如來真實意

金剛般若波羅蜜經

宗鏡云。只這一卷經。六道含靈。一切性中。皆悉具足。葢為受身之後。妄為六根六塵。埋沒此一段靈光。終日冥冥。不知不覺故。我佛生慈悲心。願救一切眾生。齊超苦海。共證菩提。所以在舍衛國。為說是經大意。只是為人。解粘去縛。直下明了自性。免逐輪迴。不為六根六塵所惑。若人具上根上智。不撥自轉。是胸中自有此經。且將置三十二分。於空間無用之地。亦不是過。如或未然且聽山埜與汝打葛藤去也。夫金剛經者。自性堅固。萬劫不壞。況金性堅剛也。般若者。智慧也。波羅蜜者。登彼岸義也。見性得度。即登彼岸。未得度者。即是此岸。經者。徑也。我佛若不開箇徑路。後代兒孫。又向甚麼處進步。

(問)且道這一步又如何進。答看取下文。提綱。此經深旨。無相為宗。顯妄明真。提綱要旨。劒鋒微露。埽萬法之本空。心華發明。照五蘊之非有。直得雲收雨霽。海湛空澄。快登般若慈舟。直到菩提彼岸。

(答)

太湖三萬六千頃　　月在波心說向誰　　法王權實令雙行　　電捲風馳海嶽傾　　霹靂一聲雲散盡　　到家元不涉途程　　西方淨土人人有　　不假修持已現前　　諸上善人如見性　　阿彌陀佛便同肩　　無始無明幻色迷　　夢魂生死幾千迴　　一條直路超三界　　但念彌陀歸去來

法會因由。教起根源。如是法。我佛在舍衛國中。乞食為先。次第乞已。本處安禪。結跏趺坐。終日默無言。

金剛般若智　　箇箇體如然　　白雲消散盡　　明月一輪圓

如是我聞。一時。佛。在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時。世尊。食時著衣持鉢。入舍衛大城。乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖收衣鉢。洗足已。敷座而坐。

(白)調御師。親臨舍衛。威動乾坤。阿羅漢。雲集祇園。輝騰日月。入城持鉢。良由悲愍貧窮。洗足收衣。正是晏安時節。若向世尊未舉已前薦。得。猶且不堪。開口已後承當。自救不了。宗鏡。急為提撕。早遲八刻。

(答)

良馬已隨鞭影去　　阿難依舊世尊前　　乞食歸來會給孤　　收衣敷座正安居　　真慈洪範超三界　　調御人天得自如　　西方寶號能宣演　　九品蓮臺必往生　　直下相逢休外覔　　何勞十萬八千程　　百歲光陰瞬息迴　　其身畢竟化為灰　　誰人肯向生前悟　　悟取無生歸去來

善現啟請。頓起疑心。合掌問世尊。云何應住。降伏其心。佛教如是。子細分明。永消此岸。無華休怨春。

金剛般若智　　莫向外邊求　　空生來問我　　教起有因由

○善現起請分第二

時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然世尊。願樂欲聞。

(白)昔奇哉之善現。讚希有之慈尊。悲憫濁世眾生。咨決菩提心要。可謂一經正眼。三藏絕詮。千聖不傳。諸祖。不說。如是降伏。偏舟已過洞庭湖。護念叮嚀。何啻白雲千萬里。

(答)

毗婆尸佛早留心　　直至而今不得玅　　問處孤高答處深　　妙圓真淨不須尋　　瞥然如是知端的　　默契菩提大道心　　阿彌陀佛元無相　　遍界明明不覆藏　　文路尚然修淨土　　東坡猶願往西方　　纔出胞胎又入胎　　聖人觀此慟悲哀　　幻身究竟無香潔　　打破畫瓶歸去來

大乘正宗。指示叮嚀。空生意分明。如是應住。降伏其心。四生六道。無我無人。誰歸滅度。拈來却在心。

獨坐寂寥寥　　平地起波濤　　風來波浪起　　水漲見船高

○大乘正宗分第三

佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降服其心所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅槃。而滅度之。如是滅度。無量無數。無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相。壽者相。即非菩薩。

(白)涅槃清淨。盡令含識歸依。四相俱忘。實無眾生滅度。如斯了悟。便能脫死超生。其或未然。依舊迷封滯殼。

(答)

生死涅槃本平等　　妄心盡處即菩提　　頂門具眼辯來端　　眾類何曾入涅槃　　絕後再甦無一物　　了知生死不相干　　七重寶樹人人有　　九品蓮華處處開　　不涉一程親見佛　　圓音時聽悟心懷　　擲却閻浮似草鞋　　更無一物可開懷　　靈明一點輝千古　　超日月歸光去來

妙行無住。日月分明。本體離根塵。四維上下朗耀無窮。世尊指教。一一分明。空生信受。驚來處處春。

摩訶般若宗　　性相體皆同　　四生并六道　　盡在默然中

○玅行無住分第四

復次須菩提菩薩於法應無所住。行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如是布施。不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。於意云何。東方虗空。可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方四維上下虗空。可思量不不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如是不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。

(白)住相布施。猶日月之有窮。不著六塵。若虗空之無際。自他俱利。福德難量。豁然運用。靈通廓爾。縱橫自在。

(答)

玅體本來無處所　　通身何更有縱由　　運心檀度契真常　　福等虗空不可量　　無影樹頭華爛熳　　從他採獻法中王　　步步頭頭皆是道　　彌陀元不住西方　　法身遍滿三千界　　化佛權為十二光　　道過邙山古墓排　　准陰功業事堪哀　　貧富貴賤皆如夢　　夢覺來時歸去來

如理實見。分明說破。空生意如何地水火風。四大和合。雲來雲去。本更無他。漚生漚滅。元非一與多。

如如真玅理　　湛湛自然觀　　圓明真實見　　隨處得安然

○如理實見分第五

須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。即見如來。

(白)金身顯煥。巍巍海上孤峯。玅相莊嚴。皎皎星中圓月。然雖如是畢竟非真。經云。真非真恐迷。我常不開演。

(答)

一月普現一切水　　一切水月一月攝　　報化非真了妄緣　　法身清淨廣無邊　　千江有水千江月　　萬里無雲萬里天　　人命無常呼吸間　　眼觀紅日落西山　　寶山歷盡空迴首　　一失人身萬劫難　　稽首彌陀真聖主　　身乘七寶紫金臺　　四十八願常無間　　攝受眾生歸去來

正信希有。一念無差心外休取法。心若取法。凡聖皆差。心若無念。却被雲霞。圓明一點。春來樹樹華。

邪心俱蕩盡　　正信勿生疑　　念念無差別　　處處發真機

○正信希有分第六

須菩提。白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛。而種善根已。於無量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一念。生淨信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生。無復我相。人相。眾生相。壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應捨。何況非法。

(答)

彈指已超生死海　　何須更覔度人舟　　善根成熟信無疑　　取相求玄轉背馳　　一念頓超空劫外　　元來不許老胡知　　頻伽尚能知歸向　　孔雀猶聞得化生　　時節因緣休蹉過　　樓頭畫鼓恰初更　　勢至觀音悲滿懷　　寶瓶楊柳洒三灾　　誓隨淨土彌陀主　　接引眾生歸去來

無得無說。誰為安名。空生意分明。如來所說。無始無終。雲生晚谷。月照長空。千法萬法。皆從一法生。

取捨皆難得　　無心體自然　　本來常寂寂　　無說亦無傳

○無得無說分第七

須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切聖賢。皆以無為法。而有差別。

(答)

萬古碧潭空界月　　再三撈漉始應知　　雲捲秋空月印潭　　寒光無際與誰談　　豁開透地通天眼　　大道分明不用參　　西方勝境無明闇　　不比人間半夜深　　五皷分明當子位　　一輪正滿對天心　　休插龍釵與鳳釵　　莫將胸粉污唇腮　　法身清淨元無垢　　體露堂堂歸去來

