易经
小畜卦
九五有孚挛如富以其邻
程
传
五以居尊位之势如富者推其财力与邻比共 之也本
义
巽体二爻同力畜干邻之象也而九五居
中处尊势能有为以兼乎上下故为有孚挛固用 富厚之力而以其邻之象以言能左右之也占者 有孚则能如是也 泰卦
六四翩翩不富以其邻不戒以孚
程
传
谓五与上夫人富而其类从者为利也不富而 从者其志同也三阴皆在下之物居上乃失其实 其志皆欲下行故不富而相从不待戒告而诚意 相合也 震卦
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻□咎婚媾有言
程
传
不于其躬谓未及身也邻者近于身者也能震 惧于未及身之前则不至于极矣故得□咎象曰震索索中未得也虽凶□咎畏邻戒也
程
传
若能见邻戒而知惧变于未极之前则□咎也 既济卦九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也礼记 祭义
居乡以齿而老穷不遗强不犯弱众不暴寡而弟达乎州巷矣
集
说
严陵方氏曰若耆耋艾耄之类所谓老若鳏寡 孤独之类所谓穷不遗谓养之有政也强弱以力 言众寡以数言凡此皆州巷礼顺之事故曰弟达 乎州巷 石林叶氏曰强以力言众以人言老而 穷者犹所不弃则寡弱者固不患于无告此弟所 以达乎州巷壹命齿于乡里
疏
此明乡里之中敬齿之法
管子
八观
乡毋长游
注
什长游宗也
里无士舍
士谓里尉每里当置舍使尉居焉
时无会同
乡里每时当有会同所以结恩好也
丧蒸不聚
蒸冬祭名
禁罚不严则齿长辑睦毋自生矣
乡里长弟当以齿也
宋袁采世范
杂论待乡曲之道
高年之人乡曲所当敬者以其近于亲也然乡曲有年高而德薄者谓刑罚不加于己轻詈辱人不知愧耻君子所当优容而不较也居乡曲间或有贵显之家以州县观望而凌人者又有高资之家以贿赂公行而凌人者方其得势之时州县不能谁何鬼神犹或避之况贫穷之人岂可与之较屋宅坟墓之所邻山林田园之所接必横加残害使归于己而后已衣食所资器用之微凡可其意者必夺而有之如此之人惟当逊而避之逮其稔恶之深天诛之加则其家之子孙自能为其父祖破坏以与乡人复雠也乡曲更有健讼之人把持短长妄有论讼以致追扰州县不敢治其罪又有恃其父兄子弟之众结集凶恶强夺人所有之物不称意则群聚殴打又复贿赂州县多不竟其罪如此之人亦不必求以穷治逮其稔恶之深天诛之加则无故而自罹于宪网有计谋所不及救者大抵作恶而幸免于罪者必于他时无故而受其报所谓天网恢恢疏而不漏也乡曲士夫有挟术以待人近之不可远之则难者所谓君子中之小人不可不防虑其信义有失为我之累也农工商贾仆隶之流有天资忠厚可任以事可委以财者所谓小人中之君子不可不知宜稍抚之以思不复虑其诈欺也居于乡曲舆马衣服不可鲜华盖乡曲亲故居贫者多在我者揭然异众贫者羞涩必不敢相近我亦何安之有此说不可与口尚乳臭者言人有居贫困时不为乡人所顾及其荣达则视乡人如仇雠殊不知乡人不厚于我我以为憾我不厚于乡人乡人他日亦独不记耶但于平时薄我者勿与之厚亦不必致怨若其平时不与吾相识苟我可以济助之者亦不可不为也居宅不可无邻家虑有火烛无人救应宅之四围如无溪流当为池井虑有火烛无水救应又须平时抚恤邻里有恩义有士大夫平时多以官势残虐邻里一日为雠人刃其家火其屋宅邻里更相戒曰若救火火熄之后非惟无功彼更讼我以为盗取他家财物则狱讼未知了期若不救火不过杖一百而已邻里甘受杖而坐视其大厦为煨烬生生之具无遗此其平时暴虐之效也今人于兄弟析产或因一根荄之微忿争失欢比邻山地偶有竹木在两界之间则兴讼连年宁不思使向来天不产此则将何所争若以争讼所费佣工植木则一二十年之间所谓材木不可胜用也其间有以果木逼于邻家实利有及于其童稚则怒而伐去之者尢无所见也人有小儿须常戒约莫令与邻里损折果木之属人养牛羊须常看守莫令与邻里蹈践山地六种之属人养鸡鸭须常照管莫令与邻里损啄菜茹六种之属乡人有纠率钱物以造桥修路及打造渡船者宜随力助之不可谓舍财不见获福而不为且如道路既成吾之晨出暮归仆马无疏虞及乘舆马过桥渡而不至惴栗者皆所获之福也富贵乃命分偶然岂宜以此骄傲乡曲若本自贫窭身致富厚本自寒素身致通显此虽人之所谓贤亦不可以此取尢于乡曲若因父祖之遗资而坐享肥浓因父祖之保任而驯致通显此何以异于常人其间有欲