◎姨兄弟 姨妹 从母昆弟 从母姊妹《吴书。潘传》注：《江表传》曰：“姨兄零陵蒋琬，为蜀大将军。”又见《唐书。崔元传》。少陵《寄狄明府博济诗》：“梁公曾孙我姨弟，十年不见官济济。”《晋书。刘群传》：（《刘琨传》后。）“温峤前后表称：”姨弟刘群、内弟崔悦、卢谌等，皆在末波中，翘首南望。“《通典》：晋徐众曰：”徐思龙娶姨妹为妇。“案：姨妹，从母之女。”《丧服。缌麻章》曰：“从母昆弟。”马融曰：“姊妹子相为服。”《尔雅。释亲》曰：“从母之男子为从母昆弟，其女子子为从母姊妹。”
◎从母 姨母 堂姨 姨夫《尔雅。母党》云：“母之姊妹为从母。”（袁淮《正论》：“从母，时俗所谓姨母者也。”）姨母，见《汉书。金日传》注，又《霍光传》：“光诸女遇太后无礼。”服虔曰：“光诸女自以于上官太后为姨母，遇之无礼。”《女世说》：“狄仁杰相武后，常过卢氏堂姨。请曰：某今为相，表弟有何欲，当力从其意。”姨夫，见《乾馔子》，《广记》二百四十四卷（即《檀弓》所谓从母之夫也）。《礼记。檀弓》云：“从母之夫，舅之妻，二夫人相为服。君子未之言也，或日同爨缌。”郑注云：“二夫人，犹言此二人也。时有此二人同居，死相为服者。甥居外家而非之。”《正义》曰：“甥居外家而非之者，以言从母及舅皆是外甥称谓之辞，故知甥也。谓甥来居在外姓舅氏之家，见有此事而非之。或云外家者，以二人同住，甥居外旁之家，遥讥之。”
◎女孙《汉书。陈平传》：“张负谓其子仲曰：”吾欲以女孙予陈平。“又见《张安世传》。
◎从祖姑婿《枫窗小牍》：“余从祖姑婿陈从易得与太清楼校勘。”
◎姑夫 姑婿姑夫二字出《国史补》。《宋书。袁淑列传》：“十余岁为姑夫王弘所赏。《小学》云：”近世故家，惟晁氏以道申戒子弟，皆有法度。群居相呼外姓尊长，必日某姓第几叔若兄。诸姑尊姑之夫必曰某姓姑夫、某姓尊姑夫。未尝敢呼字也。其言父党交游，必曰某姓几丈，亦未尝敢呼字也。“《左传。定五年》：”逐秦遄。“杜注云：”秦遄，季平子姑婿。“《酉阳杂俎》：”成式姑婿裴元裕。“
◎舅母晋刘臻妻陈氏有《答舅母书》（《艺文》），即《檀弓》所谓舅之妻也。
◎大兄《汉书。淮南厉王传》：“常谓上大兄。”
◎丘嫂《汉书。楚元王传》“初，高祖微时，尝避事，时时与过其丘嫂食。”
◎婶妗宋张文潜《明道杂录》云：“经传中无婶妗二字，婶字乃世母二字合呼，妗乃舅母二字合呼也。”二合如其言中，合两字音为一（《辍耕录》）。
◎从孙甥《左传。哀二十五年》：夏，“大叔疾之从孙甥也。”杜注删云：“期，夏戊之子。姊妹之孙为从孙甥，与孙同列。”
◎假母继母称假母，见《汉书。淮南王传》、《列女传》。
◎后母《世说新书》：“王祥事后母朱夫人甚谨。”
◎妹夫 妇弟 妹巩《北史》：“北齐崔昂后妻，郑元礼姊也。魏收又昂之妹夫。昂尝持元礼数篇诗示卢思道，乃曰：”看元礼比来诗咏，亦当不减魏收。‘思道答曰：“未觉元礼贤于魏收，且知妹夫疏于妇弟。’”妹巩，见《赵岐传》注。《北史。刘逖列传》云：“黄门侍郎王松年妹夫卢士游。”
◎先姑《鲁语》：“敬姜曰：”吾闻之先姑。‘“韦昭曰：”夫之母曰姑，没曰先姑。“
◎姊夫 姊婿 姊巩杜牧之《樊川集》有《奉送中丞姊夫俦自大理卿出镇江西叙事书怀十二韵》（钱少詹曰：“姊夫亦见《霍光传》。”）《霍光传》云：“光姊婿给事中光禄大夫张朔。”《东观汉记》曰：“初，王莽时，上（光武）与伯叔及姊巩邓晨、穰人蔡少公坐语。少公道谶言刘秀当为天子。”（《艺文》）
