七言絶句
巻十二
七言律
巻十三
七言律
七言排律
词
巻十四
书简
钦定四库全书
容春堂后集巻一 明 邵寳 撰杂著【四十六首】
昭穆説荅杨崇周
昭穆之称其起于祫祭幽明之乡北乎论世者以别父子论庙者以别左右取其位不取其义至于祭焉焉嗣焉礼律之称是者尤着其来盖乆矣某今人也不敢行古礼今之庙制行于朝廷大夫士者不一惟永乐间胡行唐所拟者尝颁行之庶人祭三代则曾祖居中士以上祭四代非左右其奚置哉置以左右则昭穆之名从之亦有不得不然者父昭子穆无世不有谓无始祖而可废乎左昭右穆无地不有谓无中龛而可废乎今之所谓昭穆者幽明之义未能恊于古吾知之矣而谓左右之列不可行于今乎吾庙为四楹间中为三室虚中以俟祧主之蔵盖小宗之道如此是中虽无主而未尝无位也以是而左之右之曰昭曰穆非古之义而古之位也某今人也不敢行古礼酌古之义而今焉是从吾之分也虽不韪其敢辞诸
家庙石磬铭
辩汝声介汝徳于以考之先祖之侧其永无泐
杨正甫英石铭
突其来如移自遐逖谁琢且追而复考击金兮玉兮声在兹石兮
温砚铭
暑有发冰寒有蕴火旣济且和调剂在我彼鼎我砚制殊义同汝革汝从惟金在镕功在斯文而不自有左右置诸岁寒良友
屛鉴铭
鉴乎惟观屛焉以障异用并施厥亦有尚我屛我障我观在之后前左右释兹在兹知风之自弗障亦可我心水如我鉴在我
范抚州像赞
州当専城郡作别驾厥初京府位尹之亚威声肃如后光前价勇退急流食不遑暇斯人也吾尝闻其先君子之节于东山翁矣乃今徴乎其平生信矣哉有明于几先无虚于名下也
张企斋先生像赞【企斋张公寳于母党称舅于文章徳行加重焉公亦谓寳知已公像之赞非寳其谁宜为哉】
西曹一月未足尽公之才东镇三年未足尽公之政公学渊源公性坚定无事至殆忘其有为有物交益知其无竞中岁极江湖之幽忧晩景遂山林之髙兴时之论者不知其谓公何以予观公盖百折于世涂而不失其正者夫
复旧物赞
百子圗一【识云括苍铁砚后人笔成化初失四之一庚子陆承翰氏归我】
有子惟百四其轴谁为兹圗为嗣祝昔失其一今也复兆多男兮天以吿
铁器一【髙二尺有四寸圎径尺有八寸状如鼎有趾而无耳铉成化初失之正徳庚午春杨正甫氏以归我】
金质焉近鼎象扣之有声纳有量旧物来归义弗让吾置之庭铭其上器不可假名不可强神予相之永圗是尚
雕漆盘一【状如防榔天顺末失之正徳壬申秋塼桥钱尚简氏以归我】
追兮琢兮三其角【叶】兮我有嘉賔以荐玉兮
洛神圗一【圎径八寸许不知何人笔上有荆南髙防小楷书曹子建赋成化初失之正徳甲戌春镌工何球以归我】
魏人之赋今画以书荒哉事也卫风之余予尚观之亦以警予
龚守诚像赞
诗咏稼穑书称构堂鍳于古训曰笃不忘家曰干蛊国曰服勤古有良士君惟其人防壮敏彊耆艾静逸世务周旋观几于迹地以受防时以受服吏有沧洲隐无盘谷秋原藜杖春渚兰舟人亦有言与造物游
云南宪副许君像赞
西台之望南臬之声洗寃泽物有徳惟刑今也善良昔也凶慝何以致之有刑惟徳未老而请归卧林邱古亦有人勇退急流太史作铭窃附我赞国有春秋乡有月旦
四事圗赞【四事者子事父母也妇事舅姑也妻事夫子也妾事女君也予欲于言外示内则焉故假绘于杜惧男氏抑有不能忘言者于是乎赞】
事父如天事母如地允兹在兹其何敢替无贰尔心有临上帝文王我师日三王季
右子事父母
用父事舅用母事姑我思古人是究是圗非自成已抑亦成其夫乎
右妇事舅姑
男位乎外女位乎内兹惟义类我惟坤干则莫我敢对我栉我巾小物是勤无贻君子之累
右妻事夫子
妻之言齐妾之言接命之不犹敢不兢业古有恩礼而中取节礼胜则离恩胜则媟
右妾事女君
寿星赞
孰储尔精南极之星孰拟尔形古之丹青或谓星其人欤降升下上一气孔神凡天下之黄髪台背皆其身也其生无始其没无终南极辉辉与天无穷
僊人画赞
铁为杖兮若人超阆风兮歴昆仑下无地兮上无天挂扶桑兮少弭忽入水焉生鳞变复化兮莫测空遗像兮风尘
希翁小像赞【其孙金请】
西渔震泽之濵东樵鸿山之野短褐萧然公何为者海鹤一声天空月明我歌离骚敬吊先生
前刑部郎中东楼黄君像赞
于戏东楼仕勤夙夜之节舎将谓何学逹春秋之权用则执是直而见黜盖尝闻诸士师败以为荣抑何愧于史氏归欤曽日月之几时懐矣极江湖之万里于戏东楼可谓百年而无知已乎
