钦定四库全书 集部六
苏平仲集 别集类五【明】
提要
【臣】等谨案苏平仲集十六巻明苏伯衡撰伯衡有空同子瞽説已著录是集巻首有洪武四年刘基序而集中厚徳庵记云庵成于洪武壬戌十二月则是记乃洪武十五年以后之作基所序者尚未定之初稿也又集末有洪武八年胡翰跋谓伯衡选为太学六年考明史称伯衡以丙午嵗为国子学录伯衡所着国子学同官记称以丁未陞学正其诗又有庚戌七月十日奉命编摩国史口号则伯衡由学正擢编修实在洪武三年上距丙午仅五年翰与伯衡同时所叙不应有悮或史悮移后一年欤集为正统壬戌处州推官黎谅所重刋宋濓序称其不求似古人而未尝不似又明史文苑传称濓以翰林学士承防致仕荐伯衡自代称其文词蔚赡有法殆非虚羙郑瑗井观琐言病其用意太苦遣词太繁缛不可为法则过髙之论矣乾隆四十一年二月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书 集部六
苏平仲文集目録 别集类五【明】
巻一
杂著
周书补亡三首
补范宣子复郑子产轻币书
师俭训
畏慎训
苍玉轩释
黙存斋释
寓轩解
中谷解
金子权字解
橘亭对
聼竹轩对
舣航辩
名亭辩
望云亭志
志杀虎
广原芝
太素原
冲静篇
巻二
杂著
分野论
问刑
兰雪轩铭【并序】
全有堂箴
桂衡孟平字箴
表文
代翰林院劝进表
国子学贺登极表
代翰林院贺登极表
中书省贺平杭湖秀越表
代秦王府官谢表
諡册文
懿祖懿祖妣諡册文二道
制诰
代詹学士封靖西王制
梅思礼授大都督府副使制
潘兴祖授飞熊卫指挥使诰
王弼授骁骑卫同知指挥诰
颂賛
节妇黄氏旌门颂【并序】
何遯山先生賛【并序】
梦芝轩賛【并序】
宗忠简公画像賛
殿撰王公画像賛【并序】
虞文靖公真賛【并序】
太师韩国公画像賛
谭君小像賛
郑氏三老图賛【并序】
策题
国学公试筞题八首
巻三
说
养素斋説
慎脩斋説
黙斋説
存斋説
常吉孟廸字説
范氏二子字説
戴生名字説
谭氏三子名字説
楼彦珩字説
染说
传
缪美传
武徳传
萧夀传
范干小传
胡家祐传
金贞妇高传
王铭传
谢成传
巻四
传
谭济传
张正传
黄梦庚梦裴传
张毅传
黄母刘传
陈节妇传
天刑生传
梁道士传
序
林氏族谱序
谭氏家谱序
黄氏家范序
呉氏孝义集序
古诗选唐序
重教汉字源序
偏旁辩证序
心学图说后序
范氏文官花诗序
蔡氏重修族谱序
三夀图序
陈氏文録序
壎篪集序
巻五
序
说斋先生文粹序
张潞公诗集序
申屠先生诗集序
洁庵集序
陈子上存稿序
郑璞集序
鴈山樵唱诗集序
郑叔文字序
王子文字序
宗元常字序
王子成传后序
送欧阳公辅序
送陈季明序
送陈伯柔序
送胡先生还金华序
送谭镇抚调平阳序
送孙太初序
巻六
序
送晋王相汪君序
送孔成夫序
送梅知州序
送田同知赴太原序
送楼生赴国学序
送徐生还国学序
赠髙士敏序
赠林子山序
赠黙子序
赠金与贤序
赠岳徳清序
记
天宁禅寺大佛殿记
开元教寺兴造记
太平归元禅寺记
重建广福院记
清泉庵记
重建江口斗门记
松阳县学复射圃记
覈田记
巻七
记
国子学同官记
王氏祭田记
陈氏祠堂记
脩睦堂记
一心堂记
同爱堂记
友恭堂记
夀岂堂记
慤敬堂记
春晖堂记
寳贞堂记
师莱堂记
瞻云轩记
春晖亭记
怀远亭记
商山旧隠记
厚徳庵记
厚本亭记
时思堂记
巻八
记
川上书堂记