◎侄《公羊。庄十九年传》：“侄者何？兄之子也。”《尔雅。释亲》：“女子谓昆弟之子为侄。”
◎庶姑 庶叔 外姊《昭二十五年左传》曰：“季公若之姊为小邾夫人。”杜注云：“平子庶姑与公若同母，故曰公若姊。”《正义》云：“公若，平子庶叔。”又曰：“生宋元夫人。”注云：“宋元夫人，平子之外姊。”
◎表丈从叔黄滔《送僧归北岩寺诗》注：“滔表丈从叔，有名于当时。”（《唐音统签》八百九卷）
◎表侄 表妹 表弟 表叔少陵有《戏寄崔评事表侄苏五表弟韦大少府诸侄诗》。又有《送重表侄王咏评事诗》云：“我之曾祖姑，尔之高祖母。”《唐故江南西道观察判官监察御史里行太原王公墓志铭》：“表侄前诸道转运推官将仕郎试大理寺评事许志雍撰。”（见陶宗仪《古刻丛钞》）。表妹，见《唐书。李密传》。胡一桂《启蒙翼传》曰：“《明道先生行状》云：”神宗尝使推择人才，所荐父表弟张载及弟颐为首。‘案，此横渠，程夫子表叔也。“朱子《韩溪翁程君墓表》：”熹祖母，君之姑，因谓君叔父。“（子未兄云：”父之表叔谓之重表叔。“未详出何书）
◎中外孙《世说新书》：“张玄之、顾敷，是顾和中外孙。”犹今之表侄孙也。
◎先后 娣姒训《尔雅。释亲》曰：“长妇谓稚妇为娣妇。娣妇谓长妇为姒妇。”注云：“今相呼先后，或云妯娌。”《史记。封禅书》云：“神君者，长陵女子，以子死，见神于先后宛若。”孟康曰：“兄弟妻相谓先后。”《索隐》曰：“今妯娌也。”邹诞音：“二字并去声。”韦昭曰：“先谓姒，后谓娣也。宛音冤。”《隋书。经籍志》：“冯少胄《娣姒训》一卷。《丧服小功章》曰：”夫之姑姊妹娣姒妇，报。“传曰：”娣姒妇者，弟长也。“（弟，后也。长，先也，弟长犹言先后。一日以年则弟，以兄则长，故日弟长）注云：”娣姒妇者，兄弟之妻相名也。“
◎女君《丧服。期者不杖章》曰：“妾为女君。”传曰：“何以期也，妾之事女君，与妇之事舅姑等。”郑注云：“女君，君适妻也。女君于妾无服，报之则重，降之则嫌。”
◎先臣《春秋。昭三年左传》：晏子曰：“臣之先臣容焉。”臣对君，称先父为先臣。
◎大父大父、祖父，见《张良传》。又《冯唐传》：“其大父，赵人。”
◎祖姑三人《丧服小记》曰：“妇于祖姑。祖姑有三人，则于亲者。”陈注：“三人有二继也。亲者谓舅所生也。”继者皆称祖姑之证。
◎君母 嫡母 少母《丧服。小功章》云：“君母之父母。”注云：“君母，父之适妻也。”王肃曰：“君母，庶子之嫡母。”案：马融以为母之所君，故曰君母。（母，谓出母）庶子贱，故称嫡母为君母。朱子《司农丞翁君墓碣铭》：“调明州司理参军，以母丧不赴。主管吏部架阁文字，又以少母丧去官。”王止仲曰：“所谓少母，盖其生母也。”
◎母之君母《丧服小记》曰：“为母之君母，母卒则不服。”（母庶而称外祖母为母之君母）陈注：“母之君母，母之适母也。”
◎从祖父母《丧服。小功章》曰：“从祖祖父母、从祖父母，报。”郑注云：“祖父之昆弟之亲。”
◎族曾祖父母 族祖父母 族父母 族昆弟《丧服。缌服章》曰：“族曾祖父母、族祖父母、族父母、族昆弟。”注云：“族曾祖父者，曾祖昆弟之亲也。族祖父者，亦高祖之孙。则高祖有服明矣。”贾疏云：“族父母者，己之父从祖昆弟也。族昆弟者，已之三从兄弟。皆名为族。”
◎祖庶母《丧服小记》曰：“为慈母后者，为庶母可也。为祖庶母可也。”（父之所生，为祖庶母）
◎长孙 中孙长孙、中（仲）孙，见《王莽传》。
◎继室《左传。隐元年》：“继室以声子，生隐公。”
◎外舅 外姑 妇翁妻之父母为外舅、外姑。见《尔雅》。妇翁，见《第五伦传》。