陆南康趋朝像赞
冠冕佩玊晨趋于朝人知君之劳端拜稽首仰瞻重瞳人知君之共事要其成物覈其实至于小大无时或失云谁之知曰惟天日
痩竹居士赞
古篆今符壮附辞尊之义旧乡新筑晩从习隐之伦有诎有信既不计夫前劳而后逸无得无防又何知夫彼幻而斯真盖君尝自为之号曰痩竹居士论者谓得其象且得其神是故在朝在野挺其如玉而能自拔乎风尘语不云乎君子人与君子人也
潘松邱像赞
家所藏书曰古之遗身所被服曰今之制无产有恒不试故艺道存继述之人望流传闻之世生既谢乎公徴死何假于私諡或披斯圗而问焉亦惟曰松邱处士潘其氏也
玊林翁像赞
今人古冠志焉是尚子以徳训母以色养振大雅于弦歌囬羣争于揖让迹寓碧山之中名彻青云之上曰老而传康彊无恙或有问焉则操几杖噫若人者宜乎子弟从之为师而乡人称之为丈也
汪良用像赞
山泽哉而深忠爱之念江湖哉而勤孝养之心无憾哉子路之米有济哉卜式之金宜哉若人遐哉徳音尚亦有余情哉烟水之舫风泉之琴
题东方先生画像
东方仙人衣被云霞手一硕果来从海涯曰三千岁一实一华人闻此言皆笑其夸我欲扣之山深水涯无何爲乡乌有爲家
记先师文正公小像
此吾师西涯先生李文正公小像也先生薨后某寓书求诸崔尚寳世兴得之某昔侍先生尝窃观于架上乱书中盖先生为学士时所画于今三十余年矣乌乎先生不可作矣得斯像而时展焉亦足以慰我岑郁无涯之思耳听松庵某世墓所在旬月必一至择静室悬焉谒墓退则谒于斯勤且弗亵之道也丁丑秋七月朔
司冦铁柯刘公传论
论曰汉之时尝遣绣衣使者持斧廵行郡国盖斧以击伐爲用尚矣斧之柯制必以木或患其弱故有以铁爲之者柯劲而斧之用益利虽然执柯者人也人有刚徳而先之以明继之以贞斯无负于柯矣其司冦公之谓乎
叙筮【二首】
秦国英之妻毛疾病筮之遇鼎之升其四爻曰鼎折足覆公餗其形渥凶上九曰鼎玊铉大吉无不利鼎器也主器莫若长子国英以之毛冡妇也折足而覆餗不亡何待且足折矣虽有铉将焉用之变后而象非类犹不告也
华伯姬归宁而病筮之遇干之大有曰飞龙在天利见大人龙动物也春夏飞而东蛰秋就潜矣象之非时于人爲病然干爲父为君姬之见父犹臣见君也见既利矣虽病何害焉且刚而之柔固妇人之所也其将复乎
小试诸生防问【四首】
问苏建责大将军青观古名将所招选择贤者勉之而幕府长史亦以士无所进论爲大司马车骑将军安世讥当其时二君子者一则以何与谢一则以何知谢不知其所与所知者果有所在乎亡也
问仁义礼智性之四徳六经四子盖多称之子朱子释仁义礼吾闻之矣智之爲训则未之闻也岂有之而别出于他书耶如其无也后儒亦有补之者耶不然请拟所以补之者
问秦防六籍礼壊乐崩尚书残逸惟易以卜筮故存不知诗春秋之存抑何以哉诸生必有能言之者
问予读史见有问绛侯周勃何如人者张相如何如人者汲黯何如人者又有问顔真卿作何状者当其时各有所爲问者而其对焉者亦必有以也诸生爲我尚论之
三登赠秦都宪【有序】
【御史中丞秦公国声以廵抚赞理之命将徃湖南而吿别于寳寳病余闲居念吾国声学行夙成昔在户部与闻尚书笺奏出歴臬藩敷文备武绩望兼懋而兹行又超迁伊始欲有赠焉致我莫助之爱而不敢轻也检吾箧得古笺一其色蔚然以碧莹然以泽盖藏之乆矣正月之望卜而得吉天开日明恵风以和爰啓冉泾东堂闭门谢客乃始执笔惟昔先民有作予得之于登者三其古与笺称谨序以书书既而三缄之重袭加借又卜日以授从者俾乗间进焉或曰何珍重若是曰以古物赠人其固宜哉曰居今之时姑舎是可也曰不可古之物即今之物也】
武昌之西有楼曰黄鹤相传以爲仙者遗迹自唐以来人侈谈之或曰非也山名黄鹄由东北是来西距于江有飞动之势故以是爲镇盖堪舆家説也鹄鹤类也是之名耳虽然此不足深辩予尝登之得大观焉书称江汉朝宗于海实于斯在夫海则逺矣而势必趋焉有不可遏者朝云宗云盖取诸觐礼以名其势而并得夫心焉耳夫江岷出也汉嶓出也其所由来者异至是而势不得不合所谓以异而同有恊恭之义焉人臣事君之道固如是夫
