正應二年卯月七日於太子聖跡八坂法觀寺寫之。
印造圓覺經略本修證儀後序
圭峰禪師撰圓覺經道場修證儀一十八卷。被三期限內之脩證。然文廣義繁。末學不便。今者晉水法師略彼廣本以為一卷。蓋非唯被三期限內之脩證。亦像法之末修一席之懺儀。令昏迷有益。是述者之微意也。予嘗尋覓此書久矣。偶獲之鳩峯下金剛律寺。喜躍難喻。於是屬寺主照榮律師彫判而弘於其傳。近里遠邦據斯修證。齊入大光明藏。是豈不幸哉。
元祿八年乙亥三月上浣
雙丘法金剛精舍慧晃拜識。
續藏經 大智律師禮讚文
宋 則安述
錢唐靈芝大智律師禮讚文(并序)
門人巖香練若 則安 述
先稟大智律師順寂之後。有同學以諱日贊文見囑。累年未暇。忽夜夢入一室中。會數道人講及先師生平懿業。解行絕倫。徐有語曰。扶顛持危。垂世立教。功不在諸祖下。子之不為贊文何也。既覺。偶得數聯。因緝綴成章。庶同俚詠。然慎終追遠。在志不在文。固無愧哉。(初入道場。三禮已。互跪燒香散華。執手爐唱云)。
稽首靈芝教主大智律師。慧性夙明。學聲遠著。玅[〡*臣*責]潛通於佛智。清修允恊於聖儀。式遵一字之規。克荷百金之寄。宗承法密。儲貳終南。築兩壇而亘古亘今。撰三記而變風變雅。發揮極唱。縱天辯以談常。洪贊上乘。濬祖源而會實。爰以剡浮化滿。尋印壞以東辭。安養功圓。遽文成而西邁。今則莫秋初啟。諱日斯臨。由是輙吐蕪言載揚茂績。戒身如在。審雍肅以薦羞。法語難親。忍悲號而泣血。仰冀曲回慈鑒。聊享哀誠。俯令負笈之儔。盡預分燈之列。(唱已。一拜起。復跪執爐至請)。
一心奉請靈芝教主大智律師。
唯願降臨道場。受我供養。(三請。一禮起。歎云)。
端嚴具足 相如其心 耿介孤高 心如其相 謂方則圓 若拘而放 不持不犯 人天歸向
(歎已宣疏。或別述意。臨時自裁。然後禮讚。唱云)。
一心頂禮大中名剎棄家入道時身靈芝尊者。
愛網緣疎思擺脫 僧園路熟認迂回 比方隣子警雙親 指顧寺神驚廣眾 總角筆端先世習 成童經業試場魁 黌堂染翰氣食牛 宗裔家師當反敬
故我一心歸命頂禮。(下皆倣此)。
一心頂禮古佛蹊徑入鄽乞食時身。
一鉢當衢心喻月 雙環搖處志凌雲 寅緣午飯過朱門 遠離邪求全正命 斷取不殊香積供 獻來差似牧牛糜 精新分減及蟲魚 慚愧等慈均法施
一心頂禮經律兼授懸河樂說時身。
夙契鷲峰親囑累 天教宗匠勸回心 風生象扇栢煙浮 雲擁猊臺四華雨 拍肩部主恢真域 擊節洪遵[〡*臣*責]玅經 并汾律虎爪牙成 禹穴義龍嗟伏鹿
一心頂禮紹明行事掩關撰記時身。
大法優柔真自得 斯文流演在揮毫 維持眾網整頹綱 竝駕五乘回正軌 三絕韋編同索隱 四求墨印類鉤深 團蒲小睡夢西明 六十餘家成蠧簡
一心頂禮水雲深處擊蒙增受時身。
遐慕聖蹤京兆日 高遵玄範蔡江時 重增上品趣泥洹 圓具三因期解脫 嶽瀆崩騰來梵侶 虗空銷殞動天魔 聖胎法乳藉斯人 粉骨碎軀難報德
一心頂禮碧沼蘭若潛真解疏時身。
拂衣漸水城邊寺 躡屐青巒隴上來 片石長松愜素懷 曉猿夜鶴窺深定 濾泉晚沼瑠璃碧 開卷秋堂薝蔔馨 太一遺文太古風 半千年後知音遇
一心頂禮台山鄞水築壇授戒時身。
丹青五級巾山下 突兀三層貿嶺中 珠顆圓明粲日星 天儀森著懸衡鑒 聖模應法如關輔 寶勢侵雲象玅高 光顯毗尼再有人 遙空想見賓頭禮
一心頂禮盟誠利物一華不動時身。
坐徧名藍求寂靜 湖山勝剎樂棲遲 危脆深觀燄幻身 稽留任笑匏瓜跡 百年諍地辭天竺 一夢塵區謝菊坡 大旱潮音講大雲 廣筵未散番盆雨
一心頂禮秋高蘭室加趺示滅時身。
北首曲肱瞻落日 西馳返照識歸程 瞿然而起即加趺 嗑爾云亡徐瞑目 了了神遊端入定 翹翹首舉儼如生 里巷居人寂未知 但聞天樂鳴空界
一心頂禮芝園福地塔婆窀窆時身。
蓮社沍寒襄事日 杉亭焦卷傲霜枝 四簷霧瀉燭還明 萬竅風號香不散 大水結氷如寶砌 長空攪雪似華飛 冠葢旌幢訃鶴林 名題墨玅光遺烈
一心頂禮窣堵顯瑞焚經不壞時身。
定持梵相經時久 塔鎮芝園慕永存 寇火洞然靡子遺 堅幢兀爾無纖變 龍天翊衛彰靈瑞 貴庶傾瞻歎異逢 沒後留形福有緣 生前濟物何當計
一心頂禮紫宸懷道追封旌表時身。