◎庶孙妇《丧服。缌麻章》曰：“庶孙之妇。”马融曰：“祖父母为嫡孙之妇小功，庶孙妇降一等，故服缌。”
◎堂兄弟 再从兄 三从兄弟 从父兄弟杜牧之有《为堂兄沣求澧州启》。《世说。赏誉篇》曰：“羊长和父繇，与太傅祜同堂，相善。繇蚤卒。祜来哭，见长和哀容举止宛若成人，乃叹曰：从兄不亡矣。”又《规箴篇》注云：“《桓氏谱》曰：”道恭，字祖猷，彝同堂弟也。‘“《开元礼》曰：”成人九月为从父兄弟。“注云：”今之同堂兄弟。“《后汉书。杨震传》：”震上疏曰：“伏见诏书，封故朝阳侯刘护再从兄环袭护爵为侯。’”《唐薛君塔铭》后称“再从兄钧撰。”《开元礼》云：“缌麻三月，为族兄弟。”注云：“三从兄弟、三从姊妹。”《汉书》曰：“荆王刘贾，高帝从父兄也。”师古曰：“父之兄弟之子为从父兄弟也。言本同祖，从父而别。”《尔雅。释亲》曰：“父之兄之子、弟之子，相谓为从父昆弟。”《丧服。大功章》云：“皆为其从父昆弟之为大夫者。”
◎三从父 从父子 从父姊妹《唐书》：“卢馔，吏部尚书从愿三从父也。”（《郭钦说传》后。）《汉书。夏侯胜传》：“从父子建。”师古曰：“从父昆弟之子。”《丧服。小功章》曰：“从父姊妹。”注云：“父之昆弟之女。”
◎从祖昆弟《汉书》：“燕王刘泽，高祖从祖昆弟也。”师古曰：“言同曾祖，从祖而别也。”《丧服。小功章》曰：“从祖昆弟。”注云：“父之从父昆弟之子。”马融曰：“谓曾祖孙也。于已为再从昆弟。同出曾祖，故言从祖昆弟。”
◎从叔母《颜氏家训》曰：“《陆机集》有《与长沙顾母书》，乃其从叔母也。今所不行。”
◎阿兄《世说新书》：“谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚，乃至过醉而犹未已。太傅时年七八岁，著青布绔，在兄膝边坐谏曰：”阿兄，老翁可念，何可作此。‘“
◎女婿 长女婿 孙婿 中女婿俱见《霍光传》。又女婿，《三国志》屡见。
◎两姨兄弟姊妹《开元礼》云：“缌麻三月，为从母兄弟姊妹。”注云“今谓两姨兄弟姊妹。”
◎曾孙郑晓《古言》曰：“自孙之子而下，事先祖皆称曾孙。曾者，重也。”
◎来孙 昆孙 仍孙 云孙《释名》曰：“玄孙之子曰来孙，此在无服之外，其意疏远，呼之乃来也。来孙之子曰昆孙，昆，贯也，恩情转远，以礼贯连之耳。昆孙之子曰仍孙，以礼仍有之耳，恩意实远也。仍孙之子曰云孙，言去已远，如浮云也。”
◎同父少弟《汉书》：“楚元王交，字游，高祖同父少弟也。”师古曰：“言同父，知其异母。”
◎皇姑《服问》曰：“传曰：”有从轻而重，公子之妻，为其皇姑。‘“（庶子之妻称庶子所生曰皇姑。）疏云：”皇，君也。此妾既贱，若惟云姑，则有嫡女君之嫌。今加皇字，明非女君，而此妇尊之与女君同，故云皇姑也。“
◎妾祖姑《杂记》曰：“妾于妾祖姑。”《丧服小记》同。
◎同胞 弟兄东方朔《答客难》曰：“同胞之徒，无所容居。”苏林曰：“胞音胞胎之胞也。言亲兄弟。”《白虎通》曰：“谓之兄弟者何？兄者，况也，况父法也。弟者，悌也，心顺行笃也。”《公羊传》曰：“母弟称弟，母兄称兄。”何休曰：“母兄，同母兄。”
◎荒刘熙《释名》曰：“兄，荒也。荒，大也。故青、徐人谓兄为荒也。”
◎次兄《世说新书》注：《续晋阳秋》曰：“谢朗，字长度，安次兄，据之长子。”
◎先女君 摄女君《杂记》曰：“女君死，则妾为女君之党服。摄女君，则不为先女君之党服。”（妾不敢为夫人，故称摄女君）陈注：“妾摄女君，则不服，以摄位稍尊也。”
