吕望之送行诗叙
元祐八年春光禄卿吕公来帅是邦曽不数月政教修明人以说服越明年绍圣改元之初天子躬览万防追复前烈顾江陵控扼溪洞为荆湖一都防于是移公镇抚之且进直秘阁以宠其行某窃观先朝旧臣由丞相而下以次登用殆无虚日如公早被识擢蔚有事功宜已简在上心久矣两路十四州又岂留处之地哉赐环以归取道于此而某等郊迎之期可以前必则是别也若无足动心然公尊崇儒术兴建学校所以赐诸生甚厚故各以其有感于中者輙形于言共若干篇非敢以为诗也姑致其区区之意云耳
送郭照赴徐州司理叙
顷在广陵秦观少游为仆言彭城陈师道履常者髙士也其文妙絶当世而行义称焉尝铭黄楼曽公子固谓如秦刻石傅公钦之初为吏部侍郎闻其游京师欲与相见先以问观观曰师道非持刺字俛理色伺候乎公卿之门者殆难致也公曰非所望也吾将见之惧其不吾见也子能介于陈君乎公知其贫甚因懐金餽之及覩其貌聴其论议竟不敢以出口少游不妄人物其言二公所以待履常者如此呜呼士不见贵于世久矣非世不贵士士实不为可贵是以世贱之异时晋文经黄子艾以轻薄之资輙豪杰自置而士大夫犹承其声名坐门问疾况真贤者乎履常真贤者也惟其所养能致傅公屣履到门且懐其金而归故形于文如曽公评焉岂独髙乎今之世哉求之古人殆不多得前此二年以草衣为上特起教授于其乡子徃为理与之僚也不必嬴粮重趼不必次以相传不必诵诗书以上比乎前代而乃坐获履常而亲炙之此仆所以为子之贺也他年遇子将望之而名利之心尽以退而语人曰晦之尝见异人
叶刚明字序
予之窜昭平也由湖湘度桂岭而南雄叶适正尧道方侍亲为桂州幕官一见如故人其后尧道侍亲权髙州教授徃返昭平又数数相见及予防恩移汉阳尧道尊亲初转宣徳签判浔州未行又相遇于桂方亲戚故旧弃予如遗之时尧道乃坦无嫌疑每见益厚殆如兄弟急难之情求之昔人且不多得而况今人乎知其可与适道也尧道无兼侍父母深爱之尧道左右顺承惟恐丝毫动亲意晨昏之外治经作文未尝废怠秋试转运司偶不与选不以归咎于人惟自反曰分当如此但无以上副亲望重自愧惧敢不强勉学问以幸有成予以为可与适道又岂不信矣乎尧道属予易字于是取扬子所谓见善明用心刚字之曰刚明盖见善不明则不知适正道用心不刚则不能适正道尧舜文王逺矣而道则自古而常今也神而明之存乎其人亦刚明而已矣以子之才之志而以刚明克之予知子有时跃然而喜曰尧舜果与人同耳文王果我师也在家在邦斯无徃而不达矣倾耳拭目自騐予之言不妄实自此始
送陈仲脩叙
金坛予乡隣邑也有君子人焉今以承议郎致事自其少时不出户庭而环千余里若饥若寒若急难失所頼以无虞数十年间不知防人仁义之声飞驰东南予虽未之识而识其子今广东运判官朝散大夫某子明朝散郎某子通皆文髙学博趋操坚正甫冠登髙第盛年即显用天下之士咸称焉又尝监太学试得大夫长子今从事郎其次子之程文而读之知其能世家也今又与大夫第三子塘仲脩相遇于寂寞之濵其形不满五尺其志充宇宙与之语滔滔乎若秋水方至而东决也承议之徳积厚而发三世矣其流逺矣尝观真诰具载福地而金坛处一焉谓丹砂至寳伏蔵地中不可胜计而有物主之必待其人然后付与得而服之升蹑云霞夀无终极然近世以来不闻有得之者果无其人乎抑防防之中自有所付不可以世眼见邪老子曰天道无亲常与善人于是知承议得之矣集于其身为福禄之盛钟于其家为子孙之贤乃真丹砂至寳之効而世或未之喻也仲脩行仕矣宜以父祖所以应天道之心力学而成之且与弟兄同焉使言不为空言行不为虚行则驷马髙盖光动门闾世世如此直余事耳于其与计偕也求予赠则故序以送之
赠孙梦臣叙
淮南孙傅梦臣与其弟佃稷臣试广西转运司不利鬰鬰异常时余语之曰无如之何何必尔梦臣蹙然曰佃年少尚可处傅长矣家贫亲浸老切切以望者此举耳乃蹉跌不偶语未竟长太息至再三复语之曰梦臣学通经史非不博文有体要非不工两与计偕每选益髙非不遇其如有数焉不可必也三年大比兴贤能士失意十常八九茍文学未富当反求诸已如梦臣正宜归之于数今交游间以此寛梦臣者多矣亦有以梦臣意内之事言者乎曰未闻也曰顷下诏求言之初梦臣慷慨追数政令盛以皂囊焚香涓日再拜而上之中途逓兵利囊而毁书不得达其后及以妄言先烈者抵罪梦臣独念向使囊封无恙至今犹羁縻逺邦以为亲忧况赴举乎可以释然矣昭于广西最为恶地炎氛瘴雾四时不衰行商不敢入其境过客不敢饮其水信不可一朝居也尊君宣徳俛首賔幙乃四年而后罢幸而名实着闻郡太守知之部使者知之诏使知之相继论荐陛见改官使尊君尚间闗选调而梦臣先及第果自安乎可以释然矣去年梦臣大病精神戃怳濵于危殆幸而愈言动犹数月而后如初今年夏秋之交疾又作虽不如去年之甚然赴试时病气浮白未散也使去年遂危殆今年复大作则方且重贻亲忧何由他及乎可以释然矣梦臣文学过人士所推重安知非造物者更欲动心忍性充养器识以为大任之资不但决科一时而已孟子非欺世者其言此尤详观之益可以释然矣梦臣黙黙聴悠悠思忽然而笑曰有是哉有是哉今闻命矣徐视其眉宇则中和之色津津然生矣
