SOMMAIRE. —La Prostitution légale comparée, par un moraliste,
aux «parties secrètes du corps social.» —Derniers vestiges et
transformations de la Prostitution religieuse. —Le manichéisme,
la _vauderie_ et la sorcellerie. —Métamorphose diabolique de la
Prostitution hospitalière. —Les incubes et les succubes remplacent
les dieux lares et les demi-dieux agrestes. —Les Dusiens ou Druses
des Gaulois. —Saint Augustin affirme et saint Jean Chrysostome
nie. —Rêveries des rabbins juifs, adoptées par les docteurs de
l’Église. —Adam et ses diablesses. —Multiplication surnaturelle
des premiers hommes. —Variétés du cauchemar. —Opinion de Guibert
de Nogent. —Sentiment du père Costadau. —Étymologie d’_incube_
et de _succube_. —Le préfet Mummolus. —Les succubes de l’évêque
Éparchius. —L’incube de la mère de Guibert de Nogent. —Le bâton et
l’exorcisme de saint Bernard. —Décision du pape Innocent VIII. —La
vie ascétique prédisposait aux attentats des éphialtes. —Doctrine
des casuistes sur les songes impurs. —Armelle Nicolas. —Angèle de
Foligno. —Correspondance de sœur Gertrude avec Satan. —Le démon et
les vierges. —Jeanne Herviller, de Verberie. —Les incubes chauds
et les incubes froids. —Aveux de leurs victimes. —Puanteur du
diable. —Enfants nés du démon. —Distinction entre l’incubisme et
la sorcellerie. —Agrippa et Wier. —Les incubes et les succubes
discutés en pleine Académie, au dix-septième siècle. —Leurs faits
et gestes expliqués par la science et la raison.