授在家二众三归依法仪第一\(补述以三归为入法之首故\) 审在家出家求授五戒八戒并求剃度十戒等遮难法仪第二\(补述以必先审忏前愆故\) 授出家在家五戒八戒法仪第三\(出戒坛古本补赞附补授八戒法\) 沙弥得度法仪第四\(出百丈清规补赞\) 将登坛授具足戒预问难法仪第五\(出戒坛古本补赞引启请结辞\) 或将出家或将授具戒俱应先授四依法仪第六\(出戒坛古本补前后文。此法应在未受具前说。又律中因外道。止堪二依。退失出家之利。佛许在白四羯磨。后说亦得\) 将欲登坛授具先整授沙弥十戒初禀堂头和尚法仪第七\(出戒坛古本补赞\) 次差阿阇黎授沙弥十戒法仪第八\(出戒坛古本补赞\) 将授具足戒先差教授师授持衣教钵法仪第九\(出戒坛古本补赞。及印心文\) 将登坛授具足戒先策发沙弥法仪第十\(出戒坛古本补赞\) 登坛授大比丘具足戒白四羯磨法仪第十一\(出戒坛古本补请仪祝圣文\) 比丘白四羯磨受具足戒已次当差阿阇黎与说随相法仪第十二\(出戒坛古本补赞。及引请文开导文结文。按比丘律授戒。以白四羯磨为主。随相乃结戒后所出。故不应在坛上说戒相。又和尚至尊前羯磨问难。尚出阿阇黎之口。岂说戒相而非阿阇黎事耶。幸毋失此体。当尊律制。及昔律师说戒本文为是\) 说菩萨戒诸法仪开后\(藏中诸家固自有本。今以未尽阐扬梵网经中意义。求戒者一受便了。不知菩萨戒为何物。兹复按经立义。重重开导。使其一受戒。便知菩萨戒中大意。深益后学。幸勿以杜撰。擅擅藉口\) 差阿阇黎审比丘授菩萨大戒法仪第十三\(按云栖具戒便蒙补述\) 将授菩萨大戒先差阿阇黎开导三自归令参心地法仪第十四\(补述\) 将授菩萨大戒差阿阇黎问七遮法仪第十五\(按梵网经补述\) 将授菩萨大戒先差阿阇黎开导忏悔法仪第十六\(按梵网经补述\) 将授菩萨大戒先差阿阇黎开导苦行法仪第十七\(按梵网经补述\) 将授菩萨大戒先差阿阇黎开导发大誓愿法仪第十八\(按梵网经补述\) 正授菩萨大戒法仪第十九\(按梵网璎珞等经补述\) 教授锡杖法仪第二十\(按五家宗旨锡杖经补述\) 诵沙弥戒本第二十一\(按云栖沙弥律仪要略补仪赞\) 诵比丘戒本第二十二\(按云栖较正梵网经善本\) 诵菩萨戒本第二十三\(按云栖较正梵网经善本。及说戒序补仪赞。并补中间问清净法\) 授戒辨第二十四\(因诸家争论及授戒法。失古体故述\) 进戒示语第二十五\(因授戒时示众。有补后人。故备於此\) 衣钵总持第二十六\(因今人认三衣为戒衣。禅者不用衣钵故示\) 登坛授戒引请法仪第二十七\(法仪全在引请提唱。始得整饬。故备於此\) 衣图第二十八 坛仪第二十九 比丘羯磨法第三十\(比丘日用者不可不知\) 菩萨羯磨法第三十一\(当依大乘诸律。不得用比丘法混滥\) 梵网经一线上下卷第三十二\(因阐禅律同宗故注\) 佛藏经第三十三\(因今人不知实相为禅为教为律。而分为三家。以起斗诤坚固。故当流通。以警三种匪人\)
弘戒法仪上卷
授在家二众三归依法仪第一
引请举香赞
自心本净。性法生光。头头无碍是心王。三宝出含藏。一炷心香。归戒露堂堂。
香云盖菩萨摩诃萨
善男子等。闻磬声。各礼三拜。称自己名字\(某\)。翘勤合掌。
引请作白
夫莲花出陆。须凭法水之滋。净念超凡。应藉宗师之指。若不依僧。何能知法。苟非归佛。无以出尘。公等现\(居士善女\)身。具如来体。将欲破妄归真。须先住俗从道。既已发圆成意。秉殷重心。久慕明师。端求大法。我为\(居士善女\)等。谨请\(某\)禅师。登宝王座。应水月机。开演自性之归依。教授利生之戒善。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。代为唱举。汝当至诚随我启请。