◎君舅君姑《尔雅。释亲》曰：“姑舅在，则曰君舅、君姑。没，则曰先舅、先姑。”注：“《国语》曰：”吾闻之先姑。‘“
◎威姑《说文》引《汉律》曰：“妇告威姑。”家君曰：“威姑，犹君姑也。古威、君同音。”
◎少姑 兄公 女公 女妹《尔雅。释亲》曰：“妇谓夫之庶母为少姑，夫之兄为兄公。”注：“今俗呼兄钟，语之转耳。”公，《释文》作公，云：“音钟，今本作公。”又曰：“夫之弟为叔，夫之姊为女公，夫之女弟为女妹。”
◎兄伯妇人呼夫之兄为伯，于书无所载。予顷使金国时，辟景孙弟转行。弟妇在家许斋醮。及还，赛愿。予为作青词云：“顷因兄伯出使，夫婿从行。”虽借《陈平传》兄伯之语，而自不以为然。偶忆《尔雅。释亲篇》曰：“妇称夫之兄为兄公。”于是改兄伯为兄公（永亨《搜采异闻录》）。
◎舅姑《白虎通》曰：“称夫之父母谓之舅姑何？尊如父而非父者，舅也。亲如母而非母者，姑也。故称夫之父母为舅姑也。”
◎兄子 兄女《世说新书》：“谢太傅（安）。寒雪日，内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：”白雪纷纷何所似？‘兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。’兄女曰：”未若柳絮因风起。‘“
◎舅父 君母昆弟 象母《史记索隐》曰：汉《表》，邬侯驷钧。邬，太原齐县。齐哀王舅父。侯。舅父即舅，犹姨曰姨母然也。《丧服。缌麻章》曰：“君母之昆弟。”案，君母昆弟即舅也。《缌麻章》有舅，又有君母昆弟。嫡子称舅。庶子贱，称君母昆弟。刘孝标《世说新书》注：“《魏书》：明帝于园为象母起观，名其里曰谓阳。象母，即帝之舅母。”
◎髯舅东坡《送王元直之诗》：“空使犀颅玉颊（注：先生之子），长怀髯舅凄然。”
◎婚姻 异姓 兄弟 连《尔雅。婚姻》曰：“婿之父为姻，妇之父为婚。妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟。”注云：“古者皆谓婚姻为兄弟。”《白虎通》曰：“婚姻者何谓也？昏时行礼，故谓之昏也。妇人因夫而成，故曰姻。《诗》云：”不惟旧因。‘谓夫也。又曰：“燕尔新婚。’谓妇也。”《家语。弟子行》曰：“独居思仁，公言言义，其于《诗》也，则一日三复‘白圭之玷’，是南宫韬之行也。孔子信其能仁，以为异士。”王肃曰：“《大戴》引之曰：以为异姓婚姻也，以兄之女妻之者也。”《国语》云：“先王聘后于异姓。”《周礼。司仪职》：“时揖异姓。”《公羊僖二十五年》：“宋荡伯姬来逆妇。”《传》云：“其言来逆妇何？兄弟辞也。”何休曰：“宋、鲁之间名结婚姻为兄弟。”《宣十年谷梁传》：“齐人归济西田，公娶齐，齐繇以为兄弟，友之。”疏引《尔雅》。《汉书音义》曰：“连亲，姻也。”
◎本生父《仪礼。丧服，齐衰不杖章》曰：“为人后者，为其父母报。”宋孝宗，宗人称之子也，高宗封为秀王，称曰“太子本生父。”本生父者，犹曰视其父云耳。
◎从祖姑 族祖姑 从祖姑姊妹《尔雅。释亲》曰：“父之从父姊妹为从祖姑，父之从祖姊妹为族祖姑。”《丧服。缌麻章》曰：“从祖姑姊妹适人者报。”马融曰：“从祖姑姊妹，于己再从，在室，皆小功。适人，降一等，故缌。”
◎王姑《尔雅。释亲》曰：“王父之姊妹曰王姑。”《丧服。缌麻章》：“父之姑。”注云：“归孙，谓祖父之姊妹。”