依法出生。法法皆。真。元從一法生。四生六道。情與無情。山河大地。體露分明。泥牛哮吼。黃河徹底清。

山河如掌平　　無樂亦無成　　千差與萬別　　金剛界內生

○依法出生分第八

須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。

(白)寶萬三千。財施有盡。偈宣四句。法施無窮。發生智慧光明。流出真如玅道。所以稱揚德勝。了達性空。徹諸佛之本源。豁一經之眼目。

(答)

真性洞明依般若　　不勞彈指證菩提　　徒將七寶施三千　　四句親聞了上根　　無量劫來諸佛祖　　從茲超出涅槃門　　慧燈不滅魔難入　　智鏡常明夢不侵　　堪嘆浮生瞌睡漢　　從它萬劫恣昏沈　　頭髮焦然乾竹釵　　兩肩擔水又擔柴　　一生貧賤多辛苦　　厭惡女身歸去來

一相無相。本自如然。不在口宣傳。五五果四向。誰後誰先。絲毫不掛。萬法周圓。圓明彌滿。無心照大千。

五果并四向　　本體元無相　　兩目不相似　　鼻孔都一樣

○一相無相分第九

須菩提。於意云何。須陀洹。能作是念。我得須陀洹果。不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹。名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於意云何。斯陀含。能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含。名一往來。而實無往來。是名斯陀含。須菩提。於意云何。阿那含。能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含。名為不來。而實無不來。是故名阿那含。須菩提。於意云何。阿羅漢。能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也。世尊。何以故。實無有法。名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說。須菩提。是樂阿蘭那行者。以須菩提。實無所行。而名須菩提。是樂阿蘭那行。

(白)人天往返。諸漏未除。道果雙忘。無諍第一。超凡入聖。從頭勘證。將來轉位迴機。透底盡令撤去。

(答)

勿謂無心云是道　　無心猶隔一重關　　果位聲聞獨善身　　寂然常定本非真　　迴心頓入如來海　　倒駕慈航逆渡人　　樓頭畫鼓五更闌　　爭奈眾生被眼瞞　　不見性天光燦燦　　但於夜後黑漫漫　　極樂國中真快樂　　永無八難及三灾　　常聞天樂空中響　　敢勸眾生歸去來

莊嚴淨土。錦上添華。徒勞任算沙。然燈昔日。授記無差。因風吹火。末後拈華。誰人會得。迦葉便笑他。

莊嚴生淨土　　金粟眼中沙　　初生全泄漏　　末後又拈華

○莊嚴淨土分第十

佛告須菩提。於意云何。如來昔在。然燈佛所。於法有所得不。不也。世尊如來。在然燈佛所。於法實無所得。須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法。生心應無所住。而生其心。須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大身。

(白)如來續焰然燈。實無可得之法。菩薩莊嚴佛土。應無所住之心。諸妄消亡。一真清淨。昔究法華玅旨。親感普賢誨言。清淨身心。安居求實。冥符奧義。豁悟前因。直得心法兩忘。眼塵俱泯。

(答)

彈指圓成八萬門　　剎那滅却三祇劫　　正法眼中無所得　　涅槃心外謾莊嚴　　六塵空寂無人會　　推倒須彌浸玉蟾　　百歲光陰一剎那　　凌晨淨口念彌陀　　看經讀誦無休歇　　必免當來過奈河　　造論弘經大辯才　　馬鳴龍樹及天台　　圭峯乃法至清涼老　　總勸西方歸去來

無為福勝。四句堪誇。如塵比數沙。住相布施。凡聖皆差。無來無去。月照簾下。無根樹子。常開四季花。

四句絕堪誇　　河沙數漸多　　算來無一法　　淨處娑婆訶

○無為福勝分第十一

須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云何。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恒河沙數。三千大千世界。以用布施。得福德多不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德。勝前福德。(白)滿積恒沙七寶。周回布施三千。福德分明。因果不昧。能宣四句之偈。勝前萬倍之功。用真智以照愚。如急流而勇退。

(答)

象踏恒沙徹底過　　大千沙界百雜碎　　重增七寶滿恒沙　　如棄甜瓜覔苦瓜　　谿悟真空元不壞　　百千三昧總虗華　　有歲光陰撚指間　　奔馳不定片時間　　煩君檢點形骸看　　多少英雄去不還　　勢至悲光絕點埃　　塵塵剎剎現如來　　真心量與觀音等　　接引眾生歸去來

尊重正教。誰敢輕慢。塔廟在身邊。人人本有箇箇皆然。金剛寶藏。體自周圓。若還信受。怗來自檢看。

起坐皆尊重　　常親塔廟前　　如如元不動　　處處得安然

○尊重正教分第十二

復次須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處一切世間。天。人。阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。即為有佛。若尊重弟子。

(白)慈愍三根。隨說乃人天敬仰。受持四句。皆應如塔廟尊崇。常行無念之心。實為希有之法。

(答)

非但我今獨達了　　恒沙諸佛體皆同　　說處隨宜不滯空　　勸持四句為流通　　天龍覆護尊如塔　　功德無邊讚無窮　　百歲光陰老盡人　　青山綠水至如今　　開眸認取來生路　　莫學愚頑錯用心　　念佛臨終見寶臺　　寶旛寶蓋滿空排　　彌陀勢至觀音等　　合掌相隨歸去來

如法受持。誰敢謾他。須菩提於意如何。我今為汝。一一言破。白雲散處。月照禪河。文殊不遠。休巡山禮土坡。

如法謹受持　　福勝等須彌　　白雲消散盡　　明月始光輝

○如法受持分第十三

爾時須菩提。白佛言。世尊。當何名此何經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。須菩提。於意云何。如來有所說法不。須菩提。白佛言。世尊。如來無所說。須菩提。於意云何。三千大千世界。所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵如來。說非微塵。是名微塵。如來說世界。非世界是名世界。須菩提。於意云何。可以三十二相。見如來不。不也。世尊。不可以三十二相。得見如來。何以故。如來說三十二相。即是非相。是名三十二相。須菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多。

(白)大覺尊。本來不立一字。而直指人心。須菩提。無端特請標名。而強生枝節。縱使析微塵如世界。無相可求。施身命等河沙。無法可說。

(答)

金剛寶劒倚天寒　　外道邪魔俱腦裂　　箇裏本無元字脚　　空中誰敢強安名　　等閑點出金剛眼　　照破魔王八萬城　　百歲光陰不自驚　　老來何物作前程　　只憑經卷三千歲　　莫把虗華過一生　　般若現前無罣礙　　橫身宇宙莫疑猜　　虗空拶破難藏覆　　大道分明歸去來

離相寂滅。誰為分別。有口也難說。五百世中。割截夫節。而無一念。妄生虗說。成道證果。雲散家家月。

離相即非說　　古今常寂滅　　而無一念心　　任汝分支節

○離相寂滅分第十四

爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛。言。希有。世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來。所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊。若復有人。得聞是經。信心清淨。即生實相。當知。是人成就第一希有功德。世尊。是實相者。即是非相。是故如來。說名實相。世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人即為第一希有。何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相。眾生相。壽者相。即是非相。何以故。離。一切諸相。即名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知。是人甚為希有。何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔為歌利王。割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時。若有我相。人相眾生相壽者相。應生瞋恨。須菩提。又念過去。於五百世。作忍辱仙人。於爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住。即為非住。是故佛說菩薩心。不應住色。布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應如是布施。如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生即非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虗須菩提。若菩薩心住於法。而行布施。如人入闇。即無所見。若菩薩心不住法。而行布施。如人有目日光明照。見種種色。須菩提。當來之世。若有善男子。善女人。能於此經。受持讀誦。即為如來。以佛智慧悉知是人。悉見是人。皆得成就。無量無邊功德。

