蓬萊山西竈還丹歌卷下

漢檢校僕射金紫光祿大夫黃玄鍾撰

黃帝春第一百三

歌曰：

山濁第一百四

歌曰：

畢錄秋第一百五

歌曰：

浮林池第－百六

歌日：

鶴來枝第－百七

歌曰：

山紫蘇第－百八

歌日：

調神芝第－百九

歌日：

香茹引第一百－十

歌日：

崖藍－百一十－

歌日：

懾龍迴第－百一十二

歌日：

右已前十味，生甲壬，死戊壬，應立

紫雞腸第一百一十三

歌曰：

壽容第－百一十四

歌日：

蘆口寒第－百－十五

歌曰：

帶絲金第－百－十六

歌日：

防石硝第一百－十七

歌曰：

禦酒醒第一百一十八

歌日：

暹玉芝第一百一十九

歌曰：

琵琶芝第一百二十

歌曰：

土燖蔓第－百二十－

歌日：

銅蹄蔓第一百二十二

歌曰：

胡金毒第一百二十三

歌曰：

尋河草第－百二十四

歌曰：

精蕈第一百二十五

歌日：

石渠第－百二十六

歌曰：

野成荷第－百二十七

歌曰：

含金枝第一百二十八

歌曰：

地脈第一百二十九

歌曰：

金影銅第一百三十

歌日：

潭沉草第一百三十－

歌日：

紫殿第一百三十二

歌曰：

武陽種第一百三十三

歌日：

尖玉第一百三十四

歌日：

不月芝第一百三十五

歌日：

海通第一百三十六

歌曰：

吳網草第一百三十七

歌日：

吳梨蘆第一百三十八

歌日：

吳粟隨第一百三十九

歌日：

遶崖還第一百四十

歌曰：

金花舟第一百四十一

歌曰：

遶河公第一百四十二

歌曰：

菵草第一百四十三

歌日：

蔾蘆第一百四十四

歌曰：

續隨草第一百四十五

歌曰：

天將將、大豬豬、乾女芝、烏飛、鸞花、秦女羅、蝦䴖菜、天女衣、浮真、孤兒、三泉菜、九尾蟲、秦真人、雷葱、青青、玉女花、天生芝、鏤玉草、孤羊、茵花、零零草、防石消、白馬菜、石劍、天都、水紫蘇、婦羞芝、人面菜、石母、孤蒿、陳公車、水巨勝、輔魚脂、天筒、鬼幕、江豬耳、秦地班、苦瓢花、羊尾、狗耳、歸末草、白楊芝、白鮮皮、鬼芋、單煎、武陽種、團錦衣、寒加草、芋茵、大段、二尺頰、萬里長、御酒醒、苟艾、苟椒、白茂樹、金影同、天堂女、神荊、細辛、紫苦味、陳后蕈、高羊尾、南風、紅母、草常春、瘴天樹、拜婦芝、石花、石芝、芙人春、蘆靈草、奉真人、竹堂、紫檀、秦女芝、山紫蘇、狗銜草、天台樹草、山姑草、銅蹄蔓、皺面草、霖雨淫草、白花木、紫神芝。

白蘿頻第一百四十六

俗為雲芝，書為紫扇。性善。出嶺南。葉如油撥圓缺，苗紫青不定。生戊丁，萎甲壬。高數尺。治滑痢。應白露節，立秋五日採之。

歌日：

青天心第一百四十七

俗為白微，書為單蒿。性涼。生于闐國。葉如蒿，三瓣成枝，青黃花。生甲戊，死丁壬。治中傷。應立冬節，白露後採之上。

歌曰：

鳳凰窠第一百四十八

俗為山竹，書為負雪容。性冷。出南天竺國。葉如竹，枝如木，如葱尾，花紫。生甲丁，死戊己。治反花瘡。應處暑節，立夏後採用。

歌日：

赤蘿藤第一百四十九

俗呼赤蘋草，書為地心。性冷，味苦。形如桐葉，色紫赤。出新羅國。治逆瘡。生戊壬，死丁癸，應小寒節，立春後採之。

歌日：

白鸞相第一百五十

俗呼三葉草，書為紫余。性和諸藥。生中天竺國。無枝，三葉。生戊庚。治勞疾。應芒種節，立秋後採之。

歌日：

掃天魚第一百五十一

俗為碧章芝，書為絹文草。性寒冷。出瑞州。葉如指面，不高數尺。生甲戊，死丙丁。治水病。應立冬節，冬至後採。

歌日：

奉真人第一百五十二

俗為水結，書為黃茨。性熱。出岱州。葉綠有子。生甲丁，死癸己。治牙疼。應寒露節，小暑後採。

歌日：

天周芝第一百五十三

歌曰：

水桃第一百五十四

俗為綠紅，書為英芝。性溫。出江州廬山。生．戊丁，死庚己。形如桃，近水生。治癱。應大寒節，春分後採之。

歌曰：

幽微芳第一百五十五

俗為石髓，書為地微。性冷。生湖南。葉小花細。生戊丁，死甲乙。治胸隔氣熱。應立秋節，處暑後採之。

歌日：

綠重重第一百五十六

俗為重臺草，書為茨影子。性溫。出隴右。葉小大重疊。生丙丁，死庚己。治惡瘡。應芒種節，立春後採。

歌日：

山錦芝第一百五十七

俗為山雲臺，書為九孔菜。性冷。出咸陽。枝葉一如雲臺。生甲丁，死卯酉。治一切熱風。應冬至節，驚蟄後採之。

歌曰：

縷金寒第一百五十八

俗為紫石蘋，書為江蘄。性溫。有毒。出終南山。葉如蔚出，莖紫。生戊丁，死乙癸。治氣腫。應立秋節，立冬後採之。

歌曰：

貝殊紫第一百五十九

俗為風石蔓，書為地油。性冷。出白馬山。葉圓引蔓。生甲乙，死戊己。治急勞。應小寒節，春分後採之。

歌曰：

鶴春芝第一百六十

俗為烏腳雞草，書為細芝草。性熱。出荊州。葉小枝莖細。生戊壬，死甲乙。治滑痢。應夏至節，小暑後採之。

歌曰：

石節第一百六十一

俗為寒種，書為擁春。性熱。出藍田縣。葉大銳，枝紫有節。生癸己，死子午。治心痛。應白露節，立冬後採之。

歌日：

石椿第一百六十二

歌曰：

石胡蔓第一百六十三

歌日：

吟鶴枝第一百六十四

歌曰：

土竹第一百六十五

俗為金蘋，書為更芝。性冷。出河北。樣如竹莖，青。治喉閉。生戊丁，死甲乙。應大寒節，立冬後採之。

歌曰：

紫金英第一百六十六

俗為石心，書為魚葉。性熱，有毒。出羅州。葉圓背紫。治惡瘡。生甲己，死戊壬。應春分節，立夏後採之。

歌日：

日水蘇第一百六十七

歌日：

石紫蔓第一百六十八

歌日：

紫貝蘿第一百六十九

歌日：

千桑蔓第一百七十

歌曰：

水菊第一百七十一

歌日：

獐蹄第一百七十二

歌曰：

蓬萊山西竄還丹歌卷下竟

許真君石函記

石函目錄

卷上

太陽元晶論

日月雌雄論

藥母論

藥物是非論

丹砂證道歌

卷下

聖石指玄篇

神室玄明論

金鼎虛無論

明堂正德論

許真君石函記序

真君姓許，名遜字敬之，汝南人。其祖父世慕至道，西晉武帝太康元年，舉孝廉，不就，朝廷加以禮聘，真君不得已，拜蜀郡旌陽縣令。因世亂，棄官入道，精志修煉，乃踵孝道明王之教，真仙飛舉之宗，功著行成。收斬蛇蜃，呪施符水，療病回生，不計其數。後於東晉孝武帝寧康二年，甲戌八月一日，於洪州西山，感上帝玉詔，舉家四十二口并百好，拔宅上昇。乃留下一石函，謂曰：世變時遷，為時之記，後為張守發其函，得函中祕文九篇，乃真君修煉金丹之上道也，名《石函記》。西山玉隆高士謝觀復，洎高弟清虛羽衣朱明叔、東嘉鄭道全等，遞相授受，傳至于今。此文乃上品升舉之機關，非丹術旁門之小道，宿有仙骨，獲遇斯文，得之者寶而藏諸，非人勿示。篇中誓願深重，請細警焉！

許真君石函記卷上

太陽元晶論

玄元大道，無象無形，感於自然，而有動靜。動者，元陽也，元陽即元精，元精生真火，發生於玄玄之際，離合而成魂，乃日之始判也。明出扶桑，九炁澄輝，騰光遍照，普天之下，所謂陽明之輝，紅離透景也。晶明照耀，湧出龍光，結成金霞，玉氣珠彩，祥烟瑞光，滿於空中，雲藏九重，聖藏雲光，賢藏雲光。金藏雲光，玉藏雲光，珠藏雲光，香藏雲光，華藏雲光，水藏雲光，火藏雲光，放種種光，洞照天地，分霞逐彩，布氣生靈。生靈者，始生一，一生二，二生三，三生萬物也。水陸並濟，不可勝計。至於幽陰糞壤之中，堅剛頑石之所，山巖草木，生地成形，善走能飛，凶妖惡怪，無不遍也，無不通也。且能飛者，有尋妖逐怪之禽；善走者，有數夫不可當之獸。至大有駝牛象馬之畜，至小有芥粟微末之蟲，朽蠹腐化，胎生卵濕，含靈蠢動，無不從也，無不由也。各各禀性分形，因儀化質，隨方逐位，各分其色。得紅而紅，得黑而黑，得青而青，得白而白，得黃而黃，五行變易，感位而生，豈假染哉！至於含化育彩，含化者，石中感氣，化而生靈；育彩者，乃色分淺白，輕黃，淡紅微翠，深青沉黑，異綠奇紅，妙顏絕色，各得其態。皆神運氣化，而成自然之質也。物得之者，氣禀有淺探，故色象無定休，任其大道，自化者也，故云無形之形，神化之化，可謂道也。所謂在天懸象，在地成形，在石成珍，聚精而為寶，寶即光明也。奇哉！大道如是，孰能結金華也。火盛消金，金伐木榮，木榮者，表陽而枝布，裹陰而華施，陰真君云：金華生兮天地寶，人會此言真至道也。須臾時分斗轉，象逐虧盈，盈則木盛而堅青，虧則華伐而凋零。何也？始則陰陽相伐而成者，道之委也，伐則華殘亂落，如飄紅粉，是魂躍弄精神，輕紅飛魂靈。紅有淺深，粉有重輕，色深休輕，飛而炎上者，若紫霜玄蓋，在鼎凝結，即地黃金粉；色淺休重，養之色變庚黃，是火養鮫鮹，乃丹陽換骨也。魂隨魄住，魄逐魂生，魂耀紫華，魄以收陽。收陽魂氣入魄腹，藏魂在魄腹，日月氣雙，龍呼虎彩，虎吸龍光，二氣吞併，籠罩四方，合和四象，氣禀中央。故氣一變而為水，二變而為砂，三變而為汞，四變而為金，五變而成丹。此丹聚天地之靈晶，奪日月之光明，攝坎離之水火，追地魄，合天魂。龍虎作丹砂，飛烏走兔華，，和光同入室，唯尊九五家，藥物是非理，白虎青龍髓，根蒂出黃芽，金銀滿我家。若將濟人命，人命永年華。得服之者，飛天涉水，龍鶴可駕。此無它，皆之所化也。藥化者，火得神用，藥有靈通，道合自然，功成妙矣！或問調和鼎鼎，吸九龍紅日之膏膘，其義何哉！答曰：鉛為神器，器與神通，器因神化，神器合和，共為一休，自然呼吸相應，則神隨吸至，光逐神彩，霞落青雲，琉紅墜速，靈晶上降，撮歸水府龍官，養之紫壽。金胎真氣，化為金液，潛隨造化，汞自然生。經歷十二時中，循環戊己，火分四正，則二至二分。二至則子午辰，論之則千變萬化，出入虛無，開張衆妙之門，現出昇天藥祖。得而修之，豈不長生昇雲，飛朝玉帝，為清真靈妙之神仙？豈容易而求哉！此道真祕，煉士罕得而聞之，所以流浪生死，去仙道遠矣！且夫龍光者，乃火中之精，晶中發明，明中出光，光中生燄，炎燄通靈，光明熾盛。中有金碧，空青圓光，九萬廣曠，無邊熒熒。鬱儀之光耀，太陽南明，太陰北黑，南北相契，兩神相得，男女相和，水火相濟，水得火而生光明也。夫太淵玄英者，純黑休也，潛形沈彩，豈能化現玄英黑月？因抱陽之氣，得以生明，積陽易陰，成其歲月，陽居其數，推遷不止，故有圓缺虧盈，常在晦朔之間。晦而生暗，朔而生明。故三日陽生，震動於東，太陽鬱儀之光，結璘生明，寄休西方之位，諭如結璘，友於東西，道在得朋喪朋，是謂鬱儀結璘也。大哉！太陽鬱儀之光，淵明四隅，歸光於中，名曰五德。五德者，五星也，光分萬象，各得微明，為月夜照，曉則藏輝，晝夜交光，乾坤合休也。謂月含其光，是日之精，是謂交光。曉出於東，暮落於西，故曰合休。大丹若不以日月交光，乾坤合休，更假何物而為之乎？則非人間水銀朱砂，五金八石，所謂太陽玄元之妙也。乃飛魂騰化，則至精至靈，感而遂通，則至神至聖，非熒熒鬱儀之光，且孰如是也！然則日月循環、推移於上，而成其歲功於下也。日來月往，南而復北，北而復南，故有生死之道也。死者謂夏至之後，日窮南陸，陰氣以盛，陽氣漸消，道窮既極，歸於坤元，萬物所以死也，而極於亥。生者，冬至之後，日窮北陸，陽氣漸長，整乎乾元，亨而得利貞，萬物所以生也，而極於己。日則運移南北，故有生死之道也。且夫冬夏二至，春秋二分，乃天地之四正，春生夏長，秋殺冬藏，蓋順天地陰陽生萬物也。此夫大還丹之妙用，其為一體也。所謂法天象地，鑄鼎泥爐，須擇福地名山，方可建立壇宇。山要異秀，地貴朝陽，虎勢龍峰，朝山疊水，常有奇禽異獸，隱寶藏珍，遠隔坵墳，人希跡絕，自然招福迎祥。凡用必生於賢貴，可作煉丹之所也。聖人能體天之道，法地之生，把日捉月，包乾褁坤，欲得烏精，先求兔髓，乃義皇之取象也。先文後武，合易道而行焉！水火抽添，得在於神功，妙用自然，陽生於金室也。且夫陽生於金室也，且夫陽生者復，子時興，黃鍾應律，陽氣通行，漸歷臨泰，至己則乾剛數盡，坤柔將至；陰生姤，午漸歷否剝，坤亥將終，運移歲月，丹道將成，子出母胞，脫胎神化。姤午是離火生汞也，復子是坎水生鉛也，汞因鉛結，鉛因汞伏，乃子母想戀而成丹也。自合自然，至精至妙，不可不思也。要在細求真訣，志悟玄通，別假驗真，是非可見。吾因達日月懸明之象，千變萬化之機，生生浩浩，無窮無極，得之者，豈不壽同天地？何得輕議於非人哉！故少立道論，非成篇軸，述此言之精，為丹砂之祕籙，如同口訣。聽吾所囑，妄傳非人，殃禍疾速。戒之！戒之！

日月雌雄論

夫南華至極，金闕神室，圓明廣大，浩劫無窮，輪須彌兮無差曉夜霞散落兮處暗處明循環九十萬億，行健而布氣生靈，日華天寶，龍光照耀，烈火霞明，燄燄通靈。通靈達聖，恍朗飛魂，魂飛晶靈，透體光明。光圓九萬，周币金城，陽洞之中，空青之林，須神龍化，中有金神，金剛密跡，紫霞鬱鬱，紫壽紫神，霞英英生，紫壽紫生，霞英紫靈，潛應而出紫真。青陽紫極，至真至靈，生生相績。元始元晶者，晶乃英靈獨透，元始者為萬寶之初先也。傳萬氣之祖，氣藏萬物之元，氣本無質，神運氣化，上則經天，下則緯地，交躔如度，合景如梭，一往一來，南而復北。日道南行，萬物形消，數極日迴北陸，萬物潛應，皆生黑赤二道，交躔黃道，運行南北。人能觀天之道，執天之行，招攝龍晶，虎准霞餌，須是玄門匠手，能修金鼎，調燮則以陰陽盜虛無，自然成質。虛無何有，象逐何生。幽陰隱兮，內懷鉛德，火動兮外陽舞空，勝光八萬丈，下臨神室，無窮流霞，駐景深入，虛極之庭，補助河東，運入明堂，正德寶華，光滿五彩。霞生兮化青青之土，火動兮變灼灼之紅蓮，慘陰無光兮真鉛沉黑，舒陽現明兮真汞浮白，潔白見寶兮可造黃金，魂定魄凝兮片片霞新，馬齒如霜兮水銀成粉，能點死尸兮歸魂復醒。其功莫測兮，鬼神莫能驅其奧；火數難明兮，至聖莫能知其用。玄元妙化，若有若無。若有者真鉛而有象，若無者火自於虛無。離火虛化兮華化火，華化全憑兮火化功，孰能用兮無中化火，丹砂就兮火化無。中有火隨爻變無，遂火無生。丙辛之氣兮化真水，而滋乙庚化真金，丁壬之氣兮化真木。能滋戊癸化真火，甲己之氣化真土，土能生萬物為丹母，父母傳胎列名九。九道元年是曾祖，子子孫孫子繼父，乾道成男坤道女，青道氣出黃道東，迅雷忽發昇青空，雷天大壯震束卯，四陽應候榆華老，凋零落葉亂紛紛，斗轉星移魁在卯。白道氣出黃道西，鬱鬱金華生金鷄，金生西旺兌西酉，薺麥何曾不衰朽，四陰風地觀斜陽，斗轉星移罡在酉。赤道氣出黃道南，熒熒赫赫常炎炎，正陽火旺離南午，巳午至丁一陰祖。天風遁起火瓓珊，盛極則衰衰在午，黑道氣出黃道北，華池神水元烏黑。黑中漸長一陽生，復卦因玆發兆萌，黃鍾建子漸通理，天地經綸復更始。日行黃道運其中，月行九道為太一，九道九鼎至神室，上古軒轅曾制服。黃帝乘龍昇紫微，七十二臣皆羽客，登雲天兮步虛空，飛入金城兮丹霄，偃仰從玆得作真銓客。曾遇神君賜大藥，隨鸞從駕經峨媚，不枉區區受勞役，茅茨不剪路難行，荊棘侵天沒遠山，峨媚峻嶺難登涉。禮請皇人駕晚還，不受傍門並小術，不言咽唾成金液，不煉小便為秋石，不言辟穀與休糧，不解搖肩並數息，不曾閉目弄精魂，不言握固擒魔賊，不言陰景滋靈物，不言三峰御女。術成道成仙上上機，世間學者不能依，說與凡流都不信，讀了旌陽記可知。

藥母論

夫丹道者，非人間五金八石，朱砂水銀之所為也。是無形合虛，曠成虛無，是謂真虛。真虛之體，還丹之基，大藥之母。大藥之母何形容，形容體貌緣何質，質者混成中有物，有物來居象帝先，象先真虛合自然。真虛自然合色象，色象之因神運轉，運轉真虛虛不空，不空之妙有神通。通神神化神色黑，黑者玄元藏道德，道藏玄德大淵深，廣淵源號北溟。北溟廣大生浩，浩浩無邊無極道，無極大道道生一，一極高明先天得。先天故為元始六百萬歲道生成，生成成道綠宗祖，能生萬象為丹母。母鉛黑母鉛黑，時緣何得黑，成水六元居，北上應星辰，主化育下生，鉛精含五色，色化青黃白赤黑，黑者玄元是水基，水者道樞其數一。一者坎中真一之氣，符合恍惚，杳冥相須，相將象龍，須臾象虎，虎龍之初，夫何有乎？陰陽感激，無形合虛，虛生於有，有生於無。無為之始，有為之母，四象之首，五行之初，丹砂之樞紐也。樞扭者，水火二氣相交也。水火相爍也，陰陽相勝也，何以明乎？略試之，且壺中日月是水火之氣，水氣潤下，火氣炎上，上降下升，相交相迎，相迎相接。水激火滅，火滅為土，土能生金，金能生水。金水相生，遞相含孕，滋金而益水，益水而滋金，金水相符，潤澤肌膚。肌如瓊酥，素真玉華，延遐無價，無價真珠，丹砂形軀。夫何有乎？無質生質，水火相滋，二氣相須，無形合虛，合虛之體，體用一斤之數，數分兩弦，覆仰兩圓，論未合之先，先定上下。上弦數得八，下弦數亦八，以二八合上下，得乾坤之體，乾坤體一斤，丹道正不傾。剛柔有表裹，金水分兩停，陰陽有輕重。有舞互相用，互用展三才，乾坤合體哉！乾卦象天，覆者也；三畫體連，坤卦象地，仰者也。六斷通氣，氣通往來，三連通開，爻開六斷。乾卦三變，坤卦三變，乾連坤斷，斷續連開，黑白往來。大哉黑白，陽種陰栽，栽培育種，種出黃芽。黃芽生汞，汞吐三華，汞結成砂，砂如金粟，一粒一服，服食百日，改形換骨，骨變金石，形神相得，形神俱妙，壽無窮極。金砂聖德，無質生質，質生於無，卦爻相符，符合震兌坎離交會，四象虛無，不可畫圖，元精難睹，無形合虛。無形之形，虛化之化。化丹砂者自然也，丹砂化生於自然者，妙用也。妙者少女，少女屬於兌方，金母居金父之位，長養堤防者也。長者一也，養者四也，長養金水也，金水乃四一。三日配庚，庚生兌戶，兌生乾父，乾者金之父也，金體以水火為基，火盛消金，金化為水，和融周章，其水北轉而東流，滋震木之蒼蒼，生角亢之龍光。東方之宿，荷南方之熒惑，爍奎婁之氣，整庚辛之位，位應西方太白金堂。金堂虎房，調降地隨宜化質，鬱鬱神祥，萬瑞萬靈，至尊至德，變化不窮不可加。曾將一粒變天涯，既能濟命復齊家。人能聞早勤修煉，上帝邀君升大羅。

藥物是非論

夫乾坤交媾，萬物化生，乾而不元，元而不亨，亨而不利，利而不貞，則違天背源，陽無所施，陰無以萌，故上不降而下不升，天不氤而地不氳。既失沖和之造，萬物何從而生哉．是謂藥不正而違天，火不合而背源，火雖動而天符不應，靈不降則魂以飛揚，藥不正則風雲不濟虎，無形則杳絕龍光，且丹砂何從而生哉？是知丹須藥化，藥自丹生，《金碧經》云：為金精，水還黃液者，藥之化也。藥化則火動華浮，迥然獨異，母舍彼生，涌成黃液，，是太陽之精，氣號日流珠，流珠即流汞也。日魂欲降，如露華滴珠，聚而為水，流而為液，凝而堅冰，結霜玲瓏，珊瑚屈曲，華英桂樹，寄名偃月靈芝，結成大寶珠。火運三光，靈輝照夜，此是陰陽相濟，巽艮還坤，陽往陰來，明消生暗。明暗者，九盡也，九盡則陽光漸亮，神府藏輝，光曜隱明，靈砂伏體。生暗者，六生也，六生為陰符之始，六二晦可己，六三壬癸，圓歸黑體，此乃乾坤終始，象逐爻生，神變靈通，藥之化也。自然招霞攝彩，聚景生靈，引赫赫之日苗，孕圓明之神藥，招符造化，虎瑞龍祥，五音互奏，瑤光結琥珀金膏；六律虒遷，丹砂點紅瑠瑪瑙。火虚明而經陰陽，出入二分則金盛木榮，鋪舒藥化。藥化者，是朱雀調運，化得甲乙而， 滋丙丁，滋養朱鷄，鷄屬西位，化兌方，而為金，金生於水，配合壬癸；水生於金，氣禀庚辛。金水相生，自相含孕，在母胎中日金胎水母，水火消爍，或沉或浮，浮者砂汞白，沉者水鉛黑，浮沉不定，杳難窮測。太上日：視之不見，聽之不聞，潛藏造化，拘逐時分。時分謂子午卯酉也。復子則魚鱗狎獵，姤午則馬齒如霜，壯卯則琅玕鍾乳，觀酉則羽翮摧傷，剝戌則有似犬牙，坤玄則陰生陽化。夫坤生震兌乾，乾生巽坤，且乾納壬甲，坎懷六戊，艮合六丙，震照六庚，巽成六辛，離藏六己，坤包乙癸，兌感六丁。八卦從乾變十干，合天元。束方甲乙木者，青龍也，位角亢氏房心尾箕七宿。其形如龍，在於東方，故曰青龍也。南方丙丁火者，朱雀也，位井鬼柳星張翼軫七宿其形如鶉烏，在於南方，故日朱雀也。西方庚辛金者，白虎也，位奎婁胃昴畢嘴參七宿，其形如虎，在西方，故曰白虎也。北方壬癸水者，玄武也，位斗牛女虛危室壁七宿，有龜蛇之體，在北方，故曰玄武也。八卦乾成象，四七運神功，考日喥南北，月度西束，運移隨斗轉，變化在其中，中有靈砂鼎，乾成水銀粉點汞作黃金，何啻千萬蜓。濟世不為多，未足為神聖，服餌作飛仙，白曰昇青天。超出三界外，不被五行牽，我命方在我，永脫幽冥苦。若非大還丹，誰兔歸泉路？吾不敢虛說，學者當自悟，盡述三才理，乾坤盡終始。砂汞與鉛銀，情性本同根，會得聖人意，造作黃金匱。產出夜明砂，丹砂號如意，煉成無價珠，壽命同天地。得其理者須當愛敬，覽此文者與君證性，學者味而詳之，作丹房之明鏡。理陰陽，陰含陽房，昭明日所，赫赫神方，紫華鬱鬱，光輝輝日，日耀玄空，光明相通，上下貫通。三才水火，發為寒暑，火昇水降，同日月之往來，水火隨日月不虧明，砂汞與鉛銀同一種。一種靈苗神異藥，黃芽一鼎分二八，二十四鼎始華池，終則神靈生白雪，神符白雪能返魂，下士聞之生謗瞋。為何因既死，如何得返魂，既死永休魂魄散，魄散魂消何處尋？徐福經年採藥去，仙草靈芝無覓處。蓬萊仙草既無形，且道返魂何所據？我今說汝返魂藥，返魂須是天魂魄，此是人魂正祖宗，返魂再活死形容。迴體再活復如故，再生人世何法度。其法度所生，元胎魂父母。父母元胎不可論，浩浩生生萬種魂，種於稼穡孕生胎，胎卵濕化化生中，或人或獸或禽蟲。人獸禽蟲皆稟性，性命相連魂擊命，魂是金精作命基，命基養性魂相隨，性命相連擊魂魄。魄屬杳冥魂，恍惚，恍惚窈冥二氣精，能生萬象合乾坤，乾坤大哉合門戶。易蘊乾坤合烏兔，烏精兔髓與魄魂，根蒂相連屬性命，煉魂煅魄作神丹。攝召魂靈能返還，不是神符並白雪，一鼎丹砂效也難。一鼎丹砂可服食，久服回陽能換骨，回陽換骨作真仙，須是神符並白雪。大哉神符真白雪，返魂再活生徐甲，此是玄元至妙門，小法傍門定不能。傍門小法衛雖眾，不能勝極真鉛汞。真鉛真汞真龍虎，龍虎輝光似盤古，始青之下虎爭明，奪神光兮分黃青，龍虎精光兩相射，採入蓬壺金世界。中有留光聚寶臺，寶華圓滿光明開。光皎潔，五色紅璃籠寶月，忽然寶月罩紅璃，互相籠罩光相結，水火交纏混日月，日月合璧如連環，五星連珠貫五行。貫穿五行不散失，自然水火生神物。神物異，南極老人星呈瑞。星呈瑞，神助太陽生紫氣，紫氣如姻直上騰，上衝華蓋鼎中心，鼎中盤結如霜雪，上降下升相交接，交接相連互枝柱，玲瓏狀如珊瑚樹。珊瑚散索枝零落，陽剛漸長陰弱剝，剝盡群陰陽氣加，丹成九轉結紫華。紫華光裹撮金華，撮得精英五帝華。彩霞精，分五名，朝霞明，暮霞神，落霞靈，飛霞降，火霞迎。迎霞嫁嫁還家家生五福真貴霞妙靈砂吉祥萬瑞大亨霞廣靈砂嘉瑞眾尊拱龍霞紫靈砂普濟草仙萬歲霞萬靈砂點石為金如意霞寶靈砂五霞五石五靈砂太上玄元聖祖加加為五鼎紫神砂二十四鼎分五鼎加添水火煉成砂歲月連連相接接十二神符九白雪轉轉增添加日月日月增添水火加陰符陽符不可差不差不凶不改變白雪九年重入轉入轉砂神力加神符神藥藥變化藥屬陰陽陰陽屬卦卦火相扶陰陽相駕陰陽推遷整續無暇整爻續卦隨爻變化往來不定上中與下八千六百四十卦乾坤坎離計四卦離卦火升上坎卦水潤下坎離水火相驅駕相驅相駕火隨卦卦火虧盈還本源返本還源源又年又年又月月又日日合元符火記曆火合元符記不差火華疊疊累精華至神至聖至靈至極不可加其福無量無邊至極不可加廣大神通靈變至極不可加三不加此是玄元聖祖砂三鼎砂六年紫靈砂七年紫壽砂八年紫金砂上品上藥藥靈紫篆神藥神符自天

丹砂證道歌

教子真妙言，令子知道元。無名天地始，我得天地先，有名萬物母，萬物復洪源。聚陰以為地，積陽以為天，盜得三才理，丹砂合自然。乾坤真正德，晃朗生靈質，杳杳復冥冥，迴光含太乙。金以砂為主，稟和水銀母，太陽離火精，射入希夷府，靈英透景明，光華赫然住。白虎吸紅璃，金華生玉芝，欲凝成至藥，萬化隨爻策。丹象逐爻銖，靈通難畫圖，寶結藍天碧，霞光分五色，一號紫金紅，二名飛白雪，三日天谷青，四號黑鉛液，五名中黃精，固形萬萬春。百骸搜九竅，是病都除了，救卻老殘容，身輕髮不皓，續齒如銀玉，視暗如燈燭，隱跡在人問，積行施陰德。不是戀凡華，玉清朝未得，病者即與醫，貧者贈黃白，學者遺丹經，指

許真君石函記卷上竟

陳通口訣，功行一朝圓，天書朝太極。真藥便是鉛，真汞隨火發，水火應天符，不得差時節，四季若不調，寒暄不應律。仲冬如炎暑，仲夏濃霜雪，多應更漏乖，晦爽不明白。坤火衰將滅，陰侵萌未發，水盛坎消陽，火多將伐木，相尅不相生，陰陽不順律。火金不返還，斗錯移南北，四七亂縱橫，璇璣皆喪失。鍊士審思之，留心子細推，知之不必言，在勤而行之。此書萬遍讀，名曰上天梯。

許真君石函記卷下

聖石指玄篇

神室圓明論

凡世間萬事，有一事之非凡，非凡者，乃真一之事也，述還丹之道也。學者甚多，皆不見根源，難窮本末，所以千舉萬敗，竟無成。果世稀遇者哉！凡修大丹，要在築壇旺方，取土地，擇吉祥，不得妄為，妄為招殃。壇有三級兮方八尺，上下不等兮各有繩墨。上有一層高二六，上按九官兮九曜九位上方闊一丈六兮二八之數，中有一層高二五，中分八卦兮壇中之心腹，中方闊上丈四兮按二十四氣，下有一層高二六，下列八門兮開閉有度，下方闊二丈八兮按二十八宿，四面創劍兮鎮壓四方，八面懸鏡兮照滅邪殃，掛五色綵兮依位逐方，壇上有鼇兮名曰神爐，神爐出沒兮爐收火氣，收火氣兮而聚鼎，鼎受火氣兮養神室，神室圓明兮非圓非明，非圓兮狀如鸚子，非明兮逐月而生。金鼎偃月如鍋釜，神室為子兩分尖，入鼎定鼎鼎難定，入鼎橫胎倒鼎偏，倒鼎明堂失正德，橫胎用定亂陰陽。日月不交金水竭。情性相離不相接，男冠女笄失時年，氣不交兮體不合，只因法象有偏頗，致使乾坤不交接。坎離南北亂縱橫，束西卯酉難分別，水火失位，金木差方。龍潛變匿，失天際之歸舟，殺氣隨風耗散，則虎無形者，蓋謂金胎失產，鷄兔相離，覆載無端，傾失神水。若欲求烏，獲兔，須憑匠手立乾坤，入鼎諷燮，重整陰陽運日月，始得依方逐位，金木交併。運火氣而生日晶，伏金水而滋月魄，束西南北之氣，並降歸金鼎之中，虎瑞龍祥咸結於杳冥之內。混沌交光，輝輝寥廓，寥廓真空，真空煉妙，煉妙真空，真空隱奧。隱空煉妙煉庚金，妙分少女，兌體生壬，此言煉妙成神室，神室明開神出沒，出為明，此言煉妙合為靈，靈質玲瓏神為氣，氣無質，氣入杳冥通恍惚，恍惚中居中有靈，靈言妙氣合為神，神運氣，氣生靈，靈為子，氣為母，玄元聖祖豈虛言。又言煉神合於道，煉神合道非常道，宜向陰符細尋討觀天之道天若何，天有銀河室有何，室有星河布列宿，張翼飛兮虛危逐，二十八宿運推兮，水火交踱在南北，貲參相命合氏房，白虎青龍在兩傍，虎嘯風生龍吐霧，霧霞紅紅勝火亂。紅碎碎成顆顆，顆粒顆粒真珠紅，紅英紫脈生金公。金公水土相並合，煉就黃芽成白雪，紫砂紅粉亂飄飄，亂飄飄兮青龍膏。紅粉少白虎老，煉就龍膏並虎腦，長生殿生如意寶，點金萬兩何足道！何足道，能點衰翁永不老，長生殿藥萬萬春，麗日滋生天柱明。天柱明時魂交魄，蟾蛛兔髓汞浮白，魄感魂華生玉芝，廣寒神舍垣娥宅。飛光砂起震離束，金烏飛入廣寒宮，燦火姻霞龍吐霧，絳砂墜落紫金紅。紅英紫金金英紫，金英紫篆紫霞縷，縷金光透紫霞姻，紅紫混成藏金色。紫華耀日升金碧，金碧空青生紫華，翠霞澄碧接青霞，霞英靈景靈砂液。砂脫離紅青碧色，象則成形現杳冥，散則龍潛如鬼匿。如鬼匿飛走水火難尋覓，砂汞附形生水火，不得真鉛實不可。實不可，砂隱鉛中石隱火，擊石見火火生姻，不擊元姻體自然，砂隱鉛中亦自然。水養火滋才感激，感而遂通生金液，金液通神萬古靈，焰焰通靈氣與神。神奔氣運風雷鼓，鼓動風雷火生土，坎戊玄土金為父，離己牝土汞為母。汞為母太上語，天下有始兮以為天下母，天上蒼蒼，晶靈飛光，真靈感召，砂汞飛光，飛光砂，炎火逼逼逐，熬熬聲悲泣，其聲河上應虛張，虛張何生，水激火烹。火烹兮女氣索，水激兮嬰兄脫黑，脫黑則潔白見寶，氣索則變紅離色。太陽明，太陽舒光為日新，日初新汞初凝，鉛汞初凝兮丹象何陳。丹象於天，出為日月，日為流珠，元氣虛無，透金入石，神出鬼沒。神出兮神升天門，即日天魂；鬼沒兮鬼入地戶，即曰地魄。天魂地魄周宗祖，互為室宅分子午，水火交火生土，二土成圭銀化金，離中火舍坎中精。離中精光，天一伏藏，天藏其光，明亦不出，隱明內照，外通光耀。光耀圓空，光明相通，是金火交聖日聖月，靈運潛通，紫靈神藥，藥有神通，通神陽火，燄燄燒空。飛光布氣，感而遂通，玉芝丹質，透霞入紅。入紅兮火華光，分明照耀。耀者離雌，照者坎雄，離雌坎雄，光明相通。通雌入雄，變化無窮。疊疊透霞兮華彩重重，華因二景，真木真金。真木束方兮震雷生，震為長男兮震木生火。震又為龍，龍從火行火真。其西方兮兌藏金水水能調庚，兌為少女。虎嘯風生，風雨形聲，迅速不停，形聲絕影，金木交併，二氣降靈，搏成金精。金精大藥，中有五行，五行神水，神水金漿，神水神火。兩相親，火中水處，水中含金。陽真汞受金氣，震合庚辛入酉位，震受陽符漸成九爽利舒光。震初有，從初入轉震生靈坤，初六變成初九震。照六庚庚屬酉，震當五日為一候，震來受符六十時。陽遁上元終則始，終於震卦始成兌，兌逐陰符坤六二，交爻變象莫能窺。六二換陽成九二，此是金來入火鄉，月行丁位半輪光，金何為火？何以兌感六丁？丁屬己兌屬金，丁屬火，金火相交火生土，土生金，金火始兌，當五日為一候。兌來受符，六十時陽遁中元，終則始。終於兌卦始成乾，陽往陰來任自然。陽極乾陰極坤，乾終九陰終六，六二六三兮三變成九，九三夕惕兮成乾體，盛明兮圓照束方甲。六甲屬兮乾當三五，乾當五日為一候，乾來受符六十時，陽遁下元兮前三十五，積一百八十時兮象半年，德就乾體交二八，陽極陰生兮乾體滿，退陽就陰兮轉受於巽，巽統陰符坤初六，六辛成巽成自十六，十六至二十六，巽將生艮。巽當五日為一候，巽來受符六十時，陰遁上元終則始。終於巽卦始成艮，巽艮交爻象已定。象已定，艮合六丙當受巽，六一巽六二艮，六三加臨陰巳盛。陰盛水旺火將殘，二十三日屬下弦。下弦艮火自合虧，艮當五日為一候，止艮來受符，六十時陰遁中元，終則始。終於艮卦始成坤，坤象黑，乙癸六三兮坤牠乙，六一屬坤兮三十日，坤當五日為一候畢。坤來受符六十時，陰遁下元終則始，始於前前三五，終於後後三五。六候昏明受寒暑，昏明晦朔運推移，晦積一百八十時象半年前弦之後後弦前，六候三旬象一年，一年全用十二節，卦火虧盈逐一月。一月六候一周天，先天而後績後天，時計一萬零三千。一萬三千符火足，準三年。三年火煉流珠鼎，鼎似招陽聚天鏡，鼎中光映日霞紅，霞映日魂來合鼎。合鼎日紅傳晷景，晷景南行日至丙，日至丙午爻並汞，沖神室。神飲景，飲景沉醉醉復醒，神氣沖和神酩酊。神酩酊，綿綿燄燄，通靈光運圓。光明鏡面火晶盤，晶盤散撒如金粟。金粟火華熒惑，醉如柳麥色黃深，太倉神舍盤盈盈。盈盈閃爍晶赫赫，夜屬月魂鼎象白。鼎象白兮是月圓，鼎通天，天上月圓鼎亦然。天上鼎內卦屬乾，乾物，鼎圓明運月圓，光如鏡面水晶盤，煉出銀蟾似月圓。月圓望盈巽損側，晦屬陰符鼎象黑，朔象白晦象黑，黑白虧盈或圓缺，圓缺之中，月明中夜聽更漏。漏才終當日視晷盤，久晷景忘前日落，酉落霞紅，象應丹砂。鼎內同映結紅霞。鼎玲瓏玲，瓏火化華芙蓉，火符結撮日洪濛，洪濛不是尋常入口美味甘如蜜。因食不覺體隨風，輕舉飛騰骯太空。骯太空顯仙宗，莫言來世又相逢，太愚蒙，休談妙有說真空。是非同，空即是色，色是空，其色蒼蒼照耀紅。與君說破我家風，太陽移在月明中，月明太陽天上藥，人服之時跨鸞鶴。萬法千門都是錯，學取吾家這一著，這一著，跳出五行真快樂。

金鼎虛無論

余聞上古修丹。須憑法，妙會多生，夙契相遇成真，是謂共獲，生天地之靈也。或問：天地之靈，生於何所？答日：鑿開混沌，土分黃黑色，生天地之金精，深藏溟滓，為道之根本，羽客受得，可造金鼎。且金鼎者，夫何為生？何為而有？日：生自無形，無名之始，有何為萬物之母，子得金精作命基，命基只是金華池，華池神水太淵晶，太淵金晶絕萬靈，萬靈號日萬物母，先聖將來為鼎金。鼎金元來藥裏尋，尋來不是世問金，世問金，何足異，金鼎鼎金通天地，通得三光鼎受符，汞侵金鼎氣生虛，虛氣生虛無生有，有生無，元有虛無。虛化樞，樞紐的然真種類，何憂水火不吹噓。水潤下水在上，魄吸水銀魂蕩樣，火在下火炎上，火養水生逐爻象。陽象流珠水作丹，陰象隨金逐水長，金水火名三五，金三五，金主策外汞相處，震青龍兌白虎，乾體圓明金三五。金漸晦水漸舉，白虎虧盈變黑虎，玄武陰生入癸鄉，巽艮還坤水三五。金為子水為母，陰符陽火分子午，剛柔文武運推移，火生火滅化為土。此是火三五，水火交四維，金作火將衰，一作水將生火則終火則始，衰則終生則始，定浮沉兮金化水，分刻漏白化黑，黑則終白則始，黑白往來逐月矣！知白來守黑去，三百六十有五度。開生門閉死戶，水火優游居鼎釜，水火無差藥有靈，為何靈？水消爍火薰蒸，水火為媒招日魂，魂張神碎飛陽華，魄啖魂華食碧砂。食碧砂食馬牙，馬牙靈異世無比，得號流魂。魂涉水水涉魂，震陽明，天符降奉，日晨准日訖，急急如律令。勸追魂來伏虎窟，呼吸風雲水火入，水火烹轟虎噴聲。水靈晶火靈晶，水靈火靈魄與魂，魄靈能吸魂靈晶。魂吸魄魄吸魂，魂吸魄兮魂定鼎，魄吸魂兮魄鼎魂。且魂鼎者，制伏水銀不飛揚，翱翔戲鼎光，散霞消爍爍紫金紅粉故曰魂定。定則不動，動則火直，火直往來，不往不來，著而成寶。且魄鼎者，玄武寧靜，靜則金生水，金能生水，水乃澄明，明生聚景故日魄，鼎乃是也。金養水火養金，魂戀魄魄戀魂，自然金鼎宰神明，產出丹砂性合情，不是硃砂及水銀。大藥金丹三八品，萬象爻銖列金鼎，水火加臨有淺探，二十四氣相推准。視之不見聽不聞，高壽妙年修金鼎，燒成無價珍，回陽換骨紫消金。紫消金通神靈，金烏入陽光進，青霞舞紅霞運，青紅同入歸金鼎，修成造化爐，九還七返煉虛無。七返煉成紅玉粉，九還煉就紫金酥。紫金酥紅玉粉，魂和魄魄和魂，元有虛無虛化神。神化氣，氣化水，水化木，木化火，火化土，土化金，金化水。鑽，簇五行金鼎裹，騰騰兩曜運光輝。水飛火飛，離化火，坎化水，水激火，火激水，離咀坎，坎咀離，相咀相嚼碎虹蛻虹蜆氣結如屑硝，馬齒搓牙光皎潔。。光逐人生虎魄中，紫金臺上凝霜雪，色若瓊瑤虛飄飄，陽氣輕清輕拂拂。輕清陽砂光耀日，耀耀爭光砂奪色，熒煌晃晃黃輿靈，輿靈能點化生靈，輿靈本在扶桑出，體因砂有鉛中得，騰光粟亂星飛亂，星研細，青龍骨，至神至聖飛騰物，飛騰不飛何得知？試將些子望空擲，果然能有回天力。丹砂高奔登空，朱見走入金烏窟，輕清陽光養陽藥，華射陽光光射藥，相輝相爍混其光，吸吸紫華升太陽。太陰太陽真水火，水尅火滅太化為土，隱明伏火土潛輝，潛輝藏虛虛化氣，虛氣接連通上下。通上下兮火隨卦，卦火虧盈盈則昌。照陽光火著光，幾千萬丈，光生火昌，陽晶逐火火招陽，陽燧爍日兮照陽無窮無極，火勝光衝運氣光，光徹地地通元氣，火隨光，火氣運行生萬物，目前火化暉陽光。陽燧聚陽光感激，感而遂通生恍惚，榮榮赫燄陽精，光透姻生火摺燦。陽光隨入黃金舍照耀乾坤砂世界，金砂噴火散陽光，大地陽光生世界。光逐神生神逐光，大千沙界此中藏，劫盡恆河沙世界，一砂一劫失陽光。陽光既失何所名，龍漢延康至赤明，此言劫數已沉淪，劫力難逃不可聞。黑風飄蕩失三才，倒嶽摧山盡作塵，地水火風皆席捲，屋宇樓臺盡底沉。蠢動含靈皆失養，不分南北與束西，森羅萬象無蹤跡，五行四象何所覓。聲響聲形不可逃。混混元光皆暗黑，玄寂寂，復玄玄，不明探處至深極。至深極，則返還元，返本還元天地先。天地先，一氣能分天地元，元黃正氣真一祖，能生萬象為丹母，因母立兆作丹基，兆召青腰使者歸。青腰召入留光殿，煉作窗塵光不現，窗塵亦名日黃埃。太陽變，太陽變則有何為，水火通流十二時，十二時無中有子午，卯酉分四九，四九火鑽三十六，子午卯酉分南北。午屬陽，陰火發，辰戌丑未分四八，四八火鑽三十二，水火烹煎成既濟。子屬陰陽火發，寅申巳亥分四八，四八火鑽三十二，百刻時辰分晝夜。晝為暑夜為寒，寒暑分明順陰陽，陰陽兩分如鷄子，生死常七在始終。三日庚生震受西，謂魂生坤在束北，魄喪乙謂魂死，死生相接無休息，木三金四合成七，陰陽兩分分兩弦，合就金胎坤合乾，包裹乾坤須固密。手搏日月為神室，坎殿光輝張麗華，神室圓明三五一。三五庚震兌乾，坤包乙癸為陰乙，包藏弦望晦朔宮，黑白虧盈吉或凶。吉當圓滿凶卻缺，神明變氣失符節，金胎神室象太陰，不信但觀天上月。黃白在裹立精魂，魄白魂黃魂入魄，黃如白白迴黃，精黑轉迴黃轉黑，混其精魂煉魄黑。散光生現黃白，黃白團圓光相接，生天太陽生地月，虎吸龍光透體明，白金胎內產黃金。黃金白金分二八，萬古傳流不敢洩，說與凡流卻不信，不信但教如華看。向上元來有一著，認取生天生地藥，生天生地亦生人，君且思量仔細尋。尋得之時赴玉京，跨鸞騎鶴君上升

明堂正德論

夫明堂者，其名有三：夏曰世室，商曰重室，周號明堂，為天子布正德之宮，臣僚序尊卑之所。明堂奉日門，立正陽。上古及今尊真神所得號明堂者，黃帝於荊山，煉金液神丹，造玄一室，其室附火而生陽光，積陽為明，亦稱明堂，又日蒼精神舍。應日月之象，作神明之所，其所方廣，大明四通，靈神通靈。神者水火風雲也，水火歸藏 ，火藏離所，水歸坎鄉。風雲龍虎，舉西合東，畢勗尾箕，二十八宿。烏墜庚辛，感化生育，氣平西方，水火金木，相剋相生，五行返覆。逆則招禍，順則致福，喜則或具太平，怒則或生兵革不祥，立見災殃。丘陵。戈戟，殺氣侵天，飛砂走石，慧星徬徨，驚飛太白，國有傾危，火難調燮。致令金水周彰，龍虎烹轟。如是則陰陽相勝，相生相殺之象也。且兵革者，金火鼓動之象也。喜動轟雷，雷轟震響，震響者是陽明火燥，火燥傷金，為姻散失，金液何求？炎火謾張，空設下，玄珠燒損火蟲飢，魄弱魂飛，則靈丹遠矣！．水不可大盛，盛則陰侵其腸，陰立則陽不滿，陽不能勝其陰，厥陰鼓風，推傷損木。損木者神，龍虎抱疾，疾中有丙，故日病。病者日月不換丙，不換丙者，數差其偶也。陽失其契，陰侵其明，此乃陰陽不交之象也。若陰陽不定，則四象不立，八卦未分。 且丹砂從何而生哉？火體陰陽，得中水火，兩者耗器憑勝負，在丹基之堅固。故府仰免疏虞，體兩弦，合金水變化，生虛無，托藥化。藥化有還光，化藥無中有，還有是還無，無則無固必，有是固誰質，有無兩端的，聽吾聊陳悉。且無者水木金木之氣，四方隱於虛無，且道藏乎其中矣！．此言無質成形，形生何所？不達無理，輒敢妄評。天地之精靈，不可輕舉，惜乎未得煉之可取煉之未得別也難圖。且有者土金玄黃之器，其器得火而施張得，則設生感召，始則若有若無，若有則霏霏微微，道隱希夷，希則感而氤氤，夷則動而氳氳。希夷感動，氤氳橐籥，始之肇基，立兆已萌，太陰化生。化者神運，神運氣化，凝委而成形質。形質蒼蒼，霞火流光，光華精結，精紅透魄，紅影來朝，結就玉霄絳霄霞結，號離紅屑，離紅飛揚，輕紅翱翔，神物飛揚，五色翱翔，，翱翔五色，太陽光青。黃白黑黃，黃居中央，君父太陽，太陽黃道，黃道轉北，黑道迴還，黃道迴還，迴黃應律，律呂相生。冬至一陽，曰何太短？夜何太長？月四夜，九陰勝其陽，陽生未復，晷景滋生時計月時至日生冬至極冬至極九日之中進一刻，五九五刻進則終，四十五日立春功。立春之後得九日，九日之中進一刻，五九五刻進則終，四十五日春分同。春分之後得九日，九日之中進一刻，五九五刻進則終，四十五日立夏同。立夏之後又九日，九十之中進一刻，五九五刻進則終，四十五日四節同。立夏至日中六十刻，一刻晝景漸長，日南極，夏至後退得九日，九日之中退一刻，五九五刻退則終，四十五日立秋功。立秋之後得九日，九日之中退一刻，五九五刻退則終，四十五日秋分同。秋分之後得九日，九日之中退一刻，五九五刻退則終，四十五日立冬同。立冬之後得九日，九日之中退一刻，五九五刻退則終，四十五日八節終。八節三百六十日，晝夜三萬六千刻，三萬六千時計刻。時訐刻，冬至日中四十刻，日景撿梭如電激，太陽疾速不停光，自然陽氣索滅藏。陽藏陰用無休息，陰生陽長六十刻，陽終氣升陽光出。九華明，九華光裹翠華青，翠華神所尊光明。尊明神黃，神昇明堂，神稱帝皇，帝皇傳赤，赤帝度色，青帝受德，白帝生光，黑帝玄黃。五帝混合，混合神光，神光鬱鬱，神用無極。神極受正，正其神色，神藏其室，神黃神黑，黃黑神精。黃者金神，黑者北靈，黑者水基，內懷其精。其精甚靈，其精甚堅。太上日：其精甚真，其中有信，信無不應。信應者，天符也。天符照明，飛符恍靈，靈運潛應，應神紫靈。紫靈神藥，藥有神靈，神藥靈靈，化元之英。神與氣精，神昇紫雲，其氣運轉，甲丙庚壬。庚壬乃金水相盈，甲丙是水火滋榮，二火成炎，二木成林，火木眷戀，姊妹弟兄。坎離震兌，男女相親，男冠少陽，女笄少陰，陰陽合度，七八之數。七八數訖，九六相得，晦朔弦望，四者三十。九六之數，老陽乾父，老陰坤母，因母致親。比夫人倫，父之制子，子之制孫，生生相續，親之又親。鉛汞相親，無異人倫，陰陽交合，純粹之精。靈續其景，景續其靈，景靈宮裹，虎嘯龍昤，五音互奏、六律陽明，陽明神光，照耀明堂。明堂正德，君臣相得，施仁設義，講武修文。忠信禮智，五常和平，皇化天下，富國安民。諸辰經歷，神氣滿室，五氣交併，神降奔突。氣如煙霧，交合神御，交合之道，順其氣序。氣序無差，昏明寒暑，晝暑夜寒，陽流陰注。廣寒宮結水昌砂，砂結玲瓏若馬牙，馬牙本是金烏骨，赫赫日精歸月窟。月窟日照白明堂，明堂便是金水室。金水互相生，金潤生黃液，液生鼎沸，汞流神水，瀑湧三三，重疊累累，凝如堅冰。龍蟠虎視，虎性龍情，隨光逐明。光中恍惚，明中杳冥，丹砂靈英，靈英之質，生於神明。陰神陽明，積陽以陰，陰以神之，陽以明之，陰陽合度，化育之基。化者謂日有三照，育者謂月有三移，日月合氣，二氣相推。水一火二，合而成三，三生萬物，三變至極。三者汞也，汞變生靈，靈英獨秀，異寶奇珍，五行神物，藥就希夷。人問術士，必不能窺，唯有志者，懷而待時，得真五行之妙用，假凡五行之水火，五行生剋，其理自然。聖人神而明之，以知天地之化，不過曲成萬物，通乎晝夜之道。晝視晷度，准則天符，夜聽更漏，上督河圖。月紀低勗，星稀南北，虛張下應於鼎中，神龜隨火而奔逐，黑虎浮束白虎穴，赤龍跳入青龍窟，二藥還元復混融，丹砂合體入金公。汞與鉛合，砂與金親，金作神室，明堂正德，恍朗玄官，乾坤合同。坤生震龍，陽符復行，離魂入魄，運轉天呈。水激火發鼎釜俱嗚，陰陽運轉，震受庚辛。金本剋木，夫何以生？月行丁位，金入火鄉，火盛消金，金代木榮，火滅為土，土能生金，金能生水，水能生木，相剋相生，互為父母。父母生子，子繼父母，坤生震兌，兌生坤體，三五氣足，三光合度。兔魄生光，月滿束方，月滿復虧，陰檯已前。十六受統，陰符復行，艮直丙南，二十有三，三五候足，金入水鄉。坤符蕩蕩，水歸北方，凝而成金，化而為水。火隨爻動，象逐人生，出沒神爐，明藏偃月。長養金胎，化生金液，凝如黃酥，碎如金粟。金色透明，從黃返赤，炤縉火生，而成還丹。開爐倒鼎，進出霞光，金砂如粉，研細如霜，和勻搏栩，搏攝陰陽。九成黍粒，謝天祭畢，萬斛明珠，難換一粒。一粒纔服，身生羽翼，呼風召雷，萬神侍側。更換四時，留連日月，冬變炎暑，夏飛霜雪，秋發春華，春飄黃葉。所謂宇宙在乎手，萬化生乎身者也。長河化酥酪，點金過北斗，吾不敢虛說，識取無中有，無中生天地，我同天地久。其道至禁，訣之在口，妄示凡，必遭殃咎。慎密修持，神明護佑流，廣施陰德，神仙必有。

許真君石函記卷下竟

諸家神品丹法

經名：諸家神品丹法。原不題編撰人，約出於宋代。輯錄抱朴子、孟要甫、孫真人、呂洞賓等諸家煉丹方訣。六卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

諸家神品丹法卷之一

抱朴子內篇

抱朴子曰：神仙黃白之方，二十五卷，千有餘首。黃者金也，白者銀也，古人秘重其道，不欲指斥，故隱之。或題篇云庚辛。庚辛者，亦金也。然率多深微難知，能解少許爾。世人多疑此事為虛誕，與不信神仙者正同也。余昔從鄭君與左君，於廬山中試作皆成。然其齋戒禁忌之勤苦，與合九丹仙藥元異也。俗人多譏余好異端，欲強通天下地之不可通者。余亦何為然哉。若欲以此事騁辭章於來世乎，余所著外篇及雜文二百餘卷，足以寄意於後代，不復須此。且內篇皆直語耳，元藻飾也。世人皆以余為迂闊不急，未若論世俗切近之理，可以合眾心也。

然余所以不能已於斯事者，誠見其效驗也。又所以承受師訓，非妄言者，而余貧若元財力，又遭多難之運，兼以道路隔塞，藥物難得，竟不遑合作之。余今告人，言我曉作金銀，而躬自飢寒委頓。何異自不能行，而賣治璧之藥，孰能信之。然理有不如意者，亦不可一槃斷。所以勤綴之於翰墨，欲令將好奇賞真之士，見余書而知其論道之意耳。夫人變化之衛，何所不為。蓋人身本見而隱之法，鬼神本隱而見之方，能為之者往往多矣。水火在天，而取以陽燧方諸。鉛性白也，赤之以為丹。丹性赤也，而白之以為鉛。雲雨霜雪，皆天地之氣也，而以藥作之為真，無異至於飛走之屬，蚊動之類，稟形造化，既有定矣。及其倏忽而易舊體，化為異者，千端萬品，不可勝論。

人之為物最靈，而男女易形，為鵠為石，為虎為暖，為蛇為電，又為鴛鴦。至於高山為深淵，空谷為丘陵，此亦大物之變化。變化者，乃天地之自然，何獨異物之不可以為金銀乎。譬之陽燧所得之火，方諸所得之水，與常水火豈有別哉。蛇之成龍，茅糝為膏，亦與自生者元異也。原其根源所由，皆自然之感致。其非窮理盡性者，不能知其指歸。非原始反終者，不能見其情狀。其有狹觀近識，不能求遠。以周孔不說，墳藉不載，一切謂為虛誕，不亦陋哉。又世云：劉向作金不成，便云天下果元此道。是見田家或遭水旱不收，便云五穀不可播植得也。

成都內史昊太文，博達多知，亦說嘗事道士李根，煎鉛錫，以少藥一大豆許，投入，以鐵杖攪之，冷即成銀。太文得其秘方，欲自作而連在官，竟不作，恆歎息焉。又桓君山言蘇黃門郎程偉好黃白術，取妻得知其方女。偉當從駕出，而無時衣，甚憂。妻曰：請致兩端縑，縑元故而至前。偉按《枕中鴻寶》作金不成，妻乃往視之。偉方扇炭，炭中有水銀。妻曰：我試相示一事，乃囊中取少少藥投之，食頃撥之，已成銀。偉大驚曰：道在汝，何不早告我也。妻曰：得之須有命。偉於是日夜誘說之，賣田宅以供衣食，猶不肯告。偉乃笞撻伏之。妻曰：道必當傳人，雖道路相遇，投之如是。非其人口是心非者，雖寸斷肢解，而道不出口也。偉逼之不止。妻乃發狂，裸而走，以泥自塗，而至於死，

近者廬江太守華令，思高才達洽聞之士也。而事之不經者，多所不信。後有道士為說黃白事，乃試令作之，以鐵器銷鉛，以散藥投中，即成銀。又銷此銀，以他藥投之，乃成金。又從此道士學徹視之術，行之未百日，夜外即天文不覺，復有屋舍籬障，及四鄰了然。又妻名瑤華者，已死，乃現形與之言平生。又祭廟，神答其拜。令思歎曰：世問乃元所不有，五經雖不載，不可意也。然不聞方技者，卒聞此不亦驚怪耶。

又作黃白，亦如作神丹，皆須齋潔百日已上，其中或有須口訣者，皆宜師授。又宜入探山之中，清潔之地，不可令愚俗知之。昔劉向止宮中作之，使宮人供給，非齋潔者，又不能絕人事，使不往來也，如此安可得成乎。俗問染繒練帛，尚不使雜人見之即壞，屍黃白之變化哉。凡事元巨細，皆宜得要，妄作酒漿美躍，猶不能成，況大事乎。

昔鄭君有言，至於真人作金，自餌服之，致神仙，不治富也。故經日：金可作也，世不可度也。銀亦可餌服j但不及金也。予又難之曰：然則何不餌世間金銀，而化作之，化作之則非真，非真則詐偽也。鄭君答日：世問金銀可餌，然道士率多貧。故諺日：自元肥仙人，富道士也。師徒十人五人，安得金銀以供之乎。又不能達採，故宜作也。又點化之金，乃諸藥之精，勝於自然者也。《神仙經》云：丹精生金，此是以丹作金之說也。故山中上有丹砂，其下有多金。且夫作金成，則為真物，雖百鍊不臧，此得天地自然之道，故能成，何為詐乎。詐者如曾青塗鐵，鐵赤色。如銅以雞子白化銀，銀黃色如金，而皆外變內不變者也。

夫芝菌者，自然所生。而仙經有以五石、五木種芝，芝生取而服之，亦與自然芝元異，俱令人長生，此似作金之類也。雉化為蜃，雀化為蛤，與自然者正同。故經云：流珠九轉，父不語子。化為黃白，自然相使。又日：朱砂為金，服之昇仙者上士也。茹芝導引，咽氣長生者中士也。餐食草木，千歲以還下士也。《玉諜記》云：天下悠悠，皆可生也。患於猶豫，故不成耳。《銅柱經》日：丹砂可為金也，河車作銀立可成，成則為真。子得其道，可以仙身。黃山子曰：天地有金，我能作之。二黃一赤，立成不疑。《龜甲經》曰：我命在我，不在於天。還丹成金，億萬年也。古人豈欺我哉。但患知此道者多貧，而藥生遠方，非亂世所能得。若戎鹽、鹵鹹、皆清平時了不直價，今時不限價直，而買之元地。羌里石膽，千萬求一斤而得。徒知其方，而與不知者正同，可為長歎也。有其法者，則或飢寒無以合之。而富貴者，則復不知法也。就令知之，亦萬元一信也。假令頗信之，亦已自多金銀，豈肯費見財，以市其藥物，恐擊景逐飛之悔，故莫肯為也。

且夫不得明師口訣，誠不可輕作也。夫醫家之方藥淺露之甚，而其師用之得效，便復秘之，故方用後宮游女僻側之膠封。君泥丸、木鬼子、金商芝、飛軍根、伏龍肝、白馬汗、浮雲澤、龍丹衣、夜光骨、百花醴、冬鄒齊之屬，皆近物耳。而不得口訣，猶不可知，配黃白之衛乎，非獨以價而秘之。此道一成，則可以長生，故古人重之。凡方書所名藥物，又或與常藥同而實非者，如河上姥女，非婦人也。陵陽子明，非男子也。禹餘根，非米也。堯漿，非水也。而俗人見方，用龍膽、虎掌、雞頭，鴨腳、馬肺、犬血、鼠尾、牛膝，皆謂血黑之物也。見用缺杯、覆盆、釜鏗、大戟、鬼箭、天鉤、則謂鐵瓦之器也。見用胡王使者、倚枯新婦、野丈夫、守田訪、戴文洛、徐長卿，則謂之人名也，近用之。或有不知玄之方，孰能悉解之。劉向作金不成，元可怪也。如得其要，則復不煩聖賢大才而後作也，凡人皆可為也。劉向豈頑人哉，為直坐不得口訣耳。今將載其約而效要者，以貽將來同志焉。

當先取武都雄黃，色如雞冠而光明，無夾石者，多少任意，不可臧五斤以下。擣之如粉，以牛膽和煮之令糝，以赤土釜中，可容一斗者。先以戎鹽、石膽末薦釜中，令厚三分。乃納雄黃末厚五分，復加戎鹽於上，如此相次至盡。又加碎炭火如棗核者，令厚二寸。以螻蚓土及戎盥為泥，釜外以一釜蓋之，皆泥令厚二寸，勿令泄氣。陰乾一月，馬矢火溫之三日三夜，寒發出，鼓下其銅，銅流如冷銅鐵也。乃令鑄此銅為莆，盛丹砂水，又以馬矢火溫之四十日，發出鼓之得庚。將庚即為莆，又盛丹砂水，以馬矢火溫之三十日，發鼓取擣治之。取二分生丹砂，一分丹粉，汞者水銀也，立成黃金矣。光明美色，可餌。

作丹砂水法

治丹砂一斤，納竹莆中，加石膽、硝石各二兩，覆藉上下。莆口以漆骨丸封之，以須乾，以甕缸盛醇苦酒數升，納藥莆中，埋地深三尺，三十日成水色，赤，味苦也。

金婁先生從青林子受作金法

先緞錫方廣六寸，厚一寸一分。以赤鹽和石灰汁，令如泥，塗錫上，通厚一分，累之納於赤土釜中。率錫十斤，赤盥四斤，合土釜封固其際，以馬矢火溫之，三十日發之。視錫中悉如灰狀，中有顆顆如豆者，即庚也。合治納甌中，以炭火鍊之成也。率錫十斤，得庚二十兩。唯長沙、桂陽、豫章、南海土釜可用耳，彼土人以炊食用，自多也。

作赤盥法

角里先生從稷丘子所受作庚法

先以礬水二分，納鐵器中，加炭火上令沸，乃納汞，多少自在，攪令相得六七十沸，注地上成白銀，乃收。取丹砂水、白青水各一分，雄黃水二分，於鋸中加微火上令沸。此以白銀納於其中，多少自在，可六七沸，注地上即成上色紫磨庚也。數攪之令相入，復加炭火令沸，以此為妙。

作雄黃水法

治雄黃，納生竹莆中一斤，加硝石二兩，復薦上下，以漆骨丸封，納苦酒中，埋陰地深三尺，二十日成。

作青白丸石水法

小童作庚法

作大鐵莆，盛中一尺二寸，高一尺。作小鐵莆，盛中六寸，瑩磨之。以赤石脂一斤，硝石一斤，雲母一斤，代赭石一斤，硫黃半斤，空青四兩，凝水石一斤，皆合擣細篩，以醞和塗小莆中，厚二分，取汞一斤，丹砂半斤，良飛半斤，攪令相得，不見汞為度。置小莆中，雲母覆其鐵蓋鎮上。取大莆，去爐上，消鉛注大莆中，沒小莆去上半寸，取鉛消為候，猛火吹之，三日三夜成，名曰紫粉。取鉛十斤，於鐵器中消之，二十日上，更納銅器中。須鉛紫粉七方寸匕耗之，即成黃庚。欲白銀，取鉛置鐵器中，納紫粉方三寸匕，上火令相得，注水中即成銀也。

取良飛法

務成子作庚法

作器莆，長九寸，徑五寸。擣雄黃三斤，螻蚓土等分，合為泥，塗裹，使徑三寸，遺口四寸。加丹砂水二合覆，馬矢火上令極乾，納梧桐中，塞以銅蓋，堅以黃沙築上，復以螻蚓壤重泥上，令無氣泄。置炭火中，令上有三寸炭火，至莆口赤，可寒之。發視雄黃，皆入著銅莆中，復出之。如前法，三斤雄黃皆下入著銅莆中，下提取與黃丹等分合，以為爐，大小自在也。欲用之，置爐於炭中，爐赤，納水銀。水銀動，納鉛。其中黃從旁起交中央，即注之地上，成黃庚。凡作三千五百斤，爐力盡矣。此庚取壯荊子、赤黍酒漬之百日，柔可丸也。如小豆大，服一丸，日三服，盡一斤則三蟲伏尸百病皆去，盲者視，聾者聽，老者還少，入火不灼，百邪眾毒，冷病暑濕，不能傷。服盡三斤，則步行水上山川，百神皆來侍衛，壽與天齊。畢以榕血、朱草煮一丸，以拭目四訾，即見鬼及地物，能夜書。以白羊血塗一丸，懸都門上，龍並立出。以青牛血、丹雞血塗一丸，懸都門上，一里不疫。以藥塗牛羊六畜，皆不疫，虎豹不犯也。以虎膽、蛇脂塗和一丸，從月建上，以擲敵軍，彼自亂相殺而走矣。以馬血塗一丸，投井中，水自沸，投流中，自逆流百步。以白犬血塗和一丸，投社廟中，其鬼神即見，人可役使。以兔血塗和一丸服之，又一丸置六陰之地，行廚玉女立可供六七十人也。以鯉魚膽塗和一丸，持以入水，水為之開十丈，可得氣息水中行，冒雨衣不濕也。一紫莧煮一丸，含嚥其汁，百日不飢。以磁石煮一丸，納髻中，以擊賊，白刃流矢皆不中傷之。有射之者，矢皆自向。以六丁六壬上土并一丸，以蔽人中則隱形。含一丸，以北向噴大火，火自滅。以庚辛申酉時，向西北一丸擲，樹木即日枯。以一丸，禹步擲，虎狼蛇蝗皆即死。化一丸，書石入石，書金入金，所書皆入其肌，削治不去也。卒死未經宿，以月建上水下一丸，令入喉，又令人含水噴死人面，即活。以狐血、鶴血塗一丸，納爪中，以指萬物，隨聲變化，山行木走，人皆見之，然則實動也。凡作黃白，皆立成。秘之秘之。

