与阮瞻书 晋司马越礼年八岁出就外傅明始可以加师训之责十年曰幼学明可以渐先王之教也然学之所入者浅体之所安者深讽诵遗言不如亲承风旨小儿既无令淑之质不闻道德之风望诸君时以闲暇周旋诲接 送刘太真诗序 唐萧颖士记有之尊道成德严师其难哉故在三之礼极乎君亲而师也参焉无犯与隐义斯贯矣孔圣称颜子有视予犹父叹其至欤今吾于太真也然乎尔且后进而余师者自贾邕卢翼之后比岁举进士登科名与实皆相望腾迁凡十数子其他自京畿大学逾于淮泗行束修以上而未及门者亦云倍之余勿敏曷云当乎而莫之让盖有来学微往教蒙匪余求若之何其拒哉噫尔之所以求我之所以诲学乎文乎学也者非云征辩说摭文字以扇夫谈端轹厥词意其于识也必鄙而近矣所务乎宪章典法膏腴德义而已文也者非云尚形似牵比类必局夫俪偶放于奇靡其于言也必浅而乖矣所务乎激扬雅训彰宣事实而已众之言文学或不然于戏彼以我为僻尔以我为正同声相求尔后我先安得而不问哉问而教教而从从而达欲辞师得乎孔门四科吾是以窃其一矣然夫德行政事非学不言言而无文行之不远岂相异哉四者一夫正而已矣故曰诗三百一言以蔽之曰思无邪不正之谓也吾尝谓门弟子有尹征之学刘太真之文首其选焉今兹春连茹甲乙淑问休阐为时之冠浃旬有诏俾征典校秘书且驰传垄首领元戎书记之事四牡騑騑薄言旋归声动宇下浃于寰外而太真元昆前已科甲大冲间岁翩其连举谓予不信岂其然乎夏五月回棹京洛告归江表岵兮兮欢既萃兮兄矣弟矣荣斯继矣缙绅之徒习礼闻诗者佥曰刘氏二子可谓立乎身光乎亲蹈极致于人伦者矣上京饯别庭闱望归从古以来未之闻也余羁宦此邑睹斯云举彼吴之丘曾是昔游心乎往矣有怀伊阻行矣风帆载飞载扬尔思不及黯然以泣先师孝悌谨信泛爱亲仁余力学文之训尔其志之南条北固朱方旧里昔与太真初会于兹余之门人有柳并者前是一岁亦尝觏兹地其请业也必始乎此焉并也有尹之敏刘之工其少且病故莫之逮太真亦尝曰何敢忘并并与真难乎其相夺也缅彼江阴京阜是临言念二子从予于此尔云过之其可忘诸同是饯者赋江有归舟以宠夫嘉庆焉尔 答韦中立论师道书 柳宗元二十一日宗元白辱书云欲相师仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽尝好言论为文章甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间乃幸见取仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作师说因抗颜而为师世果群怪聚骂指目牵引而憎与为言辞愈以是得狂名居长安炊不暇熟又挈挈而东如是者数矣屈子赋曰邑犬群吠吠所怪也仆往闻庸蜀之南恒雨少日日出则犬吠余以为过言前六七年仆来南二年冬幸大雪逾岭被南越中数州数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日而吾子又欲使吾为越之雪不以病乎非独见病亦以病吾子然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳度今天下不吠者几人而谁敢衒怪于群目以召□取怒乎仆自□过以来益少志虑居南中九年增脚气病渐不喜□岂可使呶呶者早暮拂吾耳骚吾心则固僵仆烦愦逾不可过矣平居望外遭齿舌不少独欠为人师耳抑又闻之古者重冠礼将以责成人之道是圣人所尤用心者也数百年来人不复行近有孙昌引者独发愤行之既成礼明日造朝至外廷荐笏言于卿士曰某子冠毕应之者咸怃然京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰何预