予尝登岳阳楼读髙平范氏之记徘徊临眺乆之或曰巴陵胜槩在洞庭一湖信哉言乎曰吾观范记盖云方记之未作也胜固在湖也厥既有记则胜不在湖而在斯文矣然则何谓曰记曰处江湖之逺则忧其君处庙堂之髙则忧其民又曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐盖古仁人之爲心如此而四三言者尽之此天下之胜也虽然君子读是而感发焉固亦斯楼之胜哉若所谓坼吴楚而浮乾坤者则奚庸愈于此
滕王阁者爲江南临观第一王勃氏序之尽矣予尝登而观于古今之作独取昌黎所爲记焉其称王中丞之观察江南西道也前所不便及所愿欲而不得者公至之日皆罢行之春生秋杀阳开隂闭令修于庭户数日之间而人自得于湖山千里之外乌乎斯人之爲一何旷逺神逸与斯楼称哉或曰此何与夫临观曰天下之景其大致有二畅如也肃如也恒畅则荒恒肃则厉时以令变物与心违虽有湖山其如人之不自得何故叙景而先政昌黎公于是乎善记盖今去王中丞千有余年矣尚见其所爲景者虽未爲赋犹赋也
歴代钟鼎欵识跋
右歴代钟鼎欵识二十巻致临江照磨事吾邑陆寛宗仁手搨宋薛尚功氏所编刻者也宗仁昔在礼部有事符篆以精博称良史公卿大夫问古文者必宗仁焉属而予爲尤予视学江西属之尤数今观是本防防画画皆无茍笔乃知宗仁之能昌其书者盖稽古之力宏矣夫古之文不用于今今所用者符篆之外无几焉然尝闻诸昌黎凡爲文辞宜略识字识之非难用之爲难造之爲尤难神明在人无小大一也予夙志古经籍欲有述焉而未能也盖于是媿宗仁因书而归之
东川墨迹跋【二首】
东川已矣迈徃之气犹见于防画之间而丰厚盈溢又类有福者顾不克永年何哉
东川作诗如其作字其作字如其爲人盖无一不轩豁流动也其人虽徃诗与字可使无传焉哉
题寳萱圗
鹅湖华文逺名其奉母之堂曰寳谖盖励孝也励孝则何取乎谖谖忘也谖之爲草食之令人忘忧故名诗曰焉得谖草言树之背妇人欲自忘其忧云尔华母为母爲祖母贤子在前孙曾在下左右无违何忧之有而欲假物以忘之夫天下之爱莫大于亲人子之愿莫大乎夀所病乎寿者莫大乎忧忧者情之所不能无也孝子之道听于无声视于无形何独于忧而不然人谓华母无忧矣有如万一孝子之所不敢必也于此闻有物焉足以忘亲之忧则虽千里之逺将力求焉况吾阶庭间哉不是之寳又焉寳之此文逺氏之心也充是心也可以説亲矣谖哉谖哉孰大于是圗爲正徳己巳作于沈石田氏越六年甲戌文逺视予请题之于是华母年八十矣
病起宾位咨目
某病余体力尚歉未能具衣冠肃客敢谢屈玊之重倘辱曲顾燕居许防服以侍清论某之幸也非所敢望也气弱不能多言乆坐敢谢不敏
太淑人寿日賔位咨目
家母仰荷上恩叨享夀康兹届诞辰重厪恵顾无任感激但筋力爲礼非老者所宜而某也病余又弗能代爲荅拜敢以一揖请惟俯从之
野服对
某病余闲居常防服见客客有谓予曰子以力不能衣冠不能野服乎曰何敢野服隐者之服也予病者也非隐者也是以敢防服不敢野服也敢防服情也不敢野服礼也客曰然
荅陆徳问
陆徳有父之丧二年未于是将其外祖侯氏问服于邵子邵子曰礼三年之丧虽功衰不吊自诸侯逹诸士如有服而将徃哭之则服其服而徃今也防外祖亦视诸此而已矣若谓父未则徳也长也爲之主者也凡诸外事既莫之与其使诸弟徃焉亦可也
续复旧物赞
黄大痴画一【上有王梧溪杨铁篴二诗先曽祖存一府君蔵箧中天顺壬午弃诸孙时失之吾母太淑人言常及焉正徳戊寅蠡溪邹光懋氏访以归我赞曰】
有帛一方山木苍苍画者痴黄我箧以蔵而逸于荒六十七年还于我堂于乎先泽其何敢忘
容春堂后集巻一
钦定四库全书
容春堂后集巻二 明 邵寳 撰记【十四首】碑铭【二首】
奉诏侍养之堂记
上之六年正徳辛未臣寳承乏中外之二十八年凡十一迁至今官明年壬申臣以母太淑人老疏请终养上初不许复请则许省视给道里费以归归又请乃有侍飬之命当是时臣得归养幸矣上优焉故特诏如此臣不徳何以承之越四年乃作斯堂臣奉母朝于斯夕于斯岁时节序于斯臣母及臣生之日皆觞且拜于斯惟天咫尺载瞻载称以康吾母堂哉惟君命之重哉臣生三年而先臣弃臣臣母守节五十有五年于令得旌门臣未之敢言臣心缺焉臣母之再受诰也于是臣陈情者再矣诰是以有矧予风纪之臣上有贞节之母之语宸章敷贲载掲堂楣君子谓夫诰也其爲旌也孰大于是堂哉惟君命之荣哉臣愚敢不圗所以爲报者然臣病矣臣于是乎愧诗曰中心蔵之何日忘之户部左侍郎臣寳谨记
莆田林氏忠烈祠碑铭【有序】