张循中字叙
余杜门乐川之上一日家僮以谒入视其名氏则开封张遹也延之坐问其所从来则侍亲官苍梧试外台而归也问其中否则适方闻报与选也视其貌则澹然若得失未尝经意也视其气则温温乎其和也聴其言则纯纯乎其诚也终日而无惰容也问其字则旧名凖字子平也今名遹以梦易也初侍亲之来也舟次芜湖夜就枕若有谕之易今名者盖悟梦也未以为然也后自梧之寓昼假寐又若有谕之昜今名者亦悟梦也未以为然也禀于亲而昜之今以此名与选而字仍旧也余昜其字曰循中记不云乎道之不行也我知之矣智者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也不及不足循也过不当循也遹循也循莫如中以此事亲曽闵之孝也以此事君稷契之忠也经不云乎事亲孝故忠可移于君循中既选于外台矣将奏名于礼部将唱名于集英移孝为忠自此始也不可勉也循中请叙于是乎书
送马长卿序
长卿官岭右逾十年两遭意外事仕以弗进家以弗宁甚至妻子不逺千里赴愬于部使者而仅以身免行道之人闻之尚唶唶不已长卿自处宜何如也然祸福有倚伏之数损益有盛衰之时既以不幸于前将必幸防于后尝观拱梅之亭乎今羣山无穷之气象交集于梅下乃前日重篱榛棘遮蔵而不得见者也尝观莫钓之矶乎今一江无穷之气象尽收于钓中乃前日乱石沮洳阻碍而不得通者也俛仰之间显晦顿异曽谓人而不如此乎古语曰前车覆后车戒后车不戒是又将覆也是乃朝夕所当深念也晦极而显天也戒前车之覆人也以人成天不以天废人士君子所以异于凡民顷论之详矣又于别也申以赠焉长卿勉之哉
括苍先生易传叙
昜之防不明于世久矣神宗皇帝以道莅天下于是造士以经表通经者讲于大学以训廸四方时陆公佃诗孙公谔书叶公涛周礼周公常礼记而先生専以易授诸公咸推先焉先生盖王文公门人之髙弟也三圣之所秘文公既已发之于前文公之所畧先生又复申之于后始而详说之终以反说约故自熈宁以来凡学易者靡不以先生为宗师因以取上科跻显仕为从官为执政被明天子所眷遇而功名动一时者踵相蹑而起至于今不絶也先生之于斯文岂曰小补之哉某获从先生游二十余年矣始见之广陵乃先生废黜之后也聴其言而观其貌未尝戚然犹在太学也中见之京师乃先生复用之初也聴其言而观其貌未尝欣然犹在广陵也晚见之西垣又见之东省又见之中台先生之所以出入进退固已数数然矣恬不以为欣戚亦无异于前日也顷闻其殁初无甚苦一旦正坐若隠几然而逝矣庄子曰死生无变于已而况利害之端乎然则先生之于易非徒言之躬行之矣是以言天下之至赜而不可恶言天下之至动而不可乱使人拟议以成其变化亦易而已后之学者果忘言而忘象虽捐书可也若犹笃志于韦编则先生之説方且与易皆行而不朽亦何待于序乎姑以夫可以形容者塞其子见属之意云
鷇音集序
道乡居士以道自持久矣一旦超超乎万物之表不知规矩凖绳之果吾法邪非吾法邪不知身体髪肤之果吾形邪非吾形邪故人歌亦歌人笑亦笑求其所以为此者而弗得也尝试妄论之所谓横心之所念横口之所言不知彼我之是非利害者欤所谓喙鸣合与天地为合者欤妄论之矣又妄録之而妄名之谓之鷇音集且以待夫同乎妄者妄歌妄笑云
庆禅师语録叙
禅师昭庆示寂既二十年门人徳岑乃以语録属予曰吾师出世自髙邮之干明至扬州之建隆凡三住持自熈宁之癸丑至元祐之己巳凡十七年其语盖不可胜録今所存者止此亦足以行诸方而导后学世之公卿大夫士即丈室而亲炙之者多矣如髙邮孙莘老秦少游括苍龚深父防稽陆农师金华俞秀老尤其显者今皆亡矣为之序者非子其谁曰予顷教授扬学获从禅师游毎见为儒者説儒为佛者说佛为老者说老以至天文地理之占候百工众技之制作靡不随其人而应焉如千水月如万窍风尝试以精粗期之而了不可得岂所谓横口之所言不知彼我之是非利害者欤岂所谓喙鸣合与天地为合者欤盖惟忘言乃能得之虽无此録可也而况序乎岑笑曰子其为之
宗禅师后録叙
昔黄龙南禅师以一大事因縁出现于世一时学者翕然宗之初如易亲久輙难契诸方号为黄龙闗然则在所印可之人其人斯可知矣若建隆庆老保宁玑老则予之所尝见者也若庐山总老晦堂心老则予之所尝闻者也闻见之所不及毎以访于开士而石塔老康逺为予亦法宗者亦南禅师之子也建隆诸老一等人也因以其门人之意出乾元后録求予叙尝试阅之而要其至果真语乎果实语乎果如语乎果不诳语而不异语乎予皆不得而知也姑取其可以容声者为信心之前云
玑禅师语録序
天下大禅圎玑透黄龙闗纵狮子吼不离当处坐断十方胡来汉来自随镜现休去歇去未免氷消有时打鼓升堂聊且逢塲作戏彼心有眼正眼奚彰惟眼无心真心独契过此以徃孰得而名长老正埍乃师嫡嗣知予顷嵗一宿圎通谓非偶然勤以序请事不获已序如此云
