詩偈 十一
昔日在有時，常被有人欺，一相（《宗鏡錄》卷四八作「總總」）生分別，見聞多是非。已後入無時（《宗鏡錄》作「後向無中坐」），又被無人欺，一向看心坐，冥冥無所知。有無俱是執，何處是無爲？有無同一體，諸相盡皆（《宗鏡錄》作「皆盡」）離。心同虛空故，虛空是我師（《宗鏡錄》作「無所依」）。若論無相理，惟我（《宗鏡錄》作「有」）父王知。
詩偈 十三
人有五般花，花蘭（一本云「花爛」）變成香。氤氳滿故宅，供養本爺娘。有人見不識，報道十月桑。外塵一念愛，合成五色囊。囊中起三柱，柱上有千梁。梁變成地獄，地獄作天堂。緣箇一羣賊，自作自消亡。縱令存草命，何時還故鄉？文字說定慧，定慧是爺娘。何不依理智，逐色在他鄉。早須歸大宅，孝順見爺娘。
詩偈 十四
爺娘聞子來，端坐見咍咍。我所有寶藏，分付鑰匙開。非論窮子富，舉國免三災。如意用無盡，更不受胞胎。逍遙無障礙，終日見如來。。
詩偈 十六
無貪勝布施，無癡勝坐禪。無瞋勝持戒，無念勝求緣。盡見（《祖堂集》卷十五作「現」）凡夫事，夜來安樂眠。寒時向火坐，火本實（《祖堂集》作「寔本」）無烟。不忌（《祖堂集》作「怕」）黑闇女，不求功德天。任運生方便，皆同般若船。若能如是學，功德實無邊。
詩偈 四十七
識樂衆生樂，緣繩枉（《宗鏡錄》卷四十作「妄」）走作。智樂菩薩樂，無繩亦無縛。若有發心者，直須學無作。莫道怕落空，得空亦不惡。見鑛不別（《宗鏡錄》作「識」）金，入鑛（《宗鏡錄》作「爐」）方知錯。
詩偈 六十三
讀（《祖堂集》作「奉」）經須解義，解義始（《宗鏡錄》卷三三作「即」）修行。若能依義學（《祖堂集》作「了義教」），即入湼槃城。讀經（前引二書均作「如其」）不解義，多見不如盲。緣（《宗鏡錄》作「尋」）文廣占地，心中（前引二書均作「牛」）不肯耕。
詩偈 六十九
故宅有寶珠，却向田野求。這箇一羣賊，賺你徒悠悠。泥上搽粧粉，壁上塗渾油。愚人見夢事，讚歎道能修。臘月三十日，元無一物收。。
詩偈 七十四
人有一卷經，無相亦（《祖堂集》卷十五作「復」）無名。無人能（《祖堂集》作「解」）轉讀，有我不能聽。如能轉讀得，入理契無生。非論菩薩道，佛亦不勞（《祖堂集》作「要」）成。
詩偈 七十七
報汝尋真理，偷生佯不聞。及其身命卒，心口便紛紜。我命不能與，將錢別僱人。爲讀如來教，救護我精神。。
詩偈 八十五
駡他無便宜，在應却得穩。無瞋神自安，駡他還自損。忍得有法利，駡他還折本。瞋喜同一如，循世不悶悶。。
詩偈 九十三
凡夫智量狹，妄說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相如虛空，迷人自作持。病根不肯拔，執是弄花枝。。
詩偈 九十七
世人重珍寶（《宗鏡錄》卷十五作「但重金」），我貴（《宗鏡錄》作「愛」）剎那靜。金多亂人心，靜見真如性。性空法亦空（《宗鏡錄》作「性通法亦通」），十八絕（《宗鏡錄》作「斷」）行蹤。但自心無礙。何愁神（《宗鏡錄》作「聲」）不通。（《法藏碎金錄》卷四、卷五錄前四句）。
詩偈 九十九
惡心滿三界，口即念彌陀。心口相違背，羣賊轉轉多。一塵起萬境，倐忽徧婆娑。色聲求（《宗鏡錄》卷十五作「取」）佛道，結果盡成魔。