我耶廷中皆大笑天下不以非郑尹而快孙子何哉独为所不为也今之命师者大类此吾子行厚而辞深凡所作皆恢恢然有古人形貌虽仆敢为师亦何所增加也假而以仆年先吾子闻道着书之日不后诚欲往来言所闻则仆固愿悉陈中所得者吾子苟自择之取某事去某事则可矣若定是非以教吾子仆材不足而又畏前所陈者其为不敢也决矣吾子前所欲见吾文既悉以陈之非以耀明于子聊欲以观子气色诚好恶何如也今书来言者皆大过吾子诚非佞誉诬谀之徒直见爱甚故然耳始吾幼且少为文章以辞为工及长乃知文者以明道是固不苟为炳炳烺烺务采色夸声音而以为能也凡吾所陈皆自谓近道而不知道之果近乎远乎吾子好道而可吾文或者其于道不远矣故吾每为文章未尝敢以轻心掉之惧其剽而不留也未尝敢以怠心易之惧其弛而不严也未尝敢以昏气出之惧其昧没而杂也未尝敢以矜气作之惧其偃蹇而骄也抑之欲其奥扬之欲其明疏之欲其通廉之欲其节激而发之欲其清固而守之欲其重此吾所以羽翼夫道也本之书以求其质本之诗以求其恒本之礼以求其宜本之春秋以求其断本之易以求其动此吾所以取道之原也参之谷梁氏以厉其气参之孟荀以畅其支参之老庄以肆其端参之国语以博其趣参之离骚以致其幽参之太史以着其洁此吾所以旁推交通而以为之文也凡若此者果是耶非耶有取乎抑其无取乎吾子幸观焉择焉有徐以告焉苟亟来以广是道子不有得焉则我得矣又何以师云尔哉取其实而去其名无招越蜀吠怪而为外廷所笑则幸矣宗元复白 答严厚舆论师道书 前人二十五日某白冯翊严生足下得生书言为师之说怪仆所作师友箴与答韦中立书欲变仆不为师之志屈己为弟子凡仆所为二文其卒果不异仆之所避者名也所忧者其实也实不可一日忘仆聊歌以为箴行且求中以益己栗栗不敢暇又不敢自谓有可师乎人者耳若乃名者方为薄世笑骂仆脆怯尢不足当也内不足为外不足当众口虽恳恳见迫其若吾子何实之要二文中皆是也吾子其详读之仆见解不出此吾子所云仲尼之说岂易耶仲尼可学不可为也学之至斯则仲尼矣未至而欲行仲尼之事若宋襄公好霸而败国卒中矢而死仲尼岂易言邪马融郑元者二子独章句师耳今世固不少章句师仆幸非其人吾子欲之其有乐而望吾子者矣言道讲古穷文辞以为师则固吾属事仆才能勇敢不如韩退之故又不为人师人之所见有同异吾子无以韩责我若曰仆拒千百人又非也仆之所拒拒为师弟子名而不敢当其礼者也若言道讲古穷文辞有来问我者吾岂尝瞋目闭口邪敬叔吾所信爱今不得见其人又不敢废其言吾子文甚畅远恢恢乎其辟大路将疾驰也攻其车肥其马长其策调其六辔中道之行大都舍是又奚师欤亟谋于知道者而考诸古师不乏矣幸而亟来终日与吾子言不敢倦不敢爱不敢肆苟去其名全其实以其余易其不足亦可交以为师矣如此无世俗累而有益乎已古今未有好道而避是者宗元白 报袁君陈秀才避师名书 前人秀才足下仆避师名久矣往在京师后学之士到仆门日或数十人仆不敢虚其来意有长必出之有不至必惎之其教也虽若是当时无师弟子之说其所不乐为者非以师为非弟子为罪也有两事故不能自视以为不足为一也世久无师弟子决为之且见非且见罪惧而不为二也其大说具答韦中立书今以往可观之秀才貌甚坚辞甚强仆自始觌固奇秀才及见两文愈益奇虽在京都日数十人到门者谁出秀才右耶前已必秀才可为成人仆之心固虚矣又何鲲鹏互乡于尺牍哉秋风益高暑气益衰可偶居卒谈秀才时见咨仆有诣内者不敢爱惜大都文以行为本在先诚其中其外者当先读六经次论语孟轲书皆经言左氏国语庄周屈原之辞稍采取之谷梁子太史公甚峻洁可以出入余书俟文成异日讨也其归在不出孔子此其古人贤士所懔懔者求孔子之道不于异书秀才志于道慎勿怪勿杂勿务速显道苟成则勃然尔久则蔚然尔源而流者岁旱不涸蓄谷者不病凶年蓄珠玉者不虞殍死矣然则成而久者其术可见虽孔子在为秀才计未必过此不具宗元白 