引请作梵
大德一心念。我弟子\(某\)。今请大德。为我作三归本师。我依大德故。得入最初地。慈愍故\(一拜\)。慈愍故\(一拜\)。大慈愍故\(一拜\)。
和尚鸣尺云。
汝既殷勤伸请。我为汝作三归自性师。所有言教。汝当谛听。
善男子善女人等。汝既发心。归依三宝。我当为汝谨请十方诸佛。三世法宝。诸菩萨众。历祖师僧。光降道场。证明诚恳。
起立 请圣 引请举 香花请。
南无一心奉请尽虚空遍法界十方常住一切诸佛。一切尊法。一切贤圣僧。惟愿不违本誓。哀愍有情。临降道场。证明诚恳。
南无一心奉请乐邦教主。堪忍本师。龙华会上至尊。过现未来善逝\(惟愿同前\)。
南无一心奉请大行普贤。文殊师利。大悲观世音菩萨摩诃萨\(同前\) 就坐。
一心奉请护法天龙。伽蓝圣众。护持斋戒一切善神等众。惟愿临降道场。精严拥护。
鸣尺白云。
三宝光临。万神侍卫。朗当台之法镜。鉴出海之心珠。宜乎万虑雪清。一波不动。俾镜涵珠彩。珠现镜光。互融凡圣於一源。交灿主宾於双照。心光独露。鉴觉全彰。我今为汝指出自性三宝。一心十善。令汝了然开悟。不假修为。开火宅之青莲。净红尘之白业。磨不磷。涅不缁。修不无。染不得。居净名之列。为近事之尊。所谓佛者何。即今一念自心。如珠如镜。灵灵不昧。了了常知。知而无知。不寄诸缘。不生二念者是也。所谓法者何。即今了得此无知不昧之心。即是本心诸佛。更不生疑生怖起惑起念者是也。所谓僧者何。即此知而不染。湛而不摇。常清常净。随时应物。如水中月者是也。此自心之三宝也。诸佛得此心。故云正觉。诸法诠此心。故云妙法。众僧了此心。故称净众。是知现前所请诸佛法僧。乃先证自心之三宝也。即今归依一念灵明现证自心之三宝也。汝能传持此教。接引后人。以明此心。此未来同证自心之三宝也。故知自心具三世。摄十方。所谓心佛众生。三本无异。一证永证。皆为空名。有非实有者也。所谓一心十善者。一心不生。则意无贪嗔痴。口不妄言绮语两舌恶口。身无杀盗淫。故四十二章经云。心为功曹。功曹若止。从者都息。是知即此一念无心之三宝。则万善具足。十度齐彰。依此而修。是为真修。依此而证。是为实证。更复兼之孝弟忠信。仁爱慈和。释放生命。方便救苦。无非推此一心行於世间。谓之心佛出世者也。以此心独脱无染。即是罪性本空。以此心念念清净。即是现生净土。以之忏悔。何罪不灭。以之念佛。何愿不成。皆不出乎自性之一心也。上来为汝开陈自心三宝。令汝直下明心见性。理相既明。事须成就。更当统汝归依现坐道场十方三宝。师师传心。佛佛授手。世世生生令不退转。汝能归依。随声应答。
善\(男子女人\) 归依佛 归依法 归依僧\(三称\)。
归依佛 两足尊 归依法 离欲尊 归依僧 众中尊\(三称\)。
归依佛竟 归依法竟 归依僧竟\(三称\)。
上来归依三宝已竟。从今已往。称佛为师。称法为师。称僧为师。更不归依邪魔外道。更为汝等作法忏悔。涤其旧染。不复再作。一净永净。我为唱导。汝当随和。
忏悔偈
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
上来忏悔已竟。更须发大誓愿。广度众生。齐成佛道。先当求生净土。亲觐弥陀。一生补处。还来此土。化导众生。同为莲上化生。勿使轮回环转。更为示汝一心净土法门六字弥陀圣号。时时系念。勿染尘劳。举。
阿弥陀佛身金色\(云云\)。
愿生西方净土中 上品莲花为父母 花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
上来归依三宝。誓生九莲。现为无量寿王。来作微尘剎主。永无退转。必定圆成。汝当依教奉行。