玄真子伏汞金法

雄黃一斤，汞一斤，膽礬四兩，硝石四兩，胡蔥四兩，苦酒三升。先將雄黃、蔥、· 苦酒一同枯乾，研為末，以水飛去，蔥將雄汞一處研細勻。取青竹莆一隻，先以礬硝二味同研末，入一半末在莆中，次入雄黃，以硝礬蓋。次取骨灰二兩，生漆二兩，和為丸，塞莆口。以磁罐盛左味數升，浸藥莆上，以蓋蓋罐口，埋地陰處，探三尺。盡四十九日，取出化為水。如用，以甘鍋盛藥水半合，汞一斤，同一處，於文武火上枯即為庚。用此庚一兩，化山澤十兩，為上色紫磨庚。如用之者，宜秘慎之，不可輕泄也。

金丹龍虎經

龍虎內祕，真文妙訣。夫龍虎大丹者，起自三皇之後，遞相傳受，上古以來，並無文字，皆以口傳心受。自五帝之後，其法始行，天下歷代以來，得道之眾矣。至人中尚且無一二親傳其口訣。況老子述五千文，釋氏演三乘教，只說元為見性之理。生而有死，唯全其性，作虛明之神，終不能堅固其形，爭似還丹，生前不死不息，內質而獲飛仙，乃是有為之真法。況古今得道神仙不少，皆不言還丹一事。蓋此道至大，不可輕泄。只教人以．呼吸日月之光還精運氣，思神守一，御女秘精之法，及服食草木，五金八石藥，且暫延年命，與俗人稍殊，終元長生之路。若遇水火刀兵，毒蟲猛獸。毒藥惡禍，鬼神傷害，性命不能出五行造化，如此千條，皆不可久賴。豈不見古人有全家飛昇者，皆大還丹，至寶至尊至貴，至妙至玄之力也。還者，反歸之義。丹者，赤色之名也。是將丹砂化出真汞，汞借鉛而變作黃芽，黃芽復變作丹砂，丹砂伏火，變化還丹也。有如反還之功，故能令老者反壯，死者復活，枯者即榮，點瓦礫成至寶，其神聖之功，豈不大哉。

大還丹有三品

上品九轉金液琅訐大還丹，上天之寶，不傳下世。中品龍虎大丹，下品八石變水銀九品神丹。自軒轅黃帝鍊丹飛昇之後，是我龍虎大丹，其功最大。若一刀圭入口，永定延年，去邪歸正，三尸九蟲，當自皆除，固住丹田，精神不散。上古得道神仙元數，盡秘還丹之理。塵世雖有丹經略言大槃，悉皆隱秘玄元，又元口訣。後世有好道者，元所措手，空自蹉跎衰老矣。予今泄露天機，直書口傳訣法，以貽有志之人。欲修性命之道者，不須疑誤矣。

真龍真虎口訣

真龍者，是丹砂中水銀也。因太陽日晶降泄真氣，入地而生也，名日汞。真虎者，是黑鉛中白銀也。因太陰月華降泄真氣，入地而生，號日鉛。此二寶者稟日精月華之真氣，故鉛則有氣，汞本元形。七十二石之尊，莫過鉛汞，可造龍虎大還丹。經日：生水銀能固死人，死水銀能固活人。目前有驗，奈何行尸之輩，不究大丹者。有如此之神效，遇者宿有仙分，祖宗遺慶。得遇此法者，且在秘塞保守，慎勿輕泄，如或泄之，一身受殃。雖父子至親，亦勿言之。若遇至人同心合道者，可付口訣耳。

諸家神品丹法卷之一竟

諸家神品丹法卷之二

修丹擇地儀式

玄真子孟要甫述

泥爐安鼎

立壇設祭

儀式口訣

夫修金丹，先須擇地名山，結仙倡三人，須要同心合意，近甘泉之水，得年月日時吉，乃築室泥爐安鼎，取戊已之土鼎，用之燒珀為者是也。至於中胎合子，亦用珀者。其鼎須寬窄得所，更須臨時相度，可安得中胎合子，周迴宛轉，容得火氣流行，最為妙。鼎太寬則水火不濟，太窄則水火之氣不行，切在細意為之。其爐六壇，三層以應三才。爐上安鼎，水火既濟。其所造爐，高一尺二寸，闊一尺六寸，爐心中相去一尺，外厚三寸。前開一火門，高五寸，闊四寸，以進其火。後留實道如突形，以泄火氣。將進火切在牢密。安爐立鼎訖，下火時傍祭拜，上告天地神祇，向北設酒果三分，香三案，先墊香拜，次長跪，低聲密祝曰：某年月日鄉貫某人，奉為燒丹，欲求長生，誓願畢，再告神祇，唯願大道諸仙真君，表察虔誠，速成黃白，服之長生，上沖九天，壽同日月。弟子青詞。祭畢，自食之。

混沌未分，其道杳冥。纔分之後，一氣生焉，謂之真一。一生二，二生三，三生萬物。萬物之中，人稱最靈，所以配天地為三才。三才之內，唯人壽數有限，其壽考者而不能滿於百歲，其夭促者不足以言也。靜而思之，忽自傷嗟。予以弱冠，因讀丹經，稍知旨趣。說還丹之法有大奇之功，人服長生，壽同天地。於是反復披尋，怡然存思。自玆之後，志慕神仙，朝昏在念，夢寐留心，前後二十餘年，幸遇至人傳授藥物，方知鉛汞乃一金一水，火候用一陰一陽。所恨光陰遺邁，日月因循，未契同心，獨難修製。今將所得真訣，寫錄于後，及引先聖丹經，褊釋其義，號為《金丹秘要參同錄》。莫非直指其事，故免綠飾。或有詩句重疊，或乃言辭鄙拙，蓋究其理而不假其文也。然則還丹之道，至玄至奧，是以不量荒斐，序錄斯文。儻有同志，幸希光覽焉。

竊聞還丹之宗，起自三皇之始。所以三皇垂範，五帝相推，綿歷於玆，仁賢相授。當三皇之世，代代相傳，先授神仙之術，後禪邦國之位。汨五帝之後，其道暱墜，流散山林之士也，所以得道神仙歷代多矣。盡垂教法，各著丹經，傳在世問，千萬餘卷。並皆玄奧，莫究指歸。明知有還丹之道，悟之者鮮矣。蓋謂此法體大道之虛元，與三才而應運，奪天地造化之功，盜四時生成之務，所以修丹之士，須要上知天文，下明地理，洞達陰陽，窮通爻象，並節黑休王日時，升降火候，進退鼎爐法則，然後會龍虎法象之門，識鉛汞至真之妙，兼須內明道德，外施慈惠，心與丹合，自達真陽。是知還丹之術，宿契而成，非一朝一夕而可會也，又非一向執卷尋文，窮經討義而可知。須以親遇至人，祕傳口訣，非此元以知還丹之奧旨也。亦有妄尋經義，誤認鉛汞，忖度陰陽，猜度火候，如此之盲修瞎煉，自是元志委命託天。

大凡修製鉛汞，火候為先，陰陽爐鼎為次。且喻還丹，以十一月一陽初動，用火五日一候。陰轉火起於復卦，終於坤卦，自然陰陽合理，氣候元差。昆鉛汞有經，為憑火候，用周易為準。若行火失其氣候，縱然鉛汞是真丹，亦無成。喻不時之物，豈有應時之來乎。譬如日月常照，瞽者不見，非日月之咎。自是修丹之人，造次而為之也。

凡用鉛汞為丹，多誤將黑鉛為真鉛，或忍水銀為真汞。及取鉛黃華為黃芽者，亦有煎水嫌鍊鹽採精，並水銀、朱砂、鉛爐、密陀僧，及二青三黃、五金八石之類。凡用五金八石一切有質，並非至法。陰真君曰：有質不堪為伴倡，縱強修製服傷人。學丹之士切宜慎之。然所論鉛汞二物，丹經盡秘。若不直說，元因曉會。鉛者銀也，謂銀從鉛中得，故以聖銀為真鉛。感月之精氣而生，是太陰之水精也。若人能製伏成丹，服食豈不長生乎。真鉛央定用銀，更無疑誤。青霞子日：黃芽不是鉛，須向鉛中作。欲得識黃芽，不離鉛中物。汞者水銀，從朱砂所得，有形而無質，吸銀黑而凝體，故號曰真汞。感日之精黑而生，是太陽之真火也。若能製伏為丹，服食豈不能固命乎。真汞者必用水銀，更元他說。《龍虎要訣》云：生水銀能固死人，死水銀能固生人。鉛汞者，是天地之至賢，日月之靈氣，法象謂之龍虎，一切萬物之內，唯有鉛汞可造還丹，餘皆非法。鉛則有氣，汞本元形。鉛內陽而外陰，故以為丹地。借氣而生黃芽，明知得其真氣，而靈芽自生，遂捨真鉛。青霞子日：鉛是芽之母，芽是鉛之子。既至得金華，遂捨鉛不使。汞本元形，若氣之狀，性全陽而形全陰，以百斛入於釜中，煎而乾之，顯玆元質，種入鉛中，吸鉛精氣，而變其質，謂之黃芽，豈不是從元而有質也。陰真君曰：元質生質是還丹。

黃芽者，是大丹之基本也。《太易志》日：不得黃芽妙，還丹應路賒。凡制黃芽，須用旺之旺，以白露為首。謂此時金色圓明，蟾光滿盛，是鍊丹之時候也。許真君曰：八月鍊頭冬養子。自八月初下手，以九鼎取黃芽，至十月之內，全在水火停勻，陰陽得所，自然化出靈芽。若水火不勻，次過鉛腳，透入靈芽，不堪入用。如人眼中不可入纖毫之物。黃芽八兩為上弦，汞八兩為下弦，上下兩弦共合一斤。每斤一十六兩，每兩二十四銖，一斤計三百八十四銖，應其爻數也。上弦八兩，須是調其火候，盜取鉛黑滿足，方堪入用。李真君日：下弦須假上弦實。謂黃芽是丹之基也。若受黑不足，丹亦不伏。青霞子日：藥在鼎中，如雞抱卵，如子在胎，如果在樹，但受黑滿足，自然成熟。藥入中胎，切須固密，恐漏泄真黑。又日：固濟胎不泄，變化在須臾。中胎所製，其形圓如天地未分，混若雞子圓，高中起伏若蓬壺。開閉微密，神運其中，藥入中胎。

將欲修鍊。先須擇地，惟選福德地，年月利方，潔靜幽閑之處，方可修鍊。若是古寺墳墓、廢井敗鼇、戰爭之地，及女子生產穢污之所，皆不可修鍊。陰真君日：不得地，莫妄為。須要得地，更尋丹井。井是鍊丹之所最急也。晝夜水火抽添，滴漏唯在於井。自古神仙昇仙之後，盡遺丹井於世，以表井為鍊丹之急務也。丹井成後，勿令穢污。待水脈定後，更須淘換，滌去滯泉。然後在露天，通星月照之，水性既定，土黑已收，方可取之鍊丹。若得石腳泉青白味甘者，是陽脈之水也，運丹最靈。若值青泥黑壤、黃泉赤脈、鐵腥味澀，有此之象並是水脈交雜，陰陽積滯，不堪鍊丹，宜別造之。樂真人曰：先擇吉地，後立井壇。切忌觸污，兼怕腥羶。

《混元》經日：坎離為藥，乾坤為鼎。四者相包，謂之崇籥。乾者金也，坤者土也，土生金，故號金鼎。非用金為鼎也。鼎者，丹之室也。鼎器完全，萬物生焉。鼎象中宮，中宮屬土，土能生萬物，故鼎用土。陰真君曰：須向中宮求鼎器。明知用凡土燒磁為鼎是也。至於中胎所用磁，長短寬窄，臨時製造，古人不書尺寸。又綠互說不同，豈可執而行之。寬則水火之氣不濟，窄則水火之氣不行，更在消詳。

既得鼎，須製爐，爐者是鼎之匡廓也。鼎若元爐，如人之元宅舍，城郭何以安居。故爐以遠鼎，收藏火氣。爐卞有壇，壇高三層，登分八面，而開八門，門上有隔，隔上安鼎，水在鼎上，藥在鼎下。水鼎露口，以進其水，用蓋蓋之。身高二尺一寸，闊一尺六寸，中心明闊一尺三寸，厚三寸。前開火門，高五寸，闊四寸。後留竅道，以泄火氣，如鼇之突也。然先聖各遺式樣，亦有異同，修丹之人更宜審詳。以黃芽既入於胎，胎復入鼎，鼎又入爐，重重固密，勿泄真氣。

將進水火，先須調其滴漏，從朝至暮，不暫停滯。陰陽節候，取則於漏。漏若有差，水火元準，故全在於滴漏也。曾見後學修丹，不使滴漏，深為不可。且還丹之效，大有神通，人服為仙，犬啖成龍，雞餐化鳳。蓋為能奪天地造化之功．，有玆靈驗。若元漏滴，陰陽何以為則。百玄子日：入鼎不憑漏，元漏不成丹。如盲棄卻杖，聾者抱琴彈。滴漏既準，爐鼎完全，芽入胎中，唯候一陽爻生，運行水火。

凡修丹，最難於火候也。火候者，是正一之大訣。修丹之士若得其真火候，何憂其還丹之不成乎。設若火候不全，如何制作。萬卷丹經，秘在火候。本法一年，上古仙人隱藏至法，故言三年、九年至十二年者。使後學之流，元由措手。所云一年為小還，二年為中還，三年為大還，此其飾說還丹之次第，變化其理，非的用三年矣。從子至亥為一年，從卯至酉為二年，從子至申為三年，三三如九，是陽數。青霞子日：從子至申，謂之九還，· 即此理也。自酉至亥，是退陽數而歸陰位。丹家不籌，故云三年。九年者，自子至申九箇月，以一月為一年，亦是降其陽數，九還之義也。故云九年。十二年者，為一年全升降陰陽之數，盡其一歲，故云十二年，所用一月為一年者，明知以一時為一月也。一日十二時，一月計三百六十時，以應三百六十日，以一月為一年。此則先聖惑其後人，秘惜至事，元法只是一年。青霞子曰：未聞婦人懷胎，二年三年而生者，所謂火候一年十二月，五日為一候，四十五日為一節，古人託易以象焉。易有六十四卦，以乾坤為鼎，坎離為藥，以四卦為崇籥，餘六十卦以為運火之數。始起於屯蒙，終於未濟。每日用兩卦，一月三十日，計用六十卦。終而復始，朝屯暮蒙，十箇月結胎成藥，兩箇月溫養，如母養乳子之狀，十箇月方堅熟。火初起十一月一日，六十日養黑結胎成藥，至．正月運節度卦火。自寅至申謂之七返，從子至申謂之九還。火旺在午，墓在戌，功畢在亥。火起一陽生十一月復，十二月臨，正月泰，二月大壯，三月央，四月乾，五月垢，六月遁，七月否，八月觀，九月剝，十月坤，鍊藥成丹，功畢一年。此則大綱所說。若欲修鍊，但先於藥室內，自十月下旬中，安排使用家具什物，爐鼎水火，於大雪前一日，先且微火燒鼇，只候直符報漏。纔得大雪十一月節一陽爻初生子時，便進水火，以六爻進退，每一爻占十時。下火進水，常記元頭，日行兩卦，謂之日卦。日用卦象，夾而行之，十五日為一氣，每一氣前，除二日半，計三十時。至卯酉二八門，謂之死氣，丹家大忌，不進水火。一年十二月，共計二十四氣。卻除二十四箇一，一日半，計六十日，恰成兩箇月也。只有十箇月，實行水火。明知還丹以十箇月脫胎，如人胞胎十箇月，脫而降生也。此理幽玄，人莫能知之，可謂神之聖之。前一氣二日半為卯，暫住水火，不開鼎器。後一氣二日半為酉，先住水火，後開鼎器。取丹沐浴，左研三千褊，謂之沐浴也。開閉鼎器，全在固密。進退水火，不得遲疾。專聽滴漏，恐差節候。運行水火，然則刻漏，雖更遇夜，須仰瞻斗柄所指何地，及日月出役之處，此量節候，責取陰陽合度。

凡鍊還丹，須是清虛之士三人，共倡同心結願，唯願還丹成就。將欲下手，先須齋戒沐浴醮謝穹蒼，一人管滴漏，一人管調鼎器，添換水火，一人管輸等陰陽，更變卦象，進退水火，隨其節候。三人所執，各不得分毫有差。真人曰：午夜守衛，三人共虔祈祝，雖然各分所管逐急，又須更替夜問，遞相眠歇。蓋為晝夜不停，日月時長，恐修丹之人，久遠困劣，有誤修製。丹室之內，常焚香不絕，仰告上真。除二時蔬食，務要精嚴。更若水火不差，陰陽有準，神胎鼎內自變化。從十一月起首，至四月屬陽，鼎左轉。自五月至十月屬陰，鼎右轉。丹至亢極之時，不得暫拋藥室，專聽龍吟盛位之聲。過此陽極之數，丹以元憂。漸退火數，直至十月，全陽歸坤，還丹已熟，色變紫赤，光華赫然，九轉陽成，五行黑足，上至天子，下至庶人，及禽獸之類，服食而並獲長生，枯樹得之再榮，枯骨得之再肉，點瓦礫而變化黃金，其神功變化不可測也。

予每讀《老子》五千言，《黃庭內外景》，皆說元為之理，唯明其性，而患有形也。形者性之宅舍，苟若元形，性著何處。切謂元能生有，有能生形。既有此因，何不固之。然行元為之道，死後卻生。爭似還丹之術，生前不死。蓋還丹者，有為之真法也。若能至心修鍊，丹就而通聖通靈，一刀圭入腹，永固其形，名標玉籍，位列神仙，玄教中元以比倫者也。塵土下士，瓦礫微才，不度荒蕪，敢書聖訣。如有物外高賢，同厥志者，請詳覽焉。

呂洞賓述長生九轉金丹

用西方上色黃庚八兩，錯為末。次用水銀八兩，二物一處相合，入鐵臼杵一時辰，自然金泥砂子，內洗出青黑色濁污水，乃是木精中陰惡氣物也。須頻頻換水，洗令潔諍。乃取砂子，用新諍熟白絹一尺，曩定砂子，如毬子相似，令實。用礬醋煮之，明諍青碧色。膽礬一兩，研為末，用好醋五升入跳，燒令礬醋沸，將砂子懸胎煮之。如醋耗更添。溫醋煮一伏時為度，煮時須慢慢著火，燒之微微沸。煮畢，砂子自然緊實，如鐵石之硬。煮成砂礬醋，亦非惡類也，乃是緊砂子一妙訣也。次用六一泥固濟也。

造六一泥法

用真土之精四兩，入炭火內燒，令紅色。取出卻入醋內浸過為度。又赤石脂、白石脂、地龍土，朱石包金土，六件各一兩。又用甘土一斤，七物合一處，同杵為末。用鹽水化入紙筋少許，杵作硬泥，將砂子裊固濟，不令毫髮拆裂。漏黑之處如有，以泥補之固，令十分堅完為妙也。砂子如毬，號日丹藥胎包也，又謂之神室也。即真土之精，乃是中央之正氣矣。餘六件佐輔也。火燒以丹藥胎包，牢固以鉛汞，有間隔之靈變也。固濟畢，用一箇鐵合，內可盛受得二升物許，堪用也。合子內盛伏火真鉛之精，滿一合子。鉛精中心內，坐定丹藥胞胎，上下周圓不令偏側，須是用意專心，使令密實拍塞，滿足合子。蓋口，和六一泥填塞固濟，勿令泄氣。又合上，更用造博瓦細膩土，入淨紙筋，用盥花水和泥，固濟厚一寸許。候乾，不令有裂縫。如有即補之，令十分完全。次用運火爐鼎一箇，是鐵造者，亦如常造食鐺子之象也。內可受一斗八升許，堪用。又如泥鍋子，泥定，留一進火門。子爐鼎內盛炭滿。爐鼎灰中心坐定藥合子，上下周圍不令偏側，填滿令實為度。候泥乾，擇六甲元首日，先前三日，用香燈酒菜金錢雲馬，供養爐神。訖便於卯時，用十分熟炭火一斤，打令碎進入鼎爐內底下，安排令勻平，熱灰薄薄蓋其火，上常留露一二分火氣，蒸灼爐鼎，溫養丹藥胞胎也。至酉時，亦依卯時手訣也，進火一斤，晝夜十二時中，不得暫絕火氣。養七七日正數足，其丹藥方成子母金也。又名水木火丹頭。此還丹第一轉也，乃號龍虎至寶也。金能剋木，則汞立便結成砂子。木能剋土，則六一泥固濟，其泥不能污丹體也。土能剋水，則是用也。水能剋火，則汞不能飛走。五行相剋，金木靈質。五行相生，還丹結實。智士思之，萬不失一。如第一轉養火日時，候冷開爐鼎，取出丹粉，為細末。又只添入水。木精八兩，準一轉手訣，擣細洗煮，造六一泥，固，入爐，進火養七七日足，得其正數，乃成號日神丹。如至第四轉，養七七日足，開爐鼎取出丹粉，已成細砂子，到此四神丹就也。更不用盛鉛合子，并鉛精矣。便別用一小鐵合子，內中心可盛得四神丹藥末，存留二分許，不滿合子口，堪用也。即取上等辰砂一斤，內揀八兩大塊子者了，便分四神丹藥末八兩，入在合子內，撥令均平，將朱砂如蓮栽安排了，又以丹藥末八兩，蓋定平勻，又栽砂三兩，又丹藥末八兩，蓋定。重重安排，丹藥五重，朱砂四重，丹藥四十兩，朱砂十二兩，如此相隔了畢，令密實為妙。合子口縫，用六一泥填塞密實。合子外，又別用鹽紙泥固濟，厚一寸許。候乾，入在運火爐鼎內灰中坐定，上下周圍不令偏側，爐鼎口縫鹽泥固濟。候乾，依前第一轉手訣，進火養七七日正數，足成就也。開爐取其獨體朱砂，如紫色。只此朱砂，號日聖金黃芽也，又名脫凡胎聖石英也。揀取朱砂，將四神丹藥末入氣爐，烹成汁，瀉作挺打，作一箇金合子，如雞子樣兩扇。次取二兩朱砂，與養成者朱砂八兩，一處研為鈿末，入在合子內盛定，口縫六一泥固濟，勿令泄氣。外又六一泥固濟，厚一寸許。候乾，便入運火爐鼎灰中心坐定，上下周圍不令偏側，鼎口縫鹽泥固濟。候乾，便選六甲元首，先於卯時用十分熟火一斤。又打令碎，進入爐鼎下，令勻熱薄灰蓋定，常露二三分火氣。至午時，亦依卯時手訣，進火一斤。至酉時、子時同，只於子午卯酉四時進火也。辰巳等八時，逐時撥去火上灰，只留二三分灰，令火氣黑灼爐鼎。至七七日正數足，乃成，號日美金花。開鼎取出，又入生朱砂二兩，一處同研為細末，入合，亦依第一轉手訣，固濟進火，養七七日數足，乃成，號日靈金霜。取出，又用朱砂二兩，入一處令研細，入合，亦依第一轉手訣，養七七日足，乃成，號日反魂聖金液。開取，又依前入生朱砂二兩，令研細，入合，養火日數足。至九轉數足，擇福德日辰，候午對太陽下，開合子，使日光照見丹砂子母之體也。每兩為三十丸。供養天地山川江河市井龍神、三界聖賢。畢，乃取汞四兩，諍水一升，丹一丸，入在新諍鐵跳內。又用淨器蓋定，坐在炭火上，燒令水沸，盡汞已乾，成上色男石上火。用銀銅鐵錫一斤，爐內烹成汁，投丹一丸，攪令勻，傾出作錠子，亦成上等男石上火也。如點化不出火毒。如服食，出火毒。和合子坐一伏時，出陰毒，再埋入地三尺，或一丈，或懸井中。又卻交太陽光射為妙也。

諸家神品丹法卷之二竟

諸家神品丹法

經名：諸家神品丹法。原不題編撰人，約出於宋代。輯錄抱朴子、孟要甫、孫真人、呂洞賓等諸家煉丹方訣。六卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

諸家神品丹法卷之三

造黃芽法

取真正山澤銀五兩，以鐵鎚打之為餅，圓如日形。更以鐵鎚杵之千下，以來極實。恐水銀入黃芽內藏。於珀莆內坐汞三兩，即下銀餅，入珀莆內，去汞上空二寸以來，平穩如法。以六一泥四圍泥之元縫。向上坐水缺子，蓋珀莆口，而乃陰之向下。以三兩炭火不停養，晝夜七日為滿。開此水銀，並上銀上生黃芽，如針形元數，俱白銀，此名第一轉黃芽。又添水銀三兩，養七日夜足，開看如蘗色也。又添水銀三兩，養七日足，開看其色深黃，不得取之，迤邇長大，如種麥苗相似。如至七日開爐，添汞三兩，至七七日足，此乃七轉添汞，都計二十一兩，此名紫金黃芽。各褊爐內變轉不同，形色各別。得此黃芽，名日還丹之母也。其莆內水銀猶在蓋上，紅如朱色，取之可有三二兩，亦名子戀母，號日獨體朱砂。此藥可用牛乳拌，蒸過，研如粉，以棗肉為丸。每日空心酒下三丸，補下元，鎮心安魂定魄，治諸風冷等病，功效頗多，不可盡述。其面上生者黃芽，可取得十二兩以來。其銀餅子下頑汞三四兩以來不化者，綠此汞受黑足，所以不化，可於別器收之，自有入藥用處。其水銀黃芽，即可為丹母，號為還丹之母也。朱砂者曰日魂，水銀黃芽者曰月之魄也。歌日：聖人奪得造化機，手搏日月安爐鼎。

製丹法

取光明如火大塊朱砂五兩，用上好左味三升，一時入鐵鼎內，以帛曩懸胎，煮七日夜，不得住火。若醋乾，更添。左味日足，取出朱砂，以熱水洗諍，用金箔曩褊朱砂，研好墨塗曩者朱砂，重重塗半分厚，直須細意塗了，微火上協乾。取上好金五兩，打做合子，可受物十五兩以來，並不得有損及薄了。又以好墨為細末，雞清調塗合子內半米厚。又以曾青、雄黃、代赭石、膽礬四味，各一分，左味研為泥，又塗合子內。然後取黃芽都研如粉，實築合子內，令滿，可作一竅，將朱砂曩坐於內，如母懷胎，安然不動，候月滿而生，不得參差。更都用黃芽一時覆蓋了，又以合蓋蓋了，即用麻皮緊纏，勿令動轉。先且向熱灰中坐，出其陰氣，取青盥一斤，硝四兩，都入甘鍋中，消之成汁了，令冷杵成緬。又用上好銀一十兩，打一大合子，可受藥三十兩以來。先入鹽硝末一半，銀合子內築實，次坐金合子在中心，又以一半硝盥蓋之，合滿亦築令實。亦用麻皮纏之，以六一泥團團固了，厚一寸，微火炙乾透。掘地坑作爐，內安灰為池了，方下合子，又以灰壅合頂上。先下二兩火，養七日後。方下四兩火，不得著死灰。至六十日下六兩火止，養至八十一日藥成也。勿令雜人見之，恐觸件。次出鼎合了，坐淺爐中，下五斤火緞之通赤，即住。先焚香啟告，後方開合子，藥不損胎色，光香明淨，不可思議。如不曾經小火一般，此名糝製丹。即取朱砂一顆，入鐵鍋子內，下火燒之，當時如油停之，更鮮不可名狀。即取水銀坐於甘鍋內，以丹砂為末糝之，其汞立乾成銀。若小竹莆內盛糝此朱砂末，坐塘灰中，，煨之良久，亦乾成銀，微有黃色，未堪便為服藥。卻取伏火朱砂，去其黑了，一時坏之，其藥不折也。

又

雄黃五兩，元夾石鮮明絕上者，如箭頭。固濟。朱砂法金箔一片曩，以用好墨塗之，拌於朱砂內，養二十一日。常於灰池內四兩火養之，還用黃芽覆蓋，如法固濟，養之日足出鼎，坐淺爐中，下五斤火緞通赤，去其火。冷拆開，其雄黃如紫金色。取雄黃一顆，細研為末，糝汞一兩，入小鐺中，仍下三兩火，二物所制便乾，化為紫金也。若要點銀蝓、石茅、丹陽，並為男石上火，不可比量。

又

其朱砂五兩已伏火，並擇日出，用為服食。研如粉，煮棗肉為丸，每一兩朱砂，為丸一千粒。每隨甲子日為頭服，須斷肉味，大忌房事。先須行陰功三年，啟告天地，發願施慈，方可服餌。常面束嚥液二十四褊了，方服丹三粒。其上件伏火丹砂未研之時，先取余甘子二兩，漢防已甘竹一握，並細切下入鼎，同朱砂煮一伏時，取出，卻入夾絹袋子內盛，懸於井中，或井水中浸一七日，又用牛乳拌蒸一炊久，如此出火毒盡，方可丸之。若要制汞一兩，立乾成寶矣。

服藥法

常要每年只服一春，自甲子日服至六十日滿，每日服三粒，計一百八十粒，一年萬病皆除。服之不已，其效不可具述。如要不食穀，每朝常飲冷水些少，既得此丹，就盛夏取生肉一塊，放丹一粒於上，經月不壞，血轉鮮紅。死肉如此，屍人服之，豈不延年乎。

又

其伏火雄黃一年，可用棗肉為丸，每日空心酒下一粒，治一切風冷氣病。不過一粒，永除。若不服食，即將雄砂末坐鍋子內，以銅筋插雄黃作竅，坐池中，將汞安裹面，以微火養一伏時，收取黃金，鮮明潔潤，不可名狀，亦名紫金河車，河者能度，車者能載，故曰河車。其功不可盡述。若要服食，出火毒，方可服之。其朱砂號銀穀子，雄黃號金穀子。

其術先製黃芽頭，將為湧泉．其芽有十兩，入生汞十兩，相混同研少時，便成砂子。入堉鼎中，常以火三兩養之，不計日數遠近。若要取時，便取出消之為寶。又或旋，即添汞，不問多少月日，倍添之，名日正陽之道。如作獨體丹陽，便取湧泉一兩，點得一斤。

凡欲製造之時，先須白礬鹽一斤，汞一斤，同研，棄去黑暈，添湧泉。時將此水銀，先用溫水洗令諍了，方入鼎中，其火去藥鼎底，常令相控二指許，常用火三兩養，日夜勿令歇絕。其鼎用蓋拍著者，最妙。勿令損破，及有沙縫，但體厚者為妙。

長壽真人素砂訣

丹砂成塊者四兩，青鹽半斤，確砂一兩，別研石青鹽為未，醋拌令浥浥，分作四分。一停鋪底，似砂栽蓮一層，上用砲砂一分蓋之。次以石鹽蓋了，又布砂一重。如前布三層外，餘一分蓋了按實。先以瓦片子蓋合子，更用掙博爐底，博上鋪灰四寸，上坐合子，更用灰蓋合上周匝各四寸厚，須火四兩，養七日足。冷取出，去了瓦片，卻用合蓋蓋了，赤石脂泥固口縫濟，用六一泥固濟牢密。入灰池內，以生熟火三斤緞通赤。良久退火，以灰五升罨。待冷取出，輕輕取砂看伏火，如灰色除卻匱，其砂不折，乃第一轉也。再用確砂一兩，青鹽半斤，二味同研如粉，入少水，研如糊，入前匱中相拌和勻，乾濕得所，準前布砂鋪藥蓋了，不須固濟？入灰池，三兩火養之。每一伏時，五六次添火，勿令問斷。養至七日足，冷定，取出砂，紫色乃佳，是第二轉也。若只軟脆，即將砂研如粉，入青盥少許，同研勻，用重抄紙裊作一丸，以線擊定，醋磨細墨厚塗，矓令徹裹。乾，坐丸于合內，蓋定不固濟。上以灰勻蓋，三兩火養三伏時，用五斤火一上緞通赤。冷取出，砂丸當如雪色，是第三轉成也。

取砂淘淨去鹽味，焙乾，用牛乳一合并砂，入有節竹莆內，緊繫口，下懸井中，七日取砂曬乾，研如粉。煮棗丸如蒙豆大，於甲辰日齋潔焚香，服一丸，每日加一丸，至七日卻臧一丸，次又臧之，如此周而復始，加臧至六十日有效，應至一年，身輕返老。至三年，顏如童子。走及奔馬。久服長生，齒落重生，更若能運黑定為長生神仙。如欲點化，不須出火毒，便用之是也。

換骨留形降雪丹

孟要甫親驗，予患腎臟風下癢痔疾二十餘年，服此丹一月，其疾頓愈。服經百日，三尸俱下，行如奔馬，面目有光，齒髮再換，顏如室女，神效不可具述。如要點化，一粒伏汞三兩，立成至寶矣。

修丹製法

辰錦砂四兩，銀器內，用百花蜜煮七日夜足，取出，以松蘿．末一十兩，好真蜜搜拌，如濕香狀，合子內先鋪底，次將砂如蓮栽之，更用一半蓋之按定，六一泥固合子。候乾，入灰池中，四兩火養三伏時。候冷取出，將砂子洗淨，逐塊用金箔暑了後。取石中黃半斤，擣為細末。將一半入銀合內鋪底按實，將砂栽之，又一半石黃末蓋滿按實，醋調赤石脂固合口縫。卻入一大鼎內，用金色雲母粉作匱，固濟了，入灰池內，一斤火養三七日。待冷取出，如金色。如服食，以絹夾袋盛，懸井中，離水一尺許，經宿取出，細研為粉，用生黃精自然汁，銀器內熬成膏子，和丸如蒙豆大，每日空心，井花水吞下一粒。若點化不去火毒。將丹一粒，與汞三兩，入跳內，以盞蓋蓋定，周回濕紙四重固濟，勿泄黑。坐灰池內，以火養之成寶。若作黃，又用雄黃一兩，佛頭青一兩，同伏火丹砂一處為末。卻入前匱子中固濟了，亦入外匱固濟，灰池中一斤火養三七日足。以一稱火緞之，候冷取出，如紫金色。其銀合綠著丹氣，亦北為黃物。以此丹點汞，乾成上等黃金。秘之秘之。

赤雪流珠丹法

取通明透徹雄黃一斤，擣篩訖，以苦酒拌令浥。二日乾，又拌如是，十褊止。與白盥末拌和，又以盥覆，固濟，一日夜後，以微火炙乾，漸加火，不可猛。更一日一夜，即加猛火，令其下釜旦暮與火同色，不得暫時，令火力微弱，如此燒三晝夜止。寒之一伏時，開取上釜藥精，更微研之，下釜餘津，亦擣與藥相和，飯拌令浥浥然。依前布置，文武火亦如前法燒之，藥成煥然輝赤，並作垂珠色絲之狀，又似結網張羅之勢。光彩鮮明，耀人目睛，見之者不覺心神驚駭。若有卒患及垂死欲絕，及已絕者，以藥細研之，可三四麻子大，雞子黃滴灌之，藥入口即扶頭，少頃即差。小小虐疾，入口即愈。神驗不可具述。但恨元人造次，解修鍊用之作金。

碧丹砂變金粟子法

治一切風疾，延壽駐顏，治萬病，兼化寶。用黃丹、白土、瓦末等，鹽醋和作硬泥，搏蠟為毬子樣，作胎，將搏毬子上，不得有微隙。陰乾，開一孔子，燒去蠟胎。即用好光明辰砂，研為細末，以硬紙．卷曩砂，灌入毬子內，用蚯蚓泥固濟孔竅，’待乾，別打鐵環一箇，作如此樣 。將藥毬子嵌在鐵環中，安於鼎中，關定，周回上下皆虛。取鉛硝汁入鼎中，其上可二寸以來，即糠火養之，勿教冷，鉛消為候。如此一百二十日加火，取出更於地上，以火緞過。候冷出之，其藥如青紫螺子。揀取黑未不中用者，分藥一半，以青竹莆貯，固濟訖，用乳蒸五褊，三度換乳。乳皮可療野贈。取出入地坑中，埋三宿。開出細研如粉，粟米飯為丸，如粟粒大。四十者服一丸，五十者服二丸，六十者服三丸，不得多服。治一切風疾，延齡駐顏。將餘者細丹末，入於甘鍋中，用好礬石一兩，別作末，上下鋪蓋，固濟了。當候乾，入灰中養四十九日，大火緞。候冷開合，皆成金粟子。取鼠尾一寫成挺，取輸石三兩，用半分真庚，先於甘鍋鎔成汁，下三四粒金粟，化為真西方也。前毬子孔須向上，安在鉛鼎之中，下火養之也。

化庚粉法

用上好庚一十兩，汞五十兩，貯於磁罐內，常用火煖，將庚燒令赤，投汞中，以柳篦子攪化，庚盡。用盥花三斤，與金泥同研細，入大鐺中勻平？上用盆子勘蓋定，泥固濟周圓令密。慢火緞之，令汞飛上盆子，以汞飛盡為度。次用前水沃淘盥味盡，將度庚粉放盤內，日曝乾後，細研，入在藥。甩雄黃若雞冠者八兩，葉子雌黃八兩，戎鹽四兩，金粉十兩，金粟五兩，右五味令合研如粉。別換鼎合，亦依前法，仍用米醋磨香墨，勻塗合內，將藥入合，文武火逼，令藥作汁。硝石四兩，細研如粉，安在合內，實填以緬糊，紙封定合口，以蓋蓋定，固濟，乾。亦依前入鼎關定，灌鉛汁合子上二寸以來，選成日夜半子時起火，初六兩，日加一兩，至六十日滿足。候冷，以鑿鑿開，去鉛取合，其藥如紫金色。每一分於乳缽內研細，可制汞一斤，立成金也。非常人所得，是神仙秘授。若於助道，須知足矣。

罨庚

綠礬一兩，白礬五錢，鹽三錢，焰硝八錢，同為細末。用甘泥捏成槽子，將造成釵畢，於水內濕過前藥內滾勻，放槽子內，上火燒藥，卻取出，於水盆內蘸，如此五次，為上色寶也。

太虛靈砂丹

《洞玄集》云修鍊九轉金液龍虎大丹。抱朴子葛仙翁日：太清神丹法，出自元君。元君即老君師也，天神之大者也。能和陰陽，役使風雨，縿駕雲龍，天上神仙，悉皆隸焉。猶言吾今學道，亦因服丹之所致也。上士得之，身為天官。中士得之，身棲岩崙。下士得之，長生世問。愚民不信，謂之虛言。以朝至暮，但求死之事。而人自不求生，豈天能強生爾乎。凡人唯貪美食好衣，聲色富貴而已。縱情恣慾，輕命奄歿之徒，慎無以金丹之言告．之，令其笑道謗真。丹經不得高人勿傳，遇篤信者，可以傳授。又告門人日：余按《黃帝九鼎神丹經》，黃帝服之昇仙。又云：呼吸導引，草木之藥，但可延年治病，未免於死。若人至心服食神丹，今人壽命元窮，與天地相畢，乘雲駕龍，上升太清，以此神丹故耳。

易玄子戒之日：此道至重，必授賢者。苟非其人，雖積金如山，慎勿以此言告之。若元仙骨者，亦不可令知此也。若令不信道人知之，非謗神丹，丹即不成。儻有仙骨，篤信丹道，既丹成之後，可舉家飛仙。世人不信神丹，反信草木之藥。且草木埋之即朽，人服之豈能長久。丹砂者，是長生之物，緞煉之人服之，豈不延命乎。世間兆姓蠢蠢，唯貪富貴，恣情縱慾，求死而已。豈知修真之流，身寓世問，志超物表，克己盟心，期於必得。若味道君子，有志於斯者，同暢玄風，不亦美歟。

孫真人丹經內五金八石章

五金，朱砂、水銀、雄黃、雌黃、硫黃。八石，曾青、空青、石膽、砒霜、砲砂、白盥、白礬、牙硝。五金逢汞死，八石遇硝亡。朱砂、白上黃、雌黃三物，名日有性之物，用處不同。僧溪黃、石亭脂、甜硫黃，三物名異體同。若炬火者，善點銀變赤汞，成大寶。

諸家神品丹法卷之三竟

諸家神品丹法卷之四

五金

朱砂部

朱砂者、能水能火。取上好真朱砂八兩，用光滑新磁器內盒之，使濕土築磁器楞上，勿令走煙。取水銀八兩，海馬五箇，杵為末，與前件朱砂、水銀和勻停。次取上好赤革苗哄半乾濕，用火燒灰，入瓦甕內，下水淋汁，用生鐵釜鼇底上霜，鋪底蓋頂，於磁器內，用文武火燒，令磁器漸熱。次發大火緞，次鎔作汁，取出成白朱砂。置鼎安爐，用前丹經內法，秤斤兩分銖，依陰陽位次，加臧循環，依易象《參同契》，四時八節，二十四黑，七十二候，年月日時內象黑候，不得分毫差錯，溫溫包養，如雞抱卵，至一百二十日。取出研為細末，川半夏汁為丸，如黍米大，人食一粒，可延三百歲。食十粒，延三千歲。功轉在腸，名神符白雪丹，善轉血為乳。若遇至人指玄牝真一之氣，但能定胎存神者，三年必可上昇矣。丹藥功轉內，各依乾坤節令，元錯四時之功，是初轉之理也。蓋世問山澤銀金石類，用藥點之，立變為至寶。若取丹藥，制水銀必死之，點白為寶。可令一處勾五六十下，下金成上色至寶。此藥大丹中號曰神符白雪。上士輕財重命，下士重財輕命，此藥非上士勿傳。

雄黃部

雄黃者，出武都山，行金木二氣，取上好紫紅色雞冠雄黃，研為細末。以好穀明成者綠礬，及紫金、龍芽、霜好酸菜苗，亦名赤革。先將七等物，於新磁缸子內鋪底，入藥在內。次蓋頂，用文武火燒，漸漸添之。次發大火煙成汗，取出頂在石上，放三日，如紅色金。次置於磁缸子內，用糠火養九日，取出。又用山澤銀銷作金汁，用藥點之，立變成寶，萬十成金也。

雌黃部

雌黃者，出武都山，亦行金木二氣。取上好越葉子雌黃金色者，研為細末，以上好光明綠礬、益母草、亦烏壽、龍芽草，燒灰淋汁，煎成霜膏，用新磁缸內鋪底，入藥在內。次蓋頂，用文武火燒，漸漸加火。次發大火緞，斷煙成汁，可點上好山澤銀，成至寶矣。

硫黃部

硫黃者，用甜硫黃，或僧溪黃、石亭脂，三物名異體同。用上好光明成核綠礬，或用赤革菜燒灰淋汁，煎成霜，新磁缸內鋪底，入藥蓋頂，以文武火燒，漸加火，後用大火燬，斷煙成汁，亦點銀成寶。

白上黃部

白上黃者，出上黨山頭，其色紅粉之狀。次用上好朱砂透明如水晶，五金中為首。取上好赤革灰、紫金、龍芽、黃苓，燒灰淋汁，煎成霜，用新磁缸鋪底，入藥蓋頂，以文武火，漸漸加火，次發大火緞之，斷煙成汁，可點生鐵銅成寶，制水銀亦成寶。

八石

曾青部

曾青者，出泰山頂上，色如青碧，新如青黃子，形狀似此0 。研為細末，用法製焰硝，於磁缸子內鋪底，入藥，次蓋頂，用文武火，漸漸加火，煙斷成汁，點黑銀為寶。

空青部

空青者，出泰山頂上，如青黃色、光明，如水晶之狀。研為細末，用法製焰硝、烏壽、龍芽草，燒灰淋汁，煎成霜。於新磁缸內鋪底，入藥蓋頂，用文武火，漸添之，大火煆，煙盡成汁，點銅鐵成寶。

石膽部

石膽者，出蒲州界上，似玻璃色光明，細研為末，用法製焰硝，或鳳尾、龍芽草，燒灰淋汁，煎成霜。於新磁缸內鋪底，入藥，蓋頂，用文武火燒，漸添火緞，斷煙成汁。點山澤高麗銅，立成至寶。

砒霜部

砒霜者，出信州界，上好黃類白者用之。研為細末，以法製焰硝，或益母草燒灰淋汁，煎霜，於新磁缸子內鋪底，入藥蓋頂，以火燒之，漸添火，次加大火，斷煙成汁。點蝓石成銀，及點諸物，皆可用之。

磠砂者，上好成核明淨者，研為鈿末，用牡蠣或鳳尾龍芽草，燒灰淋汁煎霜，於新磁缸子內鋪底，入藥蓋頂，以文武火燒之，漸加大火燬，煙絕成汁。善能除貓銀青黑暈，及點銀。

鹽部

用上好光明天生結硬靈，研為細末，以羚羊角錯為末，或鳳尾龍芽草，燒灰淋汁，煎成霜。次用益母草，研為細末，於新磁缸子內鋪底，入藥蓋頂，用文武火燒，漸加大火，煙斷成汁。能治眼昏及翻胃病，蓋利內毒，大能去貓銀赤暈。

白礬部

上好白礬，研為細末。用五方龍芽草、對節龍芽草，燒灰淋汁，煎成霜，鋪底，入藥蓋頂，用文武火燒，漸漸加大火燒，斷煙成汁。能去貓銀黑赤青暈。

馬牙硝部

上好明淨者，研為細末。葛子末及鳳尾龍芽草，法製焰硝，燒灰淋汁，煎成霜。用新磁缸子鋪底，入藥蓋頂，用文武火燒，漸漸加大火緞，煙斷成汁。善能去貓銀青黑暈。

夫五金八石者，是天地五星五岳五行。人之五臟，以應五金。八石者，八卦也。若能制之，善能點化，服餌可以延年，耐寒暑。五金八石法，製黃白及點化諸物。

伏製五金法伏制朱砂為首

葛仙翁紫霄丹經內草伏朱砂法

顆塊朱砂，不以多少約量，用羊肚結草，收取曬乾，亦不拘多少。通研為末。於磁合內，先下末一半，以來中心安砂子，又以末一半蓋實，填之固密，用三五斤炭火緞之，取勾庚用之。

伏朱砂成銀法

白礬末二兩，硝石末一錢，金翅少許，朱砂一兩。右件藥為末，於香匙上，先鎔鵬砂一兩半，生半熟，研如粉，方入諸藥末。一研入茶碗內，慢火熬，再研如粉。將砂子逐塊於口中含過，用藥末塗。將一兩半山澤銀，打兩箇圓葉子。先用一葉子於定磁合子內襯底，安朱砂塊子，更用銀碎如大麥許，於其問，後用一葉子蓋之，更著銀實填，以六一泥固濟綿密。候乾，先文後武火緞，通赤為度，冷取出，於華池逐之成寶。

伏白朱砂法

苣女草、甘遂、續隨子、萵苣等分。右都為未，於合子內，先下草末一錢，次安砂，後蓋頭，填實蓋，文武火養一伏時。

伏朱砂法

銀末五兩，好朱砂五兩，金箔八片。右以定磁，合子內先下金箔四片，次下銀末一錢，後安朱砂在中，又以銀末一重，朱砂重，相次重重鋪盡，又以鉛末蠣粉填實，牢固固濟，候乾蓋頂，以火四兩，養二七日戌。

草朱砂法

地膽草、章柳、大戟、芍藥、剪刀草、馬齒草。已上用草藥青苗各等分，都擣如泥，入砂在中，固濟綿密。候乾，以二三斤炭火，緞之成汁。

草伏朱砂法

馬齒五方草去根，用右以砂三兩，入磁合子內，先鋪草，次安砂子，又以草蓋頂，固濟，火緞之。

伏朱砂法

朱砂一兩，白礬一兩。先鋪礬一半，於跳子內消為汁，次安砂，又以一半礬蓋之，直候安排盡，以火緞之，通赤為度。

伏朱庚法

上好神錦砂半斤，黃礬、石膽、雞冠雄黃、砲砂各半兩。右都研如粉，米醋和如泥，入磁鍋中煮微沸便得，煮十日已上，試不去，即得。如未住，再煮，以伏火為度。糯米飯為丸，如桐子大，匝汞一兩，於器物中，以一粒納汞中，四兩火養一茶時，成寶。

鍊伏朱砂為至寶藥法

右用好砂一兩，如骰子大者，以庚箔二重曩，入磁合子，以九轉伏火青鹽末為匱鋪底，蓋頂實填築了，上更入牡蠣粉蓋勻平，固濟如法。先用火一兩，自辰時養至午時，加火三斤燬赤。放冷取出，開合，先去牡蠣，後取砂，以伏火也。不易胎色為匱，去了火毒，堪服食。用蜜為丸，如麻子大，服食益壽。如再用合子，將砂以金箔，或銀箔曩之，用火養二十一日，養足成寶，金箔曩成庚，銀箔曩成銀。

九轉伏水銀朱砂法

用上好朱砂五兩，於背陰古牆上採苔衣，不以多少，哄乾為龐末。將砂研如粉，入在通油合子內，以苔衣末鋪底蓋頂，以地龍糞、鹽末和如泥，固濟合子一指厚。候乾，坐在博上，以火一斤燬赤。冷取出作塊子，其色紫紅。再研如粉，依前法燒之，其色加倍，勿壓。至後卻變紫紅色，光明如鏡照人。依法燒之，至九次，堪服食益壽，此九轉朱砂匱也。

丁先生寶鍋子伏朱砂法

上好朱砂五兩，研如粉。階州石鹽末一兩，鳳翔束門外秦土二兩，令研如粉。右別用塹土，作一鍋子胎，削令作甘鍋子形狀，務令光滑。仍將紫桿萵苣並莖葉，杵絞自然汁，和前盥末、秦土攪令勻，硬軟得所，於鍋胎子上暑捻為甘鍋子，可厚五分以來。或不堅實，更入紙和杵令勻熟，再作之。取了胎子，以微火煬令透乾，入朱砂於鍋口上齊，剪紫桿萵苣莖一束子，勘鍋子口，令塞實，勿令走氣。上可存一半以來，其束子用線扎定，用博一箇，中心鑿一小坑子，可坐得鍋子，令平穩，簇火一緞令通赤，煙絕良久。去火冷取出，其砂如琥珀色形狀，光明照人，堪服食益壽。如要作匱，准前法燒三五度，轉轉光明，體重神功，不可盡述。匱伏諸般石藥，一一成就如意。唯三黃不易胎包，燒時常用火二斤已上為准。

孫真人丹經內諸伏朱砂法

石中黃伏朱砂法

朱砂四兩，石苗一斤。右二件細末，入砂合子內，或磁合子，約一半許，按實。立一木胎子，用石黃周回按實，取去木胎，將朱砂以水微濕了，入硼砂內滾。訖入石中黃令滿，又用石黃蓋頭，固濟，令乾。入一二尺深地坑內，用乾馬糞填令滿，燒二七日，將糞旋添之，勿令火候問斷。日足，就上用三斤火，燬盡為度。候冷取出，色如桃花，作汁成寶，任意用之。

伏火朱砂法

朱砂顆塊者，不以多少。右先將紫皮蒜研如泥，於新甘鍋內－塗，勻厚一指許。用枸杞葉鋪底，將朱砂用蒜泥拌勻，入於鍋子內，上用枸杞葉蓋，又用蒜泥按實，瓦片蓋了，固濟口縫，用赤脂塗上，用紙筋盥泥固濟，通身一指厚。候陰乾，入灰池內，文武火養一伏時後，用十斤火，緞盡為度。冷取出，將砂子於火上燒，候紅入鹽水淬之，以色為度，伏火矣。如咬著碎散，准前法固濟，再燒五斤火，即成也。

伏火白朱砂法

川椒二兩，水一升，煎至半升，放冷。銀箔一兩末，汞四錢，同椒杵成泥，用生絹裂出汞泥，相度朱砂顆塊多少大小，作餅子一兩塊，於口內爛嚼。丁香七箇，將朱砂口內度過，以汞泥餅子兩箇，夾定裊合，令厚薄得所為佳。再用官桂、白附、瓦松、川椒、荷葉，各等分為末，捺半在合中，作窩安砂餅。如要服食，即使黃丹一錢許厚，上放砂子，又以黃丹一錢厚蓋之，卻令藥蓋滿合，醋和赤石脂末，固濟口縫，盥泥固濟，半秤炭火煆作白朱砂，不用丹。

煮朱砂成寶法

右用莖豐草五葉，酸顆塊、朱砂，三味各一兩，用絹袋盛曩了，纏綿袋子，米醋內半蘸過，入鐵器，內用米醋半斤，水二升，木芙蓉枝葉共二兩，同煎一伏時，慢火為妙，取出控乾，揀擇朱砂，餘藥不用。

又鍊砂法

以砂三兩，罐內鎔成汁，慢火為妙。次下煮極沸定，潑在地上，拾之，將朱砂再入甘鍋子內，煙成汁，瀉入麩槽中，成銀矣。

張子厚草見寶丹術

第一煮法

羊蹄根、地丁、酉草、地膽草、益母草，右五味各二兩，為巖末。用河水一斗五升，將光明辰砂八兩，不用細碎，及夾石者同藥，於銀石器內懸胎，煮一伏時，常令魚眼沸湯，如耗旋添不妨煮，畢用河水洗諍。

第二緞法并養火候

松蘿、地榆、白花菜、陰地蕨，右四味各二兩，為末。用生蜜拌和，如濕香相似，三停中將一停鋪底，安砂於其上，如蓮子樣，安頓不令相著，用藥蓋隔之。再如此安砂一重，用藥一重，至於砂藥，蓋盡為度。蓋頭按實，以醋調赤石脂，固濟口縫。又用六一泥，褊身固濟一指厚。直待陰乾，勿令有縫，有即用泯合，用醋調草灰蓋三指厚，按實。先下炭五斤，從頂發火，緞過一半，再添炭五斤。又過一半，又添五斤。直候過至半已來，將一今盆覆之，經宿取出辰砂，別入一淨砂合子，用赤石脂泯縫口，安於一小小瓦甕內，仍用一鐵具三腳子閣起，用紙錢灰埋之，合子上約灰及四指厚，於子午二時，添熟火四兩。如此養二七日，方大火煆赤，不走真伏火矣。如欲服食，研為細末，以半夏糊為丸，如桐子，空心溫水下。如欲點化及作匱，須一次煮三次，換藥燬，依前法添火。每點化，用楮汁為丸，每兩十丸，每丸點銅一兩成寶。如匱，將三錢銀，七錢汞，碾為砂子，分作十丸，將火緞了者砂八兩為龐末，將一半鋪底蓋頭，如法安頓，三七母砂子及火候之類，並依初養砂子法。第一次養二十一日，一次臧一日，至於火力壯盛，只養一伏時，便成至寶，此乃長生匱。

玄真子參同錄內半兩錢伏朱砂法

半兩錢，不以多少，逐一於火上燒通赤，以醋內投之。然後用硫黃末，先以將錢溫水濕過，蘸硫黃末，褊鋪在合子內，更以硫黃末蓋，訖固濟，候乾蓋頂，以火四兩養三日，一燬通赤。冷取出，細研，卻栽朱砂，依前伏火候養，收為匱。其伏火過朱砂，只增生砂，唯多為妙，若母砂子極佳。

伏火朱砂法

用竹圍入合子內鋪蓋，固濟，大火燬通赤，候冷取。不養砒霜二兩，粉霜半兩，寒水石一兩，晉礬一兩，硝一分。右另研如粉，入小瓶內，以黑紙隔出。卻入一大瓶中，周匝以石灰填之。如此不限度數，直待聲盡，漸去其火，冷取出，如玉一塊也。每用皂子大一塊，點茆一兩，用柳枝攪，傾出成寶。

甘草匱朱砂法

甘草八兩，並要緊實者為細末，朱砂二兩半為細末。右將甘草末於磁合子內，布少許約厚三分已來，後布朱砂末，上又布甘草末如前，布砂重重相問。布盡砂末，以甘草末約三五分蓋頭，後於合子內，周回以紙泥固濟，仍用鐵絲子絡定，方以紙泥固濟，如毬子相似。掘一地坑子令寬，用碎火周回壅合子，更著碎糠於碎灰上，用炭火一秤已來，燒通赤，後欲移時即住火。取出合子內，並不著物燒，只依前法固濟合子，著碎火糠，似前火法燒之一度。冷取出，便伏火矣。宜入甘鍋合子，沉於井底，出火毒。一伏時，將朱砂細研，糯米粥為丸，豌豆大，隻日服一丸。如要點化，不出火毒。依前入匱，至九轉其功神妙。

諸家神品丹法卷之四竟

諸家神品丹法卷之五

紫霄丹經中伏汞法

淮南王草砂子伏汞法

用地錦春採，荷葉藤秋採，柳瘦子、五方草秋採，右件等分，濕擣如泥，曩汞一兩，以一二斤火煆，冷取匱，取白花益母草霜三兩，以水和納砂子在中，三五斤火緞，即成寶也。

小還丹三品立制汞法

玄葫、蘆花、光明砂汞，三味各五兩。右件都研一處，入鍋中，以石鹽滿築實，水潤其口令平，以鐵釵子引五七箇孔子，、一片塹穿面上，陷鍋口中一寸已來，中心作一孔，坐在平底水瓶子，上下須密固濟，候乾，四面儘自下炭，從半斤至三斤，盡一伏時，鍋火同色，其汞並下於小瓶子內，各五兩。並不緞折，其汞藥等並通赤。再將此藥，又取硫砂十五兩，先消如油，攪為清，金研如粉，用礬紙曩之，取枯鉛末十分，入鼎內作外匱，內用紫英末一斤，中心安金裊子，以紫英末上下覆之，又以枯鉛蓋頭，無非築實，慢慢出盡陰氣，令乾，鼎蓋蓋之，又重固濟，極乾，然後入爐中，須火一斤，常定六十日，直候滿日，勿令闕。如有闕絕，更延五日。名曰紫金砂，然後取一兩擣為末，釜內著汞十兩，以藥未蓋之三日，更以鐵蓋子陷稜裹封固，上火六十兩，下火四兩，盡三伏時，自然作一片白銀，任便使用。又卻用前藥，並總研成末。更取硫砂半斤，還再入前匱，依前覆籍，固濟乾，六十日火，名日紫神砂。依前再取一兩藥為末，汞一斤，上藥蓋固定，盡一日自成一鍋白銀。又都為末，硫朱再半斤，還攪為砂子，一依前法，養六十日，名日小還丹。一兩丸五百粒，每粒乾汞一邇立成白銀矣。

又製汞法

用姚子投汞一兩，極熱，將藥一粒投汞中，其藥於汞上面縱橫而走，須臾藥沒，汞自乾也。卻取出藥，投之，瀉汞於槽子內，冷定便成白銀，任便使用。又將此藥作丸子，服之長生久視，與天地齊畢。帶此丹一粒，在曠野之中，百獸來服，禽准為鳳，犬餌成龍，人服長生，號曰小還丹，超大厄，為仙之首。歌曰：白金若成世可度，白金不成空自誤。若遇此法者，皆是宿生有仙分，名居錄籍，自非仙梯，終不遇此丹藥服之。

伏汞青布術

鋪下地錦作茆兒，只喫蓮花、水葉梨、槐角、遠志、五倍子，合時莫遣婦人知。右藥如後地錦、茆兒眼草、蓮花，荷葉、槐角子、遠志、五倍子，已上各一兩，並為末。先將地錦鋪甘鍋內底，次鋪茆兒眼草末，不以多少，用汞入在內，上用蓮花、荷葉、槐角、五倍、遠志蓋滿，用瓦片子蓋了鍋口，上用盥泥固濟二寸已來，陰乾，用木炭火五斤緞為度。去火毒一宿，來日打破鍋子，已作塊子，一任使用。

草匱養青金頭成銀法

汞八錢，硫三錢，晉礬一錢，母三錢，錯為末。右先將汞硫礬慢火炒成砂子，後用白友、白簽、川椒、川烏頭、細辛、馬齒莧等分，為細末，擣如泥，貼在甘鍋子內，著鍋壁貼，在內放青金砂子，又著山澤末蓋頭捻合，以瓦片子嵌定，外用六一泥固濟一指厚，陰乾，旋補縫。乾卻用一大砂鍋，或鐵鍋內，坐三腳子上，放藥毬子了，用金粟火養頂上，存木炭火四兩，常要溫溫地，候底上常溫則好，大則臧，小則添，如此養三日已固住，後用大火緞。放冷，取出毬子，搖著其中響，其物己成也。

孫真人丹經內草伏汞法

芙蓉葉、鹿蹄，右先將硫黃水浸一宿，取出陰乾為末，同研汞一處姚內，炒成砂子，用紙包裊，埋入地中，一兩時辰取出，已便成砂也。

又法

草麻葉、三角酸白、旱蓮、地丁、金蓮、續添、魚腥草，或用馬齒莧。右為細末，除馬齒鑄爛，卻與汞同於缽內研，卻將五味藥蓋於內，將莧於灰火養緞微煙起，未盡便傾入水中軟砂卻取出紙裂之每一兩其莧汞如彈丸矣。

又法

倒垂藤，蔓陀羅花也。鐵腸草。右二味陰乾，碾為末，用水一盞，於鐵跳內，文武火煮之令乾，就炒之，令藥成灰，將汞已成砂，傾出手心中，丸成一塊。

伏汞結西方砂法

汞一兩，膽礬一錢，好青礬二錢，磠砂一豆大，右同研細末，入龍膽草末二錢，同一處和，用酸董汁一盞，於鐵跳內煮，亦得兩飯兩時久，乾為度，不要十分沸，但四邊微微滾二時，以竹仗子挑起，看如裯時取出，用紙裂砂子不盡者，依前煮用，盞蓋收過宿，方赤。跳要新，不曾使為妙，忌油膩。

關燬法

蘆甘石有星者，代赭石，泥和礬等分，右三味細末，傾甘鍋內，將砂子安中心，鋪蓋藥令實。又將赤石脂、蛤粉，水調成硬劑，蓋鍋口，要十分堅實，用炭火一斤秤緞之，候青煙不盛欲絕時，取出放冷，打開成寶矣。

又方

汞五兩，膽礬五兩，青礬五兩，白礬三兩半，右細末，用鐵跳子，安汞在內，用三礬末蓋之，微微文武火，於風爐上，入董汁一大碗煮之，其汁先溫動，逐一盞下跳中。若要庚砂時，用龍膽草末五兩，入在諸礬內同煮。如將龍膽草別煎成濃汁，下入姚中，同董煮藥，亦成庚砂。煮時要略略微沸動，四邊不可大沸，恐溢出汞，四邊煮乾，即取起冷，輕輕撥開礬，傾出砂甘鍋子中，淨洗，卻出過一宿方赤，方可作過關藥。

伏汞結西方砂法

母三錢，打作箔子剪碎。汞七錢，用椒湯碾，如感氣法。卻用下項藥茆卷，相天雀粉無名異，右細末，蜜和成劑包，外用帛子包，入麻子油四兩煎，以瓜萋子四十九箇，下入油內，候焦取出，一箇又下一箇，如此下訖，直至油三分去二分為度，以刷牙子洗去油為度，即入匱養之。

伏汞換骨丹法

薜荔、夏枯草、魚腥草、白旱蓮、木饅頭，右細末，鍊蜜為丸，中心捏一窟子，水銀頓其中，用鹽少許，收聚孔竅，' 按平入於盞內，上下相蓋，用蚌蛤粉醋調封盞口縫，又用紙條打濕重封粉，上下固濟。然後用鐵釘三箇，釘地中作三鐺腳，四圍著炭火，用乾頭糠一斗，盡漫盞勿扇著燒。至次日，候冷取，出結成也。烏梅三箇，煎湯三碗，用馬杓一柄，盛住物，然後用烏梅湯澆之，色白為度。再入砂罐煮鎔之，又用模子一箇，再入壁塵土，以灑暈，再用焰硝撮之，卻入砂罐子，汁澆成寶也。

伏汞結砂丹法

汞不拘多少，銀母少許，刻芥、瞿麥、華蘆、紅椒，右為龐末，旋入藥於鍋內炒，候藥黑取出。次去藥末，用絹二重濾之，其餘未成者，又依前製之。取時蘿根，用好醋一碗，懸胎絹裊瓶內煮一宿。次用南星大者曩，用蜜調汞銀末，扶星內，用硼砂、羌花末少糝上面，硼砂少用入內，又以星末覆之，再使黃丹抹口，用盥紙泥固濟得所，候乾，入子母火養一宿，天明再入炭火緞之。

又法

章柳汁一碗，用粉霜一兩，將絹子曩，煮汁盡為度。用三錢銀，一兩粉殺勻。以黑瓶子一箇，入胡椒三粒，放底下，便下藥築實，更下川椒四粒蓋，亦築實封口，將瓶子別著地，用赤石脂固濟，盥泥固四圍，更用博壓，用炭火五斤燒緞之。

又法

母三錢錯末，水銀七錢成砂子，用黑紙包，椒湯煮三時，放冷，以生蜜纏定，用川椒，黃花、地丁，或用草烏頭，三味為末，一表纏包子上。又以南星、五倍子、白友、白簽、地錦，或草烏頭等分，生蜜和半指厚，曩前包子，又以鹽泥固濟毬子，三斤火緞用。

伏汞砂法

母一錢，汞九錢，於慢火上，用盞子安之。公兀花、蛇床子、楮葉、五葉藤、狼毒、旱蓮，右已上龐末，糝一大錢在汞上，候煙起，用竹杖子攪，候成屋塵色，即取起盞。次去藥灰，將汞傾在紙中，細結成硬砂子。未成者，再依前結之。如結訖，圍作一塊，用五倍子末，并白梅肉，同乳缽內研成膏子，包曩砂子，外用綿子包，不可太緊，以線子扎之，入白虎池盞內，炒綿子焦黃為度。取出，用過關藥、天南星、半夏、五味子、白附子、蜀葵花、五倍子外關。又蜀葵花、五倍子，以蜜調劑包外，用盥泥包，十分乾，三斤火緞赤為度糝。

糝製汞法

汞一兩，入在無油跳子內，上糝三黃薄著右，以雞翎掃汞面上三黃末薄勻，用一小碟子蓋之。次用一小片濕紙，搭了樑子口縫，令勿透氣。次坐跳子，在文武火熱灰，自寅至卯，又加文武火在跳底，文武火灰火中半，又卯至辰，辰至巳時，均三斤大火，一緞姚紅。少時取出開看，其乾汞有如白礬相似，上有金花為度。後入火爐過黑，卻鎔成探子，成上色女石，下水光白可愛，如多做，依上加火候，依前法。已上劉器之傳。

結汞砂法入匱法

水銀五兩，白女石下水半兩好者，右錯銀為末，用生鐵姚子一箇，厚白盞一隻，水銀及白女石，下水母於跳子內，文武火熬成，女石下水，卻入一片白熟細絹，將瀉於盞內，以手攪取死者，用紙曩入懷內，近人氣生。又卻依前著殘白礬蓋頭上，方用微火養二七日，其火每日只用三兩炭火，至七日後加四兩，不得過此兩數。至第二七日後，四日至五日後，加五兩。二七日後冷定，卻取出入甘鍋，鍊如常法。其二七日養時，並用軟火。此法雖父子不傳，如輕傳十世無手足。本方隨身，臨終之時，須密囑付親戚骨肉，候去世後，將砂匱子送在長流水中，不得把墮了。每月只可兩度為之，不可過分。戒之戒之。

葛仙翁紫霄丹經法

伏火硫黃法

舶上或僧祚皆得一斤，右研如粉，用平底鍋中平排，用桑條灰汁，經雨淋過者妙。取清釅汁三斗，硫黃上二指厚，沸煎一伏時，頻攪撥令勻。先取些於火上乾伏，即伏生，即更添煎水。又煮以伏為度，黑如漆也。於甘鍋中，三五斤炭，火緞為汁，瀉成錠子，後搗碎澄洗，瞧乾為末，緞鑄為器物，或伏制服食錯用。

孫真人丹經內伏硫黃法

黃三官人伏硫黃法

硫黃、灘石、白南礬、各四兩。生姜自然汁半碗，磨刀水半碗，將此水操皂角五定，取汁半碗，化前三味藥成汁，如稀相似，以鐵器於火上煎乾為末，括取末作匱，養三七日。

伏火硫黃法

硫黃、硝石各二兩，令研。右用銷銀鍋，或砂罐子，入上件藥在內，掘一地坑，放鍋子在坑內，與地平，四面卻以土填實，將皂角子不蛀者三箇，燒令存性，以鈐逐箇入之，候出盡焰，即就口上，著生熟炭三斤，簇緞之。候炭消三分之一，即去餘火，不用冷取之，即伏火矣。

