讖 一
路行跨水復逢羊，（路行者，來也。跨水者，過海也。稱逢羊者，洛陽也。達摩大師從南天竺國過海而來，初到廣州，次普通八年丁未歲人梁國）獨自恓恓（《天聖廣燈錄》、《五燈會元》作「栖栖」）暗渡江。（獨自者，無伴侶也。恓恓者，苦恓也。暗渡江者，梁武帝不悟大理，變容不言。師知機不契，則潛過江向北魏國也。）日下可憐雙象馬，（日下者，京都也。可憐者，好。雙象馬者，志公傳大士也。）兩株懶桂（《天聖廣燈錄》、《五燈會元》作「二株嫩桂」）久昌昌。（兩株者，二木也，二木是林字也。嫩桂者，少也。則是少林寺也。久昌昌者，九年面壁，而出大行佛法也。）。
讖 二
心中雖吉外頭凶，（心中者，周字也。外頭凶者，周王無道滅佛法也）川下僧房名不中。（川下僧房者，俗號僧房爲邑，川下邑爲邕字也。後周文帝〖陳按：應作武帝〗姓字文，名泰邕。不中者，後周沙汰滅佛法。）爲遇毒龍生武子，（毒龍者，武帝父王也。生武子者，生武帝也）忽逢小鼠寂無窮。（小鼠者，庚子也。周武帝庚子崩。寂無窮者，盡滅無也）。
讖 三
路上忽逢深處水，（路上者，李字也。深水者，淵字也。唐高祖神堯皇帝姓李名淵也）等閑見虎又逢猪。（等閑見虎者，寅也，唐高祖戊寅年登位也。又逢猪者，亥也，高祖丁亥年崩）小小牛兒雖有角，（小小牛兒者，高祖武德四年九月日，有前道士太史令傳奕，先是黃巾黨其所習，遂上表廢佛法事十有一條。大略而云：釋經是損國破家，未聞益世，請胡佛邪教退還天竺，凡是沙門放歸桑梓，則國家昌泰，李孔教行矣。高祖納奕奏書，乃下詔問諸沙門曰：「棄父母鬚髭，去君臣花服，利在何間，益在何情？損益二宜，請動妙釋。」時有琳法師，上表得延五年。高祖崩，太宗登位，再興佛法矣。具如別傳。言半角者，正當挃觸，而無害即是）清溪龍出總須輸。清溪者，山名也。龍者，琳法師護法之龍，能令傳奕等邪見之徒總須伏也。）。
讖 四
震旦雖闊無別路，（震旦者，唐國也。無別路者，唯有一心之法，讓大師化導如此也。）要假姪（《古尊宿語錄》、《五燈會元》作「兒」）孫脚下（《天聖廣燈錄》作「上」）行。（姪孫者，今時傳法弟子也）金雞解銜一顆米（《古尊宿語錄》、《五燈會元》作「一粒粟」，金雞者，金州也，讓師是金州人也。一顆米者，意取道一，江西馬祖名道一。）供養十方（《古尊宿語錄》）作「什邡」）羅漢僧。（讓和尚付與道一，故言供養。十方者，馬和尚是漢州十方縣羅漢寺出家也。）。
讖 五
尊勝今藏古，（尊勝者，妙智也。古者，可大師，本有妙高之性，性被煩惱覆之，未現了，故言藏也。）無肱亦（《天聖廣燈錄》作「又」）有肱。（肱者，手也，可大師求法斷臂也。）龍來方受（《天聖廣燈錄》作「授」）寶，（龍來者，初祖西來也。方受寶者，二傳法。）捧物復（《天聖廣燈錄》作「奉物伏」）嫌名。（捧者，惠也。本名神光，復過達摩，嫌之，改名言爲惠可。）。
讖 六
初首不稱名，（後周第三主己卯之歲，有一居士，不稱姓名，故言不稱名）風狂又有聲。（風狂者，三祖有風病。有聲者，遠近皆知有病，故言有聲也。）人來不喜見，（人來不喜見，患風之形狀）白寶初平平。（白寶者，玉也。玉邊作祭，璨字也。三祖名璨大師。）。
讖 七