(白)空生聞說是經。解義趣。而悲流兩淚。仙人垂慈。弘忍。笑雪刃。而謾斬虗空。如是印可。其詞能離一切諸相。

(答)

豁開慧眼明如日　　返照微塵世界空　　善吉親聞徹見源　　悲欣交集讚慈尊　　心空法朗超真際　　堪報從前不報恩　　百歲光陰石火光　　回頭何不早思量　　無常相請宜推托　　免向閻君論短長　　真樂真常真淨土　　寶池實樹寶華開　　無寒無暑無凋變　　歸去來分歸去來

持經功德。福多難比。三時喻不齊。住相布施。終須有退。無漏智慧。頓證菩提。華開華謝。日東月落西。

此經功德勝　　誰人解受持　　寒山逢捨得　　拍手笑微微

○持經功德分第十五

須菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。復以恒海沙等身布施。後日分。亦以恒海沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫。受持讀誦。為人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人。能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見世人。皆得成就。不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德如是人等。即為荷擔。如來。阿耨多羅三藐三菩提何以故。須菩提。若樂小法者。著我見。人見。眾生見。壽者見。則於此經不能聽受讀誦。為人解說。須菩提。在在處處若有此經。一切世間。天人阿修羅。所應供養。當知此處。即為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香。而散其處。

(白)布施千萬億劫之身。福深如海。為發最上乘者說。擔重如山慶快撩起便行。且請依前放下。

(答)

大力量人元不動　　等閑抹過上頭關　　倒握吹毛掃異蹤　　頓令心地盡開通　　鋒鋩獨露毗盧頂　　凡聖齊教列下風　　百歲光陰燭在風　　誰人心與佛心同　　修行速往西方去　　足下蓮華步步生　　十念圓成一念回　　三心果滿九蓮開　　塵勞念佛同時去　　歸去來兮歸去來

能淨業障。塵體雙亡。五百億難量。恒沙諸佛。承重供養。而今成道。萬法齊彰。圓明果滿。春來日漸長。

業障本來無　　心差轉見殊　　若悟三空理　　何處不如如

○能淨業障分第十六

復次須菩提。若善男子。善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我念過去。無量阿僧祇劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養。承事無空過者。若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一千。萬億分。乃至算數。譬喻所不能及。須菩提。若善男子。善女人。於後末世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有人聞心即狂亂。狐疑不信。須菩提。當知。是經義不可思議。果報亦不可思議。

(答)

妄心滅盡業還空　　直證菩提超等級　　惡因誰作罪誰招　　真性如空不動搖　　曠劫無明俱蕩盡　　先天後地寂寥寥　　百歲光陰似水流　　無窮無盡幾時休　　不如先證菩提路　　悉免輪迴得自由　　歸去來兮歸去來　　一靈休更入脆胎　　化身華上身金色　　目擊金容歸去來

究竟無我。四大全空。五蘊假立。名通達萬法。處處皆空。青山綠水。雲起長空。諸人薦□。黃鸝啼曉風。

授記本無言　　真慈大覺宣　　四相非四相　　菩提果自鮮

○究竟無我分第十七

爾時須菩提。白佛言。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛告須菩提。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生。實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。所以者何。須菩提實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提實無有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛。即不與我授記。汝於來世。當得作佛號釋迦牟尼。以實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛。與我授記。作是言。汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。何以故。如來者即諸法如義。若有人言。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中。無實無虗。是故如來說一切法。皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。如來說人身長大。即為非大身。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。即不名菩薩。何以故。須菩提。實無有法。名為菩薩。是故佛說一切法。無我。無人。無眾生。無壽者。須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。

(白)妄盡還真。眾生何曾滅度。法空無我。菩提本自圓成。直饒遇然燈印證而不疑。已隔來世。況釋迦重審而方悟。轉涉途程。

(答)

丈夫自有衛天志　　不向如來行處行　　直指單傳密意深　　本來非佛亦非心　　分明不受然燈記　　自有靈光耀古今　　百歲光陰一夢中　　老來不與舊時同　　眾生好似風無定　　搖落桃華滿地紅　　不知誰解巧安排　　揑聚依前又放開　　莫謂如來成斷滅　　一聲還續一聲來

一體同觀。萬法無差。凡聖共一家。如來五眼照耀塵沙三。心洞徹。本性無涯。春來日煖。無樹不放花。

如來具六通　　三心不可窮　　算沙無億數　　到此體皆同

○一體同觀分第十八

如須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是世尊。如來有肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼。不如是世尊。如來有天眼。須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是世尊。如來有慧眼。須菩提。於意云何。如來有法眼。不如是世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是世尊。如來有佛眼。須菩提。於意云何。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如是世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河。所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多。世尊佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如來悉知。何以故。如來說諸心。皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過去心。不可得。現在心。不可得。未來心。不可得。

(白)五眼悉圓明。如揭日曜。恒沙之世界。三心不可得。似發火覔滄海之浮漚。縱使窮諸玄辯。竭世樞機。到此總須茫然。

(答)

直饒講得千經論　　也落禪家第二籌　　心眼俱通法界周　　恒沙玅用沒蹤由　　雲收江湛天空濶　　明月蘆華一樣秋　　荒郊日落草風悲　　試問骷髏儞是誰　　或是英雄豪傑漢　　回頭能有幾人知　　未法娑婆入苦灾　　互相食噉惡如豺　　刀兵疫病遭饑饉　　厭離閻浮歸去來

法界通化。似有還無。箇箇本無殊。圓明一點。無來無去。搬柴運水。好用工夫。松梢月朗。衣穿露寶珠。

珍寶滿盈剎　　福德等難量　　若到無福地　　方知滋味長

○法界通化第十九

須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界。七寶以用布施。是人以是因緣。得福多不。如是世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。

(白)布施因緣。實人天有漏之果。無為福德。超凡聖通化之功。噫有為雖偽。棄之則功行不成。無為雖真。擬之則聖果難證。

(答)

達摩當機會直指　　廓然元不識梁王　　寶施寰中福倍常　　華開錦上最難量　　就中拶倒空王殿　　露柱燈籠書放光　　郊園又是一番春　　骷髏縱橫白似銀　　日炙風吹休懊惱　　骷髏總是利名人　　淨土永無三惡道　　寶方寂靜不輪迴　　金繩界到經行處　　好念彌陀歸去來

離色離相。無住無依。法界普光輝。無言無說。無是無非。無來無去。無相無為。澄潭月朗。石人帶帽歸。

知得如來意　　玄空不復尋　　具足非具足　　聲色兩分明

○離色離相分第二十

須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也。世尊如來。不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見不。不也。世尊如來。不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。

(答)

若臣道合無回互　　認得分明不是渠　　端嚴相好紫金身　　正眼看來總不真　　要會問酬親的意　　蘊空無我亦無人　　圓音唱處響清淨　　試誦金剛一卷經　　薦取眾生方外句　　稱鎚是紩太分明　　陌上桃華春又開　　風吹殘杏雪飛垓　　紛紛落處誰人悟　　笑指靈雲歸去來

非說所說。不在分別。本性離言說。潺潺綠水。出廣長舌。圓音落落。無間無歇。休將耳聽。紅爐飛片雪。

我心本非有　　無心說向誰　　所說非所說　　為被上乘機

○非說所說分第二十一

須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。爾時慧命須菩提。白佛言。世尊。頗有眾生。於未來世。間說是法。生信心不。佛言。須菩提彼非眾生。非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者如來說非眾生。是名眾生。

(答)

