为学日益。为道日损。\{两日上。傅奕各有者字。\}损之又损。以至于无为。\{又损下河上有之字。\}无为而无不为矣。\{傅奕作无为则无不为。\}故取天下者。\{王弼无故者二字。傅奕作将欲取天下者。\}常以无事。及其有事。不足以取天下。\{不足。河上作不可。傅奕作又不足以取天下矣。\}
\{\{李氏嘉谟曰。为学所以求知。故日益。为道所以去妄。故日损。损不极则知不全。故日损者所以为日益也。若损之又损。妄去真全。则无为矣。至于无为。则凡有为未尝不无。虽取天下而有之。尚犹不见其事。若以有为取之。取一物尚不可得。况于取天下乎。焦氏竑曰。取犹摄化也。无事即无为也。无为自化。清静自正。故曰取天下常以无事。为者败之。执者失之。故曰有事不足以取天下。吴氏澄曰。因言无为无不为之旨。故云即古之取天下者。祇是无为盛德。而人自归之。必用智力而有作为。何足以取天下哉。罗什曰。损之者无粗而不遣。遣之至于忘恶。然后无细而不去。去之至于忘善。恶者非也。善者是也。既损其非。又损其是。情欲既断。是非俱忘。德与道合。至于无为矣。己虽无为。任万物之自为。故无不为也。\}\}