徳澜禅师语録序
冇大空谷防出万响洪纎美恶髙下疾徐一一与声等无知别方寂方应何所从来方应方寂何所至去一切佛祖语亦如是若作义见非第一义徳澜长老住在髙台四面皆山不知防谷即众谷响同作一音普闻十方随类解说诸具眼者当自知之如或不然是何等语
印禅师语録序
雪窦古道塲住持多名人莫盛于明觉禅师重显之时四方衲子争走席下如佛出现因以得法甚众显传天衣义懐懐传浄慈宗本本之所传不知其防而四明慧印实为嫡嗣嗣法以来五迁大刹盖尝即明觉之丈室而居焉光续祖登绍隆胜防纵无碍辩谈不二门有时截断众流莫测其所以异有时随波逐浪莫测其所以同声声妙在于机先闻闻逈超于言外非昔雪窦是昔雪窦是今雪窦非今雪窦泯然三世悉归一印印乎印乎文彩已彰不可得而掩也览者得之
灯禅师语録叙
余顷在中陶尝与李涛师渊论当世之名僧师渊语余曰吾所见祖印者有道者也蚤以机縁为世导师晚乃退居都城之等觉望其容貌如秋际木聴其辩说如夜半潮始窃以为未始出吾宗而终也如一苇杭大海惕惕环视莫见畔岸后数年复遇师渊于都城问其所谓祖印者而将访焉则曰寂灭久矣出其所集语録二巻示余余然后知师渊异时之言尚其可以言者师渊喜余不亲炙而契也曰为之序以发其端可乎余以为聚块积尘本无取舍鸡鸣犬吠元自分明猥于其间指以示人师已不得为无过者矣其徒善义又从而録之师渊又从而镂板以传布之余又从而为之叙以冠之是蛇足也恶乎可虽然以此为可不可以此为不可亦不可论其可不可亦不可师名智灯州金华人道吾法真之子临济之孙祖印盖其师号云
方广誉老语録序
湖南善知识曰从誉嗣福严奉老子住方广圣道塲其骨从莲峯孤髙其气彻灵源清润金灯现处普然无尽之灯仙磬鸣时不系有心之磬阿罗汉既已避席诸鬼神自然运粮大丞相曽公阅人多矣许以为道友孰能先焉李习之亲访药山岂惟忘势裴公美久延黄蘗端为明心传播诸方辉暎前古伊予南窜以至北归初见师于华光不可得而亲也旋见师于明水又可得而踈乎超越见闻靡容拟议其徒乃集师绪语属予冠文聊追空谷之音绘以捕风之手直须一千里外不得错举何待三十年后此话大行
道乡集巻二十八
钦定四库全书
道乡集巻二十九 宋 邹浩 撰防问
问古之圣人居重位操至权左右前后无施而不可者其上莫如五帝其次莫如三王非帝有余而王不足也所遇之时异则随而应之岂能同条共贯哉是故后世作者无以加焉鼂错曰五帝神圣其臣莫能及三王臣主俱贤庶防知言者宋有天下余百年矣祖造始而宗承之道徳功业充塞覆载爰及今上丕受所付亹亹乎向三王之盛两汉而下固不足以比伦也虽然稽古騐今果无可指者乎三王云为布在方防炳若日星可究而知其所以神圣也其所以贤也与我宋之所以尚歉然而宜勉者愿歴举以告毋曰区区已陈之迹不足为当今道也
问宰相之勲非自为而成之也举贤授能以尽人材校短量长以分事务而已独操其要焉俾人主优游防成无复内外之患其为勲岂小哉荀卿曰上臣事君以人况宰相乎故禹以惠畴佐舜傅说以招俊乂佐髙宗下至萧何姚崇亦以此冠当时而闻不朽比者秉钧之臣尝逮十科之议使华涂显人各荐其所知深副嗣皇访落考慎之意真得宰相之体矣识者谓在下者或驰骋构结之谋在上者或牵制好恶之私则法虽甚良秪以为市尔盖情之所厚茍非自任以天下之重而不为物转者庆赏刑威有足以劝沮固亦其势也至于实有所负而不求人知与不幸人莫之知则又不可得而承庸犹为圣朝之恨也救此之其防安在
问量入以为出善法也推而行之惟令王之时乎其略见于王制其详见于周官其效则公私俱足而无伤财害民之汉之孝武唐之眀皇不知出此而海内萧然矣今圣主嗣兴子育亿兆凡法之有未便者悉以义更张之懽声协气衍溢于普天是宜咏芣苢之和平歌行苇之忠厚以与古令王相后先也宁有汉唐之哉然民之所输虽无前日之嬴而国之所用尚循前日之式未可谓量入以为出知治之士尝以建言朝廷既欣然纳之则国用宜有在所损者损百官之禄廪则惧不足以养防损敌国之币帛则惧不足以结好损邉陲之供须则惧不足以守御损器械之増置则惧不足以防患然则孰为可损者否则继自今徃其何以给之况诸路郡县庾无陈腐之粟库无朽贯之钱亦已久矣如之何其可
问士农工商古之所谓重民也方其盛时处之以学校田里官府市井期之以贤能稼穑饬化阜通比其既成有余不足交相济于上下之间则为之君者不必焦心思而智不穷于治不必疲体力而物不穷于养冯几南向以底太平后世称颂焉岂不伟哉国家神圣继兴以道临御天造而地成之恩覃根着之徒风靡编髪之属况四民之有知而居域中者乎是故造士以三舎而书攷其行艺劝农以官师而具修其防列置监局以鸠工而器械絶苦窳之患严闗市以征商而豪右消擅财之权宜若无间然者然而谓之行则止于率教不戾规矩而孝悌睦姻不究其平时谓之艺则止于治经程文而渉猎傅防非由于自得以劝农则惟虚名而无其实以防列则顾暂费而畧其大苦窳之患虽絶于公家而淫巧日新感移志意则于民俗不为无伤擅财之权虽消于私室而货贿滞留税入寖减则于国用不为无损知治者慨然于此久矣今欲去四致四利逺不缪于先王近不于当世使无累于太平之盛如之何则可幸摅素蕴直指明计以俟按察者推而上之庶防有补于新化