◎先人《诗。小宛》云：“念昔先人。”《左传。襄公二十三年》：“杞梁妻曰：”犹有先人之敝庐在。‘（谓殖之先）《世说新书》：“桓常侍（彝）。闻人道深公者，辄曰：”此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。’“
◎离孙 归孙 弥甥《尔雅。释亲》曰：“男子谓姊妹之子为出，女子谓昆弟之子为侄。谓出之子为离孙，谓侄之子为归孙。”离孙，今谓之弥甥。《左传。哀二十三年》：“宋景曹卒，季康子使冉有吊，曰：”以肥之得备弥甥也。‘“杜注：”弥，远也。康子父之舅氏，故称弥甥。“又称从孙甥，见《左传》（哀二十五年）。
◎从侄《唐宁远将军李宗卿墓志铭》称“从侄乡贡进士艺通撰”。
◎从祖昆弟之子《丧服。缌麻章》曰：“从祖昆弟之子。”注云：“族父母为之服。再从兄弟之子。”
◎弟子《世说新书》：“邓攸始避难于道中，弃己子，全弟子。”
◎外生《世说新书》：“郗公鉴值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁，常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。”
◎内大父《渔洋集》称妻之祖为内大父，未知所出。《颜鲁公家庙碑》以妻弟为内弟，见前（妻弟可称内弟，则妻之祖可称内大父矣）。
◎妇兄 妇弟《王莽传》：“王宇妇兄吕宽。”（宇，莽子）妇弟，出《北史》，见上。
◎外祖 外祖母何休《公羊》注曰：“礼，外孙初冠，有朝外祖之道。”《唐书》：“蒋外祖吴兢，幼从外家学得其书。”（《西斋集》引）《世说新书》：“魏明帝为外祖母筑馆于甄氏，谓左右曰：”馆当何以为名？‘侍中缪袭曰：“宜以”谓阳“为名。’”
◎外孙郭解，温善相人许负外孙也。《丧服。缌麻章》曰：“外孙。”注云：“女子子之子。”
◎外家牵连之亲杨子云《答刘歆书》曰：“临邛林闾翁孺与雄外家牵连之亲。”
◎瓜葛《续汉书。礼仪志》注：“《谢承书》曰：”明帝嗣位，帅公卿百寮就园陵而朝焉。苟先帝有瓜葛之亲，男女毕会。‘“《世说。排调篇》云：”王长豫幼便和令，丞相爱恣甚笃。每共围棋，丞相欲举行，长豫案指不听。丞相笑曰：“讵得尔？相与似有瓜葛。’”注：“蔡邕曰：”瓜葛，疏亲也。‘“（蔡邕《独断》）
◎苗裔 皇《离骚经》曰：“帝高阳之苗裔。”王逸注曰：“苗，胤也。裔，末也。”又曰：“皇览揆余于初度兮。”注云：“皇，皇考也。”
◎皇考《离骚经》：“朕皇考曰伯庸。”王逸注云：“皇，美也。父死称考。《诗》曰：”既右烈考。‘“
◎高祖王父王母 曾祖王父王母 王父 王母《尔雅。释亲》曰：“父之考曰王父，父之妣曰王母”云云。《哀二年公羊传》曰：“不以父命辞王父命。”
◎血脉何休《公羊》注（庄元年）云：“同姓有血脉之属。”
◎从孙《周语》曰：“共之从孙，四岳佐之。”韦昭注：“共，共工也。从孙，昆弟之孙也。”
◎君公《绿水亭杂识》：“宋有嫁子者云云，其子窃而藏之。君公知其盗也，逐而去之。君公，其舅之称，故妇人谓夫之兄曰兄公。”
◎结发苏武诗：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”又见《国三老袁良碑》。
◎女姑女叔《昏义》曰：“妇顺者，顺于舅姑，和于室人，而后当于夫。”注云：“室人，谓女姑、女叔、诸妇也。”疏云：“室人是在室之人，非男子也。女姑，谓婿之姊也。女叔，谓婿之妹。诸妇，谓娣姒之属。”何休《公羊》注曰：“礼，妇人见舅姑，以枣栗为贽；见女姑，以段为贽。”
◎继姑汉《李翊夫人碑》曰：“继姑入室，勤养纟券纟券。”