答贡士萧纂求为师书 前人十二日宗元白始者负戴经籍退迹艹庐块守蒙陋坐自壅塞不意足下曲见记忆远辱书询贶以高文开其知思而又超仆以宗师之位贷仆以丘山之号流汗伏地不知逃匿幸过厚也前时获足下灌锺城铭窃用唱导于闻人仆常赧然羞其僭逾今览足下尺牍殷勤备厚似欲仆赞誉者此固所愿也详视所贶旷然以喜是何旨趣之博大词采之蔚然乎鼓行于秀造之列此其戈矛矣举以见投为赐甚大俯用忖度不自谓宜顾视何德而克堪哉且又教以耘其芜秽甚非所宜仆不敢闻也其他唯命 师说 韩愈古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知惑之不解或师焉或不焉小学而大遗吾未见其明也巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之问之则曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀呜呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤圣人无常师孔子师郯子苌弘师襄老□郯子之徒其贤不及孔子孔子三人行则必有我师是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于余余嘉其能行古道作师说以贻之 答窦秀才书 前人愈白愈少驽怯于他艺能自度无可努力又不通时事而与世多龃龉念终无以树立遂发愤笃专于文学学不得其术凡所辛苦而仅有之者皆符于空言而不适于实用又重以自废是故学成而道益穷年老而智愈困今又以罪黜于朝廷远宰蛮县愁忧无聊瘴疠侵加惴惴焉无以冀朝夕足下年少才俊辞雅而气锐当朝廷求贤如不及之时当道者又皆良有司操数寸之管书盈尺之纸高可以钓爵位循次而进亦不失万一于甲科今乃乘不测之舟入无人之地以相从问文章为事身勤而事左辞重而请约非计之得也虽使古之君子积道藏德遁其光而不曜胶其口而不传者遇足下之请恳恳犹将倒廪倾囷罗列而进也若愈之愚不肖又安敢有爱于左右哉顾足下之能足以自奋愈之所有如前所陈是以临事愧耻而不敢答也钱财不足以贿左右之匮急文章不足以发足下之事业□载而往垂橐而归足下亮之而已愈白 策问 前人问古之学者必有所师以通其业成就其德者由汉代以来师道日微然犹时有授经传业者及于今则无闻矣德行若颜回言语若子贡政事若子路文学若子游犹且有师非独如此虽孔子亦有师问礼干老□问乐于苌弘是也今之人不及孔子颜回远矣而且无所师然其不闻有业不通而道德不成者何也 上韩吏部书 林简言人有儒其业与孟轲同代而生不遂师于轲不得闻乎道阁下岂不谓之惜乎又有与扬雄同代而生不遂师于雄不得闻乎道阁下岂不谓之惜乎有习于琴者问其所习必曰吾师于某某所传师旷之道也习于弧者问其所习必曰吾师于某某所传濯孺子之道也脱二人未至于古然亦无敢是非者以所习有据故也傥曰吾自能非授受于人也必知其音俚音也其能庸能也呜呼圣人之道与琴弧之道相远矣而琴弧尚能自习之如此况圣人之道乎去夫子千有余载孟轲扬雄死今得圣人之旨能传说圣人之道阁下耳今人视阁下之门孟轲扬雄之门也小子幸儒其业与阁下同代而生阁下无限其门俾小子不得闻其道为异代惜焉 荐师疏 李德裕前试宣州溧水县尉胡震博通六艺华皓一志臣童幼之时从震授业岂谓年逾四纪位列三公虽自君恩亦由儒训幸因家旧事辄敢荐闻 胡先生墓表
节
宋欧阳修