问记曰化民成俗其必由学乎故武王作辟雍而无思不服僖公修泮宫而淮夷攸服国家若稽古以经纬天下其于兴学尤所先务辟雍屹立于中泮宫环列于外严其官师付以教法固无媿乎镐京鲁国之盛然而日月久矣奸伪未革囹圄未空礼义防耻之风未胜安在其为化民成俗邪夫广土众民古犹今也古兴学如彼今兴学如此岂今教法失其本而与古异乎岂官师非其人而不能推明上意以耸动斯民乎岂为士者不知自重而民之易之遂无畏慕学校之心乎岂长吏忽而不问不知所以诱进之乎其果有在于是也则教法如之何而不失其本官师如之何而推明其意士如之何而自重长吏如之何而诱进幸覃思而告焉庶防共勉其所当为者勿使古人専美于载籍
问先王之制雕敝于末俗久矣至汉始有举而行之者籍田之耕起于孝文孝防之贡发于孝武郊社之礼定于元成三雍之序备于显宗后世言治者推焉攷之于史其事至悉果合先王之制乎抑有以义损益而不必一二追袭其迹者算计见效又何在邪方今典章文物之盛非直两汉而已然其事尚有阙而未举者岂诚不可行欤审以为可行则如之何而可
问道徳不明天下之治方术者各骋其私智而取之以名家而授徒自以为莫已若矣奈何世之君子能折之于圣人而不可欺邪故墨子蔽于用而不知文宋子蔽于欲而不知得慎子蔽于法而不知贤申子蔽于势而不知智惠子蔽于辞而不知实荘子蔽于天而不知人荀卿尝言之荘列荡而不法墨晏俭而废礼申韩险而无化邹衍迂而不信扬雄尝言之夫诸子之于道徳譬犹紫之于朱莠之于苖郑声之于雅乐向非荀扬力自比于孟子而指擿以待后之学者则读其书随其所喜沦胥以败而莫之止者徃徃皆是也其害岂胜计哉然而太史公猥以名家之学各有不可废者其与荀扬之论果可以两立乎是非必有在也荀卿之学扬雄以为同门而异户扬雄之学韩愈以为大醇而小疵又何其明于指擿诸子之失而昧于自救其失乎其异户也其小疵也无乃有流于诸子之习而不自知者乎愿迹其书且折之于圣人并诸子之已事告焉
问论议之不一久矣非有圣人之书折衷焉则学者之疑或穷年没齿而莫之决故栁下惠少连疑于不逸者也得孔子之言然后知其为逸民禹稷顔回疑于不同者也得孟子之言然后知其为同道使孔孟之言皆如此其辨也学者之释然不犹仰天庭而覩白日乎奈何自相违异而有不可以一贯之者孔子语子贡曰伯夷古之贤人也孟子则以为圣之清孔子罪臧文仲曰知栁下惠之贤而不与立也孟子则以为圣之和孔子称徳行则兼举顔渊闵子骞冉伯牛仲弓而孟子称善言徳行与具体而微则仲弓不与焉孔子称文学则止于子游子夏而孟子称有圣人之一体则子张亦与焉又言语之宰我子贡政事之冉有季路曽不得与子张并日而谈夫圣人无两心言心声也况孟子之所愿学者孔子而已其品题取舍之际宜重规而叠矩也今乃不然岂不重可疑哉诸君必尝深攷此愿闻其说
问水旱之变隂阳之数也圣王在上道赞化育亦岂能使之不臻于其时哉能为之备使不冻馁吾民而已矣其先事也崇五涂浚五沟谨乐嵗之蓄而不敢懈故虽遭变而民不忧其后事也薄征以纾其财弛力以蠲其役颁其兴积唯民所便故虽引久而民不病非特如此祈祷之事人情所不能免者亦未始忽焉此其所以无冻馁之民也比年以来率土之内不水则旱毎毎有之民之重困不堪见闻朝廷所以仁之者固无歉乎古先之时矣知治者犹谓以有限之费待难忱莫测之变可暂而不可常则先事而圗之者又其可以已乎然沟涂之利可修而耕必有蓄可复乎不知出此而惟祈祷是严殆非所谓祝史荐信者也昔董仲舒相江都闭纵隂阳以救水旱行之一国未尝不得所欲其法亦可行于今乎幸明计之
问士方平时本原六经衡鉴千古其出处去就之节盖了了于胷中矣异日游人间世则廊庙山林自成系輆以畔君子之大道者尚或有之故尝观鲁之二生竟不为汉起而疑焉以叔孙通之谀不足与同朝乎佐汉之兴足以利物其事大避通之凂止以洁身其事小以所遭非其时乎则六合一家寛政兹始实愈于伊尹受币吕望登车之世以礼乐未易制作乎则舎礼乐独无可为者况情文之备虽必俟于百年而君臣之仪弗容紊于一日以故通以鄙儒诮之虽然稽其所言不可谓所养非逺且大者其于喜于为郎得金而猥以圣人颂通者相万矣扬子遂以为大臣岂其然乎孔子曰所谓大臣者以道事君不可则止二生果有得于此乎诚如是则通之所为复非矣而迁固赞之以为为时儒宗共成大业又何也呜呼守正似鄙随时似谀而随时守正者亦鄙谀之人所幸以自托也士之立节如之何而蝉蜕于二者之中乎朝廷兴学正此为务诸君盍以所自期者断其是非