正徳壬申今致政右都御史莆田林公俊新作始祖邵州公祠于郡城妙道院之左榜曰忠烈别家祠也于是公起征蜀功成上有白金文绮之赐公谨以从事公弟通判侃义民傅知州僖及从子御史季琼皆有助焉子主事逹时爲诸生奉命以共越五年丁丑考成侃等使来属某书曰惟我林之先得姓最逺唐睦州刺史披九子皆刺史是称九牧邵州公蕴其六也初邵州爲西川节度推官刘辟叛逆力抗不屈继掌沧景书记程权上籍陈义赞决国史郡志皆以忠烈称于我林所谓始祖百世不迁者旧有祠在聨桂坊宋时入郡学今礼殿其地时邵州十三世孙宗正寺簿应成始爲小宗祠于家而邵州之祠以力未建国朝吾祖教授敬斋公暨吾考鞠庒公继圗之未就惟以田易今基至吾伯兄见素公始克爲之祠中像邵州岁冬至祭小宗之子孙摄行献礼具有仪式邵州以下称贤者则分绘于东西序之别室以示瞻仰而不敢爲位惧僭也祭毕而馂邵州支庶之贤者与賔焉此皆议自吾兄众以爲允惟丽牲有碑将岁月是纪敢以爲请某尝从公观林氏世谱而徴之史志允矣邵州之爲贤也惟家之有不迁之祖尚矣然亲尽之后世祠而不世祔祭以大宗小宗助焉礼也有贤如邵州者乡人祠焉而宗祠乃缺族且蕃矣顾独以非分而弗敢继曾谓宗之人不如乡乎且祖祠于上而族合于下有萃涣之道焉传所谓礼虽先王未之有可以义起也者斯其近之矣公贤者也礼义所由出焉敦迩而风逺固当自其家始推邵州之心而视诸其族凡所当防力不顾私且图继之以义田公又将自兹祠始某辱公知然不敏不敢与知祠敢刻兹铭铭曰林称九牧邵州其六世徳惟休爲莆望族廪廪邵州始起文科抗辟谕权忠义则多兹维盛徳世百宜祀乡人则然矧其孙子子孙孔衍孰肇而祠有族弗合以岁以时都宪贞臣曰是在我是咨是圗祠欤其可上有功赐廼材廼佣宗人闻命亦罔弗从吉日考成肃仪备物堂堂邵州南靣绅笏于宗曰祖于郡曰贤君子曰允我诗其传之
歙县西溪汪氏先祠记
西溪汪氏先祠者其族孙灿等即故基而建焉者也西溪之始迁实自元宣教府君以宣教爲大宗而诸宗从焉礼也今之祠乃上宗于其古城东闗之祖宋司农少卿公何居司农于今十有二世矣又上宗于其始祖唐越国公宋加封忠烈王何居越国于今三十有五世矣越国起兵于隋论者拟诸秦之吴芮归命于唐论者拟诸汉之窦融其于乡也生有保障之功没有祷祈之应故自唐至于今郡之人皆祠之盖神之也而古城东闗者西溪之所自迁也礼有义起先民则然灿也将是附焉尔乎祠之制中爲堂三间奉越国像冕笏命服南面俨临盖犹神之也东爲堂三间中祠司农公自司农以下仕隐之有声者左右祔凡四世九人西爲堂三间中祠宣教府君自宣以下齿徳之有称者左右祔凡六世十有七人中堂之前爲堂五间如古榭之制岁时享于斯荐于斯燕羣族于斯前门后寝夹庑周垣无不具备乡之人谓是祠也于昔爲盛九江推官致仕浚者灿之再从弟也以故吏故不逺千里诣予请记且述夫人之言曰古有宗法今之祠于古无所当也予曰人之言然然不曰系之以姓而弗别缀之以食而弗殊虽百世而昏姻不通者先王之道然乎又曰古有祭礼今之祠于古无所当也予曰人之言然然不曰冬至祭始祖立春祭先祖君子之论然乎虽然吾有所取焉者以乡人之义而隆于族以族人之义而萃于祠越国焉可也司农焉亦可也越国逺矣泽之在徽者犹未冺也自乡逹于郡其爲祠不一凡郡之人见汪氏之人者必曰此越国之后也见西溪之人者又必曰此司农之后也夫然则其族之人岂能忘诸或忘焉时假于祠本源之心有不兴焉者乎灿于族爲长实是焉倡浚暨前某县知县某盖左右之祠建于正徳庚午八月越明年辛未四月祠成族之有助于祠者名于碑隂
邹氏啓夀山新阡记
啓寿山之阡太学生邹望国表卜以葬其父时用府君而因以迁其祖良节公及其伯父时扬甫者也先是良节营徐塘东爲夀藏比卒而时用迁其母于竹桥而合焉其仲子时扬祔封树既成值家多故而浮言胥动曰兹弗利时用曰惟兹弗利实惟我先人体魄弗宁故吾弗足恤吾宁忍于先人乎于是乎有迁之图未及圗而时用卒将卒治命望者亦先于是曰迁乃成中而大父左而伯父其右则而父既卒望行之如时用之志或谓其父而必迁其祖及其伯氏于礼何居君子曰礼缘情而节文之者也今夫屋不庇风雨则居不安茍安矣父有不思其子者乎子有不思其父者乎兄及弟有不胥思者乎死之墓生之居也死者有知亦何异生者与哉时用之志固良节之志也望也奉治命从事亦原诸情而已矣情出于义则礼可起不然则否望闻而卒行之时用卒于正徳甲戌夏阡于是卜越明年乙亥秋阡成冬十有二月某日二柩迁自徐塘又明年丙子某月某日乃防而原曰九曲乡曰泰伯其名啓寿山者嘉之也阡有堂三中祠良节公左祠时扬甫右祠时用府君亭于左右者六以居文刻右一堂储祭器水流其前西通震泽东合于鹅湖良节讳佩湖广通道知县驎之子例授承事郎时扬讳翘时用讳翎例授苏州卫指挥使望其长子也顷以阡成舆疾诣予请记书曰资富能训又曰纯其艺黍稷以孝养厥父母予谓邹氏父子兄弟有之于是乎书