欲得不招無間業　　莫謗如來正法輪　　道本無言喚不醒　　藥因救病出金瓶　　可憐萬億人天眾　　依舊獃獃側耳聽　　鼓聲集眾下林泉　　莫學金剛問普賢　　高坐猊臺傳秘要　　玅通一指老僧禪　　有病有危終退墮　　不生不滅不輪迴　　西方淨土常安樂　　無苦無憂歸去來

無法可得。情識難量。本體露堂堂包含法相界與無相。行住坐臥。子細參詳。知音勘破。炎天。降雪霜。

無為所得法　　得法何所持　　無有少法故　　三藐三菩提

○無法可得分第二十二

須菩提白佛言。世尊佛。得阿耨多羅三藐三菩提。焉無所得耶。佛言。如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。

(答)

三賢尚未明斯旨　　十聖那能達此宗　　從來無說亦無傳　　纔涉思惟便福關　　語默離微俱埽盡　　寥寥獨坐古靈山　　爐中裊裊試拈香　　普請天龍降道場　　功德無邊應有報　　莊嚴淨土事難量　　六欲諸天具五衰　　三禪尚自有風灾　　直饒修到非非想　　也則不如歸去來

淨心行善。休教點污。此法離凡愚。是法平等。萬法皆如青山。綠水與我何殊。金生麗水。蟾光滿太虗。

淨心平等行　　無下亦無高　　善法非善法　　何須口叨叨

○淨心行善分第二十三

復次須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我。無人。無眾生。無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。

(白)法無高下。故諸佛心內眾生。時時。成道。相離我人。故諸眾心。生內諸佛。念念證真。所以道念佛。不礙參禪。參禪不礙念佛。至於念而無念。參而不參。洞明本地風光。了達惟心淨土。溪山雖異。雲月皆同。

(答)

處處綠楊堪繫馬　　家家有路透長安　　山華似錦水如藍　　莫問前三與後三　　心境廓然忘彼此　　大千沙界總包含　　口裏叨叨念彌陀　　心頭人我似于戈　　其心若不從頭改　　磕破髑髏當得麼　　世人愚上無智慧　　惟知愛欲及貪財　　何如一筆都勾斷　　好念彌陀歸去來

福智無比。二法周圓塵沙結良緣。功行累劫。果滿功緣。智燈普照。一月當天。圓明朗朗。無心鑒大千。

般若真空性　　福慧兩雙修　　四句無為法　　持念片時周

○福智無比分第二十四

須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前福德。百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻。所不能及。

(白)福等三千。施須彌之七寶。經持四句。耀智海之明珠。能令識浪澄清。頓使義天開朗。弘慈普濟廣利無邊。

(答)

三身四智體中圓　　八解六通心地印　　寶聚山王算莫窮　　還如仰箭射虗空　　洞明四句超三際　　絕勝僧祇萬倍功　　一毛頭上為拈華　　笑倒傍邊老作家　　要問相逢端的意　　摩尼達哩吽癹吒　　我憶彌陀如父母　　彌陀觀我似嬰孩　　心心念念常無間　　父子相隨歸去來

化無所化。機分大小。空生莫疑猜。四生六道。去住還來。迴光返照。面目明白。疑心頓歇。紅霞遍九垓。

大乘深奧理　　解悟有多般　　實我實我無　　子細好生觀

○化無所化分第二十五

須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生。如來度者。若有眾生。如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之人。以為有我。須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。

(白)無我無人。眾生自成正覺。不生不滅。如來說非凡夫。雖然箇事分明。爭奈當機蹉過。昔有僧。問翠巖云。還丹一粒點鐵成金。至理一言。轉凡成聖。

(答)

直饒聖解凡情盡　　開服依前在夢中　　到岸從來不用船　　坦然大道透長安　　了知元不因他悟　　面目分明總一般　　前三三與後三三　　擬議商量總不堪　　饒汝識情俱絕斷　　三生九劫更重參　　白髮雙親齒漸衰　　勤供甘旨莫遲迴　　試學昔日能仁氏　　奉事尊堂歸去來

法身非相。不在心懷。絕中間與內外。聲色見我。未出輪胎。若離聲色。難見如來。徒勞遠覔。文殊在五臺。

有相即無相　　無相亦無真　　兩處俱不立　　一體始方親

○法身非相分第二十六

須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。佛言須菩提。若以三十二相。觀如來者。轉輪聖王。即是如來。須菩提。白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時世尊。而說偈言。

若以色見我　　以音聲求我　　是人行邪道　　不能見如來

(白)玅相莊嚴。聖王相即如來相。法身週遍。如來身異聖王身。若向這裏。見得徹去。鷺倚雪巢。兔棲月殿。

(答)

石火一揮天外去　　癡人猶看月邊星　　公案現成重審問　　愛情翻疑錯承當　　不應聲色行邪道　　結罪無因見法王　　九年面壁自知非　　不若抽身隻履歸　　莫道少林消息斷　　白雪依舊擁柴扆　　三界忙忙何日省　　六塵擾擾幾時休　　西方一路超生死　　齊念彌陀到地頭

無斷無滅。自古長存。不滅更不生。山河成壞。這箇安寧。無來無去。耀古騰今。人人本具。鍮石不換金。

不生亦不滅　　無斷亦無常　　常樂併我淨　　非不好商量

○無斷無滅分第二十七

須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。

(白)相非具而本具。常自莊嚴。法雖傳而不傳。何曾斷滅。昔世尊於靈山會上。人天眾前云。吾有清淨法眼涅槃玅心。付囑飯光。廣令傳化。

(答)

青蓮目顧人天眾　　金色頭陀獨破顏　　一燈能續百千燈　　心印光通法令行　　千聖不傳吹不滅　　聯輝列焰轉分明　　一點靈光塞太虗　　也非禪教也非儒　　打成一片誰人會　　具眼還他大丈夫　　天樂簫韶華雨飛　　他方遊歷聖初回　　如雲海眾相迎接　　目擊金容歸去來

不受不貪。知足常足。無罪亦無福。隨緣過日。且忌分訴。千家一鉢。衲子活路。雖無一物。與眾生贈福。

不覺塵緣起　　貪愛轉見深　　若得迴光照　　當生即不生

○不受不貪分第二十八

須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界。七寶持用布施。若復有人。知一切法。無我得成於忍。此菩薩。勝前菩薩。所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩。不受福德故。須菩提。白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。

(答)

老僧笑指猿啼處　　更有靈蹤在上方　　數行梵字雲中雁　　一曲無生澗底琴　　德勝河沙渾不用　　清風明月是知音　　春來秋去幾時休　　堪嘆眾生又白頭　　東廓郊中多古墓　　北邙山下有骷髏　　白傳文章世間稀　　尚求兜率厭輪迴　　我今奉勸文章士　　念佛西方歸去來

威儀寂靜。塔大心路。不用巧分訴。行住坐臥。無盡無餘。無所從來。亦無所主。若人會得。全不費工夫。

人人具四大　　我見萬法空　　行住并坐臥　　來去與真同

○威儀寂靜分第二十九

須菩提。若有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者無所從來。亦無所去。故名如來。

(答)

隨緣赴感靡不周　　而常處此菩提座　　巍巍不動法中王　　那有獼猴跳六窻　　笑指真空無面目　　連雲推月下千江　　蘆華影裏一骷髏　　半臥黃沙半土丘　　骷髏但有心頭氣　　爭名奪利幾時休　　漢末殘唐甚苦哉　　人心上下極相乖　　貪婪虗偽那堪說　　亂世如麻歸去來