◎从舅《尔雅。释亲》：“母之昆弟为舅，母之从父昆弟为从舅。”
◎君 男君《丧服。斩衰章》曰：“妾为君。”传曰：“君，至尊也。”郑注云：“妾谓夫为君者，不得体之加尊之也，虽士亦然。”疏云：“士言争友，则属隶不得为臣，则士身不合名君。至于妾之尊夫，与臣无异，是以虽士妾得称夫为君也。”《释名》曰：“妾谓夫之嫡妻曰女君。夫为男君。故名其妻曰女君也。”
◎婿《公羊传》曰：“君若赘旒然。”何休曰：“旒，旗旒。赘，系属之辞。若今俗名就婿为赘婿矣。”疏云：“亦是妻所持挈，故名之云尔。”徐广《史记》注曰：“男无聘财，以身自质于妻曰赘。”《索隐》曰：“婿如人身之尤赘，是余剩之物。”
◎友婿《释名》曰：“两婿相谓曰友婿，言相亲友也。”《汉书。严助传》：“助对曰：家贫，为友婿富人所辱。”师古曰：友婿，同门之婿。“（即今妻姊妹之夫）
◎子侄《世说新书》：“谢公曰：”贤圣去人，其间未远。‘子侄未之许。“
◎表生女《杜樊川集。尚书吏部侍郎沈公郊行状》曰：“我烈祖司徒岐公与公先少保友善，一见公喜曰：”沈氏有子，吾无恨矣。‘因以冯氏表生女妻之。“
◎外甥《唐故颍川郡陈府君（名直）墓志铭》：“外甥陇西李艺集。”
◎亲家鱼豢《魏略》曰：“赵熹，字伯阳，为平原太守。百官大会，光武问：”熹在郡何如？‘咸称熹政有迹。时亲家诸夫人皆会，会罢，诸夫人言：“熹笃义多恩，从长安还，护妾等衣食生活，使得蒙今日之富贵。非独能临人也。’”（《御览》四百七十六）。
◎二门公《世说新书》：“谢景重女适王孝伯儿，二门公甚相爱美。”二门公，犹俗言两亲家也。
◎陈氏沈 卞同杜东原（琼）《书礼札后》云：“右礼书一通，乃先姑夫陈孟彬之母遗吾先祖母者，世所谓道日书也。其词翰为乡先生卞孟符所作。藏之箧笥已六十余年。昨者捡出，因志其自妇人书疏，史不详载。惟杨太尉夫人通书曹操夫人，称‘彪袁氏顿首。’王逸少字师卫夫人，乃李太守之妻，其妻亦称‘李氏卫再拜。’岂皆以《礼经》妇讳不出门、《左氏传》中妇人以夫姓为姓、而以己姓为名之例也欤？今书中称陈氏沈者，盖援是例也。事不师古，即为杜撰。先生读书博学，岂肯为杜撰者哉？如世俗称‘归某郡某氏’、‘某奉书，’则无出矣。先生讳同，孟符，字也。别号萍轩。仕至都昌令、河南郡守、周府左长史，以疾终于官。平生畏慎有守，世称德人，观其言辞之典赡，心画之端庄，可以验其为人矣。”
◎姑姊 姑妹《左氏襄十二年传》：“姑姊妹。”《正义》曰：“《释亲》曰：”父之姊妹曰姑。‘樊光曰：“《春秋传》云姑姊妹，然则古人谓姑为姑姊妹，若父之姊为姑姊，父之妹为姑妹。《列女传》梁有节姑妹，入火而救兄子（救，宋本作取其）。是谓父妹为姑妹也。后人从省，故单称为姑也。古人称祖父，近世单称祖，亦此类也。’”
◎内叔《渔洋集》有《石龟行为内叔长白山人赋》。内叔，谓妻之从父也。
◎叔翁 叔婆昌黎《祭李氏二十九娘子文》云：“惟年月日，十八叔翁及十八叔婆卢氏遣昶以庶羞之奠，祭于李氏二十九娘子之灵”云云（注云：公之侄孙女，李于妻）。
◎叔郎任《奏弹刘整》云：“故西阳内史刘寅妻范诣台诉列，称出适刘氏二十许年，刘氏丧亡，抚养孤弱，叔郎整常欲伤害侵夺。”
◎侄孙唐徐氏《山口碣石题刻》称：“侄孙检校。”
◎孝子 孝孙 哀子 哀孙 谢孝《杂记》曰：“祭称孝子孝孙（吉祭），丧称哀子哀孙。”（凶祭）《世说新书》：“谢镇西（镇西，陆本作车骑）。玄在安西艰中（安西，谢奕也），林道人往就语，将夕乃退。有人道上见者，问云：”公何处来？‘答云：“今日与谢孝剧谈一出来。’”