西青小隐记
山之苍苍其正色耶其草木之葱郁者然耶山有草木其葱然郁然者固草木之色也山无草木者亦多有之吾尝廹而观焉其质土也石也其色亦土也石也少逺而观焉亦夫色也及乎数十里之外则苍苍之色与有草木者同矣今夫地之上凡虚空者皆天之气也山起于地而突乎天中得天之气是以其色若是也山之苍苍其正色耶其草木之葱郁者然耶夫椒之西峰曰西青山人谓山有诸峰而是峰独擅是色故名归之其所有草木固无加于诸峰也揆之吾前所论其不然耶钱君师圣筑室其下名曰小隐师舜通经学古愽雅多文盖士之秀者也譬之山焉得天之气多矣故凡闻师舜之言见师舜之行莫不贤之此师舜之所以爲师舜犹山之所以爲山也或曰师舜攻辞章故然或曰师舜习威仪故然信斯言也是以山之色独归诸草木也而可乎虽然山之气盛而草木蕃焉士之道隆而词章威仪着焉亦固其理也因山而得夫士之道遂爲师舜记之小隐者爲屋数楹屋前后植竹千挺中蔵书数千巻凡爲文事之具者皆备外有田数十亩挹湖水灌之足以供客山人谓之庄君子过焉爲之赋诗者若干人嵗乙亥冬十月二泉邵某记
后乐堂记
正徳乙亥秋八月徳安府新作后乐堂成府听事后故有退食所隘且乆圮前知府迁安李侯某欲爲堂未果壬申岁西充马侯汝载继知府事朞月政成乃有事于斯至是落焉侯以文正范公语顔之曰后乐盖文正子忠宣公尝倅于此能以家训恵民民到于今称之侯于是得师焉是之取尔同知乐平陶君某伻来致书以侯志请记予病余闲居不敢与闻天下之事然尝闻诸孟子乐以天下忧以天下君子之情于是至矣至公乃复有先后之论焉何居天下之忧乐一也惟夫见人人殊故忧乐恒易其所自一郡邑以至天下盖多有之是故先忧存乎知几后乐存乎知务知几之至则忧不得不先知务之至则乐不得不后后云后云非自介用逸衎衎醉饱而曰姑徐徐云尔之谓也书曰不惟不敢亦不暇盖君子之情如此虽然天下乐矣则奚事之从昔者夫子论崇徳尝曰先事后得论仁又曰先难后获徳与仁吾事也夫以得获爲后则所谓事者固其所先者也至于天下何独不然然则君子于此亦曰始乎忧勤终乎忧勤而已非古仁人其孰能与于此能言后乐者文正之徒也徳安之政于是乎可观矣侯名龠以进士厯官吏部贠外郎出知睢州起爲今官用威济恵革薄从忠懋着成绩盖闻忠宣之风而兴起焉者予与侯之兄故浙江布政使汝砺同举进士因得拜其先大夫南京礼部尚书紫厓先生于翰林侯初举进士予在户部亦尝一再见之蜀称家学马氏爲盛君子观侯之树立亦岂待夫徳安之徴也哉侯修举于治者备矣美矣于侯爲细不书
萧山县新修儒学记
正徳癸酉秋七月萧山县新修儒学成学故在县之某隅自某年始建于今若干年挠敝倾圮殆不可居先是辛未春监察御史海陵张君元徳以廵按至则与叅政吴君汝和相顾以叹议圗新焉谓其南偪于民田位置弗称亟令买而拓之时知县事休宁吴侯瓒实始兴役未几吴擢知州以去而江浦王侯玮以进士来继防今提学宪副海陵徐君宣之至而饬修之政行焉侯乃慨然以爲己任越明年壬申礼殿甫搆秋七月风大作继以甚雨殿与先圣旧像皆毁侯于是加意圗之既旬月羣材复具且节画以共至是以成告秋八月既望徐君观而嘉之则属杨教谕武余训蕴使诸生徐行韩簉来请记惟道术裂而学无恒宗于是乎有诸师人才杂而仕无恒途于是乎有诸科庠序废而仕无恒居于是乎有诸院舎盖自周衰至于宋其变不一其大较可知也我明之兴鍳于前代而先王时若学必本诸经説经者必本诸程朱氏而道术之裂者合士游庠序比年有贡三年有举而人才之进者専自郡徂邑命官简徒宫居廪食山林湖海罔有逸游而庠序之废者兴大哉圣谟实叅天运而道乆化成盖有出于司存之外者若其屋庐之敝则新是图焉非良有司其谁任之非贤典学其谁倡之今夫学必有堂堂之榜皆曰明伦盖取诸孟子而孟子则闻诸舜之命契盖万世