起自求無（《天聖廣燈錄》作「不」）碍，（有一沙彌，年十四，名道信，來禮拜問：「唯願和尚，教某甲解脫法門。」故言求無碍）師傅我沒繩。（師者，三通也。我沒繩者，既無人縛汝，即是解脫）路上逢僧禮，（路上者，道也。禮者，信也。四祖大師名道信）脚下六枝分。（脚下者，門下也。四祖下橫出一宗，六枝者，牛頭融禪師等六祖）。
讖 八
三四全無我，（三四者，七也。五祖七歲遇道信大師，無人我出家也）隔水受心燈。（隔水者，五祖於蘄州蘄水得傳四祖心印，故言受心燈。）尊號過諸量，（過量者，弘字也）逢嗔不起曾（《天聖廣燈錄》作「從嗔不起增」。不起者，忍字也）。
讖 九
捧（《天聖廣燈錄》作「奉」）物何曾捧，（捧者，惠字）言懃又不懃。（懃者，能也。六祖名能）唯書四句偈，（唯書四句偈者，神秀和尚呈四句偈，□能和尚亦呈四句偈，故言四句偈）將（《天聖廣燈錄》作「爲」）對瑞田人。（瑞田人者，神秀和尚南陽嘉禾縣瑞田人）心裏能藏事，（能藏者懷，則懷信也）說向漢江濱。（說向者，說法也。漢江濱者，馬大師漢州人也。馬大師求佛心印，讓和尚說向道一也）湖波探水月，（湖波者，曹溪也。探水月者，得也。讓大師於六祖身邊得傳心印）將照二三人。（二三者，六。讓大師傳法弟子六人，言六人者，一道一得心，二智遠得眼，三常浩得眉，四神照得鼻，五坦然得耳，六嚴峻得耳，是爲六人也）。
讖 十
領得[彌勒]（珍勤）（從《天聖廣燈錄》改）語，（領得者，馬大師於讓大師處領語也）離鄉日日敷。（離鄉者，南方也。日日者，昌字也。敷者，演也。馬大師歸至洪州南昌寺，敷演大教是也）移梁來（《天聖廣燈錄》作「來梁移」）近路，（移梁者，梁都也。近路者，深州觀察使姓路，遂請大師自虔州南康縣，移入洪州開元寺，故言來近路）余算脚天徒。（余者，我字也。從馬大師二十年外，契道者千萬，遍行天下，故言脚天徒）。
讖 十一
艮地生玄旨，（艮地者，東北也。神秀和尚從五祖下傳一枝法，在北自爲立宗旨也）通尊媚亦尊。（通尊者，謚號大通禪師也。媚者，秀也。亦尊者，三帝所尊敬，故亦尊也）比肩三九（《天聖廣燈錄》作「吼」）族，（比肩者，同學也。三九族者，十二人也。秀大師同學十二人）足下一有分。（從秀和尚足下各分宗旨，南北有異）。
讖 十二
靈集媿天恩，（靈者，神。集者，會也。媿者，荷也。天恩者，澤也。神會大師住洛京荷澤寺）生{牙丿=丶}二六人。（生{牙丿=丶}者，師資也。二六者，會大師弟子十二人也）法中無氣味，（法中者，佛法也。會大師傳佛知見，甚深法也。無氣味者，緣北宗秀大師弟子普寂，於京盛行，通其經教。當此之時，曹溪宗旨，於彼未而行，故言無氣味也）石上有功勳。（石上者，秀大師弟子，磨却南宗碑，神秀欲爲六代，何其天之不從，乃得會大師重立實錄，故有功勳）。
讖 十三
本是大蟲勇，（印宗法師本是小乘，喻如大蟲，不是師子）迴（《天聖廣燈錄》作「翻」）成師子談。（迴者，傳也。迴小作大，印宗法師禮六祖便悟上乘，是成師子吼）官家封馬嶺，（封者，印也。馬嶺者，宗也。印宗曾爲講經法師也）同詳三十三。（同詳者，同學也。六祖弟子祥岑等三十三人，祥禪師住於峽山）。
讖 十四