◎高祖《书疑》：《礼》称曾祖之父为高祖。《左传。昭十七年》：郯子曰：“我高祖少挚。”则以始祖为高祖。《昭十五年》：景王谓籍谈曰：“昔而高祖孙伯。”则谓九世祖为高祖。
◎世父 仲父 叔父 季父《释名》曰：“父之兄曰世父，言为嫡统继世也。”又曰：“伯父，伯，把也，把持家政也。父之弟曰仲父，仲，中也，位在中也。仲父之弟曰叔父，叔，少也。叔父之弟曰季父，季，癸也，甲乙之次第癸最在下，季亦然也。”《汉书。楚元王传》：“我起先取季父矣。”
◎贤家君 老父《世说新书》：“陈元方年十一时候袁公，袁公问曰：”贤家君在太邱，远近称之，何所履行？‘元方曰：“老父在太邱，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。’”
◎家嫂《世说新书》：“谢公语同坐曰：”家嫂解情慷慨，致可传述。‘“安次兄据取太康王韬女，名绥。
◎犹子 子侄 侄男 父子 从子 族子 子姓《仪礼。丧服》传曰：“兄弟之子犹子也。”《晋书。王湛传》云：“济才气抗迈，于湛略无子侄之敬。”颜元孙《干禄字书》，颜真卿书序，称“第十三侄男真卿书。”柳宗元《祭六伯母文》亦自称“侄男”。顾炎武案：“《颜氏家训》曰：”兄弟之子，北土多呼为侄。‘案：《尔雅。丧服经》、《左传》侄名虽通男女，并是对姑之称。晋世以来，始呼叔侄。书侄而又加男，此唐人之俗称也。“又云：”古者兄弟之子皆日子，《汉书》：疏广与其兄子受，父子并为师傅。《后汉书》：蔡邕与其叔父质得罪，上书自陈，亦曰：“言事欲陷臣父子。’《晋书。谢安传》：”安与兄子玄，父子皆著大勋。‘《世说》：“江左殷太常父子。’亦谓殷融与其兄子诰。今人谓兄弟之丈夫子亦曰侄，非也。”《朱子语类》：“侄字本非兄弟之子所当称，当称从子为是。自曾祖而下三代称从子，高祖四世而上称族子。”《史记。武安侯传》：“往来侍酒，魏其跪起如子侄。”顾炎武曰：“当时未有称侄者，《汉书》作子姓。《礼记。丧大记》注：”子姓，谓众子孙也。‘《列子》：“秦穆公谓伯乐曰：子姓有可使求马者乎？’《史记。外戚世家》：”既欢合矣，或不能成子姓。‘“
◎宗兄 宗弟 宗子宗兄、宗弟，雁行也。宗子，尊卑通称也。见《曾子问》（皆同宗之称）。昌黎《考功员外郎卢君墓铭》云：“愈之宗兄，故起居舍人。君以道德文学服一世。”注：“宗兄，谓韩会，《摭言》以为韩衢。”
◎七族《汉书》注张晏云：“七族，上至曾祖，下至玄孙。”《史记索隐》：“七族、一说父之族一也，姑之子二也，姊妹之子三也，女子之子四也，母之族五也，从子六也，及妻父母，凡七。”
◎父友《丧大记》：“既葬，若大夫父之友，食之则食之矣，不辟粱肉。若有酒醴，则辞。”陈注：“父友，父同志者。”
◎朋友世亲 世讲 世契《潜夫论》曰：“语曰：”人惟旧，器惟新；昆弟世疏，朋友世亲。‘此交际之理，人之情也。“《吕氏童蒙训》曰：”同僚之契，交承之分，有兄弟之义。至其子孙，亦世讲之。前辈专以此为务，今人知之者盖少矣。“（交承，新旧官交代也）《唐诗纪事》：”杜甫与严武世契也，尝醉登武床，呼斥其父名，而武不忤。“
◎大父行《史记。郑当时传》：“其游知交，皆其大父行，天下有名之士也。”
◎内宾《特牲馈食记》有“内宾”。
◎北堂《有司》曰：“主妇北堂。”注：“北堂，中房以北。”