先生讳瑗字翼之姓胡氏泰州如□人先生为人师言行而身化之使诚明者达昏愚者励而顽傲者革故其为法严而信为道久而尊师道废久矣自景佑明道以来学者有师惟先生暨泰山孙明复石守道三人而先生之徒最盛其在湖州学弟子去来常数百人各以其经转相传授其教学之法最备行之数年东南之士莫不以仁义礼乐为学庆历四年天子开天章阁与大臣讲天下事始慨然诏州县皆立学于是建太学于京师而有司请下湖州取先生之法以为太学法至今为着令后十余年先生始来居太学学者自远而至太学不能容取旁官署以为学舍礼部贡举岁所得士先生弟子十常居四五其高第者知名当时或取甲科居显仕其余散在四方随其人贤愚皆循循雅饬其言谈举止不问可知为先生弟子其学者相语称先生不问可知为胡公也嘉佑元年迁太子中允仍居太学已而东归太学诸生与贤士大夫送之东门执弟子礼路人嗟叹以为荣 师说 王令上古之书既已汨没其它治具不可稽见而五帝之学求之传说间或见之夏商之书虽号残缺然学之名具存周则大备故其设施炳然彰白若然帝王之于治具它虽世有取舍于学则未闻或废也岂非君师云者两立不可一缺耶夫惟至治之世其措民各有本而次第之以及其化故地有井而自养其业虽有士农工商之云未尝不力而食因其资给然后绳其游惰澄其淫邪锄其强梗其治略已定矣然犹乡遂有庠序之教家国有塾学之设自世子以及卿大夫之子皆入学为之师以谕其道为之保以诏其业示之智仁圣义中和使相充扩孝友睦□任恤使相修饰礼乐射御书数使相开晓故其左右之闻前后之观不仁义则礼乐迨其淬磨渐渍之成则入孝而出弟尊尊而长长然后取而置之民上则君尽其所以为君臣尽其所以为臣卒无一背戾者其出于学而存于师也道之衰微迄于余周如担石之将坠其引缀未绝者犹一□发继之暴秦不扶而抑遂至堕坏汉兴宜大更制而裁补缝之故其俗无所防范听民所为卒于无所不至然能制郡县创孔子祠立五经博士置弟子员策贤良求经术以对当世得失于古虽未为善而其风俗遂号为平岂前世遗风余化渐濆深而未斩耶抑民苦秦而效易见也当此之时士犹能相尊师故终汉世传诗书礼易春秋而名家者以百十计晋魏而下寖以沉溺更数十世唯唐为近古大抵纔追齐汉治而未能远过呜呼何为而止此也夫天下之所以不治患在不用儒而汉唐以来例尝任儒矣卒不甚治者何也有儒名有儒位而不用儒术而然尔其弊在于学师不立而育贤无方圣人之道不讲不明士无根源而竞枝流故不识所以治乱之本而不知所以为儒之任而又上之取之不以实而以言故也夫人所以能自明而诚者已非生知则出于教导之明而修习之至也如其无师则天下之士虽有强力向进之心且何自明而诚也夫天下之材力训导而懋勉之且犹患其□窳故七十子亲逢圣人而熏炙之其闻与见不为不至犹且柴愚参鲁师僻由喭赐不受命而货殖冉求为宰而赋粟倍又况后圣人数千岁其书残缺讹蠹又资才下于数子而欲听其自为而不立学与师犹其愿获而顾不耕也如必待其自贤而取之多见其希阔不可俟也自周至唐绵数千岁其卓然圣贤自名可以治国者孟轲抵韩愈纔三四人是其力能扶持其教而竟不知用者所以历年已远而人出甚少也如其多则或用之矣苟患其少无如广学而树师续其所不长擢其所未高使知其所以救乱然后名闻而实取之则庶矣天下之师绝久矣今之名师者徒使组刺章句希望科第而已昔者子路使子羔为费宰子曰贼夫人之子今贼人者皆是是皆取戾于孔子者也恶得为人师 感旧赋
有
序
明王宠