葛仙翁丹經內伏雄黃法

七夕日採桑葉，不以多少，陰乾。每末一兩，雄黃一兩，入磁瓦合子內，上蓋底鋪，雄黃在中問，固濟。蜜十斤，炭火緞定。如要轉粉，准此造之。如治病，用黃蠟一兩，鎔剛子七箇，研和為毬，汞一兩裊之，用物於臍中抹繫之，一兩日癢。六年後汞硬，看之不中用。

太虛丹經內伏雄黃法

雄黃不以多少，研末。右以緬清和如食緬，用數重毛頭紙包定，綿子緊了，燒水一鍋令沸，懸藥包在內，不得著底，水少旋添，滾湯不犯生水，可盡一檐水許。取出，如鐵搗羅極細。糯米粥清為丸，桐子大，空心溫酒送下一粒。

葛仙翁丹經內伏雌黃法

孫真人丹經內伏火雌黃法

葉子雌黃半兩，磠砂二兩，右為細末。用雞子清調勻，入雞子殼內合之，用紙花貼處。又用白盥一兩為末，雞清調塗在殼上，炙乾。又用焰硝一兩細末，調塗在殼上，炙乾。後用黃丹一斤，入合子內鋪底，中坐雌磠，上用丹蓋頭為匱，用鹽泥固濟，乾用半秤炭火緞之，盡取出，每鎔朱砂水銀坏成汁，入藥一粒，用黃蠟丸如雞頭大。

伏制八石法

葛仙翁丹經內伏膽礬法

膽礬一兩，用伏磠砂四兩。依匱入合固濟，用三斤炭火緞赤，用木炭，將磠砂作坑子，中心安膽礬，以磠砂蓋之，斗子鹽作匱，亦可先養一日，後用三斤火燬之。

孫真人丹經內伏膽礬法

死膽礬法

芙蓉葉取汁，生姜汁盞內煮乾，用鍋子一箇，乳香一塊薰過，用紙包礬，安鍋子中，緞成汁，傾熱鐵盞內，礬死矣。

伏火信法

焰硝白礬，同為細末，鋪底蓋頭，將信安在中心，於甘鍋子內，上用白虎諷塗固濟，以火緞通紅，取出瀉為錠子。

死信法

信三兩，砂六錢，粉霜六錢，硝礬不以多少，合子滿為度。右用磁合子一箇，先以硝鋪底約半，內安信三兩，再用藥一半蓋之。次用礬蓋，再用硝蓋滿合子，上以鹽泥固濟。又用麻皮纏褊，再用鹽泥固濟。候乾，入匱，每日用一斤火燬之，可緞三日，取出如霜雪白色，即伏死矣。

伏砒法乃太上伏火白英丹法

盆硝半兩，信砒一兩，同研細末。右入在一有油磁罐子內炒，入白灰末二兩，用炭火四斤，漸逼緞。候火消灰寒，出之，則一握皓然如雪。每三錢入白繕二錢，同研滴水和丸，桐子大，新汲水下一丸，治瘧痢。

太虛丹經內伏硫二兩，焰硝二兩，磠砂三錢，右細為末。入在大錠鍋子內，用風化白虎末，糝滿合子，不得按。以醋調蛤粉，再泥鍋子，厚兩指已來。就地坐著，離鍋四指已來，排炭一秤，上高一尺，用著火三斤，從上燒之，有二斤退候。冷取其砒，在中問一團，如玉呵細水浸。。蒸餅和丸，如黃米大，空心一丸，冷水下。可入諸藥使用，兼治男子婦人沉寒疝疾，若點化至奇。

製伏玉砒法

石腦油真者，入髮即展，上舌即卷，著衣服不污，是真。右用玉色砒霜四兩，研細，以腦油一兩，生姜自然汁一兩，一處同調勻，即拌和砒末，如硬緬劑，入小磁合子。先以生姜汁，表裹製過。入藥了，不用蓋子，只想露口，四面小火逼之，令無陰氣。乾了，取出再研。又以姜汁和如麵劑，再入合子，用小火逼之乾。如此五度，與好硝一兩，同研勻細。次取生鐵罐子一箇，可受三升，煮入一兩生姜、黃土。其土令細潤，按實至罐唇之下。內以刀子剜一坑子，去罐邊一寸已來。又於坑內，入風化細白虎末，令滿按實。又以白虎中心剜一小坑子，入前砒罐在內按實，再入白虎，蓋頭其上。又用胡桃肉一斤，作小塊子，排在白虎上。次於罐口唇上，以黃土紙筋泥糊了，上坐一磁，碗令與罐口相著牢密。又用鹽泥罐外通身固濟，約半指厚，直下剜唇之下炙乾。碗子著漿水八分，於乾地上，將藥罐子坐三腳上，以五斤火，燬令罐子通赤。住火自消，候冷取出，其砒已作一塊，如水晶，映日光明，為五金之大藥，作八石之刀圭。世上萬法，皆不出一爐，神妙無比。宜秘之秘之。

葛仙翁丹經內伏磠砂法

磠砂二兩，取酸石榴皮肉子汁，煮之一槐，更用。及燒灰淋汁熬霜，刮入合子，固濟，火緞伏矣。煮時更入五葉草五兩末，其草生葉長，菱花紋，花紋背莖有紫者，西川地多。如無，以石榴，只用葉，柴灰汁煮之磁器中，二伏時令乾，刮入合子，固濟令乾，出盡陰氣，七斤火緞之，冷出。

伏磠砂法

以焰硝鋪底蓋頂，盥泥固濟，燒之伏火矣。若將磠砂灰汁煮了後，方用楮葉、蠶沙同養火了，然後以湯化淋，訖以火緞赤，必愈佳。

伏火磠砂法

磠砂一兩，牡蠣、螵蛸、蚌蛤各半兩，如無一味，伏礬代之。又同為細末，先燬甘鍋通紅，逐旋投之，伏火成灰，取出同研為末。淋汁於有聲，磁器內燒，將乾之際，取入甘鍋，一逐成汁，如雪也。

伏火磠砂法

磠砂一兩，海螵蛸一兩，右味同研，先燒一建戴紅，化藥成汁，取出候冷細研，用百沸湯泡開，淋汁再煎成霜，再緞。用楮實子、晚蠶沙二味，為細末，鍋子中先鋪一半藥築實，次下兩黑紙，蓋入磠砂，又以兩重黑紙，上用一半藥築實，不固濟，四斤火緞盡，候冷取出，即伏火矣。

葛仙翁丹經內伏白礬法

上好白礬一兩，打碎如皂子大。右地錦草五兩，如無以夏枯草代之。用黃土川盥、紙泥和得所，將通油磁器可盛得者，用泥固濟，約厚半寸。候乾，先於地上磚半塊，更固濟底周圍，然後用生熟炭火旋燒，直候藥漸漸作汁，以柳枝子攪勻，更候一兩茶時，迤邐去火候，冷打碎器取出。

如粉，用桐子二兩，上下須停鋪底蓋頭，朱砂在內，實填上下。赤石脂、盥泥固濟口縫，用鐵二條，十字勒定。滑石三兩，炭火二兩，白土少許，鹽水浸紙泥，固濟合子。害乾，用火半斤，養二十一日。後添火半斤，養七七日。數足，用研如粉，糯米粥丸如慕豆大，一丸制汞一兩成寶矣。

點青金法

用膽礬、綠礬、青盥，各等分為末。將淡庚打作片子，以醋調藥末，如緬糊相似，塗於金上。又以赤石脂為末，牛糞調固濟，陰乾，文武火燒三伏時，再入甘鍋，消作汁，成色寶矣。

長生匱法

定州磁合一箇，用六一泥固濟了。生汞、朱砂各一兩，生銀末一兩。先下水銀，次下朱砂壓汞糝，一重朱砂，一重銀末，如是重重，盡為度。更令封閉，當後入小爐子內，用糠火經炭兩握長短，於合子四邊，各一兩火，為四堅炭，養七日夜。候日足，一斤火煆，取出合子內藥，卻入藥合內，又入生汞二兩，依堅炭七日。又依前入汞二兩，養七日取出，鍊之成寶也。又入汞二兩，七日火數足。如是出入二兩，長生不絕也。

諸家神品丹法卷之五竟

諸家神品丹法卷之六

日華子點庚法

百鍊赤銅一斤，太原爐甘石一斤，鈿研水飛過石一兩，攪勻，鐵合內，固濟，陰乾。用木炭八斤，風爐內，自辰時下，火燬二日夜足。冷取出，弄入氣爐內緞，急扇三時辰取出。打開，去泥水，洗其物，顆顆如雞冠色。母一錢點淡金一兩，成上等金。又金汞各一兩，二味成砂子，用青鹽石中黃鋪底蓋頭，膽礬匱，水火既濟鼎了，辰時下火，三日夜成，甚妙。

點庚貧女法

汞一兩，用金箔五十片，與汞同研如泥。公兀萎茉自然汁，絞杵汁一大盞，將汞於無油跳子內，煮了去汁。將汞用絹帛，絞之為砂子。又煮之，又絞盡為砂。用黃丹四兩，與白虎末醋調拌，臼內擣令勻，將砂子用烏紙三五重裊，將白虎匱，捻作餅子，將砂子曩了，外用鹽泥固濟一寸厚，陰乾。用火緞通赤。候冷取出，任便點化用之。如無箔，用馬兒半錢亦妙。宜秘之。

罨庚法四神金術

一兩生銀半兩金，解鹽青膽又同秤。更加確硫甘半兩，罨成一塊紫庚珍。詫女金，解鹽膽礬，確砂硫黃，甘草罨成。

罨朱砂庚法

取上好朱砂顆塊五兩，每塊以金箔五重曩之，安在藥中，罨一伏時頭日，火半斤，漸加至三斤，緞通赤。冷取其物，不折失，任使用。

太虛丹經內罨金碧油池法

綠礬七錢，白礬四兩，青盥一兩半，淡金一兩，槌作片子。以新磁合子一隻，先糝藥一兩在內，將庚片子入了，上庚川藥一兩蓋，固濟，緞一時，取出湯養成深色。

罨金法

解鹽一兩半，膽礬一兩三錢，白礬四錢，青鹽七錢半，焰硝二錢半，石腦油半錢，右六味細末，如無石腦油，以砲砂二錢代作內匱。又用懸匱皂四兩，解鹽一兩，一處研細。如罨時別用磁鉼子一箇，先以二味懸匱藥三五次，入在鉼子內，壅四圍成窩子。次入內匱藥三五次，在藥中。次入金在藥內，又以內匱藥蓋頭，上用瓦片埔定。又以鐵絲十字繫了，鹽泥固濟一指厚。候乾，安平地上，用灰抱定，上發頂火金十兩者，用火二十斤。五七兩者，用火一秤。三五兩者，用火十斤。一二兩者，用火五斤。火消盡，冷取出，看其色已成紫金，再入鍋內煙消無妨。

罨金法省力而奇

每金一兩，用白石脂半兩，白土半兩，白礬一錢半，鹽四錢，代赭石三錢，黃礬半兩，砲砂半錢，白土裹面白者。右細末，用小磁罐子內盛，更以代赭石末一錢，糝在罐子底，上用先藥一半，入在罐內，上安金子。更以一半褊蓋，以瓦片蓋口，炭火三斤，或五斤燒過時不妨，冬月燒半日。如金多，用磁罐子深者。如舊釵釧，須先燒一二次，去垢膩諍，方用前藥，只燒一火，其火殘留起藥，候再燒時蓋頭用之。

伏火朱砂詠泉法

右取銀一兩半，好朱砂三兩，如骰子大者。先用百花蜜塗過，以砲砂半兩，用水花煮三伏時了，將朱砂細研，骰子者不研。次入汞少許，與秦礬拌過，入塊子砂，一處再拌勻。令銀末，以重抄紙一張，香墨一大錢，細研，入百花蜜中，和合勻度於紙上。候乾，曩砂塊子，以線扎定，取黃膠土和油作泥，重裊紙毬子，勻厚一指許，不可稍有烈縫。微火上坐，出陰氣盡，卻用通油磁器，合青盥一斤，留一半鋪底蓋頭，合定固濟了，入地坑子內，作灰池坐藥。合常用半斤火為率，不絕養七日定？就上加二斤，再養一宿。去火，取開合子，令收鹽花，將毬子打開，取砂如黑錫，再入甘鍋子，消為汁，瀉作錠子，都作四兩半，以鐵錯為末。又取生朱砂六兩，如骰子者，與伏火朱砂同研勻。卻入合，用鹽花鋪底蓋頭，固濟，入灰池，長用四兩火，不絕養七日足。就上加火二斤，養一宿去火，冷取出，為上等銀。分取一兩半使用，卻將生銀一兩半，依前入朱砂二兩，銀錯末與砂同研勻，依前入合子，固濟，養七日，加火二斤。再燒一宿，取出。又分取一兩半備費用，長留一兩半為本，添砂燒不絕。若不取長添，可作二十兩，鑄為鼎器，大如雞卵。將鼎坐在熟塘灰火中，別以汞二兩入鼎中，口上用濕紙三重蓋之，便以越磁盞合定，漸加火緞一時問，其汞成銀。卻以前法匱養，以火二斤，不絕一伏時，冷取出，任意打造。次後於鼎內，常養汞二兩，成銀不絕，故號湧泉法。其所用新生朱砂，先須用砲砂半兩，．水化煮過，後用少許，與秦礬拌過方用，褊褊如是妙也。

勾銀法對合母法

母五錢，汞六錢，如常椒湯潔，用米醋一升，白礬半兩，川椒、荷葉各三錢，草烏頭二錢。右懸胎煮，醋乾為度。其砂如鐵硬，取出黑紙包三重，上貼身伏，硼、膽、砲、礬，并食盥炒乾等分為末。先以清蜜三錢，調藥半兩貼身。再以崑崙紙包二重，其紙剪破，作六花糊枯。後用五倍子末醋，調包一二重。其末用一兩，包塗上令丹滿，更以崑崙紙如前包。知母、貝母、白芷、仙靈、脾草、烏頭、黃藥子，各一錢同為末，醋調包之。再以崑崙紙包外，以黃泥入盥半兩，盞白蟻二兩，千里急一隻，研碎和泥成膏，固裊，入灰火內，煨灰，上以三四兩火，時時移轉，候乾取出。烈縫處補之，再入灰火內煨一二時辰，方以五斤熟火勻簇，緞盡為度。取出帶貼身，灶之不拆，宜先以火秤六斤，以磚作爐，以生火簇緞固爐。

金丹法

白上硫黃一斤，通明者，細研如粉。山池石盥二兩，細研。伏火北亭汁三兩。右三味，并同相合和勻，便取鐵合，用米醋研上好香墨，濃塗鐵合內三褊，候乾，便入此三味藥於合內，以文武火逼令熱，候藥化為汁出盡北亭陰氣。住火候冷，便用硝石四兩，細研如粉，入於合足，內實按了，以枯紙封定合足。候乾，方入於鼎內，用法泥固濟。其法泥用瘍門代赭石，如雞冠色者。左顧牡蠣、赤石脂等分，細研如粉，入北亭砂汁勻和，入臼杵一千下以來，方用固濟相合，并足周回，唯務緊密為妙。合鼎上用鐵關關定，切在緊密。候乾，便取鉛三斤，於姚子內，鉛化作汁，用小鐵杓子抄於合子，足四面候勻褊，便鋪鎔鉛汁，漸漸灌於鼎內，直至鼎滿合上二寸以來。便選成合日夜半子時起火，初六兩，日加一兩，至六日滿足。候藥鼎冷定，用小鐵鑿子，去其黑，開合取藥，真如黃金色。便於乳缽內，細研如粉用。

化庚粉法

上好庚十兩，汞五十兩，貯於罐內，常用火煖，將庚燒令赤，投於汞內，用柳篦攪化盡為度。用鹽三斤，與金泥同研，唯細便入一大鐺內勻平，上用勘盆子蓋鐺，以泥固濟周匝令密，慢火緞之，卻使汞飛上，以汞盡為度。其庚粉於盤內日曝乾後，細研如粉。雌黃八兩，通明葉子者研，如粉。戎鹽四兩研，金粉十兩，雄黃八兩，研如粉，如雞冠色者妙。右五味藥，並細研如粉，別換鼎合一，依前法用米醋濃研香墨，勻塗合內，還用文武火逼合，令藥作汁，一依前用。硝石四兩，研如粉，安在合足內實按，以緬糊紙封定合足，便固濟合蓋，入於鼎內，準前泥固濟合足，上用鐵關關定，後陰乾，一依前法。先取鉛三斤，於姚內鎔成汁，以杓子抄在合足內，四面相次，更鉛汁漸漸灌滿鼎內，至合上二寸以來，一依前法。選成合日夜半子時起火，初起六兩，日加一兩，至六十日滿足。候冷定，用鐵鑿去黑鉛，取合，其藥當作紫金色。每一分於乳缽內研細，可制汞一斤，立成紫磨金。此非世人所有，是神仙秘授之。若於助道，須知足矣。

伏火北亭法

北亭砂三兩明白者，以黃蠟一分半，鎔作汁，拌北亭令勻，作一團子，以紙曩。炒風化石灰一斗，用磁罐，先將一半石灰，入於罐內實築，內剜一坑子，放北亭在內上。又將一半石灰蓋了，準前築實。初用火三斤，以來漸漸加至五七斤，三伏時足，乃再用十斤火緞通赤。火盡候冷取出，用生絹袋子盛。又掘一地坑，可受五七升滿添水，候浥盡水，安一細磁碗在內，上橫一杖子，懸釣北亭袋子於碗上，更用盆子蓋了，周回用濕土壅盆子，勿令透氣，三伏時化為水。取此水拌和前件二味藥。

伏藥成點汞為庚法

每汞一斤，用藥一分，於新鐵姚子內，藥置汞上，用荼碗子蓋定，固濟如法。安跳子火上，專聽裹面滴滴之聲，將姚子於水內淬底，如此十數度，其汞已伏，砂如黑砂子，別入甘鍋內銷鞘，當為紫磨黃金。其於變化，不可具載。

神仙鍊金成丹一名換骨丹

粉霜五兩，砒霜五兩，九轉飛者。如不能轉，但以火緞之，亦可。右二味同研，以左味可團之者，哄乾，以北亭砂、硝石、白礬、太陰玄精、石鹽花，已上各一兩。礬石赤色者。右取一箇固濟瓶子，先以鹽花三兩，或四兩，築入瓶子底令實。即入粉砒團子在內，上北亭等，旋入鹽花，築令緊實。如瓶不滿，更以鹽花填令滿。如法固濟，不得少有皴裂，直待極乾了，入鼎。鼎底先鋪鉛一斤，即坐瓶子在鉛上，以鐵條關定，別鎔瀉入，沒瓶子三寸。即埋入灰中，以蓋子蓋定。常以火養，令鉛軟為度。候六十日夜滿，加火於鼎上下，令通赤。一日即待冷，更燒鼎令鉛鎔，即瀉出瓶，打開去匱，藥其二味，色如雞黃可愛。細研之，飯丸如慕豆大，每丸點汞一兩成寶。若要服食，空心茶酒送下一丸，補虛煖水臟，神效難述，以糯米飯為丸。

伏火神錦砂法

用山澤六十四兩，打作葉鉸，為棋子樣。用顆塊朱砂一斤，懸胎音製畢，拭乾，用百花蕊將砂子滾過，上貼身藥，以腓帛各顆曩了，於日中瞧乾。用磁合內，養一月火，從慢至緊，日數滿足。別用水火鼎，先將養出神砂，放於鼎，澆入音製汞二兩，固濟了，燒二日夜，火候足。放冷，開如伏火。再澆汞二兩，如未再燒，燒汞至三斤止。別用甘鍋消汁為寶。

懸胎

將前神砂，以布袋內貯之。用新砂鍋，以苦酒一十瓶，白上硫黃一兩半，用鐵杖子橫於鍋上，勿令著底。慢火上煮醋盡為度，哄乾，貼身。將砂子用煉過百花藥滾過，用西硼砂、鉛白霜、白礬三味為細末，貼身在砂子上，以誹帛曩了，於日中菜乾，入匱。匱法將山澤打銀作葉，鉸為碎棋子樣，以醋拌勻，一半銀葉子舂於磁合內，將砂子如栽蓮之法勻，勿令相犯。後將一半銀葉蓋頭，後用寒水石、白礬為灰，固口縫上。更以鐵絲十字勒定，上更以盥泥固濟。乾，入爐灰池。土釜一箇，內可盛一斗五升。先下三腳子，上坐合子，將萬錢灰羅上，可用一斗二升，下頂二兩，從慢至緊，卯時下番火，申時添一番火，觀火大小勻，勿令斷絕，養至一月火足，其砂堅硬，出入水火鼎。

水火鼎法

用鐵鼎一箇，可高六七寸。將砂子放於內，上澆害製汞二兩，上用一鐵盞，四下鐵絲緊定，密固濟。乾，鐵盞內，添溫水，下火候。

火候法

從慢至緊，燒二日夜，火候足放冷，開鼎如伏。再澆汞二兩，如未燒，燒至三斤，汞止。若要成物，煙銷成汁，汞為至寶。

神仙濟世術

砒霜四兩，白者為上。粉霜一兩，母五錢末，汞五錢，同上藥研勻不見星。右將磁鼎一箇，用鹽泥固濟一寸厚，陰乾。鼎內用生汞塗過，取前藥下在鼎內，用飛過白礬半兩，寒水石一兩，研細，醋調固濟口縫上，再用鹽泥固濟。候乾，將鼎入爐。先將熟火三二斤，下在鼎周回，從寅至卯，漸加火，須管炭一秤半。罷火候冷，開鼎取藥出，用後藥匱養之。

匱法

取白磁合一箇，不要見水。先用風化粉，次寒粉，捻作一坑子，放前藥在內，上卻先用白礬粉，次寒粉，次風化粉，裝滿合，築實，用元蓋，又用前泥固濟口縫，固了又用鐵線纏定，通用盥泥固濟。乾下灰池，養火七日，取出為度。諍茆一兩，點藥一錢，製三粉白礬寒水石燒風化，亦再燒為灰。

拔茆法

用桑灰、玉女草灰、灰滌灰三物，同淋為汁。又瓜簍、堵胰、白．丁香，等分為末，入於汁內，放於柳槽內，板之十次，甚諍，一斤可得十兩。

鉛砂法

窨製法

舍松浮萍、草芰女桑葉，右為灰，以左味淋成汁，數次，將前砂子，音製二日夜，拭乾，用甘鍋便消，消時以白礬焰硝鹽，各等分為末，蓋頭成汁，傾出成寶矣。後入神室內，若不入神室用。

分胎法

四神丹法

靈砂一斤，加雄黃四兩，加硫黃二兩，為末，害製一日夜，卻入罐子內，再燒為靈砂。又研為細末，加雌黃四兩，又雌黃一兩為末，害製一日夜。又入罐子內，燒為砂子，又研為末，入朱砂四兩，硫黃一兩為末，害製一日夜。又入罐子內，燒為砂子，研細，點製萬元一失。

三對粧玉女投胎法

銀汞銀各三兩，右先將鉛為汁，次入汞同炒成汁，次用藥於後。磁石、花椒、信砲砂、青鹽、枯白礬、乾藕、血餘已八味等分，右細末，投於鉛汞汁內數次，直至鉛汞色潔白為度。後用真銀三兩，先消成汁，次投鉛汞砂在銀汁內，若有煙起，投玄青三五次，傾入油槽內，以為上等之寶。

玉女投胎法

真鉛三兩，打做薄葉子，剪碎，入汞三兩，煎水一升。用白礬半兩，椒三錢，右件於臼內杵，同如泥丸，如櫻桃大，用布袋子盛了，於好醋一瓶，入白礬盥椒為末，同煎煮袋子，醋盡為度。將丸子取出，袋子用冷水浸一時，入匱。

匱法

用伏火砒霜四兩，擣為細末，入磁合子內，鋪底蓋頭，丸子在內，外用赤石脂末，固濟口縫，勻令透氣。上用鹽泥固一指厚，炙乾，下灰池，火養七日。候足取，咬著無草聲可用。如有草聲，再養無了草聲。去了諸藥，用伏死砒霜消作汁二將丸子拋在金汁內，煎一碗飯時，傾在鐵器內，放冷取出丸子，用溫水洗淨凈丸子藥，再入凈鍋內，同消一處作汁，傾在油槽內，決成寶也。每三錢可點化七錢茆成銀也。

伏砒霜法

砒霜二兩，焰硝四兩，白礬五錢，白虎五錢。右件四味，同研細末，入甘鍋，上用五七重濕紙固口頻，以水濕紙勿令乾了。下用木炭火五斤，燬半時辰，作汁傾在器內，放冷擣為細末，乃是前過氣鋪底蓋頭藥也。

結汞法

白礬油四兩，伏硫黃二兩，先著礬油二兩，入鍋子硫黃一兩，安在油．中，以鹽泥固濟，燒鍋子通赤，中自然成匱。然後取出，待冷，下汞二兩，上更著硫黃二兩，著醋紙一重，上用黃土醋拌，半乾半濕，得所安。紙上以鹽泥固濟，安爐中。先用牛頭壟四口，開四門向上，平安，墜一口，開一孔子，上安甘鍋子，令穩，周迴向上。側塹爐甘鍋周迥，用稈草灰填實，外向上厚一寸，於灰上長養灰火半斤，養七日後便成。其藥如附子，或如構子之樣，上有焦黑色。然後別入鍋中，大斷鞘成汁，入少許井鹽，待鹽盡，即瀉入模中，成錠子。此藥便為藥主白礬。油白礬細末，用厚白磁碗，著米醋調如鍚稠，如是也厚薄。從下漸漸著炭火，養經一兩餐。開待欲乾，稍冷便卸紙上，擣為末，一依前者用之。

雜法

獨體法

上好銀一兩末，汞一兩，和石臼中，用前藥搗三五百下，結為砂子，以熟絹濾過，入石鍋中，以鹵盥、白礬、青鹽，以醋漿相和熟攪，煮三日三夜，取出入盥匱中，文武火養一日，取出細擣，入粉霜一兩和之，又入鹽匱中，以盥泥固濟，用馬過火養七日七夜，火不得絕。後大火緞了，冷取出藥一兩，分三褊，點十兩以成，秘之。

伏火硼砂法

硼砂一兩，知母一兩，右細末，用炭火一斤，將甘鍋子坐於火上，先將一半知母末，入甘鍋內炒成灰，傾出，便入硼砂在內，良久作汁溢沸，用知母末壓下，自然伏火矣。傾在磁盞子內，成探子，每庚銀砂子入於匱，內將硼砂為末，用好米醋，於手中調塗在砂子令勻，如匱內出來時，卻於砂子上刮取，後亦再使用得。

伏火焰硝法

焰硝一兩，砒霜半兩，同研細，白虎末作坑鋪蓋，砒固縫，外固之了，三五斤炭火緞赤。次增入礎半兩，再增至四兩，作匱養母砂子一兩，砂子用二氣尤佳。

又方死信法

信朴、硝各一兩！白礬二兩，右細末。先化開硝礬一半入信了，後以半硝礬蓋之，枯定為度。後藥味陽起石三兩，白石脂二兩，寒水石三兩，枯右入前藥，同為末。水和丸皂子，大哄乾，入砂合子內，以炭火燒之，至五色霞光出現，即成此神仙衛也。

伏信玉女拔

金腳信一兩，右將信末，三二重帛子曩定，以生姜自然汁，調白緬作糊糊了。又取地膚子末二斤，以醋和作塊，暑前藥，以木火炭五斤燒，自寅時至申時中。

金鼎伏砒法

礎一兩，用定磁甌兒一箇，盛錫三兩，坐火上銷開，將砒如皂子大，逐旋下之，少時浮起，取出放冷，取砒與朱砂等分，同研入甘鍋內，入風爐，燬之立死，可以作。

伏焰硝法

朱砂要好者三兩，桑白皮二兩，苦參一兩，右細末。先取硝一斤，一箇匱，藥末鋪蓋，入硝末在中問，不固濟，火燒通赤，成金汁如玉，可以成物作器。用法硝不以多少，放在甘鍋子內，以苦竹葉塞鍋口。

諸家神品丹法卷之六竟

軒轅黃帝水經藥法

經名：軒練黃帝水經藥法。撰人不詳。部分內容見於《純陽真人藥石製》，當出於宋代。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

軒轅黃帝水經序

蓋聞萬古之靈，變化自別。艮以一氣為初，三才並立，點化凡軀而成聖。煉就凡石而成寶，本自然也。世問草木，一秋而有變化。人遇之服，而延年千載。何況萬年之變異為水，豈不能超凡入聖，本亦自然之理也。昔徐久居山，褊歷學場，可謂煉丹而未滿，長吁歎息而已。因遊天台蓮溪洞邊，見古仙，不知何處人也。古仙日：吾還丹妙訣，君肯為之。徐久稽首曰：曾為之久矣e未能得成。古仙日：還不還，勿勞心耳，神仙之道自輕,耳。因於此從之五載。後見古仙指草為龍，方知其道矣。稽首拜日：伏望吾師慈悲憫物，伏濟沈淪，未敢禮也，願求一小衛耳。古仙日：子當證道而已，天時已至，吾有水經一卷，可付於汝。時古仙道言未畢，忽睹三人齊至。古仙曰：此三人亦有分成道，授於四人水經，後不經半紀，皆成其仙道。得遇此水經者，得成道了性三千餘人。所有之藥，所製之法，皆按陰陽列篇于後。聖異靈通，變化無窮，萬無失一。時歲機稔甲子辰日序。

軒轅黃帝水經藥法

第一神砂石水

神砂一斤，研如粉細，以井花水飛三次，曬乾。錦綵龍芽四兩，苦酒一升，入銀石器中同熬之，酒盡為度。再以井水，飛去錦綵龍芽草末，日乾為度。後以膽石、硝石各四兩，同研細。後取活竹筒一箇，大小得用所。上取一丸，約如彈大。便取前藥研細膽石、硝石一半在內，以朱砂末入在內，上更鋪地，一半膽硝石末蓋之。上以漆骨末丸封口，入陰地中三尺探埋，四十九日取出，成水。傾入銀石器中，其色光耀目。又如人服之一蛤盞，能則時盡，退水澤穢，立可長生，目視鬼神，無寒暑。至百日外，自覺身輕，晝夜無寐，不畏險阻，舉步如飛越，若風雨之疾。至一年之外，自有陰靈侍衛，降虎伏龍，預知萬事，應若如神。服二蛤盞，九霄之上，九地之下，變化出沒，無所不通，無所不解，自然靈聖。服之三盞，百日自然天真之道，脫離尸骸，直超三界，可作上仙之體，證無為物外之身也。

第二雄黃石水

雄黃一斤，研如細粉，以井花水飛三次，日晒乾。以胡蔥二兩，苦酒三升，同入銀石器中煮，酒盡為度。入銀石器中，其色紅黃，別無他效。只可伏死一切飛走之物，如或前法。

第五海浮石水

海浮石一斤，研如細粉，以井花水飛三次。用海帶二兩為末，苦酒三升，同入銀石器中煮，酒盡為度。取出，以井水飛去海帶末，又以膽硝石各四兩，同研細勻，入藥，如前法，向陰地中五尺埋，五十日成水。取出傾入銀石器中，其色異別，無他效。如人服之一蛤盞，只可入水不溺。服三蛤盞，謁龍王，自然於契矣。

第六水晶石水

水晶石一斤，研如粉細，以井花水飛三次。紅蓮花藥四兩為末，苦酒三升，同入銀石器中煮，酒盡為度。取出傾入井水內，飛去蓮藥末，以膽硝石各四兩，同研如粉細勻，入藥如前法，於陰地中深埋三尺，四十九日取出成水，傾入銀石器中，其色光明瑩白如霜雪。如人服之一蛤賤，別無他效，只可入火焚，如履堅冰，並無畏懼。如人服之二申蛤餞，炎如盛炭，外著床席。服之三蛤餞，晝夜常坐火炙之中，萬無一畏，如常居止屋室也。

第七陽起石水

陽起石一斤，研細如粉，以井花水飛三次。用不灰木二兩為細末，苦酒三升同煮，酒盡為度。取出井花水，飛去不灰木末，以膽硝石各四兩，研細勻，入藥如前法，於向陽地中，深埋三尺，四十九日成水，取出傾於銀石器中，如人服之二蛤餞，別無他效，可離地百尺，而可延年三百歲。

第八玉石水

玉石一斤，先以鶴虱四兩，五靈脂半斤，淡漿一升，同入磁器中，浸三七日，取玉石，以鶴虱三兩，五靈脂四兩，苦酒三升，入銀石器中同煮，酒盡為度。以井花水飛去草末，晒乾，約半時問外，其玉石作聲，自然粉碎。以膽硝石各四兩，研細勻，入藥如前法，向陰地中三尺探埋，四十九日取出成水，傾入銀石器中，其色青瑩，如明光相似。別無他效。如人服之三蛤餞，只可延壽一千歲，乃真玉液也。

第九金晶石水

金晶石一斤，研如粉細，井花水飛三次，以神草龍芽二兩，苦酒三升，入銀石器中煮，酒盡為度。取出，再以井水，飛去神草龍芽末，以膽硝石各四兩，研細勻，入藥如前法，入陰地中三尺深埋，四十九日取出成水，傾入銀石器中，其色黃深。每汞一斤，入前藥水半蛤餞，同攪勻，少時其汞自乾。如以火扇之，自成金汁，傾出自成赤金，其色可愛，別無他效。

第十銀晶石水

銀晶石一斤，研如粉細，以井花水飛三次。鶴頂草二兩為末，苦酒三升，入銀石器中同煮，酒盡為度。取出，以井水飛去鶴虱草末。膽硝石各四兩，研細勻，入藥如前法，向陽地中三尺深埋，三十日傾出，入銀石器中，其色如玉。每汞一斤，入前水半蛤鱸，攪勻，須臾而乾，如以氣扇之，成上等好銀。亦可點熟茆成寶矣。

第十一大青石水

第十二大碌石水

第十三白滑石水

第十四礎霜石水

第十五白礬石水

第十六砲砂石水

第十七硼砂石水

第十八望精石水

第十九寒水石水

第二十井泉石水

第二十一大赭石水

右件水法造化，同銀晶石做造，只各加枸杞草末半兩煮，皆只可乾汞點茆，伏一切飛走之物，悉皆伏火也。

第二十二磁烏石水

磁烏石一斤，研如粉細，以井花水飛三次。用蛇麻葉二兩為末，苦酒三升，．同入銀石器中煮，酒盡為度。取出，以井水飛去蛇麻葉末。以膽硝石各四兩，研細勻，入藥依前法，入陰地中深三尺，埋四十九日成水，取出傾入銀石器中，其色黑瑩。如人服之一蛤賤，別無他效，只可百刃交加之中，其刃不能傷害也。兼可破一切頑硬之物，堅柔手到自然碎拆也。

第二十三醉茆信水

取信三兩為末，置鐵釜中，以盞合定，入桑葉灰汁三斗下釜中，文武火熬之，火候調勻，煎灰汁盡，取出藥，入甘骨中煉之，作汁傾出，研為末，使用碎茆。取赤茆十兩，熬作汁，點藥一兩在內，攪動候聲息時取出，傾向滾酒內，黑骨器再入骨，依前熬之，點自然成。如此三褊，自然如白雪。每茆十兩，入山澤艮六兩，一處熬之，自作西汁，自然白也。千火不變，作造甚好，白若凝脂，嫩如春雪，當可濟世，千年不還也。歌日：

第二十四紫英石水

紫英石一斤，研如粉細，以井花水飛三次。以酋根二兩為末，同入苦酒三升，入銀石器中煮，酒盡為度。取出，以井水飛去酋根未。膽硝石各四兩，同研細勻，入藥如前法，陽地中深埋三尺，四十九日成水，取出傾入銀石器中，其色紅紫，如人服之三蛤餞，只可教毒酒，不論盃數，餘外別無他效。

第二十五烏石水

烏石一斤，研如粉細，以井花水飛三次。呵子二兩為末，苦酒三升，入銀石器中煮，酒盡為度。取出，以井水飛去呵子末。膽硝石各四兩，同研細，入藥如前法，向陽地中深埋三尺，四十九日成水。取出，傾入銀石器中，其色輝黑。如人服之一蛤盞，移時返老還童，面有少容，髮鬢如鴉，去瘉，亦可延年三千歲，別無他效。

第二十六禹餘根石水

餘根石一斤，研如粉細，以井花水飛三次。以瞿麥二兩為末，苦酒三升，同入銀石器中煮，酒盡為度。取出，以井水飛去瞿麥末。膽硝石各四兩，研細勻，入藥依前法，向陽地中深埋三尺，三十日成水。取出，傾入銀石器中，只可變化黃白二物，銀銅鐵錫，先以慢火燒紅，於前水中蘸之，可應手而成赤金，並能乾汞，永成寶也。

又金芽石水

金芽石一斤，研如粉細，以井花水飛三次。以槐花子四兩為末，苦酒三升，入銀石器中煮，酒盡為度。取出，以井水飛去槐末。膽硝石各四兩，研細勻，入藥如前法，向陰地中深埋三尺，四十九日成水。取出，傾入銀石器中，只可點化黃白二物，銀銅鐵錫，向慢火中先燒紅，入前水內蘸之，可應手而成赤金也。

第二十七黃烏石水

黃烏石一斤，研如細粉，以井花水飛三次。百合二兩為末，苦酒三升，入銀石器中煮，酒盡為度。取出，以井花水飛去百合末。膽硝石各四兩，同研細勻，如前法，向陽地中探埋三尺，四十九日成水。取出，傾入銀石器中，只可變化黃白二物。每銀銅鐵錫，先以慢火燒紅，入前水內蘸之，應聲而絕，可立成赤金也。

第二十八麩金石水

麩金石一斤，研細，以井花水飛三次。仙靈脾四兩為末，苦酒三升，入銀石器中煮，酒盡為度。又以井水飛去仙靈脾末。膽硝石各四兩，研細入藥，如前法，向陰地中三尺深埋，四十九日成水。取出，傾入銀石器中，其色深黃，可變化黃白二物。同前物水內蘸之，候聲絕成紫金也。

第二十九紫雲母石水

紫雲母石一斤，研如粉細，以井花水飛三次。遠志四兩為末，苦酒三升，入銀石器中煮，酒盡為度。取出，以井水飛去遠志末。膽硝石各四兩，研細，入藥如前法，向陰地中三尺深埋，四十九日成水。取出，傾入銀石器中，只可變化黃白二物，立成紫金之體，其色異也。

第三十空青石水

空青石一斤，研如粉細，以井花水飛三次。以降真香二兩為末，苦酒三升，入銀石器中煮，酒盡為度。取出井水飛去降真末。膽硝石各四兩，研細，入藥依前法，向陽地中深埋三尺，四十九日成水。取出，傾在銀石器中，其色碧。如人服之一蛤盞，以安息香擦於人中，遇有危難，亦在方位而去，不復回顧，使萬人之中，皆不能見其體，乃隱形之道也。

第三十一銀芽石水

第三十二白母石水

右二味法式，同下項第一朱砂做造，只各加入仙芽末一兩，其變化靈驗，並與神砂水同，聖異不可一一具陳。其物輕泄，恐殃九祖。

龍芽易名辯證

對節龍芽。益母

已上伏製汞法朱砂，九轉成大藥

詩曰

軒轅黃帝水經藥法竟

還丹肘後訣

經名：還丹肘復訣。撰人不詳，約出矜唐宋問。三卷。上卷官外丹方訣，內容多與《通山訣》相同。中下二卷慕集諸家丹經歌訣，兼論內外丹法。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。

還丹肘後訣卷上

肘後訣者，稚川葛真人所撰。十卷。其九則論天下方書、草藥救治之門，其一則辨金石大丹、黃芽之真，至於火候，皆曉然而書之，以垂範於將來學者，使無錯誤。得此訣者，大藥門中，分別其半矣。餘有口訣，苦不煩心。是知至真用意，汲引昏迷，俾皆得成於仙矣。後之學士，切宜詳之。

訣曰：寶丹本乎一物，而生二。二生火，寄位丙丁，生於甲乙。初九，潛龍一陽生，建子天符，發泄驚墊，受黑於母，母者土也。道生一，一生二，二生三。三者陽之父母，陽者天地之精。故名三五與一，還丹之本基也。天符曰信，日者天地之元精，五行之始照耀。以年計月，以月計日，以日計時，以時紀年，所以紀遠近，則同異也。

混沌初分，精黑陰陽，斗建十二辰，推移運轉，刻漏不停，發洩交娠，萬物化生而成形。天符者，信也。能發泄，萬物化生而成形，運動反本而成精，陽黑潛運，結化為精。精化為砂，色稟南方丙丁火，外陽而內陰，主男、日，主陽魂，日月之華黑，昭一耀天地。太陽太陰黑合中和，交接受黑一千八十年，結精為砂。又天符照耀一千八十年，成形名朱砂。汞於朱砂中生也，陽中陰，號日太陽朱雀，主水。元和黑未足曰丹砂，又云天鉛、男龍、女血。化南作北，抽出朱，化為陰汞，主水，數一，故云汞陽為臣也。天鉛神水，天符運動，昭一耀丹砂，養育又一千八十年，天火造化，陽黑受足，而陰黑衰，陽熙盛滿，流溢迥然，而自生色，稟北方壬癸水，而外陰內陽，主月之陰魄，非人問凡物，故赤石中自有生者，流為陽汞，名日天鉛之精，黃芽之祖，是日月之精華，化為天然還丹，自然伏火黑色，化北成西，主金，數四，水基也。故云三五與一，天地至精。三者，火之父母。五者，砂之父母。一者，砂之元祖。迴還運轉，精黑元和而相感成形，不越于一。一者，大道之本宗，水也。學者不知朱砂是鉛，鉛中生子是金也。一物陰陽，自運轉，自制伏。陽中陰，陰中陽，玄中玄，名日玄武石。化水成金，故日砂。產於金陰中，為君名鉛金。天符運動，計四千三百二十年，照耀父母，養成天鉛，自然還丹也。

訣日：後世聖人用火喻爻象，一月計三百六十時，一年氣候計四千三百二十時，合自然還丹，名日朱砂汞，金中水。水北火南，龍束虎西，五行合體，歸一無二得五。以地符依對節候運動，以成金丹。

訣曰：其丹砂出自中華，十二分野內二宮，西南坤地。其寶乃天地之至精，元和之正黑，以日月天符，運動交娠在五。五者，戊己，中宮土也。所生之處、生於福德山岡，形勢之地，氣血骨肉俱金，水木咸秀，骨肉俱全者。乃草木俱茂，土石堅貞、則異境神靈衛護，陰陽之黑施泄，包含孕育，照耀精黑，得土而生，化為丹砂。凡有砂處，晝夜初晴之後，或陰暗之時，則有光彩，如日之出，或隱或現，惟採匠識之。其所出之處名丹砂，亦名朱砂。丹砂，朱鉛，天鉛，火鉛，鉛中金，神水華池，陰汞，陽汞，水銀，陽中陰，陰中陽，五彩石，五金，七寶主，還丹，天生黃芽，五行之始。其地名桂府、辰錦、衡丘、句漏、雲夢、都山、梆永、全道，潭岳等管處，巖石穴洞，形勢滋茂之處，即有新舊坑穴，皆有不定丹砂，光明鏡面，如蓮花芙蓉，鮮紅透徹，並為上品。其次中下，不及枚舉，亦可取汞制伏別甩，不作上丹大藥也。上品丹砂，如人主登位，百僚奉上。中者如名臣，下者如庶、人。但可指使，無自專之才。天符者，日也。陽之精魂，天之理也，照耀光明。《 淮南》 曰：聚陽之黑為火，火之精為日，光咀純晶，日之義也。

又云：日生於甲，重陽之位。火生於震，震為長男，巽為長女，火之父母。火曰曾，木日青，萬物之使，故云曾青。言月者陰之精魄，地之理也，耀光明。《 淮南》 曰：聚陰之寒黑，騰為水，水之精為月，滿之而缺，月之義也。

又云：月生於庚，重陰之位。水生於兌，兌為少女，坎為中男，水之父母。所以男依日出束，女象月升西。故經云：丹砂者，日月之精華，性命之根基，與內外元和，般載成形，餌之長生不死，日月之感精。故曰：月之所生，日之所育也。生成依於母，母者土也。是日月二寶，天地至精。甲庚感精變化，昭一耀成形，結而為砂，始名朱雀，乃七十二石中最尊，莫過於汞。感於二十四黑，通於二十四名，雞餐成鳳，蛇吞化龍，人食長生，天地壽同，斂魂聚魄，返老為童，呼吸風雲，玉女來從，此大還丹之力也。

訣曰：紅鉛者，丹砂也。砂中抽出之液，主水，陽中陰汞也。從砂中自出者，主陰，金中陽汞也。是以不容之木，受制於金，金孕水，安水必存。金木孕火，制火必假水，所以鉛水制汞水，鉛火制汞火。木含其性，火合其形也。

訣曰：鉛水者，是砂中自生出者，為陽汞也。汞水也，砂中抽出之液，乃陰汞是也。故云：鉛水制汞水。

又云：鉛火者，自生之金。汞火者，抽出之掖也。且鉛火制汞火，世人多不曉此義，故曰鉛汞道也。日者，太陽之火精，則汞木為龍是也。月者，太陰之水精，則鉛金為虎是也。龍者，陽黑，九之極數，木之精黑也。虎者，陰黑，四之極數，金之精黑也。

訣曰：以無制有，合成其道。故云：丹砂木精，得金乃並，分銖不偏，至聖至靈。世之不悟，見金如土也。藥日太玄。陰符之道生陰陽，陰陽生五行，合之為還丹，故名龍虎。天有三，日月星。地有三，江河海。人有三，精黑神。藥有三，水土金。故乾坤，上下釜也。坎離者，水火為藥也。震巽者，進退也。運經三年，象自然還丹，即天元之黑足，豈不成丹者哉。

訣曰：計三年一萬二千九百六十時，大小月并閏月也、並不在用限，歸其實數也。一黑不足，與瓦礫無殊。萬象通靈，神明自契。號云金砂，名曰大還。還者，返本之義也。

訣曰：陰符運轉，黑化為精，精化為朱，朱化為汞，汞化為金，金化為藥。丹者，赤色之義。汞者，本體金水相制，故號金砂。還歸本體，故號大還丹也。一云：五黑金鼎也。

訣曰：五黑制伏不飛，能生五彩，返歸其母，服之長生。丹砂流汞父，戊己黃金母，母數五，五者是用土為鼎，制伏不飛，號曰金鼎。土能生萬物，金是土生，故云金父。金父者，本土。故日土父，日母水。以土為鬼，土鎮水不起，戊己之功也，名日五符。汞者非土不可制伏，土旺金鄉，三物俱之象帝。如人主之有道，則四方來貢。但辨得真，鉛汞二物，是一鼎法。故三物一家，都歸戊己。金水無土制御不成丹。土每一季王十八日，餘日休囚。伏鍊金鼎，惟究陰陽，精黑返還，刻漏不停。雄陽喻土而定四維。土者，是生金之土，雄者是男，黃者是土。土能制水，土是金父，非干雄黃也。鼎主外土，名五符也。世人不悟還丹本父母，錯用金銀為父母，或為鼎。故黑不足者，不離於五，五不離於六黑。混其名即一，辨其功即殊。元黑五材之君，五材之黑，君臣相臨，而不可去也。金丹用元黑，不曰五符。五符者黑，黑者無形，因精而生，內外含真，得服者不死長生。金鼎者，藥之表轄。表者黑，黑者鼎也。鼎象雞子，外白而內黃也。與汞合，是用白金為器。器者不離於五，五者土，土者生金之土，委曲相制，以使無虞，令水不飛，戊己之功也。

訣曰：提劍偃戈，籠罩四方。提劍是金精，本黑五也。偃戈戟，其如水得而不飛，是死於土也。大丹之基，丹砂是鉛，本生於土，死亦依於土也。是丹砂本土，達於至道者知之。

訣曰：元黑者，其大籠罩八隅，小則潛藏一毫。吐坤嘔輪，出有入無，流珠九轉，父不語子，化為黃白，自然相使，一陰一陽曰道，欽伏於金鼎也。金丹者，天地日月元和之熙，照耀潛運，而成丹砂。砂中乃迥然而生自然還丹也。如人孕育男女，皆由父母陰陽精氣，相感而有。還丹者，象男生而覆，女生而仰，非但生也，死亦如之。但投於水，雄者覆而雌者仰，天使其性，非父母使然。金水在鼎中，象男女相感，男上而女下，自得其情，兩精相搏，以成大道。

訣曰：金丹須得元基，須得本父母養育制伏。父者，陽黑也。父能發洩，運動而成之。母者，土，陰黑也。母能含育而生之。母主中宮。黃土者，是本生金之土也。丹砂初受黑，依土而生成，故云黃芽之本母也。得陽而成，得母而生，故云土父。土父日水母。五者，五行之母，生生而土也。水火金木土，各居一方，而運動正位。火剋金，土剋水，水乃丹砂之子。土者鼎也。火者，運動而成形，得土而生成。土能制水，本黑相感，而成道。故云：知白守黑。世人盡不知同類相從相生，相制相剋。水以土為鬼，土鎮水不起，戊己之功，名曰五符金鼎，知之者萬中一焉。地符，火木之精，火能炊熟萬物，以育人命。火者，甲之精，陽之元黑，結妮交會，而同日月之精，歸一無二。甲之精火，火數二，二生三，成數九，九者陽之極數，火黑也。甲曰曾，木曰青，萬物之使也。束方青龍木，木火之父母，火木之子孫。震為長男，一爻生坎，而生中男。二爻生火，生於辰巳，巳離為中女。二爻生陽，寄位丙丁，火寄位也。木孕火，制火必假水。三者正陽之道，甲乙之位，曰天符，信也。能發泄萬物。月，陰符，能生育萬物。土，陰符，能生長萬物。火，地符，能成熟萬物。金水元黑，並同陰符，能生育萬物。直符乎鏡，喻日月六十四卦，六爻發泄，天符以成金鼎。服之而仙，子明之德也。

訣曰：用火微微，不失節候，萬物自然，河車之義。功用在火候，失在抽添。一云：河車，北方正位，如車般載之義。一云：子是金，河是水，車是火，故曰子河車。

地符直卦節候進退之圖

訣曰：本用四卦法，用四時直符循環，一如車轂運轉，陰陽成數，造化載運萬物。故在於律紀月節，有五六經緯奉日使。載在《參同契》內，不再錄。進退爻象，並在內直符，從一至九，金虎吐精，用訣直符，不在於此。

訣曰：託附陰陽爻象，六十四卦立喻也。但以用火起首之初，便是十一月，受陽節候用之。自十一月復卦，至四月純乾，六位極陽。自五月娠卦，至十月純坤，六位極陰。乃一周黑足。

訣曰：月前十五日，白月火木用事。其數七八也。震主春，木生三，成數八。離主夏，火生二，成數七。七八十五也。

訣曰：月後十五日，黑月金水用事，其數九六也。兌主秋，金生四，成數九。坎主冬，水生一，成數六。九六十五也。

訣曰：五行之基，一者北方壬癸水，二者南方丙丁火，三者束方甲乙木，四者西方庚辛金，五者中央戊己土，父少而子老。父者，天鉛也。天鉛者，朱砂也。子者從父而生金，黑鉛也，故父少而子老。子數不定，父數二十五也。水火金木土，五行移易。五日一候，五五二十五，故知父二十五。子年般運動不停，故父少而子老。舉世不知，萬物從五行而生成者，父母也。用火訣曰：六爻直符，運動卦候，用火斤兩，從純坤起，終於坤，周而復始。

訣曰：一月換鼎，九鼎即止。第十鼎任意游息，用鼎不用，並得用之轉妙，綠是生金之本元黑也。故曰土釜，曰母。母者，金鼎也。

訣曰：其金水運用，依卦節候十五日，金性已滅，三十日丹成。至十月，不用本土為鼎，子母脫胎。九轉者，九鼎也。符者，父之用事。鼎者，母之用事。象人受黑後二百七十日而生。九月是陰陽俱盛，十月土旺俱生，子母俱分，故名脫胎還丹。象人四氣足而生。亦如小兒，三年養育而元黑足，而成金丹，乃日黃舉。變得卻歸北方，黑色通透，始得名為大還丹。世人莫知之矣。子是藥，母是鼎，感黑相生相產，相制相伏，迭盛迭衰，昇降在鼎，飛伏上下，陰陽相受，交會吞食，四物相薄，君臣相加，土性生，金性死。四物者，陽中陰，陰中陽。但本土為樞轄，直符運動，故有四物，各居一方。四物性滅，歸一返本，故名金丹也。

訣曰：守運一年，服之一兩，凡疾不生。守運二年，成白道，可服半兩。守運三年，太元黑足，成赤道，可服一分，住世長生，刀圭制汞成赤道。守運五年，七粒麻子大，服之長生，刀圭點鐵並汞一斤成赤道。守運九年足，服三粒，三尸九蟲並去，長生不老。五金八石瓦礫，並成至寶。

訣曰：用火所指喻爻象，手鏡記火斤兩，同用之。假令十一月建子，一陽爻動，火生二，成數七，運動般載如車輪，一月進一爻，至五月一陰生，一月退一爻，至十月歸於土，終而復始。金砂是日月運動，自然成丹。因燧人解火，後聖用之成丹。周天大造化，志在更漏分明，用火不失斤兩，節候有準，漸漸如蒸物，年月滿足，自然成功。急則飛走，緩則不伏。但依直符爻象，則金水自伏矣。六月陽絕，終於巳。十二月陰絕，終於亥。

訣曰：丹砂者，陽黑流珠之精，是立乾坤，運水火，應天符，合三才。金為月精，以處陽位。汞合離黑，以應六爻。天地之靈，日月之精，否極泰來，陰盡陽生。故云：丹砂木精，得金乃並。是三一之道。三者火，一者藥，名日守一。

又曰：砂是藥，金是鼎。故云：三道由一併根蒂，大道至理門無二。其砂性溫和，無毒，味辛，元黑通靈，萬鍊而不枯，名曰黑鉛。鉛者，砂中自生液，仰月抽出之液，黑。入仰月配合為夫妻，陽魂含陰魄，兩姓自和同。

訣曰：然用五行，乾坤艮巽，直符孕育，從建子初一陽生子，子午相應，五六相通，推移刻漏，日月五星，寒暑來往，晝陽夜陰，交會三十日一。節節相臨，陰陽寒暑，調順潛伏，循環六十四卦，周而復始，水火相伏，更無外物，五金八石，由人造化。五金者，五行也。八石者，八卦也。水得龍而變化，火得人而運動，還丹養育，不越於五八，也。

訣曰：直符初發之時，文不過九，武不過九。九者，陽之極數。三三如九，過之極陰生之首。陰盡陽生，皆順天道陰陽，而為運動。若均金水即順，節候失序，金水乃乖。運動如垂組抱卵，受黑而生用事。相生如寒谷變條，發生應期互用，皆立喻也。

訣曰：日之精元黑，本生南方丙丁火，離位，二陽之中一陰生，日魂，陰汞，水也。受黑足，移位北方壬癸水，坎寄位，二陰之中一陽生，月魄，陽汞，金也。水即湛然而不動，無為之體。火即焰動而乃飛，有為之宗。將無制有，合成其道。故知金生陰暗處，始初生是子母相生應也。

訣曰：金入中宮，是名太一，孕育含黃，黑混其青，白虎制度，本黑相從，故日參同。又云：坎離數一二，南北獨為經。一者水，二者火，萬物因水而生，因火而成，火金相伐，水土相剋而成丹。

訣曰：直符初發在子，從震而生。四月火旺，極陽合退。又從巽而生二木漸順。汞初伏雖乾，未是大丹。守三節名曰丹砂，五節名日金砂。一年名倒長砂，亦名小還。二年名魂砂，亦名中還。三年名金液大丹，人得餌之，乃為上仙。

訣曰：金丹不悟玄理，蓋不知丹砂，是鉛造化根本。迷迷相指，誤用凡水銀、凡鉛、凡銀，不知凡鉛是世銀之母。雄是藥之子，砂乃鉛之母，黃是土，土乃砂之父祖。不知錯用水銀凡鉛金銀，以為鼎器，為子母。或鍊鉛，取其雜石為藥。自古至今，未見得之者，為不知道之本根。夫神仙之道，道在目前。砂者木精，得土而生，得土而滅，不離於五行互用，更為父母，相生相滅而成形也。

訣曰：黑能存生，內丹固形，外丹長生，莫過於內外二丹也。日月之精華，精華者丹砂，元和之黑，乃性命之根基。除內外金丹精華之外，其餘未足論也。

訣曰：且如水銀，孤陰之物，能腐肉搜腸。金性損肝，銀性損脾，銅性損腎，鉛錫損胃，四黃大毒，損人元氣。但指於一金一石，三十六水，七十二石，皆有大毒，服之雖時下無事，久則終為大害。丹砂縱有傍通小門制伏，止能小益耳，延駐長生之道，即不可也。

訣曰：且如水銀凡鉛，本母在礦，受陽黑足，性自伏。如用火煙出，則世水銀是也。世水銀與丹砂中水銀，形貌相似，象人男之與女各別。丹砂象男，老陽，是精魂，留人性命，內有水銀相伏，不與世水銀相合，並外物抑遏而得也。

訣曰：世之水銀象女，太陰之月精，奪人性命，孤陰寡陽，有毒不可服也。故曰：水銀有陰陽，性貌雖同，乃天地之精，象男女有異也。丹砂如有傍通小門伏之，則用凡鉛為器，匡廓成藥。

訣曰：世人不知黃白根本，侯用凡水銀，凡鉛金銀為至藥。殊不知汞生於鉛，砂產於金，金丹假本黑而成丹，何得遺本而好末乎。鉛者子，丹精也。黑者母，是本土金之土，故名本鉛，又云：天鉛者，丹砂也。金本從鉛中生，即是子隱母胞。子藏於金中，即是母隱子胎。鉛者黃芽，黃芽者丹砂，土能生芽，故日黃芽。鉛者七寶之良媒，五金之筋骨，解即萬事俱通，迷則千途並塞。然鉛能伏汞，汞能伏鉛，鉛汞相成，合為黃白。故一陰一陽之謂道，一金一石之謂丹。石則乘陽而熱，金則乘陰而寒，魂魄相應，至理必然。石液定魂，金精定魄，非陰陽之感化，諒九幽之可恃。君子良求，淑女相配，理乃得宜，而道有所在也。經云：河上姥女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黃芽為根。若不入黃芽，獨燒水銀，雖器厚盈尺，固塞百重，火動即飛，莫知能止，須臾去盡，不見毫釐，如鬼隱幽冥，龍潛水府，縱有離婁之目，莫之能睹。使汞伏而不動者，黃芽之功也。

金仙訣曰：黃芽一兩，制汞一斤，如子得母，顏容听圻，終不飛走，如忠臣之愛君。世人用生金為黃芽，又日黃芽者鉛之正體，鍊而取之。歌曰：黃芽鉛汞造，陰殼含陽華。是不離於五行也。故曰：五行成功，人服長生。五者，鉛中生金之土，是鉛正真之母也。得黃芽之訣者，大藥門中了矣。餘存火候分曉，審於進退，日夕無倦，終始一心，而成真一也。故云：金砂入五內，霧散若風雨，黛蒸達四肢。故聖人祕易，不祕難也。得之者，得一耳。若強心賊道，不慕修心，不敬師尊，心高自滿，縱有所授，志在榮身，定知反有所損，非天不容，心不合道也。

用火直符訣

右件六候直符，爻生進退，一月法例如上，周而復始。次到第二馬初候，二兩，三十時。加至三兩，共六十時。以次加去如前。每值換鼎入月頭初候，加一兩。至九箇月初候，乃火九兩。是一至九，金虎吐精。三十時，加至十四兩，共六十時。以直符合進退，但依法刻漏分明，用火之時，象四月火旺極陽，用事進退，潛伏陰陽，刑德換鼎，即土旺金鄉，三物俱喪，是金土本黑相感也。直符合退之時，象五月一陰生，上九，亢龍有悔。直符運動至九鼎，是九月後初候，常九兩。三十時，更加一兩，共六十時。至十四兩，極陽也。又退至九兩。足第十月後，不論年月，常如取九月初候，終十四兩，退至九兩，六十時足。以次序直符加臧，刻漏分明，周而復始，運動九年而畢。

訣曰：直符用火進退法，第一月初候發火，用二十四兩火，為一爻也，以法二十四黑。守至二日半，加一爻，至五日是為一候也。以次用火加爻，每月有六候。常至第三候六十時下，與第四候三十時上，並武火處，其火斤兩，進退日夜，須別添熟火，常令露火面，即候本斤兩也。其直符九箇月半畢後，則常取第九月火候爻象法則進退斤兩為定，不論年月遠近也。

從子時放水滴，看至丑，合用多少水。但作桶子，高三尺，內圓闊一尺，近底稜邊穿一小孔，內翎管子，緊實其中，蠟塞四邊，貯水令滿，待滴下盡，卻投其中，看待至一時辰，合用水若干，以定則諸時用水，日夜分明不失，與更漏準，無別方可用之。用火直符九鼎，潛伏進退，每月六候，火記正曆分排，逐件書之于後。一月一爻，次第而去。每月三進三退，毋令失次。

訣曰：聖人推移用火，以象天周而復始。《 元君手鏡》 曰：天地二黑相感，日月照耀，成自然還丹。上界仙官收採，非人問俗士所值也。皆是神仙則之，以弘至道。修生以立直符，運動三年，自然之黑，運火候依節，候乾坤坎離，轉加火候斤兩，須得真師，授以口訣。若不從師，參差藥物，別有交雜，終無成理。聖人觀天守一，但得本父母相制，必然成功，則是神通而變化。

訣曰：直符法，喻如十一月建子，陽黑始生。夏至一日，陰黑始生。是天地陰陽進退，一年十二月用事也。一月故有六候，直符潛伏，五行出沒，交會刑剋，並在其內，甲得土· 火木。前十五日白月，三候極陽用事，震後陽運陰生，九六陰水也。後十五日黑月，用事三候屬陰，周而復始。故七八、九六，道合三十日終也。金水本喻以立月候，日夜用火潛伏，象一年陰陽節候，日一夕用火。此是把握天地，樞機在乎手也。名曰出世之方，玄之又玄。但起火之時，便是十一月，一陽始萌用事也。

訣曰：第一鼎第二月初候，火一爻，直符象十一月建子，陽黑用事，初九，潛龍勿用。一爻生，晝夜二日半三十時。加至二爻，五日一候，六十時。巡十一月，一辰自子順至亥，十二時。五周合六十時，一候。初候五日驚墊節，震來受符，運至上弦八日，金性低昂，半受死黑。守至十五日，為一黑金性滅。二十日，萌者不生，陽昇陰屈，水不動，剛柔相使，自然成丹也。二十一日，巽來受符，金水性已滅，黑乃竭，二精呼吸吞飲同死，震巽二木漸順，汞乃乾也，未是大丹。四十＇五日，一節一節，相驅相逼，至六十日，卯當夾鍾，刑德相負，日夜始分→ 故名榆莢丹也。故曰：日有三照，月有三移，日月合黑，萬物三變而至極，經四時自然之道，一月有三百六十時，象一年四千三百二十時，以象自然還丹也。

訣曰：九鼎是九箇月，九鼎各須三。每鼎守受黑二百七十日，陰陽俱盛。十月土旺而生，故云母子脫胎。世人莫知矣。水火相剋，互相制伏，更為父母，不越五八，藏伏成形。守運一千日，天元黑足，性歸北方壬癸水，黑色，名曰大還丹也。

訣曰：取元黑金水，分為兩停，相和合為一體。本立喻月上下兩弦，應二八一斤之數，以應陰陽。金水本乎一物，而生二象。黑候雌雄黃白，自然之情性，依陰陽而為，其體無二。二曰火，一日水。除水火為藥，外無別入。若有異類，終不成丹。得之不在斤兩也。但得金水入鼎，如法固濟，取四煞陽日陽時，起火刻漏分明，金水在於鼎中，混沌未分，被直符運動，變化清濁，上白下黃，含真抱一焉。

訣曰：丹砂，金砂，金液，長砂，黃芽，天鉛，砂汞，鉛汞，陰陽，金土水火，坎離乾坤，龍虎，金丹玉液，九還七返大丹，皆是別名。蓋古人祕藏，隱密不一耳，悟者歸一無二。還丹有返，忌血物。上古之人慎密其道，非同心者，勿泄天道也。凡修之所，切要清靜，無死亡、生產、哭泣、安葬、址墓、不淨之地，須擇福地名山，方可修鍊。仍祀土地靈官神聖祈祐，晨夕香燈，勿令一切下俗，窺視觸穢，秘密行之。若有清諍之所，同志之人，心行無虧，精專惟一，亦可為之。必要護衛潔淨。外有圖本，具在別錄。

贊曰：

寶丹真訣，天仙所傳。分曉金石，使無俟焉。心行儉素，賑救為先。精專奧妙，玄之又玄。浩浩渺渺，莫測其源。子若輕洩，永墮幽泉。

修鍊吉辰

右九日，可作之。即火成，上通神仙丹靈之門。非此日不可為。並作法，以印印地，令百靈自感動。此印用冬至日甲子日夜半子時刻之，將一印於丹室內埋深三尺，百神益不敢為害矣。

還丹肘後訣卷上竟

還丹肘後訣卷中

龍虎金液還丹心鑒

真訣云：只恐鉛不真，丹成藥自靈。只恐汞不正，丹成藥自聖。古仙惟論鉛汞二宗，不言四黃八石。若言四黃八石者，非也。大丹用之於五行，成之於四象，此是陰陽元黑，感通自然之道也。如人受黑結胎，本受赤白二黑，男精白，女血赤，二黑交結，十月滿足，相貌俱全，受黑若足，為人聰明強健。受黑不足，為人愚鈍衰懦。悉相類也。此實至理之論，學人當以思之。何為之龍虎。龍者，汞也，木也，火也。虎者，鉛也，銀也，金公也，水也。金生水，水生木，木生火，火生土，道在其中矣。鉛含五彩，汞吐三華，二物合璧，名日河車。世人迷此，竭產破家。至人悟此，昇雲步霞。道之不遠，目前可見。伯陽演《易》而作《參同契》，明陰陽離坎五行之妙用。事明而隱，學者難明。雖知鉛汞藥物，火候精微，鼎鑪法象，必究己心。心者，丹之元也。若心不契道，雖遇至人得訣，亦恐天理神明不祐，返生魔障，故言難得者人之心也。心若合道，修之必成。是知誠心恪志之士少也，非仙聖祕傳，蓋不得其人也。陶植三篇，隱而難悟。《金碧》、《參同》，無師豈明。余撰《心鑑》，鑑者明也。明照于心，常握于手，釋《參同》之易象，分藥數之斤兩，了而會之為鑑也。亦不敢廣述多詞，又恐招難究之慮。凡古仙玄旨，本一陰一陽謂之道，陰陽不測之謂神。神化者，化成萬物也。故《參同》云：植禾當以穀，覆雞用其子。類同者相從，事乖不成寶。

陶真人云：砂產於汞，金生於鉛，此即真理。同類不相雜，汞與水銀別，迷人用之拙。鉛若是真，不失家臣。汞生水銀死，鉛困黃芽真，此乃真說也。古仙惟言鉛汞，不說四黃八石。學者可為明鑑，所以再三委祝，猶慮後學之人，迷迷相俟。所名還丹者，還其元丹之色，故曰還丹。但伏火候，不失其本體之元，號曰還丹。所言九轉者，乃九九易其鉛之元氣，鉛非九鍊而成也。凡靈丹至藥，全是陰陽化黑而成，非用他藥，雜入于中，純用方真。須得真鉛之精黑。若不認真鉛，永無成理。且真鉛不變色，真汞有神力。古仙之言，不可不明也。黑鉛入火，悉為灰燼。蓋為其問真物被銷化去矣，為失其元黑。若將此廢殘之物，合汞修之，焉得成至藥乎。此說是蕩滌凡蒙，顯露真奧。有道眼者，聞余此說，可為醉得凍漿，昏逢朗月，精窮聖典，毋惑靈文，可與神仙共倡，豈不至神仙之境也。愚者聞之，狐疑不信，故不合與之言也。仙經云：還丹之妙，在乎三一。龍虎之英，天地之精。不用別藥，惟用五行。此至人之言也。後人得者，不虧古賢之言，不達古賢之法象。法象者，是天地之本，本立而道生，天地與人為三才，可陝總持造化，運動陰陽，在乎三要，事可忘乎。失之毫釐，天地懸隔，言何容易哉。