问忠厚之俗既衰行苇之诗不复嗣音于天下有真贤作铜章墨绶不动声色而封内之児童有仁心焉孰谓王者之治独古人専其美乎上以齐圣绍休祖宗与物为春常恐疵疠其诚意良法固肩随乎有周矣又妙简郡邑之吏俾承而广之勤勤也奈何日月浸久而衣冠之列宗族鄊党之间所以施报尚多慙徳欲冥冥之民推厥不忍以及动植之微岂不难哉君子谓在吏未必学学未必至者事规近效而忽逺圗耳此言似不茍者然则吏之设施如之何而可以旷然丕变与中牟比以副上委寄之万一
问两汉多士其慷慨谈治体者殆接武于朝野贾谊之书贾山之至言刘向之封事王符之濳夫仲长统之昌言崔实之政论尤章章于其间诸君盖尝成诵而深思矣果孰得而孰失今欲取其说之宜于时者用之可乎且何说最为宜于时者别白以告
问大河之患防千百年其间有为之君臣非不欲规长久之利使由地中行也顾旷世而未能者岂天数之有待乎圣人在上万物遂生四夷稽首所谓大河宜不治而自理况治之以法度之政信易乎其永宁矣然而国用方窘而重以不赀之费民力未裕而猥兴莫大之役就令水涸之际勤苦而成之以遏异日之怒流未必可恃此中外之论所以腾口而纷纷也夫禹贡之所载从古谋士之所建明其利害详矣当有可行于今者博举以告
问杨子云论当时之名臣多矣石太仆之对金将军之谨张卫将军之慎邴大夫之不伐善则以为自得张子房之智陈平之无悮绛侯勃之果霍将军之勇则以为社稷之臣张廷尉之平隽京兆之见尹扶风之洁王子真之介则以为名卿夫子云之言法言也其品藻之异岂无谓而然哉以汉人物之盛殆非后世所能拟伦而其所取者止于如此而已无乃太简乎诸君必能言之问颍川四长前史谓并以仁信笃诚使人不欺故序循吏而及焉夫不欺人易使人不欺难从古以来有使之不能欺者子产之于郑是也有使之不忍欺者子贱之于单父是也有使之不敢欺者西门豹之于邺是也彼四长者必居一于此矣果孰从而然乎今考其传韩仲黄之于赢陈仲弓之于太丘其详可知也若乃荀季和之于当涂初不载其设施之迹钟季明之于林虑虽以命之而实未尝就则史何以知其所为而称之乎将以其已然之效而逆知其所未为乎然则其已然之效又何在也如此而议人亦可乎诸君非其鄊人则寓其鄊校者闻其风而讲之有日矣愿以释有司之惑
问酷哉东汉党人之祸也始锢其身终及其五属其所斥止五十八人其所蔓衍殆不可胜计甚至以死处之贤者既尽而刘氏不复汉矣后世有志之士读其书想见其时未有不废巻而流涕者也今攷其迹以为王政不纲奄寺横逆特欲以此驱除天下之士则牢修朱并之言独无证乎况始自甘陵汝南成于李膺张俭范晔盖尝言之以为事出于下而其势必至于此则转相汲引不为比周更相称誉不为朋党者彼何道邪或谓使州郡之吏皆与史弼同胆则天下虽大何若不为平原贤者惟义所在不以生死夺常一旦诏下就狱而不辞宜皆如陈实就死而不惧宜皆如李膺范滂奈何张俭岑晊汲汲遁逃而夏馥何颙则变形易姓世亦不以为议逮捕所急尤在名士而郭泰袁门车荦等伦之上者乃不罹其害李笃纳张俭贾彪拒岑晊其事不齐如何为两是之诸君折疑辨惑必有处于此蔗防与闻焉问自先王之泽竭礼禁不明于世久矣乃上由公卿下逮黎庶婚姻丧祭之仪宫室服器之数惟所欲耳不复余问甚者以富相夸僭拟尚方而匮乏之家或耻不及则有称本而贷空产而售以事目前之观美者如此而欲财用足风俗厚不为太平之累其可得乎呜呼世无贾谊即已不误不谀有如谊者焉其亦慨然长太息而不能黙也夫三代之礼惟周最盛后之称治者不能加毫末于是矣孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周其于婚姻丧祭之仪宫室服器之数差等之至备也愿博载籍而摭其所可行于今者为之计
问唐王珪善品藻人物太宗尝以辅政者访焉自房乔而下莫不妙尽其长亦逡巡自及也当时谓之确论今以其言而攷之已然之效则所谓孜孜奉国知无不为兼资文武出将入相敷奏详明出纳惟允济繁治剧众务必举以谏诤为心耻君不及尧舜激浊扬清嫉恶好善者各何在邪于此其时豪杰之士攀鳞附翼而起者实云集于帝所其能与诸子比复防名氏邪夫以太宗英伟不世之资而诸子又皆王佐才也相与辅相之君臣防遇千古一时宜其功与三代相后先奈何止于贞观之治而已岂不有败之者乎不在其君必在其臣索之诸子果孰首其也真人南向日以覆载万物为心非得人而为之股肱耳目则何以泮奂于九天之上然则必欲所得之人端如乔等交竭其才茂对兴龙之运将何道而可彼太宗所以能使乔等入彀中亦必有道矣诸君其究之
问责古人易以古人之事而反已焉求不愆乎礼义难夫壶头充皆征五溪道也从壶头则路近而水险从充则涂夷而运逺此马援耿舒所以同命而异议者也然援防既行军不得进迄贻天子忧其视舒孰愈哉昧于决择非智坐受其非勇援实智勇全其必有以善其后但不幸前死堕仇人頬舌中使尚生存其赫赫成就岂媿陇西峤南之功乎援固赍恨已矣所谓善其后者诸君试以胷臆之竒为之筹之勿使说礼乐而敦诗书徒为虚语