正德辛未宠师事林屋先生于包山精舍凡再阅 暑寒而退迄今庚辰八年于兹矣乃复来山中作 感旧赋其辞曰纷余慕夫好修兮潜大道以游神漭江河之浩溔兮怅欲渡而无津彼哲匠之巍□兮扬日月于八垠折疏麻之瑶华兮将以赠夫斯人亟戃恍而仰钻兮又靡知其所止纷虬龙之下上兮尺蠖蜷旋于泥滓车既殆而马烦兮阻山川而徙倚忽日月之我遒兮去冉冉而不已经畴昔之故居兮志欿憾而颡泚漭淹留以无成兮将复修吾初服佩长剑之陆离兮冠切云而矗矗民生各有所乐兮放吾道于容谷吸朝霞以为浆兮夕复餐夫秋蘜苟矩矱之攸存兮冀来者之可追吾令羲和弭节兮将以穷乎我师路漫漫其阻修兮殚吾生以求之乱曰骖騑斯皇莫余好也洵彼前修为我导也海岳崭岩何当造也长夜漫漫志懑操也矢心白日遵长道也 师说上 王世贞经有之民生于三事之如一先王之制师也齐于君亲若此其尊也君治之无适而非君也者亲生之无适而非亲也者师成之无适而非师也者礼云事师无犯无隐服勤至死心丧三年报若此其隆也昔者孔子之卒也其门人议曰若丧父而无服既除子贡复庐墓焉三年而后返当其生也其门人辟君离父母比而游于列辟之邦颠踬困厄而不悔及其卒也而各以其所得守其说而不变曰吾师云尔又百世而其裔弟子曰吾师之师云尔虽然孔子不师老□郯子孔子非无师也而不称师曰闻之某某而已故曰心丧不言服明无制也言心由心别也故陈相倍良而学许行倍也即许行之徒倍行而学孟子非倍矣受墨而之师杨也受杨而之师儒也受佛老而之师吾道也皆非倍也郑元业成而辞马融融欲追杀之元疑其追也而以厌胜免融以卜免元而弗追也是何师弟子哉逄蒙学射于羿思天下唯羿为愈己于是杀羿飞卫之得纪昌也荀卿之得李斯也天下以为戒矣故曰其师也以道其丧也以心天下有道而师者有业而师者有利而师者道而师者道成则君亲之孔子是也从一者也孔子之不师其师以无常也业而师者业成则长之去君亲间矣利而师者何居呜呼天下之不相师利者寡也 师说下
天下之利而师者其说何也今夫士之及髫而受书也其为亲者曰师苟贵吾子足矣无论道也其为师者曰自行束修以上未尝无诲焉余以糊其口于四方何道之授未也弟子得执其利权以进退其师庚而甲辛而乙曰业此而晦者业彼而显者唯弟子之利而已犹未也其达而先者得执其利权以招要其弟子曰吾门士吾能荣重之弟子亦唯曰吾利吾师而已朝而甲暮而乙阛阓其门墙而争赂焉噫吁是何君亲之多也犹未也庠序行而世之以利莅诸生者科举行而世之以利进诸生者皆偃然而居师彼所谓进诸生者古所称座主也辟之则为举主吏之则为府主进之则为座主其义一也其所传何道授何业也噫吁是何君亲之多也彼其执弟子者固已谬矣然犹诿之曰厚至偃然而居师者何也私天子之公法而身之私天子之公人而弟子之易曰涣其群此非所谓群乎乃至欲以区区一第而笼贤者亦浅矣闻之先臣霍公韬者举南宫第一然不为座主称门生既知举亦谢诸生不相通曰吾以矫夫世之无耻者呜呼如霍公者知师者也 与吴次尾论师生称谓书 张自烈正名定分关系国体不可不慎即师生称谓间非诚无以致敬非信无以行久不诚不信则为乱随之近世以为细故而忽之者非也沈治先语仆云金陵黄圯孺少尝受业家眉生每谒某称晚生及登贤书则改称晚弟仆曰使圯孺成进士不改晚弟为侍弟乎以晚弟施之业师之弟异日得志为显官是其师落落诸生耳不又改门生为晚生乎治先笑而退夫弟之尊师与子之尊父情与文一也今弟子面谒其师称老师退与同侪语则称师之字与号某老师矣师之友与师同学同道年相若则师□行也齿长于师而文行过之又师所兄事师事者也凡弟子谒见师之友名刺当称晚称其师兄事师事之人当称先生当隅坐今则概称小弟社弟与之抗礼矣朴谨者称晚弟止矣不称先生而称老兄矣至称其师于师之友之前又不直称之曰某老师不明言某老师之门人仅称之曰某老若未尝亲受业于其门者使吾辈道路接遇之时不识某为某先生之徒往往加等见待某生恬然受之弗辞孟轲曰人役而耻为役由弓人而耻为弓矢人而耻为矢也岂意今天下弟子耻受命于其师哉后生心术之儇薄器量之褊狭学问之疏陋皆如此可见无惑乎德业文章之不古若也仆尝慨师道陵替四方士无复知隆师重道者一切执贽称弟子于仆之门仆皆不苟受一二年少有学识之士既问业于仆仆先举生平良友如兄辈者详示以里处姓氏且戒之曰此某先生为某所兄事即汝侪师也谨事之以故凡为山门人如许生顾生蔡生谒兄未有不称门下晚生者也兄