指真訣云：丹砂，太陽之精，本受南方之正黑，得陰陽水火制度，乃居青帝之首，為汞之名，是生于火，自含德而至靈。鉛者，北方黑水之精，化歸西方庚辛之金，是以金生水，水生木，二物自相匹配，若非至靈至聖，何以為之神丹乎。世俗凡庸，豈信此至真之道。余嘗憫之，自古真人皆修鍊此神藥餌之，故得形神俱妙，與道合真，豈有不信者哉，多指秦皇、漢武為喻。然大丹之靈，不救自刑之禍。昔劉玄穆事魏先生，看鑪一年，妄情有疑，遂自退而不遇，以致夭喪。余景休即勤心精德，奉師不息，乃得神丹，餌之而仙，今在太白山仙洞，一千餘載，常游人市。二子者疑與不疑耳，咫尺萬里，得與不得，泥途雲霄。且五穀尚能養人之命，況神藥之靈乎。自是世人福薄綠淺，故所不信不遇不修，乃虛生浪死，沉淪多劫。世人惟貪榮顯利祿，沉迷酒色，恩愛牽纏，形枯神喪，猶尚不知，日夜憂思，何有厭足，貴賤富貧，悉皆如此。見說修真而生謗毀，又何得神仙之道－哉。不欲廣陳。近代謝沖玄、蘇耽二子，並餌金丹而仙，世皆知之。況得之士，多混邇人問，和光同塵，人豈識之。

《參同》云：金以砂為主。稟和於水銀。變化由其真，終始自相因，二物自含孕也。又云：不用藥，用五行。又云：天生芽，自然體。又云：白馬牙，真丹砂，卯酉二八和兩家。又云：淮南鍊秋石，黃帝美金華。又云：芽不是鉛，鉛不是芽。真鉛真丹砂，二物玄旨也。伏鍊一家。巡火近九轉，自然成黃芽。又云：火化白，藥化紅，靈砂秋石自相同。又云：孤陰不獨化，寡陽不可成。本來清諍質，自有變通靈。又云：龍虎相逢遇，何時不相顧。白液共相吞，相吞為夫婦。隨變成黃芽，逐時依后土。若了紫河車，自然昇天涯。又云：神丹修得訣，神用便由人。生煞在我手，參詳在偽真。又云：修丹不得訣，終歲損心神。莫鍊枯鉛汞，拋功似土塵。又云：天地日月中，靈藥號金公。金公不是鉛，本向鉛裹蒙。分明向君說，迷者又匆匆。點汞安鉛裹，金華意略同。此華不是藥，徒自枉拋功。此事神仙說，何曾不大通。細看《參同契》，仍依五類融。但覓直鉛汞，修之可見功。又云：鉛汞合天地，修作大還丹。丹成自見寶，非此實為難。太古真人說，如今達者惶。方知真切意，須契道將安。其中有五彩，靈變伏其盤。十月脫胎去，令人見者歡。為報榮華子，百年凋與殘。如何空棄世，兀兀道情寬。細說君猶謗，靈詞理更饅。嗟見南北塵，積年為丘山。茫茫苦海中，生死成波瀾。自古帝王居，而今何足看。又云：白液鑪中化，黃芽變漸成。憶初相見日，難覓水銀形。陽極生陰火，火衰陽黑並。自然變黃芽，服食乃長生。一箇月白液，初凝卻如雪。兩箇月狀似，融蘇漸漸結。三箇月半含，藥綻垂珠劣。四箇月二物，抱持如點血。五箇月飛騰，戀母聲嗚咽。六箇月行到，紫宮陽氣絕。七箇月乘陰，受黑手足厥。八箇月欲成，臟腑含凝血。九箇月點點，成珠長毛髮。十箇月母子，分離欲相別。此時母困子體全，已見肌容變白雪。鉛脫胞後，鉛白如雪。更看鑪中溫養之，兼為全體肌容悅，出兒毒黑當依訣。經云：此藥如子在母胎精中，爽朗分肌骨，有次第，莫虧越，但知修得黃芽，成變轉之功，無休絕，餌長生，換白髮，有白銀，濟貧乏。仁者得之終不輟，與道契宿綠深。傳若得人，須在心。非道者罪愆深，得亦為災禍自侵。關造化不容易，不可取次輕相示。不見古人有誠詞，妄有傳之殃祖補。君須信，不在疑，賢者通明須得之。今日祝君千萬意，歷歷設盟當戒之。陽起復陰起，娠鑪寄中央戊己土鼎。上下互相，輳保守固之，勿令走消息。不失看節候。有龍有虎相奔驟，嬰兒寂寂顏如幼。猶母養之，母體瘦子成，母困長相救。陽極乾，陰極坤，四象五行易之門，六十四卦遁中尊，龍虎相啖復相吞，立其定位此中存。水火為媒拘我魂，陰陽育我明晨昏。八節運移寒與溫，看看漸變黃芽根。日月相催感母恩，因之結實立真門。千秋萬歲生子孫，審藏神法慎勿言。此道玄微不可論，世人笑道渾濁昏。莫將神藥示凡人，見之生謗言語喧。君切記，勿妄示，慎而藏之置金櫃。長生之道傳賢哲，自有天官錄名字。

餌還丹應候歌

夫擬服還丹兮，澡心鍊黑。清齋省躬兮，存真息念。司命靈兮，降鑒斜錄。司藥童子兮，察人虔恭。不可輕慢兮，毋生懈怠。宜須審細兮，方其靈感。或喉中溫癢兮，熱而欲悶絕。或口中腥臭兮，如腐肉之在中。是心府開兮，逐滯邪之黑。都被赴出兮，有此神功。熱炙甘草兮，含津嚥五日。五神自爽兮，真黑皆和融。或腰臍下兮，停滯惡物。或腹嗚吼兮，瀉下諸蟲。或出血塊兮，如紫葵汁。又如蚌蟆兮，或涎或膿。宿食在胃兮，時時鬱悶。食引欲吐兮，心悶沖沖。嘔吐宿水兮，飲食不進。並是宿疾兮，被神藥而攻。待至苦肌兮，多煎甘草飲。至半碗兮，湯味須濃。四肢拘急兮，或多燥悶。欲發狂亂兮，或致昏蒙。忽然怕怖兮，精神恍惚。或心不安兮，情意憧憧。或夢墜墮兮，高山大石。或夢軍陣兮，人馬相逢。或夢惡人兮，名狀論訴。或夢逢見兮，虎豹蛇蟲。或夢親愛兮，死亡離別。或夢惡人兮，擒捉追蹤。或夢哭泣兮，冤家傷害。並是尸鬼兮，欲離身中。覺有此候兮，切須消息。宜節喜怒兮，勿恣心胸。三尸若去兮，少人我思慮。舉動純和兮，體貌溫恭。心意安穩兮，世情疏薄。嗜慾自斷兮，德合上穹。或喉額問兮，微有少痛。咽物悶澀兮，熱癢重重。或小便兮，青黃紫汁。或痢泄兮，膿血死蟲。並是遠年兮，風勞之氣。百疾消除兮，方見神功。或生瘡痙兮，齒根出血。此是攻去兮，皮骨之風。覺四肢勞困兮，是藥力之所及。四肢滑膩兮，乃藥氣之內融。但有宿疾兮，並皆發散。積聚毒黑兮，痕瘢黑紅。此乃毒黑兮，分明散去。黑蒸肌骨兮，目明耳聰。目開耳動兮，血腥在口。為換轂齒兮，藥力方隆。毛髮生長兮，體輕身健。肌骨清和兮，改變凡容。服食一年兮，萬黑齊旺。服經二年兮，血脈大通。服經三載兮，筋骨堅壯。髓實朱筋兮，顏似嬰童。大小二便兮，都無穢氣。手足輕舉兮，腸化如筋。寒暑不侵兮，兵刃不害。入水不溺兮，入火如空。齒落重生兮，髮白再黑。身似欲飛兮，行步如風。不飢不渴兮，五穀自斷。不寒不暑兮，透出凡籠。千邪百怪兮，皆不敢近。山川鬼神兮，朝禮敬恭。五十以下兮，服經一歲。二十七八兮，稚子春容。五十以上兮，服經二載。如六十七八兮，朱顏再紅。出九陰之表兮，為純陽之質。長生久視兮，天地齊同。若欲昇舉兮，一年斷穀。服滿一劑兮，便獲飛空。未欲上昇兮，且作地仙。而隱清齋一日兮，餌劑之功。可以畜妻子兮，住世居官。任意無所禁兮，和光同塵。後欲上昇兮，清齋更服半劑。駕雲乘鶴兮，白日登空。欲點五金兮，並化為寶。雞餐成鳳兮，犬餌成龍。

指真祕訣

陰真君云：金丹之道百數，其要在神水華池，河車伏汞。達者得之，飛丹鍊石，千百餘方，大丹之要，不出乎《金碧》、《參同》二書。但能精修鉛汞，伏火成丹，便是大還，至妙無可加矣。．只要認得真鉛汞，即伏得丹砂也。若非真種，類萬無可成。學者必須廣尋師指，不恥下問，方希覬。如或心高氣強，自執一方，至老無成。古歌云：白汞生丹砂，黑鉛化黃芽。其終數九九，變化在三華。修到紫陽宮，黃金無處誇。但得金公合，修成金液砂。如未至此之至妙，但得伏火成丹，便是長生至藥。又云：然自用鉛，不得令鉛居汞內，須禮盡其鉛。去盡祖然後可修事服食，此是妙用，為黃芽之道也。且草藥黃精，尚能延駐年命，野葛多食，必致殺人。豈不目擊，何不信有長生之道耶，只是世人福綠淺薄也。經云：龍虎相投，還丹可求。神仙之道，不示凡流。乃知大丹之妙，不離于真鉛真汞，神符白雪也。

還丹肘徒訣卷中竟

還丹肘後訣卷下

玄迪祕奧

凡鍊金液神丹者，須要洞曉陰陽，深達造化，明五行相剋之幽微，識金水相生之妙理，採先天之一，用作丹基，會乾坤為鼎器，以坎離為藥材。夫坎離者J 日月也。日象者，陽含陰也。日中有烏，卦主於離，外陽而內陰也。砂中有木之一，青龍之位也。五行顛倒術，龍從火裏出，父之精也。月象者，陰含陽也。月中有兔，卦主．於坎，外陰而內陽也。鉛中有金之一，白虎之位也。五行不順行，虎向水中生，母之血也。父精是真汞，母血是真鉛，真鉛生在黑鉛中，真汞產於朱砂內，二物為真陰真陽也。真陰乃離中汞，真陽乃坎中鉛。故云：日精若與月華合，自有真鉛出世來。若得真鉛，是為丹之祖也。真鉛便是丹之祖，何必區區鍊鉛母。鍊鉛非鍊石中鉛，自有天鉛波裏取。鉛為芽母，芽為鉛子。若得金花，捨鉛不使。轉轉自相因，一子別一子。若能轉制汞，萬變與千通，世問無比類。學人多以五金八石，草木灰霜，皆為俟用也。夫五金八石，乃天地之後生，有質之物，不與水銀同體。夫水銀者，天元之秀，日月之精華，不與世之五金八石，草木灰霜同體。故云：有質不堪為伴倡，無質生質是還丹。又云；水銀一味仙家祿，自古流傳伏火難。若遇河車成紫粉，紫粉一時化金丹。夫金丹者，央鍊鼎器，非五金八石磁土為之。夫鼎者，乃以鼎其鼎。夫藥者，乃以藥其藥。鼎藥者，本一也。故云：鼎鼎元無鼎，藥藥元無藥。黃芽不是鉛，不離鉛中作。又用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐。若捨其鉛，如棄父母，而求子也。若用其鉛，離鉛萬里。不用其鉛，從何而起。既得金華入腹中，還是捨鉛終不使。紅鉛黑鉛大丹頭，將紅入黑是真修。紅取精兮黑取髓，便是還丹真妙理。紅鉛離卦，黑鉛坎卦，若把坎離二卦撮於鼎中，採一日之火候，奪造化之千年，都來片餉工夫，永得真鉛至寶。水銀死者為鉛，活者為汞，此自相制伏也。若雜以他藥，終不能成。汞與鉛合，砂與金親，陰為汞，陽為鉛，是為真男真女，真陰真陽也。若將真土為金鼎，養育庚辛，歷歲寒年，終月滿，離母腹，點汞何愁不肯乾。此丹一年運火，十月開鑪。開鑪則紫粉成金，啟鼎而黃芽耀彩。包含五彩，聚集萬神。用之則化汞為金，餌之則長生不老，形神俱妙，昇為上仙矣。望江南云：十月滿，開鼎一團紅，幾片曉霜含五彩，解胎神水響玲瓏，馥異香濃。

證道歌

黃芽歌

金丹鉛汞歌

快活丸歌

金晶歌

詩

玄玄，先地先天，恍惚裏，自綿綿，大道之祖，陰陽之源。古仙傳此法，賢士達深淵。學人若明此理，留形住世長年。直候金丹成九轉，方知換骨化神仙。

丹丹，難會難言，龍之髓，虎之肝，陰陽造化，日月兩問，要採中秋月，溫時冬後寒。得服能歸紫府，進火全借機關。後學若能依此訣，功成必定駕翔鸞。

藥藥，勤用勤作，長瓊樓，生鳳閣，上穿玉兔，下連日腳。採來入鼎烹，和合莫教錯。緞鍊抽添，運用沐浴，全在匡廓。任時功行滿三千，仙童詔我歸碧落。

鉛鉛，水鄉真源，庚辛產，位屬乾，常居坎位，隱在北邊。得遇離宮汞，烹成玉一團。永守神鑪密固，使人性命牢堅。直待玉皇符到日，穩騎鸞鳳上青天。

汞汞，愚人竊弄，隱砂中，藏石縫，順則成人，逆為丹用。有火鍊成丹，無火空勞動。與鉛一處調和，更用黃婆相送。九還七返入中宮，群仙命我乘鸞鳳。

鑪鑪，本出虛無，堪鍊養，有玄珠，上關天象，八卦中鋪。下接地理處，周回四象居。運火周天度數，修丹切莫差殊。直候中宮足日，蕾買生足下別賢愚。

劍劍，至靈至驗，飛太空，走雷電，斫斷三峰，劈開海面。辟盡陰魔魂，魔鬼心膽戰。半夜奪得明珠，神光往來出現。他時保我命長生，攜鋒直上三清殿。

火火，工夫最大，待時刻，莫蹉過，志士之機，愚人之禍。鍊藥憑巽風，主客分位坐。朝昏爻接陰陽，進退抽添在我。直待工夫用到頭，男女跳出塵勞鎖。

鼎鼎，難逢易省，玄元立，黃帝名，陰陽制造，潛於凡聖。渺渺難尋源，水中看日影。位應庚辛坤地，寶藏三峰尖頂。仗劍劈開三姓門，觀身跳出真仙境。

唐件達靈真人記

余自知命之年，從鑾輿西幸。當天寶丁亥十一月，遇青城丈人，授以真元丹訣，旨意百不能曉。屬駐蹕行，在掌命頗煩。及肅宗至德丁酉歲，嘴命裡于嵩岳，復遇丈人，始授神水黃芽之要。洎畢，請告回覲宸宸，乞骸歸田。會南曹郎張公去非，左史程公太虛，皆以故廬，共製神室，皇天下，捲丹鼎，融光服之浹辰，肌容發爽，凌空不懾，意愈通神，意至藥之靈，人不知其靈。或曰人之延齡，至有還精補氣，運息張機，出入之問，歸清出濁，此誠內出外入也。精之所還，何出而何入也。或以吐、納為精華，何有敗腰之玲。或以出入為真氣，何有傷膚之勞。凡壯室之年，誠為敗真之本。精華一失，神魂四離，此何以還之。其或幼全真，常習運動，長其年齡者，抑亦下品也，且無凌空之效。若外鍊火龍，內運金精，直證高真，上仙也。余自得餌靈丹，自至德丁酉，迄于今上乾符甲午，歷春秋勵一百一十二載，更十二朝。余自念宦身功行雖勤，及得返童復元，比張程二公相去十二載，意方通神。今天子蒙塵，姦臣竊位，余西邁，又值鍾離公得偕行同宿，超越三乘，感迷惑之徒，執往不回，良可悲哉。余誌辭者，關下鬼之迷途，開上仙之真境。乾符乙未歲丙子日記。

呂悶真人寫真自贊

道包天地，不可宥以邊。撼八極，孰能寫其形。出纖毫一時之揮灑，炳人問千古之丹青。跨海方蓬，飛入眉宇。橫秋雕鴉，翻作精神。晚煙忽聞梅花月，束風俄遍六陽春。彷象兮，僅可一二。變化兮，莫窮涯津。皎然悟物動人處，海上其誰步玉塵。

還丹肘後訣卷下竟

還金述

還金述

陶值撰

還金述並序

壇嘗讀《金碧經》，至魏先生云：三五與一，天地至精。研思十霜，妙旨斯在。謂一者水數，為五行之始，色稟北方，包含五彩，修之合道，理契自然，故能生天生地，為牝為牡。然後還日精於月窟，結粹華於中氣，靈運港應，與其合同，莫非人問術士所能窺竊。見今時學者，盛謂水銀可以為金丹，砂汞可以為河車。殊不知汞生於鉛，砂產於金。既不辯真，遂假他物。譬如綴花以為子，斷體以安孕，既傷爾精氣，莫能全。舉世作迷途之人，漏器非混成之物，茫茫志士，同歸有待。或謂古人妄設，終無此道，愚甚不取也。故徵經義，為述上中下，以質之同志云爾。

上篇

古之人所以假易象而為經者，謂至道與天地配。如太上始分一氣為二儀，二儀判，然後有三才。俾乾坤運而品彙貞，坎離用而金水并，此道之樞也。男冠女姅，牝牡相得，氣交體合，應變無方，此道之用也。日月運矣，寒暑節矣，滋液潤澤，施化流通，此道之驗也。陰伸陽屈，陽用陰潛，一往一來，推情合性，此道之返也。此乃明乎，剖一氣以法天象地，自有為合於元為者矣，豈假他物而成之乎。今謹按《黃白內經》神農云：知白守黑，求死不得。白者金精，非世問金。黑者水銀，非世間水銀。又《龍虎經》云：故鉛外黑，內懷金華。金華者為青龍，為黃鉛，為乾，居木位，其數三。又曰：被褐懷玉，外為狂夫。玉者為白虎，為汞，為坤，居土位，其數五。故日：三五既和諧，八石正綱紀。三五則土木之位也。合而言之，其數有八。又曰：．金為水母，母隱子胎。水者金子，子藏母胞。此言金水自相含孕，報櫝於母中，須造化而生。又曰：長子繼父體，因母立元基。此言砂產於金，汞流為子。以金養子，繼體而榮。道合自然，事根至妙，不可不思也。《潛通訣》曰：玄白生金公，巍巍建始初。此明丹砂生於鉛也。《金碧歌》曰：赤髓流為汞，汞者弄明噹。此明汞非別物也。自是乾坤交媾，受氣而生。欲生不生，煥乎其有文章。故經云：聖人不定生，上觀顯天符。天符者，信也。天氣降，地氣應，是陰陽交接，而流珠下也。流珠者，亦謂之流汞矣。經日：丹砂流汞父，戊己黃金母。此數者足，明砂汞合三才，應五行，而非人問凡物也。又《參同契》曰：植禾當以粟，覆雞用其子。此明情分於性，於性紐乎情。情性相依，還返自然，是謂變化，由鉛與水銀，非類不相為用也。且其分真，終始自相依矣。又為乾坤也，牝牡也，金水也，土木也，情性也，龍虎也。雖同出異名，須與類合。如其差謬，不相涉入矣。故曰：同類者相從，事乖不成寶。又水以土剋，金以土榮，相殺相生，更為父母。且水銀不在五行正位，朱砂非龍虎配合。故日：雜類不同種，安能合體居。故古歌日：莫壞我鉛，令我命全。莫破我車，令我還家。又曰：鉛斷河車空，所作必無功。鉛破河車絕，所作無處出。又五篇日：鉛中有金，金中有寶。見寶別寶，修心鍊形，賢人得道。又曰：寧修鉛中金，不修金中寶。此數者，聖人明喻，以示後學，猶慮不曉，故鄭重而言之。亦所以知龍虎二事，本乎一物者也。得其理者，喻諸返掌。迷其逕者，譬彼上天。但以世人未悟，各從後學，捨返掌之易，從上天之難，用意逾切，去真逾遠，紛紜雜議，真假相亂。或日用鉛耶，或曰用水銀耶。若以水銀為之，乾坤何可立乎，剛柔其可分乎。必以雜鉛而為之，則金水何由而得生，還返何由而得行，又焉能變化，由其真歟。且古來歌訣，唯讚鉛之功效，不說水銀之精妙。必以二事共成，何得不兼而美之乎。必以水銀為主，但假鉛氣而成，何得遺本而存末乎。作者之意，既其如彼。後學之見，且如此是。欲耕石種稻，綠木求魚，期於有獲，難矣。又況文字所傳者，非精炒之至。口訣所授者，非至人之遇。夫知與不知，猶千里之與指掌耳，自非真人，曷辯真理。今特與眾人之論，謂言者不知，知者不言，又焉知道，隱乎言與不言之間哉。

中篇

凡言水銀可以為金丹者，妄人也。言朱砂可以駐年者，不知道也。以不知道，或妄人之言，去真遠矣。朱汞者，姥女之別名。砂者，鉛中之至寶。丹經所謂砂汞者，此其真訣也。且鉛中有砂汞，猶人之有情性。情性於人，非外物也。砂汞於鉛，非外類也。三一之道，修情合性，然後可以歸根復朴矣。金液之術，以金養汞，然後可以返魂還元矣。若引外物為情，則性不可合。以水銀代汞，則鉛不可親。性不可合三宮，其可固乎。鉛不可親八石，其能妙乎。夫言八石，是三五更名。故《參同契》云：名者以定情，字者以綠性。言金來歸本性，乃得稱還丹。又曰：性主處內，立置鄞鄂。情主營外，垣築城郭。是以砂汞者，鉛之情性。元氣者，人之根本。金主營外，故謂之情。汞主治內，故謂之性。以金制汞，推情合性之義也。含精養神，修性合真之道也。又日：龍呼於虎，虎吸其精，兩相飲食，俱相貪榮。謂束方甲乙木，青龍也。西方庚辛金，白虎也。龍為情，虎為性，情性相依，還返之義也。古歌日：束身斂魂充虎飢，虎來瞰食生髓脂。則呼吸之理可明矣。又日：太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因，化為白液，凝而正堅。金華先唱，有頃之間，解散為水，馬齒欄干。陽乃往和，情性自然。是知立乾坤，運水火，應天符，合三才，然後得為之丹砂矣。妙言至徑，大道至簡。譬如造化之於萬物，非能大巧，使其青黃赤白，一一之相類乎。是稟性合真，自然之理也。若以丹砂木精，得金乃並。又曰：白馬牙，好丹砂。又日：潔白見寶，可造黃金。此者皆非人問朱砂水銀之所為也。若以人問朱砂水銀為之，有頃之間，當為白煙矣，又焉得解散為水，馬齒欄干乎。明者省之，可以一言而得術士之真偽耳。術士可得，則正性不惑。正性不惑，則與道日親，而根本自正，豈假外名遺俗，絕粒丹壑，然後希遇哉。故再叔情性，原其砂汞，重解先聖指象立喻之意，一詠母結於後賢也。

下篇

經曰：白者金精，黑者水基。水者道樞，其數名．又曰：知白守黑，神明自來。是知太玄之精，為道根本。當其樞紐，天地鍛鍊，陰陽理契，自然功伴造化。故定兩弦之數，以二八合上下，得乾坤之體。稽考六十四卦，極天地之用。卦有六爻，據摘符而三百八十四，存神乎其中矣。乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，引而伸之，觸類而長之，總萬一千五百二十，所以應萬物之數，備剛柔之體。又天數二十五，地數三十，凡天地之數五十有五，所以成變化而還返也。至若積陽為天，聚陰作地，天否地閉，神明見焉。雖元化一施，妙用無極，亦在以金木水火，合寒暑衰榮。若春夏秋冬，日夜相易。陽之用也，以金生水，水生木，木生火，火生土。陰之用也，以土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。以其相生相殺，迭盛迭衰，合天地四時，而成實萬物。夫日為陽精，月為陰魄，金生於月，即坎男也。珠汶於日，即離女也。然金為月精，以據陽位。汞合離氣，以應陰爻。以天地之靈，孕日月之精，否極泰來，陰盡陽生。故金入猛火，色不奪光，自開闢已來，日月不虧。明是金木營於內，水火應於外，乾健不息，所以致用也。日彩不鑠，所以益振也。唯天地日月能長且久，與萬物終始，為龍虎配合，為道魁柄，與天地準，合陰陽數度。俾元化潛應，如連珠合璧，以斡於無窮。前聖修之，陶甄萬靈，故能生天地，首萬物，獨立長世，而形神不化。亮夫妙用弘深，希代莫測，得之者若天地在乎手，造化由乎身。自凡躋聖，名列金簿，與黃帝、老君為先後達，亦所以顧玆門，而無別徑也。凡我同志，庶幾於此者，要在細求真訣，務以師授，不可以諛聞淺說多言，失中之義，所希企及矣。噫，今之人不達神明之意，未通天地之理，但按文責實，以意推校。殊不知古人與其不可學者去矣，徒議枝葉，不得根本，迷迷相指，詛可復追壇。林野鱖儒，豈日先覺。常給侍長者，側聆斯義，以為砂汞無乾坤不可得也，龍虎捨金公無自入也。故陳梗槃，以備錯誤焉。

歌曰

還金述竟

通幽訣

經名：通幽訣。撰人不詳，約出於唐宋間。兼書內外丹訣。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

通幽訣

訣曰：寶丹本乎一物，而生二。二主火，寄位丙丁，生於甲。初九，潛龍一爻生，建陽在子，天符發泄，驚墊受氣於母。母者土也。道生於一，一生二，二生三，三者陽極之父母。陽者，天地之精，故名三五與一，還丹之本基。

天符者，日信。日者，天地之元精，五行之始照。曜以事繼日，以日繼月，以月繼時，以時繼年，所以記遠近，別異同也。

初分混沌精氣陰陽，斗建十二辰，推移運轉，刻漏不停，發泄交媾，萬物化生而成形。天符者，信也。能發泄萬物，運動返本，而成精氣。潛運結為精，精化為砂，色稟南方丙丁火，外陽而內陰，主男，日之陽魂。日月之華氣，照曜天地。太陽太陰沖和之氣，交騰受氣，一千八十年結精氣。

丹砂天符照曜，又一千八十年，成丹砂，名硃砂也。陽中陰，號日太陽、朱雀石，主水。元和之氣未足；日丹砂。亡萬天鉛，帝男精，龍女血，化南作北，抽出未化為陰汞，主水。水數一，故云汞生於鉛，陽為臣也。天鉛神水，天符運動，照曜丹砂，養育又一千八十年，天火化為太陽，陽氣足，陰氣衰，陽氣盛滿流縊，迴而自生色，稟北方壬癸水，外陰而內陽，主女月之陰魂，非人間之凡物。故之赤水中自生者，流為陽汞，名曰天鉛之精，黃芽之祖。是日月之華氣水，化為天然還丹。

天符又照曜一千八十年，合四千三百二十年，元氣足，自然成還丹。天然伏火黑色，轉北成西，西主金，金數四，水基也。故知三五與一，天地至精。三者火也，五者砂之父母，一者砂之元祖。輪還運轉，精氣元和，相感成形，不越於一。一者，夫道之本宗，水也。學者不悟硃砂是鉛，鉛中生子是金。即一物陰陽，運動自制伏，陽中陰，陰中陽，玄中玄，名日玄武石，轉水成金。故云：砂產於金陰，為君鉍金。天符運動，都計四千三百二十年照曜，父母養育，成天鉛，自然還丹。

訣曰：後聖用火喻爻象，月計三百六十時，年計氣候四千三百二十時，合四千三百二十年，氣候喻合，天符自然還丹。故云：硃砂汞金水，龍虎五行，合體歸一，無二得五。以地符依卦節氣候運動，以成金丹。

訣曰：其丹砂精魂，出自中華十二分野內，主一宮坤地西南隅，其寶天地至精元氣，以日月天符運動，交媾在五。五者，戊己，中宮土也。所生之處，生於福德山崗形勢之地，氣候骨肉俱全，水陸草木秀茂，土石堅貞異境，神靈衛侍，陰氣施，陽氣泄，包含孕育，照曜精氣，得土而生，化為丹砂。有砂之處，或晝或夜，或初晴之後，或陰暗之時，即有氣候光彩，往往如日光而出，或沒或見，唯採匠而鑒之。今具載所出土產管屬州縣山谷之名，並異名等。曰丹砂，曰硃砂，曰硃鉛，曰鉛中金，曰天鉛，曰火鉛，曰神水，曰華池，曰陰汞，曰陽汞，曰陽中陰，曰陰中陽，曰水銀，曰五釆石，曰五金，曰七寶主，曰還丹，曰天生芽，曰黃芽，曰五行之胎。

州縣山谷名

桂府、辰、錦、衡、朗、邵、勾漏、都雲、象都、永、梆、容，湖南等界，山石巖谷，形勢滋茂處，並有。如要採砂精不烹鍊、天然自生出者，但於曾採砂處打石及穴填處，不問新舊，即有之。新阬及古者不定有之。丹砂光明在床，有君臣自然四面，有朝揖而生者，色如未開紅蓮，通透曜日，或如芙蓉，紫色通透，形貌如箏者，或片段稜角成就，分明通光，並為上品。或如雲母片，白光者通透，一云白馬牙，或顆粒兩數，至一二斤者，在石中採得，顆粒碎紅光明者。或片段稜角白光者，入水中不見者。或青光分明，稜角成就者，並為中品。與上品同用，堪為至藥。或有鐵色者，及竹溪谷、土穴、並水中採得者，或顆不定分兩多少，及掬得末砂，並為下品。但川源滋茂，抽得液制伏，只得治世疾，不延駐，不堪為至藥。亦比人之百寮，為上中品，無名位者為庶品。則卑賤無自專之分，不能致人非常之事。故喻云：只治世疾，不延駐。

天符，日。《春秋》天符之日。日者陽之精魂，天之理也，故照曜光明。《淮南子》曰：積陽之熱氣，交騰為火。火之精為日，光明威精之義也。又云：日生於甲，重陽之位。火生於震，震位辰巳。震為長男，巽為中男，南火之父母。火曰曾，木曰青，萬物之使，故云曾青。

陰符，月。《春秋》陰符之月者。陰之精魄，地之理也，昭一曜光明。《淮南子》曰：積陰之寒氣，交騰為水，水之精為月，滿而缺者，感日之義也。又云：月生於庚，重陰之位。水生於兌，兌為少女，水之父母。所以男依日束立，女之象月，生而西端。丹徑之丹砂，日月之華氣，性命之根基，與內外元和，般載成形，餌之故長生不死，日月之感精，故曰陰符。月之所生，日之所育，陰陽用事，生成依於母，母曰土。

日月二寶，是天地至靈。卑情感精，變化照曜，結成砂，始名朱雀石。七十二石最尊，莫過於汞。感於二十四氣，通於二十四名，變化成丹。烏餐成鳳，蛇餌成龍，人食長生，天地同壽，收人魂魄，返老歸童，呼吸風雲，玉女來侍，即大丹之功力也。

訣曰：是以不容之木，受制於金。金孕水安，水必存金。木孕火制，火必假木。所以鉛水制汞水，鉛火制汞火，水合其性，火合其形。

訣曰：鉛水者，是砂中自生出者，主陽汞。汞水者，是水中抽出者液，主陰汞。是鉛水制汞水。又云：鉛火者，自生之金。汞火者，是抽出之液也。水是鉛火制汞火，多不曉此，故名金汞道耶。

日者，是太陽之火精，即朱汞，為龍是也。月者，是太陰之水精，是鉛銀，為虎是也。龍者，陽之氣。九之極數，木之無也。虎者，陰之氣，四之極數，金之有也。

訣曰：以無制有，合成其道。故云：丹砂木精，得金乃並。參銖不偏，至聖至靈。世人不悟，見金視之如土。

藥歌曰：太玄陰符，道生陰陽。陰陽生五行，五行合而為還丹。故名龍虎。天有三尊，日月星。地有三尊，江河海。人有三尊，君父師。身有三尊，三丹田。藥有三尊，土火金。故乾坤者，上下父也。坎離者，水火為藥也。震巽者，運卦也。運經三載，自然還丹，即太元之氣，何以不成丹矣。

訣曰：計一萬二千九百六十時，大小月及閏月並不在用很，歸其實數也。一氣不足，與瓦礫無殊。萬象精通；神靈自契。

訣曰：陰陽運轉，氣化為精，精化為朱，朱化為汞，汞化為金，金化為藥，故號金砂，名曰大還。大還者，返歸之義。丹者，赤色之名。汞者，本體是金，金水相制，故號金砂，運本體得稱大還丹．

訣曰：丹砂，流汞父。戊己，黃金母。母數五，五是土，用土為鼎，制伏號曰金鼎。土能生萬物，金是土生，故為金父。母者，金本生土，故曰土母。水以土為鬼，土填水不起，戊己之功，名曰五符。

汞者非土不可制伏，土王金鄉，三物俱求，依象帝王。如人主有道，即四方來貢。但辨得真鉛汞二物，即是第一鼎法。故為三物一家，都歸戊己，金水無土制馭不成丹。

雄黃喻土，而定四夷。土者生金本土。雄者男，黃者土，能偃水土，是金火，非關雄黃。鼎主外上名五符。世人不悟還丹本之父母，錯用金銀為母，或為鼎器，故元氣不離於五，五不離於元氣，混其名即一，辨其功即殊。元氣者，五才之君。五才者，元氣之臣。君相臣臨，而不可去也。金丹用其元氣，不越於五，五者五符也。五符者，氣。氣本無形，因精而生，內外含真，得餌不死不生。金鼎藥之表轄，表者氣也，轄者鼎也。鼎象雞子，外白裹黃，與汞柑合，是用白金為器，器不離於五。五者土，土者生金之土，委曲相制，似使無虞，令水不逃溢，戊己之功也。

訣曰：提劍偃戈，籠罩四方。提劍者，金精本氣五也。偃其戈戟，如水得土而不流，是金死於土也。大丹之基，丹砂。丹砂是鉛，本生於土，死亦歸依於土，是用生丹砂土也。世人知之有數。鼎之異名，有曰外神水，曰華池，曰神室，曰匡郭，曰表轄，曰五氣，曰白衣，曰丹衣，曰母舍，曰金鼎、曰神廬。

訣曰：流珠九轉，化為黃白。自然相使，一陰一陽。曰道須伏於金鼎，中宮之功，神通自在，孕育制伏，故云金鼎。

夫金丹，天地日月元和之氣，照曜潛運，成為丹砂，砂中迥然而自生，乃為還丹。如人育孕男女，皆由父母陰陽精氣相成，而有還丹，象男女。男生而覆，女生而仰，非但在生，死亦如此。但投於水，雄者覆，雌者仰，天使其然，非干父母教令。金水在於鼎中，象男女弄戲，男上女下，自得情意相符，以成其道。

訣曰：金丹雖得元基，須知本父母養育制伏。父者，火之陽氣也。父能發泄運動而成之。母者，土之陰氣也。母能含育生之。母主中宮黃，黃者土，是生金之土。丹砂初分受氣，依於土而生，故云黃芽之本母也。得陽而成，得母而生，故名土釜，曰母。土者，五行之土，生成土也。水火木金土，各居一方，運動正位，火來剋金，土來剋水。水者，丹砂之子。土者，鼎。火者，運動相伐，而成形，得土相生。土能制水，本氣相感，以成大道之宗。故云：知白守黑。世人盡不知同類，相從相生，相剋相制，以金生水，以土為鬼，土填水不起，戊己之功，名曰五符金鼎，知者無一焉。

地符火木之精

訣曰：地符，火者。火能爨熟萬物，以育人民。火者，甲之本陽之元氣，結媾交會，同日月之精氣，歸一無二甲之精。火數二，生數三，成數九。九者，陽之極數，陽氣也。甲曰曾，木曰青。萬物之使，束方青龍木。木是火之父母，火木之子孫。震為長男一爻生，巽為中男二爻生，故火生辰巳。離為中女二爻生。陽丙子寄位也。木孕火制，火必假木。三者，木之精，正陽之道，甲乙之位日。天符，信也，能發泄萬物。月，陰符，能生育萬物。土，陰符，能生育萬物。火，地符，能爨熟萬物。金水元氣，並同陰符，能生育萬物。《直符手鏡》喻日月六十四卦，六爻發泄，運動，天符，以成金丹，餌之羽化，子明之力也。混元皇帝真君，歷代變名，叔陰陽統略，五行相類，《周易》爻象，直符《參伺》，如符若契，觀察天地徘徊，陰陽輪轉，子午正位，卯酉相望。十一月一陽生，萬物生也。五月一陰生，萬物結也。春生秋殺，自然之道也。

訣曰：子者，火候先在抽添。一云河者，北之位。車者，般載之義。一云子是金，河是水，故曰子河車。

地符直卦節候進退圖

訣曰：本用四卦法，日月四時，直符循環，一如車腳，轉運陰陽，成數造化，載運萬物。故在律紀月節，有五六諱，奉日使兼並。六十四卦，剛柔有表裹，朔旦長直事，至暮蒙當受，晝夜各一卦用之。次序既末主晦爽終，即復更始進退爻象，並在此直符。從一至九，金虎吐精，用訣直符，不載於此。

十一月初九，潛龍勿用。地雷復，豫直。十二月九二，見龍在田。地澤臨，萃直。正月九三，君子終日乾乾。地天泰，否直。二月九四，或躍在淵。天雷無妄，大壯直。三月九五，飛龍在天。天澤履，夫直。四月上九，亢龍有悔。純乾直，陽氣交騰。

五月一陰生。天風妮，小畜直。六月二陰生。天山遁，大畜直。七月三陰生。天地否，泰直。八月四陰生。風地觀昇直。九月五陰生。山地剝，謙直。十月六陰生。純坤直。

訣曰：證後十五日黑，月金水用事，故九六也。並是直符六爻，用節卦翻譯氣候，五行相剋之數。故知七八數十五，九六亦相應，道自畢也。一二三四五，並是五行之基。

訣曰：一者，北方壬癸水。二者，南方丙丁火。三者，東方甲乙木。四者，西方庚辛金。五者，中央戊己土。

經曰：父少而子老。父者，天鉛，丹砂鉛也。子者，從父而出，金黑鉛，故父少而子老。子不定，父數世五。水火金木土，五行移易萬物。五日一候，五五二十五，故父年二十五也。子數不定，子年般載，運動不定，故知父少而子老。舉世不知萬物，從五行而生成父母也。

用火

訣曰：一月換一鼎，故用九鼎，即止。第十鼎任意消息，用不用並得用之轉妙，綠是生金之本氣也。故云土釜，土釜曰母，母金鼎也。

訣曰：其金鼎依運氣候，十五日金性滅，三十日成丹。運至十月，不用本土為鼎，子母脫胎，九轉九鼎。九者，火用事。鼎者，母用事也。凡丹象人、從受氣後三百七十日而生，九月是陰陽俱盛，十月土王，故子母相分，故名脫胎。

還丹象人，四氣足而生，亦如嬰兒，乳育三年，大元氣足，而成金丹。乃為黃譽，變轉卻歸北方，黑色通透，始得．名大還。世人不知之矣。子是藥，母是鼎，感氣相生，相產相伏，相制相殺，迭盛迭衰，昇降在鼎，飛伏上下，陰陽相管，交會吞食，四物相薄，君臣相臨。土性生，金性死，火性滅，水性個。四物者，陽中陰，陰中陽。但以本土為軸轄，直符運動，故有四物，各居一方，四物性並滅，歸一返本，故名金丹。

訣曰：守運一年，餌一兩半，凡病不侵。二年成白道，可餌半兩。三年大元氣足成赤道，可餌一分，住世死籍不錄。刀圭制汞為白道，五年，麻子大，餌七粒，以刀圭點鐵及汞各一斤，並成赤道，守九年畢，法餌三粒，三尸九蠱盡出，長生不死。能化五金八石，盡瓦礫等，隨本色形成寶。又用火法曰：所立指喻爻象，手鏡火記斤兩，託附陰陽，隱祕變化之機，苗裔略同，用之正訣。假令十一月建子，一陽生爻動火，生數二，成數七，運動般載，如車輪。一月一陽生，加至五月一陰生，一月退一陽爻，至十月歸於土，終於坤，周而復始。

金丹是日月運動，自然成丹。因燧人改火，後聖用之，同於天火，造化至在，更漏分明，節候用火，斤兩運動，漸漸如蒸，四時年月刻漏足，以成金丹，火候所然。如驅雞即走，寬又不伏。但依直符爻象，即金水自伏。六月陽終於巳，十二月陰終於丑。

訣曰：丹砂，陽氣流珠之精，是立乾坤，運水火，應天符，合三才也。金為月精，以處陰位。汞含離氣，以應陽爻。天地之靈孕，日月之精。否極泰來，陰盡陽生。故云：丹砂木精，得金乃並，三一之道。三者，火一．者藥，故名守一。

又云：砂者，藥。金者，鼎。故云：三道由一，併在根蒂。大道至理，得門無二。砂性溫和，無毒，味辛。元氣通靈，萬物不枯，名曰黑鉛。黑鉛者，砂中自然之液，仰月抽出之液。故云：黑鉛入仰月，配合為夫妻。陰魂合陽魄，兩性自和同。

訣曰：然用五行，乾坤震巽，直符孕育，從建之初一陽生，子午相應，八八相通，以推移刻漏，日月五星，寒暑來往，晝陽夜陰，交會四十五日一節節相臨陰陽調順潛伏，運動輸還，巡於六十四卦。周而復始，水火相從，處無外物，五金八石，由人之造化。五金，五行也。八石，八卦也。

訣曰：水得龍而為雨，火得人而運動陰陽。氣用事萬物長，龍行雨施萬物生。還丹養育造化，不越五行。訣曰：直符初發之時，水淨不失時，文不過九，武不過九。九者，陽之極數。三三如九，大過之極，陰生之首，陰盡陽生，皆順天道，陰陽為之運動。若勻金水，即順節候。失序金水即亡。運動如垂溫抱卵，受氣而生。用事相生相殺，如寒谷變春，陰陽五行所生互用，皆立喻者也。

訣曰：精，元氣。本生於南方丙丁火，離，寄位二陽之中一陰生，日之魂，陰汞，水也。受氣之足，移位北方壬癸水，坎，寄位二陰之中一陽生，月之魄，陽汞，金也。水則湛然不動，無為之體也。火則炎動不已，有為之宗。將有制無，合成妙道。故知金生於陰暗之處，始初也，是子午相應。

訣曰：金入中宮，太一庚城。含育黃炁，混其元精。赤馬守黃烏，蒼龍藉白虎，制馭本類相從，故曰參同。

又云：坎離一二，南北獨為徑。一者，水。二者，火。萬物因水而生，因火而成，火金相伐，水土相剋，以成大丹。

直符初發在子，十一月，從震而生。四月火王，極陽合退。又從巽生，二木漸順。汞初伏雖乾，未是火丹。守運三節名丹砂，五節名金砂、一年名長砂，一名小還丹，二年名還魂丹，一名中還丹。一千日受氣足，名炁獸大還金液丹，餌之不死。

訣曰：修金丹不悟玄理者，蓋為不悟丹砂，是鉛造化根本。迷迷相指，錯用凡水銀、凡鉛、金銀、雄黃、曾青。不知凡鉛是世銀之母，雄是藥之子，砂是鉛之母，黃是土，土是砂之父母。曾屬甲，火之父母。青屬木，位束方。世人不悟，錯用水銀、凡金銀鉛、雄黃丫曾青為藥，或為鼎器，或為子母，或鍊鉛取花，及雜石為藥，自古至今，未有得者。夫道之根本，神仙之道在一於目前。丹砂木精，得土而生，得土而死，生滅不離於五行，互用更為父母，相伐相生成形也。

訣曰：氣能存生，內丹也。藥能固形，外丹也。服餌長生，莫過於內外丹，日月之華氣。華氣者，丹砂元和之氣，並是性命之本。除內外丹精外，五金二青，四黃雜石，磁譽五礬等，並不在議限。

訣曰：只如水銀，孤陰寡陽，能腐骨搜髓。金性損肝，銀性損脾，銅性損腎，鉛錫損胃，四黃大毒，並有質性，絕陽而損元和之氣，但指於一金一石，乃非凡金石也。世問六水，皆有大毒。餌之縱目下未虞，終為大害。丹砂如有傍小門制之，能治世疾，小益延駐，不可長生。法曰：用砲硫雄曾四味為器，相伏即得。如用諸毒藥抑遏，感氣聚雜而成，即不可餌也。慎之。

訣曰：水銀與丹砂中水銀，形貌雖相似，然象人男與女俱別。丹砂象男，太陽曰之精魂，能留人性命。內自有水銀相制伏，不與外水銀情合、及外物抑遏而得，故益人性命。

訣曰：水銀陰陽性雖異同，是天地之精，象男女陰陽有異。丹砂有傍小門制之，即用凡鉛為器，匡郭成藥。

訣曰：世人不知黃白之根基，錯用凡水銀、凡鉛金銀為至藥。殊不知汞生於鉛，砂產於金。金丹但知鉛本氣而成，何得遺本，存乎外物。鉛者，子，丹之精也。氣者，母，本土生精之土，故名本鉛氣。

鉛汞者，本是七寶之良媒，五金之筋髓，解則百事俱通，迷則百途並塞。然鉛制汞能伏鉛鉛汞汞相成合為黃白之道。

訣曰：一陰一陽之為道，一金一石之為丹。石乘陽而熱，金得陰而寒。此乃魂魄相應，理勢必然。夫石液定魂，金精定魄，非陰陽感化，諒九幽之可待。故曰：君子好述，淑女之良配。河上姥女，靈而最神。得火即飛，不見垢塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制伏，黃芽為根。儻不入黃芽，獨燒水銀，雖器厚盈尺，固塞百重，火動即飛，莫之能止，須臾去盡，不見纖毫，如鬼隱冥中，龍匿水府，縱有離婁之目，亦不能睹蹤也。使水不能東西，黃芽之力也。

元君訣曰：黃芽者，五行甲子是也。甲屬木，木是陽之父母。母屬地之氣，冬至後一陽衝，其曰一陽生，萌芽受氣於母土，名甲。甲依土吐，甲以生芽。芽依於母，母曰坤，即是癸之黃芽。六甲之位，囚死休廢，同其一甲，在癸而絕位。五穀五菜，草木茂榮，萬類胎卵，藥物人民，皆從黃芽生，陽氣氤氳，運動地為，胎息為氣。萬物以春夏發泄為黃芽，秋冬收斂同成熟，各歸其色及本味，不改舊容，故名還丹之義，反本也。

夫人改常必死，物改色必壞。乃知藥物徑運動，陽氣般載，不改舊容，與天火同造化，還丹受氣，反本也。陽氣照曜，凝結自然之道，故曰黃芽。世人莫知天地三光，清濁初分，人民萬物，皆從黃芽，不越五行而生。黃芽者，萌芽伸屈始初也。因陽而結，因陰而生，陰陽交接。當受氣之時，初為混沌。清濁之後，始有黃芽。在甲曰黃，在句曰萌，在伸曰芽，故名黃芽。乃知元不離於五行，五行金木水火土也。水曰潤下，火曰炎上，金曰從革，木曰曲直，土曰稼穡。

訣曰：天地大道，萬物久長，元和之氣，長生不過日月星辰，陰陽五行，盡依土而生，終歸於土。隨四時更變然有期，亦是自然之道。假令毛脂，含受太陽氣一千年，化為伏神。又一千年為琥珀，又一千年為水精。皆是日月之華氣，照曜成精。又假如蟾蠔弄月，蚌蛤有珠。並是採弄含受太陰月華之氣，成胎為珠。其珠是月之陰魄所結，二味並堪服食，偏治肺氣、驚邪、健忘。以木蜜為丸，如麻子大，食後津下三丸蚌珠，能制汞。

夫人內脩道德，元和之氣沖融，脩養含道，結精為珠，自然長生。珠居於赤水中，赤水血也。假令禽獸蟲蟻魚蟹墊伏者，皆得元和之氣，所託存生，非關父母教令，得悟之哉。自固其志，音聲相和，物類相感，有無相貫，陰陽抱而全其大道，二氣和合，有無相別，無有相成，成其真道也。

河車者，五金之主，亦北之位。水能渡車，般載萬物，輪還不住，是陽居陰位，陰合陽精，金汞相得，故曰河車也。

元和之道祖，立天地，調陰陽，四時行焉，萬物生焉。受氣曰命，最靈曰人，人福莫大於生，禍莫大於死。既惡其死，又欲其生，為失道而不得生也。勉之勉之。且余所注類異諸家，義合正經，理契大道，論卦象則火候為先，擇陰陽則藥物為正。參者，雜也。水土金三物，同為一家，如符若契，契其一理，故曰參同。

訣曰：萬物非日月不生，金水非火土不成，金水則變化之元，火土乃陰陽之始。天地混沌之時，天地默然，雖未變化，終為萬物之根。金白水黑，相會氣中，狀如雞子。陽燧以取火，非日不生光。犬戎以火鏡盛艾，化之須臾。則火出象還丹，陰陽金火。大唐國內時亦有之，書不盡言，言不盡意。然則聖人之意，其不可見乎。若用凡水銀為金丹者，妄人也。言硃砂未得理者，不知道也。即去真遠矣。或曰：用凡水銀、凡鉛而為之者，無靈。蓋不足悟水銀真鉛之正體，唯讚凡鉛之功效。不說水銀之精妙，必以一事而成，不得兼而美之耳。若用凡鉛為藥，即去道乖遠。若安水銀為金丹，即不是真法。若悟之者，正以水銀、火鉛為主。但得鉛本氣，遇五而成丹，不遺本也。若悟元化，一施妙用無極。若以外物為情，則性不可合。以水銀代汞，則鉛不可親。性不可合三宮，其可固乎。鉛不可親八石，豈能妙乎。

金重如本初，金不失其重，日月形如常。陰汞不失斤兩，是日與月金重，不失本初。我命在鉛，鉛不失天。鉛還丹成，金億萬年。鉛者二汞，本一體無二，故曰天鉛。莫壞我鉛，令我命全。莫破我車，廢我還家。鉛者，砂中自生曰鉛。車者，是砂中抽出液曰車。

真人言金精黃芽，制水不流溢之力，玄水也。金精黃芽同名，自生鉛也。水者，是砂中抽出之液。用鉛不用鉛，不用得長年。用鉛者，是硃砂自有鉛相制。不用鉛者，是世銀之母，凡鉛也。鉛若不真，至道難親。鉛若是真，不失家臣。鉛若不真，凡鉛也。鉛若是真，硃鉛也。寧修鉛中金，是丹砂中自生曰金。不修金中寶，是凡水銀也。聖人明立喻，以示後學也。

火鉛是丹砂被日月運動，自生出汞，為火鉛也。水銀，汞之異名，是丹砂陽氣未足，抽出為水銀也。

水銀在丹砂中含甲，精氣未足曰女。火鉛在丹砂中含甲，精氣足迴然自生曰男。男女相配，陰陽自得，其情更無異類也。

金丹本乎一物，而無外物入之，陽氣運動，故名三一之道。白者金精，黑者水精，其歸一無二。聖人託喻於周易爻象，運動成丹制伏，皆時逆而用之。即魂魄喪亡，如日月交蝕失位，不相賓伏。聖人祕惜之，不肯正論，多有隱祕之言。從此經訣差互，多有不成。有鄙之以失，而起大怨者。金鼎之訣，宜慎守之。凡藥合和，見功難矣。天道祕泄，或隱言玄象，或託附陰陽，僭說人間，言微理妙群，或自迷而不解。自羲皇已來，好道求長生者甚眾，遇而得之者寡矣。擅率胸臆而不鑒悟，又不求師受，自立方書，求出世之方，虛自勤苦名山大谷，朽敗愚儒，求不死者，未見得之。食五穀，縱六情，人在陽，鬼在陰。又不能驅役鬼神，策使陰陽，不得出世之丹，倒皆死沒於世。寒舉綿求以自暖，熱飲水而乘風馭凍，生於陰陽之界，五行所管，食土之物，死歸於土，以身報土，而返本也。若非遇日月之華氣，運轉其精液，三一之還丹，焉能度世。行屍比肩，若墜石投川，往而不返，淪役歸化，實可悲夫。若遇內外金丹，餌之運形駐貌，異常然。可出陰陽之界，五行不管，死籍不錄，鬼神侍衛。

訣曰：道書仙傳，祕錄丹經。《龍虎》、《上清經》五相類《周易》爻象，《參同契》歌訣，卷卷述聖人之意。黃帝、老子、宣尼，二十四聖諸仙，並是得道之仙。世人迷遇不會，須修行始得之。次有不顯名之士，得而隱之者，不一以為無仙道者，實愚迷哉。所有歌錄經訣爻象，皆露枝條苗裔，不說徑門。自古至今，皆須師受口訣而成，非有分者，不得而學矣。傳得此訣者，祕之寶之，天道不可輕露泄矣。養虎還自噬，付與不道之人，殃罰七代，謫身為下鬼，長役鬼官，可不懼哉。得其賢人，猶須探蹟，內行不二，徵兆有分，始可傳受。仍先虔志，啟告百靈，分誓立券，方可傳之，切宜慎之。

修行不二，至藥無雙。夫人道合元理，自然可遇。必須勤苦疲勞，無怨，不可倉卒，漁獵而得之。遇明師，悟於一言大藥，只有一門。而三物水土金，非人問水土金凡物等。得之魂魄歸，長生不死。但行不二之心，師必自至矣。金丹內丹得門，餌者不死，與天地齊畢也。

叔訣長生，號肘後訣，以示後學不悟之者。其造鼎並入金，及直符用卦刻漏，並不載於此，知道者審而詳之。

不變色硫黃法

取鴨子去黃白了，以紙拭其中令淨，其口須小，候裹乾，取黃細研，以雞子白拌令浥浥，入鴨子中，以筋頭築令實滿，口上以雞子白和胡粉固令密。即以黃丹和雞子白為泥，泥鴨子周迴，可厚二分許。候乾，以黃泥泥，令厚二分，曬乾。又以鉛細細裹之，可四五分，已來三如之。叢立於鐵臼中，消鉛汁淋取一半，候玲，又淋以沒頭，頭上可厚五六寸。即臼外如泥火爐法，三處安火，常令臼微熱，不令鉛銷。至第十四日，即大火令鉛銷，銷即浮出收。候玲開之，已伏火，其色不變，可作伏汞砂子匱。用一兩伏了者，勾得半兩生者，五日伏火亦堪。

服木方

木一斛，水清諍洗，乾，細檮為末。以清水二斛煮令爛，以絹絞取汁，於銅器中湯上蒸之。又入白蜜一升，乾棗去核爛研，令皮肉相得，取一升入木中，攪令相入，如脯狀。日服如彈子大，三四枚，百病皆除，萬惡不傷，面有光澤，耳目聰明，三年顏如女子，神仙不死。

又方

木一斛，淨洗，乾，檮為末。大棗四斗去核，酒五斗和，慢煎攪令成煎。日服李子大，三丸，百病不傷，面如童子，耐寒凍。

通幽訣竟

通玄秘術

通玄祕術序

夫人立身之本，以道德修術，固益肌體為先。少年之盛，豈顧後衰。配人察三才之貴，圓首方足，悉符天地之形，不可以自輕失也。知言卯角之年，棲心於道。昔太和初於書曹之上，遇道士馬自然，示余祕訣，兼玄通如意丸，五解之法。知言顧暫幽陋，罔測玄機，時於其問人寰。採補延生，往往得其一二。洎咸通五年春之淮南，有故友榮陽鄭公，示余神丹諸家秘要，皆是濟世治療人問一切諸疾延駐之門，并制伏五金八石，點變造化，辟除寒暑，絕粒休根。或箭鏃入肉取不去者，不限年月深遠，點摩丹藥，其鏃自出，有造化之神功，在三卷之內。好道後學覽之，必瑩心駭目。其於伏火金石靈丹，備在卷中，知言輒編次之，勒成上中下三卷，號曰：《通玄祕術》，以奉好尚君子。養生之本，將貽同志，幸勿輕傳耳。

通玄秘術

金鵝山布衣沈知言集

鄭氏三生丹

伏火丹砂　伏火北庭磠砂　伏火龍腦已上三味，各一兩半。同研如麵，以漿水拌令，日中乾之後，更細研之　磁石一兩，引針多者為上，醋淬，擣如麵也　鍾乳一兩細研　赤石脂三兩，粘舌者為上，細研。

右入一瓶子內，如法乾了，入灰爐中坐，瓶子入灰三寸已來。即以火二斤逼令通徹，即加火至十斤已來，漸逼令通赤一炊久。藥成，入水中，以鐵匙打蓋淘冷空開取之。其藥面上白色，內紫金色光，匙研如麵，安於淨地紙襯，卻以盆覆之一日，出火毒後，以粟米飯丸，如小豆大，空心水下三丸，解百毒。若有人被毒，於酒食中喫。治心腹痛，傳屍病，臭腋，邪氣惡疰氣，及鬼疰氣攻心患者。醋調藥末三錢，服之神效。傳屍病人問惡疾，一家不計口數，一人死傳至一人，乃至滅族。有福者得遇此丹服之，一人痊愈，則終不傳也。其病是急勞黃瘦之疾也。若息發背瘡膿血不止者，不計瘡在心上心下，醋調藥末，勻於薄紙上，可瘡大小貼之。隔日換，兼服丸藥。不過三五上貼之，其瘡漸漸皺斂自合。忌諸毒物味。即膿血定，十日半月，平復如故。若患頭面上刺痛，及頭旋風，醋調末三錢服之，永除根本。若曾服硫黃，失飯石毒發者，服兩丸立效。此是眾藥之君主，後即不發也。

凡燒鍊石藥，多見不出火毒，便充丸散，服食之後，補失將息，火毒即發。但先出火毒，後脩合，終不發。三消病，黃連湯下，以黃連末同為丸服之亦得。陰黃背腫，茶下三錢即止。背腫是發背之徵也。口瘡，蜜調塗舌上。赤白帶下，酒調服之。若經陣箭鏃入肉，即以□蔞蔓根研汁調藥，塗於痕上，其鏃自出。婦人產後風痛諸疾，血氣衝心不可忍者，醋酒調三錢服之，即止。漆咬瘡痒者，以荷葉湯洗了，藥末塗之，即差。一切毒蟲癇疾心邪，犀角摩水下三錢。吐血不定，依此服之神效。

青花丹

空青一兩研　定粉一兩　白石脂半兩　光明砂半兩　白鹽花　桃花石各半兩。如無，以磁石代之。

右件藥研如麵，入缾子，即以鹽花蓋其上，固濟之乾了。以一二兩火於缾四面逼之，漸漸近缾子，侯熱徹四面，著一秤炭火漸漸燒之，任火自銷，可一餐久。如瓶子沸，更伺候少時即住。待冷定，開取藥擣碎，水飛去卻鹽味，乾了，入少麝香同研，以飯丸，丸如麻子大。每日空心酒下五丸，忌羊血冷水。此丹治霍亂，肚脹冷氣，小子疳，疳腸風，女子血氣一切冷疾。久遠服之珍妙。

太陽流珠丹

太陽一斤　馬牙硝四兩　鹽花四兩，炒令煙盡　北庭三兩

右四味同研如麵，入缾實按之，上更以少許炒鹽蓋，出陰氣了，如法固濟，即坐一鼎內下。先鎔半斤鉛磹藥缾子了，以鐵條擒据定。又銷鉛注入鼎，令沒缾子，固濟遍了，入灰爐中，以火養令鎔常半，以鉛為候。如此一百日滿，即出鼎內缾子。別以火養三日，常以火五六兩，日滿加火煆，似赤即住。冷，取出如琥珀色，以寒泉內出火毒，研細，以棗穰為丸，丸如菉豆大。每日空心茶下兩丸，能破一切宿冷風氣，癥癖結塊，女子宿血氣塊，赤白帶下，腸風瀉血，多年氣痢冷疹，吐清水，反胃吐食，一切諸疾，並皆洽之。

黃庭丹

硫黃　北庭各一兩，同研如緬

右入一合子內，如法固濟了，入灰爐中養，常以火四兩，養一七日，復入於合底養一日。取出，看太陽在合上，北庭在合下。又重同研，依前入合，又養七日，後更於合底養一日，即住。取出，看太陽不在合上，已伏火矣。和蠟煮出火毒，蠟黑如漆。去蠟乾。重研令細，以飯丸，如粟米粒大。每日空心，酒或醋湯下兩丸，破女子宿血氣，身輕健。此丹服後，百病不生。其藥丸伏在人身丹田穴中，十年五歲後，若更有身上，或因打撲損年深，即發疼痛徹心，念之云：先曾服食靈丹，今在身有此疼痛，領為救療。但以別人手更互相摩其患處，須突覺肉內有物如火，來至痛處，痛處即愈。次是丹藥靈驗也，其功不可備述。

華蓋丹

右取淨瓶甕，盛米醋一斗。將鉛片子懸於甕中，可去醋一寸已來，以紙密封固濟甕中。每一七日一度開，換取鉛片，出於淨紙上，小篦子及鳥羽毛掃取霜了，即卻安入。但七日一度開取，經三四度後，即須換卻鉛片子，力劣矣。每鉛霜一兩，入龍腦半分，同研如粉，以天露水為丸，丸如梧桐子大。每夜臨臥時，含一丸便臥，勿語，任尤自銷。此丹能變人頭髮。如未白者，常隔日含之，一生不白。如已白者，含此丹至二十日後，拔卻白者，即生黑者。不逾六十丸，或至ㄧ百丸，鬢髮盡黳黑色，光潤如漆。或拔卻白者，一毛孔內生兩莖黑者。此丹世上稀有，真人金口所傳。久而含之，延駐顏色，年五十人如童兒之貌。兼偏去熱毒風，筋骨疼痛。一生忌大蒜。

紫金丹

伏火北庭五兩，別研，在後入於藥中　生地黃十斤擣碎，以生稀絞取汁　杏仁五升，去尖皮研　金州椒半斤　蜀附子半斤，炮去皮秤之。

右已上除地黃汁外，並擣羅為末，便取地汁為鐺中，銀鍋為上。使炭火一斤已來，以灰罨四面慢慢煎之，勿令火急。便入諸藥末，以柳木篦攪三百下後，即入北庭又攪，勿住手。且看稠厚可丸，丸如梧桐子大。每日空心，酒下一丸至十丸為度。每服後良久，以飯壓之。女子服亦得。忌羊血。有娠勿服。此丹偏治丈夫五勞七傷，一切冷病風氣。久服慶白駐顫，涎年補益飭骨神驗之丹。

黃英丹

玉屑一兩　砒霜一兩，左味一升煮 乾。左味是醋也　蜜陀僧兩　乳頭香一兩　人糞霜一兩乾者，以瓦一口，炭火燒之令通赤，用瓦蓋後冷定，勿令作灰取出。

右同研如粉，以真米醋多年者半升，煎乳頭香令銷，即入。寒食乾蒸餅末，更重研如泥，以鍊蜜為丸，如黑豆大。偏治冷氣心痛，女子血氣心病發。空心，醋湯下一丸子，所患須臾即定。先有病根不差者，每日空心，服一丸，至二十服、一切病皆除差。女子心病有根者，止於三十丸，一生不發。懷孕女子勿服，服爻損胎。忌羊血毒魚等物。

陰伏紫金丹

右布鹽花半升，於小平底鐺子內，次鋪太陽末，又以餘鹽蓋之。別以一瓦器蓋定鐺子面，以水沒得藥上二寸己來，以濕紙固縫。文火養，長令魚眼沸，七日七夜。勿令火絕水耗。旋換添之時時開攪，勿令粘綴鐺底。日滿乾，加火鍛通赤。冷，以湯沃去鹽味，日中乾之。以棗穰為丸，丸如小豆大。每日空心，茶酒任下五丸，忌羊血葵萊。能治女子血氣，暖子官，駐顏悅色，若患腸風瀉血不止，兼赤白帶下，曾服藥不差者，服此丹永除根本。但是冷疾，無不治之。

太陽紫粉丹

硫黃　馬牙硝　汞各三兩

右以無灰酒五合，旋點於缽中，研三味如泥，銀星盡即止。日中乾之，布於鐺內，以合定，如法固濟乾了。於鐺下以炭火三五兩養，經半日來，漸加火至七八兩，經一夜時即住火。待冷開取藥，以白蜜拌令，於青竹筒子中盛貯，米飯上蒸一炊，久出更研細，以棗穰為丸，丸如梧桐子大。每日空心，鹽湯及薑湯，酒任下三丸。治反胃癖，一切冷病，無不差者。有孕女子勿服，損胎。忌鯉魚。

勝金丹

朱砂三兩別研後入　雌黃一兩半　太陽半兩

右並研如粉，先以桑灰汁於鐺子中，銷二黃成汁，下朱砂末，攪令自勻相乳入，即下灰汁約一斗半中，煮三日三夜旋暖，灰汁添，日滿藥成泣即住。刮取藥入鼎子中，以文火逼乾陰氣盡，重固濟令如法。復以火二十斤鍛，火銷至三五斤即住。待冷，看藥已在鼎底作一片，鑿取成白金，研如粉。以甘草湯餘甘子瓷器中，煮一日出火毒了，更研令極細，以粟米飯丸，丸如菜豆大。每日空心，冷椒湯下三丸，加至五丸，治一切風疾，半身不遂，口不收斂轉動不得者，服半兩便差。忌羊血。

綺金丹

京黃丹二兩　丹砂六兩　研汞六兩

右並同研，汞星盡，令細如粉，以濃甘草湯拌令，日中乾之。入瓶中固濟，以文武火養一日，後漸加火至五斤，逼之一日。後以火十斤，煆令通赤。冷定，取藥研細，以糖蟾之蘇是砂糖也。丸如麻子大。每日空心，冷椒湯下一丸，五十已上二丸。朝服暮差。久服駐顏延年，添益精髓，補陰陽，去腰腳疼痛，治冷風氣，女子血氣子官冷絕嗣者，服之有子。破惡血，去邪魅。有孕勿服。二十已下，未有妻室，勿服。服必衝破頭面，反有所損。忌鐵粉牡丹。

下元走馬丹

伏火北庭　伏火硫黃等分一兩，研之如麵

右取省兒二十箇，胸上肉及肝，以苦酒三升，煮酒盡為度。研如麵泥，絞卻筋膜，以藥同擣為丸，丸如大豆大。每日空心，酒下五丸。補益精氣，暖水藏，其功如神。

走馬四神丹

□ ＃１二兩　悉□脂　朱砂各一分。如無朱砂，以磁石代之

右各研了，入汞更細研，令汞星盡入，固濟瓶。先埋水一瓶子平地面，坐藥於瓶上斷沃出。如此四五度了，取出研令細，入鹽匱。每日以火四兩養四日，後取少許，火上試伏即住。便加火鍛令通赤，侯冷了，取甘草湯拌於飯上，蒸一炊久，後以飯為丸，如菉豆大。每日空心，津下三丸，治丈夫女子一切冷病，去女子宿血，暖子官，駐顏悅色，興陰陽，補益筋骨，壯氣脈，神效。

陰伏下元丹

汞　太各二兩。汞日水銀，太曰硫黃　敗鐵一斤，釜底為上

右先取鐵打碎，燒令赤，投水中。後於砂鹽內磨洗令淨，去赤水。如此三度，磨洗令極淨。即入瓶中，下汞及太，入一半瓶水。於釜中重湯，煮七日七夜，水耗即添暖水。七日滿出瓶，火逼令乾，加火鍛令通赤。去火，投於水中，淘去鐵，取丹藥澄曬乾，入地埋三日，出火毒了。以伏火北庭同研如粉，粟米飯丸，丸如菉豆大。每日空心，茶酒任下兩丸。其功效自知如神。

延生保命丹

鍊了陽起石　伏火硫黃各四兩　雄黃一兩，生研如類，以水飛之　石鹽一兩

右前三味同研，次入石鹽更研，以熟水拌作一毬，勿令水多，拌了，以三重紙裹，日中乾之。又取白鹽十二斤，擣成泥拔，杵如漆即止。取一缾可盛得鹽盡者，先入一半鹽，旋按之令實，中心作一坑子，可容藥毬者。即安於坑子內，下餘鹽築，令至瓶口，入灰壕，周迴以火逼令乾。陰氣然盡，以瓦子蓋缾子口，如法固濟乾了。依前入爐，瓶上三寸灰，灰上一斤炭火，養五日後退火。缾上灰一寸，依前火一斤，更養五日。又去缾上灰一寸，加火至二斤，更五日滿，住火一炊久，取瓶出冷了。打破瓶，去蓋，鹽匱取藥作一團，紫色不耗，折又細研，以沸湯沃沃淘去鹽味。露一夜，明日以甘草湯拌重湯煮一日，久令乾，更細研，入龍腦、麝香少許，以棗穰為丸，丸如麻子大。每日空心，酒下三丸，極冷五丸。治男子女人冷病，女子血氣，功力不可備述。初服旬日，忌房事、羊血、鯉魚、大蒜、豉汁等物。