一合相理。下住分別處處任宣說。九年面壁。斬釘截鐵。神光三拜。華開時節。分明點破。稱鎚原是鐵。

三千界微塵　　俱來一念心　　如來一合相　　推倒大虗空

○一合相理分第三十

須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界。碎為微塵。於意云何。是微塵眾。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微塵眾。實有者。佛即不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說。三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界實有者。即是一合相。如來說一合相。即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可說。但凡夫之人。貪著其事。

(答)

巨靈擡手無多子　　分破華山千萬重　　一段生涯六不收　　從前萬法盡非儔　　輕輕擘破三千界　　直待恒河水逆流　　九曲黃河直指君　　分明全不涉途程　　不知白日青天裏　　開眼許多迷路人　　東晉遠公曾結社　　遺民房翥總奇才　　淵明入會多耽飲　　今晚休杯歸去來

知見不生。返照還源。本性離言詮。見聞覺知。無正無偏。無垢無淨。無缺無圓靈光皎皎。杲日正當天。

知見度眾生　　眾生亦復盲　　如來非法相　　方到涅槃城

○知見不生分第三十一

須菩提。若人言。佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。不也。世尊是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來說。即非法相。是名法相。

(白)若著見聞覺知。不解如來妙義。悟無我人壽命。還同陽燄空華。楞嚴云。知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃。

(答)

大千沙界海中漚　　一切聖賢如電拂　　法空非我道非親　　樹倒藤枯笑轉新　　風埽止啼黃葉盡　　千林全體露天真　　朝日忙忙暮日忙　　眾生何不早思量　　人如春夢終須短　　命若風燈豈久長　　淨土緣生稱本懷　　一靈更不墮脆胎　　法身解脫俱齊等　　瞥地回頭歸去來

應化非真。如露如電。有為法不牢堅。住相布施。果報人天。持經四句。入聖超凡。頻頻轉念。金剛體最堅。

演說四句偈　　六度已為初　　縱橫無罣礙　　般若自如如

○應化非真分第三十二

須菩提。若有人。以滿無量阿僧祇世界。七寶持用布施。若有善男子善女人。發菩提心者。持於此經乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人演說。不取於相。如如不動。何以故。

一切有為法　　如夢幻泡影　　如露亦如電　　應作如是觀

(白)施七寶滿僧祇福有求。而即妄持此經演四句。雖德勝而非真。宴坐水月。道場成就。空華佛事。度幻化之舍識。證寂滅之菩提。凡情聖解俱空。生死涅槃如夢。昔梁武帝。請傅大士講經。大士揮案。一聲便乃下座。如斯洪範。千古分明。不悋弘慈。當機辯著。噫大士揮尺請經。猶是曲埀方便。美則甚美。了則未了。若論最上頓宗。直是不通凡聖。以金剛王寶劒。盡情埽蕩無餘一任渠。明來暗來。四方八面。來普教他。休去歇去。一念萬年去。

(答)

直得虗空悉消殞　　天龍八部遍流通　　空生疊疊窮迷妄　　大覺重重說偈言　　末後了然超百億　　明如杲日曜乾坤　　直截根源說與君　　了無些子涉情塵　　奈何蹉過西來意　　猶道休將景示人　　極樂家鄉甚玅哉　　無諸憂苦樂常諧　　因談果海圓音徹　　時禮金容歸去來

金剛般若。六度根源。內外最牢堅。三千大千。萬古流傳。雙林默語。祖祖重宣。開示悟入。眾生大有緣。

說破無生話　　決定住西方　　彌陀極樂國　　常聞般若香

佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間天人。阿脩羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

金剛般若波羅蜜經

(白)觀之為言內心覺照。其在般若心經。則首云。觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。在此經則終。以如是觀。如發菩提心者。印證諸法空義。學者勿以肉眼觀之。而會之則為親。參黃面矣。凡諸聞者。莫不頓然開悟。無量歡喜。信而受之。奉而行之。

(答)

觸目對陽真般若　　山河全露法王身　　五千來字玅難量　　八百餘家解漫說　　珍重諸人休外覔　　回光直下自承當　　鬼神稽首聽經聲　　玅悟圓通萬法明　　從此諸人如會得　　這回更不問前程　　人身得處最為難　　莫把浮生過等閑　　直須籍金剛三昧力　　直教打破死生關

三十二分。分分全真言。下好惺惺。四流浪息。六國安寧。朝看暮轉。拔屑抽釘。春雷震響推倒望舟亭。

龍樓鳳閣地　　鹿苑法王經　　二本皆相似　　合掌志心聽

補闕真言

南謨喝囉怛那哆囉夜耶。佉囉佉囉。俱住俱住摩囉摩囉。虎囉吽。賀賀蘇怛拏吽潑沫拏娑婆阿

(白)今同善眾。共閱最上乘經。慶幸。今(宵朝)佛事時。當滿散普集。良因莊嚴會首之福田。成就無窮之善果。

(答)

拈起則佛覷不破　　展開則法界難藏

(答)

言言見諦言非有　　句句超宗句本無　　金剛本體湛然虗　　把斷牢關一物無　　若要山僧通線路　　諸人收取護身符　　閻王本是平等君　　不愛民財只取人　　陰司若用錢打當　　貧者先亡富者存　　西方極樂景幽深　　寶綱光騰百萬尋　　菩薩為隣談玅旨　　聲聞作伴演圓音

良緣眾等。略聽些箇般若大摩訶行住坐臥。不離這箇。人人本具。非我非他。諸人薦取。今生莫蹉過。

摩訶空最大　　最大是摩訶　　般若波羅蜜　　撒手見彌陀

摩訶般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時照見。五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸取法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐佈。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無人上呪。是無等等呪。能除一切苦。真實不虗。故說般若波羅蜜多呪即說呪曰。

揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆阿

(白)夫欲了最上大乘。須具金剛正眼。看釋迦老。與須菩提。顯大機。施大用。聚須彌山王等七寶。碎大千沙界。若微塵盡僧祇劫。布施將來。獨最上乘。無法可得直得人天胆喪魔外心寒。俱能捨命。承當依舊。白雲萬里。所以解此經者。八百餘家。頌此經者。不滿屈指。蓋古人錯答一字尚墮野孤。謬誦此經。應入地獄。(宗鏡)自惟。不入地獄。何由極濟羣生。既能為法忘軀。豈避迷天逆罪。撗按寶釰。重說偈言。摧涅槃心。滅正法眼。埽除知見。截斷命根。堪報不報之恩。用酬難酬之德。

四十九年成露布　　五千餘卷盡言詮　　玅明一句威音外　　折角泥牛雪裏眠　　阿彌陀佛色光輝　　白毫宛轉五須彌　　頂上旋螺青絲髮　　三十二種相巍巍　　銷唱金經滿散緣　　四施今辰福無邊　　合會眾等齊修證　　見聞薰種已周圓

道場圓滿。不可思議。人人用心機。銷唱金經。佛聖徧知上祝皇帝聖壽萬歲法界有情同生極樂國南無一乘宗。無量義真空玅有金剛般若經。

至此隨意回向

伏願。經聲琅琅。上徹穹蒼。梵語玲玲。下通幽府。一願刀山落刀。二願劒樹摧鋒。三願爐炭收燄。四願河江浪息。鍼咽餓鬼。永絕饑虗。鱗角羽毛。莫相食噉。惡暈變怪。埽出天門。異獸靈魑。潛藏地穴。囚徒禁繫。願降天恩。疾病纏身。早逢良藥。盲者聾者。願見願聞。跛者啞者。能行能語。懷孕婦人。願子母團圓。征客遠行。早還家國。貧窮下賤惡業眾生。誤殺故傷一切冤尤。並皆消釋。金剛威力。洗滌身心。般若威光。照臨寶座。舉足下足。皆是佛地。更願。七祖先亡。離苦生天。地獄罪苦。悉皆解脫。以及此不盡功德。上報四思。下資三有法界有情。齊登正覺。川老頌云。如飢得食。渴得漿。病得瘥。熱得凉。貪人得寶。嬰兒見娘。飄舟到岸。孤客遠鄉。早逢甘澤。國有忠良。四夷拱手。八表來降。頭頭總是。物物全彰。古本凡聖。地獄天堂。東西南北。不用思量。利塵沙界諸群品。盡入金剛大道場。