四方及门年少如某某每谒诸同人名刺或泛称教下晚弟或妄称社小弟失与圯孺称晚弟于治先同兄盖未之知也大学之礼虽诏于天子无北面唐贞观定太子见三师仪其与书前后称名惶恐皆所以尊师也仆谓弟子之于师宜无事不遵绳尺今也一称谓间悍焉不奉师命如此可以傲睨师之友即可以傲睨其师可以傲睨其师即可以侮慢君父不臣不子职为厉阶吾辈抗颜为人师岂不可反复晓譬使诸生痛改前失哉尤可叹者吴中诸子皆好为人师游其门者诸子皆降体屈节汝尔相嬲无复古人督课成就之意甚有朝执经而夕叛去者此又为人师者之过非尽年少诸生之罪也吾辈为守待计思所以正人心易风俗杜渐防微自师弟称谓始虽以必敬必信勖诸生而其间先自治而后治人之道尢不可不加谨偶感黄生事为讼言至此知兄不以仆为谬风便邮仆书并告维斗仲驭使知为人师者虽称谓亦有道诸生或闻仆言而少知警也幸甚 续师说 前人唐韩愈慨师道不古着师说以贻李生盖谓学无常师师无少长贵贱耻师则愚以益愚陆象山亟称之余意圣师贤长师少贵师贱似也然犹有进于是者欧阳修曰世无师学者当师经或又曰贤人师圣人圣人师万物夫经以贯道其人亡而其书存非有语言相讲授苟从而师之传道解惑胥是焉在若夫万物则异类耳何师之有然古者师□立君臣师蜘蛛立网罟师拱鼠制礼师战蚁制兵前民利用皆于物是取岂独剡子师襄可师哉虽然师经师万物求善而止不善则废犹未尽师之道也书曰主善为师师善也孔子曰其不善者而改之见不贤而内自省师不善也至于不善皆师则万物之可师者众矣孰谓善师者徒求诸弟子哉然则不求师失之妄专师善失之隘能师不善则日进无疆惜夫退之告李生者不及此耳或问何以师不善曰毋自欺内讼过而已入道自寡过始寡过自求师始求师自省身始不自省而徒宾宾焉求吾师而从之虽终身游仲尼之门若宰予陈亢辈模范俨然恶在其能传道解惑哉 师弟部艺文二
诗
赠武十七谔
并
序
唐李白
门人武谔深于义者也质本沈悍慕要离之风潜 钓川海不数数于世间事闻中原作难西来访余 余爱子伯禽在鲁许将冒胡兵以致之酒酣感激 援笔而赠马如一匹练明日过吴门乃是要离客西来欲报恩笑开燕匕首拂拭竟无言狄犬吠清洛天津成塞垣爱子隔东鲁空悲断肠猿林回弃白璧千里阻同奔君为我致之轻赍涉淮源精诚合天道不愧远游魂 师资吟 宋邵雍未知道义寻人为师既知道义人来为资寻师未易为资实难指南向道非去非还师人则耻人师则喜喜耻皆非我独无是好为人师与耻何异 师道 潘兴嗣师道久不振小儒咸自私破崖求规角务出己新奇恻恻去圣远六经秦火隳不有传授学涉猎安所为汉儒守一经学者如云随承习虽未尽模法有根基荐绅立朝廷开口应万几附对皆据经金石确不移熟烂见本末较然非可欺吾愿下学宫各立一经师务尽道德业不取章句辞庶几昔人风炳然复在兹 遣儿侨就学于王介甫以诗为贽 郏亶十里松阴蒋之山暮烟收尽梵宫宽夜深更向紫微宿坐久始知凡骨寒一派石泉流沆瀣数庭霜竹颤琅玕大鹏况有抟风便还许鹪鹩附羽翰 九日携诸生登西山 元刘因九日秋服成童冠从我游万古清沂春重结西山秋白云归青岑狂澜落沧洲永笑长风来爽籁生岩幽清商失摇落生气浮林丘门生顾我言乐矣行归休风袂尚飘然此意浩难收 水南绛帐和韵 明魏时敏故老传经日诸生立雪时瓶香人送酒门响客催诗白发经秋短青灯坐夜迟河汾有遗稿读罢一兴思 八月二十九日门人华云来自汪司成器之所 致吾师少师西涯先生之讣哭已有作 邵宝忽自司成得讣音燕山湘水夜沉沉（公今年七十宝作燕山高湘水
深二辞寿之）
百年恩义师兼父千载文章古在今无路可
奔空缟素有身堪铸乏黄金京华北斗遥瞻处泣对朱弦欲毁琴
师弟部选句
晋潘岳闲居赋教无常师道在则是故贤士投绂明王怀玺训若风行应如草靡梁昭明太子十二月启怀经问道不遇披云负笈寻师罕逢见日