抵聖固陽丹

雄雀兒肝二十四枚。羅雀兒時，看雀兄項下黑多是雄，少是雌也　犬內腎並莖切薄片子於瓦上乾為末　雄蠶蛾四十枚　枸杞子酥炒　雄黃一分。如無雄黃，以麝香代之

右並細研如粉，以雀兒卯為丸。如無雀卯，以雞子黃代之，丸如梧桐子大。每日空心，酒下五丸。治男子陽道衰弱不興，水藏積冷，腰腳煩疼，行步無力，服之神效，三服已後，自知得力，不可具述。

下元補骨丹

補骨脂二兩　楮實二兩　百饋二兩　附子二兩炮　桑螵蛸三七枚炙。殺野田內小桑窠子螳螂窠子是也　茯苓二兩　蛇肺仁二兩　五味子二兩

右並擣為散，蜜丸，丸如菉豆大。每日空心，酒下十五丸，加至二十五丸，治男子水藏冷，補筋骨，建陽益精。

御仙丹

鹿茸三兩，破作兩片，酥炙令黃香，更以生薑汁塗，炙破為末　天雄一兩炮　山附子一兩，炮去黑皮，後為末　茛菪子一兩，淘了須煮令牙，生炒令黃黑後研　硫黃一兩，油煮令紫色　蛇床仁一兩　磁石霜一兩　韭子一兩炒末　桂心一兩　伏火北庭一兩　龍骨一兩

右都一處研如泥，以羊腎三五隻，去脂膜切碎，砂盆內以藥同細研為丸，丸如梧桐子大。每日空心，酒下十丸。功力自知。如無羊腎，以豬腎代之亦得。

羊腎丹

白羊腎一具去脂膜薄，切片子於瓦上 乾為末　雀蘇一兩，白者雀糞是　鍾乳粉一兩。如無，以鹿茸代之　伏火硫黃一兩。如無，伏火者油煮令紫色

右同研如麵，粟米飯丸，丸如梧桐子大。空心，冷椒湯下二十丸。良久，飯壓。補暖水藏，興陽道。年五十人服之，筋血壯如二十。後生服之，功力自知。

辟暑丹

雌黃細研水飛　白石脂研細水飛　丹砂光明者研細，曲灘黃泥裹燒，水飛如輕粉　磁石生擣，水飛去赤

右並等分各飛研，更如法同研，令乳入，以鍊白松脂為丸，丸如小豆大。空心，以湯下四丸。三兩服後，夏月可以衣裘，並無炎氣相逼。此術曾奉懿宗皇帝修合，服食有功效。後又與司勳土郎中修合，頗有神驗，無能知者。

又方#2

雄黃　赤石脂粘舌者水飛　丹砂光明者　乾薑

右四味等分，飛研如麵，鍊蜜并白松脂丸，丸如梧桐子大。每日空心，酒下四丸，十日止。一冬不寒冷，不著綿衣，可以赤體於水中行坐。此二衍神仙所述，宜敬重祕之。

擲果丹

伏火北庭　雄雀兒二七箇，去頭足腹肚，留肝　雄雞肝七具　白羊血半斤已上，除北庭一味，以真酒四升浸，文武火煎黃盡為末　牛黃半兩　白馬莖一具炙末　青金半兩　人參　桂心　當歸　乾地黃　芎藭　芍藥　防風　黃蓍　甘草　杏仁去尖皮　郁李仁　石菖蒲　兔絲子　車前子　決明　肉蓯蓉　草豆蔻　黃牛酥已上各一大兩　肉豆蔻

右擣細為末，入酥鍊蜜，入前三味相和，擣三千下丸，丸如菉豆大。二十已下，每日空心，酒下五丸。三十已上，十丸。兩日內有效微轉，只可喊，不可加。服後飯壓。此丸子治男子無力，虛小弱者，服三十日增長。未有妻室者勿服。緣曾近女子來入夢思，故號為擲果丸。

鹿茸散

雄蠶蛾八分　陽起石十分鍊丁者　紫莞八分　遠志八分　桂心八分　桑膘峭十分　炙黃曹八分　兔絲子十分　肉徒蓉八分　蛇林仁八分　鍾乳十分，酒研入之

右並擣為散，空心，酒下五錢。服後暖即減，冷即加。治男子五勞七傷，補益筋血，添精起陽，去陰汗，夜多鬼交失精者，一服有效。

冷飲子

茴香三分，春夏使根，秋冬使子　遠志三分。去心　附子兩顆，炮　京澤瀉三分　草蘚三分　肉蓯蓉三分　桑螵蛸二十枚，炙

右擣羅為散，分為兩貼大，羊腎一具，去脂膜切細，以水一升半煎取五合，去滓，承露一宿。每日空心，冷服一合已來。每季四劑，能去溫疫，補下元，神驗。秘之。

造化露粉別有口訣

五粒松花。一云松黃。在終南山太一峰者，上。南嶽者，靈華山明星池邊者，入神。古者秦王美人服之，化為毛仙。衛叔卿亦服之。其花採取十碩，置大松木甕中，接春時草露浸之。若得麥上露，最妙不可說。兼石崖白蜜，亦上好也。浸滿二十日，看似爛即漉取花，置柏木盆，踏令如粥。即更用新露水淘取稠汁，以紗羅瀘之，置瓷甕中。其滓更踏，使穰盡為度。一如造粉法，澄取淀曝乾，以柏杵臼擣為末，盛紙袋中。每袋盛一升。其粉亦有玉屑，可煮和酪，服之甚美。益人肥盛延年，展皺有子，甚健身輕。服玉屑一年，行及奔馬，二年可通道仙矣。

練花粉別有口訣

又取前粉一升，以白牛乳三升，以大銀鐺煎之，使如稀鍚。即盛大銅器中，縛草船於大釜中，重湯煎之，以五茄木為篦攪，勿住手，使熬如膏。即更於日中曝乾，擣篩為粉。餘粉皆准此練法。其粉亦有玉屑，煮和麻飲，服之甘美，生髮明目。令二百歲老婦人有子，三百歲父有子。服滿十旬，靈不可說。其粉鍊訖，即別盛紙袋中，每袋盛一升。

釀仙醽別有口訣

又取大瓷甕，可受兩碩八升，取藥芽水一碩五升，置盆中，以糯米一碩五升炊飯。用前粉，水、桃花、杏花乾末，各五大斗，和蒸炊拌饙，亦用粉水拌。其釜下所然柴，亦用金鹽木五茄也，陽實木松木也。餘者並不堪炊。飯熟停，寒溫適所，即入大盆中，取花鍊乳粉五斗，炒麥緬二十斤，擣作末熬黃，停冷相和盆中、熟揉相入。取蓮子三斗，茯苓八斤、擣作末入前盆中。苣蕂二斗熬香擣作末，和入盆中。又取生地黃汁二斗，和拌。即入甕中，蜜封頭，滿三七日開，看中心有一盞淥醽，半赤如琉璃色，是藥精英。酌而服之，可以長生。餘者盡壓取汁，別盛三瓷甕中。即取金鹽花、玉豉花共兩碩，分入三甕中。更炊糯米兩碩，分入三甕中，必使寒溫得所。仍以夠三斗擣作末和之，使封閉滿七日即熟，澄漉別盛，甚香美。

服醽神驗

凡服醽法，取雞鳴時於東方，鋪五色綵為太玄老君座，其服藥人著道士衣，執簡在西立，面向東，望太陽出處，想上帝玉女如在目前。燒香啟請云：大道天尊，願垂聖護。使藥山神王，并甘露海神，持赤瓊花盃，添弟子醽飲，使弟子服之，延壽還童，即大濟蒼生，忠孝君父。啟請訖，即取白茅七束，分為七座，座上各敷絳繒七尺，取銀盃子七箇，共盛醽九合，分置七座上。嘆云：上清妙醽，太玄降精。我今勤服，令我長生。咒訖，即各取盃醽，盛一大五尊中，分為三服之，令人甚健。初服十日，令人體多汗。十日已後，即無汗，使人身漸香滑若璃。滿六十日，瓊骨鮮潤。七十日，丹田麗明。九十日，顏如桃李。一百日，皓髮變青。半年，八十老翁卻如三十壯少，令人力可百夫。再一年，神會通晤。二年，可為地仙。三年，雲昇可致也。服此藥莫限早晚，須即服之，仍量性多少。若服至十石，骨髓俱換為仙矣。此方要妙，萬寶莫傳。如其輕泄，殃及七祖。不授下士，惟傳大仙尹喜，頂戴迺往洞府，諸仙受此，咸盡飛騰。若欲令萬仙來師，諸靈衛侍，即取白龍骨為粉，並赤金粉和而服之。百無所忌。唯須齋潔合之，無食臭味，謹如仙法。其造藥訣，列之於別卷。

採藥芽訣

款冬芽五斗　括簍芽五斗　巴戟天芽五斗　無巴戟天芽，以竹芽代之　麥門冬芽五斗　柴胡芽五斗　天門冬芽五斗　紫菊芽五斗　覆盆子芽五斗　地榆芽六斗　　旋覆芽六斗　連錢芽五斗，無連錢芽，以細辛代之最妙，一名積雪草　防風芽五斗　，無防風芽，以紫蘭芽代之。若得防風根取汁最上　此胡芽五斗　鼠粘芽五斗　車前芽五斗　升麻芽五斗，無升麻芽，以麻黃代之　忍冬芽五斗，無忍冬芽，取葉莖蒸壓取其汁。皆無，只以水蘇代之　萎蕤芽五斗　白茅芽一碩　地黃芽一碩　赤箭根芽三斗　黃苓芽五斗，若無，只取嫩根一百斤壓取汁。皆無；以白蒿代之，能令黑髮　菝葜芽五斗　芍藥芽六斗　白芷芽五斗　薯蕷芽六斗，兼別取根作粉，和夠熬之共釀　麥門冬汁雨碩五斗　牛膝汁一碩五斗　地黃汁一碩五斗

口訣日：藥草芽多溫，為春陽氣盛，必須揀擇良者，其陽坡百草芽。取法且連根斸取，即摘取芽於乾土塊上試之，汁入土不起者是良收之，土分起者不堪用去之。若先曾服丹乳金石等，即多取前件藥芽，少取百草芽。

通玄祕術卷竟

金華沖碧丹經祕旨

金華沖碧丹經祕旨卷上

海瓊老人白玉蟾授

三山鶴林隱士彭祖受

藥物

本鉛一十兩，明硫二兩，同為末，炒砂復為末，水火鼎鍊成丹胚入室。上等山澤二斤，用好黑鉛二斤，逐漸下灰池煎，令盡為度，次擣成細珠子。

神室法象

又足色真金一兩，打作一氣莞子，中心如錢眼大，長出合子，兩頭各半寸許，其合恰好安置丹胚，不可寬窄。入丹畢合定，赤石脂包金土、醋調固口縫令乾。

白金八兩，打作水海下底，嵌入鼎口二寸許，底相頂了令合，底面透入金莞子，于內通水入中官，口縫用脂泥固塞，令乾，方下水入。

外鼎

甍器為之，可容神室，並白金二斤，不可寬窄。內若寬，可用黃土醋調內固之。令乾。次入白金大半握，令平穩，方下金合子，再白金，撒令遍蓋。復用一紙作圈，代水海安金合上，糙白金滿了，次下銀水海，插入圈子內，搖令平實，外固令緊密，掛入丹寵之中。

運水火符候

上水八兩，下火半斤，子午添換，或卯酉進退。半月開鼎，取丹胚，看其色碧綠光明則妙。若紫赤色未及，再運火符七日，得碧綠光明色方妙。皆過得其氣交，真種子也。其白金宛然無動，分兩無虧，如折些小，並不妨礙。此是過得其真炁也。

再水火斷魂法

花銀一斤，投天落水中，淬緞五十度。水中用三黃三兩為末，吸取銀中精氣。再用紙帛滴淋，令水澄清，入金盂之中，煮養出丹胚。半日了水乾，炒燥，不可犯銅鐵器，方為沐浴也。卻用甍水火鼎，文武火一緞成汁。取出，打如豆粒大，用厚金箔逐塊包裹，令密。再用白金珠子二斤，鋪蓋入水火鼎中，上水下水，中火圓運坎離，一月取出，為末，深碧絳色，光明曜日，乃號金液，還丹之質也。此名鍊丹真鉛是也。一云：先用三黃煮水一日了，去三黃，鎔銀投撲之。

滿庭芳

玉液金膏，返還胎質，全憑離坎施為。天魂地魄，金室互相依運，用中黃神水，回環轉，萬象同歸華池畔。通天徹地，五氣合中基。玄關雙閉固，兩般孔竅。金木交馳，鍊成戊己，產出紫金芝。九轉飛凝，清濁汞鉛，隨二水天機還丹就。輕飛火藥，丹質寶光輝。

祕園春

要做神仙，鍊金液，七返九還。但詫女歸乾，金公在坎。玉鑪熾火，金鼎煙寒。鉛裹淘銀，砂中鍊汞。神火華池上下問，中官裹有一條徑路，直透天關。．隄防金水交環，運陰火陽符，不等閑。看白雪輝天、黃芽滿地，龜蛇廝抱，烏兔相攀。自古乾坤、這些離坎，九轉烹煎要把奸。闕，具在人寰。

甑圖

下用火盆一箇，平鋪磚砌滿上。造一甑，高一尺五寸，徑一尺二寸。中問子午卯酉四門，上至飯口，開通五穴，出火炁。出甑口厚砌之一磚，開口子五寸徑，圓孔方磚，一片鑿之。置鑪匡一箇，闊一尺二寸，罩定頂上，通用水火也。中掛丹鼎。

金華沖碧丹經祕旨卷上竟

白鶴洞天養素真人蘭元白授

門弟子西隱翁辰陽孟煦受

本經云：太極為宗，五行為用，乾坤為神室金胎，坎離為烏兔藥物，以二情為魂魄，以龍虎為變機，會三性作夫妻，育姥嬰，成男女，六十卦互為直符，以屯蒙為起復，三才咸治，四象為鑪，正於五行，周於既未，調和則六候相須，生剋則九還交互，陰陽有則，水火相停，斤兩無差，基於百數，總於一物，變化大千，與大造同途，萬化合體，功歸太極，會宗祖而金液神丹就矣。華池祕訣有云：鉛液返于汞髓，名日華池。汞水返於金津，名日神水。功歸七返，德備九還，養畢周星，靈胎斯蛻，此乃神仙祕密，古聖遺書，後學於玆，毋令輕忽。

鍊鉛汞歸祖既濟圖

鉛汞之法

辰砂揀光明紅纖色有牆壁者，一十兩。倭硫二兩，同為末，炒令相吞，水火鼎飛鍊，再為末，取八兩。足色黃金八兩，鑄成混沌雞子神室一枚。又金一兩，．打作水莞子一條，有底不過水出，約長四寸許，插入混沌合內，至底上接，入八兩銀水海內，各用脂礬固塞口縫，令乾，通運水直至合內。次用山澤、好鉛，煎過花銀二斤，撲為珠子，鋪蓋丹末於金混沌外，令遍，仍封口縫，外用已固畢。甕鼎一具，怪安銀珠與金室，不令有空處，坐上銀水海，通身固密，令厚指。半日乾掛，入丹鼇之中，發底並四圍火，五斤生炭，簇煆消去太半。再火三斤生炭，作二次，或三次，添火。消一晝夜問，丹種氣自過矣。古有運火三斤，卯酉各一斤半。不擁灰，以七日為期，恐受氣不足，故也名斷魂火。其銀不再用水，只頻進溫湯，不可久涸無水。

斷魂之法

取出前丹種八兩，研細，用華池水沐浴，煮少時，炒乾。再入金鼎中，仍為鋪蓋，如前封之，水火緞作汁，復煮少時成也。再用金箔厚者重包外，別以鉛煎花銀一斤，為細末。珠子鋪蓋，入甕鼎中。仍以八兩銀水海，下貯三水莞銀，為之者合抱，抵定藥陸至底水，莞直通水海。仍用脂礬塞定，令乾。進水頻添溫湯，外用通身封固，仍再掛入丹鼇之中，發火二斤。三方輪換，再養七日。其丹種始通靈，乃號真鉛也。其銀不再用。再取入地坑中掛起，再一火三斤，出者其色碧綠，真死。

鼎器圖

鉛汞歸根未濟圖

明淨辰砂一十兩為末，各用銀坑金坑者，其餘坑者有雜不可用。足色黃金八兩，用荷灰二兩，雄雌共二兩，研勻。先熔金作一汁，次下灰與二兩，旋旋攪成黃粉。卻用百沸湯淘洗，令十分至淨，焙乾。次與前朱砂末，一處拌和令勻，入已固小口石榴罐中，令九分滿，稻灰塞定，瓦錢透孔，鋪絲十字扎定，封口縫，反覆於寬口深水罐之上，二口相合，扎定。懸掛入丹寵之中，上火一斤，鼇中火二兩，凡三次，上火三斤，任消其鉛汞，瀝下水罐內水，是華池水也。養就煮乾，每金再攪一次，又如前法，取辰砂汞十兩。次換金並煮汞乾了，以待真鉛種子，入丹之用。

合胎交姤汞法

每丹種真鉛八兩為末，取瀝鍊過真汞八兩，同入乳缽之中，坐於百沸湯罐之上，坐定，二物鉛汞，頻著力研極鈿。一白頻滴下華池之水些少，一日為度，謂之結胎。火上試之不動，便入於偃月法象鼎中，運水火半月。加增研，如前瀝鍊過真汞，至于三斤汞足。其後直取朱汞，以華池水煮過入之。次後轉制久，而不必煮汞，自然成真矣。

還丹第一轉金砂黃芽初丹並鼎器圖

足色真金八兩，煙成汁，投明硫二兩，雄半兩，雌半兩，攪炒成粉，水火鼎灶成一色，打作夾空心盂子，如仰月之狀。心中虛開一寸許，不令相著。上一盂子心中穿透，栽入金水筦子，上透，入八兩銀水海中。仍用脂礬塞定，令乾，入水直入夾月之中，卻入前交姤了鉛汞一斤，在偃月鑪中。外用已固畢，寬甍罐一具，仍用外固口縫，鐵線扎定，懸掛入丹竈中，用火四圍，並底用火，八兩至一斤，卯酉抽添，半月退水，插養五兩火。三日開合，其鉛汞真死。取出，再用華池煮過，水火鼎再鍊成汁，復為夫。‘再將已瀝鍊真汞五兩，復如初湯上研之，復如前再入偃月鑪鼎，運水火半月，日足取出。仍煮過 之法，成汁重澆。加至三斤鍊汞，止之皆成至寶。金砂黃芽，火上未伏，仍運水火加之，至伏為度，養至成黃土色金容，真戌巳也。大還丹法自玆而始，取黃芽多，更換偃月之室面子也。此法宜祕。

還丹第二轉混元神朴丹並鼎器圖

辰砂一十兩，雌雄英五兩，明硫一兩，為末，水火鼎飛鍊，成陸子之後，約一斤藥陸。先以華池煮之一日，次用足色黃金一十兩作匾合子，盛前丹芽五十兩，中入朱丹陸子一斤，外用黃土鍊合，嵌入金合子，于土合內。次用金六兩作水環一具，或以黃芽物為之亦可。量尺寸怪鐘朱砂陸子高低取用。次用芽子上下鋪蓋，令平滿環面上穴，插入銀水莞一條，上至灰中，透過合蓋之面，上以水斗，以脂礬固塞口縫，令乾，不泄水為度。通固，令乾，掛入丹龍之中，上用火八兩，五日止之。下用火五兩，五日止之。上再用火十兩，五日止之。下再用火八兩，五日止之j 再用火十二兩，五日止之。下再用火十兩，五日止之。取出丹成水耗，攙湯不可令少時乾竭，每二錢半，可乾華池制過汞五兩，成上色黃金。

一法上下火足，取出地坑中，用火十斤一燬，任火自消，水耗頻進溫湯，取丹如前，用二箇月，火候一同。

還丹第三轉通天徹地丹並鼎器圖

右取前朱丹八兩，再入硫昇過去石丹砂八兩，入雄英半兩，同研勻。用汞金一十兩，作一夾井圈，圈上下四圍有底，中空如井，上邊有一竅，插入金水莞，入水海中。水海中亦用一虛水簪，透入中宮井內，至合底。金合高五寸，徑四寸，惶入金井令寬。井高四寸，徑三寸，卻用金砂黃芽末，於井內鋪蓋。朱丹一斤，朱丹打如棋子大小。外用甕鼎器匱，一十兩金合，或黃土作外鼎亦得。嵌入金合虛處，皆用金砂黃芽末圾實一斤，銀水海下二水莞，重封，掛入丹鼇。運三方火，移換卯酉，各八兩，至十兩次一斤，止之。運此水火，三月日足，加火十斤，作二次。地坑中上火四圍並底通紅，水耗頻頻攙湯。寒鑪取出朱丹，秤重半兩，可乾汞半斤，皆是紫磨大寶。仍用三黃銀水，煮汞為體。

還丹第四轉三才換質丹並鼎器圖

右用第三轉朱雄丹一斤，乳為末。再取朱汞四斤，加雄英四兩，同研勻，慢火乳令紫色，死汞。卻用前金砂黃芽三斤，鑄成一鼎，高一尺二寸，徑四寸。中用十兩汞金，作二圈。名用五兩造一水池，尺寸並同。下一圈高一寸二分，徑三寸半，底面平，無竅，上面中心開一竅，中立金水莞，通入竅銲牢，其金水莞通圓相去五六寸長。上圈底面一竅，插通下園之上面。上圓一竅，以水莞通入銀水海，底面相接通，運水入下園之底，無令泄水出外。上一圓離水海一寸半許。二圓外空夾之中，安置前丹五斤，又滿，于藥鼎之內外，用銀皮包裹芽鼎，極外再以黃土法鍊固，令厚二指堅密。一斤銀水海，寬打令深盛水，嵌入鼎口外，鐵線扎牢，懸掛入丹鼇之中，四圍各有火，通計三斤，卯酉添揍，如此運之三月。取出掛入地坑中，三十斤火三上，任消，水耗頻攙湯。寒鑪取出，其丹色如朱橘，紫磨光聚一□ ，糝汞五兩，作大藥，紫金光輝並日。

服丹之法

取深靜無人，汲水好井中，將丹用金合封，入綿子扎定包，懸掛入井中，三月取出，炁豆中蒸五日五夜，再用甘草湯煮一日，乳三日三夜，為輕塵細末。用黃精膏子為丸，每兩分作三百六十丸，每日早晨用新汲、水，或人參湯，吞下一粒。忌五辛、堵羊血及厭穢之物。不可與人知之。服畢，目視萬里，再聽九霄，身輕駐顏，長生久視，為地仙矣。

還丹第五轉三清至寶丹並鼎器圖

右將第四轉內乾汞金九斤，鑄成神室外鼎一座，高一尺五寸，徑五寸。上鑄水海一座，重一斤，亦用汞金鑄之，深五寸，徑如鼎闊，嵌入之。復以金砂黃芽鑄成內室一座，形如雞子，下有三足，各高一寸半，室高九寸，闊三寸半。仍蓋通運水法，做成黃芽，重三斤，鍊成此室。室頂夾虛之蓋，下有水莞，直穿透合內。仍以神室，可容藥物五斤。藥用辰汞五斤，先用雄英八兩，硫黃八兩，入辰汞五斤，同炒令勻，須神水煮半日，炒乾，水火鼎打成陸塊，取出為末。將黃芽神室，入藥令滿合定，透入水莞，並合上夾水蓋，蓋上水莞，透入金水海中，俱用脂礬塞定，令乾。入至妙清水，于水海之中。外鼎六一泥封固通身，厚二指，鐵線扎定，懸掛於丹鼇之中。開三方寅午戌之門，下火按時按方，每三斤火，一方入之，二門出火炁。日火三次，補之三斤，三移寅午戌，運火六十日。取出掛地坑中，坐灰上，四十五斤火，三上任消，水耗頻添溫湯。寒鑪，取丹紫霞光色，神彩曜日。每一字點五金，俱為紫金。乃一字化五兩也。一字仍乾世汞五兩，成上世天寶。復可點銀五兩成金。此藥內室之上，有紫粉輕塵在頂上，收之積入金合，便是大丹之體也，不可輕用，留為九轉還丹。

還丹第六轉陰陽交泰丹並鼎器圖

右將第五轉澆底重凝之質九斤，以水火鼎灶成汁，鑄成外鼎一座，高如初一尺二寸，徑四寸。卻用金皮作外牆，包護丹鼎，恰好相著。次將乾汞紫金二斤，鑄成神室一具，雞子形。合高七寸，徑三寸半。內用積下輕塵八兩，入逼過制訖朱汞一斤，雄黃飛英四兩，研勻，令娠不見星，入於一神室中，再合定。外以金砂黃芽末填定，令平滿室，封口。室底用金八兩，造一圓；三寸半，怪入神室之底，園高三寸半，兩邊有穴，插入金水莞，至神室頂上，合面為一，直上通金水海底面，水海金重一斤。其水莞抱定神室，卻用金砂黃芽末，補填室外令平實，不露出室。黃土鍊包外鼎，二指厚，令乾。次下水海，重封，掛入丹鼇中，運水火符，候二箇月，卯酉三方抽添，各火三斤，一次日足，取丹坐於地坑中，五十斤火，三上任消，水耗頻添溫湯。寒鑪取出，其辰汞皆成紫金液雪。一字乾汞十兩，成上世天寶。每金一兩，可充世銀二兩或三兩成黃金。水海並神室之下，飛上紫霞液雪，收積入金合，皆大丹者也。

還丹第七轉五嶽通玄丹並鼎器圖

右將第六轉神室內重凝之質，並前有重質之鼎，同鍊成汁，變化有紫色神光明。復用黃英點入，九斤至＋斤，皆可成鼎也。傾出土模子中，成山地高低突凹之形勢。卻用神水煮過朱汞五斤，傾入丹基地上，坐于三斤金混沌內，上用六轉丹末蓋面，外用法泥等鍊固甕合，嵌入金合，仍以蓋蓋面，重封，下水上火，掛入丹鼇中，每日火五斤，任消，水耗攙湯。至來日一換入，仍用五斤，不增不臧，養至二月日足。去金陽蓋，換上金水海中者，抵下合中，封口縫，再外固，鐵線扎牢，仍懸掛入丹竈之中，再底火一月，三方各一斤，卯酉抽換。日足取出，掛地坑中，上下水中，用火三十斤，一上。又二十斤，一上，任消。取出開合，皆成金蠶玉筍，或成獅象牛馬之形，或如人之勇猛將軍之狀，其類不等，皆感日辰直宿之靈，天地英雄之炁，結靈異如此，水火陰陽之秀。每字制汞十兩，成上世天寶。每金一兩，可點世銀五兩成黃金。每次水海之下，皆有飛上五色慶雲之類，此是飛化靈英神炁輕清之大藥，收之金室，築是水火溫養之，以候入大丹之用也。

還丹第八轉太極中還丹並鼎器圖

右用朱汞五斤，入三黃飛英一斤，水火鼎飛鍊成丹砂。神水煮過，卻用第七轉內玉筍金蠶等末五斤，同研。朱丹五斤。卻用七轉已成神室丹地增添金砂黃芽丹一十六斤，同煮勻。大火鑄成鼎器一具，作混沌形，高二尺，徑中八寸。外再用藥金五斤，作皮包護藥鼎，令相著。再以金汞金八兩，作空毬子一箇，高圓共三寸，兩頭各有水莞二兩。金水莞下有底，上有口，直穿出藥鼎之外。灰之面上下水斗，通運溫水，入之中虛之問，四畔入前十斤藥，實築令半滿，藥蓋蓋定，鐵線扎牢。法鍊黃土，外固二指厚，令乾。用鐵線結定，掛入神鼇中。先運鼎火一斤，卯酉抽換五日。次下底火十兩，五日。再還鼎火一斤，五日。再下底火十兩，五日。水耗攙湯，勿令溢出于外，須用水斗攙之。如此火上一斤，下十兩，運之三月足，取出，于坑地中，五十斤火，三上，頻入溫湯，任火自消。寒鑪，取出丹皆作金膏之物，紫光灼人，其味甘如蜜，而大藥熟矣。一兩可糝汞一斤，成紫色大金寶。若此丹一兩，可去點銀十兩為大藥之金。又可一兩，乾汞十兩成金矣。此外有飛復金霜液雪，即大還丹也。

還丹第九轉金液大還丹並鼎器圖

右用前運出還丹紫金五十兩，鑄成神室一座，高七寸，徑五寸，上蓋頂。外用黃芽金精二十四斤，鑄成鼎一座，高一尺五寸，徑九寸。內鑄五柱，中低四寸，高二寸半，以峙神室。再還丹金一斤，鑄作尖底水鼎，可蓋過金鼎之外，尖底直莞，插入混沌合內，如鍊丹之初。次用第八轉丹末金膏，於混沌外作敷蓋之藥。混室之內，大塊丹砂一斤，神水煮過，卻用久積丹糝，不拘多少，鋪蓋令滿止之。或將塵粉同研朱汞，亦得為大還丹也。合定下水海金鼎，插入重封口縫，外固黃泥八十一大兩，百度，入鹽礬水紙筋等打熟，固外鼎一指半，或二指厚。鐵線牢扎，鐵絡懸掛，入三級法象神鑪之中，置於壇前，香火晝夜不絕，立刻漏，運水火符候，八門開闔，下火上水，抽添移換，後有斤兩法度，行大周天水火之一年。外以罩蓋三級之器，另具不許一切人入。次歲起丹鼎於地坑中，醮盟上帝，不許水海。仍運水入內，發四圍火三十六斤，作三次上。如此九日，臨終灰定過，三宿寒鑪，取丹皆成異色瓊瑰，玉藥紫霞膏，光明奪日。分為三分，一分祭天作福，一分拯濟貧民，一分鍊度幽冥。餘丹探埋，水浸百日，蒸薰出毒，每分八十一粒，用黃精膏子為丸作，一年服之。畢大醮三界神祇，告盟三清天帝，三官九府，鍊丹得道仙人祖師，九州分野得道神仙，以待沖舉也。

大丹周天火候

自冬至十一月吉日起火，三十日各增一兩，增至九月，復降之盡，立冬之前，住水火九緞。時須擇吉地吉日，建壇立鼎安鑪，取正向南向，山水秀麗之地，所絕人事，卻去雞犬貓伏屍故氣之地，清心齋戒，勿染塵勞，精心專志，守火看候，勿動名利色慾之心，須得三人同志，可也。

右此火候，神仙之所，不傳下士。藥一斤，火一斤，一年三百八十四銖亦一斤。每一陽爻火二兩，每一陰爻水二兩半，六爻共得一十五兩，一斤之數。乾用九，坤用六，共一十五兩矣。

金華沖碧丹經祕旨卷下竟

金華沖碧丹經祕旨傳

金華沖碧丹經秘旨傳

余之家世西蜀，孟君三世孫也。寓居峨媚之西峰，生平酷嗜行持，而遍參雲水，游謁江湖，足跡半天下。偶於嘉定戊寅問，遊於福之三山，參訪鶴林彭真士，所論行持叔話問，深有所喜。一日彭君擁出玉蟾白真人所授傳法書＇數階，閱之皆神靈祕典。於內忽挾帶出一書，急收之。余再拜請觀。彭云：子有仙緣，令吾挾出。展讀之，即號《金華沖碧丹經》。內外皆出塵事業，二事皆同。余下拜扣求玄旨，蒙彭君一諾而授，當以焚香誓告，狀盟天帝尊師，而得其傳。後至己卯月，吾歸川一所，閱前項所得丹經。雖得其傳，未嘗下手親作，乍信乍疑。平昔亦不曾舉拈此事，於是不敢下手，恐虛費功力。

次嘉定庚辰年問，復遊至白鶴洞天，遊山至頂，遂極晚，見林巒幽古，蘿藤錯雜，鶴唳猿啼，於山嶺深處，似有草廬數問，肩戶無人。煦遂扣其門，有一小山童一人而出。曰：誰氏至此。某答曰：西蜀人氏孟煦，閒遊訪道參玄，而來至此，略求少歇，未審可乎。小童入而復出，曰：師尊請入相見。乃得進入，拜見仙顏。先生容貌奇古，聲若嬰兒？某方展威儀，灶香下拜，告問尊師先生仙號。先生曰：蘭為姓，乃號元白老人者，此也。先生少留一宿，當夜得齋，但出山酵、莖果、白芋、黃精而已。一餐頓覺五臟清凍，四肢和悅，非比尋常。某自知其夤緣在此，有遇奇真矣。

但先生請坐，所問某平日課何為道。答曰：弟子行持為功，內鍊為道。先生笑曰：行持與內鍊，皆非至道。某遂下拜告曰：先生之付度弟子流脈修持，未審師旨，如何可得聞乎。先生云：汝得誠信不怠，次志修之，吾當授汝。先生曰：內以玉鉛玉汞，外以金液金膏，一般調制，火候兩途。某且驚且異，再告先生曰：某曩遊三山，有彭鶴林真官所傳白玉蟾仙師丹法，卻符合此理。先生云：汝既得所傳否。某曰：見有斯文於此，取出與先生看之。求教良久，先生視過，曰：此書玉蟾子為彭君內學不明，以平叔外丹之旨印可，倣言真鉛一二。是書於探鉛結胎，分明法象，並火符缺欠。斯明彭君緣分淺，故以致不完者矣。先生云：聖人傳藥不傳火者，果如是乎。

復曰：此書上古丹經，自軒轅氏投廣成子，於崆峒山，傳授九鍊金碧大還丹法，扶天濟世，超脫塵寰之書，即金碧古文龍虎上經正文。外有九還七返，金液神丹隱旨，皆廣成君所傳於世。自後神仙隱士鍊丹，皆從此道，白日沖舉者，不可勝數。隱而不明者，亦多矣·。知名者，漢天師、魏伯陽、唐葉靖能、繼長生、馬明生、杜光明等。得此書則形神俱妙。晉有吳許二君、葛金果，皆得斯旨，合家大小，咸得長生，改形度世。惟淮南劉安王，神人指授，皆自太極中鉛汞，煉成白雪靈丹。獨魏伯陽，昊之太守，棄官入山，與張李二子，同心修鍊大藥，完成不肯泄漏天機，隱去丹經隱旨，則作《參同契》，補完於龍虎丹經正文之末。託大易而言火候，而法象，而藥物，皆遺作詞，深古難令曉會，至今無傳。先生云：吾得是道於奇仙古，隱知其本源，修鍊已畢。汝今有緣，而能至此，可以敵血盟，誓告天，流傳祕要，隱書法象，九轉神丹。

某依師訓教，百拜誓盟，而得其傳。閱誦之問，大槃皆與彭君相類，運水火法象全殊。是夕已晚，早問拜謝先生，迴山出嶺，頓覺心下未釋懸懸，便欲再回所隱，重求玄奧。但見白雲遮嶺，林木依稀，恍惚若夢，人邊俱無，草廬並隱，驚異惶然，如癡如醉。少頃日高，山下有一道人過嶺，詢問其故。其道人云：昔此山有高隱仙人，在此修丹之地。某遂聞知思之，號元白老人者，即玉蟾之化也。又見白雲覆嶺，正顯師化。古仙蘭公之姓耶，得遇祖師，夙綠有幸，再與重傳玄奧。吾即派嗣玉蟾仙師，不敢自怠，本末繼於仙踵，即號蘭元、白者二師，並其十一也。歸蜀，隱於峨媚之西峰，告天築壇，建室復立，名日金華沖碧丹室，亦依彭君之靖名也。

予得此書，齋戒沐浴，邀請至士三人，一志修鍊，周歲而成，時嘉定辛巳年也。予得合閒受福，老幼二十五人，皆男女親屬不等，悉霑天恩，俱服換質神丹，一載問改形度世。蜀守臣吳晞叛亂，不能為吾之害也。余思之奇文秘旨，元白先生云：遇奇人勿隱，見非人莫張。今將縑素編成，來歷書于寶匣，藏隱名山石譬之中，遇有綠得之，天所傳也。吾所知後，獲斯文者，仙家之子也。或再鍊畢，隱於名山，後復藏是書，吾之願也。時寶慶改元乙酉，純陽月圓之乙巳日，西蜀孟煦盟。

洞神部眾術類

金華玉液大丹

金華玉液大丹

朱砂一斤，十分光明者用　三友木二月收　新荷葉四月收　馬鞭草八月收

右各燒灰斗許，取淋下十分濃汁，煮硃一月，共三百六十躋硃俱成雪白色，名曰玉英，服之可治百病。

煮法

入前硃於小瓶內，三草灰汁八分侵滿，檮碎生薑，用布包塞瓶口，重湯煮之，日足取出硃，用皂角煮一日，乳細，以長流水淘五七次。

養法

用陽起石、磁石、禹餘根、石代赭石、紫石英、譽石，已上六石，醋淬檮碎。又以硝石並太陰玄精二味，同燬成汁，一處俱乳細，作外匱。仍用銀十二兩作神室，置前硃於中，納入外置砂合，封固如法一灰池頂火養一月，火候二至四兩。日足取出，名曰玉液，可以點銅成銀，堅鉛成寶。

用前玉液，以金十二兩作神室，納其中，外以前匱固之，入砂合，封固如法，灰池頂火養一月，火候四至六兩，日足取出，其狀綠褐色，如明窗塵，名日紫粉。每用半銖，可乾汞一兩，成至寶銀也。

用前紫粉，以漢椒、防己煎湯，沐浴少時。又用銀十二兩作內神室，雌三雄四，一處和研，入內神室中。又用金十六兩，作外神室，納紫粉於其中，內神室入外神室，外神室入前八石匱中，沙合封固，養火一月，火候二至六兩，日足開合，銀室紫粉俱成黃色金，名日金華。每用半銖，可乾汞一兩成庚。到此去八石不用，但以前金華，並內養出牡牝，一處和研，作外匱。又以金十六兩作神室，納生硃十兩於其中，置在金華匱內，砂合封固，如法灰池，六陽火養四十九日足，開合，’金華成紫金色，可作長生匱。硃砂如膽礬色，此名紫霞丹。每用養出硃砂半銖，楮汁為丸，糝汞五兩，成黃金。亦能化五金，俱可成寶，生生變化無窮。

銀精丹

硃砂四兩　粉霜六兩　三友霜半斤。如鍊霜以夾布袋盛硃，懸胎煮為妙

右取桑柴燒灰一，淋取濃汁，以軟火鍊之，鍋內著一握稻草，其汁自結霜在上。以清水洶之，再熬乾成霜。先鋪霜底，四面及中間鋪粉霜，入朱砂在內，仍以粉霜蓋之。次用桑灰霜蓋瓦片，封口，六一泥固灰池，陽火養七日，火候九兩。養之日足，火煆通紅，取出灰池，候玲取砂，其色雪白如銀屑，妙甚。金曾以此代金華大丹頭，其功與之並駕，今書此以記之。

四聖丹

毗八兩　粉六兩　雄三兩　雌三兩

毗用募蘇汁二槐，旱蓮汁三槐，煮盡洗淨。又用募蘇汁半槐，炒盡為度。粉以尋蘇三斤許，濃煎汁煮盡。雄以鴨舌草二斤，上下米浴水侵煮盡。雌以紫蘇草二斤許，米糠醋煎汁煮盡。粉六兩，用山澤銀六兩，攪為末。四兩和粉末在火鼎底，上用二兩銀末捺頭，入水火鼎，如法通身固濟。汞每粉一兩，加了腳半兩，同緞，如用湯煮過用之。固藥用無名異蟻粉、紙筋、鹽泥，同檮千萬下。灰平築鼎，倒露出水鼎，及受緞處。先下火一斤，緞二時提起。用瓦陀罈起半寸許，再下火簇緞一箇時。又如前法，添盡四箇瓦陀子，各過一時、提起，添好炭一二塊在底，令藥受燬，火有三斤。，用瓦圍了，添火一斤。此是全料，火候到此，消詳用之。卻用灰蓋寒爐，冷取粉母分胎。

右用粉細研，同毗等研勻入鼎。留二兩毗，醋搜捺頭固濟，養火三七日。一七火候，初日二兩，二日二兩半，三日至七日四兩。日足，寒爐取之，通研細，再入鼎，如前法一緞，取出研細入合，再養，此緞不必用母。二七火候，初日二兩，二日二兩半，三日三兩，四日二兩半，五日四兩，六日早四兩，晚四兩，七日早五兩，晚六兩，頂二兩，四圍四兩。首尾三斤，取出研細入鼎，如前法一緞研細，又入鼎再養，換新炭。三七火候，初日二兩，二日三兩，三日四兩，四日五兩，五日五兩。六日五兩。七日就緞，末香三斤，炭團二箇，同檮細放在四邊，熟火六兩。按五方安之，以瓦四片蓋了，頂上出煙，三日後寒爐，方取。可以作匱養雌雄粉。

一轉變化

每粉一兩，先用荷灰汁煮一日。仍用水調白友末，顆顆包了，同莒蒲末同炒一日許，取出，去白友，以粉研細，加入赤了腳半兩，共為末，和銀粉一兩，依前緞粉法緞之。取粉再入銀室中，以前匱覆籍，養火七七日，每粉一錢可點骨一兩，為十分徹糝，不過鉛池。

二轉變化

辰汞成粉霜如本法，亦如前用荷灰汁煮銀母，緞銀室，養死。每養死辰汞一兩，入雄四錢，雌二錢，同研勻，用庚母作神室，納雌雄於其中，養火。以前四聖丹作外匱，火候四兩，二十一日早晚換火，日足，寒爐，取雌雄粉，每一錢可點銀一兩，成上色矣。

三轉乾汞

以養死雌雄粉，納入金室中。大光明顆塊砂，先用膽砲硫桑汁，內煮三伏時，取出控乾，金箔包了，栽在雌雄粉內，以四聖丹作外匱，封固養火七七日，火候二至六兩，日足，取硃一錢，可乾汞四兩，成上等金。

六神匱

毗用馬莧菜、柳葉同檮汁，煮五日就，用草毬緞。砲每兩用半夏、草烏二兩，鋪蓋，二斤火緞。乳入蔥管內，裝入藕竅中，泥固兩頭，二斤火燬。硼一兩用白酒腳一盞，煮盡粉，山梔子、細辛、雷亢、瓜簍煮五七日，用川狼毒、石榴皮、鬼舊、五倍子、石韋包緞。

右取粉四兩，對各物一兩，同乳成粉，裝入合。加蜻油一盞，養火七日，火候二兩。取出，又入蜻油一盞，再養七日，火候三兩。取出，又入蜻油一盞，養火七日，火候四兩。如此養三七日了，其藥作匱養物。以粉七兩，對汞七兩，入母二兩，結成砂。和粉研細，負陰窟煖取出，分開作顆塊，用赤了腳貼身，入前匱栽蓮法，養法二十一日，火候二至三，取粉半錢，點骨一兩為丹陽。

獨礎匱變化

用川狼毒煮毗半斤，兩箇時候。用梧桐律半斤，對毗同乳撿成汁，作碧玉色，取研細入爐，養火七日，其色雪白，方可變化，作匱養物。

－點金

蒲礬二兩　黃礬五兩　桐律二兩　砲一兩　青盥一兩　解鹽一兩　雌黃二兩　石油半兩

右件仙人草裹之，一煖成汁，打開光明可愛。用楮汁研如彈子大，金泊裹了，入前匱內養一日，或三日。取之細研為末，黃臘丸如雞頭大。每用物四錢，或五錢，對丹一九，點透骨十二分真色，若三七勾之，尤妙。

菴法

又法

養粉

每粉八錢，真汞二錢，母二錢，結成砂，伺研為泥，楮汁丸為龍眼大。更用母箔包裹，入匱養七七日，可一錢點化丹陽一兩。

養硃

每生硃一兩，生毗一表作貼身，用二八母砂二兩，包裹令密，入前匱養火三七日，可成寶。亦可一錢，點骨一兩。

養砲膽

每砲二錢，膽八錢，對養出粉霜一兩，同研納在合底，用金箔問隔，以前匱捺頭，養火二七日，或一七日，可二錢點庚道一兩。

養雌雄

每雌四錢，雄六錢，研為末，用蜜丸如圓眼大，金箔包了。次用前養出硃一兩，研細包裹，入匱養三七日，可一錢點一兩，轉白為黃。

朱砂澆芽四神匱芽養硃為糝制

朱砂四兩，用大魚腥草、何首烏，同煮三日，一緞，入母養一月成寶。火候常存四兩。用硃冷作陀，澆汞二兩，養火一月，火候一六日11 兩，二六日三兩，三六日四兩，四六日五兩，五六日六兩，火共計百二十兩。又澆汞一兩，又如法養一月，並是上火下水養之。如此澆至五兩足，換水火鼎內，又澆一兩，又如前養一月。如此澆至七日。次· 入朱砂一兩，又如前養火一月。至九次。又入朱砂，又養火一月。已上並上水下火養之，共澆九次，得黃芽十兩。九月數足，十月脫胎，入四神匱養之。

四神匱法

雄黃用艾一燬八分死了，再養令真死。入野薄苛煮了，雌同緞，又養死。入即躑躅花未驚草煮了硫，養死？又入前草煮了朱砂、同養死。然後以前芽子，入真汞二兩，用母付斤，作室置。芽子入四神匱，養之一月，一至十五，十五復歸，元之數日足，取芽子作匱，以金箔包朱砂入內，養火七七日，火候四至八硃，可糝制矣。

硫黃汞為匱養雄點金

死硫十兩，用厚金泊三兩，重重鋪蓋，養火七日，硫真死。再入生硫，同養死，取為匱。另養三七母砂成芽，火候一日二兩，三日四兩，五日三兩，六七日四兩，或六兩。取芽子，用硫黃蓋頭，養二七日，一緞其芽真死。方與硫黃對停，合胎為匱，養四六庚砂一兩。其庚砂以朱砲膽為末作貼身，入梅核內，養火七日，火候依前。取對雄兩，其雄先用膽白水煮一日，青礬煮半日，取出與死庚砂同研，入砲少許，蜜為丸。養火二七日，火候一二日二兩，三四五日三兩，六七八九十日四兩，十一十二日五兩，十三十四日六兩。取出，以二錢點聖銀一兩，為黃矣。

聖銀法

撿砲轉庚道

砲不以多少，用車前草汁煮一分，炒乾。以貝母、知母黑鍋，仍用二草末撒在鍋內，待煙起據下砲，大掄三五十扇，作汁真死，可養雌雄石膽，轉制庚砂。雌雄以腆脂菜，煮三伏時。石膽用鵝不食草，煮一日，同乳成粉，蜜丸如黃子大，入前匱養火三七日，其藥俱死匱中。與砲合胎名為元陽匱，可養庚砂四藥，各四兩為匱。朱砂以川紅寥，煮七十日，外用金箔包令密，入前匱內，養火七日。取朱二錢，可點世銀一兩，為足色金。須用三七勾為上硃一兩，用母箔二錢。

鴛鴦庚母砂法

凡養庚母砂，不問三七四六，須抽砂中真汞，先與銀母對停，結成砂。入鼎虛養一七日，再逼出汞。用龍膽草、莽草川、鬱金、赤松香右為末，先鋪在鍋底一半，下庚澆汞，次一半蓋頭，用皮紙糊鍋口，用火煨，時時煽動，過日取砂子，方用貼身入匱。

庚道變化

摘取牙子，依元法虛養煙氣十分少，然後如常煮令堅老。方用銀室，納芽其中，死鉛作外匱，養火七七日，取芽出。每八兩加真汞二兩，同乳成粉，再用庚十二兩作神室，納芽其中，用硫黃作外匱，養火七七日。取芽乳細，再入真汞二兩。如此入金室養火，積至一斤，名日龍虎大丹。可以作匱，養朱砂四神。朱砂四兩大光明者，先入桑汁內，煮三伏時。次用米醋膽砲同煮，令斷燄。方用金箔顆顆包裹了，外用膽砲貼身，入前龍虎匱覆蓋，養火三七日，硃砂真死作汁。可轉制三黃，作四神丹。三黃各二兩，以桑汁內，煮五伏時。入前硃砂四兩，同乳勻。再用新庚十二兩作室，納四神於其中，外用龍虎丹作匱，入金室在內，封固，養火一月，火候四兩，日足，用火三斤一緞。寒爐取出，四神俱成紫色，住火。每一錢乾汞一兩，成上色紫磨金。養火三月，一錢可乾汞四兩。養火一期，一錢可乾汞四十兩。或以前龍虎匱養膽礬，住火，可點世銀成上等金。

胎息法

第一次，七日一澆。丹基四兩，澆真汞一兩，封固，養火七日。一二日二兩，三日兩半，四日二兩，五六七日一兩，頂二兩，插七日。又澆一兩，火候同前。如此澆三次，係二十一日。第二次，五日一澆。火候一日一兩，二日二兩，三日兩半，四日二兩，五日丑頂二兩，插七日。又澆一兩，火候同前。如此澆三次，係二十一日。第三次，五日一澆。火候】 日一兩，二日二兩，三日兩半，四日二兩，五日丑頂二兩插。如此十次。計五十日，共前七十一日。第四次，三日．一澆。火候一日二兩，卯酉下。二日三兩，子午下。三日三兩，寅申下。如此澆二十次，計六十日，共前一百三十一日。已後用一日一澆，名日朝種暮收。火候漸加微盛。

硫黃斷靈砂成金

靈草死硫黃，用金久久養過一七日，大火一鼎。如此養七七鼎，七次遍遍換金，其硫黃金色。每靈砂一兩，用硫二錢，代赭石少許，同乳用硝盥捺頭，大火一掄，可得赤金七錢重，成至寶。

盒金法

又用足色金子五錢，足色銀子五錢，同鎔作汁，打成片子，或成塊。卻將瓦片，打如物長短大小。先鋪藥厚一分；上安物，再用藥厚一分多蓋面，仍用瓦蓋面，四圍用泥作牆，入火爐內，下用數塊火，捺令平，卻安瓦物上，以紅火數塊排蓋令遍，用扇扇令瓦微紅便住，扇以熱灰蓋，約七八箇時辰，取出水洗，用剝法。花喊一兩，氣膽礬一兩。先將花臧，用水半盞淘去砂腳，以小風爐，以瓦盞緩緩熬令喊，水熱了，逐旋下礬，熬令乾。取之研碎，用剝法。鹽、礬、硝、石膽、青礬、黃礬，研細，瓦器醋調如稠糊，以雞翎刷上，火上炙，撇水中三四次。

貼身硃砂法

右用白蜜，與水鍾半調開，火上瓦器，熬令交娠。先滴點蜜在白器內，卻下硃打拌，令遍體皆有蜜。又傾過白器，軟紙徐徐揩盞，看硃砂身上微遍有蜜水。先用紙冊，以熟紙一片在上，卻以尖頭筋逐顆劫硃，勻勻排在紙上，卻以貼身藥上之。再用熟紙，再上貼身草藥。了卻以手排動貼身藥都勻，烘乾，以紙包候冷，便入合母作五分，下用二分，上用三分。火候同青金法，煮硃用淮椒橘葉。

青金法

右用母五錢重，汞二錢重，入甘鍋內，油蓋面，緩火結砂令母，化。或一二錢重，卻取起母，刮下汞砂，去母定有三錢半足。卻將汞砂用好紙紐過，取半兩已煮汞於內，止要母半錢重，其餘通留下。四錢半重母，此母已後，再可節次煮汞二十餘兩，每次只是二兩半為則。卻將前半兩汞硃，入瓜鍋物一錢半重？炒成青金。次入金苗半錢重，雌婦半錢重，草伏硃砂半錢重，一處炒令交娠，通乳再炒霎時，卻用篾轉成，當四錢大圈子。其藥用飯飲湯灑令潤，入圈內，下用皮紙，上用乳槌，捺令緊嘿乾。卻甩好山澤一兩半重，攪為陸續末子，下用二停鋪紙，上用三停蓋面封合，約令四分高下，火。一二三日，一兩二錢火。四五六日，一兩三錢火。七八九日，一兩四錢火。十日十一十二日，一兩五錢火。十三十四日，一兩六錢火。右足取出，就青金鑿下一粒，如米大，火上吹看無燄作珠子，便離母。將青金入合，虛養十日，又吹看無燄為度。如有焰，再將虛養，卻將此七錢已死丹頭，再用元煮母汞，依前法炒一兩半了，入已死丹頭，通乳又炒片時，分作兩餅，用山澤七兩作兩合。火候一兩四錢，至二兩住。十四日了取出，吹看成白銀硃。再虛養十日，卻將二兩已死青金，炒元煮母汞八兩，依前炒了，分作五餅，作五合養。每合用山澤六兩，養火一兩六錢，起至二兩二錢住。如此十四日取出，作兩合，虛養半月，至此方可試藥。

用足氣法

灶母法

右將母紙紐令乾，入五十兩甘鍋內，上用紙封口，以火逼出汞。卻將母盥紙包兩三層，外用黃泥毬厚三四分，入緩火內煨一夜。次日去泥，入風爐連盛煙坐鍋取。

支筆涯硃砂轉庚梅核

硃砂八兩，以三角酸兩大擔，取自然汁二斗，烏梅三斤，煎汁斗餘。懸胎煮硃三伏時，取出控乾。用石腦油或砲砂水，一表磁石末貼身，十分堅者。然後以赤金六兩，汞十兩，濃煎椒汁結成砂。以枸杞苗汁煮一日，取砂子再入，研研令潤。每硃一兩，以母砂二兩包之令密，置爭處一夜令堅。以代赭石八兩，十分乳細，醋浸七八分滿，就磁器內煮，用杖攪勻，以火蝴蝶四兩，即鐵花好真正膽礬二兩，懸胎煮之，旋旋添熱，醋煮半日。去火蝴蝶不用，止取代赭膽礬凍乾。用山莆一箇，即養火合子，薑汁制了。次用雞清調墨，塗莆十餘層，約米粒厚。又用雄膽曾代四味，雞清調塗十餘層，以前石並礬入莆中作匱，次將母砂包了硃，如栽蓮狀，鋪蓋如法，封固，入灰池，養火一月，火候一至十五，十五復至一。此應周天，百四十兩火候。俱用未濟法養之。日足取硃，剝去母砂，可見寶矣。

二轉黃芽

用前見寶硃，以金星草即管仲苗濃煎汁，沐浴一時。然後取莆子，亦用薑汁、雞清調墨，及用陽雄膽曾代五味醋，調制莆子。制硃於莆中，如澆淋法。澆汞四兩，子午卯酉，當存四兩火養之。亦用未濟。三日開看，切不可動，芽嫩故也。次又澆三兩，至五日或七日，又澆之。凡三五次，澆至十二兩，開合取芽，置淨室中。

三轉紫河車

明雄五兩不損動者，以醋濃煎皂角，懸胎煮三伏時，洗淨控乾，用雞子清，調陽膽曾代塗之，石腦油炙透。或加砲砂亦得。以金箔包裹令密，又用雞子清調墨，塗十餘層了。方用前芽子，入砂中真汞二兩，同研為粉。用剝下母砂，添赤金五兩，餘同灶成汁，打作神室，如雞子狀，亦如制砂莆法制之。方入芽子，一半在下，納雄於中。又用一半芽子在上，蓋之。依法鐵線纏扎，用泥封固畢，以瑁璃藥蘸之。次用赤鹽四兩，硝二兩，研細旋旋添入大甘鍋中，灶成汁，傾入磁器、石器中，研細，入沙莆中，以金室內其中，封固畢，入灰池，未濟火養之。火候一日一兩，至六日六兩，第七日以六陽火養之。四十九日足，取莆懸於鉛中，同煎半日，然後開莆取藥，合研細。每一兩分作四百丸，以楮汁蠟劑為丸。每用梅核一箇，當頭成實處開一小孔。去仁，入汞八九分，入藥一丸在內，以柳木塞竅子。次用包金土、代赭、石膽、礬、伏硝、白友津調塗紙，裹梅核四五重，鹽泥固了，入甘鍋中，黃泥築實，大火緞良久通紅，刺水中汞成金矣。

法泥

蚯蚓土半斤赤石脂四兩黃丹二兩

瑁璃藥

用鉛黃花半斤，加硝二兩，硼二兩，大掄作汁，入神室蘸之，使其封固得密。若養糝制，必然如此，使氣不出外，裹面造化自全矣。

金華玉液大丹竟

金木萬靈論

經名：金木萬靈論。原題葛雅川（葛洪）撰，疑係唐宋人偽託之作。係摘錄《抱朴子·金丹篇》及《太清玉磚子》而成。一卷。底本出處：《正統道，藏》洞神部眾街類。

金木萬靈論

籌稚川撰

余覽養生之書，鳩集久視之方，曾所披涉篇目，已千餘卷矣，莫不還丹金液為大要焉。然則此二事，蓋中品上仙妙也。服之不仙，則古元仙矣。

往者中國喪亂，奔彼而出。余周遊豫荊廣江襄數百州之內，窺見流俗道士約數百矣。或素聞其名，乃在雲表者，然率相似如一也。各各有數卷仙書，並悉不解之徒富畜耳。時有行氣斷穀者，服諸草藥法，略為同文，人元不有。云道機科條，以此為正祕，乃云是尹喜所造。余告之曰：此是魏世軍督王圖所撰，非古人也。王圖子不曉大藥之妙，只欲行氣入室求仙，作此道機，謂道畢於此，乃俟之甚也。余問諸道士神丹金液之事，及三聖祕要之訣，天地神祇之法，了元知者。其於誇誕自譽，誑人云久壽，及曾與仙人遊者，將太半矣，得盡微者殊鮮。或有聞金丹而不為金作，皆言上古已來仙人，乃當曉之。又云元此事，又云其不得真經矣。或得贊道救病雜丹碎方，便云丹法盡於此矣。

昔左元放於天柱山中精思，而神人授之以金丹仙．經。會漢末大亂，不遑合服，而渡江欲投諸郡，後於潛山修道。余從祖仙舫，又從左元放授之《太清丹經》三卷，及《九鼎經》一卷，《金液經》一卷。余師鄭君，鄭君是從祖仙翁之弟子也。又於從祖以授鄭君，鄭君授余，故道士了元知者。然受之二十年矣，資元擔石，難以為之，畜積長久耳。藏金盈櫃，聚錢如山，復不知有此不死之藥。縱令聞之，亦元一信。

夫啜玉粕則去漿蔣之薄味，睹崑崙則去丘墟之下卑。余既覽金丹之道，則使人不復視小小方書。然不可卒得辦為之者，宜誓行積德也。尚且小益，終不能遂長生耳。故《老君訣》云：不得還丹金液，徒自苦耳。夫五穀猶能活人，得之則生，絕之則死，而瓦中品上仙之神藥，豈不益人乎，豈不萬億於五穀邪。夫神丹之為靈，服之逾妙。此二藥鍊體質，故令人不死。此乃豈是食物之精耶，以自堅固也，又如脂不滅火矣。且銅青塗腳，入水不腐，此是借銅之功以銲其肉。金入身活固營衛，亦須銅青外傳也。世問不信至道，實甚鯈脩然萬。一時遇有好事者，復不可遇此法。不值先學，元由聞世問美事。

余略述丹法，以示後勤志同而求之，不可守褻近而求度世。且一卮酒，不妨九醞之醇，然小丹者猶自，豈遠草木之上也。凡草木藥燒之即燼，而丹砂鍊之成水銀，即變為還丹，法去凡藥亦遠矣，故能令人長生。神丹獨見此理，豈去俗人一何歸懇乎。世人少識多所惑，不知水銀出於丹砂，告之尚不信悟。或比喻其仙道，而大笑之，不亦愚乎。上古真仙愍念將來可教者，故委曲其說，長生不死至矣。然俗人終有不知不信。造化九變，日月所成，皆如方也。真人可以知此，不可以庸夫淺近思求耳。

余少好方術，苦心請問，不憚臉遠，每有異聞，則喜意求請，縱被毀棄，不敢為憾，安知未來者之不如今也。是以著此，以示識者，豈崇飾哉。且盛陽不能榮枯木，上智不能移下愚。方為賢者傳，法為識者貴。庸夫得雕弓以驅烏，夷人得喪服將負秤，夫不知者亦何足云哉。金精石液，不日還丹術。

余昔聞於鄭君曰：人之權輿，陰精陽精。陽精魂立，陰精魄成，二精相薄，而生神明。神以形用，形以神生。神之云逝，形必斯斃。神以道全，形以術延，道隱無名，術彰有實。有實而術自行，無名而道自成。道成而神自全，衛行而形自延。夫術有俯仰屈伸，胎息嚥津，御少女以還精，餌朱兒以存身。延身之術，取金之精，合石之液，結為夫婦，列為魂魄，一體混沌，兩情感激。夫一陰一陽謂之道，一金一石謂之丹。石乘陽而熱，金乘陰而寒。其服食也，取壯陽而伏陰。其徵應也，俾魂壯而魄嬋。類水流而趨濕，若火動而赴乾。如此之謂其金木之靈，何可議也。

金木萬靈論

金石簿五九數訣

金石簿五九數訣

朱砂

出辰錦州，大如桃棗，光明四映徹瑩透，如石榴者良。如無此者，次用馬牙上好者為。次紫色重者為，下並不堪用之。

雄黃

玉

石硫黃

譽石

出鸛鵲窠中，形質亦多，出處又眾，但梁漢并州及嵩山及雍州山谷，斫破如側揪，又似暮子，大如碗，小如拳，白如玉者，上。其餘所出處，並不堪用。

赤石脂

白石脂

白石英

出壽陽及澤州，種數亦多，但取表裹光明而無點汙，著水中與水同色者，為上。無問龐細，皆堪也。

雲母

出瑯琊、彭城、青齊廬等州，並有此物。有六種，向日看乃分明，其色黃白多青者，名雲英。色青黃晶日者，名雲液。色唯皎然純白無雜者，名雲精。色青白而多黑者，名雲母。煥然五彩，曜人目為上。

石鍾乳

磁石

石腦

陽起石

金精

黃礬

出瓜州，此物有五種，合鍊道中，多用黃白，餘者不多入用。黃礬形如金，打破有金星葉點文，揩著銀上，便為黃色，能制水銀住汞，汞即著上不落，似馬牙形，燒色上碎末者，不堪用。

白礬

絳礬

雞屎礬

誨礬

空青

出柳州廬越州，鉗色，紫青而且碧，形若螺文，旋空而不實，中心有孔，如崑崙頭，又以樹蚪子恰相合。況似拷拷有金星點，是真上。又出廣州。此物多假，世上少有真者。此道之中，深為祕要。其藥空中小丸顆者，即名空青。曾青與空青不異，妄立別名。但有丸之青，並所懷之母，亦名曾青，不但為顆者。今諸藥本皆立別名，不可非他古人，吾亦依別列矣。

曾青

石桂英

理石

朴硝

磋硝

石膽

出梁州，信都亦有，用羌理者，色青帶碧者，良。有用嘮山所出，形如月，黃綠相聞者，好。此二所出，嘮山稍勝，餘所出者，不如蒲州者為上。

硝石

本出益州羌武都隴西，今烏長國者良。近唐麟德年甲子歲，有中人婆羅門支法林，負梵甲來此翻譯，請往五臺山巡禮，行至汾州靈石縣，問云：此大有硝石，何不採用。當時有趙如珪、杜法亮等一十二人，隨梵僧共採，試用全不堪，不如烏長者。又行至澤州，見山茂秀。又云：此亦有硝石，豈能還不堪用。故將漢僧靈悟共採之，得而燒之，紫姻烽姻。日：此之靈藥，能變五金，眾石得之，盡變成水。校量與烏長，今方知澤州者堪用。金頻試鍊，實表其靈。若比烏長國，乃澤州者稍軟。

天明砂

出波斯國，堪捍五金器物。此藥尤多假偽，但自試之，辨取真偽。口含無苦醉酸鹹，好青白色，燒之不沸，汁流如水，枯似膠枯，即真矣。若燒有紫姻氣，燒上有漆者，並是真也。可擇而用之。

黃花石

本有名無用，中有黃花石，出波斯國者上。江束北亭虔州者次，諸路有銅礦之處皆有，最下，不堪用。其形似銅礦質，有金星點，赤色，重燒有腥姻之黑，研水銀便上，波斯國生，即是真也。又云j ．似紫礦欲，似麒麟竭，此說非真。真者顏色甚光潤耳。

不灰木

出波斯國，是銀石之根，形如爛木，久燒無變，燒而無灰，色青似木，能制水銀。餘所出處，不堪所用。波斯者為上。

戎鹽

出郭三十里高崖下，自然流出，非人能造。嘗之不鹹不蜇人口。若是真者，累卵即知好惡。一云：出戎州，色青白者上。未窮其本，何者是真。此道用之，與河東關內顆鹽對試用之，戎鹽全勝諸鹽。既知如此，須貴戎鹽。

太陰玄精

出河束解縣鹽池中，鹽根是也。近水採之，形體如玉質，又如龜甲。黑重者不堪，黃白明淨者為上。此亦制汞化之作粉矣。對試比鹽州稍最，故知如此鹽州者為上。

鹵鹹

出同州東北可十七八里陂澤中，亦是鹽根，形似河東細小顆鹽，味苦而不鹹。本方無何方處。世人錯用平澤中地生白軟之黑，將為處鹹，深為誤矣。

滑石

本出蔡州、青州者為上，時人錯用崑崙中所出者，入六一泥用，全非所元。若用療病，即崑崙者勝，其體柔白而色，削之如蠟者為上。

寒水石

胡同律

本自西域樹中而出，有津流出，化為此藥。＇亦名胡同淚。今人不知其意，遂妄名胡同律。律之與淚聲勢相似，其有不知方之人，誤寫作律字，以此舉世共錯。其物形如地下鹽石，金銀匠用之捍作，極佳，鍊金銀食，尤善。

石榴丹

出太和山，形如石榴，外帶赤色，腹內有子，如石榴子。自古相傳云．一許由服之得仙，亦未知其的實。於此道中，深為祕要。

禹餘糧．

出束海束陽澤州諸山，並有五種色，青黃赤白黑，比來人用皆取黃色。如蒲黃者良，赤色亦好，唯白諍者最上。

砲砂

雌黃

金芽

本出蜀郡，又出荊襄道。色黑而滑，打破中有碎脈，如金縷之狀。比患腳黑者，皆以此藥醞酒服之，而得除差，名金牙酒。

代赭

石鹽

紫石英

出太和山，形如擂蒲頭，光明徹透，色裹輕明者為上。陳州界亦有，於此道中，亦為大要。表裹紫瑩，則為上好。

石中黃子

金石簿五九數訣竟

金碧五相類參同契

經名：金碧五相類參同契。原題漢陰長生註。文前有序，題漢陰長生撰。三卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。查無其他版本可以參校。

目錄

序

卷上

敘說章第一

識藥根苗第二

用功章第三

鉛汞章第四

日魂月魄章第五

第六（底本缺略）

卷中

金津玉液章第七

神水曾青章第八

日精月華章第九

大小數章第十

說卦體章第十一

弦望章第十二

卷下

七寶章第十三

九轉章第十四

除三蟲章第十五

九域章第十六

嬰兒女章第十七

彩真玉霞出現章第十八

金碧五相類參同契序

陰長生撰

參者，離也。同者，通也。契者，合也。八十一章，儻有學人，欲傳於妙道修真之門戶，先聖所傳天地陰陽造化玄妙之機，須化得三人，同心志慕，意性契合，別無差互，然後乃掛十方繒綵之衣，靜身除亂思，弟子掃五方之地，可以方丈畫壇三層之中，安香爐，虛心焚香，祝告三清，四面卓刀，八方懸鏡。學人稱弟子手捧千兩黃金，跪膝乃發弘願、盟說、誓言，方可傳之仙經奧理，存心志慕，修養鉛汞龍虎之機。但窮此門，必達天仙之徑路。若逢賊盜薄徒、浮游亂想之輩，不可傳之。