三塗永息常時苦　　六趣休隨汩沒因　　恒沙舍識悟真如　　一切有情登彼岸　　乃至虗空世界盡　　眾生及業煩惱盡　　如是四法廣無邊　　願今回向亦如是

南無安養國極樂界(一真實際性識圓明)彌陀佛　　南無安養國極樂界(二空雙證法報化身)彌陀佛　　南無安養國極樂界(三根祇園演讚真誠)彌陀佛　　南無安養國極樂界(四華微妙香潔彩雲)彌陀佛　　南無安養國極樂界(五濁惡世離垢超昇)彌陀佛　　南無安養國極樂界(六聲佛號一念西生)彌陀佛　　南無安養國極樂界(七珍林內菩薩來迎)彌陀佛　　南無安養國極樂界(八功德水洗蕩根塵)彌陀佛　　南無安養國極樂界(九蓮臺畔次第化生)彌陀佛　　南無安養國極樂界(十聲佛號頓悟超昇)彌陀佛

宣卷功德已周圓　　曰向三寶眾龍天　　見聞盡悟真空理　　大眾同歸般若船　　十方三世一切佛　　文殊普賢觀自在　　諸尊菩薩摩訶薩　　摩訶般若波羅蜜

銷釋金剛經科儀(終)

唐僧取經往西天　　一去十萬零八千　　昔日如來金口演　　至今拈起又重宣

願以此功德　　普及於一切　　我等與眾生　　皆共成佛道

道光乙未年孟夏奉佛弟子心僧談(建基)薰盥敬錄

續藏經 首楞嚴壇場修證儀

宋 淨源編敘

首楞嚴壇場修證儀

晉水沙門　淨源　編敘

大首楞嚴經者。乃九界交歸之要門。一乘冥會之妙道也。徵誦呪則六時圍壇。辨證果則百日宴坐。雖事儀而沖邃。實理觀以融明者也。若夫修三觀而均七大。黜魔境而歷聖位。則近古章句。亦云備足。景祐初。(淨源)忝授斯經於長水疏主。暨縉雲尊者之門。雖學以植其志。思以篤其道。而唯務節錄奧義。編述鈔文而已。至若結界持呪之宏規。銓次禮請之懿範。則未暇執筆也。熈寧四年。講道于青墩寶閣蘭若。誨人之餘。歷觀長水孤山諸疏。金衡聞薰等鈔。博採壇場之量。遐求敷設之儀。刊修懇願之功。緝綴懺罪之要。竝皆考文責實。條析異同。亦詶門學(宗禮)之再請也。然則麗藻鴻辭。大有慚於前喆。而遷善遠罪。亦無愧於後昆云耳。

一者。壇場方軌。　　二者。啟請賢聖。　　三者。供養觀門。　　四者。稱讚如來。　　五者。禮敬三寶。　　六者。圍壇誦呪。　　七者。滌業規品。　　八者。懺悔發願。　　九者。旋繞念誦。　　十者。析通觀法。

壇場方規第一

昔者吾佛大聖。以中人之過易生。惟其靜也。可以制諸本。於是梵剎壇儀。多附于深邃巖谷。幽僻林泉。既與居民相遠。揚揚之塵不驚。轔轔之車不來。情偽無以動其心。是非不得交其意。心意既靜。庶幾進道耳。今經之建壇也。此於既無雪山白牛。準經。但於平原。穿去地皮。五尺已下。取其黃土。和以旃檀。沈水。蘇合。薰陸。鬱金。白膠。青木。零陵。甘松。雞舌(香名出處。具如續漢書。并異物志)。以十香。細羅為粉。合土成泥。以塗場地(國語云。壇之所除地。曰塲)。方圓丈六。為八角壇(鄭玄注禮云。封土曰壇。封者。起土界也。謂先除地為場。後取黃土。和香為泥。於場上。以泥塗起。令成壇相高低之量。隨供具之多少。可以意取。古人以一角二尺。二八十六。為一丈六。集解謂其太窄。當取徑有丈六。如方等行法。亦令作壇。縱廣一丈六尺耳)。壇心。置一金銀銅木所造蓮華(或以木刻蓮華用金銀薄貼之。亦從所宜。仍裝飾函子。盛首楞嚴經。置於蓮華之前)。華中安鉢(或紺色。白色瓷鉢亦通)。鉢中先盛八月露水(餘時但盛淨水)。水中隨安所有華葉。取八圓鏡。各安其方。圍繞華鉢。鏡外建立十六蓮華。十六香鑪。間華鋪設。莊嚴香鑪。純燒沈水。無令見火。取白牛乳。置十六器。乳為煎餅。并諸砂糖。油餅。乳糜。蘇合。蜜薑。純酥。純蜜。於蓮華外。各各十六。圍繞華外。以奉諸佛。及大菩薩。每以食時。若在中夜。取蜜半升。用酥三合。壇前別安一小火鑪。以兜樓婆香(舊云白茅香)。煎取香水。沐浴其炭。然令猛熾。投是酥蜜。於炎鑪內。燒令煙盡。享佛菩薩(享獻也或作饗)。令其四外。徧懸幡華(供聖之物隨方有無。有須盡求。當須日日盡力供養。以希冥助。如力不及。聽從初日至終。率己長財。以伸竭誠)。於壇室中四壁。敷設十方如來。及諸菩薩所有形像。應於當陽。張盧舍那。釋迦彌勒阿閦彌陀。諸大變化。觀音形像。兼金剛藏。安其左右。帝釋梵王烏芻瑟摩。并藍地迦。諸軍荼利。與毗俱知。四天王等。頻那夜迦(翻梵從華。義見諸文)。張於門側。左右安置。又取八鏡。覆懸虗空。與壇場中所安之鏡。方面相對。使其形影重重相涉。於初七日。至誠頂禮十方如來。諸大菩薩。阿羅漢號。恒於六時。誦呪圍壇。至心行道。一時常行一百八徧(誦呪數儀。見下文)。第二。七中。一向專心。發菩薩願。心無間斷。我毗柰耶。先有願教(具如金衡鈔文)。第三七中。於十二時。一向持佛般怛羅呪。至第七日。十方如來。一時出現鏡交光處。承佛摩頂。乃至。從三七日後。端坐安居。經一百日。有利根者。不起于座。得須陀洹。縱其身心。聖果未成。決定自知成佛不謬(建壇。并修方便正修。並宜六齋日建首。禮誦儀謂。若盡依教文。立壇致敬等。實為難事。但隨方所辨。量力而行。理應無咎。然則去聖踰遠。遵教彌寡。苟待緣具。方成禮誦。則使未習。望涯自絕。斯言有徵。吾嘗取之。特注于茲。將告來者)。

啟請賢聖第二

(圓通懺主。本證妙覺。號正法明。迹居補處。名觀世音。造修者。初入道場。稱念尊號。旋繞一匝。至壇場前。或法座前。敷尼師壇。正身佇立。發殷重心。恭請三寶。雖諸佛賢聖。無所不在。若不虔誠。禮請無所感降。故此經云。於初七中。至誠頂禮諸佛菩薩羅漢。乃至十方如來。一時頓現鏡交光處。承佛摩頂。即於道場。修三摩地。能令如是末世修學。身心明淨。猶如瑠璃。今應一心慎勿散亂。五體投地。三處翹聳。心存目想一切三寶。主懺者。首唱云)。