以此骄傲乡曲不亦羞而可怜哉世有无知之人不能一概礼待乡曲而因人之富贵贫贱设为高下等级见有资财有官职者则礼恭而心敬资财愈多官职愈高则恭敬又加焉至亲贫者贱者则礼傲而心慢曾不少顾恤殊不知彼之富贵非我之荣彼之贫贱非我之辱何用高下分别如此长厚有识君子必不然也言忠信行笃敬乃圣人教人取重于乡曲之术盖财物交加不损人而益己患难之际不妨人而利己所谓忠也有所许诺纤毫必偿有所期约时刻不易所谓信也处事近厚处心诚实所谓笃也礼貌卑下言辞谦恭所谓敬也若能行此非惟取重于乡曲则亦无入而不自得然敬之一事于己无损世人颇能行之而矫饰假伪其中心则轻薄是能敬而不能笃者君子指为谀佞乡人久亦不归重也朱子语类
训门人
问处乡党宗族见他有碍理不安处且欲与之和同则又不便欲正己以远之又失之孤介而不合中道如何曰这般处也是难也只得无忿疾之心尔问谟于乡曲自觉委靡随顺处多恐不免有同流合污之失曰孔子于乡党恂恂如也似不能言者处乡曲固要人情周尽但须分别是非不要一向随顺失了自家天下事只有一个是一个非是底便是非底便非问是非自有公论曰如此说便不是了是非只是是非如何是非之外更有一个公论才说有个公论便又有个私论也此却不可不察图书编
保甲乡约社仓社学总论
经国莫先于立法法制既定则张而理之而纪纲振于上矣立法莫要于便民民情既顺则驱而从之而礼教兴于下矣何为而必于法之立也广谷大川异制民生其间异俗刚柔迟速异齐使法有不立民将曷从何为而必于民之便也以定民志以厚民生以正民德使情有不协法将安用君子知上下本一体也情法本相维也惟法立而民便则民皆见其利而不见其害夫是之谓良法惟情顺而法行则民特日迁于善而不罹于刑夫是之谓良民尽天下皆良民而相忘于法虽帝王之法何以加此是故法莫详于周而考周之法莫详于周礼也地官司徒所以掌邦教以佐王安扰邦国者也而其所以安扰之法不有足稽乎彼五家为比使之相保则比有长以帅之五比为闾使之相受则闾有胥以帅之四闾为族使之相望则族有师以帅之五族为党使之相救则党有正以帅之五党为州使之相赒则州有长以帅之五州为乡使之相宾则乡有大夫以帅之上之统斯民者何其肃也州长各掌其州之教治政令正月之吉各属其州之民而读法以考其德行道艺而劝之以纠其过恶而戒之岁时祭祀州社属民读法亦如之党正四时之孟月吉日属民而读邦法以纠戒之族师月吉属民而读邦法凡孝弟睦□有学者则书之闾胥春秋之祭祀役政丧纪之数聚众庶既比则读其法凡敬敏任恤者则书之上之教斯民者何其详也夫比闾族党所以因民情之乐生而安之也而后世保甲之法其肇于斯乎属民读法所以因民情之好恶而导之也而后世乡约之法其肇于斯乎自周而下汉唐或废之不行宋或行而未善此治化所以不能比隆成周矣虽程伯子曾举保甲于晋城而止于一邑吕氏曾举乡约于蓝田而止于一乡何怪乎古道之日微邪洪惟我太祖高皇帝作民君师而立之法纪夫固尽善而尽美矣十户为甲甲有首百户为里里有长是即比闾族党之法也因里社乡厉之祭示以礼义禁令之详是即属民读法之意也恭睹大诰三编教民榜文及圣训六言真可与周礼□传矣但法久而弊滋时变而势异里甲移徙不常而居或相远得不因民情之便而联属之哉要必随其城邑乡村无论贵贱贫富编定十家为甲立甲长十保为党立党正使其出入相友贫乏相助平居则互相觉察有儆则互相救援如此而盗贼有不息者乎随其居之远近疏密举里社乡厉于以申明国朝之圣训斟酌吕氏之规条使其道义相勉礼让相先善则记之以示劝过则罚之以示惩如此而争讼有不息者乎然而周正之治化终不可复者何也盖成周因比闾族党户居而即寓夫五两卒徒之众因属民读法之礼而即行夫乡举里选之规以其一本于井田学校而教养之兼备故民不必出粟以养兵而自养自卫盗何从而起也民皆欲敦行以待举而有恒心讼何自而兴也今也欲行井田之政固已难矣苟师其意不师其迹不尚有可润色者在乎彼厚生正德民之情也保甲固足以弭盗矣然富者得以保其财而贫乏何能以自给也莫若于一保之中共立社仓以待乎凶荒之赈则衣食有藉庶乎礼义其可兴矣乡约固足以息争矣然长者得以读其法而子弟不可以无教也莫若于一约之内共立社学以豫乎童蒙之训则礼教相尚庶乎道德其可一矣可见四者名虽殊而实相须也以此行之一乡则盗息民安政平讼理孔子所谓观于乡而知王道之易易也使各乡皆如此焉郡县其有不治乎各郡县皆如此焉天下其有不太平乎以立法制以便民情要在握化理之权者加之意焉耳