此是仙機，不可泄漏，不擇人傳，沈於永劫。如遇好士，孝父母，重神明，重天地，重賢人，信好事志人，方與度之。亂傳者，七祖受殃。夫大道是天地之機，陰陽之祖，造化之本。

金碧五相類參同契卷上

陰長生註

敘說章第－

參者，離也。同者，通也。與諸君子書丹經，並此相通其機奧，識認根元。契者，上合天仙之訣，下合陰陽造化變轉。謂之上契，合也。

陰陽者，從黑生白。是水之數一，水之生金數之三。水者，謂之離生於坤，坤為地，地為陰，陰為女，女為母，母從坤，生其熙，是謂坤也。金在於西北，屬乾，為天，為陽，為男，為父，生於坎。此是陰陽造化本根源。故經云：離官有象藏真水，坎戶含華隱正金。及以乾生三男，坤生三女，通變為八，遞相生養，共成八八之數，爻象化而為陰陽之大小數是足也。

几以學道修真，並不離其身，悟之仙聖，其義玄以成真，是謂問己。夫以學人不曉丹經子書，多生迷亂，不問自己，卻於外覓求真，何日得達天經？興道殊絕，更求五金八石，卻燒煉大藥，那能燒煉得成就也。

朱砂者，非世上朱砂。水銀，非世人水銀。黑錫者，是礦中燒出之類，是其真鉛。鉛中自有燒煉，自有白銀。聖人將朱砂、黑錫入在鑪鼎之中，用雄黃相制，乃燒成二熙丹。雄黃者，非世問雄黃，其藥出在武都山水化之中；得此雄黃，方可燒得大藥成就。說朱砂者是南官，而產在丙、丁之中；黑錫者是北方，而生在於壬、癸之中；雄黃者是中官，而長在戊、己之內，將此三件藥都在鼎中，燒成二熙丹，方乃成，遂乃多生變化。《仙經》云：藥藥元無藥，鼎鼎元無鼎，為復四象成，為復五行作。藥及鼎不離於身，莫向外求。若向外求，去仙遠也。

朱砂、黑錫煖煉，用雄黃制之，丹名二熙丹。丹用文武火燒，先變為白雪，其藥在鼎中，如鵝毛，又如雪片，顏色半紅白；返被雄黃相制，變成黃芽，似田中下種，得熙而生芽。雄黃為土，土能生萬物。萬物死歸土者，是五數返為一，萬事畢也。

見其寅，是其木。認真中，謂之金。金能伐木，為之返，在藏是肺與肝，在外為束西。金者精，木者津，精津相成，合為丹砂。精從離官下而產，津從坎官上而生。離坎二官，是為水火既濟鼎。河車者，是北方正熙也。轉入束官甲地，甲乙作金華，是坎位轉於震位。

鉛汞與雄黃相合，燒成大藥，返見乾坤。陽重一百九十二銖，共計重三百八十四銖，為一斤之數。是金重八兩，銀重八兩，為還丹，號日紫金砂。陽爻一百九十二銖，陰爻一百九十二銖，共重三百八十四銖，謂之還丹。大藥自然而燒就，人得此丹，是以金銀七寶遍滿我家。烏賽成鳳，蛇餌為龍。人得食之，長生不死，在世遊行，號日地仙，後八百行滿為神仙也。

識藥根苗章第二

若人修身養命，須知損益，辨藥根苗，黑白分明，光潤鮮靜。棄籥者，謂之根帶。左為棄，右為籥。在人丹田之下，有一棄，內盛日月之根，日夜輪轉，四時週匝#1煉於三田，此是三魂之要，大藥金丹之源。謂之扶苓安魂，人參定魄，非是几問之草。扶苓外黑內白，人參外赤黃，裹青白，此是見藥之苗根也。修養要識真根苗，乃妙也。

取探二八者，謂之卯、酉。又十六之數，謂之金木相剋。上用於卯，卯者是龍，龍為血。下用於酉，酉者是虎，虎為髓。髓血相和，謂之酥酪也。酥酪者，為日月精魂，學人得此物，長生久視＇不死為神仙，度上南官。是日月生坎高，方成水火，本基鉛汞之類是也。

閉息納熙，九一之數相制者，是上探木、火之津，下是金、水之精，居入於中官，用土而合成大藥。

慢搗者，是功程之數。閉息納熙，心暗數之，每至九息一咽；可以從九而常添至其百息，日月用導引，運動要探之。是為陰陽之造化，日精月華之熙，金精玉精，九一而探之。慢搗功數，卻行三一，謂之文武火。息者，火也。又曰：為真土也。

玉液者，華池之水，又日瓊漿，亦名天酒。凡以探取到藥制修，用功慢搗，後得玉液和之，此是津精相投和合，乃為丹砂。閉息存縮，抽吸得土，相合息熙為火方，乃燒之丹砂，結成藥體，自有神光，容顏悅盛，返老還童，體健身輕，行如奔馬，力與常倍，耳聰目明，功滿德就，足下紫霧籠身，所在之處有三魂七魄五藏六腑神、六丁六甲土地，常隨定邪魔，魍魎見之，遠避不敢來侵近也。

金液還丹結成，朱雀自現為鳳，通者自然化為勝蛇為龍。通適意之處，遂乘雲龍，而得跨鳳。若有修道之人，但須志煉鉛汞造化，改變無窮。金丹結就，火不能燒，水不能溺，且作地仙無障礙也。

用功章第三

四時者，是立春、立夏、立秋、立冬，此為四時。春七十二日，夏七十二日，秋七十二日，冬七十二日，是木、火、金、水四象為之四孟頭。寅申為金木，是相刑相生，金木體共三百八十八年之數，少用四孟時，冬用四五日，是一百九十年，為大數。功小者，日用四時，亦是一百九十數也。計陰陽造化大小數，是神明不測之功也。

巳者，火也。謂之四月，純陽之體，卦應於乾，是天。亥者，水也。謂之十月，是純陰之體，卦應於坤，是地。天地相合，六陰六陽俱備。從子至巳半年之數，初起地雷《復》卦為頭，六陽爻數足。從午至亥半年之數，起天風《遘》卦為頭，六陰爻數足。金丹大藥見其九還，是謂水火既濟。水火相剋而制之，根元得正體，大藥成也。

甲為木位，在束北，月至二十八日，此地而喪朋，謂陽生陰滅。庚為金位，在西南，月至三日生於庚地，此地而得朋，謂陰生陽滅。壬為水，水是陽，生於日魂。丙為火，是陰，生於月魄。月魄者，金之熙，是陽中陰。日魂者，是木之熙，是陰中陽。故陰陽造化，生在坎離，謂之相剋相包，互相包藏之類。壬生甲，丙生庚，此是四象求得入官鼎，金丹大藥方變成。故經云：木主青龍，金作白虎，日為朱雀，月為玄武，四象交會，入於中官。長生不離於戊己土，金木水火以成塵，不知先得誰為主；世人不曉聖人言，自用胸襟不師古；更將錯路指迷人，不覺身姐為灰土。勸人煉藥須真虎，陽得陰兮自并互；功成只藉九重城，餌之千日身騰舉。此為之四象求壬、丙、甲、庚，是真金、木、水、土、火是的也。

四象生於戊己，戊己者為尊，四象得戊己而成。若無戊己，四象不成，五行無主。戊是土，己是糞，糞土而相合為一德。經日：天得一者清，地得一者寧，藥得一者成，人得一者靈。土為萬物主，萬物得土而生。土生萬物，萬物因土而死歸土也。四所謂金、木、水、火來入中官，方歸鼎器。鼎器者，是丹藥體中髓也。

青龍生坎戶，白虎產南官。青龍木之主，為鉛，從北方壬癸#2中而生。白虎金之主，為汞，從南方丙、丁而產。汞生於#3朱砂中，外赤應陽，內生水銀是陰。鉛產於石中，內外黑應陰，煉出白銀是#4陰。鉛者，津也，名曰玉液，又日華池水。汞者，精也，名日曾青，又日法水。二物本一體，至中元朝赤帝分配歸於上下。上者鉛是陽，下者汞是陰，陰陽相合得黃婆，方成大藥，此是龍虎鼎中遊也。金公自覓黃婆，問要與玉女會綢繆。金公，名日嬰兄。玉女者，名日汞也。鉛汞相合，入中官鼎內。鼎者，黃婆也。謂之丹田，名土從一生五，五合於一謂之六，十二合數也。是日精月華、日魂月魄、銀表金裹之體也。

鉛汞章第四

鉛汞並是下元命門之根，為棄籥中所產，生於腎。左腎主壬，右腎主癸。腎之二，合為一體。是鉛汞本一體，一象鉛，一象汞。上下飛分，南北離官坎戶配相隨，上下翻變與鉛汞。汞者陽，為木，亦名嬰兒，又日日魂，又日日精。鉛者陰，為金，亦名媳女。故經云：坎男離女為夫婦，水火為大藥。此者真男真女、真水真火、真鉛真汞要妙神用也矣。

金銀者，是陰陽之正熙，謂之上下兩弦。每月初三日，月現於庚；二十八日，現於甲；八日與二十三日，各現於離官位。又日：顯陰陽變轉，造化成形，前十五日而圓，後十五日而缺。此謂二八之基，陰陽數爻俱備，餘日並有增虧盈反，謂之□子午日分陰陽之足數。經云：日月魂魄，因生坎離。是金木之，水火而成。感胞胎，養還丹，以變色動容，成為四神丹，四轉之藥也。

探陰陽之正熙，存精津而成，要用七八之數，可用寅、申、巳、亥四時。下火煆燒，鉛無飛，汞不走，但中官鼎內安排可變成白馬牙。然用刀圭，自然玉液號黃芽，丹砂得成。七返用寅為頭，卦應地天《泰》，三陰三陽交遘，謂之內應其肝，外象於木。寅為四孟，謂其長。震是其中，可用寅，無用卯。申者卦應天地《否》，謂之陰陽否極泰來，泰極否至，交泰隨時，三陽三陰返覆而生，內應其肺，外應其西方金。西位申為金，亦屬於孟；兌是仲，可用申，而毋令用酉。龍不伏，虎自走。寅申為七返靈砂，三變轉還。為之九域者，變轉之門從生白、黃、赤、徘、綠、碧、紅、紫。變轉九色，謂之九還，號為九域。從心腎翻成，謂日離官坎戶。心#5屬陰，腎是陽，故日陰陽翻變是也。

日魂月魄，是精與往來於三官，是陰陽之真熙。仙人惜此是人根柢，以故惜也。會煉三田者，是熙往來於三官之內，煉三尸而自亡滅，卻還丹而作紫金，方圓徑寸，可重一斤，謂陰陽正結成真金。謂之真刀圭者，是中鼎器謂之刀圭也。亦日黃芽，有香味，若菊花而黃色，真人地仙俱所好喫用，故日刀圭，刀赤圭白。

日魂月魄章第五

日月魂魄，陰陽之熙結。日魂木熙從坎戶而上應其鉛，為之玉液，在華蓋之上。在竅中所出日魂月魄，從三官而產，是熙下應其汞，為之金津，四時上下來往交感，不離三田，下歸下丹田、尾閒穴，有三穴從右穴而上行變為流珠。上入泥九，於骨髓化為金，骨髓變為流珠也。甲會庚時神機變也。

丙是火，壬是水，水火#6為既濟。鼎四中大藥已成，故曰希夷。希夷者，之五行之根從一斗而生，化通九轉，亦謂從土結，謂曰還丹。甲是木，庚是金，金木相刑，乃成真。土、金、木者藥之本也。人之悟也·，悟其聖理，動行修於鉛汞，自合神機。

（原缺）

金碧五相類參同契卷上竟

金碧五相類參同契卷中

陰長生註

金津玉液第七

金津者，是精從坎宮子位而生。坎金津者，腎也。玉液者，是津是從離宮午位而所產。離者，心也。精津合歸中官，乃成金丹大藥，謂之曰鉛汞二真也。

兩般俱是一，分配為二儀

鉛為津，汞為精，並因界而成。此至離官而分配上下，謂之陰陽造化本一物。而分二體，卸以相合用而煉成。金丹大東結。就、五穀自徐，三尸自亡，人乃長生延年。百萬劫為天仙，永不墮於凡世問也。

恍恍惚惚鄴其中有物，是為虛中有實。汙中熙是杳杳冥冥，其中有精是月中。是陽精與陰津#1交合為大藥，有藥自有神。神者，息也。·一為水，二為火，火能生土，土者生神。

不成道，純陽不成丹。謂道，修養之成也。血四－為水，一一為火，火能生土，土者生神，亦日一體場精，一體日陰精。道省成者謂之添，熙化為津，津化為血，血補於精。精者神也，神存體印,健，若偶存神但養，道自得成。若養熙不得存神之理，故經云：純陰一陰一陽是謂道。

熙者為陽，精者為陰，謂陰陽相感為正，正界者，是人之根柢也〝正·濺散而神不東，正聚而神自清，方可得長生。神熙為命，　　是金木之宗。為之造化，方能變通榮。其身悅，其澤自得昌盛，返老還童，是以此法成真神仙也。

七返者，寅至申謂之七返，三陽三陰，六數可象半年，謂之正六也。申至寅謂三陰三陽，亦是六數可象半，名年，謂曰七正也。枚為返是謂交夾脊#2，而上至腦戶，卻下玉泉。謂之七返九還者，陽六陰之數從巳至亥，亥卻至巳而行，從尾閒穴返入金骨鎳中道，而上入泥九，從泥丸而度重樓十二環中。朝赤帝君流行下丹田，朝黃元君後入金堂，收入寶鉼藏。一名神丹，二名寶龜，三名赫赤金丹，四名三昧真火，是功程之數為九轉，現其九色之光九還也。

神水曾青章第八

神水者，是津在於口中舌下，所在從左腎而逆上，穿離官過，多為華池之漿，故歌云：神水華池世所希，留傳不許世人知。曾青者，精在於棄籥所生，從右腎而行，逆上離官，卻下出於玉泉，又歌日：曾青有路入希夷，留蹤只許志人知。因一物，分其二形，謂之津精。上下別行各道，悟其津精之理，便是鉛汞龍虎之情，達恍惚，得遂杳冥也。

丙者，南方生於巳，屬陽。丁者，南方生於未，屬陰。夾其離，離謂兩頭是陽，中心是陰，所生神水，一名玉液，二名鉛，三名龍，四名嬰兄，五名金公，六名太陽酥。曾青生在壬癸。壬生北方，生於亥，屬陽。癸在北方，生於丑，屬陰。夾其坎，坎兩頭是陰，中心是陽，所生曾青，一名金液，二名汞，三名虎，四名妮女，五名玉質，六名法水。此是陰陽造化，壬癸通變，故要識也。

几有修養道人，自悟《參同》之理，金丹大藥自然成，須臾傳之口訣，故經有歌云：所言金木水火土，留身保命是龍虎。學人不認五行精，強認他人為父母。木主熙兮金作虎，肉象土兮血為水。不死之道在離官，會得五行真有主。還丹須是水銀珠，玉質那堪為伴倡。但悟此言達神仙，鈴與高尊為朋倡。

中官鼎器，是黃元君也。八門者，休、生、傷、杜、景、死、驚、開。謂之八門，是日用八卦之應，起在八，留中官，使若運用功程下工夫也。但用水火成既濟，南宮仙簿注添名。水火者，津、精、熙、息是也。上有水，下有火，其丹鍊之而成。不令差錯息數，可至千日為神仙。上方南官列名簿，於修學道人名姓注矣。

日精月華章第九

陰者，陽以白。從陰而所產陽，謂之鉛。鉛者錫，用火而鍊之，內有白銀自現，故日：知白守，水數一，白者金二之數也。得一方生二，謂之陰陽為日精、月華，名日河車。故經云：北方正熙號河車，束方甲乙成金華。此之是也。

但將日精月華，日用四時，而運轉入於中官之內。中官者，謂之鼎器也。日精為鉛，名日河車。月華為汞，名日金華。金華者，謂之鉛，黃華也。中官鼎者，謂之曰土也。鉛汞見土，乃生其芽，謂之日黃芽是也。

几以修學之人，悟其鉛汞，下田真熙而生。但自閉息，存神養熙，息閉千數，五穀死自除，人乃不飢不渴，息住神存，真熙而日日自生，學人自然身輕體健，力與常人加倍，行如雲奔雨驟。飢賽元和之熙，渴飲玉液之漿。華池之內，常似菊華之香，是天地之真和氣美金華也。

海者，是人胃，名日水穀海。其中盛於五穀之租滓，此名穢質。几修學人，探鉛汞鍊，可及千朝，閉息養熙，數至千息，穀自然而除，祖滓退盡。三十日，上蟲名彭居，在丹田自以銷亡六十日，學人顏貌光澤，返老還童。亡，令人不飢不渴肌香。九十日，以消亡，中蟲彭質，令人無疾在丹田自以銷身輕體健下蟲彭矯在丹田自返老還童。肉潤三蟲死，身作地行之仙，頂中鶴舞），足下生雲，號日真人，三陽真神助也。

几修道人之志鍊鉛汞，日用四時，運轉三官，可及百日金丹而成。閉息養，如數至萬，換骨成金骨，形超如冰，肌香肉膩，入水不濡，匿火不焚，自入五假之中，要去而乘空便往，意到去處足霧而至矣。謂伴浮查。浮查者，五假之仙是也。

大小數章第十

從一至十，分配年月。、經從一至百，從百至千，從千至萬，萬生億，億乃成兆，兆轉至垓，增之大小數。小者一日十二時，六時為陽，乃從子至巳也；六時為陰，乃從午至亥也，一日一夜，此名子午法。！子前是生，午後是死，不在行之。子後午前，是名生，可以用功。故歌日：子後午前須志鍊，隨意出，隨意入，子細思量是寶物。

九九卯、酉二時，與二八日，不得行功住火，只以沐浴。寅、申、巳、亥下火。每時用火一銖，三參七忽，七絲七杪，不令火急，須是慢慢加火之數。火者，是閉息養無，在神之數也。但從九而添，以漸加之至萬數，金丹乃自然燒就，見其嬰兒，名日十月懷胎子母分，丹之成也。

銀表者，是鉛。金裹者，是汞。鉛為陽，汞為陰。陽為表，陰為裹。龍伏虎，津裹精，謂之日魂月魄、日精月華、嬰兄詫女、玉夜金津，故日六陽爻六陰爻也。相制名日神室，陰陽熙相結，形如雞卯，謂之合子形黃白也。

中官者，丹田也，名日鼎器。陰陽二熙，探鍊入中官，得土方可相合制為一也。青黃白是其丹，謂之命也。卦體者，是功程之侯，亦是陰陽斤兩、卦象爻數，是陰精陽精合成也。

說卦體章第十－

坎生水，謂陰中有陽，從金而生坎。十五日，月白精水產於艮，卦名山石也。在位束北，謂之日生。二十八日，下弦之體木，水山石中產震者木也。卦名雷，應之卯位，為有百刻二十分四十杪，亦有七十二度，象一年十月之數。謂十年者，故謂之小也。大者，是十二月也。六箇月為陽者，是十一月至四月，從子至巳也。六箇月為陰者，是五月至十月，從午至亥也。此是一年十二箇月之數，故謂之大也。此者是一年之月數之程，是實數月也。

日者，與時同光。几修學養性鍊命，可用四時。四時，四孟也。立春、立夏、立秋、立冬，謂之四時。四孟者，正月孟春，四月孟夏，七月孟秋，十金碧五相類參同契卷中月孟冬。此為四季之首。時用寅、申、巳、亥，此謂日七返九還。寅為木，巳為火，申為金，亥為水，此是四象納於中官，為之五行，故謂日九還。寅為金，巳為水，申為木，亥為火，納於中官，翻配坎離，故日七返。故經云：離官有象藏真水，坎戶含花隱正金。此謂之九還七返，是陰陽之情。几修養悟此理，是真正妙道無礙也。

子丑、寅亥、巳申、午未、戌卯、酉辰，此為六合也。子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌，此為衝破。六合俱運轉，衝破用行功，此是神機互包成象也。大若因此是陰陽情理，但依此鈴無差互也。

此句以在前句解。大則功其九年二十七，小名方三大功畢。小者，百日閉息功程，立可金丹而成，勝於九載之功。此謂九載，百日之名數。九載者難成，百日立而成也。

寅、申、巳、亥，此謂四時。日用功行子午名，翻既濟以導引，而般載從尾閒穴運行返上泥九，順轉歸於丹田中見真性，金晶變轉成金丹。令生．二日之象，是金之孫，水之子。從山而出，謂之二陰一陽。日月相望乃生，為風體木，春中日魂。又日月精名日龍，《周易》九之數也。巽為風，體木而生。巽者，卦名日風，位應束南。是以坎之女生之於木。春能生，萬物萌芽，發和風而消凍，謂之二陽一陰。陽在上，陰在下，三日成華也。

離屬火，謂陽中陰，從震所產，因風而成卦體。謂朱砂中有水銀，位應午地，屬陰。藏於土#3者，謂有坤卦在西南，六十日成紫精，陰陽不測也。

兌者，位應西方於酉，自坤所生，令應八月。謂之啊月相望，月以增，自四七後乃虧為二陰一陽。陰在上，陽在下，九十日成紫金砂。金砂者紫晶，是亦精也。

子者，令應十一月，日中應子時，一陽初生，在五陰之下行功程，名日地雷《復》卦。五陰戰一陽，謂之見龍在田。返至寅為地天《泰》卦，謂交泰三陰三陽。又返至申為天地《否》卦，亦為交泰，應其秋三陽三陰，謂之七返，為《否》、《泰》二卦相返之說也。

午者，令應五月，日中應午時，一陰初生，五陽之下功程行之後，名號天風《遘》。五陽戰一陰，謂之初六履霜堅冰至。巳者，月應四月，日應巳時，謂之《乾》卦之體，六陽爻俱數備足，陽重百九十二銖。亥者，月應十月，日應亥時，謂之《坤》卦之體，六陰爻俱數備#4足，陰重一百九十二銖。陽者銀半斤，陰者金半斤，金銀相合共重三百八十四銖，謂之一十六兩，是一斤之數。金丹大藥，九轉還丹之名。日九還，應之九色。其九色見，弦、望而自然成備也。

艮者，山也，位應束北，一陽二陰。坤者，地也，位應西南，三陰。艮投坤位，卦名山地《剝》，令應九月，一陽戰五陰。至十月建亥，陰消陽盡，已見其《坤》。坤者，見真土妙用之處，謂之日土也。兌入乾宮陰欲絕，卦分節令九三經。兌者，正西酉位。乾者，西北之位。兌卦名澤，乾卦日天。兌與乾，俱是金。一陰戰五陽，令應三月，卦謂之澤天《央》，陰消欲絕。至四月建巳，《乾》卦成。此謂之九還也。是金丹大藥成寶，號名紫金砂是也。

弦望章第十二

每月二十八日陽，而現之月喪。甲者熙初生，陽爻發，之熙所合，陽；銀為表，為裹，水火八兩日月相望七八時生。謂前十五日後十五日五日者，百九十二銖，月喪在甲地，早以太重#5一十二銖是名#6日魂也#7。合，陰陽熙共重一兩，是謂陰陽之數。是鉛生於木為夫。汞生於金為婦。合成四象共計十六兩大藥也。

日月每至十五日一望，月有盈，是二月。後十五日者月。謂之六陰六陽相備陽重一百九十二銖重三百八十四銖月一十六兩也，弦銀八兩月八與對二十三月八與二十三日四j'木也○木精，陰陽日月相計二十四銖日有盈木為；金而日有反。前十銀表金裹也。金水八兩，日月相見而，月有虧，是又是陰重一，計一斤之數。

月出月沒，下謂共並在正南午地，屬火，卦應離，謂兩頭是陽，中心是陰。按《周書》云：離中#8虛。謂火中有水，每月八日與二十三日並生在離地。月者是金之熙，離中有真水，與金是子母，故現沒在離官也。

陰者，金也。陽者，銀也。金是月，銀是日，謂日月契合，銀為表，金為裹，汞將鉛而自住結成大藥者也。

存神者是熙，息者是血。黑為水，血為水。息有五數：為土、為金、為水、為木、為火。水是血，血是髓，髓是精，精者便是神也。人能存精是津，津與精相合契類，立養其命，延得年，益得壽，丹田中有真熙者，不久便是真人也。

九轉者，精津相合，是謂鉛汞自成。鉛者外白內黑，汞者外赤裹白。鍊成真鉛，紅變成徘，鉛轉色黃，黃鉛徘、紅、青合變成紫金，名日金砂。是其大藥運轉中官，九合歸一，是日金丹。除五穀，百日之中三蟲自滅，乃得身昌形超，金骨體透光明，緒髮童顏，與仙同位，乃是真人，自然不寒、不熱、不飢是也。

若人自識鉛汞，煖煉得成金丹，鎮在三官，日用八卦，六時運轉，天關不入，地戶不出，此是無漏之田。功成行滿，三清仙曹具姓簿內添名。行滿八百，寶遍三千，上界遣朱衣童子自來迎取。

金碧五相類參同契卷中竟

陰長生註

七寶章第十三

七寶，謂七返之名，而自丹田之中真所生。甲者木也，庚者金也，金木相刑。寅至申而為庚，度甲返束而成返。寅是甲之宗，申是庚之祖。甲謂之日精，木之。庚謂之月華，金之。金木相刑。初為神符白雪，精津相合，在鼎中如同雲母，又如雪冰，謂之日神符白雪金液大還丹。此是上品靈妙之丹也。

丙者，火也。壬者，水也。丙屬心，謂之離。壬屬腎，謂之坎。火水相剋成既濟。坎者鉛，離者。汞#1坎鉛中鍊出白銀，離汞返成朱兒，、朱兄與白鉛相合，燒成二赤丹砂也。

將二丹砂運入丹田煖煉，乃變為白馬牙。有似初嫩勞之芽，又如草有白芽，而生土，號日白馬牙也。

金者，水也，汞也，為陰。木者，火也，鉛也，為陽。金者，精也。木者，津也。四象調服，運入中官，謂之日鼎。定息閉，存神於中官鼎內。鼎者，土也，謂之日雄坑。其藥號四神，又日四轉靈丹是矣。

五行者，水、木、火、金、土是也。其藥變為黃芽，次變為玉液丹砂，可七十二日為七十二年之期是也。

寅者木，申者金。木為陽，是鉛汞相合，寅時與申時，巳時與亥時下功，謂之曰：燬鍊勤行火候，運養金精，又益年延命也。

日用者，一日為一年。月用四時，是寅、申、巳、亥。寅為孟春，亥為孟冬，申為孟秋，巳為孟夏，此是四時，象一年之數。八卦者，《乾》、《坤》、《離》、《坎》、《否》、《泰》、《復》、《遘》。此是運用八卦。一百二十日大藥成數者，一千二百年三蟲自死，穀消盡，五藏真自成，永絕諸味，不飲不渴，返老還童，身輕耳明，舉步如飛，行似雲奔雨驟，力倍加常為仙矣。

九轉章第十四

謂之紫金丹砂，仙經萬卷，子書萬章，盡言鉛汞。學人不曉義理，卻將錫、水銀用鼎器而燒，不曾有達。人悟其義理，大藥不離人，身中自有也。是名紫金丹，若賽一粒，延年千載，鬼神自怕。几修學人悟於鉛汞之理，識認陰陽根祖，燬煉成丹，延年益算#2萬病皆除，三蟲既滅，神鬼見之自懼也。

鉛汞鍊就成珠，亦呼舍利，仙人日流珠。此是七寶聚時，陰陽二合為一粒，是真金方寸，可重一斤，計一十六兩。陰重一百九十二銖，陽重一百九十二銖，為金木。木者汞，金者鉛。汞為虎，鉛為龍。龍虎相伏，自成大藥真人。鉛者是真，真者謂日嬰兄，嬰兄自守寶藏矣。

陰坤卦，陽乾卦。坤者地，乾者天。天降，地騰。乃以陰陽相感，相合和用，謂之日造化，是名神通，又日造化神通難測量也。

除三蟲章第#3十五

三蟲者，三尸也。上蟲，姓彭，名居，在上丹田。中蟲，姓彭，名質，在中丹田。下蟲，姓彭，名矯，在下丹田。在人身，為三魂，亦名日三尸。

上尸好食、酒、肉、喜、怒。中尸好貴財，好鬥。下尸好色，只好死，不好生，每至庚申日，上界奏司命，報其人惡，不奏人善，要人早亡，待食人血髓。故以學人先須除三蟲，方免苦也。所生於志，妙道難學，若遇志賢達士，求取妙理修行。若負志人，天降罪也。

人要修養，先守庚申，除其三蟲，方可燬煉精津合大藥。鉛汞相制不飛而伏龍虎，相降五臟真成，下元生沖和之。閉息至一百二十息，日漸除於穀。三十日，上蟲自死。六十日，中蟲自死。九十日，下蟲自亡。三蟲既亡，人之延年益壽，永不飢渴也。

人之絕除五穀，不貴諸味，金精自住不泄，此是大藥之宗，人性命之祖經云：生者死之根，死者生之根是也。生死二根，識者少矣。

若離五行應不道，未達玄旨卒難除。是金精變大藥也。金精者汞，玉液者鉛。汞者金，鉛者木。木為陽，金為陰。是青與白，到於丹田。中者土，土者黃，謂日：青、黃、白是金丹大藥。聚即方寸成紫金丹，散時或流珠謂之珠寶。三田日目鍊真，行之九十日，三蟲自死，自絕五穀，閉千息可於水下行之，水不能溺也。三官之內，自有日月鍊，形體透明光，永不思世事，自鍊真精矣。

九域章第十六

九域者，是九運之鏡，亦日九轉之門戶，一名谷神，二名乾關，三者華池戶，四名飛門，五名魂窗，六名天戶，七名海漏，八名希夷門，九名日域，謂之九域，有九運之色。並是從此門而入，學人得口訣，方乃閉息養，閉息乃通遍於身也。血相逐，入於骨內，自變成髓。髓滿之時，延年益壽，長生不死也。

化為血，血變成精。精而不泄補髓，運入泥九為腦髓也。使得人之肉潤肌白，如玉光滑，筋力與常人加於萬倍。謂食之百日，通行真，遍通流白乳，無其赤血，名膀仙位，住世長年作真人。是日地仙也。

三蟲既死身乃昌，穀自除五藏盈，真轉遍於身，息以自住。可閉至萬息，入水不濡，入火不能燒，日仙人矣。

天關鎳了者，上下入諸味，不得及穀，息自閉住也。地戶牢者，下無漏，兩戶俱閉。中官者，丹田也。名日鼎器。鉛汞運入鼎中，是真名。嬰兄骯日月者，是陰陽之正也。

百年者，是百日成也。一日有十二時，六時陽，六時陰，亦以寅、申、巳、亥謂四孟，謂之四時，鍊就金丹，名日一真人。功成上界，為除卻三尸，自有三清觀見此人有霞現，仙簿添名，謂之玉皇顏悅也。

嬰兒女章第十七

女者是名汞，又名金之，謂之月華。黃婆者，土名號鼎，是中官之。鉛汞見土，方乃合為一處。二一歸鼎，合和成丹矣。

嬰兒為鉛，女為汞，鉛汞相合，鉛表金裹。謂之真陽真陰被中官，鼎內合歸於一處。此是不分離，為其大藥之宗祖也。

朝者，白日也。暮者，夜也。骯看者，精聚謂結成珠也，名日流珠。日月者，金木之正。於丹田之內，別有日月。日者陽之，月者陰之，謂之日月魂魄也。夜夜伴入翠幃，是謂金木相制。名之日翠幃，是大藥成二金丹也。

就綢繆，是大藥根祖成。生黃芽、白雪，謂綢膠也。真修養之人，功成丹田正凝結，容顏改變，返老還童，是名胎脫也。

但以人之修養，十箇月三百日自成金丹大藥。有六十日為卯、酉之日，二八相望，是沐浴一年之數，十二月內除二月、八月，只用十箇月。功至大藥，有二十四名應於二十四，一年之節全是也。

學士之人，心中修養丹田元和正，結就鍊成金丹大藥。真陰陽相合，每運用存想，真自於頂門而出，乃日嬰兄，號日真人於頂門遊行是也。

彩真玉霞出現章第十八

存神者，精不泄而神存，精泄而神去。但以修身養命，勿泄於精謂之神。人在中長存，形枝不枯朽。若以人之多泄金精出於玉泉，人形以頗頓，身多旭贏，旦夕又為下鬼。若人不泄金精機，身超几俗，自有改變，皆改移，也。，更用津合和，自現靈入其聖道，萬般造化，形神但有瘢痕靨記，悉陰司除死簿上界注仙名#4。

几學道修身養命一門並無成者，下元真，下#5不泄於精，息，可返千息，自作神仙，五，，休糧絕食有一百只可治病。而但養上不出於五藏真於頂門而生神出現也。

默念真一，几以晝夜存念之。審願為道，神仙不死，先去三尸，心下伏尸，蟲自去。三百六十息，食二十通一休息，日四時為之。常以夜半與雞鳴，呢日：束方青牙飲朝華。三咽止。南方朱丹，朝食朱丹飲丹池。三咽止。中央之野，仰望泰山，服食元飲醴泉。三咽止。西方明石，服食飲靈液。三咽止。北方玄滋，服食玄流飲玉抬。三咽止。如此三十日，三蟲皆死，尸走去，神自定也。常以存念，自有白於眉問現出，圍繞於身，謂之玉霞神電光飛是也矣。

修身養命，有金骨，血變白乳，形透光明，後有九彩之暈，足生祥雲、紫霧、紅霞，天降真錄，前有龍嬸，後有虎旗，意去之處，剎那便到，此神功成矣。

修道人修身養命，丹田中有真陰、真陽二，相合成紫金丹。是日月之魂魄晶華相凝，散為流珠，謂之功成行滿，鸞鳳白鶴仙童責天符至，乘鸞跨白鶴歸天，自有簫韶同歸紫府為真仙也。此文是禁誡之書，勿傳賤道之人。輕泄天機及輕慢仙書者，殃及九族，沈滅七祖。祕之寶之文狀，不載真訣，口傳於學人，自有不漏法祕之也。

金碧五相類參同契卷下竟

鉛汞甲庚至寶集成

經名：鉛汞甲庚至寶集成。未著撰人，約出於宋代。五卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

鉛汞甲庚至寶集成卷之一

湧泉匱法丹序

夫天地原於陰陽，鉛汞本乎水土。水土長生在申，乃陽生於亥子。子乃天一，生水之旺方。火生於寅，陰生於巳午，午乃地二，生火之旺位也。萬物無陰陽無水火，則不能成物也，丹爐亦宗於此。水注於地，夫何能致雨於天。火運乎天，夫何能致熱於地。蓋天地之氣，升降交合。如此交合，而四時成，萬物備。天氣自上而下降於地，地氣自下而上升於天，所以生物成物，二氣抱負，凝神聚氣，而成形質也。各從其類，分玉石草木，禽蟲鱗介，走獸之類，惟玉．石金銀為貴，皆天地氣化自然之寶也，世所貴之。原夫金銀，原於丹砂，人之所以取而緞鍊，分其黃白之色。丹砂之中緞出精液，名曰汞，汞曰水銀也。名曰水銀，未嘗能濕物，不見其水濕潤於物，但含其水於中，流墜於地珠散，就下收聚之不可得，遇之於火，隨之煙焰輕飛，茫然視之不可得。物之有能制伏者。《本草》玉石部中有硫黃乾汞，所以作靈砂者。以二八為陰，三九為陽。古之以水銀八兩，硫黃二兩，為一鼎，水火既濟而抽之。其有以硫黃三兩，水銀九兩，為陽而抽之，以治病也。

昔上古以來，軒轅黃帝入羅霍山，遇黃蓋童子，授金銀方六十首，自玆流傳于世，已千百年矣。歷代寶之，去世久遠，俱不得其明人之名。自大唐寶應中《類編本草》，世人皆見《丹房鏡源》，刊具藥物之靈異，有仙聖之術，詳戴《本草》玉石部中金銀諸石條下，明載其詳注說。世有術士，能乾汞母砂，而成真銀。自古至今，所有丹士隱秘，不傳於世，罕有之矣。能此術者，亦幾希矣。

予平昔自貧而憐貧，得義而重義，某得遇丹師，仙傳乾汞之術名，靈砂澆淋，湧泉長生，匱藥靈法妙徑，截然不繁，指日而成，百千萬兩，皆出於此，母多則子多，田多則禾多也。丹經云：如雞抱卵，無中生有也。經云：欲得水銀乾，須是乾水銀。欲得水銀死，無過死水銀。丹經云：五金逢類死，八石遇硝亡。俗諺云：種禾得禾，種豆得豆也。此法比之，為田收禾，且無水旱之災，水銀至難死之物，且謂燒為銀朱，銀朱復燒為水銀，可謂難死也。死得水銀，可謂仙矣。見寶之後，不復再活，任便成器。丹經云：九轉大還金丹成。還丹金紫金粉成，糝制乾汞，成黃成白也。法度多門，乾汞則一。

世有黃芽大丹，乃伏火四神，而成金寶。剪其黃芽，點銀成庚。又紀丹養火十二年，歲丹養火一年。有獨體朱砂，獨體硫黃，獨體雄黃，四熟養匱，六甲飛雄，太一中丹，有琥珀砒白硃砂，白靈砂，金靈砂，太一神精砂。有單制母砂，粉霜，鉛白霜，見寶朱砂法，神符白雪，黑靈砂，金鼎砒，白虎匱，黑虎匱，硝匱，砒匱。有硃靈共匱澆淋砂，見寶九轉靈砂，見寶九真靈砂，名烏團。烏團轉養靈砂，為烏團養火成寶，至百千萬兩。又有一法，公領孫就澆淋匱中，帶養一七日，色青黑，炬火聚下，過明爐，作湧泉匱。烏團一兩，寄養一錢，每湧泉匱丹頭十兩，澆汞二兩半，乃四兩養一兩汞也。此小養法也。以十兩丹頭為率，養煮靈砂二兩半，出爐即名烏團。二十兩為率，則養五兩也。只以湧泉匱丹頭四十兩，養汞一十兩，只一七日養火。丹頭百兩，則養火一七日。乾汞二十五兩，則收多矣。大爐小爐，只依此法。又有一法，三七母砂，寄湧泉匱，養火合中，名瓊花擁雪，可謂利益無窮矣。與夫梅核銀，皆微末之法。藥中有八般龍芽草，及十六般奇草，皆有其名。萬法多門，乾汞則一。為妙成寶之後，所乾之汞砂，過明爐一煙鎔成汁，有關藥數般，有硫璃關，有鐵砂關，脫殼見白，乃九真之法也。有富貴關，乃銀葉子包乾汞砂，三七為數，過明爐一坏成汁，有鉛黃關。此二者乃靈砂見寶之關藥也，萬無失一。

此乾汞之法，富貴而榮身，濟人而利物，誠不虛語，萬金不傳之仙術。一時輕付與高人，得之者保之，有義氣者而得之，有道心者而得之，前生有綠者今生而得之，秘而不傳，何以濟人利物，術不流世匿天寶。啟丹之初，出自西蜀張富壺、楊九鼎丹師一者，乃吾父之師練，鍊師乃吾之師，皆寶玄近名。吾師得傳，寶之罕有矣。今之得吾與傳，視之等閑，得貴重恩。所以傳不背師，不昧心，為久長享富貴，宜濟貧救苦，當保而秘之，幸勿輕泄。是云。歲次丙辰迎富日，知一子趙耐庵書。

見寶靈砂澆淋長生湧泉匱

一、透明生硫黃二兩如鵝脂塊子不夾石。水銀八兩不拖龜尾者。先以硫黃研細，下水銀同研半日許，直候不見星子，謂之陰交媾。次以新鐵跳下青金頭，文武火炒半日，慢火頻上頻下炒，不要煙起，青色成砂為度。

二、以水火鼎一付，可容十五兩者，各先用水於內，經一宿試之。試之無滲漏了，烘乾，用生姜擂自然汁，塗焙數褊，火鼎外以鐵線穿耳。

三、固濟，用好黃土細絹篩過，每乾土六兩，以盥一兩，名六一泥同紙筋作一處，搗打千百下，方以固濟鼎，一指厚，陰乾，或慢火烘乾。

四、以雞子清磨好京墨，塗火鼎之內，併水鼎之下，烘乾。名崑崙墨然後將青金頭再研細，入於鼎之內，築實，卻以好米醋稠調，赤石脂末及牡蠣，用泥曩燬過為末等分，塗火鼎口下、水鼎揹定，鐵線緊扎鼎口，周匝再塗固藥放厚，陰乾，有龜坼再塗之。此法但凡緞諸丹，皆只用此法。

五、磚砌四方爐一箇，深六寸，內闊一尺，四面著底，留風門各一寸。按地風井卦。爐內釘三台丁，各長五寸，釘二寸入地，留三寸高，閣鼎子。先以水鼎量水七鼎，備堅炭十斤。先以火燒爐內，無濕氣，鼎上掛救命鉤索一條，掛鼎。

六、用炭一十斤，分三進紅炭。第一進三斤，至鼎之底，候火將伏，再第二進火三斤，至火鼎之半。第三進火四斤，可分作兩進，至火鼎盤下。次將瓦片蓋火，伏火焰以寵中麩炭未帶濕蓋。直候火消伏，次早開鼎。

凡進水法未固濟，先以水鼎量水七鼎，本六鼎四分正。以瓶盛水，常溫忌冷。每進水之時，只進五分，不可十分滿。如水沸急，以鉛探或瓦片入內。又一法，用燒殘油燈草於內，即定沸。恐滾湧水出，濕了口縫，走失靈砂。凡遇鼎罐及口縫開拆，走出青煙，急以筆蘸固口藥塗之。不然，先安灰缸一隻在畔，急提鼎於灰內，卻將藥固，此件最緊。子時下火，至午時住火，卯時下火，至酉時住火。

七、開鼎，將所出靈砂，用薄刀子劈開，作四方塊，如大拇指大。用厚生絹夾袋，盛了靈砂塊子，用甕罐一箇，約盛水五升者。將好米醋三升，每升約二酒。白梅二十一箇，白友、白嶔作塊各半兩，荷葉灰半兩，同醋入罐中，將前靈砂懸胎，入於醋中，煮一伏時。即一晝夜，如醋乾再添醋煮，慢火煮之，勿交溢了。取出沐浴，用甘草煎湯，陰陽湯。洗過焙乾。次以黃丹半兩，韶粉半兩，米醋調稠，名貼身。以一半塗所煮靈砂塊子，周褊焙乾。若塗厚了，則藥氣不相感。若薄了，則走藥氣。但盡此藥一半塗之，留下一半別用。

八、用好銀四十兩山澤銀、出山銀是也，元寶亦好。鎔作汁。用水缸一隻，傾于掃第上，流下入水內，作珠子如雞頭大。或將銀打成四方塊子，如小指大，亦可。將前留下貼身藥，塗銀珠子周褊，焙乾，以養火合子一箇，處州者。內用硼砂水刷過，焙乾。用燒熟鐵線作耳，扣定，用六一泥固一指厚，陰乾，或微火焙乾，亦得。勿令龜坼。以銀鋪，養火合底。內次下靈砂塊，於合中心，四圍皆用銀硃填壅令滿，盡用銀蓋頭令實，用崑崙紙剪蓋蓋定，以雞子清磨京墨，厚塗紙曬乾，名崑崙紙，以合口用。固口藥醋，調赤石脂牡蠣末，塗口縫，合定以養火。合上鐵線耳扣定，好生固縫，勿令分毫漏泄。更以六一泥外固，微火逼乾，勿令龜坼，方入灰池。灰池以小缸一隻諍者，要刷洗乾燥，以紙錢灰約淺缸許，先篩冷炒乾q 別用火盆，以炭燒紅用之。日久有炭灰在內沉重，可換灰一番。竹葉、茅草、桑葉灰皆可用。以鐵三腳架子，安於缸底，可以閣養火合子。先截羊經堅炭，每塊長五寸，各重二兩六塊。名六合火。俱燒紅了，以熱灰平架子下，中心先插紅炭一塊，安養火合子於上，再以熱灰平至養火合子之上，上再用一鐵架子一箇，閣在合子上，按子午卯酉方，插火各一塊。離合三指。再以熱灰平滿合子一掌高，頂架上約離合三指，將炭火橫安，合子四邊火各遠三指，周時添火炭。第一日下子午卯酉方火，第二日下辰戌丑未方火，第三日下寅申巳亥方火，如此周復，下火七晝夜足，開爐開合子，取出銀珠子，皂角湯濯洗諍了，烏梅湯煮白，收下揀出所養靈砂塊子，拍開內外俱青黑色一般，方是養倒了。如內有紅色，謂之養火未倒，再入合內，如前法封固，再養。如靈砂紅得淺，少養一日。紅得深，多養一日，必須要內外青黑色一般了，方入明爐，鎔作汁，傾入銷銀槽內成錠。如鎔太緊，在此一節，才候靈砂將鎔，便傾之，若多時作煙去了。靈砂拒火作汁了，截作塊子，如大拇指大，用甘草湯浴過，焙乾，此靈砂已成湧泉匱。

九、將養火合子內，用硼砂水刷過，焙乾了，亦依前用鐵線作耳了，外用六一泥固濟，蝠乾了。下前湧泉匱頭，安在合內中心。每匱頭四兩水銀，下一兩為率。如匱頭十兩，下汞二兩半亦可。崑崙紙蓋上，用合蓋蓋定，固口縫，更以六一泥外固了，蝠乾。以火水未濟卦養火。將灰缸之底，安一小罐子，盛水八分，勿令滿。周匝以濕土築之，平水罐口上，以磚一片，當心鑽一小孔，筋頭大，蓋罐口。然後將養火合子，安於磚孔上，以養火炭五塊，每塊長五寸，重二兩，名五方火。遠離合子三指，插火炭蓋當合頂，安架子離三指，橫安紅炭二兩，四圍插四塊，如前按方位插，火七日足，取出開合，所澆水銀俱乾，拒齒硬，可灶成寶。如有油汞，則火力少，再養二日。

十、關藥，每取乾汞砂子一兩，用好銀葉子三錢重，包砂子，於明爐煙之成寶，任意打造，此名富貴關。

又一法，建康好黃丹半斤，用生姜自然汁，大盞稠調，乾入銷銀鍋內，用瓦片蓋之，火緞通紅作汁，覆傾石上作探鉛，在四圍及底下，鉛黃花在中心。候冷，研細，以水飛黃花作關藥，每砂子一兩，用黃花一兩，蓋於砂子上，煙之作汁，傾油槽內，關藥包定分胎，冷打開，成至寶。其關藥可以再用，此名鉛黃關，又名金華關，大妙。

匱法補遺

匱頭名曰長生，養之力竭，不能乾汞。上有蜂窩酥碎，又當資助丹頭之力。有大救法、小救法，有領孫法，有真死硫再同匱頭灶法，有烏團養烏團法，有瓊花湧雪法，則如此澆淋水銀，而無休息，可謂長生無窮盡期。

公領孫法，每常匱頭十兩，可用前煮藥煮過靈砂一兩，作塊沐浴過，以貼身挨埋匱中，澆汞在上，依本法養七晝夜，火足切添養靈砂塊，看內紅為養末足，再於後次，依前七晝夜無妨，愈堅愈好，亦煙鎔截作匱頭，長生日多，則如周歲匱頭更多也，澆汞數如前。

烏團養烏團法，又名大救法。以匱頭四兩，下藥煮靈砂一兩為率，若匱頭二十兩，或養五兩，七晝夜火足，寒爐開看色青黑，火力足，可入明爐，成汁成錠，截塊作匱，不澆汞，再轉養成匱。

瓊花湧雪法，用綠礬一兩，汞一兩，以新姚子一箇，以水半盞，煮汞礬。不結砂子，再添水煮，直候成砂子，方住。如結十兩，以大新鐵跳煮之，礬亦用十兩，水不以多少，添煮以成砂為度。卻用鹽梅湯洗去綠礬，厚紙襯焙乾，更桑柴灰淋汁煮砂子，可以拒火，入湧泉匱中，養火七日。寒爐開合，已成寶了。可用關灶，又可作母，養靈砂作匱。如不用丹頭，如煎銀法入灰池，用鉛煎成元寶。前項澆淋砂子，可入此分三錢，造器作十分足色。

黑靈砂砒八錢，明諍者，用五焙子四兩，生姜大蒜各半斤，草麻去殼四十九粒，俱檮碎。用河水瓦瓶盛之藥并水，卻以絹袋盛砒懸胎，文武火煮三伏時。取砒焙乾，入汞二兩，或四兩，乳細｀不見星，入鼎內固濟，以炭十斤，如靈砂法煆伏火。開鼎取藥，又懸胎，以羊蹄根煮一伏時，每赤一兩，以藥一錢半點化，入銀二錢，成器。

第二池，用半夏、南星、當歸麻黃、乳香、沒藥為末，白酒腳浸之，將前赤物鎔作汁，傾於內，候冷取過第三池。

第三池，用鶉鴒糞、束瓜汁、盥蒜醋，加韭過之。再加池，用淘鶴油，如收即以鶴素收過之。蜻油，紅鵝油、石腦油，皆可用。又方，赤一兩，人言半錢，用米醋煮，蘆三錢，砲三分，並為末。赤如水，伍次下，點之成錠了。用礬末燒五次了，用礬水煮三時，再燒微黑，方用單梅水煮三時，先下母三錢，重任用。

天呈萬丈速降臨，河魁金剛速降臨。天也速運轉，地也速運轉，日月山川俱運轉。人也轉，鬼也轉，樹木寒林皆變轉，萬物聞之疾速轉。囀瞇囀呢嗑吒嗤喂嗚瞇隨臍伴畔婆訶。

聖鼎長生湧泉匱法

辰錦朱砂一斤，舶上硫黃二兩，二味成顆和勻，用馬尾羅底縫袋盛貯，用桑柴灰汁二斗許，入鍋內懸胎，煮三七日，勿令著鍋底。如乾旋添熱汁，火不可大緊，常魚沫微沸煮，至日數足，取藥一粒，火上燒紅試之，如無煙焰，為之伏火，方可入匱養之。養法用鐵合或磁合一箇，可容半升大者，將合子火炙熱，用生姜自然汁裹外擦炙。再用鹽醋擦，炙乾用。

櫃法

用山澤銀一斤，錯為末，或走作珠子一半，鋪合底。將前朱砂排在銀末上。次用良無頭末四兩，蓋之，上用崑崙紙一層隔之，上用潤黃土填實令滿，用蓋蓋之。以醋蜜調赤石脂，固口縫，令銜蜜，用鐵線十字拴定，通身用盥泥固濟，勻厚半寸，炙曬乾，方入爐養之。

爐法

爐法於諍地上掘坑，可深一尺五寸，徑一尺四寸許，用火燒乾，以淨桑柴灰鋪底於內，可厚四指許。

合下火法

常以四兩火，於合蓋上鋪之。又用熱灰蓋之，不令死滅。以草心試之，如火滅，再又添火。用卯酉二時加火二日一次換之。如此養火七日，後加火半斤，養之二七日。後加火一斤，三七日。火滿加火一斤，半日滿，將灰淨去，用炭一十斤緞之頂火燒。候冷開合取之，將砂與母銀末各自分揀出，其死汞形如黑鐵之狀，又似炭滓，上有燥烈紋，為之成熟也。如有紅紫色者，末伏火也。再入匱，用一斤火，養五日或七日。然後將砂一粒，於緊火上試之，令紅如成汁者為好。若有些小煙焰，為之不伏火，依然入匱，養火五七日，直至伏火則止。卻將伏火砂子，裝入甘鍋中，於風爐中鎔為汁，不分胎少者，傾入合子內，作一探子，用水銀澆淋。如砂多者，可鑄為鼎。另用山澤銀打蓋，每一斤重鼎，入汞半斤，通身用盥泥固濟，不必令厚，坐於爐上，鼎下用半斤熟火，養三伏時，如常用半斤火，日數足開鼎，取出乾汞，於火上燒試之，如無煙焰為妙。再入風爐內，澆為錠子任用。如難作鼎者，依前作探子，入合內固濟，養之如前法。如將砂銀點庚，必分去其胎色。

分胎法

將砂入甘鍋內，銷為汁，入草麻子去殼五枚，一次投金汁內，再投硝石半兩，如此相間，投之五七次，其金汁如鏡面方好，點化為黃。若要澆淋，不必分胎火。

神仙養道術

丹砂丹砂，自然不死。若以氣衰血散，體竭骨枯，入石之功，稍能添益。若欲長生久視，保命安神，須餌丹砂。且入石見火，悉成灰燼。丹砂伏火，化為黃銀，能重能輕，能靈能神，能黑能白，能暗能明，一斛人擎，力難昇舉。萬斤遇火，輕速上騰。鬼神尋求，莫知所在。

空青久服，輕身不老，令人不忘，志高神化，能化銅鐵鉛錫作金，生益州山谷及越雋山有銅處，銅精重則生空青，其腹中空，三月中旬採無時。

又日：凡使勿夾及銅青，若修事一兩，要紫背天葵、甘草、青芝草，三件乾濕各一鎰，並細到，放於一甍鍋內，將曾青於中，以束流水二鎰并諸藥等，緩緩煮之五晝夜，勿令水火失時，足取出，以束流水浴過，卻入乳缽中，研為粉而用之。

又日：雄黃若以草藥伏住者，熟鍊成汁，胎色不移。若將制諸藥成汁添得者，正可服食，只可點銅成銀，不可變銀成金。

金屑凡金有二十件，雄黃金，雌黃金，曾青金，硫黃金，水中金，生鐵金，熟鐵金，生銅金，輸石金，碌砂子金，母砂子金，白錫金，黑鉛金，朱砂金，上十五件。惟柢有還丹金，水中金，子金，青麩金，草砂金，等五件是真金，餘外並皆是假也。

砲砂若草伏住火，不碎可轉制得諸石藥砲砂，為五金賊也。若石藥并灰霜伏得者，不堪用也。又日：北庭白黃者，訣日為之金賊，能制合群藥，中之使自制雄雌黃。又日：及為銲藥，硼砂及銲金銀用。

礬石能使鐵為銅，及黑黃者，名雞屎礬，不入藥，惟堪鍍作，以合熟銅，投苦酒中，塗鐵皆作銅色，外雖有銅色，內質不變。

石膽鍊而服之，不老，久服增壽神仙。能化銅成金銀。一名畢石，一名黑石，一名銅勒，一名暮石。

石硫黃能化金銀銅鐵奇物，可煎鍊成汁，以模瀉作器，亦鵝子黃色。仙方為黃砲砂能壞五金，亦能造作金色。凡使勿用青赤，及半白半青、半赤半黑瓜已金鎰也者。自有黃色，內瑩諍似物命者，貴。凡用四兩，先以龍尾蒿自然汁一，束流水二鎰，紫背天葵汁一鎰，續遂子生莖汁，四件A 口之，攪令均一怕堝中，六一泥固濟，底下恃硫黃碎之，入於鍋中，以前件藥汁，旋旋添火，用火煮之，汁盡為度了。再以百部末十兩，柳蚌末二斤，一簇草二斤，細判之。以束流水并藥等，同煮硫末，一伏時日滿，去諸藥，取出，用熟甘草湯洗之了，入缽中研二萬遍，方用此硫黃。見五金而黑，得水銀而赤。又日硫黃，號為將軍，功能破邪。

水銀煞金銀銅錫毒，化還復為丹，久服神仙不死。一名汞，能消化金銀，使成泥，人以鍍物是也。還復為丹。

又曰：先以紫背天葵，并夜交藤自然汁，二味同煮一伏時，伏其毒自退。若修十兩，用前二味汁各七鎰，和令足為度。又日：得鉛則凝，得硫黃則結，并棗肉研之則散。別法燬為膩粉，粉霜唾研死虱，銅得之則明，灌屍中則屍弗腐，以金銀銅鐵置其上則浮，得紫河車則伏。

點毛秘訣

凡赤毛七錢，用人言三錢半，鎔開，徐徐點藥，盡傾入油槽，取出打碎，茶頭紅。前藥少，再下前藥一錢或半錢，再入火開攪勻，仍傾入槽，取出打碎，茶頭青為妙。如蜂窠泡。是藥多用新磚打碎，放入鍋內，或三五塊十塊，取出藥氣味來，還傾出槽中，打碎看得所，入銀三錢或四錢，攪勻入槽，入梅水內煮，多多為好。如要急，用靈二錢，白礬一錢，研碎水調勻，搽在物上，用火燒紅，取出，用炭灰擦洗淨，仍入梅鍋煮白，再用前礬搽再燒，多多為妙。

一法：梅燒底銀，明礬三錢，食靈七錢，研爛水調如糊搽上，大火燒上三次，後入梅。．又換淡梅三次水，未上藥，先要梅白，方上藥燒之，後入梅，凡三次。

凡用赤毛一兩，用鎚打或方或圓，用底銀子半錢，剪碎。用飛過硼砂二分，攪勻搽在毛上，用火燒底銀，混入毛上相著，用鎚打光了，再搽前物，仍依前法燒藥，盡為度了，卻入梅鍋內煮白，多多為妙。

凡金子一兩，用白礬二分，皂礬一分，焰硝一錢二分，鹽二分。把金梅淨搽於金上，放在火上，燒的色發起黑色，取出入水中，復入火炕，熱用刷閃盡，多多亦好。

凡金子一分，水銀一分，放於手心內，將金於水銀中研開成泥，搽在蝓石上，用火燒紅取出，鎚打方圓。如泥有，再搽再燒，入梅煮。

悟真洞陽子日：以上四法，乃神仙戲術耳。凡有不得已處，可濟急而用之，不可專執為事，誤人損善念也。得者思之。

煮膠法：鹿角不以多少，先用瓦缸盛水，浸三日灑出，用江中沙子揩洗要見黃色。然後用鉛二寸長一塊，別換江水，入缸浸三日，用一大瓦缽有蓋者。用盥泥和陳壁土，作泥固濟。隨缽大小，作一鼇。用第二次所浸水，入缽內，和鹿角煮。常以鐵瓶燒水，在鼇門前。如缽內水耗一寸，又添一寸，斷不可添冷水，須用純礫炭。凡三日三夜，不可斷火，以煮盡為度。第四日旦灑出，用乘熱修去皮，修去皮便成鹿角霜。缽內所餘汁，須要熬取十分稠枯，卻竹筒溜出，掛在陰凍處，隔宿即凝結。破開竹筒，用鉛成餅子，收頓。

又煮膠法：鹿角，不用自死者，不以多少，三寸許。截斷，去贏皮，將角河水內浸七日，其每日一易，候日足洗爭，入鍋內煮。每角五斤，用桑白皮半斤，楮實子一斤，舶上硫黃二兩，朱砂二兩，同煮之。如水盡旋添湯，及一伏時，自然已軟。或火不相斷，未軟，再煮一伏時。如軟，放冷取出，於當風處掛起，便可入藥用。煮鹿角水，濾去諸藥，慢火再熬，便可為膠。

鉛汞甲庾至寶集成卷之一竟

鉛汞甲庚至寶集成卷之二

虛源九轉大丹硃砂銀法

第一轉

用朱砂一兩半，細末。汞一兩，同研極相著。用綿子曩，懸胎石灰汁，并羌花末一兩，同煮一伏時。取去，蜜調羌花、草烏、天南星、嫩地榆葉，如指厚。又用白友、白蔽，用椒末？以雞子清調，又包一重。入合，用白虎末鋪蓋，用油調蚌粉固縫，入瓦瓷中，養火七日。初一日二日，火一兩。至三日四日，火四兩。五日六日，火六兩。七日一斤，火燬一日，候冷取出，是為第一轉。

第二轉

用汞二兩，依前結砂煮藥，同前煮了，入合內，養二七日。一日二日，火一兩。三日四日，火四兩。五日六日，火六兩。七日八日，火八兩。九日十日，火十兩。十一日十二日，火十二兩。十三十四日，火三十兩。

第三轉

汞二兩，同前結砂子煮，又封固入火養三七日。初一日初二日，火一兩。三日四日，火四兩。五日六日，火六兩。七日八日，火八兩。九日十日，火十兩。十一十二日，火十二兩。十三十四日，火三十兩，養至日足。

第四轉

取元砂子，秤看折多少，秤汞等分，依前法煮結，入火養三七日，取出。用新砂合子一箇，用砂子鋪蓋光明砂十兩在內，用蜜調紫□□□□□□末貼合子，身外用雞子清，調細墨貼身，又用前藥封白虎，鋪蓋前藥，為固濟砂禁法也。火合子內鋪蓋了，用油調蚌粉固縫，入火缸內，用三斤火，養四十九日足。

第五轉

第六轉

第七轉

第八轉

第九轉

太上聖祖金丹秘訣

修鍊金丹變化金石

太上聖祖金硫匱頭，變化金寶，滋養無窮之法。說三品金丹，第一品金丹，服之飛昇金闕，名曰天仙。第二品還丹，服之住世長年。第三品神丹，變化五金八石，立成大寶，濟世利身名日人仙。得此術者名曰王公。然不可傳於下士，受之人并授之人，大殃，藥亦不成。可傳授者，必須濟人利物，所用有節。枉費至藥，永為下鬼。得法遇人不傳。名隱天寶。傳得人者，同志可也。若傳非人，名曰泄天機。此皆不可，亦招陰累。修鍊之士，宜慎焉。

修鍊秘訣

右將金鎔成汁，鑄成錠子，判研成末，研極細。取金末七錢，加硫二錢，同研如粉緬。用小磁合一箇，可盛得藥盡者。先將合子，以生姜磨墨塗三次。炙乾，將金硫入合，以匙捺半實，用餘金末半兩，蓋頭令實。上用醋墨紙蓋七重，上用白礬末蓋頭，與合口平，赤石脂固封。外以針砂磁石碾未，雞子清調為膏，固濟白合子了。又用外匱一箇，以伏火鹽泥末，栽小合子在內，外匱合子內白合上面末，只可厚一指。又將外匱合子，以赤石脂固口縫了，鹽泥固濟。日乾，入灰缸內，養火三兩，火養三日。六兩，火養六日。如灰燼，即換去泥，開外匱取出小白合子，亦去卻藥皮，並口縫摩，取出白礬末，並吹去黑紙灰，揩拭合子四方令諍。後用快刀取金硫，一如蜜陀僧色。秤時依舊，一兩四錢。又將金硫入乳缽內研，秤出半兩金硫蓋頭，將九錢金硫末，又將生硫二錢，准前法入合，將餘半兩蓋頭，依前次序，入外匱固濟，再入灰池，其法火候依前分兩日數。開合研細，秤時依舊一兩六錢，其硫已大段伏火。又用金硫末再研，入生硫二錢入合，以餘金硫六錢蓋頭，依前固濟，准前火候法溫養日足。但加絕硫二兩，盡為度。如合小換大合，依法養，共三兩二錢，伏火聖祖匱。

次用養寶法

右將小塊硃砂，如豆大者。先以無油跳子一箇，將匱末在跳內，用硃砂一兩，慢火炒紫色止。放冷匱末，入在合內，以砂如我蓮子成勻，固濟，合三兩火，養三日。六兩火，養七日。開合，其砂如紫金色。與前匱末同研，入汞二兩，研無星，再入合，四兩火，養七日。開合取出，撇研此汞，為長生匱。如糝製之功，用硃砂三兩，如哉蓮成匱內，上用匱末，更我硃砂一重，上更用匱末蓋一重，依法固濟，入灰池中，四兩火，養七日。開合子，硃砂三兩，顆顆如金色，上槌可打如片。但准此一法，養就二十兩足。將十兩用七寶鍋手，脫出真硃砂金八兩，打作一金合子。將砂十兩研細，生硫一兩同研勻，合了固了，入灰池中，依前養七日。開合研細，此藥可白，制汞成真金。如舊將金合入匱末，不損匱末。撥開中心作坑，傾汞四兩在內，上以匱末蓋，赤石脂固，入灰池，四兩火，養一伏時，成金一鍋。此法須詳，更有口訣，方可成藥。仍須有福德之人，修之必然成也。無福德者，不可修鍊。

次入金池法

衫子軟金有方。碧礬、黃礬各一錢，紫礬、絳礬各一兩，四味並以火伏研末，醋一升，煮金魚目沸，取金器燒赤，投入華池內，文火燒金似赤，於醋槽中，乘熱便入華池中，能令赤色正定，黃紫光眩目。每褊須皆以烏梅湯，以故氈毛揩拭。

次入潤金華池法

清油一升，黃牛脂、堵脂各一斤，白硝石八兩，小便四升。右先煮油熱，下牛脂消耗六分，下小便，更四十餘沸，即下硝石、朴硝二味，候成汁，以金入池內，即潤澤奇妙。前匱內用藥體法，在次篇中。如後法，凡入匱之物，皆陰制陽，伏方成至寶。所為諸丹，皆陰制結胎，而後陽伏成形。其諸滅暈之藥，若丹陽伏成形，則無色也。見火多燥。若只陰制成形，其色多暗。大凡制伏金硫八石藥，皆先須陰伏，後入陽爐，此法通妙也。如用金曩硃砂，入匱便成金。若銀箔曩硃砂，入匱則成銀。焙不用母，自然成寶也。如入少母，生焙亦妙矣。

伏火礬法

硫二兩硝二兩馬兜鈴三錢半。右為末，拌勻，掘坑，入藥於罐，內與地平。將熟火一塊彈子大，下放裹面，煙漸起，以濕紙四五重蓋，用方磚兩片，捺以土塚之。候冷取出，其硫黃住。每白礬三兩，入伏火硫黃二兩為末，大甘鍋一箇，以藥在內，扇成汁，傾石器中，其色如玉也。

伏青鹽法

進七寶鍋子法

口傳秘訣

《修鍊金丹變化金石下篇》曰：太上說此金石之法者，蓋欲濟世利人，使人知道可修，如術之有驗矣。非正令無情金石，變成至寶。儻人修鍊服之，則延壽長年，庾矣。何其後人遇之者全少，不遇者殊多。居當貴則貪好榮華嗜慾，處貧賤則矜於欺罔奸詐，如斯之人，雖遇此法，皆不能修養。設使修制，亦不能成，蓋無福德之助也。故此太上聖祖匱法，實太上之所說者，秘之金匱玉函，世人無有知者。

余授此法於有道之士，令傳受太上之法，利身利世，養生修鍊。至真之士遂拜受之後，初養不成，亦無物不損。再於師前，乃受口訣，火候上數言而已。余遂又依法及口訣，養之便成匱。余今不避，輕泄天機。依傳口訣及經驗，養藥過度，并內外匱中合子用要，伏火之藥餌，盡心口傳秘訣，重編刊之于後。庶使得遇之人，同志修鍊，訣所就矣。

凡欲修鍊，先須選擇名山大川，或觀宇，或淨室，方可安藥。若所居處，在昔屠坊囚獄、墳墓產室，及有伏屍鬼魅，人足常到處，虛用心力，不可安爐。次有魔也。凡安爐，須先嚴淨齋潔淨室，三日或七日。先祭醮所在神衹，供養太上真容，若此則鬼魅亦來護助。仍須逐日持念經呎，無缺香火，此乃養藥之先要，不可不知法也。夫法用黃者，蓋方出山澤之麩金，其受天地之靈氣尚在，固養之可以變化。設或熟金之類，皆是觸惡之物，不可入大藥。然而法中不用他藥為匱，而獨用金硫者，蓋子母可以產化之靈也。

凡銷金汁及用匱合之類，皆須以新未曾用者。及將經用器物，並以乳香水浴過，安神聖前，潔淨處安爐，下藥時大忌雞犬婦人見。及深密，毋使閑人知之，亦須戒慎。其法內說分兩，須是仔細，切忌分兩不勻。若失之毫釐，藥飛壞也。夫金硫惟撫細如緬為上，若粗，進火兩日不一日難透。

凡固濟，須是依法仔細。先陰得匱乾，然後日乾。若有風裂缺損，並不可用。須擇吉日，方可入爐。

凡云三兩火，養三日者，即是每一伏時，以火三兩。餘准此。但每將匱合，先入灰池內，其灰池須柴火灰、紙灰相拌，四面以匙將灰捺實。即以火筋校合子一寸來闊，灰令徹底虛後，將稱到熟火，褊簇合上，以灰蓋覆，毋令透風，及不缺火。其火自得，多時不化。近合子灰，切不可緊，緊則火力不行，火外面。灰四向卻須是緊實。若犯之一切觸污，及用火失度，亦走失損也。如增匱頭，走卻硫黃，但據所走者錙銖，依法別進，再依前來日數養，候日數足，開稱如不折，便次更增硫黃，候數足臧增之。

凡進硃砂，須先入淨室，器量多少入水，用土、馬鬃、硼砂、砲砂各少許，文武火煮一伏時取出，後再依法制入匱。

凡糝制之法難為，此法甚奇捷，但毋終久，無盡其匱，至此以為驗。但更依法入汞，每一伏時，取物四兩也，決有准矣。其物初出，莫便見猛風。仍先烏梅、包金，土虎、耳草各半許，同物於石器，水煮一伏時，復入鍋子，灶三次，方可用。今恐遺此并匱頭口訣，盡錄藏之，永為家寶，非人勿示焉。