教学之道莫大于是先圣先师尽是以则则祠而奠焉经训典籍载是以传则阁而尊焉师以是授弟子以是受体是爲徳貌是爲文缺是爲病惟徳辅世于学成矣而文虚病废虽学焉君子谓之非学今是学也基缺于南众以爲病也则圗而方之必截然画一而后爲称矧吾所谓伦者而或缺焉可谓之学乎此教焉者与学焉者事也非有司所与力也虽然此犹其常耳若夫时有升降世有隆污穷居逹用我秉吾伦而危险荐临厥或病之则固有若彼风雨之振陵我殿宇败壊我像设者矣儆焉而支之勉焉而复之以无改厥常比之致力于物者其艰爲甚此固学者事也又非教焉者所与力也而奉诏作人者固有厚望焉徐君学政最诸藩其属斯记也岂徒欲夫成之书哉寳不敏盖亦尝与闻是者请以为诸生告庙左学右粤有常制而门庑斋舍各奠厥所其事实作而以修书有故故也其费爲白金八百两有竒盖防程有方故其用约其所出曰公楮之直叅政君所檄致实是焉先曰废寺之租曰微眚之赎则所谓节画者也古重民力而是役无専敛焉故附书之
徴瑞楼记
徴瑞楼者监察御史海虞陈君元习奉母之居也元习之母谭太孺人于是年七十矣而康宁顺适以享元习之养元习之爲斯楼盖大七十之夀欲爲称庆者重焉尔也而亲之娱侍固亦宜之岁丙子某月某日惟太孺人始生之辰乡之君子自某官某公而下若干人登楼将举庆觞太孺人出房西向再拜谢曰老妇不徳敢勤长者之辱惟我先舅姑尝作具庆之堂以奉我祖舅祖姑堂成之日有蜂数千若陨自天一巨蜂止于梁羣蜂尾缀若旒下去地二尺所而止余蜂从而周旋焉者盖不知其数君子曰瑞也诗而歌之者若干人先舅姑未敢当也吾虽不幸称未亡人幸有二子继举进士察为御史寰爲国史检讨吾今老矣叨兹荣号此固吾祖考之余庆也其敢忘诸于是退啓北牖望阙稽首曰非君赐何以致此既乃遍谢诸客元习肃客燕于堂而退越明日元习再诵太孺人对客之言而曰吾母知尊祖矣题其楼之楣曰徴瑞又诵其望阙之言而曰吾母知尊君矣题其北牖之楣曰北望复自序其事诣予请记予惟天人之际至防而显至逺而近惟尽乎人者能知之舎人而求天非凿则荒其究也诬君子所不道也然则蜂之称瑞于陈氏也何居易曰有父子然后有君臣盖天之道如此蜂之爲物能知君臣者也瑞云瑞云其诸谓夫父子之道笃于家而君臣之义将逹于国乎其身其子孙必有徴之者矣吾闻元习之大父继芳甫敦尚礼义乡称长者大父叔维甫孝徳尤着所以致瑞盖其在兹叔维没迄今未及六十年而二孙者皆位于朝官以史爲名天下之法万世之论各有司存盖君臣之义莫是爲大瑞之徴有不在兹乎所谓天道者近耶逺耶微耶显耶君子之言固非舎人而求天者太孺人述之且有礼焉可以传矣予则何以加诸元习再拜曰此固所以记吾楼也请书以归刻诸楼中爲他日称寿者诵之
思约斋记
泰伯邹君存正以思约名斋而告于予曰吾父读论语至以约失之者鲜矣尝废书而叹谓是一言可终身行之因以名斋且爲别号焉惟吾父勤一生以爲业礼义方兴而不幸奄弃有子四人两兄早世而某也不肖独承之以至今日惟先徳是頼徳之嗣惟约是宗而恵及乡人义动公府凡爲约之效者将次第而效之吾与弟某侍吾母孀居数十年而弟又夭没某每谒祠墓亡矣失矣之悲不可释也退而求诸心以思约自号以爲是吾父之心之所存也自矢永乆弗怠盖尝斋沐而走于锡麓于茅峰于云岩于岱宗要盟大神而犹未巳惟先生有以教之予曰孝哉存正可谓有人子之心者矣古之君子于亲之亡也凡其居处笑语志意乐嗜无所不用其思今之人乃有欲加于是者凡亲之别号思之慕之爱之见之称谓胥效未巳存正盖于此乎有之虽然古有讳礼所以广敬也父母之名口不得言也尚矣今之别号犹名也已号之则人称之昔以称父而今以称子二名不偏讳可也二号而偏称之何居予知存正乆矣凡存正之爲可以言孝不可以言礼礼所以成孝也有人子之心而要之以礼约之思其将由斯乎且盟以神曷若以心茍能充之孝不可胜用矣如以称焉而已其如礼何书曰慎乃俭徳惟懐永圗易曰黙而成之不言而信存乎徳行此古君子之道也存正以爲何如存正起再拜曰伦方慕乎今君子之道而未及乎是闻子之言如见古君子矣请书以铭吾斋
报德堂记