詩偈 一○二
有（《祖堂集》卷十五作「世」）人嫌龐老，龐老不嫌他（《祖庭事苑》卷二作「它」）。開門待知識，知識不來過。心如具三學，塵識不相和（《祖堂集》無此二句）。一丸療萬（《祖堂集》作「百」）病，不假藥方多。
詩偈 一○六
行學非真道，徒勞神與軀。千里尋月影（《宗鏡錄》卷四一作「千生尋水月」），終是枉工夫。不悟緣聲色，當今學者疎。但看起滅處，此箇是真如。
詩偈 一○八
不用苦多聞，看他彼上人。百憶及日用，元在一毛塵（《宗鏡錄》卷十八作「纂在一毛鱗」）。心但寂無相，即出無明津。若能如是學，幾許省精神。
詩偈 一一四
慚愧一軀身，梵號波羅柰。被賊一羣使，尋常不自在。亦名爲枯井，亦名爲韛袋。亦名朽故宅，亦名幻三昧。佛駡作死屍，乘屍渡大海。大海元無水，死屍非是船。熟看世上事，總是假因緣。若了身心相，空裏任橫眠。具此六慚愧，實是不求天。（以上一百十四首均見咸豐元年刊于頔編《龐居士語錄》卷中）。
詩偈 四
一年復一年，務在且遷延。皮皺緣肉減，髮白髓枯乾。毛孔通風過，骨消椽梠寬。水微不耐熱，火少不耐寒。幻身如聚沫，四大亦非堅。更被癡狼使，無明曉夜煎。惟知念水草，心神被物纏。云何不懺悔，便道捨財錢。外頭遮曲語，望得免前愆。地獄應無事，準擬得生天。世間有這屬，冥道不如然。除非不作業，當拔罪根源。根空塵不實，內外絕因緣。積罪如山岳，慧火一時燃。須臾變灰燼，永劫更無煙。。
詩偈 十九
一生解縛鈍，渾身納裏眠。心中無意識，耳無繩索牽。心本無繫縛，同塵亦無喧。。
詩偈 二十一
貪瞋不肯捨，徒勞讀釋經（《祖堂集》卷十五作「書」）。
詩偈 二十二
取空是取（《祖堂集》作「空是」）色，取色色無常。色空非我有，端坐見家鄉。
詩偈 二十三
經體本無名，受持無色聲。心依無相理，真是《金剛經》。
詩偈 三十一
有男不肯婚，有女不肯嫁（《景德傳燈錄》卷八錄二句皆無「肯」字）。父子自團欒（《景德傳燈錄》作「大家團欒頭」），共說無生話。
詩偈 三十四
道是無爲道，修人自有爲。假即無頭數，真中實是稀。。
詩偈 四十一
無思無念是真空，妙德法身自見中。應機接物契真智，十方世界總流通。通達無我無人法，人法不見有行蹤。神識自然無罣礙，廓周沙界等虛空。不假坐禪持戒律，超然解脫豈勞功。（按：《全唐詩》卷八一○收末四句爲一首，未完。）。
詩偈 四十三
空中自見清涼月，一光普照婆娑徹。此光湛然無去來，不增不減無生滅。爾是妙德現真身，剎那不起恆沙劫。無邊無盡如虛空，虛空無邊不可說。。
詩偈 四十四
但自無心於萬物，何妨萬物常圍遶。鐵牛不怕師子吼，恰似木人見花鳥。木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚。心境如如祇箇（《緇門警訓》卷九作「遮」）是，何慮菩提道不成。
詩偈 五十一
貝多葉裏優曇華，萬象皆如同一家。歡喜摘花不見菓，吉祥採菓不觀華。緣之本來元不識，法王呵之如稻麻。。
雜句 一
行路易，行路易，內外中間依本智。本智無情法不生，無生即是入正理。非色非心放一光，空裏優曇顯心地。名爲智，智爲尊，心智通同達本源，萬物同歸不二門。有非有兮理常存，無非無兮無有根，未來諸佛亦如是，現在還同古世尊。三世俱皆無別道，佛佛相授至今傳。。