緣謝政和當六稔 紹興旌顯十年秋 後昆安得偃慈風 耆艾猶能談化迹 數紀寢聞追諡禮 九重澤降錫鴻名 大智汪洋擬佛同 戒光赫奕周沙界
至心懺悔
制聽遮性三千戒 作說威儀八萬條 但縱癡頑不節心 寧思肅慎深防意 妄隨相有空難見 業會因緣果不差 恭對慈光悉懺摩 庶同赫日銷霜雪
懺悔已。至心歸命頂禮。
至心發願
此界他方無量劫 人間天上與師俱 智用能乘般若舟 身通即到菩提岸 確爾圓修三聚戒 毅然不退四弘心 去來今世眾怨親 盡化同歸安養土
發願已。至心歸命頂禮。
右巖香所製禮讚。在於錫號之前。而無大智之稱。宜特添入。復易天宮以為靈芝。貴使通知其塔。存封諡之美。廼最後徵異之觀。獨闕贊辭。遂加二章綴之於後。庶得始末敘事備焉。其間語有未安者。輙更數字。無傷其理。甞覩大智律師就諸本禮文頗有加改。敢遵斯例。命刻諸版。施及同宗。俾臨諱日託此以興追遠之禮也。
紹興甲子中秋日住明慶(行詵)
大智律師禮讚文(畢)
續藏經 得遇龍華修證懺儀
明 如惺撰
龍華懺儀序
明進士贊治尹中議大夫原任兩京兵刑部
尚書郎廣東湖廣等處按察僉事致仕奉
恩詔晉勳階正四品婁江營志道 撰
當余隆慶壬申春。承乏留曹。得大慧杲集。閱之不禁擊節。時有一張叟者。譚及十方三世之故。問。杲公再來否。余曰。來何啻再。正不知歷幾僧祇耳。又問。再來仍有此機鋒否。余曰。此來隱宗而顯行上也。不然。亦帶教以明宗。越一紀為萬曆甲申。余既勇退急流。從天池山寂鑑庵。為千松得法師護講臺。知其傳法師。為萬松林公也。一日道及萬松因地曰。大人亦知吾師是大慧之後身乎。余因前有億逆。驚起問其行實。千松一一道之千松。亦稱其法子哉。獨疑千松法嗣在何。而千松既逝。有天台象先清公弟子。幻為惺師。法門之麟角也。得衣鉢於清公。復從千松請益楞嚴。及究達磨之道。聲稱藉藉。以乙未春。偶會於吳門尹山寺。余窺其行止倜儻。解行俱邁。等夷一等。心竊疑曰。此非千松之法子乎。別去數[禾*冀]。連以所刻佛法金湯編諸書相質。丁未春仲來吳。又以所撰龍華懺儀十有二條。起自開發正信。終念一實相。請曰。世有二三大心凡夫。不肯作解脫漢。甘於五濁中。擬竊釋迦老子肘後符。直欲向龍華納彌勒敗[門@缺]。長者其何吝數語為鎧冑乎。余既高師之見地。而又壯大心菩薩之信根。開卷讀之。不禁踊躍。大槩因世之獨尊淨土。而且專恃彌陀。乃不察慈氏之見。居兜率度人。疾入不退之位。於道既捷且穩。不從此處遊薩婆若海。而孤仗九品遠迎。此非諸佛所望於大心眾生之意也。此念甚殷。此見甚正。然其所剖。孰為竪出三界。孰為橫出三界。孰為即三界而出三界。孰為離三界而出三界。孰為不即不離而出三界。出三界中。又判其孰為兼提三乘之權教。孰為單提一乘之實教。一乘教中。又判孰為開權顯寔之漸門。孰為廢權歸寔之圓門。因而約主約機。分四殊勝。其為眾生開龍華三會真因。可謂既明且切。而無遺漏矣。然吾以蓮經實相覈之。則此十二條者。在幻師猶屬權說。非寔說也。人孰不厭漸修之為拙。而豈知漸者頓之因。唯除未迴心之一闡提外。更無一人不以剎那入佛地者。人孰不欣頓悟頓證之為超。而豈知頓者漸之階。唯除最初威音王以前。更無一人不以三祇成佛果者。此中消息。非過孔聖朝聞夕可之關。而知命從心以上境界難言矣。幻師既虞中下士之信極樂而疑龍華。又虞上上士之尊龍華而卑極樂。故語多回護而修辭。則欲兩逗儒釋之機。故意多圓活亦有之。吾儕孔氏之徒也。孔子以乾無為上達之道岸。以坤元為下學之正因。則於彌陀彌勒等法。不但並行不悖。而且一以貫之。其何欣何厭乎哉。稽孔子之現行。實欲立達眾生入不退地。豈非合文殊智普賢行而圓修之者。學者果於下學上達門中有得耶。雖不問彌陀彌勒二尊法界可矣。然其法非吾心外法也。其道亦非夫子一以貫之外之道也。彌陀誠與此土有緣。而盡虗空界之淨土則何可勝數。隨緣隨願何所不可。若論到乘龍御天。安貞應地之易道。則此時正當雙林之既往龍華之將來。而孔宗峙立於其間。彌勒殆收釋尊與孔聖。度未盡之兒孫。而胥度之者。則今日之奉孔規正。所以植龍華之因。而後日之禮龍華。未必非竟尼父未竟之志也。幻師於是乎起余不淺矣。故為之序。
時萬曆歲在丁未春仲之吉書於吳門愓若齋