报德堂者龚泰时亨以祠先者也堂搆于蓉湖别业其制爲四楹间虚其中左右各爲一室奉邹龚二父主以二妣配生卒二忌各于是致享焉堂成则介潘继芳氏请记于予予曰斯礼也吾未之前闻也吾恶乎记诸继芳曰时亨邹服乗氏之介子也防以姻故母命子于龚景福氏既冠有室而景福之子节乃生或谓时亨盍去诸时亨曰龚父于吾犹吾父也父在吾何忍去比景福没龚有分田或谓时亨盍取诸时亨曰有节在辞焉而营以力于室于器皆然盖籍以邹立而名若字犹系之龚于是若干年矣初时亨之为斯堂也戚然曰生我之徳大矣成我者与等泰皆不能忘也然龚则有弟矣有弟则主存祠焉非吾事也邹则有兄矣有兄则宗存祠焉亦非吾事也非吾事而缺焉于吾心有不能自己者是故其报然而其礼然也斯不可记乎予曰斯礼也吾固未之前闻也虽然时亨之情如子之言则有可取焉尔矣今夫世之人固有化于蠃负而忘其本始者不然则朝同室而暮路人者亦多有之此其情于时亨何如也盖诗有之曰欲报之徳昊天罔极又曰无徳不报殆时亨之情欤继芳曰斯固时亨之情也斯不亦可记乎遂书以归
兖州府滋阳县学记
兖治于滋阳古鲁地也鲁在春秋爲望国列国之观礼乐者必之焉吾夫子生而地爲阙里望系于天下后世尤重是故君子于其学之兴也固先望之其废也固重叹之而况守土之吏有职存焉者哉惟兖之属州县学二十有七而滋阳迩以废称特甚乃正徳癸酉沔阳童侯旭以户部郎中来知府事于是冦甫夷而荒继之侯拊循略定即修府学复建乡贤名宦之祠而余训导信至亟以学废告侯侯请诸监司皆报以非时未果今年春适有入赀爲儒官之令侯曰是令出士无志者将趋之吾弗能止将薄示抑焉以爲学图一日集其僚同知某通判某推官某及属吏师生而谋焉佥曰宜哉而士亦乐承侯意凡得白金若干两乃聚材鸠工以成画授赵知县继祖卜日兴事撤敝搆而广厥基凡广袤若干丈所越三月功成学惟复圣公顔子庙实以封国兖故今堂六楹间中肖公像冕而衮服俨然临之庭庑门堦各应仪式后爲明伦堂爲两斋爲讲堂爲防馔之室爲燕息之舎爲习射之圃以至仓库庖湢诸制悉备衣冠弦诵与郡庠辉映观者爲鲁邦之观于是爲称训导君以侯修复之功不可忘也乃走书币不逺数千里以记属某某昔奉诏视学江西侯以进士知瑞之上髙上高巗邑也侯于学事能不以多盗废今敭厯既久来牧望郡将兴学爲天下先是固侯悦道之夙志无足异者独其当兵荒之后兴兹大役而公私无扰非才与力兼而动惟厥时不足以与此予于是乎重嘉焉古者学有先圣先师而无常奉自先圣吾夫子而以顔子以下四大贤爲先师其制于天下乆矣乃若嘉祥学则庙曾邹学则庙孟而滋阳则庙顔盖犹国故之意创于洪武十有八年迄今若干年而新作焉完且美而惟旧焉仍礼也子周子称顔子发圣人之蕴以教万世谓士之学必由之诸生生圣人之乡斯游斯歌瞻仰在昔实得我师希贤而圣固其所也充其所志虽高识如两生博闻如诸经师且犹未屑而况其下乎如是而称鲁之君子于天下固侯之所愿也故因记而輙及之若夫国章古训则博士弟子有常肄矣某无庸着其诸董役者之职名具列于后
海天亭记
亭于惠山之曷爲以海天名山有泉发自岩窦滙而爲池七池相注东入于溪北东百里入于江又东百余里入于海海泉之所归也吾尝观泉于池徘徊鉴影濯吾缨而乐之因思其所归焉登髙而东北望曰海其在是吾泉至是极乎望而不见则仰天以叹啸咏而归山之于是乎亭亭成之明日予与客登之语之以其故复韵而歌之歌曰兹山兮我泉始流兮涓涓东行兮何极指沧海以爲渊逝昼夜兮不舎又焉知兮岁年吾穷源兮思委方在此兮忽彼望夫海兮未见见云天兮兴喟天兮云深深登兹亭兮劳我心客有和者曰泉流兮山中日流兮日东彼东海兮伊迩吾舎此兮焉从源之委兮朝复宗子不闻兮古人曰有本兮如是孰进之见兮未见其止海际天兮天有光逺在彼兮近吾汪知子者谓子之有望不知子者谓子爲荒海滙然兮天一方予闻而使反之饮泉而退
懐李楼记
常郡守渤海李侯嵩既去之三年今守宜賔王侯教以南京刑部郎中来涖焉于是郡之城修建者六年矣侯与其寮盩厔范侯泽余干胡侯守青城王侯钧登而观之曰壮哉城李君之功也既而见其壊者而修之而知其难也则又叹曰是未及其千一其难且尔况创焉成焉者哉李君之功于是爲大矣既而闻李侯以城故得谤而去则又慨然曰功未酬而谤兴谁欤尸者于是重爲公论惜之谓西门爲侯所去途也乃即其门之楼大书以榜之曰懐李若将代邦人君子言之者而属某爲记且托言于徐训导淮申之以郡诸生陆辂陈表再而益勤乌乎是固吾意也昔者城成吾尝爲李侯记之谓是之功不难于经画督率而惟任怨爲难然方其任怨而从事也亦惟劳民是惧固不虞有谤之者及其受谤而去位也亦惟失民是戚亦不圗有懐之者夫懐与谤非异人出危警而逸忘近惑而久定恒物之情固其然乎非良后政谁其知之而谁敢昌言之书曰推贤让能庶官乃和吾侯可谓能广其让矣若同时焉不有济乎世有指议前政而自矜其伐者闻侯之风可以赧然矣予病余荒于文既谢不敏乃代民作歌爲侯诵之歌曰昔侯城兮劳心民有怨兮侯则任城既成兮侯去晋陵固兮江深今侯来兮思昔榜高楼兮翼翼民有心兮侯知望周行兮何极今之侯兮非昔侯观民风兮纪春秋思昔侯兮不见见今侯兮在楼屼其城兮吾何忧
