大德僧听。此\(某甲云云\)从和尚\(某\)。求授具足戒。此\(某甲云云\)今从众僧。乞授具足戒。\(某\)为和尚。\(某甲云云\)自说清净。无诸难事。年满二十。三衣钵具若僧时到僧忍听。授\(某甲云云\)具足戒。\(某\)为和尚。白如是。作白成否。\(尊证答云\)成。
善男子。我以作白。相问众僧。僧皆默然。许受汝戒。今作羯磨动彼胜法。当用运心承仰莫令昏散。惟愿和尚大众。慈悲听秉初番羯磨\(作梵\)。
大德僧听此\(某甲云云\)从和尚\(某\)求授具足戒。此\(某甲云云\)今从众僧。乞授具足戒。\(某\)为和尚。\(某甲云云\)自说清净。无诸难事。年满二十。三衣钵具。僧今授\(某甲云云\)具足戒。\(某\)为和尚。谁诸长老忍僧与\(某甲云云\)授具足戒。\(某\)为和尚者默然。谁不忍者说。此是初番羯磨成否\(尊证答云\)成。
善男子。我已秉初番羯磨竟。僧皆默可。十方法界妙善戒法。随羯磨声。悉皆运动。今秉第二羯磨。当起忻心。勿纵怠意。惟愿和尚大众再赐慈悲。听秉第二番羯磨\(作梵\)。
大德僧听。此\(某甲云云\)从和尚\(某\)。求授具足戒。此\(某甲云云\)今从众僧。乞授具足戒。\(某\)为和尚。\(某甲云云\)自说清净。无诸难事。年满二十。三衣钵具。僧今授\(某甲云云\)具足戒。\(某\)为和尚。谁诸长老忍僧与\(某甲云云\)授具足戒。\(某\)为和尚者默然。谁不忍者说。此是第二番羯磨成否。\(尊证答云\)成。
善男子。我已秉第二羯磨竟。僧并和合。今十方法界妙善戒法。由心业力。羯磨胜功悉皆举。集虚空之中。如云如盖。覆汝顶上。盘旋不散。至第三羯磨竟时。此诸善法悉皆流入汝等八识田中。永为菩提种子。依此修行。直至成佛。惟有此第三番羯磨在。正是汝等纳戒之时。汝当发心。总虚空界。心缘救摄三有众生。并愿护持三世佛法。如此要期承仰圣教。惟愿和尚大众不倦慈悲。一齐合掌佐助。我今为此三人。举此第三番羯磨。正得戒羯磨令法圆满\(作梵\)。
大德僧听此\(某甲云云\)从和尚\(某\)。求授具足戒。此\(某甲云云\)自说清净。无诸难事。年满二十。三衣钵具僧今授\(某甲云云\)具足戒。\(某\)为和尚。谁诸长老忍僧听与\(某甲云云\)授具足戒。\(某\)为和尚者默然。谁不忍者说。此是第三番。正得戒羯磨成否。\(尊证答云\)成。
僧已忍。与\(某甲\)等授具戒竟。\(某\)为和尚。僧忍默然。故是事如是持。结词成否。\(尊证答云\)成。
善男子。我已作法竟。汝已得戒了。从今下坛已去。诸恶莫作。众善奉行。
善男子。我已作法竟。汝已得戒了。从今下坛已去。当须专谨护持。切莫毁犯。胜事既圆。当生庆幸。
其余比丘戒相之法。明晨禀白。
和尚慈悲。差教授师。为汝分析随相。汝等当一齐识相护持。\(新比丘应诺云\)依教奉行\(三说\)。
弘戒法仪上卷
弘戒法仪下卷
比丘白四羯磨受具足戒已次日差阇黎师与说随相法仪第十二
\(佛在世时。有比丘白四羯磨已。舍众而去。虽已白四羯磨得自心洁净法体。然未识佛后所制犯戒之罪相。既不识犯。便造重罪。佛言。自今已去。作四羯磨已。当先说四波罗夷法。故知四羯磨谓之授戒。说戒相者。乃在授戒之后。令其识相护持耳。今人不识佛制。遂不白四羯磨。又无十师证明。便独自登坛。单说戒相。令持受许多罪名。诚为杜撰。兹依古法。必具十师。严白羯磨。后说随相四波罗夷。次日仍差教授。为彼细诵四分戒本。俾持其戒体。防其罪相。是则未受戒前。本无遮难。根身法器已自清净。正受戒时。至诚实语。十师如法。坛仪如法。诸缘咸得清净。受戒法后。不犯罪名。没世身心俱得清净。是为具足戒法。其或不然。师承安得无过。可不慎诸 引请举戒赞\)。