◎通好 通家《世说新书》：孔文举对李元礼曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”（《后汉书》作通家）《续汉书》载融语曰：“先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。”
◎外交吉凶相告《周语》曰：“东门氏来告乱，子家奔齐。”韦昭曰：“来告，告周大夫也。诸侯大夫以君命使出，出必有礼贽私觌之事，以通情结好，吉凶相告。子家尝使于周，故以乱告也。”
◎觚不觚录一则《觚不觚录》载：“兄弟之子、从兄弟之子、五服以内兄弟之子、妻之亲从子与姊妹之子曰甥、次知己义兄弟之子、次五服以外兄弟之子、中表兄弟之子、同年之子、寮采会友之子，行必随行，坐必侍坐，有宴会不并席也。子之同年与远戚兄弟之子，虽同年之子，而年位高者，行不必随，坐不必侍，不据上席可也，有宴会下席可也。”
◎同岁（同年生附）
《后汉书。李燮传》：“燮迁河南尹。先是，颍川甄邵谄附梁冀为邺令。有同岁生得罪于冀，亡奔邵，邵伪纳而阴以告冀，冀即捕杀之。邵当迁为郡守，会母亡，邵且埋尸于马屋，先受封，然后发丧。邵还至洛阳，燮行途遇之，使卒投车于沟中，笞捶乱下，大署帛于其背曰：”谄贵卖友，贪官埋母。‘又《董卓传》注：“王邑字文都，北地泥阳人，镇北将军。见《同岁名》。”《三辅决录》曰：“游殷为胡轸所害，同郡吉伯房、郭公休与殷同岁相善，为缌麻三月。”（《御览四百九》）《风俗通》曰：“南阳太守五世公与东莱太守蔡伯起同岁，欲举其子。伯起自乞子瓒尚弱，而弟琰幸已成人。是岁举琰，明年复举瓒。瓒十四，未可见众，常称病，遣诸生交到。十八乃始出，治剧平春长。上书：”臣尚弱冠，未任宰御，乞留宿卫。“尚书劾奏增年受选，减年避剧，请免瓒官。诏书左迁武当左尉。会车骑将军冯绲南征武陵蛮夷，绲与伯起同时，公府辟瓒为军曲侯。瓒归卧家，军功除新阳长，官至下邳相。”（《御览》）《敦煌长史武斑碑》云：“于是金乡长河间高阳史恢等，追维昔日同岁郎署。”谓光禄同举三署郎也。
顾炎武《日知录》：“今人以同举为同年。唐宪宗问李绛曰：”人于同年固有情乎？‘对曰：“同年，乃九州四海之人，偶同科第，或登科然后相识，情于何有？然穆宗欲诛皇甫，而宰相令狐楚、萧俛以同年进士保护之矣。’案，汉人已有之，《后汉书。李固传》云：”有同岁生得罪于冀。‘《风俗通》云：“南阳五世公为广汉太守，与司徒长史段辽叔同岁。’又云：”与东莱太守蔡伯起同岁。‘又云：“萧令吴斌与司徒韩演同岁。’《三国志。魏武帝纪》云：”公与韩遂父同岁孝廉。‘（《魏武故事》载公令曰：“顾视同岁中，年有五十，未名为老。”）《汉敦煌长史》云云。《孝廉柳敏碑》云：“县长同岁犍为属国赵台公。’《晋书。陶侃传》：”侃与陈敏同郡，又同岁举吏。‘其云同岁，即今之同年也（惟《吴志。周瑜传》言坚子策与瑜同年。《步骘传》言与广陵卫旌同年。此当是年齿之年。栋案：同举为同岁，同物为同年，古法也。古年齿皆称年，今人称岁，而以同举为同年，殊失古义）。
◎座主当门生拜礼李涪《刊误》曰：“春官氏每岁选升进士三十人，以备将相之任。是日，自状元已下同诣座主之宅，座主立于庭，一一而进，曰某外氏某家，或曰甥，或曰弟，又曰某大外氏某家，又曰外大外氏某家，或曰重表弟，或曰表甥孙。又有同宗座主，宜为侄而反为叔。言叙既毕，拜礼得申。予辄议曰：春官氏选士得其人，止供职业耳。而俊造之士，以经术待聘，获采拔于有司，则朝廷与春官氏皆何恩于举子？今使谢之，则与选士之旨岂不异乎？有东海之予（当作子），岭海之人，皆与华族叙中表，从使拜首而已，论诸事体，又何有哉？”