八（《天聖廣燈錄》作「九」）女出人倫，（八女者，安字也。出人倫者，爲國師也。）八箇絕婚姻。（個箇者，安字。絕婚姻者，安徒難爲紹繼之）杇床（《天聖廣燈錄》作「將」）添六脚，（杇床者，老字也。六脚者，則天、中宗，騰騰坦然圓寂，百五十五年住世，破竈墮和尚六住嵩山，是爲六脚也）心祖衆中尊。（心祖者，姓也。安和尚頓悟禪理爲國師，故衆中尊也）。
讖 十五
走戊與朝鄰，（走戊者，越字，忠國師是越州人也。與朝鄰者，爲國師）鵝烏子出身。（鵝者，鵝州也，今越州是。烏者，鳴鶴縣也，今諸暨縣是，國師生此縣也）二天雖有感，（二天者，肅宗、代宗二帝也。有感者，帝禮爲師也）三化寂無塵。（三化寂無塵者，二帝與國師俱寂也）。
讖 十六
說小何曾小（《天聖廣燈錄》作「說少何曾少」，希字是也）言流又不流。（遷字是也）草若除其首，（石頭無草）三四繼門修。（傳法弟子人數，準其傳法人數，應云十七繼門修也。○以上十七首，均見《祖堂集》卷二。《五燈會元》卷一錄其一、其二、其四三首。《古尊宿語錄》卷一引二首）。
讖 十七
八月商尊飛有聲，巨福來羣（《天聖廣燈錄》作「祥」）鳥不驚。懷抱一鷄來赴（《天聖廣燈錄》作「重起」）會，手把龍蛇在兩楹。
讖 十八
寄公席[帽]（脫）（從《天聖廣燈錄》改）權時脫，蚊子之蟲慚小（《天聖廣燈錄》作「足去」）形。東海象歸披右服（《天聖廣燈錄》作「石脹」），二處蒙恩總不輕。
讖 十九
日月幷行君（《天聖廣燈錄》作「若」）不動，即無冠子上山行。更惠一峯添翠岫，玉教人識始知名。
讖 二十
高峰（《天聖廣燈錄》作「嶺」）逢人又脫衣，小蛇雖毒不能爲。可中井底看（《天聖廣燈錄》作「着」）天近，小是沙彌善大機。大浪雖高不足知，百年凡木長乾枝。一鳥南飛却歸北，二人東往却（《天聖廣燈錄》作「復」）還西。
讖 二十一
可憐明月獨當天，四箇龍兒各自遷。東西南北奔波去，日頭平上照無邊。
讖 二十二
鳥來上高堂欲興（《天聖廣燈錄》作「驚」），白雲入地色還青。天上金龍日月明，東陽海水清不清。首捧朱（《天聖廣燈錄》作「珠」）輪重復輕，雖無心眼轉惺惺（《天聖廣燈錄》作「醒醒」）。不見（《天聖廣燈錄》作「具」）耳目善觀聽，身體元無空有形。不說姓字但驗（《天聖廣燈錄》作「籤」）名，意尋書卷錯開（《天聖廣燈錄》作「看」）經。口談（《天聖廣燈錄》作「說」）恩幸心無情，或去或來身不停。（以上七首見《卍續藏經》本《祖庭事苑》卷八，原注：「未見注八首。」「路上忽逢深處水」一首已見《祖堂集》。《天聖廣燈錄》卷六收二十三首，缺「初首不稱名」一首，各首均無注）（按：以上諸讖，云爲菩提達磨所作，顯爲依托。其作者，應爲南宗禪僧，較大的可能爲南嶽懷讓、馬祖道一一系的禪僧。諸讖中所述事，以石頭希遷、馬祖道一爲最遲，因知作者應爲德宗以後人。《祖堂集》成書於南唐間，諸讖僞托之下限，疑不遲於唐末。）。
付法頌
吾本來唐國（《景德傳燈錄》作「茲土」），傳教（《景德傳燈錄》作「法」）救迷情。一花開五葉，結果自然成。（《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅密經六祖慧能大師於韶州大梵寺施法壇經》）（按：此首亦出唐人依託。）。