人清法具。体戒圆成。再明罪相。守心城。犯弃佛根刑。圣制当明。四重为君评。
香云盖菩萨摩诃萨
诸大德闻罄声。各礼三拜。胡跪合掌。称自己名字。
昨登具足。十方诸佛证心宗。今说罪名。四重根遮防法障。不由开示。何以发明。我今为汝谨请\(某\)阇黎。为汝作说随戒法相四波罗夷教授师。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。代为唱举。汝当志诚随我启请。
引请作梵
大德一心念我。\(某甲\)求示四波罗夷随相法。愿大德为我作开示四波罗夷阿阇黎。我依大德故。得明随相法。慈愍故。\(一拜\)慈愍故。\(一拜\)大慈愍故\(一拜\)。
阇黎鸣尺云。
诸比丘等。汝既殷勤伸请。我当为汝作教诫随相阿阇黎。所有言教。汝当谛听。
伏以心宗无相。非空非假非中。戒相有差。或弃或残或堕。向已选圆心而受体。今当明细相以防非。说戒制戒皆佛世因事。结戒之定规。分重分轻。依律文随事定罪之成法。心非先简。律当预知。譬如知贼设兵筑堤障水。若不长操智刃。永断渗机。戒於无戒之先。行彼绝行之地。何能令三羯之法。常在四白之心不污者哉。是以昨明戒体于坛上。兹示戒相于律中。至重惟四波罗夷。珍重。尔一心谛听。
善男子听。如来至真等正觉。说四波罗夷法。若比丘犯一一法。非沙门。非释子。汝一切不得犯淫。作不净行。受淫欲法。乃至共畜生。非沙门。非释子。尔时世尊与说譬喻。犹如有人截其头。终不能活。比丘亦如是。犯波罗夷法已。不能还成比丘行。汝是中尽形寿不得作。能持否。\(答云\)能持。
一切不得盗。下至草叶。若比丘盗人五钱。若过五钱。若自取若教人取。若自破教人破。若自斫教人斫。若自烧教人烧。若埋若坏色者。彼非沙门。非释子。譬如断多罗树心。终不复更生长。比丘犯波罗夷法。亦如是。终不更成比丘行。汝是中尽形寿不得作。能持否。\(答云\)能持。
一切不得故断众生命。下至蚁子。若比丘故自手断人命。持刀授与人教死。叹死。与人非药。若堕胎。若厌祷杀。自作方便。若教人作。非沙门。非释子。譬喻者说言。犹如针鼻缺。不堪复用。比丘亦如是。犯波罗夷法。不复成比丘。汝是中尽形寿不得作。能持否。\(答云\)能持。
一切不得妄语。乃至戏笑。若比丘非真实。非己有。自说言。我得上人法。得禅。得解脱。得定。得四空定。得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。天龙来鬼神来供养我彼。非沙门。非释子。譬喻者说。譬如大石破为二分。终不可还合。比丘亦如是。犯此波罗夷法。不可还成比丘行。汝是中尽形寿不得作。能持否。\(答云\)能持。\(教云\)是事如是持。
善男子。欲识戒相。先明戒体。既云戒者。即不落空。既云体者。即不成有。不可空。则犯戒不得。不可有则执戒不得执。不得犯不得即中道不得。故知犯四弃者。堕有之谓也。执四弃者。亦堕有之谓也。不执不犯者。堕空之谓也。离此执犯与不执犯。即堕中之谓也。一有所堕。便有过犯故。大妄语戒中。若自言得上人法得禅得解脱得定得四空得四果等者。以其堕有故不得言。若言无得上人法之理。无得禅之事。无得解脱空与四果之类者。是即堕无。亦即堕有。其罪更深一步。名为大谤。亦大妄语也。惟此大妄重於杀盗淫等。不可不知。尤严防护。善男子。四谤之法。汝当知之。即堕有堕无。堕非有非无。即有即无之四句法也。犯此四句。即名破前洁白戒体。我今依此四句。略说四波罗夷法。其余十三僧残二不定。堕与舍堕应当学。向彼悔七灭诤等。明辰禀白和尚。另请阇黎。为汝一一开演明白。汝当依教奉行。\(答\)依教奉行\(三说三答下座\)。