一切恭敬。一心頂禮。十方法界。常住三寶(總禮三寶一拜。互跪執手鑪。燒眾名香。恭請賢聖。或獨自修者。除初四字。但頂禮三寶。依圓覺懺儀。皆先請。次供養耳。然儀文請盧舍那者。以壇場中張其形像。疏中亦云。灌頂部者。彼有五部。此當其一。毗盧為主矣)。

一心奉請。南無大道場經。灌頂部主。理智圓融盧舍那佛(三請一禮。下皆倣此)。　　一心奉請。南無頂光宣呪釋迦文佛。同示六根輪迴解脫微塵諸佛。　　一心奉請。南無當來下世彌勒尊佛。東方阿閦。西方無量壽。及十方三世一切諸佛。　　一心奉請。南無佛頂光聚。無上寶印。首楞嚴王。具足萬行。及十方一切真淨法寶。　　一心奉請。南無密持神呪文殊師利菩薩。入真三昧觀世音菩薩。同說圓通二十四聖。權實菩薩摩訶薩。　　一心奉請。南無常隨心呪金剛藏王菩薩。將求密義恒沙菩薩。及十方三世。一切菩薩摩訶薩。　　一心奉請。南無發揮妙教阿難尊者。啟明性相滿慈尊者。盡楞嚴會中。一切聲聞緣覺賢聖僧。　　一心奉請。南無至誠發願。保衛行人。梵釋四王。天龍八部。日月天子。諸宮星曜。風雨神等。及此境內主執鬼神。此所住處。護道場神。守正法者。一切賢聖。

供養觀門第三

(準經。以鉢盛水。安諸華葉。與大三昧海經。以手擎獻草木之華。其文大同。近人修懺。多獻綵華者。葢值霜雪時耳。餘時依經求之。奉獻三寶。應當攝心仰想。諸佛三乘聖眾不違我請。於其自住三摩地中。不起三昧。慈悲應感。赴我機緣。畟塞壇場。徧虛空界。知見我等觀想供養。聲德者。秉鑪唱云)。

是諸眾等。各各互跪。嚴持香華。如法供養(至此停唱。以手擎華。應擬想默念云。諸佛淨法身。功德無有量。不住亦不壞。湛然而常安。我所執香華。皆從草木生。奉獻於諸佛。持此想供養。發身諸毛孔。令一一毛孔。出無數香華。願供一切佛。化成香華臺。諸佛既受之。於十方世界。施為作佛事。還復成金臺。住於我等前。想念已散華。復執手鑪。口發誠言云)。願此香華。徧滿十方界。供養一切佛。尊法諸菩薩。聲聞緣覺眾。唯願諸如來。鏡交光影處。受此香華雲。以為光明臺。廣於無邊界。無量作佛事(上多依觀佛三昧海經意。但添本經兩句。以備壇儀。兼發次文。又前注中偈辭。一十八句。亦是彼經長行。今但撮略大旨為偈。欲使行人。默念仰想無遺耳。若自修。除是諸眾等八字。餘例此知。無量下一句。眾皆接和。供養下七字。聲德者自唱)供養已一切恭敬(起禮一拜)。

稱讚如來第四

(既供養已。次整威儀。曲窮。同讚諸佛微妙功德。亦須觀想明白。方得能讚所讚。如鏡形影。重重相涉)。

妙湛總持不動尊　　首楞嚴王世希有　　銷我億劫顛倒想　　不歷僧祇護法身　　願今得果成寶王　　還度如是恒沙眾　　將此深心奉塵剎　　是則名為報佛恩　　伏請世尊為證明　　五濁惡土誓先入　　如一眾生未成佛　　終不於此取泥洹　　大雄大力大慈悲　　希更審除微細惑　　令我早登無上覺　　於十方界坐道場　　舜若多性可銷亡　　爍迦羅心無動轉

禮敬三寶第五

(既讚歎竟。應當一心。憶念諸佛真身。應物現形。如對目前。受我禮拜。又復應知。身心空寂。無有禮相。隨緣影現。一一佛前。悉有此身。頭面敬禮。準勒那三藏說。七種禮。清凉加三為十。一我慢禮。如碓上下。無恭敬心。二唱和禮。高聲喧雜。辭句渾亂。此二非儀。三恭敬禮。五輪著地。捧足殷重。四無相禮。深入法性。離能所相。五起用禮。雖無能所。普運身心。如影普徧。禮不可禮。六內觀禮。但禮身內法身真佛。不向外求。七實相禮。若內若外同一實。相八大悲禮。隨一一禮。普代眾生。九總攝禮。攝前六門。以為一觀。十無盡禮。入帝網境。若佛若禮。重重無盡。若據經文。至誠頂禮。十方如來。一時出現鏡交光處。承佛摩頂。以疏義通之。即正辨第五第十。實通後八)。

一心頂禮。大道場經。灌頂部主。理智圓融盧舍那佛。　　一心頂禮。從肉髻中。涌百寶光。宣說神呪釋迦文佛。　　一心頂禮。同音宣示。解脫輪迴。皆由六根。微塵諸佛。　　一心頂禮。寄位四天。分形八相。當來下生彌勒尊佛。　　一心頂禮。東方阿閦。西方無量壽。及十方三世。一切諸佛。　　一心頂禮。佛頂光聚。無上寶印。秘密伽陀。微妙章句。　　一心頂禮。如來開示。修證了義。首楞嚴王。具足萬行。及十方一切。真淨法寶。　　一心頂禮。密持神呪。兼詢真見。揀選圓通。文殊師利菩薩摩訶薩。　　一心頂禮。從聞思修。入真三昧。妙契群機。觀世音菩薩摩訶薩。　　一心頂禮。同說圓通。滅塵合覺。旋根歸性。一切聖眾。　　一心頂禮。皆述修證。湛識循源。復大同本。一切聖眾。　　一心頂禮。常隨心呪。金剛藏王菩薩。將求密義。恒沙菩薩。及十方三世。一切菩薩摩訶薩。　　一心頂禮。楞嚴會上。示迹迷真。發揮妙教。阿難尊者。　　一心頂禮。啟明性相。滿慈尊者。盡楞嚴經中。善超諸有無學聲聞。并其初心。無量緣覺賢聖僧。

誦呪圍壇第六

經云。恒於六時。誦呪圍壇(先標六時行道誦呪)。至心行道。一時常行。一百八徧(次釋每一時行調徧數)。覆推此文。葢約初七日。圍壇誦呪。而疏中謂。每一時。誦一百八徧。即正誦此心呪。是也。今造修者。不局十人。若於新歲之初。聖制之前。修茲懺法。或以七日為限。隨意堪任。或遇三八僧徒既多。或於壇場法座之前。通誦呪文一徧(誦呪方法。具如慈雲式師念誦儀。此文亦厲聲誦之。令聲不得有間)。呪辭如第七經(既禮佛已。次整衣趺坐。如安禪貌。唯聲德者。互跪秉手鑪云)。

南無佛　　南無法　　南無僧　　南無釋迦牟尼佛　　南無觀世音菩薩摩訶薩

(三稱已。次舉經)

爾時如來。告阿難言。若諸眾生。所有宿業。未除滅者。汝教是人。一心誦持佛頂光呪。此是如來無為心佛。從頂發輝。坐寶蓮華。所說心呪(或誦一七。二七徧。至一百八徧。隨時廣略)。

跢姪他(一)　唵(二)　阿那隷(三)　毗舍提(四)　[鞥-合+(白-日+田)]囉跋闍囉陀唎(五)　槃陀槃陀你(六)　跋闍囉謗尼泮(七)　虎[合*牛]都嚧甕泮(八)　莎婆訶(九)(誦呪既畢舉經者再互跪。秉鑪結呪)