九轉出塵糝制大丹

第一轉

詩曰：

右法緞硃草，以大黃、黃苓、黃藥子、次明子、褚牙皂角、蒼木、鼕麥花，七味為末，入建盞，鋪蓋辰砂五兩，捺實，小盞覆蓋，鐵線十字結，固濟，令乾。灰抱定合實，二斤火一煥。冷開取出草灰，其辰砂黑色。如此四次，共煖二十兩。方入後段，每鉛二兩，對砒一兩。以鉛先入甘鍋內，鎔成汁子，卻將枇塊投入鉛汁中，候火煙盡提退冷，打破枇鉛分胎，枇在上，鉛在下，用砒不用鉛。砒如琥珀色，通紅。煖得枇二十兩，與丹砂二十兩，同研勻，入甘鍋，瓦陀蓋口，入爐煖紅提出，放坐溫灰中冷，打破其丹成寶，如一塊生銀可愛。其枇無顏色，不用。此丹砂成寶，號日青金頭。要用硬石好炭排布爐內，煽紅火猛，卻入甘鍋了，以元瓦蓋上，再用熟火蓋之，用煽候作聲，朱成寶，卻提起。

第二轉煮出鉛黑

詩日：

右以草烏、川椒、白礬、龍骨、五倍子、甘草、磁石、狼毒、南星針、砂十味藥，入米醋中，將青金頭打作片子，入生絹袋中，懸胎煮三日夜，又以沸煮一日，三次淘洗，要去鉛氣，方培為匱。

第三轉青金匱朱砂成寶

詩曰：

煖信硼作母砂貼身法：

右將白芍藥、知母、石斛，燒煙需甘鍋令黑，燒紅，以硼信等分，入甘鍋成汁，傾出如玉色也。明淨朱砂，以米醋潤過，以三七母砂逐塊裊，更裒蜜，以椒末貼身，入前寶匱內，如前火候，固養七日足。取出砂鐵色，可壘至一斤作長生丹陽匱，養靈砂。若不作匱，鉛煎成寶得八分。

第四轉丹陽匱靈砂見寶

詩日：

右丹陽三斤，靈砂四兩，重以醋潤銀末，貼身入匱，子午卯酉火四兩，養七日，一斤火就緞。冷開壘作匱，或見寶體，皆可愛。

第五轉超凡入聖養母砂成寶

詩曰：

煖硼信法見三轉內，又取丹陽匱中，養黃灶成銀，結成三七母砂。五錢一九，白礬鹽湯煮一伏時，硬了，蜜潤貼身，入前丹陽匱內，子午卯酉四兩火，養五日足，二斤火緞。此匱經火五次養母砂後，方入第六轉。

第六轉養七寶成大藥匱

詩曰：

右以前五次積火養成丹陽匱末二兩，入生硃砂，與三黃各一兩。汞一兩，研細不見星。以芸香草二兩，入姚化汁。次下眾藥末炒之，慢火即成膏，刀刮九如彈子大，乾如鐵。次用聖銀結三七母砂，貼身，入前五積火大匱內，如前火養七日，二斤火煖。次開如金彈子，號日大藥也。積得三十兩，作匱養後段。

第七轉朱砂糝製

詩曰：

右將三十兩七寶藥為匱，生硫三兩，生朱砂七兩，用楮汁九如彈子大，入寶匱，如前火候固濟，養七日，不緞。冷開，朱硫彈子紫金色，精神沉重，光澤奪目。為末，每三錢糝汞一兩成寶。

第八轉出塵糝製

詩曰：

右以新鐵姚，百花蜜潤過，入汞十兩，糝朱砂末一兩，建蓋蓋，醋赤石脂固縫，下熟火四兩，侯內作車聲，即乾也。朱硫依舊不動，掃入匱中養，再糝足日出塵糝，養之一年，只一粒糝一兩。

第九轉號日紫霞大丹

詩曰：

右以前積七寶匱三十兩為末，作匱。通明辰砂七兩，為末，楮汁九，不貼身，入匱內，固濟，四兩火，子午卯酉養四十九日。寒爐，焚香，拜謝三清上帝。開之有光射人，為末，棗肉九為梧桐子大，絳紗袋，入井中，離一尺水許，七日足出火毒，號紫霞大丹。一粒糝汞一兩，成十分庚。服之蟬蛻昇仙，超几入聖。

鉛汞甲庚至寶集成卷之二竟

鉛汞甲庚至寶集成卷之三

子午靈砂法

第一煆

靈砂不以多少，研作小骰子塊，以桑灰汁，煮二伏時，取出。每一兩煮了，取靈砂，用六錢銀末，一兩二錢汞，同入鐵跳，結成一兩半母砂。厚曩法，用盥一斤，知母四兩，研細和炒令煙，待知母煙盡，去知母，以鹽安合子內，將暑了靈砂，如我蓮狀，哉褊合子內，上用砂盥蓋之，合定，以赤石脂固濟，可厚半寸，日乾，埋於灰缸內。第日二日夜，頂火四兩。三日四日夜，合頂火五兩。五日六日夜，頂火六兩。七日，頂火七兩，至夜頂火半斤。第· 八日早，去餘火。伺合子十分冷，去泥開取靈砂，不得去曩者母砂。次用菠稜子、苦賈子、搭水花、田字草、金燈草根，五味為末，以紫葛自然汁搜逐一毬，定其靈砂，入鼎內。如三才法，七八斤火緞之，火消自至成汁，出靈炒去母砂。次方入鉛池煎，．以一兩靈砂，用鉛一兩煎之。

第二煆

第三煆

汞八兩，石停脂二兩，雄黃一兩，用制研為末，勻傾入跳內，炒青金頭，打靈砂，煮燬如前法。若不變轉，只依匱子煮養時，只依第三緞，緞了靈砂為末，每四兩末，可汞一兩。和研不見星為度。且率以二十兩為匱合，撫五兩汞，即以十兩靈砂末，五兩汞同研不見星。外有十兩，分五兩入甍合底，次同汞撫者十五兩，安在中心，又以無汞者五兩末蓋面，以合合之，赤石脂泥固濟縫，通身以紙筋泥固濟，入灰池內，七日至半斤火足。寒爐，輕輕以鐵匙，挑取面上五兩無汞末，次取中十五兩有汞者，又取合底五兩無汞者。將此上下無汞者十兩，作一處。又用汞七兩同研，不見粉星。即以前來先撚養有汞者，分為兩處，將一半先入合底，即將近和汞末在中問，又以前來一半末蓋面，固濟如前法，入灰缸，增火養。並亦如前法。七日取出，一處撫勻，仍汞八兩同研，固濟養火復如前，二十兩靈砂，共成四十兩匱。此謂之餵談登對法。此可養母砂及粉霜，冬之後見火多，而愈有力，而無黃土頭之義。若覺十數養取物，其匱有枯色。四十兩匱，可研一十兩汞入內，合白養其匱，取出養物又滋潤。纔覺枯色，又四兩研一兩汞，餵之精增不竭，斤愈靈。

第四煆

以汞八兩，雌雄各一兩。先將硫汞交媾了，方得將雌雄同打作靈砂，煮養火了，不用母砂，但於第三匱內，養七日，其火候亦如第三煆餵談登對了，方可作匱，而養庚砂，七七日而成匱。養若覺枯，餵談如前法。

第五煆

用三黃靈砂煮了，入第四匱，養出靈砂，餵談登對，更入盥匱。及不用母砂，包草藥此匱，宜養金砂更靈。以七錢點一兩赤肉，漸有腳靴皮之蟲。

第六

用三黃靈砂，不用煮，只於第五靈砂匱內，養火七日，取出看意下，要取多少兩數。此第六燬靈砂，可以七錢點一兩赤肉，成真丹陽換骨，乃正腳黑□二法也。此方可入死龍蟠，亦曰白雪，又日明窗塵也。

第七死龍蟠法

用鼎法

几以第六轉靈砂一兩，對汞一兩，細研不見星為度，法正三十三兩。三十兩靈砂，同三十兩汞，合研成六十兩，入鼎，朝昇暮降，打作白雪。

上下鼎身周十二寸，以應十二月。身長八寸，以應八節。上鼎身闊，倍下鼎一倍，乃按二十四氣。上鼎為天，下鼎為地，上昇為陽，下降為陰，陰氣欲昇，陽氣欲降，此應陰陽之陶冶也。尺寸闊狹，不可大，不可小。大則氣散不聚，小則逼溢，故不能遂昇降之勻和。蓋在於鼎，乃鼎中之包密，內調昇降，外稟陰陽，以成天地造化之機矣。上鼎圍闊二十四寸，下作三級，與鼎唇口三級相合。下鼎長八寸，身圍十二寸，唇三級，與上鼎覆下三級相合，不得差殊。此鼎不用足。別打鐵圍令厚，以三釘釘作三足釘，可以大姆指厚，高二寸半。次作陰陽二爐。陰爐鑿地作坑，埋一瓶，瓶口如大鼎，復大埋在地，與瓶口平。次作餘土．築四邊，如無地相似。一陽爐，只平地疊成。及以六十兩藥，入在鼎內，用赤石脂調稀泥，塗上下鼎三級方捺合，以鐵線貫耳，固濟。如打靈砂法，用四時火，七晝夜，成其大功。水火藥三者，應天地人三才也。四時火者，春火欲暖，夏火欲烈，秋火欲溫，冬火欲微。此法擇子日子時，安鼎，安三足之上。乃入陽爐， 鼎復底疊，至鼎身三分，用緩文火，用火使其內相交媾，一時半。乃便暴火，簇炭至半鼎，一時辰半。乃使烈火炭令盛上，增鼎身五分之三，一時辰半。乃漸漸退火，用微火，令鼎內溫溫氣定，一時辰半。至午時，攘鼎起入陰爐，乃坐鼎腹，於小罐口上，用灰埋鼎身五分之三，乃以布滲去上鼎水乾，方可上鼎槃內，安火一斤，內春火也。令鼎內之汞，徐徐而降投下，一時辰半方可。自灰之上，疊炭簇火，漸暴一時半。乃有盛簇火，自上鼎盤至灰上，皆生盛火烈，一時辰半方漸。次去上鼎火，次徐徐而去下火，用微火令鼎內藥定，溫溫一時辰半。至半夜子時，復撥鼎入陽爐，依前一昇一降，既濟未濟，七晝夜火功成矣。破鼎，取出白雪少許，入氣爐坏成汁，不折不耗，能事畢矣。如或少許損折不色，別又使一鼎，如前法打昇降七晝夜後，取出白雪汞，為大寶。丹詩漏泄，取此死龍蟠如靜，鐵臼內研之如粉，使一薄鐵合子，常常安白雪三分，之三以插長孔，注汞於內滿，如此周插，如哉蓮之狀。畢乃以如一分蓋面，以合蓋之定，固濟合縫。安入灰池合子上，常欲一寸半灰，灰上安四兩火起頭，增至十兩火，晝夜。第八日去餘火，候冷開合子，採白瓊條。每一錢可點赤肉一兩，為真換骨丹陽。如以三二錢點作一兩，愈妙。不然獨烹為銀，亦可。凡如此七次取物，至第八次，乃六日取物。六日畢，次五日。又四箇四日，又三箇三日，又二箇二日，方至朝種暮收白雪，至此一錢，可糝汞三黃四初之妙，至此無不靈也。

日華子口訣

黃芽白雪金精第一黃芽搗碎，水飛淘。隨水過者，鼎器養為大藥。不隨水過者，白砂銷為寶，不可為藥。

黃芽添汞產塵第二

用先內金分黃芽五兩，入華池，添汞五兩半，在火上結成砂子。再挑量入鼎，封固二文武火養一日一夜。再取出，澆汞五兩，依前火候養之，取出皆成至寶。

黃芽修轉玉田採寶第三

黃芽半斤，汞半斤，銀末半斤，檮和如泥。三味共入華池中，淬五十褊，取出，入爐鼎中，固濟，養火，依前火候養之，取銷成寶。青霞子日：黃芽一兩，可點赤杖子一兩為至寶。或將芽子五斤為母，五日一澆，五兩採摘。入生取熟，永不竭也。

明窗塵轉修朱汞本源第四

明窗塵二兩，入神室中，用顆塊朱砂好者一兩，入合子內，明窗塵上下鋪蓋，澆汞一兩，同固濟，入灰池養中，養四十九日。取出開看，皆成紫金粉，灶之成寶，上色真金明窗塵，是紫粉不變藥者是也。若人服食，取研如粉，棗肉丸如蒙豆大，空心，井花水下一粒，安魂定魄，去病延年。有卒經一七不壞者，用朱砂半錢，冷水傾入死人口內，片時自活。其明窗塵，用楮汁丸如麻豆大，空心，下一粒，至二粒，延年，極有神效焉。

明窗塵修二氣法第五

明窗塵二兩，入鼎內。生硫黃一兩，汞一兩，二味一處細研，入鼎中，明窗塵鋪蓋上下，固濟，入爐，養火五日。取看皆紫金色，然後一處細研，每入生硫黃五錢，一處研之，楮汁丸如蒙豆大，一丸可糝汞一斤成寶。

明窗塵修河車第六

明窗塵五兩，入神室中，乃大神室也。為用汞五兩，如蓮子哉塵內，固濟，入爐，依前火養七日。開看皆作其芽，飛於鼎上，紫河車粉，芽子銷之成真寶。

紫河車變金液第七

紫河車五兩重為末，子醋和成膏，捏作合子，候乾，將汞在內，入神室內，固濟，養火七日。開看皆成丹砂汞，銷之成真寶。

紫河車修黃舉第八

紫河車一兩，辰砂一兩，細研如粉，入神室中，固濟，灰池，養火四十九日。取出細研，楮汁丸如胡麻子大，空心，用無灰酒下一粒。此丹能返魂起死，服之十日，三尸自離。青虛子曰：人卒亡經七日不壞，用此丹半錢，冷水調入口內，隨時自活迴生。

黃舉伏雄黃變質第九

黃舉一兩，辰砂一兩，汞一兩，雄黃五錢，一處同研細，入神室中，養火七日足。取出細研，棗肉丸如蒙豆大，每日空心，井花水下一粒。如陽衰氣絕，精神恍惚，服之固陽生力，剛強倍加，返老還童，回生起死。內臣服之，再童顏，功難比。汞一斤入跳內，丹二粒糝之成寶。

雄黃點化第十

將前黃舉丸子，入神室內。再用黃舉末一兩，上下鋪蓋固濟，依前火候，養百日足，取出丹一丸，可點鐵一斤作真金。神驗不可議論，至此通靈變化也。

紫河車糝汞成寶第十一

將黃舉并芽一處，入辰砂四兩，神室中鋪蓋固濟，依前火養三十五日足，取出。．將朱砂為末，楮汁為丸，如蒙豆大，每一粒糝汞十兩，成至寶。

黃舉修成紫河車第十二

紫金丹修製五金第十三

河車粉一兩，入神室中，依前固濟，養火一年，其火力與大．藥伺。楮汁丸如蒙豆大，一粒點五金為至寶。

紫金神化法第十四

將前紫河車粉，再入神室固濟，養一年取。棗肉丸如麻豆大，入神室固濟，四十九日取出。用物包裊，束流水浸四十九日，取出。齋戒沐浴，空心，無灰酒下一粒，別有靈驗。

變紫金丹第十五

將此金河車四兩，或半斤，入金神室中。將成芽子一兩，用紫河車上下鋪蓋封固，養一年取出，方分五丹。

至寶遇金丹第十六

依前匱養火一年，開爐，齋戒沐浴，醮謝天地，方開鼎收取諸丹。若見鼎上凝結，如真紅色者，名曰龍虎大還丹。服之百日，沖昇長生不死，雲遊紫府，雞犬服之，化為龍鳳。其合內四面金花，如魚鱗片相似，名日神符白雪丹。如四畔淡紅色者，名日紫極丹。紫色不變諸色，又名日紫金丹。如鼎畔皆花，金色光燦，名金液小還丹。已上諸丹，楮汁丸如麻子大，候乾以物包，以東流水浸百日。取井花水，下一粒，服丹四兩，為一劑。此丹仍精心詳密，自覺神驗。服千日，骨體五臟皆金色。世上金石草木丹皆不清，此丹無毒，入水入火，皆不能近，諸邪遠離，亦為地仙也。

又十六變

黃芽見寶第一

黃芽抽添產藥第二

取水－內砂子五兩，添汞華池，結成壘，入鐵合子固濟，養三日，常用火一兩，又日五兩，至一斤。入神室，養九轉。點五金服之，長生，號赤石丹。

赤石丹種玉田第三

取赤石丹砂一兩，養汞十兩，醋為末，水銀十兩，同攪為泥，然後入華池，淬十褊。更以汞十兩，卻入鐵合中，上用砂石蓋之，固濟。常用火五兩，灰池中養七日滿。再入汞三兩，養七日，生白笑，取三兩，入三兩。入生取嚥，灶為寶，永不盡，金殼之術固也。

轉為四神丹又取明窗塵第四

四神丹一兩，舶上硫黃半兩，汞三兩，同研為粉，入湖南瓶子，內灰池，養三七日，半兩至十兩，即住。二十一日取出，研二千褊。養至一年，漸化輕塵，水不能溺，火不能焚。日當午，拋少許於虛空，化為白雲，漸漸昇天，莫測高深也。

明窗塵轉修汞第五

明窗伏不奪元色伏朱砂法第六

取明窗塵，上下鋪蓋朱砂，文武火養一伏時，成。棗肉丸，服之安魂定魄。人卒死經七日，用伏火朱砂半錢，冷水調，入口即活，能返魂。其明窗塵伏火朱砂，養之一年，變化與大丹同，但不能昇騰。

明窗塵點銅化銀第七

修黃舉第八又名紫河車

紫河車添汞第九

紫河車一兩，汞一斤，入華池，淬三褊，汞自為白霜。入合固濟，養七日，即為黃金。取出，添汞，依此法，是人種金，乃殼子術也。

紫河車雄黃木第十

河車粉要成塊，雄黃不拘多少，用粉於合子中，上下蓋之固濟，灰池養七日，成伏火雄黃。每一兩為粉，生龍腦一錢，楮汁丸為篆豆大，空心，無灰酒下三粒。

伏火雄黃乾汞第十一

汞十兩，伏火雄黃末半兩，姚內糝汞上，濕紙茶盞蓋之令恰好，以文武火一伏時，漸燒跳子通紅，即成寶也。

紫河車修紫丹第十二

紫河車四兩，汞八兩，雄黃四兩，入鐵合子中固濟，灰池養火四十九日，如養一年，如紫磨黃金色。楮汁丸如麻豆大，每粒制汞一斤為至寶。

紫金還丹乾汞成金第十三

紫金還丹變鐵成金第十四

紫金還丹點銅成金第十五

每日空心，清酒下三丸。服至千粒，一切毒蛇猛獸，精魅邪神，皆不能害。非世上金石草木之比。服之千日，五臟骨髓皆金色，長生不死，陸地神仙，昇騰紫府。

太微帝君長生保命丹

九還七返寒林第一

製真鉛法：用山澤銀，入甘鍋內，緞成汁，作粟米珠。養硃砂法，用透明硃砂一兩半，懸胎煮一伏時，煮藥用硼砂、膽礬、白礬各二錢，青鹽半兩。右同用為末，苦酒內煮了沐浴。沐浴用羌花、遠志、川椒各三錢，水煮半日取出，火上焙乾，濃研松煤墨於盞內，滾之令黑。卻用貼身藥，用鍊過蜜滾上貼身礬石末，入合時，先用野苧根、羌花、遠志、鹽四味，調搗成膏，塗合內，然後下鉛末，如我蓮狀，重重蓋之，以荷葉隔定，緞過鹽末蓋頭，固濟，入灰池，養火。三兩火養三日，三兩半火養三日，四兩火養一日。取出，火上試之成汁。如尚有未伏，再養之候伏。卻取出，再以朱砂一兩半入匱養，並依前法火候，亦如七日取出，共得砂三兩。就將此砂三兩為匱，再用生硃砂二兩半，依前法煮鍊，入頭轉三兩伏火。朱砂匱內養之，不用野苧根護匱，但用砂蓋頭填實封固也。入灰池，養火。二兩火養二日，三兩火養三日，取出三斤，熟火燬之，候冷取出，其色赤白，細研，亦添入匱，養第三轉用。

第三轉增砂成寶質法

將此前五兩砂，研細為匱。再以朱砂三兩，並依前法制度貼身，亦如火候。如第二轉火候出，其色白而不改。此第三轉同前，共得八兩作匱，又加藥養通靈，為九轉之法。

第四轉除胎氣不增添法

將前八兩硃砂，同研入合，以雲母石片蓋之，滑石末填實固濟，入灰缸中養火，以三兩火養三日，取出去滑石。

第五轉還土體變黃色能生物

將第四轉硃砂，再入合，亦用雲母石片蓋了。以好雄黃二兩，研為細末，又蓋。依前火三兩養三日，色反黃如土色也。其雄黃收起別用。

第六轉不用蓋頭仙基之法

五轉之中見接上

土體但以草藥固之，六九者還質也。以陽火緞之，而作灰也。將前砂入合，不以雲母石蓋之，但用養麥稈灰拌蓋之，以火三兩養三日。

第七轉稱七返

朱砂至七轉，色返紅，復為母砂，故日還丹。至此靈變出也。初產時色碧，像母也。不用鉛，則五黃三白變化之中，須候同藥。及至七返九還之數，卻以元產之鉛為外固，此乃返本還元之道也。凡萬物返歸本元，乃長生變化也。自此還元質，可以死汞為七轉也。七轉將前朱砂，再研入合，蓋之。卻以第一轉鉛蓋之，以火三兩養三日，取出，其色返紅，能變化黃白六兩。母到不用七返，既定八轉，可以生物。將此七返朱砂為匱，養三七母砂二兩，分作四塊固濟，養之，以二兩火養三日，四兩養一日。如此養三次了，再用養二分母砂，火候如前，再養九一。母砂並養三次，坏之成寶。卻將七返朱砂匱末二停為底，入砂合子，於內作坑子四箇，每箇入汞半兩，上卻以一停匱末蓋之，下火二兩，養三日，取出。再作坑子，依前眾汞二兩，並依前法。右如此澆三十次之後，澆二兩汞倒下，二兩火養之一宿，到此方通靈也，方入八轉之妙。

第八轉離母造化入合澆汞玄中也用生硃砂四兩，金箔裊之，入丹合內，用火養之，此一轉通在第一變內說。

第九轉亦名九還丹

鉛汞甲庚至寶集成卷之三竟

鉛汞甲庚至寶集成卷之四

丹房製鍊藥材

趙仲明先生用驗六法

死盥：每盛十兩，以羊蹄根葉汁一大碗，將盥於藥汁內洗濾過，煎乾，以皂角末二兩，鋪和入砂鍋內，大火一緞通紅，取煙盡為度。

死硝：先以姜汁蕩鍋子數次，再下姜汁，同硝煮三時辰，候姜汁乾，上火蓋通緞略數，次取出，真死。此乃入粉霜內用之。若燬硝作用，相枝、皂角湯煮半日，一緞，此為真死，為匱。

死硫：先以黃粟稍草燒灰，淋煮一日，到晚取在地上，冷一夜，次早用菠菜擂自然汁二三盆，用鐵跳燒紅，鎔開硫黃，傾入冷菠菜汁內，如此三四次，燒試無煙為度。如有煙，再如此鎔入汁三兩度，直要無煙方住。入跳之時，先將所淋過稍草灰租，及用濃灰汁和為爛泥，伺候，如見硫有大煙，急以灰蓋住火，大妙。

死雄：蒼木、當歸取汁，同雄末入罐內，煮一日，候乾，用所煮藥滓蓋頭，入明爐火緞略紅，急取出，候冷碎罐，雄結為一陀在底。

死朋：以好川牛膝吹咀，生牡蠣為龐末，去細末不用，卻以川牛膝煎湯，煮朋牡蠣一日，入砂鍋，卻將牛膝祖蓋，用大火一煆，取出候冷，其牡蠣與朋自然分胎。六法用驗全。

固鼎口藥

針砂，蛤粉，盛醋調搽。一法：白善土，蛤粉，盥醋調搽。一法：以灰祖醋調搽。一法：六一泥內所用之盥，先以火緞過，然後用度。

金二十種論《本草金石論》云

雄黃金　雌黃金　曾青金　硫黃金　土中金　生鐵金　蝓石金　砂子金　土錄砂子金　金母砂子金　白錫金　黑鉛金　朱砂金　熟鐵金　生銅金。

沉附黑錫丹：沉香、黑鉛、附子、補骨脂、金鈴子、硫黃、木香、肉桂、陽起石、胡蘆巴、豆麓、茴香。

丹房鏡源

雲母粉制汞伏丹砂，亦可食之。芹花立起貧，形如芍藥花，色赤青，可長三尺已來，葉上黃班，色味苦混，堪用煮雌黃，立住火。雷公云：雌得芹花，立便成庚。補天石，又名修天石，伏鉛立拒火。紫背天葵，背紫面青，能堅鉛形，反死鉛。宗心草，今呼石竹花，能留砒住鼎。青鬚草，今呼虎鬚草，煮砲砂即住火，立便成庚，砲遇赤鬚玉，末可養丹砂。芒硝可伏雌黃，石鍾乳可為匱養丹砂，可制砲砂，紫礬石可制汞，滑石可制雌雄二黃為外匱。石膽出蒲州余鄉縣，如雞卵大，為上擊之，縱橫解皆成疊，文色青，見風久則．綠，其中亦青也。今信州鉛山縣有苦泉，流以為澗，抱其水熬之，則成膽礬，即成銅。煮膽礬鐵釜，久久亦化為銅矣。曾青，蔚州者真，勿用夾石，及銅青者。若修事一兩，要用紫背天葵、甘草、青芝草三件，乾濕各一缽，并諸藥等分，慢慢煮之，五晝夜勿令水火失度，時足取出，束流水浴過，卻入乳缽內研如粉，用曾青結汞制丹砂，金氣之所生。又云：曾青若住火成膏者，可立制汞成銀。轉入八石，空青亦如法，出蔚州者佳。雄黃千年化為黃金，雄黃似鷓鴣肝色者，用甘草、天葵、地膽、碧稜花四件，並細到，每件各五兩。雄三兩，下束流水，入於堝內，煮三伏時，灑出搗如粉，水飛澄去黑者→哄乾再研用。內有劫鐵石者，不可入盥硝作汁，住火力。石硫黃可乾汞。語日：此硫見五金而黑，得水銀而赤。又曰：黃芽硫黃色瑩者，方用。硫黃四兩，龍尾蒿自然汁一缽，束流水三缽，紫背天葵一缽，續遂子莖汁四件合之，攪令勻，入甘鍋內，用六一固濟，底下將硫黃碎之，入於鍋內，煎藥汁旋旋添入，火煮之，汁盡為度。再以百倍末十兩，柳蚌末二斤，一簇草二斤，細到之，以東流水，並藥等同煮二伏時，日滿去諸藥，取出，用熟甘草煮過，入缽研萬萬匝，用葉子雌黃，可轉硫黃，伏粉霜，記之不可侯使。雌四兩，用天碧枝、和陽草、續遂草各五兩，三件乾濕加一倍，用甕堝子煮三伏時，其色如金汁。一探在下，用東流水猛投於中、如此淘三度，去水，取出，拭乾搗篩如塵可用。大忌觸穢。即黑雌伏住火，胎色不移，成汁點寶。石膏桂州者，可結汞傾砂中生者。先以天葵、夜交藤自然汁，二味同煮一伏時，其毒自退。十兩用藥，各缽合煮足為度，傾粉即緞煙也。磁石四兩，協物上者，伏丹砂養汞，去銅暈。軟硬汞堅頑之物，磁石一斤，用五花皮一缽，地榆一缽，故綿十五兩，三件並細到，以鎚於石上碎作小塊，於甍器中下草藥，以東流水煮三日夜，灑出拭乾，布裊，向石上槌鈿，入缽研細如塵，用凝水石，可作油衣，可食。製丹砂為匱，伏玄晶腸起石，可為外匱。不灰木可煮汞，游州者妙。伏龍肝、或經十年者，釜下掘深一尺下，直片紫甍色者，可伏砂縮賀妙石灰，伏硫黃，去錫暈，制雄黃，制砲砂，可用之。又可為匱，名日白虎匱。紅皮礬石，能伏丹砂，養汞砒霜，化銅乾汞。用草伏住火，胎色在成汁。得氣者可點實枯拆，不用代赭石，出金色砲砂，瓏制雄雌黃，草伏住火不碎。可制諸石黑鉛，以草伏得成寶。可銅為銀，並鑄作鼎，養朱砂住得火，養水銀住得火，緞粉霜住火。

造丹法

凡造丹，用鉛一斤，硫二兩，硝一兩，先鎔成汁，下醋點之，滾沸時下硫一小塊，續下硝少許，沸定再點醋，依前下少許硝黃，沸盡黃亦盡，炒為末，成黃丹胡粉，可制硫黃，亦可作外匱，即今化鉛所作胡粉也。武昌銅作丹，打之不裂。化戎鹽純制赤黑二色，累卵乾汞制丹砂，滷盥純制四黃作銲藥，握雪礬乾汞制汞，並丹砂、礬石甍瓶盛中，於火中燬令內外通赤，用鉗揭起蓋，旋安石蜂窠於赤瓶中，燒蜂窠盡為度。將鉗夾出，放冷敲碎，入缽研如粉。於屋下掘一坑，可深五六寸，以紙裊留坑中，一宿取出，再研。每修事十兩，用蜂窠六兩。又方研如粉，甍瓶中可盛三升者，以六一泥泥於火畔，炙之令乾，置研了礬於內，用五角草，天葵二味自然汁，各一缽，旋旋添礬於中，下火逼令藥汁乾，用盞子蓋瓶口，更以泥，上下用火，火燬從巳至未。去火取冷，細研如輕粉。用者硝研如粉，以瓶，於五斤火中緞令通赤。用雞腸葉、相子仁和作一處，分丸如小帝珠大，投赤瓶中，加硝四兩，用雞腸、相子仁緞珠子，盡為度，硝石草伏住不折。一切物砂，先以香水浴過，拭乾碎搗，白缽中研之三伏時。取甕鍋子，著砂子於內，用甘草、天葵、五方草各到之，著砂子上下，以東流水淘淨曬乾，又研如粉，用小甍瓶子盛之。青芝草、山鬚草半兩蓋之，下十斤火緞，從巳至子方歇。候冷，再研如粉用。如五兩砂，用甘草二兩，天葵一缽，五方草汁一缽，束流取足雲母光瑩者如水一斤，用小地膽草、紫背天葵、生甘草、地黃汁各一缽，乾者細到，濕者取汁，於甍鍋內安石并諸藥，下天池水三缽，煮七日夜，水火不可失度，石自然成碧，玉漿在下。卻以天池水猛投其中，攪之，浮如蝸涎者去之。如此三度淘諍，取沉香湯三升已來，分為三度，再淘漿水了，嘿乾任用，硃砂草伏住火，胎色在成汁，可點寶。水銀逢硫則結，得鉛則凝。死，水銀，用紫河車。水銀要死，用紫背天葵、夜合交藤自然汁，二味同煮一伏時，加藕節，煮阿魏，死銅紫河車，白銅汞不退。益母草可制硫黃，鬱金灰可結砂子，楮汁沒藥砂子，乳香啞銅軟銅，桑灰結汞，拖子柔金，五倍子佐鉛，楊柳膠結砂子，馬脂柔五金，糞養一切藥力，牛屎抽銅暈，羊脂柔銀軟銅，段羊角縮賀，白狗糞煮錫，蜻皮脂伏雄黃軟銅，烏賊魚骨淡盥，胡麻巨勝，黃丹砂粟，草灰抽錫暈，禱麥灰煮粉霜，苦瓠煮汞，糠火力要信常，董菜灰制朱砂、硫黃，馬齒灰煮丹砂結汞，五色莧煮砂子，冬瓜蔓灰煮汞及丹砂，碎銅錫。

白雪聖石經

白堊石二升　白石二十兩

右用水三升，於鼎內相和，用炭火煎，至水少更添，須臾水波沒，即便石花出。次以柳木匙捺取花於紙上，候乾入罐內，以泥固濟，燒作火色一日夜，候冷破罐取之，已作團白雪，名日第一鍊聖石。

右將此石細研，准入前白石四兩，同水煎取花，候乾入瓶內實築，後用白蜜大合傾藥上，後用火三四斤，周回圍藥瓶子，燴後蜜乾，漸進火燒，候瓶紅一食久，退火冷，破瓶取出。又准前入白石二兩同煎，取花候乾，入合固濟，燒作火色一伏時，候冷破瓶取之，其石轉青色，名第二變戎鹽，能軟雞子。

右法伏雌黃、滑石等，名為玉法。用滑石末半斤，取此石五兩同研，米醋和勻，以瓶盛重湯，煮三伏時，成上色真霜白玉。又法：如此用此藥半斤，雄黃半斤，依煎法作，即成紅琉璃。又將此石，入白石二兩，准前煎取花，候乾，入漿水、米糊醋、烏驢乳共半斤，均攪此藥，以瓶重湯煮，候乳乾，名為第三變琉璃，吸砂石，能伏汞。

用法汞一斤，此石三兩，同研半日，後入鍋中，以火三四斤，周回燴，漸漸退火，其汞湧沸定，作一元伏火真寶矣。右將此石鈿研，入白石三兩，准前煮取花，用蜜和作餅子，入瓶中，生絹封口，後坐鼎中，重湯煮一伏後取瓶，漸漸進火，燒作火色半日，候冷破瓶取之，名第四變青砂石。

又將此石細研，入瓶中，以米醋均和，重湯煮五日夜，名第五變黑便神石，湛色，曩鉛汞錫，燒成金。如服食法，

用黑神石五兩，同汞一斤，和勻，半日後以泥曩，入新糞中埋，卻以糠火和馬糞燒作火色，三日夜，冷取出，作一圓伏火，光明輝赫五彩，如紅琉璃色。其形或作龍形，雖無昇天之功，服之永為長生。

又將此石四兩細研，白石二兩，准先煮取花，入器中燒作火色，一日夜，候冷破瓶取之。名第六變紫衣砂石，能伏汞。

法用汞一斤，此石一大兩，研勻後入鍋，以火燒，其汞湧沸定，即成赤金一斤，柔軟炬火，扇鞘方鎔。又將此石四兩細研，入白石二兩，准前煎取花，入器中燒作火色，一伏時，候冷破瓶取之，名為第七變道玻璃。

法用此石一兩，用汞一斤，和勻入火燒沸定，即成紫磨金一斤。以汞度作一兩，倍勝常金五兩。又法：此石四兩細研，入白石二兩，准前煎取花，入器中燒作火色一伏時，候冷破瓶取之，名為第八變潛龍碧波石，能伏黑錫為金。

法用黑錫十斤，打作薄片，以碧波石四兩入鼎內，次下米醋煮，次旋旋添醋煮，一日夜即成赤黃金十斤，倍勝諸金。又將此石二兩，白石二兩，依前煎取花，候乾入器內，燒作火色一伏時，後入鍋中，鎔作蜓紅色，名為第九變紅石，可伏汞。

法用汞一斤，此石四石，同研入鍋，火周回燒，汞沸定，即成赤金十斤o 又將此石四兩，白石二石，准前煎取花，入器燒作火色一伏時，鍋中鎔為蜓，名為第十變青帝河車，又為黃石，能伏一切硬物，皆為玉，能作銅鐵鉛錫汞，皆為赤金。

諸石花一斤，入黃石末一兩，投入攪之，即成金。如各將此石服之，亦得長生。諸玉石如要作器物，每物各一斤為末，與黃石一兩，和勻研後，入無皮青竹筒中盛，重湯煮化為水，欲得器物，以滑石末和膘膠和沒，合作模樣，瀉出水於模中，隨模成物器，通透表裹，光明可愛。造化水晶亦然。

又將黃石四兩，白石二兩，伺前煎取花，候乾入瓶，燒作火色一伏時，鍋中鎔為蜓，候冷破瓶取之，名為第十一變寶光明砂耀石，又名煙石寶。

法甩黑錫十斤到末，以砂澤石四兩，和米醋煮一伏時，後用糠火、牛馬糞，燒作火色一日夜，成蕨蘿紫金十斤。到為末服，長生不死。又將砂澤石四兩，白石二兩，依前煎取花，候乾入器中，燒作火色一伏時，候冷破瓶取鎔為艇，名為第十二變瑟瑟碧玉光石。

法用鍊過鉛十斤，打成餅子，以瑟瑟石五兩，和醋煮一伏時，即成紫磨光色黃金十斤。如熟銅十斤，鎔為汁，以此金一兩投攪，即成黃金十斤。又將此石四兩，白石二兩，水五斤，同煎取花，入器中燒作火色一伏時，後冷鍋中，鎔作錠，名為第十三變赤石。

法用鍊過鉛十斤，拍作薄片，取赤石四兩為末，入米醋調作稀糊，塗鉛片上，嘿乾，上用牛糞塗厚半寸，候乾於平底鍋中安排，後用糠火、馬糞燒作火色三日夜，其鉛成熟金十斤。一兩信勝常金五兩。又將此石四兩，白石二兩，水五升，同煎取花，入器燒作火色一伏時，候冷鍋中鎔成錠子，名為第十四變日月光華，又名五色石。

法用蚌頭，去龐皮，細研如粉，每斤粉用五色石一兩，和研均，以瓶盛安鼎中，重湯煮半日，沒得如糊藥，即眾手丸為珠子，以針穿孔，安石灰中，良久便硬，即成珍珠。以鵝吞食，再宿糞內，取洗光明非常。欲要光明滿亢者，蚌粉加水晶末等分，依前法作，即成夜明珠。又將此石四兩，白石二兩。張秀訣只至五變即通，神渠須到二十一變。

法用上件石三兩，和汞一斤，同研半日，用火三斤，燒作火色一伏時，候冷成金。到為末，以硝二兩和研，後入無皮竹筒，重湯煮三日夜，便化成水，見風便硬。每日空心，服一豆許大，服至三日，永得長生。服至百日，即有昇天之功，立見神，朝拜即為真人矣。石乃太陽之精，汞乃太陰之精，但依上件鍊法，銀即為金，昆此入火無不成金也。石五味為主，汞金為主，鉛是石之精，汞是金之氣。但鍊二十一變，即大通神聖也。幸蒙上真大聖流傳，慮恐一失聖道，萬劫不復。既然得聞聖賢開鍊石之法，元君傳世，故不教隱蔽也。鍊石號八石，神水華池聖無知諸帝祐味胡藥潑施雲坑根，已上是八石，是八石異名。世人不知聖意，妄說方八書。古歌云：號之紫遊丹。《龍虎經》云：若得紫遊丹，不死亦不難。歲蘿從此出，此藥生萬般。亦曰紫河車，黃金滿我家。赤乳還黑母，一物混三華。第一變善下二斗，用嵯二升。云即如此，若至精好嵯斤數，則善下即不定。其嵯隱於善下中，銷鎔成汁，重重澄瀘，以淨為好。所以《參同契》云：恍恍惚惚，其中有物。周者褊褊十字乃玄，玄是水之數。故《龍虎經》云：水倫生萬物，人獨知之。此乃龍虎丹之機也。付於有道，勿示非人。包君歌云：白雪法，女伴劉郎。二八相逢藥下死，更須火緞又歸陽，日曬色如霜。

母硃砂

同煎取花，入器中，燒作火色一伏時，鍋中鎔為錠子，名為第十五變保生丹，又名玻璃石。法用雌雄、空青、石碌、水銀、朱硫砂，此七種石，皆得成寶。以上諸石各一斤，別搗為末，以玻璃一兩和研，見風便硬，表裹光明，火燒不熱，即是上等美玉，服之固命長生。若以汞一斤，此石和研半日，入鍋燒沸定，須臾成赤金一斤。其諸石為粉，各一斤，玻璃石一兩，和研，以米醋一升和，安無皮竹筒中，重湯煮一伏時，其玉如沒了緬相似，任意捻作器物。以蚌頭研令光白滑，後安石灰中，良久硬為玉，光通透表裹非常。至於車礫、瑪瑙、瑟瑟七寶，並得成矣。世人不曉此理，將為有別術異方。此石燒至五變，即為白虎，十變為青帝河車，二十一變為玄天紫河車，與大還丹同功。至四十九變，點汞成金。此石鍊二三百變，亦可況二十一變乎，一切變化，皆由此一法也。

鍊鉛法

以前二石分等，入石灰中，牛糞中、柴灰中、冷水中、猜脂中、醋糟中，各鍊十褊後，打薄片子，然後使用，成金也。此法並依上方世界法，燒至二十一變，神聖鍊至戎鹽，即能軟柔，便堪生鉛汞，燒三日夜，成金矣。如急造' 物，即用鍊石五兩為末，生汞一兩，黑鉛二兩，和搗了，此名石末。覆籍錠子，泥固，燒三日夜，候冷取出，鎔去滓，只得一兩鎔汁，入新牛糞汁三次，即成庚也。如得五鍊石豆大，和汞一兩，於口中含之，良久吐入火中燒，便不飛走，即成金也。

鉛汞甲庾至寶集成卷之四竟

黃芽大丹秘旨

造丹砂識真鉛服元氣秘法

出山真鉛，要極軟嫩者，元氣足，經火成汁，投以雪白砒，要輕嫩者，不用黃硬及紅炁者。此等皆是鉛炁重，不中用b 每十兩真鉛，要· 投二兩小塊子砒，用瓦錢蓋面，鍋中微有煙出不妨，四面少著火，只要燬得成汁，便傾於砂器內，候冷輕輕打取，砒淡黃色不妨，最為上也。、不要深黃色並紅色，雖好看，折砒多，最第一病。折少，其砒色嫩黃，是鉛體在內少，元炁多，其砒大靈。故仙經云：此傳炁之道，不用其質，即用其炁。如此則妙用通神，最為玄妙，可不深究。既云此法天下人皆做得，向後不成功何也。訣云：蓋不得靈鉛真炁故也。

三家相見死硃砂法

金鼎砒一十兩為細末，辰砂十兩，二物相和，入水火鼎內，封固口縫，鐵線扎定，上水下火，慚慢至緊，令水蟹眼沸為准，不得加火，其火亦不得滅，常令如水鼎，只添沸湯，常令八分滿火，如常湯不沸，是水鼎下面藥厚也。只不得添火。常常要依前火，一般直打六箇時辰，退火，經宿取開，割下鼎內藥，碾令細末，依前入鼎，打第二次。畢，再打至第五次‘，墜鼎真死。取辰砂，與金鼎砒同死，共二十兩，取出研細，入甘鍋，灶成汁，坐鍋候冷，打開已分胎也。

分胎出辰砂法

如辰砂打得一十兩淨者，研細作匱，養生砂四兩，依常法，七日火候，日足取出，便可點物為寶也。

用分胎出砒去鉛通靈法

如辰砂內分出砒，淨者一十兩，打作小塊子，用花銀十兩，灶成汁，逐塊投入銀汁，慢慢成汁，以盡為度。大火灶成汁，坐鍋打開，其銀炁色，鉛在銀內也。收砒，別用花銀。每次用銀十兩，將礎如此過於銀汁內四五次，分胎破鍋取出，銀雪白不黑。時鉛炁方盡，其砒通靈。或作匱子，或點化頑物，或養丹砂，或養粉芽，或作□藥，其靈無比。

第一轉

塊子硃砂五兩，用米醋拌濕，於分胎出辰砂末內滾過，放在真死砒匱中，封合，頂火三兩，養七日，加火半斤，就灰燬盡。冷取朱五兩汞不動，可為長生匱子。只取其中養出者生硃，粒粒鐵色，已伏火真死，可烹鍊成汁，入槽成錠，自然分胎點化。

第二轉點鐵分胎

每生鐵一兩，入甘鍋中，大火烹鍊成汁清。次用養出砂子七分，只作粒子，投之鐵汁內，便用紅炭攪之一兩時。次取出鍋子，坐於灰上，冷打開，其鐵已成一兩。已上之色蜂窠好銀在下，七錢砂子依舊粒粒不動，浮於面上，精神不損，分兩不耗，是為分胎，見寶藥也。

右件分兩過度如前，五金銅錫輸鐵鉛，皆為好銀也。此丹砂如經用一次，若再將點物力已慢，須再入前匱養過七日，依舊可用。或不欲再養，卻將經用丹砂細研為末，蜜和餅，依後。

第三轉紅荔枝銀法每三七砂子，入朱砂生者一粒在內，如皂子大，用砂裊朱，次用皂絹二層包裊，線扎定，懸胎於磁罐子內，以水同白礬末少許，同煮半時，取出。次用經使分胎砂末，蜜調成餅子裊定，煮出母砂子，厚成毬子，令乾，坐於平地上，用醋濕灰兩碗抱帽形。先以四兩火團定，發頂火三斤，然後旋添至七斤一。候冷去灰，先三斤，後三斤，又一斤，火候耗三分通赤，中心生砂，皆成至寶，是為紅荔枝。所裊丹砂，仍舊不動。又留可聚八兩，或十兩，入生汞四兩研，入合固濟令乾，頂火四兩養七日足，加火一，冷取汞並砂，伏火依舊作匱，養母砂法也。

第四轉養三七母砂匱法

將再聚丹砂二十兩為末，先鋪十二兩在合底，次三七母砂五兩，以白礬水煮過，哉在合內，次以八兩蓋頭，如法固濟，頂火四兩，養七日足，加火三斤，冷開母砂已伏火，其匱日久愈靈。但是七日，入生取熟，養至二十次，漸臧母加汞去矣。

第五轉變養汞法

先以前母砂一十二兩入合，以匙按實，心中作一窩子。次澆入汞，與藥等分，已下尤佳。次用八兩匱蓋頭，固濟，候乾，頂火四兩，養七日足，加火三斤燬，冷開汞成寶。但七日一次，取熟入生，久而愈靈，至二十次，可糝制也。

第六轉糝制

將前匱研末，每汞一兩，入在跳內，上用匱末一錢糝蓋了，次用炁盞一隻蓋卻，用醋濕紙條糊縫，將跳於三斤火上，候跳內作聲定，姚底紅多時，移於冷灰上，冷開汞已伏火，其匱藥依時不動。或且澆汞，且糝制二十度，其色漸漸變黃，可入庚匱矣。

第七轉養庚母砂

以前匱頭末二十兩，入雄雌黃各二兩，膽、黃柳、三礬各半兩，揭綠二分，已上六味一同研，細生絹袋盛之，懸胎銀磁罐內。別用前六味各一分，入皂礬、青鹽各一分，同研細，入醋，同煮前袋子半日。然後取袋子內丹砂，卻入合子，如法固濟，令乾，放平地上，發頂火三四斤，一火盡，冷取出，再研細，吹去輕灰，乃成丹砂庚匱也。

第八轉初養重頭庚母砂法

前燬出匱十分，先鋪七分在合內，然後結六庚四汞砂子二兩半，用絹曩二重，懸胎，於前煮匱藥醋中煮二時，取出，入在匱內我蓮卻用餘上匱藥三分蓋頭，固合口縫，外固如法，通令乾，頂火五兩，養七日，加熟火三斤，盡冷取其母砂，已成上色庚，其匱永為長生庚匱。但七日一次，取熟入生，至二十次，即減母加汞也。

第九轉臧母加汞法

汞六庚四，結成砂子，如前法藥汁內煮過，入匱，並依前法火候，取之數度，匱老已有庚體，方可養庚砂及丹砂。

第十轉養輕頭庚砂法

庚三汞七，如前法結砂，煮養加，並依前法，及數次更臧母加汞，然後至九汞一母，又數次畢，養並依前法o

第十一轉變養庚朱砂法

大顆硃砂，入前藥醋，煮法如前，一日畢取出浴諍，卻將倒九一庚砂子研細，以蜜鍊曩丹砂，逐塊包裊，令厚實不露體。跳內枯令蜜乾硬，如此貼了朱末四兩，以前細匱入合，上下鋪蓋，如前，養火候，並依前法。冷開，其朱砂皆粒粒透骨成庚，可作大丹，是為金丹矣。或要打庚，可投母砂同□鎔，攪勻取出，即成上等神庚砂也，汞為世寶。

第十二轉再述造丹頭分胎

其黃芽如前法造，恐費耗。只將諍金足色者一十六兩，鎔攪成粉。次用如前法鉛鼎造過黃芽砒一十兩，過一次銀鼎烹之。次與金末同碾勻，入水火鼎封固，自文至武，用火一秤，打一晝夜，來日取出，再同金末研勻，逐旋投紅母鍋中，漸漸下之，瓦錢蓋口，不可入灰。盡止火出，安冷灰中坐鍋，候冷打開，自然分胎，去金不用，只取此黃芽砒十兩，變養大丹。

第十三轉變養庚砂

明諍無灰石，朱砂四兩，用前煮庚砂藥醋內煮過了，以金箔子包之，將前十兩黃芽末鋪蓋了，入合內封固，令乾，入灰池中，三兩火貼頂，養七日。四兩火貼頂，養七日。加火二斤一。寒爐取出，再與匱同碾勻，水火鼎封固，打一伏時，取出研細同勻。再輔甘鍋通紅了，旋旋投成金汁，坐鍋取之，冷自然分胎，去黃芽砒，只用朱砂四兩。

第十四轉養庚芽

將前硃四兩，為末入合，二八庚砂一兩，同前煮。煮過我蓮，入朱匱內封固，水火鼎下，底火二兩，插火二兩，養九日。加火半斤，周圍簇轉，火盡取出，其芽已成寶色。如此澆杏數次，與朱同庚，重八兩為度，後二兩九一庚砂也。

第十五轉混胎法變金汞

將朱與砂子同研勻，虛養半月取出，與黃芽砒十兩同研勻，入水火鼎封固，令乾，大火打一晝夜，來日取出為末，同再據成汁，坐鍋冷，取自然分胎朱與砂子，成大丹庚藥也。去砒，只用庚朱匱，便可乾汞。

第十六轉

雌雄、膽磠各二兩，研勻，鍊蜜和成餅子，卻入黃芽砒匱中，封養四十九日，取出真死。卻與前朱八兩同研勻，水火鼎打一晝夜，取出再為末，將一十二兩入藥醋煮過，硫黃三兩，我蓮封固，養火三七日，加火半斤，出總成末，此丹大藥也。

第十七轉糝汞成庚

第十八轉糝點法

卻將死汞四兩，黃芽砒捺頭，灶成汁，去砒，以汞寶打成合子一斤，如混沌形，入辰砂一兩在內，外用黃芽砒我入混沌鋪蓋，無令露體，厚二指，固令乾，入灰池中，養火四十九日，出真死。點化五金，糝制世汞，不可具述。

金丹法

只用死汞金一味，入朱硃一兩，入混沌合中，外匱我籍封固，周天火候，進退抽添沐浴，法象一年，成大丹矣，故號曰金丹。一兩分為三百六十粒，每粒乾汞十兩，即成上色紫磨至· 寶矣。

石中青取紫庚法

石青一斤，膽碌石四兩，石硫黃半兩，代赭石二兩，右件為末，甘鍋內，大火鎔成汁，傾出成庚也。

冷黃結神砂

右以雌二兩，磠半兩，牡蠣一兩，先以雌入合，蠣粉蓋頭固縫，盥泥通固，候乾，四兩火養一伏時，研細，以湯淋去蠣灰，焙乾，再入姚炒，雌磠成汁，候冷取出。研，蠟丸如茨藷大，每丸點諍黑鉛一兩，色佳。

真死硼

死硝

又冷黃

以黑鉛半斤，鎔汁，青盛、西朋、磠砂各半兩，砒三錢，炒紫色為度，取丹頭，每錢點鉛十分，赤色。

造丹頭法

右雌一兩，磠二錢半，研細，絹毬定，外用海嫖峭緊，磁石末蜜調毬定，辣寥檮膏為匱，養十日，早晚火二兩。日足取出，點物妙。磠砂半錢，膽礬二錢半，白礬六錢，代赭半兩，包金土半兩，焰硝半兩，青礬四錢半，青鹽半錢。

右件為細末，鹽滷少許煮乾，如茶褐色，鋪底蓋頭了，更以食鹽捺頭，熟炭十數塊，燬紅通赤，以火盡為度。

伏法別方

磠一錢半，海嫖峭白礬一錢，青鹽焰硝天竺黃三十分兩。又用青礬一錢，膽礬一錢半，鹽精石一錢，右為細末，每物一錢，以藥一錢，上下鋪蓋，食鹽捺頭，大火緞成汁，妙。

又印方

黑錫一斤，以鶉鴒糞一斗，水內攪濾去砂土。將鉛於跳內鎔成汁，投入鴒糞汁內，取白為度，打作片。以雄黃一分，雌黃一分，合研。以珀合一箇，用猜鼻孔草汁油合子內，乾著雄雌黃末向內，又以草藥四五片蓋，固濟口縫，候乾，於灰池內，三兩火養三日。取出研細，於合子內，以鉛片一重，入雌雄末一重，如此入滿，築令實，泥固合縫，五斤火一緞。取出黑鉛鎔成黃色，任自打曩家事，好看之甚。

又法：雌半兩，磠砒各一分，先將雌研，次砒磠二味單研如粉。取雞子一枚，開竅一箇，去黃留清，將砒磠一半鋪在雞子底，次入雌在中心，卻以砒磠一半蓋定。取雞子殼小半蓋口，以綠礬水調塗，封閉雞子。取黃丹一斤，鐵鼎子一箇，下黃丹一半鼎內安，中安雞子藥，又以黃丹蓋盡，微壓，石灰填滿，固濟。用炭半斤，灰池內養，取出已成也。每一兩白錫，用小豆大，先鎔成汁，下藥點之，瀉出候冷，即便是金色也。

硫櫃養鉛成瑤

硫不以多少，用魚腥草、酸漿草二味，檮汁，煮碾細硫滴，煮三日，乾，入合，用火蒜十箇，檮爛捺頭。滷調蛤粉固縫，鐵線扎，鹽泥封固。入灰池，養火七日。一日二日，用火二兩，作二塊插，四兩。三日四日五日，三兩。六日頂二兩，插二兩。七日頂四兩，插四兩。

死鉛

以胡孫頭，取自然汁，滴炒令死了為末，入硫櫃鋪蓋，封固，四兩火養五日，取出擘脆為度。如未脆斷，後點時有病，須再養令脆。取出再灶作汁，用後丹頭，點鉛一兩，點化換骨，拒火就用後母砂點成瑤。每鉛五兩，用母砂一兩充之，母亦得。

養母砂法

三七母砂結了，用藕檮碎鋪蓋，入油缸內，不蓋鉛。緞之，藕□盡絕，取起。次用五倍子、老桑葉、呵子醋調，蓋鋪入缸內，如前燬，煙盡取出母砂，入硫櫃養，崑崙紙包四兩，養子一七日，各二兩插火。

丹頭點前鉛法

如金鼎砒一兩，乳香三錢，同研細，用大蒜五箇檮爛，水浸取青汁一碗，去滓，滴煮砒乳，乾為度。入水火鼎，打三盞水乾。打時以大蒜捺頭，打用生砒則可。打金鼎砒打不得了。雌雄各半兩，用滷水一瓶，煮一日方出，去得鉛氣。如無滷水，以盥水清煮，取出，以沸湯洗去黑水，焙乾。次方用大葉艾煮雌一日，用生地黃煮一日，焙乾。

死磠

用鐵塔草煎汁，建盞滴煮半日，用鐵塔草末鋪蓋，入甘鍋，瓦盤蓋，固濟，入灰養緞成汁，頂火五兩，火過冷取，去草灰。

死硝

以皂角薰鍋，撒硝作汁，以甘草投之，傾槽，每死硝半兩，入死磠半兩，木律一兩。如無，以水楊柳樹上木鵝代之。為末，建盞內湖水滴煮一日，取出候乾，入木律末半兩，研勻入鼎，輕慢火打一盞水乾。右以五物合胎作丹頭，點前鉛成瑤。

又法：茅七錢，錫七錢，入砒半錢，礬五錢，銀朱五錢，甘鍋內，初入茅，次入錫，次入砒礬末，後入銀朱，鎔成汁，入油槽成瑤。

鉛汞甲庾至寶集成卷之五竟

洞神部眾術類

陰真君金石五相類并序

經名：陰真君金石五相類。撰人不詳，似為唐代道士假託漢人陰長生而撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

夫天地至精，莫過於道。五行至微，莫過於黑。蠢動至靈，莫過於人。明暗輪環，莫明於日月。血脈通流，莫過於江海。興王盛衰，莫過於四時。剋伐迴旋，莫過於六甲。此之相類，各憑大道，相承反逆，兩情莫不因時為用，配合生成。若用陰陽，不辯其類，縱隨巧義，徒費其功。且天地不同，雄雌別行，相類交錯者，並無所憑也。

昔天仙至術，修命寶書，共為九卷。並三五相類，窮究至精，道德玄元，咸施天地。出自三皇，著論八卦，始分龍虎，龍虎相須，類同金石。禹鑄九鼎，地立九宮，分為九州，丹有九變，人有九竅，七明二暗。頭有九真，北斗有九星，二星亦不現。國有九五，理有三元。所以相類時同，合於大道。識之者三丹之法可通，道在目前，不合遠取。三丹之外，餘無所言，何也。三丹用大造化之黑而結成，應五行而為人之真液，從九至九，九九三品之丹，為上真經線九卷之中，合於八卦之象焉。《實錄記》中，名靈寶神符為首，玄元之教為經。混元白雪，九轉八瓊三丹，皆八卦九宮變化成象，亦更無別藥，修鍊可為至藥。

若論雜門丹砂之法，世有萬般，縱得暫時療病，終無出世之功。何也，相類雜錯，用黑不同，牝牡不交，法則差互。假如金石用作，數有七十二石，石之出處二地厚藏伏，各有陰陽性格。陰山出陰石，諸青之類也。陽山出陽石，是硫黃之類也。若解陰陽相配，即如夫唱婦隨。若高下不和，用藥乖謬，即何以配合。故作五相類，列成二十篇，傳之同志。

假如陰石在離山，南方是也。北山出水銀，從水銀變成朱砂，朱砂離之，所出何也。北山勢雖陰，綠類相反剋，乃先成水銀，後成朱砂。朱砂受離火之黑，假赤暈成形，終未免水銀之體。被陵陽子明傳得一經，知金液探淺，皂白始分，以法脫其赤暈，還其真性之身，號日脫體丹砂，亦名換骨丹砂，亦名白虎腦，而成分明。敘經而說，配金石門戶，五類相成，不失其所云。

配合金公相類門第一五條

假如用鉛，鉛是陰中有陽，陽是鉛中有銀，兼銷成水，採黃華。黃華是鉛之炁，銀是鉛中之精，三物為命，合其一體。若仙士用鉛採華，即鉛無炁，採精即鉛無骨肉。如一物有命有質者，去其肉則骨何有之，去其骨即肉何有之，去其華即無炁，鉛何用之，一體若令魂魄不備，即如何用之。仙士傳文，如何解辯矣。陰君解云：鉛黃華，是鉛中之炁為華，將對水銀為用。雖即二炁合形，終不成質。成藥之後，未免去焉。如其不信，銷成汁三度，即可知其去就，不在作法之限。夫至藥百鍊成汁，展轉通明，不折分毫。然乃存其魂魄，始堪服食，可得長生。若為藥了自制，形神不住，豈可堅人之性命者乎。此則鉛失黃華之炁力，即知其不全也。為類返乖，失其筋骨，永各別也。

第二採鉛中銀，號天生芽。直下制水銀成質，質憑鉛生，去肉取骨，骨即無炁，名曰形神不足。歌日：莫壞我鉛，我命得全。若壞即鉛無骨無肉無炁，三才不全，何名丹田。又歌日：用鉛不用鉛，鉛用三才全。鉛用三才全，即是真丹田。鉛須全，即可知其類也。凡認鉛者，不合損其真鉛，鉛即不得雜其外物。雜即神形無炁力，至丹田如此，豈能成象。自古仙士用鉛黃華及鉛精，事理殊異，與常流不同，相類不乖，道能歸一。

第三用不損金公，即神符純體為玄元。玄元是天鏡，天鏡即三才全，未分別。鉛黃華為炁，鉛精銀為骨，鉛質是肉，三才全用，不失純元之體。一日水，二日火，鉛中三才全，可用成道，所以萬不失其功。神符為天地之首，上藥出自《五符經》中。其五符出於靈水仙宮，因水成符，以符為藥。

第四用九轉成鉛，鉛須全。若鉛全則存三才，即黃華不失其位，其黃華約鉛力全為用。凡鼎有三足，不可闕一。一炁闕即萬不成其道，藥無神魂即不靈。何也。且黃華中並無筋骨及肉，即三才不備。如至半年，終試之銷訖，走猶不住，豈乃用其無力者乎。類不相從，保合以成，客主終共，水銀反乖，各自走去。

第五成金公之道，全其大丹，形神俱備，不動真性，生靈之寶在我真鉛。鉛若不真，其汞難親，真者已全三才也。肉為天，亦為母，乾中之母，內含陽天鉛中銀，為陰地，地能生萬物。黃華為炁，炁能長萬物，如仙士用之，不破其車，即為真鉛矣。歌日：莫破我車，令我還家，我由命也。車是鉛之別名也，破即三才不備，無所用也。又曰：黃龍汁，是鉛中黃精銷成汁。世人以汁投之，號日鉛黃華是也。鉛若無汁，何堪為用。所論真鉛，非五金土

配合水銀相類門第二十名

二名玄珠流汞，流汞是水光之炁，二千年名玄水流珠，已成水銀，尚未堪修鍊為丹，是水銀初地之名。

三名河上姥女，是三千年水炁，已成水銀，帶青色，號日初名水銀，如飛鍊對陽，被火炁影著即走，亦未禁火，未堪燒鍊，但用水銀道者，須用此事。

五名赤帝流汞，又名赤血將·軍。此出自離宮赤水，含陽炁赤色，成朱砂，斯為汞之別名。積混元之炁，而成陰山。陰山極危險，出水銀。水銀真混沌之炁也。終是太陰之精炁，如拒火不飛，銷瀉不折分毫，即合大造化之力，其中有長生出世之大功。

六名玄水金液，亦名玄水水銀，憑水而生，凝結成水銀，後大造化。仙人修入水藏形，號曰玄水丹鉛。蓋其上凝結，號名金液。即是得名神符，神符出自水精宮也。

七名玄明龍膏，亦名抽暈丹砂。玄明者，無炁暈也。龍膏者，白雪之異名。伏火後不去，服食一道，有不可思量之功。但有惡瘡等，末著其上，即當日見效，名日龍膏，有大功也。

八名水銀虎礬，水銀入一切礬石中，用合成藥，煞一切毒蟲，及成五金，以為世寶。若入諸礬石，即不堪服食。

九名白虎腦、玄武骨。此是都名，亦名白朱砂，別名天生芽。直下制汞，見火而合本體。亦云子母相生，不離其本，此名為天生芽也。

十名砂順，亦名金頑，亦名太陽流珠。此三者水銀，有變化之功，已成世寶，為利兼療諸疾惡病，亦有上昇不死之丹，奪天地造化之景，萬物歸依，共成一道。陵陽子明是水銀之別名，其仙君歷劫仙人，窮其丹性，配合三黃二青一白，出處生靈，採子午入於中宮，類二儀合於胎息，穿陰山知其水銀之性，用定別名。如堪服食，即隨其制度呼之，亦不以一名為總者。看水銀之性，臨爐當火所用。如道士得其真性，配合三才，成丹萬無一失。如不得真性，臨爐當火，疆為燠伏，雖能將為藥用，無諸制度，亦不免飛走，亦無出世之大功。萬般巧偽，不如識真水銀之性，相類合同，俱成一體。而乃子明歷劫考尋陰陽二山用之，知其皂白，靈妙無差互。乃觀真水銀，含紫色赤脈如血者，此老陰山之精，絕上也。青色名姥女，白色名玄水流珠，又名白虎腦。白虎腦者，號曰白丹砂。仙人抽卻炁暈，見潔白之體，遂名白丹砂，是三千年後四千年名號也。今辰錦砂，時人亦呼為朱砂，如道士配合陰陽，巧令伏火者，此名伏火熟朱砂，不得號為丹砂。其白虎腦有三名，第一名白虎腦，二名白金液，三名白丹砂。陵陽子明易知水銀之性，變水銀之成金，亦有不死之功，相類成品，造化者不虛其道。

配合曾青相類門第三三名

曾青一名青龍膏，其青龍膏是水銀之命○ 若變化得曾青成膏，即水銀之聖道合矣。亦是水銀之使，亦能制水銀為丹。言其膏者，水銀之中得成丹。其丹通靈，可為上昇之藥。如不得曾青膏水銀。如龍見火卻飛，所以曾青水銀之使，亦是水銀脂膏。

二名青龍翹。曾青本配束方之木，木中有火，象曾青中有金。木中不見火，曾青金不明，如人有魂魄陰陽，豈有形。此四義象水銀含於朱砂之體內。

三名青腰使者。曾青居水，一名亦無二三。為仙人當配合之時，類同得成上藥，便以所得意為名。然相類制伏，各取其功，論其得失，乃知曾青合水銀之性易之。云青龍膏、青龍翹者，因水銀而生二名。水銀如龍，見火即走。曾青膏伏制得住，號龍虎丹。五相類了，知曾青有駐水銀之功，又能駐生靈之命，合配水銀之性，與曾青類同也。乃知曾青配木，合於水銀，子明制之不錯。

配合硫黃相類門第四六名

一名玫始初之名，號硫黃，出在陽石之山。當女媧尋得鍊石停脂穴，數真人共論之，綠穴深數百丈，穴中有石汁流出，見風堅硬如石，似黃金色，因而為名硫黃。元本名號石停脂。

六名黃白砂。准仙法，凡伏得石停脂，伏火帶黃白色，其道化五金成寶不遠。後說云：亦獨行一門，乃有救貧之法。獨有一門，能化五金為世寶。若能稟天仙之法，住水銀成白金，反曾青為太陽者，即是天人之仙藥焉。鍊石停脂名號，出自女媧，得其神化之功，易名垂於後世。天地至精，莫過於道。道中至微，莫過於炁。養炁安魂，莫過於水銀太陽。鍊魄存神，莫過於硫黃。宣制解釋，含藏育養，莫出於黃龍汁。黃龍汁乃鉛之別名耳。安靜不動，莫過於青腰使者。青腰使者自有神化之功，壓強撫弱，含金液之百靈，定水銀之真性，安四神，調五藏，助氣海，能昇能沉，解作黃神之法則昇，不解則沉，沉之則斃，昇之則仙。如定得石停脂，即有育人之功。若不定伏得硫黃之性，即遲晚終有殺人之毒。如道士定伏得硫黃雄黃黃芽，並水銀之異性，解使曾青為黃神，膠鍊曾青黃色是也，隱名是至道中。伏定三黃之大訣如會得，即兼變化萬物，無物不可變化。若三黃伏火，各令不奪其元色，並須得各用子母相承。若用別性物難入類，願思知見，以寶生寶。解者須臾，不解者對面陌路。道在我身，得之名相，類考尋知，所用不雜者善。

配合雄黃相類門第五一十一名

雄黃者，出自西方兌宮，何也。雄黃是庚辛，兌金之苗，借庚辛之炁，結成雄黃出武都山。生此雄黃，其山甚靈，非理之人，採之不得。事須祝醮啟告，然始採得，些些萬人採，無一人知其所用，相類得門。後漢陰君尋知其處，辯其色目，元非獨會，考其眾仙聖之術，方得明白。且雄黃自有十一般名，各有所用，用藥道士切須要知其根源。若取武都雄黃，擬伏鍊丹，乃都不解用藥，亦未會道之根源，縱得偶成丹，亦不堪服食。或作不成，過後妄推鬼神所作，云祭祀無功，不知誤憑古文

一名朱雀筋，朱雀筋者，伏炁成質，先帶朱色，五千年後，變成黃色b 尋朱雀筋，帶朱色。其黃新者不堪大用，力又薄○ 世人見此，爭言云好雄黃，甚錯。如將合草藥小丹方，即且任意用得。若入理大用，擬制伏變化，即實未堪用。