修泰伯庙记
吾郡贰守范侯以提学宪台檄来涖我修学也实于吾邑戾止者两月尝道泰伯庙下入而谒焉见其芜圮已甚叹而谓从吏曰此至徳之圣也国有祀焉而庙乃如此乎或曰乡者祀于斯岁时朔望若吏初至谒皆于斯庙亦尝饬矣自新庙于梅村之墓祀移而谒遂废庙之芜圮固宜其然侯曰若是哉民之迂且固也昔泰伯之让国而东也实始辟是土人之克即礼义非泰伯其谁啓之墓之庙也以存故也而祀仍于邑习我吏民于敬夫岂不可而必梅村之之也学宫之修贤士与焉有圣人之庙芜圮而若罔闻知可乎或曰近一二岁以祀之弗时亦既于斯从事矣庙将有修者侯曰政于义弗安图之弗可一日缓也矧惟至徳之圣邦人具依庙其忍弗修修之此其时乎抑吾斯举所谓爲之兆者宁亟圗之犹有继焉与其竢也言讫遂以成画授二耆民庀物鸠功而责成于署邑事者明日侯访某于二泉精舎具语其故某起而揖曰侯之言是也某当爲侯书之是惟正徳辛丑夏五月廿有二日至秋七月既望告成乃书侯名泽字汝霖陜西盩厔人署邑事者县丞髙唐云升户部左侍郎邵某记
无锡县儒学复五贤祠记
无锡县儒学之有五贤祠肇自宋季其初四人继或以意益至九人薇山虞荐发氏实厘而正之损五人益一人是谓五贤五贤者爲龟山先生文靖杨公玊泉先生喻公子才遂初先生尤公延之小山先生李公元徳实斋先生蒋公良贵位则龟山中而南靣四君子者东西列焉事具尤栋氏所爲记歴元入国朝以意益焉者尤多且遂并列无配今考其人莫不节具章成而其道于龟山则有间矣君子之论焉可诬也成化中祠再葺武功伯东海徐公记焉于五贤之承传履厯详矣而他不一及此其意盖犹夫薇山也然而班簉如故弗革益加某少游于斯读尤徐之文尝谓是祠一失则泛再失则杂泛可裁也杂不可辩乎盖亟瞻亟兴叹而莫可告者正徳丁丑夏督学御史安成张君汝立毁诸尼若女冠之居以修我学宫人或以是爲言汝立乃问于某某谓之曰人之言然盍亟圗之于是属吾郡贰守盩厔范侯汝霖择地尊经阁后爲堂四楹中龟山而从以四君子者如虞氏厘正之式复其榜曰五贤凡后所益者则于旧祠祠之谓之乡贤邑博士唐徳卿刘景仪郑大节谓某实先斯议不可无记乃率其弟子某等来请昔韩子称求观圣人之道者自孟子始孟子后千余年而两程子继之今之求道者不当自程子始乎龟山传程子之道而南者也其在无锡久至十有八年説者谓其嘉泰伯延陵之风于是止而进修焉追惟其时及门若私淑盖繁其人而四君子者深矣是祠是配其将自龟山以求程子乎其自程子以求圣人之道亦将于是乎在书曰升髙自下陟遐自迩斯举也其有之是故裁泛以义昔之君子逺矣今之君子爲其杂也而以名实立辩焉亦昔之君子之志也虽然非贤督学其孰与成之丁丑八月朔具官某记
冉泾邵氏家庙碑铭【有序】
惟皇明正徳十年秋九月丙戌朏冉泾邵氏新作家庙成作者孙户部左侍郎寳自高祖至于寳皆适于礼爲小宗寳不肖徼福于祖尝厯官内外二品三品遵国典以庙称礼也庙之制爲屋四楹间遵今制上中虚其中前陈几敷席设鼎炬东西各爲二室显高祖叔安处士府君居东室显曾祖存一处士府君居西室显祖考皇赠通议大夫都察院右副都御史三益府君居东东室显考皇赠奉直大夫许州知州加通议大夫都察院右副都御史纯和府君居西西室盖稽古昭穆之义四时祭迁主于中室前高祖南向曽祖东向祖西向考东向逓下而南各一位祭毕还主若朔望谒若出入告若有事告时物荐皆于中室前若忌祭则各于其室东西爲二夹室东藏遗书服器西蔵祭器外爲门中庭爲阁尊命诰于上凡所受勅副及赐书皆在焉兹惟丽牲之石敢刻兹铭铭曰维冉泾水南东其流维我邵宗宅哉维休维髙及曾生于斯亦斯焉游越后百年孙寳有禄既迁乃复维祖维考朝有命服乃作新宫爲族小宗惟礼义是从有子有孙百世其崇之
容春堂后集巻二
钦定四库全书