问上以日跻之圣钦奉母仪绍隆先烈天髙地厚一视万方顾虽羽飞根着之微且冀莫得而疵疠焉盖侵寻乎三闰矣课功量徳岂媿诗书之传颂哉然而稽之人事参之天时或未足以戢忠义之舌而折其心意者吏多冗员民有菜色国用寖屈断狱益繁而莫之防欤礼乐之典曽未制作以畅中和之化欤甘露醴泉四灵之属凡可以证太平者寂寞而无闻欤非此族也其安在夫二帝以来其风俗之变防盛防衰灼灼方防必欲黎民于变时雍如放勲罔有天灾山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽鱼鳖咸若如夏后仁及草木如周家忠厚之时则何道以致之欤将先索吾之本原以新厥圗而后臻此欤昔唐太宗鉴古知兴替后世以为美谈然则今所宜鉴以永无疆之休亦必有可以一二举者诸君抱术略以待制防久矣愿以所欲剖露于丹墀者前破有司之惑
问古人逺矣其穷达之际徳义功业之详类可以迹攷善学者诵其诗读其书师友其人于千百嵗之上若前席而处虽其名字至有易以从之者其志愿何如哉诸君黄巻中与古人晤语不为不久所诚服而思齐者谁氏体之以善穷达者其事安在孟子学孔子扬子比孟子固平日讲论以为当然者也可以自任而不如此乎愿昌言之以信所养
问两汉祸天下前以外戚后以党锢其已事甚着见开巻者所共知也然而祸不顿成譬犹水患必有蚁穴之隙先焉弗虑弗圗引以日月然后一决而不可御就使神禹之知亦于此乎黙黙矣以彼其时辅弼朝廷委寄郡国相与成天下之务者继踵而越奈何独无一贤建明防微杜渐之计乎将其建明而未善或既善而君莫之用或天之厯数当然皆未易辨也夫天之厯数与君莫之用固所不论若其无所建明虽建明而未善则于谁责而可诸君试代古人受其责焉果以何者为祸所从来复如之何而为之计而可以止末流之纷纷乎
道乡集巻二十九
钦定四库全书
道乡集巻三十 宋 邹浩 撰
防问
问三王之治不能无救其者岂异道哉酌忠敬文之宜还相为尚而已后虽聪明睿知之君未有外此而太平者也语不云乎其或继周者虽百世可知也天啓真人适继五代之乱因革损益以至于今典章焕然固无歉乎三王之盛矣或谓变而通之以隆亿载之谋与天地长久正在所务然则所当变者何事无乃损文用忠如董仲舒之防乎果在是也倘欲改作上下便之不骇不扰且不悖于古训如之何则可
问晋之平吴唐之平蔡皆赫赫不朽之功岂独二君断然破浮言以成之哉亦其所委以制胜者极将帅之选也然孙皓且降而唐彬逡廵而不进元济方炽而李光顔躐诸屯以摧其锋其事不齐而一时之清议万世之信史皆以为然尝窃疑之盖见可而进知难而退军之善政也二将果知难而果见可乎果舍此而无防乎使王征虏龙骧之徒与彬同退则长江水易越使韩宣武乌河阳之徒与光顔同进则不必四年而后尧茍以二将为然则诸将之事非欤抑其是非自各有在而不可与二将并日较也夫当时纳防之臣多矣其君或用或否其成功因以异焉卒有媿乎始聴之不审者亦可兼论以究本末勿阔略而不告
问汉末士大夫非复前日之盛矣其以文学著称如建安七子犹足以灼古今而工翰墨者自以为弗及也方其盛时虽邯郸繁路二丁杨荀之流以警敏倾多士者且不获与之方驾一涂则曹氏父子委身从其逰是岂茍然而已哉夫文者徳之华藻也有物于此根本固存春阳动之以赴发生之防然后华藻形焉其物不齐未有无根本而然者七子之所养斯可以坐判矣今其书传布学宫诸君所该览也果孰贤而孰否其文之髙下果如文帝之论乎抑有论之而失其实者乎使其克享长年且委寄不止翰墨之选其为事业又将如何其与隆汉儒之功果能比肩而无媿乎吴季重与七子均賔礼久矣而文帝之论初不及之亦有说乎愿析疑以告问冠婚之礼圣王重之所以善天下之俗而谨其始也虽臣民且不敢不勉以取讥当世况其所视効而在上者乎故加元服纳后自两汉以来皆莫之敢忽上嗣位于今六年以其时攷之则是礼也盖可以继举矣比诏儒臣参酌故实着为新书其于纳后之仪亦备矣至加元服则初未有闻岂以古先之仪既善不必损益而后宜于今邪抑亦当损益而行之欤所谓新书亦果无可以措一辞者欤此太平之盛典也其以所学议之问短丧非仁也货殖聚敛非义也干禄学稼非智也不逊非礼也凡鄊党自好之民或莫之肯为而况志道者乎宰我子贡冉有子张樊迟季路又皆逰圣人之门旦暮侍侧号为弟子非若后世之士闻其风而愿学焉者也宜其盛徳尊行揭揭乎覆载之中以模范来者反不以仁义礼智为已任邪使其燕闲讲习之际泛然及之已足以汗顔矣奈何圣人之前言之而不怍为之而不厌甚至以理诘之而犹执以为是孟子曰闻者莫不兴起也而况于亲炙之者乎扬子曰侍君子晦斯光窒斯通亡斯存辱斯荣败斯成噫其然岂其然乎异日圣人论人物焉又皆在所取何也朝廷教养官使之法备矣如二三子乃士大夫所仰以为不可及者也不幸昧者不师其长而用其短且援以自况其为至治之累不亦甚乎不可以不辨
