擲瓦果悟道偈（題擬）
一挃（一作「撃」）忘所知，更不自（一作「假」）修持（一作「治」）。[動容揚古路，不墮悄然機]（二句據《景德傳燈錄》卷十一補。）處處無蹤跡，聲色外威儀。十（《五燈會元》卷九作「諸」）方達道者，咸言上上機。
對仰山問作偈（題擬）
去年未是貧，今年始是貧。去年無卓錐之地，今年錐也無。（《五燈會元》卷九作：「去年貧未是貧，今年貧始是貧。去年貧猶有卓錐之地，今年貧，錐也無。」）。
勵學吟
滿口語，無處說，明明向道人（一作「人道」）不決。急著力，勤咬囓，無常到來救不徹。口裏話（一作「語」），暗嗟（一作「瑳」）切，快磨古錐淨挑揭。理盡覺，自護持，此生事，吾（一作「終」）不說，玄旨（一作「學」）求他古老吟，禪學須窮心影絕。
最後頌（一作「語」）
有一語，全規矩，休思量（一作「惟」），不自許。路逢同（一作「達」）道人，楊眉省來處。踏不著，多疑慮，却思量（一作「看」），帶伴侶。一生參學事無成，慇懃抱得栴檀樹。
修行頌
天寒宜曝日，歸堂一食傾。思著未生時，宜然任他清。只摩尋[□]時，明鏡非明鏡。獨坐覺虛涼，行時也只寧。
發機頌答鄭郎中又問
語裏埋筋骨，音聲染道容。即時纔妙會，拍手趁乘（一作「乖」）龍。
明古頌（一作「授指」）
古人骨，多靈異。賢子孫。密安置。此一門，成孝義。人未達，莫差池。須志固，遣狐疑。得安靜，不傾危。向即遠，求即離。取即失（一作「急」），急（一作「失」）即遲。無計校，忘覺知。濁流識，今古僞。一剎那，通變異。嵯峨山，石火起（一作「氣」）。內裏發，焚巔𡻭。無遮攔，燒海底。決網疎，靈焰細。六月臥，去被衣（一作「衣被」）。蓋不得，無假僞。達道人，習（一作「唱」）祖意。我師宗，古來諱。唯此人，善安置。足法財，去（一作「具」）慙愧。不虛施，用處諦。有人問，小（一作「少」）呵氣。更尋（一作「審」）來，說米貴。
與崔大夫暢玄頌
達人多隱顯，不定露形儀。語下不遺跡，密密潛護持。動容揚古路，明妙乃方知。應求俱（一作「物但」）施設，莫道不思議。
出家頌
從來求出家，未詳出家稱。起坐只尋常，更無小（《宗鏡錄》卷二四作「少」）殊勝。
寄法堂頌
東間裏入寂，西間裏語話。中間裏睡眠，通間裏行道。向前即撿校，向後即隱形。。
玄旨頌
去去無標的，來來只摩（一作「麽」）來。有人相借問，不語笑咳咳。
贈同住歸寂頌（一作《歸寂吟贈同住》）
同住道人七十餘，共辭城郭樂山居。身如寒木心芽（一作「牙」）絕，不話唐言休梵書。心期盡處身雖喪，如來弟子沙門樣。深信共崇鉢塔成，巍巍置在青山嶂（一作「掌」）。觀夫參道不虛然，脫去形骸惎（一作「甚」）高上。從來不說今朝事，暗裏埋頭隱玄暢。不留蹤跡異人間，深妙神光飽明亮。
遵古路頌與郎中
虛心越境淨思量，句裏無蹤聲外詳。文字影像駭驚覺，動容彈指飽馨香。。
與董兵馬使說示偈
宿靜心意到山中，爲求半偈契神蹤。向道却思思不得，却將尋思㝵（疑即「礙」之俗寫字）不通。
三句後意頌
書出語多虛，虛中帶有無。却向書前會，放却意中珠。（以上均見《祖堂集》卷十九。注「一作」者，爲《景德傳燈錄》卷二九之異文。）。
明道頌
思思似有蹤，明明不知處。借問示宗賓，徐徐暗迴顧。。
破法身見頌
向上無父孃，向下無男女。獨自一個身，切須了却去。聞我有此言，人人競來取。對他一句子，不話無言語。（以上六首均見《景德傳燈錄》卷二十九。）（按：敦煌遺書斯五五五八卷收「龍興寺香嚴和尚《嗟世三傷吟》」，存二首。《鑑誡錄》卷十收伏牛上人〖即自在〗《三傷頌》，其前二首與敦煌本大致相同。詳《全唐詩外編》〖修訂本〗，茲不重收。）。