菩提心無始已來所造諸罪猶如□□□□□□。罪無不盡。故須對三。寶前懺責先心。陳其所犯。上品罪者。方便心重。作時作已。三時皆重。心境相應。復是逆罪。謗方等經。一闡提等。作業數利。迷因謬果。不識於犯。又不識法。名為上品。言中品罪者。方便正作。二時心重。作已心輕。境重心微。又非三極。利而不數。不迷因果。名為中品。言下品罪者。前後心重。正作是輕。境與心違。又非出眾之犯。數而不利。識法識犯。明信因果。名為下品。夫欲懺前三品。還有三種懺門。一者伏業懺。二者轉業懺。三者滅業懺。所言伏者。依三乘局教悔。初四篇。但伏而不起。名之為懺。既經發露。本罪不增。無隱過覆藏等罪。應生不生。名之為伏。二轉業者。以促時換長時。用輕苦偃重苦。於三惡道中若應受報。願於今身償。不入惡道受。此名轉業懺也。三滅業者。必須觀解明白。深發大菩提心。無始已來。所造諸罪。猶如闇室。懺悔正慧。喻若明燈。明燈一照。昏闇皆除。不以闇多。能拒燈也。迷因謬果。具造諸愆。佛性潛輝。故如闇室。發真慧火。事等明燈。燈起闇除。解生惑喪。業無不滅也。願諸行者。推諸愆累。起心懺滌。存乎正慧耳。

懺悔發願第八

(既知罪有三品。懺有三門。次端一心。正身威儀。虔敬互跪。燒諸名香。存想觀音菩薩。無量莊嚴。眷屬圍繞。為懺悔主。如對目前。發露無量劫來。所造一切惡業。斷相續心。更不復造。而以正慧。觀罪性空。不在內外。敬發大菩提心。摧滅洹沙煩惱。應一心念言。我與眾生。無始所作。一切罪障。惟願三寶。哀愍拔濟。頓袪惡業。翻作淨因。身心齊空。罪福無主。了見真性。等佛法身。三業罪愆。成三解脫。六根重障。翻作六通。念已唱云)。

普為四恩三有。及法界眾生。悉願斷除諸障。歸令懺悔(唱已。起禮一拜。當運逆順十心即念清凉偈云。自從無始起無明。亦值惡友增我情。無隨喜心善永滅。縱自語意惡漸生。心心徧布觸處染。念念相續日夜營。不欲人知藏過失。不畏惡道任縱橫。無慚無愧魔。羅網。撥因撥果闡提坑。如是順流背本已。生死苦海浩然盈。幸識由來長者子。今欲逆流捨貧里。正信因果破闡提慚愧人天破無耻。恐怖惡道破不畏。發露罪業破覆佌。斷相續心破常念。發菩提心破徧起。修功補過破縱恣。守護正法破無喜。念十方佛破惡友。觀罪性空破結使。上之六偈。初三。順生死十心。以為所治。後三逆生死十心。從後翻破。應當熟誦默念。次作是言)。至心懺悔。我比丘(某甲)等。歸命十方無盡三寶。願起哀憐。為作明證。我與法界一切眾生。從無始來。生死相續。皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。以想不真。故有輪轉。從迷積迷。以歷塵劫。賴有善根。得生人中。忝奉釋迦像法遺教。身雖出家。心不入道。犯遮律儀。毀性戒體。加以昏散。罔修定慧。今始覺悟二障所纏。良由不知寂常心性。我等又念。與諸眾生。自業所感。造十習因。受六交報。始於淫習。納想為胎。終於訟因。交諠覆藏。蓋由眾生六識造業。從六根出。如是各各引招惡報。當墮三塗。備受眾苦。塵沙劫波。莫之遏絕。唯願本師釋迦文佛。圓通懺主觀世音菩薩摩訶薩等。哀愍淪溺。方便提携。願受懺悔。出於苦海。我所懺悔眼根功德。願令此眼。徹見十方諸佛菩薩。清淨法身。不以二相。我所懺悔耳根功德。願令此耳。常聞十方諸佛賢聖所說正法。如教奉行。我所懺悔鼻根功德。願令此鼻。常聞香積入法位香。捨離生死不淨臭穢。我所懺悔舌根功德。願令此舌。常餐法喜禪悅之食。不貪眾生血肉之味。我所懺悔身根功德。願令此身。披如來衣。著忍辱鎧。臥無畏牀。坐四禪座。我所懺悔意根功德。願令此意。成就十想。洞達五明。深觀二諦空平等理。我等又願。奉持神呪。救護世間。得大無畏。天龍欣慶。風雨順時。五穀豐殷。兆民富壽。聖帝明王。恩威兼被。五侯百辟。忠孝咸敦。師僧父母。外護檀那。平等冤親。幽顯品類。皆生四信。發菩提心。所有曠劫一切業障。仗此呪心微妙章句。如是積業。猶湯銷冰。不久皆得悟無生忍。

懺悔發願已。歸命禮三寶(此懺悔文并禮請諸聖。應須預誦。悉令通曉。若於道場之內。旋觀生文。是則意無誠懇。豈有感降。而求罪滅耶。又散華等諸偈。有別行印本。皆欲造修者。默而誦之)

旋繞念誦第九

南無十方佛　　南無十方法　　南無十方僧　　南無道場經主盧舍那佛　　南無頂光宣呪釋迦文佛　　南無教光普被十方諸佛　　南無大佛頂首楞嚴經　　南無密持神呪文殊師利菩薩　　南無圓通懺主觀世音菩薩　　南無同陳修證權實菩薩　　南無將求密義恒沙菩薩　　南無十方一切菩薩摩訶薩

(夫右繞者順向殷重瞻望不足也。如是三匝。乃至百匝。亦無定數。次誦觀音圓通聲德者舉云。首楞嚴經。觀世音菩薩圓通法門。其或修一席之儀。秪於道場諷經。如以七日為期限者。須於道場外別置禪觀堂。將入壇場。并出懺已。即於此堂。舉經耳。其諷經規式。亦如行願儀辨之)。

析通觀法第十

或謂。繫念數息。實乃內行根本。三乘要道。今茲懺儀。何不遵稟。答曰。夫觀法之設。有方便門。有稱實門。方便則局乎偏修。稱實則通於圓證。今經雖有數息方便。局而不通。乃為文殊所奪。故經云。鼻想本權機祇令攝心住。住成心所住。云何獲圓通(經文有依根識者。今舉其一耳)。若乃稱實圓證。通而不局。即為妙德所與。故經云。此方真教體。清淨在音聞欲趣三摩提。實以聞中入(疏中兼釋云。教體既成。然後思惟修習。入三摩提。成大解脫)。既宗觀音一門為最。自餘諸方便。非是長修習。吾之所以不取數息者。職此也。矧以修法垂範。導利有緣。而禮覲供養。其福與六十二億河沙菩薩正等。豈勝言哉。若以稱實。攝於方便。則數息亦修止觀二門。今經根塵結解門。決定修乎止。因果同異門。決定修乎觀。厥或造修者。於道場中。行諸法事。瞥起妄念。則失於止也。暫時忘照。則闕於觀也。夫然則寂照雙流。止觀齊運。方為正修。其諸事儀。皆為助行耳。

首楞嚴壇場修證儀(終)

兩浙臨安府北山精進教院住持。傳賢首教觀比丘(淨照)伏覩晉水崇教法師所撰華嚴楞嚴懺儀二本。昨因烽火。焚毀幾盡。良恐後進不復聞見。謹施長財三十貫文。足恭依古本。命工刊勒楞嚴懺儀一本。所集妙利。上嚴都僧錄無際海印法師。先本講和上。前住本府廣慧教院卿華嚴。先受業和上。祥符寺文殊院然法華大德。同登華藏者。