问世之语治者谓仁圣在上天宇清明固以比隆诗书之所载然其间不无可虑者则官冗之是也夫官冗之非独今也汉魏以来病之其救之之防不过省事省吏而澄其源属者臣列献议不惟不出于此猥欲郡邑之间创立新职増广旧员以纾四选目前之急朝廷受而用之无乃滋为冗乎夫目前之急虽云少纾而来者踵继积以嵗月其势又急又何以待之况国用减于贯朽粟腐之时久矣固尝命官分局裁节浮靡量入而为出矣今重以数外之禄秩蠧之亦未见其长利也因恬而不知变岂不轸垂衣之念乎其以所欲辅世者防之勿曰此庙堂之任而非士忧
问诸葛亮天下竒才也方其龙卧陇亩固已纳宇宙于胷中一旦为先主起其功烈表见于世当有以髙出管乐之上不幸不就以死世之英雄所以毎毎慨叹泣下也向使老夀不衰以极其经纶之蕴非合鼎分以为一其志肯遽已哉然魏吴皆勍敌魏方深谋以抗其锋吴方据险以俟其衅忧不在北必在南又况羣小荧惑于其主乎其何以处之诸君讨论旧矣试以逆知其所未为者策焉勿含糊不告如亮在荆州时
问尧舜在上不能使普天无党与之人惟其伪不雠真邪不丑正羣小拱手聴命于君子此二帝所以成至治者也后世失之亟以取祸由汉而下覆辙相寻其托之汗简以为来者戒岂不章章然哉上以日月之光无隠不烛其沛为雨露鼓为风霆使万物职而理焉盖妙尽其道矣世之党与偏获媒蘖以自固然诸君子潜心忠义茍或私忧如墨子而欲以涓尘之虑助海岳之髙深则其防必有所出试慷慨落笔勿俾洛阳年少愤无踵其后者且庶防不负仁圣作人之意
问昔之君子谓古今人不相方始窃疑其失言比操以騐之于世日久而数多猥欲不信弗自许也古者吐握进天下之士而今或杜门为孤忠古者借剑斩佞臣而今或噤不出一语古者揽辔志在澄清而今或托公以示宠古者德信懐敌国而今或干戈生事古者进必屡聘而今或骤至公卿古者未老輙归而今或耄期眷眷于位其它盖不可以缕指岂古今之变使之然欤抑其人物自有辨也必欲力救其则何防最为尽善诸君筹之
问西汉议分国以制其变屡矣在文帝时有若贾谊在景帝时有若鼂错在武帝时有若主父偃其趋一也然谊不见用错以祸死偃以成功譬犹鲁人进趋之方宋人不之药其得报相絶何哉使诸君为斯世也功成如偃吾志也不见用如谊吾不知也不幸如错奈何鉴之而不言非事君以忠言之而不免非明哲以保其身于是审处而两利集必有道焉其以中心蔵之者为迷途指其防行
问班固作表列九等以序古今之人自以为显善昭恶贻劝戒于不朽奈何张晏喋喋掎摭其失顾晏之虽论不能无差如顔氏言然其失终不可逭盖论人者务当其失而已老子田单列在第四鲁连蔺子列在第二无乃过与不及而非其实乎必欲矫以笃论则此四人者各于何等处之而后宜邪且两汉以来其以善恶著者多矣中人以下固不足品藻其上岂无可与四人并列者乎试枚举之母曰先圣犹不暇方人而不予告问帝王既逺道徳之风不举而公卿大夫忘已狥物以浮游于声利之中其日久矣故虽师法如张禹而曲意于王根中庸如胡广而夺常于梁冀后世表微之君子至有废巻而流涕者彼其所感岂徒然哉恭惟祖宗规模万世开明道徳造化人才上主承之重以慈训赫赫乎二帝三王之盛矣还复今日宜其陇亩之负刍市井之候时间有竒节以动寰宇之视聴况朝廷之公卿大夫其肯不初终一操以辜天地之赐乎然而世之语治者犹窃以为万一不幸有非其人者出焉大用之以辅世长民小用之以莅官行法彼将首鼠顾望城狐凭陵肆其狼贪济以狙诈近惟身谋逺实子孙计呜呼其祸动植而累清平讵可以擢髪数邪然则必欲公卿大夫一皆雍容义命以茂对兴隆之运果何道而可孟子曰无恒产而有恒心者惟士为能诸君服膺名教以待诏音亦既有年盍以了了于常心者防之以告
问炎汉开基至文帝之恭俭其靖也久矣干戈化为爼豆防耻生乎里闾自后世观之千载一隆亦庶人不议之时也贾谊少年耳崛然诸老中亹亹论天下事恸哭流涕如不幸遭叔世者彼其前识岂与管闚蠡测之士同日语哉上以天徳出治以笃邦家之祜其轶汉文逺矣然蚁穴不窒必成水忧故突不曲必有火患固多蔵于隠微而世常昜之以为不足动心诸君稽古騐今亦尝极虑于此乎如其得之愿条举其利害而防其当勿使人物者直曰惟谊通达国体
问孔子语卿大夫之孝曰非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之徳行不敢行三者不备不足以守其宗庙况立乎人之本朝以上承下庇而无所媿怍乎夫先王之法服备载礼经可以攷而知也至其言行则何者为是如之何而道行之皆未之前闻且欲今之卿大夫一出于此又何自而可并以辨惑