雜句 八
易復易，即此五陰成（《祖堂集》卷十五作「藴有」）真智。十方世界一乘同，無相法身豈有二。若捨煩惱覓（《五燈會元》卷三作「入」）菩提，不知何方有佛地。
雜句 九
正中正，心王如如六根瑩。六塵空，六識淨，六六三十六，同歸大圓鏡。。
雜句 十三
心依真智，理逐心行，理智無礙，心亦無生。迷即有我，悟即無情。通達大智，諸法不成。五神無主，六國安寧。七死弗受，八鏡圓明。隨宜善化，總合佛經。過即已過，更莫再尋。現在不住，念念勿侵。未來未至，亦莫預斟。既無三世，心同佛心。依空默用，即是行深。無有少法，觸目平任。無戒可持，無垢可淨。洞達虛心，法無壽命。若能如是，圓通究竟。（以上七十五首皆見《龐居士語錄》卷下）。
居士見僧講金剛經至無我無人居士問云既無我無人是誰講誰聽座主無語迺與頌曰
無我復無人，作麽有疎親。勸師（《景德傳燈錄》卷八作「君」）休歷坐，不是（《景德傳燈錄》作「似」）直求真。金剛般若性，外絕一纖塵。我聞並信受，總是假名陳。（同前書卷上）。
與谷隱道者頌
焰火無魚下底鉤，覓魚無處笑君愁。可憐谷隱孜禪伯，被唾如今見亦羞。（同前）按：《全唐詩》卷八一○收此首，缺題，今重錄。
詩偈 一
須彌頹，五嶽崩，大海竭，十方空。乾坤尚納毛頭裏，日月猶潛毫相中。此是西國那提子，示寂不起現神通。妙德啓口問不二，忘言入理顯真宗。（見吳越釋延壽《宗鏡錄》卷二三）。
詩偈 二
居士元無病，方丈現有疾。唯憂二乘者，緣事不得出。所以訶穢食，純說波羅蜜。上方一盂飯，氣滿於七日。不假日月光，心王照斯室。文殊問不二，忘言功自畢。過去即如然，現在還同一。若能達此理，無求總成佛。（見前書卷二五）。
詩偈 三
心如境亦如，無實亦無虛。有亦不管，無亦不居（《五燈會元》作「拘」）。不事賢聖，了事凡夫。
詩偈 四
心若如，神自虛。不服藥，病自除。病既除，自見蓮華如意珠。無勞事，莫駈駈。智者觀財色，了知如（《語錄》作「是」）幻虛。衣食支身命，相勸學如如。時至移庵去，無物可盈餘。（以上二首均見影印本日本花園大學圖書館藏高麗覆刻本南唐招慶寺靜筠二僧著《祖堂集》卷十五）（按：《龐居士語錄》卷中以後六句爲一首，似未全。）。
詩偈 五
事上說佛國，此去十萬里。大海渺無邊，動即黑風起。往者雖千萬，達者無一二。忽遇本來人，不在陰陽里。（見日本《大正新修大藏經》第四八冊吳越釋延壽撰《萬善同歸集》卷上）。
詩偈 六
護身須是殺，殺盡始安居。會得箇中意，鐵船水上浮。（《五燈會元》卷三）。
詩偈 七
窮廝煎，餓廝吵，父子不同途，大家相脫卯。萬頃湘江洗不清，無生曲調何時了。（見《大正新修大藏經》四七冊宋《虛堂和尚語錄》卷十引）（按：《祖堂集》卷十五《龐居士傳》云：「平生樂道偈頌，可三百餘首，廣行於世。皆以言符至理，句闡玄猷，爲儒彥之珠金，乃緇流之篋寶。」）（〖1〗《景德傳燈錄》卷八本傳云：「有詩偈三百餘篇傳於世。」〖2〗《新唐書》卷五九《藝文志》三著錄龐藴《詩偈》三卷，注云：「字道玄，衡州衡陽人，貞元初人。三百餘篇。」〖3〗無名子《龐居士語錄詩頌序》云：「其餘玄談道頌，流傳人間，頗多散軼。今姑以所聞成編，釐爲二卷，永示將來，庶警後學。」）。