问：“弥勒菩萨，一生补处，即得成佛。上品十善，得生彼处，见弥勒菩萨，随从下生三会之中，自然而得圣果。何须求生西方净土耶？”
答：“求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似，若细比校，大有优、劣。且论二种：一者、纵持十善，恐不得生。何以得知？《弥勒上生经》云：‘行众三昧，深入正定，方始得生。’更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。又释迦佛说九品教门，方便接引，殷勤发遣，生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机、感相应，必得生也。如世间慕人，能受慕者，机会相投，必成其事。二者、兜率天宫是欲界，退位者多——无有水鸟、树林、风声、乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心，伏灭烦恼；又有女人，皆长诸天爱著五欲之心，又天女微妙，诸天耽玩，不能自勉。不如弥陀净土，水鸟、树林，风声、乐响，众生闻者，皆生念佛，发菩提心，伏灭烦恼。又无女人、二乘之心，纯一大乘，清净良伴。为此烦恼恶业，毕竟不起，遂至无生之位。如此比校，优、劣显然，何须致疑也？如释迦佛在世之时，大有众生见佛，不得圣果者如恒沙；弥勒出世亦尔，大有不得圣果者。未如弥陀净土，但生彼国已，悉得无生法忍，未有一人退落三界，为生死业缚也。
“又闻西国传云：‘有三菩萨：一名无著、二名世亲、三名师子觉。此三人契，志同生兜率，愿见弥勒。若先亡者，得见弥勒，誓来相报。师子觉前亡，一去数年不来。后世亲无常临终之时，无著语云：“汝见弥勒，即来相报！”世亲去已，三年始来。无著问曰：“何意如许多时始来？”世亲报云：“至彼天中，听弥勒菩萨一坐说法，旋绕，即来相报。为彼天日长故，此处已经三年。”又问：“师子觉今在何处？”世亲报云：“师子觉为受天乐，五欲自娱，在外眷属。从去已来，总不见弥勒。”’诸小菩萨，生彼尚著五欲，何况凡夫？为此愿生西方，定得不退，不求生兜率也。”