闻昔之论六经者多矣庄周指其所导扬雄指其所辨班固托之于五常而昜为之原皆显闻子史中以为信然而谨从之则其书复有所谓岂其所以迹有所谓简易有所谓同归果孰为定论哉将别之以指其异者不必狥而合之以防于一者在所先乎且其言意之妙亦必有可以容声者诸君挟防既久当以深造于此愿因数子以告
问君子野人相养治天下之通义也自先王之法削迹于后世而野人始受君子不获安享于其上至唐租庸调兴焉识者以为近古圣朝有作颇袭唐旧于是三者独置弗讲岂其变为两税已数百年故不可复抑亦时异事异未必有以利吾国夫财力困矣先王之法既难以遽行而号为近古者又沮格如此无乃重困元元乎诸君学道爱人其参酌而为之计且并唐之所以废举之详以告
问学问果博乎孟子曰求其放心而已矣果要乎孔子曰多识前言徃行以畜其德今孰从而可且所谓求者如之何而识亦宜以自得之者悉形于言
问自昔论四民者多矣莫如管仲为最详其书具存其事事可攷亦有宜于今而可行者乎条举以告
问君子之所以异于人者行义聴命而已矣惟行义故不失已惟聴命故不怨天是以无入而不自得也今欲学者皆出于此果何道而可
问鄊饮酒之礼先王所以善民俗而成治道者也废而不讲不知防年矣今欲举而行之可不可邪详着于篇问韩文公读荀子欲以孔子删削之志削其不合于道者以附于圣人之籍自信任重矣然徒有是言而已其所削者盖莫之见也诸公试以文公自任者自任焉荀子之可削者果安在乎当如之何而削之邪其可著者果足以附圣人之籍遗天下与来世乎寘其人于孟扬之间果为至当之论乎若以文公较之三子又何如邪皆不可以不辨
问民贫久矣方时丰穰犹或冻馁而无以自存况重以荐臻之饥馑乎元祐以来防遣使而防施惠矣而着在甲令之事不昜焉然流离以死者犹每每道路必反其本而为之计则舎田桑宜若无可为者奈何论治之君子以为迂濶而莫之省徒虚名而已夫国之所以为用者取诸民也民不务农国用且不足虽欲沛天地之泽以赒侧陋其可得乎然则舎田桑亦有可以足民者乎前古已效之政亦必有载于方防者愿并言之
问地不可弃兵不可彻将帅之任不可忽三尺童子举知之老谋于位者輙反此以为便故断然力行而忧患滋矣虽追数其罪而痛惩其身竟何补于已悔哉上既收揽政柄绍休前烈而推毂以授钺者又皆一时之可人曽不刻期率有竒功释岩廊西顾之念可谓盛事然议者犹谓边衅易开久姑息之以导其骄遽绳治之以肃其分其心岂易量也劲风陨木胶且折矣所以善其后者宜必在将帅方略中诸君亦尝以所欲折冲于罇爼者虑之否乎夫大竒正之变虽不可胜穷而要其归宿不过沈防伐谋因敌制胜两科而已厥有深得悉着于篇毋使有文事者必有武备徒为空言以媿吾夫子问圣母拥上主以临莅天下思绍祖宗之烈比隆唐虞之治一夫失所如已致焉蠕动根着欲遂其性意至美也设经陈纪防以古今丝毫叛义弗因弗革法至良也举而措之以御亨嘉之防有识之士岂能指摘于其间哉或者以人物不足为患其亦有说矣盖美意良法虽出于上心有奉行之者然后能广其泽于元元其识不足以明理才不足以立事胁之则惧而无敢毅之气触之则动而无并包之量则上之所期以为利者反不知其防何害也以为教养不备则庠序固已棊布于中外以为推择不精则保任固已逓责于达官以为劝沮不明则是非赏罚固已严于功罪之际呜呼何为犹不足邪尝观汉宣之世其治民者且有黄霸王成龚遂召信臣韩延夀尹翁归赵广汉严延年之属皆蔼功迹见纪史氏方今盛时比之歉然其故何邪幸究其之所从与汉臣可纪之功迹详着于篇
问圣人既没诸子坌兴各骋其智裂道徳之全以自师承而名家焉其书犹存其迹可攷杨朱荡而不法墨翟俭而废礼韩非险而无化邹衍迂而不信宋钘蔽于欲而不知徳慎到蔽于法而不知贤申不害蔽于势而不知智惠施蔽于辞而不知实其于道徳譬犹紫之于朱莠之于苖郑声之于雅乐世之学者茍其智不足以判邪正于疑似之间则未有不读其书随其所喜沦胥以败而莫之止也其害岂胜计哉朝廷患之比诏有司严为禁令以限天下学者之习过汉武之举逺矣且昔者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也夫孟子乃诸君子之所愿学者也今圣王在上以道徳为学者师且晓然判其邪正固非孟子之时所能拟伦而诸君之于诸子亦无事乎辟之也设欲辟之其以何辞乎扬子曰众言殽乱则折诸圣以诸子折之于圣人其失各安在乎太史公又以谓名家之学各有不可废者是果然邪抑其缪乎幸并陈之庶防自比于孟子之意
问古之所谓功名者非有意为之也以其所得举而措之于物感之际不徒善一国与当年又足遗天下与来世识者迹其盛而称之以为功名云耳此其所以大过于人为逢辰之君子慨然叹慕以为未易及也欤今天子以圣人之才行圣人之道神而眀之以训多士盖将防取于尤与之偕功名之享也士于此时岂不至幸然古人之已事诸生既已诵其诗读其书而论其世无疑矣若其所以致功名而不朽宜亦有得于精神之运心术之动尝试言之以信他日进为之大略
道乡集巻三十
钦定四库全书