二名勾陳，是雄黃初脫朱色，漸變黃色，乃名勾陳。若用為藥，十得八九，不得全功，且不堪入火鍊之為用。

八名石黃，其石黃是雄黃之精，非唯制伏用之，人帶身上，刀箭射之不著，如得之生帶，不用修鍊，如更合成三黃，伏火變異，成大造化之寶，及有出世之門，而不虛也。

九名黃金，此之一味，伏火鍊作黃色，入微微黃神膠助之，獨變五金為黃，成黃金，不在用諸礬石之限。

十一名帝男血，其雄黃表帶白衣，裹帶血色，光透如空，鮮明如血，好雄黃也。此者若合時得炁，相類成品，不失三才。出鑪鼎後，三年洗濯精潔，服食依法度，立可上昇矣。出離極南武都山也。元一物數名，各有用處。仙人留法，莫不遍知，下手得成。上藥經歷萬過，因而名之。或各立異名，得之總解，妙理難窮，類合根元，用之不錯，相類成品，得炁成功。若總用藥，不分根源，徒名道者。且天之相類極陽也，地之相類極陰也，潤下水為江海，利地之血脈。天有河，連地之通炁，為懸象本天上無水。天地至精，不過守一，而分三才，象三大丹也，承五德而生。後人之就上法而生，萬般類求，諸邪異施而用之，將無炁之物，以時推移，自生大患矣。世人豈知，至精不過守一，立義不過三才，相生不出於五行，伏藏不出於水火，相類之道，元從一焉。配合兩情，能夫能妻，陰極陽生，而成至藥者，莫不依我太陽、太陰者也。

配合鉛精相類門第六二十一名

按鉛精，仙人配用，方有多名。人若知使用，即不失其道。一鉛花，二鉛精，三玄黃，四黃芽，五飛輕。已上五名，蓋是神符、丹鏡同用之法。釋曰：一鉛華者，是鉛之炁，堪伏汞，雖暫駐伏於火，終無了義，能消三毒，盡化為空。二鉛精者，是鉛中之銀，合水銀之藥成類，因鉛質成胎，終始藥中大患矣。三玄黃者，是鉛中精，合汞炁用之，三才俱存，不動真性，為神符玄錄，天鏡為用，而入鉛中，為筋骨也。四黃芽者，是鉛中黃華。黃華是鉛中之炁，合汞為用，用即不失鉛體，即為黃芽。五飛輕者，是鉛中精華，雖採用合鉛，只丹砂是也。用之人不覺，又須知兩般共炁太陽，一種不得，交錯用之。天蓋在鉛內，天蓋華池也。華池水基也。

六黃舉，七紫根，已上二名，百鍊堪成絕粒之藥，其功不可量也。八黃華，九河車，已上二名，堪伏汞遍周天，遠近不走，亦不減分毫。十立制石，十一鉛精，十二黃輕，十三黃龍，十四伏丹，十五黃池。立制石，是鉛脫胎化白色，似石，堪制伏汞，為至藥鉛精。仙人解用制金石，中有毒自消，有毒則不堪服食。黃輕者，是黃華之別名，用時如輕華？而能重用之。用之而能制黃白物成寶。黃龍、伏丹，是鉛華之別名。黃池是修鉛之異名。已上並是諸雜丹方迴名立字，古仙流行制汞之方，以得當年之號，亦不上實錄。

十六金公，十七假公黃，十八木錫，十九飛雄，二十太素金，二十一天玄。已上並出《神符錄丹術大道記》中。金公者，鉛之別名。兼本州土人，用，要知當用勿錯。假公黃者，是鉛已出銀並華了，謂無精華，不堪用。木錫是鉛之精華，堪入汞為至藥，不失其道。飛雄者，是鉛入太陽，成純陽，可作鼎。亦炁銀之類。木錫、飛雄二名，並是神符，錄丹術不得失鉛精，炁魄合數。鉛本是銀質，銀本是鉛胎。陰主太陽，陽主太陰，陰中之陽，是鉛含銀精。陽中之陰，是朱砂懷水銀之炁。若相配類，總名胎息之炁，未見成寶之位。若能解用之意即潤，又成之則無象。三才必備，四象不傷，全炁而行，於其大道。若巧計用意，取無炁之物，相配成丹，自大誤矣。

三靈丹祕訣云；所用鉛炁合元，事須體全，如人交合，採少女之炁，須合本體，所以配類陰陽二性，主客兩情，親不親之，得不得之，兩儀相類，道德展轉。後學用以不用，任情而為。我終不敢隨意而行也。太素金，又名鉛白，一日丹地黃。其名從胡粉中化為鉛白，又名青金，亦太素金之別名。其名配太陽，同和鍊，瀉成汁出，為青丹天玄，又名伏玄丹。其名以鉛華為華池，入水銀為華華汁，合入鼎燒成藥，餘雜鉛漿汁，亦無用處。

右已上配鉛精了義，鉛功最大，神化無窮。自是淺見其道，不能求之真理，妄為穿鑿，輒將他物，染我純粹之體精。欲求至理者，要在求其真鉛，勿令錯雜。

配合白丹砂相類門第七六名

一名天生芽丹砂者，是白丹砂。伏元神炁太陽者，號自然之炁。含火之精，名曰靈砂，眾砂之芽長，有說自丹書《黃錄記》中云：真丹砂色如真珠，乃真人立名真珠砂，亦名天生芽。直下制汞，更不別用藥。水銀得此芽，見火無問多少並伏火。能變乾水銀為利，鍊至金色。能化五金成寶。

二名仙砂。仙人本無藥為藥質，亦未有造化之器為鼎鼇，即取此白砂為服食，遂得長生。亦不燒鍊至水銀為丹藥，故仙人立號為白丹砂。是天生芽也。

六名赤帝鹵鹹，南方是赤帝位，出砂之象，如顆鹽白色，以象其名，就方取號。仙人所置，各各不同。

配金相類門第八四名

一名庚辛白金，金數四，乃有四名。元本無象，以西方庚辛為象。可知大道仙人神化，以炁配合，相類成質。亦未知水銀出金水中，黃金不堪作丹。仙人指象立諭，不可知懸數。庚辛白金，實非水中金而成質，即是自然氣而成質，豈不因炁成大造化之金寶。非吹砂金而成象，乃服積金而成神化之身。故知大道至幽靈隱，尋常之流莫能探測耳。二太素金，其名乃始初之名。三束方日陽，四卯木青金，從三皇號，黃帝後立名。束方日陽，兼名男左，為卯木青金，皆憑仙人制造，各立一名。三皇相類，配合西方，後太上詣流沙，採真鉛鍊化成藥，皆起自庚辛之教。

是我大道元始君之垂法象，以世人本非自有法象而成金質，是服積金而成靈化之身。後至龜甲元年，為帝位遞相煞伐，時代滅亡，仙人歸天，不同助理，人世暫絕元教，並無神化之金，可為至藥。後至龜甲上元元年，有仙人婁敬指，託水砂採金，可為至藥，鑿陰山，採其銀礦，取白金，生民勞苦，不可勝計。為世帝行無道，君臣不睦，兆人怨上，遂使世絕道教，有是有非，以煞止煞，人流亡於平野，成怨天道耳。自後遇仙人出世，隱於市朝，漸化世人，靈金遂顯，人漸樂藥，視金寶如灰土，天下太平，人不怨天道矣。

上古天地始分，未有金木水火土五行相配，亦無巧偽萬端，人執淳朴，聖人在上，仙教奉行。自後黃帝制甲曆，竺（子推五行，亦不知上古誰人起初。推求至藥，以救生靈，皆云三皇所造。當時無可依信，綠文字未生。後成道者，皆賴避世。仙人垂法遺教，即藥有名號，載于實錄。後人修練得道者，亦不可勝計。

按實錄古之明帝，先得至藥，後傳寶位，迤邇相推，泊至夏后氏禹。求人太速，不待諸侯之寶，得益而卒。授之天下，益事禹日淺，於諸侯未洽，寶位遂歸於啟，而帝王至藥，絕於世矣。雖然臣下多得之，隱而不顯，或處市朝，或祕山林，樂道者一時觀至寶焉，非人問土石水砂所出也。後學者切要知我識我，玄元大造化之金也。

配合確砂相類門第九五名

四名白海砂，其砂鹹，如海水結成，綠北庭凝寒之地，狀如白雪，土鹹如滷，故號白海砂，實堪服食，為至藥。

五名五金賊，其名因化五金，始知是賊。若解用則五金不壞，若不解用是物必壞。其砂若相類用之，不得過甚，但得力即止，過多即損物。如人要服食，疾愈即休。欲求他力，多服之，即必速死，何也。此砂出自毒山，積陰之熙，而凝結成砂。若劫力則得物成之後，宜退之。若用過多，所服必死，速壞五藏，五金必敗，萬萬如此矣。若得其妙理識我真確砂，仙人用之通大道。

配合口硝石相類門第十四名

一名硝石，是秋石陰石也。出積寒凝霜之土地而生，取此霜土，煎鍊淋漓如法結成，亦如煮水成盥。然用處各別，綠性較寒，取北方坎子為炁，積陰而用，制陽之毒。上古仙人將制物，兼化五金成寶，假合成道。

二名北帝玄珠，其源採北方之炁，化成玄珠，是冰霜之炁，與砲砂相鄰，作法則又與砲砂性不同。確砂能導引諸藥，硝石能制伏之，是其性不同也。確砂是陽石炁，硝石是陰石炁。

四名黃烏首，時瘍北向，首迎霜，而採之。仙人用制巨陽之大毒，故列名相類，與聖道抗行，作世利之門，而用即通。此間之妙也。偏治女人血炁塊。

配合空青相類門第十一 三名

一名空青，色帶雌，如陰中之炁，帶雌配類，西方之炁象，乃西方庚辛金，白虎之炁也。綠曾青配類，束方甲乙木雄，乃東方甲乙木精，青龍之炁也。空青象西方庚辛金，金木相化，木之炁剋於金，而懷金性。二事名一，用類不同。曾青能制伏水銀，為使屬陽，乃雄。空青性弱體空，遂名空青，屬陰。乃雌能感曾青之炁，而成制藥也。如世上空青雜用，及合諸服食藥，總得即不堪對。水銀定伏，三黃為使，用即乖矣。

三名青砂，乃空青中心空忽，有懷一銀星子，中有一粒，青如麻子大，可以為至藥，服食便得長生。亦名玄珠，又名為玄砂。若分配合造藥物，不得其門，妄施勞力。知者不妄，空青中還丹自然之藥，仙士知之，服而不死。空青有銀星子，乃陰，是雌。曾青中有金星子，乃陽，是雄。能為水銀之使，可以定服三黃之大，訣也。空中青子，為天生芽，自然神丹也。

配合悶黃芽真性相類門第十二四名

一名黃芽鉛，能制汞，謂之黃芽。其鉛須三才全不損傷者，可為黃芽。將制汞，先白後黃，轉成五彩色，各執一方，始為芽，全其大道之功。

二名白丹砂，是為黃芽。其白丹砂，是朱烏真胎體之骨，直下制汞，為道初地，力通神化。先白後帶黃暈，後復五方之色，得其兌，兌是庚辛金之藥，化汞變成象也。經云：採鉛之精炁，為天生芽。

三名硫黃，亦名黃芽。其硫黃用制汞，雖然暫住，終久還走。不斷鬼焰，毒炁常在，汞炁懷病，或暫得伏火，終不堪服，止療病可也。異類不同種，無延駐之功，終害人也。歌日：天生芽，白丹砂，合二炁，同一家。路不錯，入神華，道在此，是河車。

四名鉛黃華白丹芽，其鉛中有銀，所以因法而採之，得銀之精炁，號曰白丹芽。白丹芽者，是炁結成胎，銀精是也。其銀精炁，制伏水銀為藥，有神仙之道。如用之不得損其三才，兼不失其炁力。歌曰：鉛黃芽，全三華，採我炁，結成砂。初門白，運火加，輪五彩，起雲霞。曾青為使，大道無邪，三者備，是仙家。

夫芽者，稟天地人三才，全名為芽。芽含天地之炁，成萬類而生，其根綿綿不斷，號之曰芽也。其白丹砂，本是水銀之寶精，如用之制水銀，如君如臣，無不相稟也。其水銀准年數變成朱砂，從朱砂變成金，從金變成白虎，四千年之石液也。唯仙教亦多不定，得其形神，亦自變改，即未號真丹砂，綠水銀性不定也。唯我白朱砂，仙人號曰玄元砂者，蓋為萬載不易。其元白之性，與水銀有殊。其砂猶如世國主，雖是人體，炁與凡人不同，生殺在手，變化在心，其白丹砂亦復如此，始知此砂是玄元之首。其砂非宿有仙道者，採之不可得也。

如諸道士，要成天生芽者，須求玄元砂，即是天生芽，白丹砂也。近地不生，生在遠山。山有坎離之穴，道士不能深入，採我玄元，莫測丹之淺深，只取錦州朱砂成顆者，以法抽暈，卻歸舊體，伏火不損其道，亦名為黃芽。遞相承制汞，如臣見君，如火見薪，如風得雲，未有不伏者也。然成丹之後，不堪服食。或能制為世利，或偶以愈疾，終無出世之功，自可驗也。服經一二年後，男子陽道俱絕，蓋純陰之所積故也。後學同志，但依古教，若採得此砂服食，無不成道。

綠白丹砂，自然之藥。法有三才，以天地為鑪，四時為炭，經水過火，歷劫而成質焉。道士須知，妙道不遠矣。如得此砂服食，但去卻夾石，研鍊如粉麵，九蒸為度，研及百過如緬，以棗禳或爛飯為丸，丸如蒙豆大，日服一丸，不得過，其炁如服。經一二年問，方有出世之功。未閒觀之，與常人不同。精光耀日，炁自明達。凡至道之理，只在含精返本，資神炁也。採其真液，卻歸元祖，填其血腦，自然老而復少，枯而復榮。故經日：胡粉投炭火，色壞還為鉛。冰雪入溫湯，解釋成太玄。且胡粉本鉛燒成，再鍊之卻歸鉛體。冰雪本是水結成，得溫暖之炁還歸水質。人本年少，得至精而服食，返其童顏，還歸少質。

此前賢古聖，殷勤教諭同志之士也。亦哀憫當世之人，貪生失理，夭枉於聲色，衰悴於滋味，所以元炁漸衰，大期奄至。故孜孜著論，以警將來者耳。我玄元大聖，文武神化之丹，不過黃芽真性，是玄元之教。所以黃芽一字，不可意求，未可法則。天仙祕術，古人傳之，須在口訣，遞遞為師，不可輕泄。若此不得其妙理，不可妄起異端之心也。

配合丹鉛魂相類門第十三

曾青鉛是水銀之魂，水銀是曾青之魄。白丹砂、天生芽是水銀之天魂，無水銀之精魄，硫黃是水銀之冤魂，隱水銀之橫魄。雄黃、雌黃、毗黃、硝石、砲砂、太陰玄精石、空青并礬石，各稟炁成形，都與仙術不合，魂魄不相類，其道不同。若相稟者，力不過鉛，使不過曾青，功不過水火，失不過雜類。曾青者，木精也。鉛汞者，金相類也。

三魂，曾青甲乙為第一，木精也。姥女白丹砂丙丁為第二，朱雀汞也。鉛庚辛為第三，鉛銀金水芽也。此三色各有神化之功，能制水銀之力。如得此妙，即不失其仙道焉。其次硫黃，亦是中仙之道。用者使其相類為表裹，為臣佐，為炁力，得之者即為中仙，不解用之，即為死士也。硫黃有大毒，一種名硫黃，乃凡常硫黃也。

我仙家硫黃，能殊別，如大用，如三台之臣，亦能有出世之路，亦能化五金之功，亦有獨行一門，救貧之法。經云：鍊如金色，可以點輸石成金，不虛。如大用者，助成仙人神丹胎，無不用之。用即須無鬼焰。曾青同本類一色，獨有神化之功，引水銀之炁，流散百脈。若獨行一門，能化五金為世寶。用化為液，五金見之，無不變改。

水銀一門，仙丹白朱砂寶，是天生芽。本從水銀中生，精神不變，成白朱砂者，始名天生芽。得此芽，水銀無不伏化。今道士無天生芽，何不借炁而成白丹砂，即同其大造化。上古仙士立言大造化者，以天地為爐，四時為炭。若純妙用，亦同大造化，不在遠取其則焉。然三一相須，其居不同，其致一也。若種類不同，用意參差，分兩有異，即如何解摘，唯我神化祕術，信心所從。

配合神丹宮相類門第十四

三魂，水銀靈魄，成三品神仙之丹。從三一起，分別道元，為一。一生二，二生三，三生三才，三丹相類，神符白雪，九轉金掖，從九至九，液之不斷，不斷是有炁之名。積炁成功，為上清三宮。一名紫霞宮，二名天皇瓊宮，三名紫宸官。天一宮合神丹，其三品丹，都在一門。藥中三物共成，入天一宮也。天一宮是天皇瓊宮之別名也。若修神符上丹，從紫霞宮起首，從黃至紫，不奪舊色者，不可載其名。天一宮最大。

三宮，三清之境，從虛無紫霞宮天皇前，一切，大聖悉皆歸集。世人若得此真仙之門，不雜亦同天地大造化也。大道者，天地也。凡水銀如得曾青，以火試伏，而於鼎中，其靈變光芒，火燒不燼，變成仙丹，以應上仙天宮真神丹也。號明皇元君，從玉晨君化成，其名因白雪而成道焉。按《本行經》中載元始五老，太上之尊也。其丹上關天宮諸仙聖智，下在人身中而伏藏，上下知之，可名成大道矣。

配合胎宮雌雄相類門第十五

胎中配丹，以硫黃、水銀相類。四神，以雄黃、朱砂、空青相類，鉛錫金銅相類。雜諸丹藥，合以礬石，并草藥相類，黃丹、硝石相類。金合木，水合火，炁合風，陰合陽，並相類成品，以炁合道焉。凡所置雜丹方藥，並無出世之功，暫有治疾之能。若將此礬石雜類，染我神仙之衛，水銀為丹者，雖爾暫住，終久還去。

且水銀性自滑淨，不染諸塵垢，道士豈不相類求象，以合聖道焉。假如鉛屬北方，子，水位，炁之質也。為含銀胎，其銀胎為黃花，如木中含火，稟類相求，而配其炁鉛也。白者金精，炁者水基。水銀內含火熙，象木中含火，水刑火，為卯合寅為火，曰重陽，火在其中伏藏。所以道經云：知白守炁。炁者，北方之位，鉛精所居為雄，雄者為鉛中含銀也。雄配雌，雌者水銀，體性含陽也。雌雄相須，陰陽相合，為藥初門，為化成白掖，伏汞而死。

《易》曰：百姓日用，而不知其道。五行水為初，一能生成萬物。．道士豈不知神化之術，在其中也。雄是鉛中銀，能化水中銀為白液。白液者，從雄以雌而化。此其仙丹，上元玄教一品，號名神符丹字，出《五符經》中。其次用曾青、空青、雄黃、雌黃、毗黃、硫黃、硝石、砲砂、戎盥、鉛華，鉛華是鉛中銀精別名，已上等藥，助成上道，亦須當用之，日相類同體。即合於易象，不得失錯。若臨鑪定火，三才具全，天道共成，更無不利也。

若言三品上丹，並不用硝砲、礬石等之類。若《港通訣》五金制度，在世利之門，即須用礬石，相類制引，使其通利，助佐其門，不用不成。如為小丹，治玲熱之疾者，世人皆錯用諸礬石，共制於水銀，以助佐成丹者。世人不識相類，浪取其根，縱服得病暫除，不知元是患人有命，非干丹事，必取無端。何也。人五藏不納諸礬。

又說按諸草藥方書，多載用白礬之類，火化為生熟元，不易礬性。如生水銀死了，豈兔離水銀之性乎。熟飯豈兔生米之性乎。只為用時較生，生即性急，使即疾速，熟即和同，使即遲慢。遲疾兩炁終始，元是一般。如人自少至老，元是一性，不可改易也。唯我神丹三品，用炁相和，以炁相類，不失五行，配合兩性，不遺水火之法，象其顏色，未越束西，相類成形，不離南北。受炁行令周迴，不出於八卦，役使筋骨，不過於曾青。配合陰陽之精，變化不出於鉛金白液，伏藏不過於水火，得志不過於水基。隱形為神，硫黃第一。毗黃一物，天一獨行，雄雌硝砲，轉白入黃，轉黃入紫，相類品物，不出神丹。雜錯施行，大誤其道。

配合口神丹伏鍊相類門第十六

第一神丹神符，上品之丹。其丹以炁相合，而成大丹，名日天鏡。鉛中黃華為銀，含在鉛中，名黃華，蓋其華池。華池是水基，水基名曰雌，即銀，是西方太白星宮，號庚辛少女，雌也。鉛精元炁為精華，名曰雄前者，十名雄鉛黃華。精炁能化水銀，是以鉛精炁為之中男，北方。與兌西方雄鉛也，作華池。蓋與金少女相合，為雌雄華池。水銀脫胎化白液，液正元為一炁者，水之基，水位在北方子位。

第二白雪，白雪乃從汞，為妮女之用，中還白雪配類，合道元本，眾成一炁，別名號日特行丹。何為眾味，可得所扶，助成其炁。造之甚易，得之甚難，何也。由助佐臣第一曾青，乃天一木精也。黃芽鉛精，白液金精、秋石等，出陽入陰，稟天地之炁，通大道之正元。一造永了，更無二功。亦名金砂之丹，日月遞加，硫黃為芽，青腰為使，調成金砂，周遭一雨，名出雲霞。相類得之，服而不死。

三丹相類，各稟其炁。神符應春夏，白雪應三秋，九轉應三冬，春夏屬陽，陽者雄也。鉛黃芽神符也。秋冬屬陰，陰者雌也。丹砂白汞，姥女白雪，白雪者丹陽也。九轉應三冬，何也。神符應春夏，天色清明，發一年之號令，感萬象而生成，應蠢動而受命，合四時，應八節，此亦上仙之丹，號曰神符。其次白雪，三秋之首，憑寒露而成霜，積陰炁而為雪，從煞止煞，百草燼於灰塵，蠢動伏於地炁，號神化無窮特行之丹，服之永不死，造之永留根，不可思量。

第三九轉，九轉神符，亦名金液丹相類九九之數。初九用九轉，相類九九之數。初九用硫黃，硫黃是太陽。以陽成陰，名曰純乾。純乾成大造化炁，號九轉。九轉合五行三才，得此丹象束方木，木王正純乾。十二月半，得正月節，解凍之春首，即神符為上功，九轉為次功，白雪為武功，神符為文功，經天地以春為上也，神符功最大。

凡神仙之衛，不過三丹。三丹三皇所造，其丹雜法，科有萬數，不得品類相配，不在載於仙錄之中。九轉使者用黃神膠，白雪使者用天一黃芽，同黃神膠為一房，神符使者用鉛黃芽。三品上丹，使用各別，造丹日不得錯，其仙教即恐相類不同也。而不涉入，自大謬也。

配合傳熙相類門第十七

硝石、砲砂、雄黃、雌黃，此四者相類用炁，同於一般造伏，制水銀成丹之化，有感炁之法，刊在要門。分數有功，即天生類別。其如雄黃類水銀成金之炁，亦輔金之苗，亦成金之色。其中用曾青為使，即是雄黃之類，同成炁也。雌黃為陰，輔佐空青。即是空青為使，亦同水銀也。硝石為臣，輔佐雄雌水銀，如關閉門牖不走失也。類同一家之人，亦同一國之君臣，無四夷諸雜之類，以破三才也。凡制丹及黃白衛，不可過此四般為類也。砲砂與五金，亦須借炁用之。用須知其多少。若不相類，則事不成。凡萬物皆然，非論至藥。修煉之門，取類同即合。除此四味，別有橫入者，是非多端，未可聞命。

配合波斯鉛精相類門第十八十六門

波斯鉛不損三才，為五符天鏡，成我大丹，為黃芽，是畢天之上法。波斯鉛是白虎庚辛金鉛，號西國黃芽。嘉州鉛以水銀同於猛火中，鍊成金色為黃芽，名破三才分金公二字，亦名壞性，縱成黃芽，號日中天之次法，法無三才也。波斯鉛如著水銀，於猛火中鍊如金色。若未至金色，須百鍊取金色，然後堪點化。採黃華為芽用之，點輸石及雄雌黃、空青等，成黃金為世寶，亦名畢天之法。嘉州鉛與硫黃，同鍊水銀成粉，將鍊水銀，成太一含化丹，亦名中天之法。嘉州鉛入硫黃，微微同銷成汁，兼用大功力，水煮之，以盛器成水銀，煮經一百日，其水銀亦成丹用，亦成白銀用之。嘉州鉛為華池，煮一切水銀成質，號名真鉛金公華池水。波斯鉛入水銀，同於猛火中，鍊取六兩黃華，於熟丹砂，是陽藥木精，櫃中養一百日，修鍊擎出，丸如梧桐子大，每日空心服一粒，律下，益心神，明目炁髭髮。不經二百日，白髮再炁，是小功之法，知神仙之道不虛矣。嘉州鉛及雜州土，鍊成為粉，燒成黃丹，亦成蜜陀僧，亦成胡粉。作櫃子伏丹藥，堪為利用之門。嘉州鉛能成炁銀，亦能成銅器，亦能抽銅暈成銀。波斯鉛不用，入水銀空鍊一伏時，取黃華以制水銀，無不伏者。並空鍊一伏時，取黃華將制水銀成砂子。若入火伏得住，亦名中丹。若大藥，即不用諸鉛。

歌日：大藥不用鉛，用鉛即須會。會即三才全，不會壞物碎。黃華皆憑鉛，鉛中有變改。天地自全功，功成鉛須退。至藥無二三，因鉛始得會。會本從心生，生須鉛華在。變法任鉛情，不道不成蓋。蓋是天鏡也。

鉛黃丹，世人亦將為黃芽鉛。胡粉，世人亦將為黃芽鉛。令伏火作器，受水銀，亦號白金黃芽。嘉州鉛一斤百，鍊成一兩，白如雪。下硫黃一兩，用水飛水銀一兩，禹餘糧、孔公孽各一兩，先銷成汁。然後下水銀，次下硫黃，次下孔公孽、禹糧等，以竹枝子餘攪之。總待相容受出之，入磁盆中，細研成一段紫粉。又入坩堝中，密固濟燒百日，用火不下一斤。燒畢，出之細研成粉，絹袋盛，懸入地坑中，三日出之。於磁合中盛飯，上蒸兩遍，以人乳汁，和為梧桐子大，空心服一丸。初日用酒下，增至十丸，即止，後並用津下。服經百日，益人顏色，炁髭髮，亦可以休糧，此是道門次中之藥，即無出世之路。何也。此綠非類無質之物，然且要知鉛中，有不思議無量之功，與仙道抗行。若要休糧服食，治風病，即可無長生出世之大功矣。

波斯鉛華池，能與曾青成合，五金相變易世寶，獨行為一使。所用方法，在祕要訣中。但鉛有華池，能煮鍊五金，伏火如能解，感炁相類，用藥分數，不失其理，於華池中有，畢天大造化之功力。

道士切須在意，參詳上件鉛功，有十六門之法，齊天地之道，解修鍊者為仙人矣。及有世財，並出此鉛中，兼有變形容作處子之力，長生久視之功，畢天地之門，皆出於此也。但得其真訣，無不定矣。今略而記述之。

傍通氣法相類門第十九

夫傍通氣，用伏三黃八石事要，不奪元色，各令伏火。伏火勿令銷灼者，皆因傍通用炁，從炁歸真性，共本質不殊，號名伏火三黃。凡伏此藥之法，如日月交蝕，雖暫昏暗，終久還明，卻歸元體。凡伏三黃之法，亦須假硝石之力。硝石自名秋石。何名秋石，道士學飛鍊，且須二知來處。

其秋石者，三黃，屬春太陽王炁，殺於秋，故硝石能制陽藥。若伏鍊三黃，不用硝石伏之，陽毒無由去矣。其三黃八石，並屬火，是純陽之炁，生三黃亦同水銀性，但有水銀伏火成銀乾，得不失水銀之體。其三黃八石，一種是陽炁所生，豈知各有變易乎。但伏得二黃八石，不奪元體本性者，其功不可量也，此則全賴秋石之功也。故知秋石，是陽藥之主，用藥得其妙理，亦如聖主得賢臣佐助之，秋石如賢臣也。

用伏硝石之法，先得白朱砂石，以火水化為粉，將伏秋石。秋石元自生於寒地之熙，積冰霜而成白朱砂，亦是積萬歲凝冰土，而結白石床。白石床始生朱砂，其硝石相類合炁，故傍通用之，能伏水銀、朱砂，二性都不走。故知秋石是·元類不錯，用伏三黃八石，被至陰伏制得住，不奪真容者。蓋由此二藥至性也。其次用硫黃對秋石，其硫黃元出於硝石，自帶白色。雖硫黃未伏火，假以硝石，傍通炁用之，壯秋石、硝石之力也。

配合同熙別名相類門第二十

假如波斯鉛，本出西方庚辛金，鉛裹有金，金華象西方庚辛金，鉛質象北方壬癸水，可知自古仙士，認金華為黃芽。不知鉛中採者，象炁同類而用之，一物之中，便有金水相生之象。象者，形質之謂也。

陰君師帛和君，解日：玄元上教，出自流沙，為配名配鉛。束方是漢國鉛，漢國鉛雖有華輕，不得純體，不同西國流沙鉛。太上因度流沙，認其真鉛。得流沙鉛為三品丹金，上仙第一真鉛也。元教玄胎之化，號名流沙鉛，此波斯鉛是也。其配鉛中華，如人身中有才有藝，皆是內懷，不顯其外。

所以按《靈寶五符經》一不．還丹之士，抱其清流，子能得之，真人可求。若用鉛不損三才，即為畢天之上藥。若損三才，即鉛須採華。若採華，即鉛無氣力。雖即不離鉛中取，其鉛必不得真，便不堪為臣佐也。何為鉛力不備，闕其元氣，真性不全也。凡三才若全，是畢天之上法。如採其鉛華，是中天之次法。若以匡佐用之，是中天之下法。此三者都出在鉛中一十六門用之。若擬用之，須明其大道元始之教，分明不錯，即三丹成法，上應三一宮。三宮者，三清也。太清、上清、玉清，合一一兀始天一宮。

三丹須備三方，鉛、水銀、硫黃之真性。曾青又獨為一使，象束方之真性。束方春上首也，春生萬物，無物不利到，即萬物盡感春生成，曾青是也。能合鉛，合水銀，合硫黃，乃知一合三才，三才合五行，曾青是鉛丹之使，水銀之筋骨。如木中含火，能令鉛、水銀、硫黃為黃神膠，共為臣佐之炁力不虛。若修丹不識三才之理，浪用五金八石，雖得成丹鉛，服之五粒，使髭髮，十日內變白成炁，顏如處子。雖即如戶此，元無出世延年之功，算窮即死。若三才得全，須備相類成丹，即服之，身便永在，壽與天地齊畢。

所以自天地始分以，只知有青腰使者，後人都不知用元教之化，不解採四時之炁，不解稟春夏秋冬為黃芽，既不能出世，亦無小小造化之門。亦不解借五行四炁，假爐火以鉛炁為華池。蓋鉛骨為黃芽，鉛粉為臣佐，鉛水為華池，鉛質為五金之器，此鉛功合五行，入一十六用之，用即各別，別中有至寶。

其鉛屬右將軍，亦云女子性，又云陰，並屬右，主陰煞陽，陽主左，左為男子，亦生三黃八石，性終被陰煞，象男子遺精於婦人之腹，不二也。故陽死於陰者，明矣。世人故合惜精保命，至藥之理在此矣。但三黃之性，須得陰殺，即伏之不走，亦不失元色者。何也，為陽伏於陰故也。世人不見日中有陰精，如人有妻，出入有常准矣。是男子思婦人不去也。是陽被陰煞，陽建即交陰殺也。月中有陽精，如女人得婿之眷，為得陽之精炁所食，好殺陽精，而不相離也。此是陰陽相感，男女交合，眷戀和暢，而成大道也。日猶男，外陽而內陰。月猶女，外陰而內陽。二炁相感也。三十日一交媾，而各相採其精華之炁，生育子孫萬物也。

《易》日：陰陽之義配日月。又曰．．一陰一陽之謂道。又曰：懸象著明，莫大乎日月。凡大丹亦呼為日月。丹歌曰：聖人奪得造化意，手搏日月安鑪裹。微微騰倒天地精，鑽簇陰陽走神鬼。日魂月魄若箇識，識者便是神仙子。修之餌之千日斯，身已無陰那得死。

是知三黃，能得陰殺而成藥焉。如人懷孕十月而生，豈不是從陰腹伏養而成體也。陽無陰不生，陰無陽不育，日無月不曜，月無日不明，終是歷數。陽畢死於陰者，感＇上將軍處右之力，上者右也。主煞伏。男子脈左行，女子脈右轉，乃知水銀性雖含陽炁，未兔於太陰之體。鉛雖處壬子之位，不那內含金華之質，金水相類，得火成象矣。水銀是太陰之精，為內懷朱砂之體。其朱砂元從陰宮變化，而居離位，與鉛同宗，生於金華池，本乃一也。華蓋者，象天蓋萬物，雖密雲不雨，然陰炁成霧露之炁，亦可潤澤於萬物。鉛華蓋能覆育也。白虎金鼎黃芽也，感氣相類也。

凡龍是雲之魂魄，雲是雨之華蓋。雨水象鉛水，於金隄防也。虎是風之魂魄，風是雨之使者，各執一元元知，是炁法象於世界，囚死休廢生王，只在其中。萬物生成，亦在其所。

故知從上古仙士。存我玄元大造化之景，修鍊三丹，計窮百液，成其至理，出於三元，變易載於天地，攀援引證，採摘名文，覽自古之仙書，見神仙之妙理，合我玄元一教，儒釋悉在其中。齊通法象，起於庚辛，德號生於甲乙，根本伏於壬癸，得失不過丙丁，四象立天，八卦立地，三丹真理相須，類在於二十章中。傳而行之，審用勿錯，名流大要，萬載無歌。

凡修至藥，古之忌諱，扶其鬼魅邪魔，亦須取相類物，而成利器，常置鑪邊，日移一方，名大要寶金之器，為用其器，取鬼繽鐵，出白為刀，可長一尺二寸，下至五寸亦得。如無此鐵，純鋼亦得。其次銅刀，亦須有雌雄之龍虎者，始得有靈。切須人未曾用者，用者即不堪近鑪。凡以器制炁，須假雄雌之物而制之，諸器不入也。且水銀與鉛，自稟雄雌之類，以合成其炁者。假龍虎之質，相衛而行，龍虎是大道之質，所以邪魔鬼魅不敢近其鑪鼎。此刀若不燒藥時，長在頭邊，一年一度出之，以香水沐浴，磨洗供養。燒藥即出巡行鑪，則諸惡鬼魅遠而畏之。然亦知大道以器制炁，緣我玄元上真三丹，從金炁而成，還丹須得金利器以制之，助成其道焉。相類品物，合成雌雄，鉛汞二名，龍虎雙得，坎離不離，相類一物，無不成焉。通靈大道，祕要玉真訣中，道士用心，豈不見矣。

陰真君金石五相類竟

陰陽九轉成紫金點化還丹訣

經名：陰陽九轉成紫金點化還丹訣。不著撰人，似出唐代。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

陰陽九轉成紫金點化還丹訣

第一轉，朱砂三斤為末，取瓜州礬一十八兩，以相和研殺。布鹽花為匱。次布藥於丹釜中，以瓦甕子合之，六一泥固濟。蔡夫人云：甕底及肚，當安濕泥或布，用文武火飛之，三日三夜為度。玲開之，烏羽掃取已化水銀也。若未盡，更准前飛盡為度。經云：河上詫女，靈而最神。得火則飛，不染垢塵。鬼隱龍匿，莫知所之。將欲制之，黃芽為根。言得金氣，萌芽之漸也。

第二轉，取前飛成水銀，如經兩鍛得一斤水銀，著四兩硫黃，研殺之。多少准此加臧。安釜中，六一泥固濟，文武火飛之三日三夜，候鍋底赤色與火同，即止。待玲取出，卻化為朱砂也。卻以朱砂，准前固濟燒之，以赤為度，飛之作丹。故丹砂經云：丹砂木精，得金乃并，金氣則漸成矣。

第三轉，取前丹砂研末，如第一轉者。又取瓜礬每斤，還同相和殺之。以甕子合之，固濟如前，文武火飛之，三日三夜止。玲取之，烏羽掃取，又卻化為水銀也。未盡更飛之。經云：太陽流珠。常欲去人。卒得金花，轉而相因。待白液凝而至堅，言再得金花之氣，則堅性之慚也。

第四轉，先取金銀鐺，受二三斗者。取上好瓜礬石四十兩，以汞納器中，煎三十日後，煎至五升已來。取鹽汁五升，和礬水於器中煮之。又下大鵬砂、曾青、空青各一兩，煎之魚眼沸，可一伏時停。別取鐵鼎，可受三升已來，內礬水，續續添水銀，可七日七夜止。取汞於絹中絞之，收取稠者，餘汞更依前煮之，結盡為度。經云：植禾以粟，覆雞用子。類轉自然，必須金氣而能相感也。

第五轉，泥一陰陽鑪，上水下火，取前結汞，納磁石鐵瓶器中，可受一斗已上者。如無磁石器，黃土器瓷甘堝並得代之。納雄黃二兩，硝石一兩，胡桐律二分，大鵬砂二兩，曾青、生朴硝各二分。並細研，納稠汞中，入在器中，盡用殘末，固濟，燒之。乃用汞三斤，可入礬三兩，然後發火，可候時節，如前堝赤，不論早晚，唯候水銀絕硬即止。經云：物無陰陽，違天背原。牝雞自卵，其雛不全。何故乎。配合未連，三五不交，陰陽離而相成也。

第六轉，取第五轉微堅汞，於鐵鍋中，以雄黃二兩，砲砂五兩，大鵬砂一兩，為末於藥器中。取第四轉礬石水，續續添之，如魚眼沸，三七日夜煎之，微黃堪上砧槌即止。如未再煎，宜消息之，如黃堪打為度。經云：檮和並合之，持入赤色門，固塞其際會，務令側致堅，然入藥和燒之，令堅得所也。

第七轉，取第六轉微黃堅汞，向堝中消之，令作一餅子。取砲砂十兩，盥一升，和水三斗，浸之一伏時後，兼水銀入器中，煎之二七日，取出於砧上打。若脆，先燒餅子赤，以殺羊角來去揩。若玲，准前燒揩，轉轉打看，以堪打為度。乃盡打為薄葉如紙。又取砲砂十兩，盛一升，赤土五升，胡桐律一兩，相和檮篩，重重襯已前金葉子，於牛糞火中燒之，如包金法，十餘日已上，令絕赤色為度，此皆成伏金也。經曰：金乃來陽性。初得稱還丹。言繚金還得消似本朱色，乃可稱陽，得為金丹矣。

第八轉，取第七轉伏火金葉子，燒之至赤。每兩投水銀一兩，熱研之鬱鬱然，成金泥膏也。大小如指面許大，而片片布之於丹鑪中。又取盥、硝石、胡桐律各一大兩，相和細研，重重隔之，以布盡為度，密封固濟，文武火燒之三伏時。冷開之，若汞飛盡，取金和盥細研，用水飛取，令汞出盡，其形赫然紫色，而如細砂也。經云：金砂入五內，霧散若風雨。薰蒸達於四肢，顏悅色紅，光潤鬚髮，延壽命。長久服，神功不可比量也，免世之厄，號曰真人。言以朱砂為金，故云還金砂也。

第九轉，取第八轉飛了金砂，以鹽藉之。如一斤金砂，即著雄黃八兩，和之，密封固濟，文武火燒飛之，以盡為度。然以清水，淘去雄黃及盥，令盡澄取金砂。蔡夫人云：雄黃輕浮水上，金砂重即自沈水下。以蜜為丸，如黍米大。從八轉紫金色，至第九轉數，即赤也，故曰赫然成還丹，此之謂也。此丹服驅萬病，久服延壽還年。又點汞為金，每分點一斤汞，鉛錫亦然。

出金毒法：玄明粉五兩，以水三升浸之，第九轉金砂於器中，以梔子醋三伏時，玄明粉能制諸合鍊藥毒，梔子能攝明氣得靜也。

出火毒法：取蜜一升，和清水半升，於器中煎三伏時，以清諍淘之澄取。又以五六重帛，練袋盛金砂。又以帛練重重裊之，沈井底，無所畏忌也。

陰陽九轉成紫金點化還丹訣竟

雁門公妙解錄并序

雁門公妙解錄并序

余少抱其疾，專意修養，至於金石服餌，亦嘗勤求。竊見今時好事者，不顧貨財，大修爐火，謂河車立成，變土石為金丹，丹砂立化，可壯筋髓。然而往往為藥所俟，醫救莫及，何哉。豈根源不正歟，將師法不明歟，奚終不相副，如此之甚也。余因覽道書，偶見九霄君告劉泓丹藥要訣，乃論俗徒都未窺至道毫末，而妄自誇街，誑誘時人，凡所施為，無非自戕之捷徑，能無悲乎。真仙之言，定不誣矣。余以懷滯惑方困於是，今故訣其要語，書之座隅，目之曰《妙解錄》。冀觀覽之時，疑撓盡釋，雖未達金液保身之衛，當必免毒丹傷命之虞，亦天年之幸也。如有同我斯志者，固願攻其未悟耳。大中九年乙亥歲五月十八日甲子謹序。

辯金石藥並去毒訣

漢安帝時有劉泓者，久學至道，棄官入山。後至延光元年十一月，九霄君來降，為憫道士不知燒丹正道，乃指陳至藥之根源，分別雜丹之門戶，並解金石毒保仙丸方，傳付於泓，疏之於後。

九霄君謂劉泓日：夫學鍊金液還丹，並服丹砂硫黃，兼諸乳石等。世人苦求得之，將謂便成至藥，不知深淺，競學服餌，皆望長生不死者也。並不悟金丹並諸石藥，各有本性，懷大毒在其中，道士服之，從羲軒以來萬不存一，未有不死者矣。

泓再拜稽首，問日：何也。九霄君曰：世人所造金丹服餌，皆求長生。愚者即劫力以資，俗人又欲將至藥，求其點化金銀，榮其行尸，以養僕妾。但一起心，即是必死之兆，至藥亦元因而見也。惟仙教藥無雙能，功無二用。又不知藥有至毒，造成丹後，世人只知餘甘子制河車，磁石引針，硫黃乾水銀，將謂制金丹了，便元毒矣。假如先賢鍊秋石，秋石以地霜結成，能引生汞，亦能制金石毒。如有伏者，中路毒發，不可禁止，必見死矣。縱不死，亦卒患惡瘡，此為先兆也。秋石云能解毒，且見朱砂、紫粉、毒霜并硫黃等，被秋石制伏，豈有毒矣。先聖遺教，世人難知焉，知之者真人也，不知者凡人也。

泓又問日：變化銅鐵之藥，並不堪服、何也。九霄君日：緣點化藥法，多用礬石、硝石、砲砂之類，共結成毒。雖能乾汞及化鋼鐵，其用火時候亦與金丹藥不同，綠毒成結在其中，縱千消萬化，毒終不出。亦如人毒在心內，不從外入。亦如木中有火，火元在內。其點化之道，本毒在內，各受其性色目，法作不同，氣遞相生，各懷毒性，雄雌硝砲雜類，相助其火候，不依天時地理之法，或近或遠毒者，蓋不稟天道而成。則知古往仙人不服此藥，明矣。綠有大毒，造化之力不足也。

泓又問日：點化之藥，為有雜石眾毒，固不堪服。常聞換頭紫粉，七返丹砂，元礬砲所雜，可以服否。九霄君曰：此二藥，世人千百中元一人解者。縱能為之，亦不堪服，何也。且換頭紫粉，是仙人所修，以為宮室所用，綠有硫黃在其中，水銀入硫黃含大毒，豈可服哉。又七返丹砂，雖燠令伏火，本元四象五行，筋骨血肉，陰陽黑不全，如服之，令人五藏血乾。凡人血少即羸，血盡即死矣。

泓又問日：世人修丹砂，顆塊不破顏色如故，大火燒之不動者，復如何。九霄君日：凡朱砂凝結之初，皆於砂石中成質。縱是光明砂，飛之，每一斤只得十二兩汞，其四兩即是山澤滓漬之物，懷其大毒。道士若不解出滓，便相和服之者，則澀人氣脈，乾人血液，豈得益乎。瓦從古至今，道士未經至仙之教，皆謂伏火丹砂是死水銀，妄言金砂入五內，有不死之兆，甚錯矣。世人豈不知從生服者，未有不死之人。唯硫黃獨體，不入他藥，猶能去人積玲。不可多服，綠是孤陽，氣不全耳。其他小衛，固所不論。

泓又問曰：何藥則堪服，可以延駐。九霄君曰：我仙人所鍊至藥，例是日魂月魄，四氣為象。日魂不離日裹，月魄不離月中。假如至藥，亦不離從木而生，何也。木之從青，以水銀內含其火。火為陽，以象朱砂。朱砂屬離，離為南方火之位。火為朱砂，亦同木中有火，配木火入中宮之土，土能剋水，火能生土，而成道。如人初生嬰孩，乃長大，還為人父母，遞換相承，本處其一。至藥根本，亦不處二。道之元根，以心為根。道之元用，以四時受氣發生，各得其所為用。道因氣之生，因氣而死。至藥服之不死者，蓋為不參雜諸味，元毒。銷成汁為器，或方或圓，並皆赫然通徹，晝夜光明，然始堪服。去人昏沉，定人神思，除邪魅，耐寒暑，皮膚潤澤，髭鬢不白，返老成少，千日可驗，故服之不死。

泓又問日：至藥有幾般。九霄君日：真正之門有三焉，一曰神符上仙上丹，二日白雪中仙上丹，三曰九轉下仙上丹。其三般丹，同出一門而異名，各有三一禁法，亦不可輕傳於人。何謂不可輕傳。假如神符丹，若元太一宮天一官成者．即名曰液，終不見成器。綠天一宮總名，其三一此不可傳。白雪若不堅不成冰，不入調青，不受青黑，共粉毒元別，亦如日元烏而不明，月元桂而元魄相似。綠凝成堅冰，調青如磁石引針，其三一不可傳。曾青白雪成質，其三一不可傳。白雪成結，即入其紫宮用，綠以四氣納萬象而成質，其三一不可傳。夫至藥若不受四氣混沌氣，豈得號曰龍虎之丹。所以我仙人天地之玄化成寶，同日月之光。如神符白雪修鍊功畢，即有上昇之路。九轉即返老成少，顏如童子，壽同南山矣。其三一之訣，不許輕傳，豈不宜哉。

泓又問曰：三一旨玄矣祕矣，未知何人，即可傳授。九霄君曰：如吾者即可傳授。夫三一者，造化之機關也。非獨至藥有之，人身中亦皆有之自備。若能修身中三一者，即子母不相離，神氣自相守，怡怡和煦，光照明白。子不見至陽之月，，當晝之景乎。風雲不生，纖埃不動，碧空澄靜，豈有障翳哉。人亦有之。若能常調三一，萬慮不生，與碧空之氣相合，內外光明，虛元同體者，亦可昇騰矣。世人或有竊聞此道者，云是服氣，乃鼻吸口吐，鼓腮嚥之，立可致其隕斃。亦如藥中錯服毒丹，不可救已。所以身中三一，與至藥三一不殊。其身中三一，亦不輕傳也。

泓又問日：如有人先服丹砂及乳石、硫黃、紫粉毒發者，如何救解之。九霄君日；已服死者，即不言也。如有已後服者，只可救之。遞相勸道士，急造保仙丸救之，可存性命。假如換頭紫粉，緣不入凝白雪為骨，骨為陽。及元調青入者，即名大毒紫粉，人服不看多少遠近，如喫雜物犯者，不問日月遲晚發，不在醫限例，不出三日五日，元藥可救之。如服硫黃、紫粉、伏火丹砂及諸乳石，若毒發，保仙丸猶可、救i 丈之，十有二三命在。若曾服諸石藥之毒，雖未發，能防備，預服保仙丸，尤妙。

泓又問曰：三大丹既延駐人命，元毒，如未畢功，可以服否。九霄君日：神符白雪九轉＇，未經太一宮天一宮者，四象未全，不可服。如有人俟服者，忽覺發動不安，但急服伏龍肝汁，並甘草湯、生蒙豆汁，乃立定，少見命終，何也。綠此三藥並元雜類相撓，只空有火毒，遂不至於死。除此三般，其餘丹砂之流，雖然一朝一夕強餐，亦能益色。如忽發動，命即危矣。

泓曰：保仙丸法可得聞乎。九霄君日：保仙五子丸，此法仙家所祕。然亦令擇有道之士以授之，護其性命。今一一教爾，並粗舉三丹大略。爾宜熟思之，流傳以救未悟者。無忘吾言，吾將往矣。泓乃雨淚稽顯再拜，九霄君舉手告別，入雲不見矣。

劉泓乃於山中刻石書記，後有道士見之錄出，遂流傳於世。至唐開元中通玄先生張果，獻上此方。明皇喜悅，秘於禁中。通玄兼述三丹之功極備，但元修丹之法，今不書去繁也。

雁門公妙解錄竟

魏伯陽七返丹砂訣

經名：魏伯陽七返丹砂訣。原題黃童君。狂解。宋《崇文總目》及《通志·藝文略》均著錄《七返靈砂歌》一卷，題徒漢魏伯陽撰，黃君注。當即此書。約出朴隋唐之際。唐人陳少微《七返靈砂論》，與此書內容大致相同。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。

魏伯陽七返丹砂訣

黃童君注解

鍊汞成砂，還歸本性

張翼者，南方之宿。虛危者，北方之宿。丹砂化汞，汞反成砂，南北往來，易其形貌，此一變者也。

歌十首

差之分銖，與道永隔。有卻抽歸汞，或每褊添硫黃者，非也。皆是失道，迷惑之要，而不知受氣之真源也。

服此藥以甲子日為首，平旦，面南，安心定坐，酒· 下三粒，想藥成赤霞，從天而降入五藏，赤霞散流入四支，閉氣三十六息，叩齒三十六通，須突藥入四支，耳目聰明，是藥之功效也。

魏伯陽七返丹砂訣竟

黃帝九鼎神丹經訣

經名：黃帝九鼎神丹經訣。撰人不詳。凡二十卷。其卷一為《九鼎神丹經》 本文，出於漢末。徒十九卷為注訣，約出於魏晉至隋唐。詳官外丹鍊制及服用方法，徵引廣博，是研究漢唐煉丹術之重要史料。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

目錄

卷一

黃帝九鼎神丹經

卷二

明神丹之由致取人貴法

卷三

明擇師受訣不籍真人法

卷四

明防辟惡邪魅守神保身知

卷五

明朱成神丹必藉資道之綠明道家三皇文五嶽真形圖明符致神驗

卷六

明神丹功能求皆有益之道

卷七

明守一避邪及釜鼎丹屋

卷八

明化石為水并硝石法

卷九

明用金銀善惡服鍊方法

卷十

明鍊藥禁慎陰陽制伏

卷十一

明水銀長生及調鍊去毒之術

卷十二

合九丹鉛法鉛力功能

卷十三

明丹砂功力能入長生之道用工

卷十四

明鍊雄黃法

卷十五

明諸石藥之精靈

卷十六

明鍊諸石由致皆有長生之用

卷十七

明事藥先後醉及華池由致

卷十八

明鐘乳等石及諸銅鐵由致皆有長生之用

卷十九

明鍊銅鐵輸石等毒入用和合事防辟法

卷二十

明合丹忌諱敗畏訣　九鼎丹隱文訣

黃帝九鼎神丹經訣卷之一

黃帝受還丹至道於玄女。玄女者，天女也。黃帝合而服之，遂以登仙。玄女告黃帝日：凡欲長生，而不得神丹金液，徒自苦耳。雖呼吸導引，吐故納新，及服草木之藥，可得延年，不兔於死也，服神丹令人神仙度世，與天地相畢，與日月同光，坐見萬里，役使鬼神，舉家昇虛，無翼而飛，乘雲駕龍，上下太清，漏刻之問，周遊八極，不拘江河，不畏百毒。

黃帝以傳玄子，誠之曰：此道至重，必以授賢者。苟非其人，雖積金如山，地方萬里，亦勿以此道洩之也。得一足仙，不必九也。傳受之法，具以金人一枚重九兩，金魚一枚重三兩，投東流水為誓，金人及魚皆出於受道者也。先齋沐浴，設一玄女座，於水上無人之地，燒香上白，欲以長生之道，用傳某甲，及以丹經著案上，置座在此，今欲夾道。向北伏一時之中，若天晴無風，可受之。受之共飲白鸚血為盟，並傳口訣合丹之要，及投金人金魚於水。萬兆無神仙骨之者，終不得見此道也。

黃帝日：欲合神丹，當於深山大澤，若窮里曠野無人之處，若於人中作之，必於高牆厚壁，令中外不見亦可也，結伴不過二三人耳。先齋七日，沐浴五香，置加精潔，勿經穢汙、喪死、嫁女之家相往來。

黃帝日：欲市其神藥，必先齋七日，以子丑日沐浴，以執日市之，當於月德地坐，勿與人爭貴賤。玄女日：作藥以五月五日大良，次用七月七日。始以甲子、丁巳、開除之日為善，甲申、乙巳、乙卯次之。作藥忌日：春戊辰、己巳，夏丁巳、戊申、壬辰、己未，秋戊戌、辛亥、庚子，冬戊寅、己未、癸卯、癸酉，及月殺及支天季、四孟仲季、月收、壬午、丙戌、癸亥、辛巳，月建、諸朔望皆凶，不可用以起火合神藥。慎不得與俗問愚人交通，勿令嫉拓多口舌人、不信道者，聞知之也，神藥不成。神藥成，便為真人，上天入淵，變化恍惚，可以舉家皆仙，何但一身。俗人惜財，不合丹藥，及信草木之藥。且草木藥埋之即朽，煮之即爛，燒之即焦，不能自生，焉能生人。可以療病益氣，又不免死也。還丹至道之要，非凡所聞。

黃帝曰：起火時，當於釜邊施祭，以好白酒五升，牛羊脯各三斤，黃粱米飯二升，大棗三升，梨一斗，熟雞子三十枚，鯉魚三頭各重三斤，凡用皆三案，案皆用二杯，燒香，再拜。祝曰：小兆臣某，共誠惟大道君、老君、太和君。一辰小兆臣某貪生樂道，某令藥不飛不亡，皆使伏火。藥已好善，隨手變化，黃白悉伏，服藥飛仙，朝於紫宮，命長無極，得至真人。行酒起，再拜畢，諸赤果木橘柚皆上之訖，然放火如法。

黃帝曰：欲作神丹，皆先作玄黃。玄黃法：取水銀十斤，鉛二十斤，納鐵器中，猛其下火，鉛與水銀吐其精華，華紫色，或如黃金色。以鐵匙接取，名日玄黃。一名黃精，一名黃芽，一名黃輕。當納藥於竹筒中，百蒸之，當以雄黃、丹砂水和飛之。雄黃丹砂水，在《三十六水中》。

黃帝曰：又當作六一泥。泥法：用礬石、戎鹽 鹵鹹、譽石四物，先燒，燒之二十日命東海左顧牡蠣、赤石脂、滑石。凡七物分等。多少自在，合擣萬杵，令如粉。於鐵器中合裹，火之九日九夜。猛其下火，藥正赤如火色。可復擣萬杵，下絹篩，和百日華池以為泥。當開。以泥赤土釜，土釜令可受八九升，大者一斗。塗之令內外各厚三分。畢之於日中，十日，令乾燥。乃取胡粉燒之。令如金色。復取前玄黃各等分，和以百日華池，令土釜內外各三分，暴之十日。令大乾燥。乃可用飛丹華矣。又法：作藥釜及六一泥訖之時，著瓮內蓋口陰乾，瓮去地三四尺，勿令濕。

第－神丹名曰丹華

作之法用真砂－斤。亦可二斤。亦可十斤。多少自在，隨人富貧。納釜中。云以鹵鹹覆，擣之。以六泥塗釜口際會，無令洩也。謹候視之，勿令有拆如髮，則藥皆飛失其精華，但服其糟滓，無益也。塗訖；乾之卡餘日，乃可用。不乾燥。不可火之也。先以馬通糠火。去釜五寸，溫之九日九夜，推火附之，又九日九夜。以火囊釜半腹，又九日九夜。凡三十六日，可止火一日寒之，藥皆飛著上董，如五彩琅玕。或如奔星。或如霜雪，或正赤如丹，或青或紫。以朋掃取，一斤减四兩耳。若藥不伏火者，當復飛之，和以玄水液、龍膏澤，拌令浥浥。復置玄黃赤土釜中，封其際如始法，猛火飛之。三十六日藥成。凡七十二日畢矣。欲服藥，齋戒沐浴五七日，焚香。乃以平旦，東向禮拜長跪，服之如大黍粟，亦可如小豆。上士服之，七日乃升天。中士服之，七十日得仙。愚人服之，以一年得仙成。以其丹華，釜飛第二之丹，及九丹、一切神丹，大善也。玄女曰：作丹華成，當試以作金。金成者藥成也．金不成者藥不成。藥未伏火，而不可服也。或塗釜不密，或是犯禁所致。云更准前飛之試之。龍膏丸之如小豆者。致猛火上，鼓囊吹之食頃，即成貧金。又以二十四銖丹華，點粉汞一斤，亦成黃金。黃金成，以作筒盛藥；又以一銖丹華，投汞一斤，若鉛一斤，用武火漸令猛吹之，皆成黃金也。斤與銖慎勿多，多則金剛，少則金柔，皆不中槌也。又云：金若成。世可度。金不成，命難固。徒自損

第二神丹名曰神符也

取無毒水銀。多少自納在六一泥釜中，封之乾訖，一如調治丹華伕也。飛之九，上下寒發，掃取和以鯉魚膽。復封塗如初，復飛之九。上下寒發，掃取和以龍膏。名曰神符。取鉛黃華十斤，量器中，以炭火之，即又取水銀七斤，投鉛中，猛火之須臾，精華俱上出，狀如黃金，又似流星。紫赤流珠。五色玄黃。即以鐵匙接取之。得十斤，即化九轉。名曰丹華之黃。一名玄黃之液，一名天地之符。即擣治汞，化為丹，名曰還丹。聖人祕之。非凡俗道士之所知見也，非殊達者不能知也。火名子明。汞亦名子明。一者，鉛精也。一名太陰。一名金公，一名河車，一名姹女，一名立制石。下愚治調，直用山中立制石，實非也。真人曰：石膽皆出鉛中。凡人愚昧，治調神藥，反用羌里石膽，非也，去道萬里，為藥故不成也○ 真人曰：以丹砂精化為流珠霜雪，鉛精化為還丹，黃白乃成，服之神仙矣。不用此二物調治，藥雖得丹，服之猶候死矣。太陰者鉛也，太陽者丹也。取汞九斤，鉛一斤，合置赤土釜中，猛火上從平日一至日午上哺。一云：日下時水銀與鉛精俱出，如黃金色，名曰黃精。一名黃芽。一名黃輕，一名黃華。以井華水火之，名曰黃華池。一名黃龍，一名黃服，一名立制石。取玄黃和以玄水液，合如封泥，丸之，納赤、上、釜中，以六一泥內，伏之令各厚三分，令乾十日，無令泄。以馬通若糠火，火之八十日，當成金藥。取玄黃一刀圭，納猛火，以鼓囊吹之食頃，皆消成黃金。黃金若不成，藥仍生，未可用也。當更納赤土釜中，如前封泥，火之八十日，藥乃可用服矣。玄黃一名伏丹，一名紫粉。欲服之，當以甲子日平旦，向束再拜，服如小豆，吞一丸，日一，百日神仙，萬病皆愈，大癲大癩並愈，無所不瘧。即服以百日華池，和玄黃令如泥，以置直兩赤土釜中，內外各厚三分，納水銀一斤，亦可十斤。作藥多少任意，三斤可以仙一人耳。可得玄黃精十兩，取汞三斤，納土釜中，復以玄黃覆其上，厚二寸許，以一土釜合之，封以六一泥，外內固濟，無令泄。置日中暴令大乾，乃火之。濕者不可，得火即坼破。如調丹華法，以馬通若糠火，火之九日夜，寒一日，發之藥皆飛著上釜，狀如霜雪，紫紅朱綠五色光華，厚二分寸餘，以羽掃取之，和以黃狗大膽，亦可以河伯餘魚者。訣云：是鯉魚膽和之。一云：以此玄黃，令如封泥。注云：其所丸之物，訣云是水泉也。復丸納土釜中，已下同。丸納土釜中，復以玄黃覆之，令厚一寸。一云：釜合蓋之，以六一泥封之，如初法暴十日令大燥，乃火之，濕者不可也，得熱釜即拆也。復火九日夜，可止，一日寒之，發開，以羽掃取著上釜精飛，若但紫名日神符還丹，和以龍膏，丸如小豆。常以甲子平旦，束向再拜長跪，服之，百日與仙人相見，玉女來至，於是從諸神方而飛行矣。欲渡大水，和神符以龍膏，若河伯，餘以塗足下，行水上足不．沒溺也。欲入火，服一丸即不熱也。服藥百日，三尸九蟲皆自敗壞，長生不死也。

第三神丹名曰神丹也

先以六一泥，泥兩赤土釜內外，令厚各三分。又取牡蠣、赤石脂、磁石，法無磁石，存本不改。凡三物分等，調治之萬杵，令如粉。和以百日華池，令浥。一云：以直釜中，塗釜內服，又以玄黃華，著此直上，令厚一寸許。乃取帝男二斤，雄黃也帝女一斤雌黃也先以百日華池，小沽之濡之，乃即上不敢飛。乃鐵臼中調檮之萬杵，令如粉。上釜中，復蓋以黃粉，令厚一寸許，以一釜合之，封以六一泥，勿令泄氣，乾之十日。乃以馬通糠火，火之九日夜，火去釜邊五寸也。以推火擁之，九日夜也。推火至釜一日，猛火九日夜，以大壅至釜半腹，火之九日夜，止。凡三十六日。一日寒之。以羽掃飛精上著者，和以龍膏，通納釜中也。復泥封之，乾之，復火之三十六日。一云：二十七日。止，一日寒發之，以羽掃取之，名日飛精，治之者曰神丹。上士服之一刀圭，日一，五十日神仙。中士服之百日，愚人服之一年，乃神仙矣。凡夫男女小兒奴婢六畜，以與服之，皆仙而不死矣。辟五兵，帶繫之，夫神多所衛護，辟兵。服丹百日，諸神仙來迎之，即玉男，即玉女，即玉童。山卿澤尉皆來侍從，見形如人。度代無種，事在人耳。

第四神丹名曰還丹

取礬石、譽石、代赭、戎鹽、牡蠣、赤石脂、土龍矢、雲母、滑石，凡九物。皆燒之一日一夜，猛其火，皆合治檮，令如粉。和以左味，令如泥。以直一釜中，納汞一斤。次以帝男，次以曾青，次以礬石，亭脂，次以鹵鹹，次以太一禹餘糧，次以礬石。譽石在上，而水銀獨在下也。凡七物，各異器調檮之，令如粉。以水銀一斤．’獨在下，餘先乃以次納之。以一釜合上，以左味和六一泥，泥之封令密，暴之十日。置鐵弋三柱上，令高九寸，以馬通糠火，火之，去釜底五寸，候其火九日夜沒。增火至釜半腹，九日夜。常以濕布加釜上，令藥不飛。視布乾，取復濡濕之。凡八十一日止，寒之一日，發之藥皆飛著上釜，釜出五色，飛法一同，藥之要也。以鸚羽掃取之，合以百草花，以井華水一服之，一百日朱雀鳳凰翔覆其上，神人玉女至。二百日登天入地，仙人來侍。一年，太一以雲車龍馬迎之矣。服此丹令人不飢不渴，百歲。輒飲石泉，食棗栗二十枚，牛羊脯五寸。又以還丹塗錢，用市物，錢即日皆自還。至以還丹書人目匡郭上，百鬼皆走避去。又以藥一刀圭，粉水銀一斤，火之立成黃金。一法以龍膏和藥，火之九日夜，乃成真金也。

第五神丹名曰餌丹

取汞一斤，置六一釜中。又取帝男一斤，檮之如粉，加汞上，禹餘糧一斤，檮之如粉，加帝男上。以六一釜合之，封其際，以六一泥泥之，令乾。加馬通糠火，火之九日夜止。更以炭火燒之，九日夜乃止。火寒之一日，發之藥皆飛著上釜，如霜雪。以羽掃取之，和以龍膏、少室天雄分等，乃鸚子服。一云鸚子血。一刀圭，三十日羽飛仙矣，萬神來侍衛，玉女皆可役，神仙迎之，上昇天矣。百鬼社稷神，風伯雨師，皆來迎之，可使役。

第六丹名曰鍊丹

取八石而成之。八石者，取巴越丹砂、帝男、帝女飛之，曾青、礬石、譽石、石膽、磁石，凡八物等分，多少在意，異檮令如粉，和以土龍膏。乃取土龍矢二升，以黃犬肝膽，合為釜。牡蠣、赤石脂各三斤，檮令如粉。以左味和為泥，塗釜內外，各厚三分，乾之。一法八味多少自在，以土龍膏、土龍矢一升，以和黃狗膽，合土龍矢二升，牡蠣、赤石脂末之如粉，和以為泥，塗釜內外，各厚三．分，乾之。八石各異末之如粉者，乃納丹砂在下，次以帝男，次以帝女，次以曾青，次以礬石，次以譽石，次以石膽，次以磁石，磁石獨在上。以六一釜合之，以六一泥封其會際，乾之如上法。乃以馬通糠火，．火之三十六日止。寒之一日，發之藥皆飛上著如霜雪。羽掃取之，和以龍膏，丸如小豆。食後服一丸，日一，十日仙矣。鬼神來侍衛之，役使。亦可以作服黃金。非但男子，女人亦得飛仙。若欲辟穀，常絕房事，但飲水，勿交接也。此丹下滓，可療百病。一法鉛合之成黃金，以鍊丹，刀圭合水銀一斤，火之成黃金也。一云柔丹與鍊餌丹相似，滑澤易食之。

第七丹名曰柔丹

用汞三斤，以左味和玄黃合如泥，以塗土釜內外，各厚三分。乃納汞合以一釜，用六一泥塗其際會，乾之十日。乃火之，如太丹華法，三十六日止。寒之一日，發之，以羽掃取上著釜者，和以龍膏，服如小豆，日三，令人神仙不死。以敵瓷汁和之，九十歲老翁服之，更二十日，白頭黑，益陽精陰氣，雖交則生子無數。以柔丹畫梧桐，為人也。以柔丹書字，奴婢終不逃走。八十婦人服之，皆有子。長吏服之，得遷。與鉛合火成金銀，一名黃金。

第八丹名曰伏丹

其色頗黑紫，如有五色之彩。取汞一斤，亦可多之。以玄黃華直其土釜，令內外各厚三分。復檮曾青、磁石，令如粉，以著玄黃華，及曾青、磁石末，覆汞，上以一｀釜合，以六一泥塗其會際，乾之十日。乃以馬通糠火，火之九日夜，轉以上釜為下釜，復火之九日夜。又復以下釜為上釜，火之九日夜。如是九上九下乃止。寒之一日，發之，以羽掃之，取其飛著上者。和以龍膏，後還納釜中，更火之一旬，乃止。寒一日，發之，以羽掃取飛上著者，檮之如粉，盛以金銀筒，若生竹筒中。常平旦，面束向日，再拜長跪，以井華水服一刀圭，便為神仙也。以如棗核大，著手中而行，百鬼銷滅。以此柔丹書門戶，百邪眾精，魑魅魍魎不敢前。又辟盜賊，乃至虎狼皆避之。若婦人獨守、責持如大豆者，百鬼盜賊遠避不敢來。

第九丹名曰寒丹

法用赤土釜，以六一泥泥其內外，令各厚三分，乾之如治丹華法。取帝男、帝女、曾青、譽石、磁石各一斤，異檮之如粉。先以玄黃，直以六一釜，如丹華法。乃內流珠一斤於釜中，次以帝男加流珠上，次以帝女，次以曾青，次以譽石，次以磁石，磁石最上。以一釜合之，以六一泥塗其會際，令厚三分。復以土龍矢、黃土各半斤，令為泥。一云：以牡蠣、赤石脂塗其上，厚三分。又以土龍矢塗，厚三分。暴之十日令乾。乃微火，先文後武，九日夜。寒一日，發之，以羽掃取著上者。和以龍膏、黃犬膽，丸如小豆許。平旦，以井華水，向日再拜，吞一丸，令人身輕，百日百病除愈，玉女來侍，司命消除死籍，名著仙錄，飛行上下，出入無問，不可拘制，坐在立亡，輕舉乘雲，昇于天矣。

黃帝九鼎神丹經訣卷之一竟