平村山书舍记
刘氏水竹居记
世美堂记
安遇堂记
节义堂记
存古堂记
师古斋记
景古斋记
坚白斋记
防斋记
松石斋记
静学斋记
幽斋记
洗心亭记
梅初亭记
南轩记
清源书隠记
南华谪居图记
巻九
记
定轩记
清风幕记
听松楼记
听泉楼记
皆山楼记
三然楼记
氷壶轩记
湘南清趣轩记
临清轩记
兰芳轩记
遂初堂记
南野堂记
西枝草堂记
韫玉山房记
爱竹山房记
竹林书舍记
栖云轩记
山庵记
巻十
题防
防陈彦弼诰
防宗忠简公诰
防王鲁公除少保诰
防汉上先生赠父诰
题郑宣抚墓志铭
防愚斋先生奏稿并告
防谭侍郎传
书徐文清公家传后
书贤良王公遗书后
防四英图
防先文忠公墨迹
书清宴阁防记后
书灵洞栖真院题名后
防黄侍讲送郑仲舒序
防张承防古歌
防陈子上书
书张孟兼字说后
书归婴说后
书徐进善三命辩后
题勤有堂巻
羣书百考防尾
书读易记后
书徳泉铭后
防保母帖
防先文忠公和韦诗
题刘养浩铙歌鼓吹曲
书上蒲陈氏族谱后
巻十一
祝文
国学大成殿修造祝文二首
上梁文
康都督府上梁文
张都督府上梁文
碑铭记品
悟真寺碑
兰室馨禅师石塔铭
天地泉铭【并序】
辩证室賛【并序】
天香室品
清净禅庵记
苍雪轩记
无涯偈
送玉上人游方诗序
澹游集题辞
諡议
南阳先生諡议
遂初先生諡议
祭文哀辞
为胡左丞祭常忠武王文
为廖平章祭忠武王文
祭许祭酒文
祭段知府文
祭胡先生文
夏太史哀辞【并序】
贞惠先生哀辞【并序】
巻十二
碑志碣
故元赠亚中大夫集贤直学士包公墓志铭金华卫指挥副使王公墓碑
温州卫中左所千户马公墓碑
故元呉汒州儒学教授孔公墓铭
梅轩处士林君碣铭
郭君墓志铭
黄景昭墓志铭
敏斋处士林君碣铭
张母林夫人墓志铭
翰林应奉唐君墓志铭
故元中奉大夫江浙行省参知政事周公墓志铭故元承徳郎浙东都元帅府都亭郑公墓志铭王府君墓志铭
竹坡处士俞元瑞墓志铭
巻十三
志表述
故元温州路同知平阳州事孔公墓志铭故元朝请大夫佥太医院事包公墓志铭逸叟处士徐君墓志铭
宋君墓志铭
许处士墓志铭
鲁山处士王君墓志铭
韩君墓志铭
故元翰林侍讲学士陈公墓表
谢氏西山阡表
呉府君墓表
故元承徳郎江浙等处行枢宻院判官周公墓表谭府君行述
陈子上墓表
先左司府君圹志
先郡君墓板文
巻十四
志圹
桂府君墓志铭
赵州判官张君墓志铭
谭益之墓志铭
庸斋呉君墓志铭
孔教授妻汪夫人墓志铭
夫人周氏墓志铭
杨子瑜墓志铭
见山处士王君墓志铭
林县丞母呉夫人墓铭
周君墓志铭
能知州妻王夫人圹志
栁君妻潘氏圹志
节妇郑夫人圹志
亡弟思诚圹志
东谷先生赵君墓铭
逸子碣铭
郭府君墓志铭
两山处士王君墓志铭
危斋先生王希言甫墓志铭
巻十五
诗赋辞
义门诗【并序】
钩勒竹赋
云林辞【并序】
古今诗
周伯宁春晴江岫图
送蔡思贤参政使蜀
送秦待制出守陇州
送宋起居还金华
潭古剑歌
送曹叔温赴淮安幙
郭熈关山雪霁图
题张防稽扇
题耕隠巻
送金主簿赴呉江任五首
送李丞赴堂邑
流觞图同龙子髙作
送饶彦才还旴江二首
送陈思可赴进贤任
长江送别图饯朱仲雅赴山西省幕
中丞刘先生阁前山茶一枝并蔕因效栢梁体呈陪诸公郊行
絶句
送王希旸使交趾
即日
赠徐季子
朱泽民畵
方壶云山烂熳图同胡士恭题
庚戌七月九日晡时钦奉御笔宣唤赋此明日入见于奉天门有国史编摩之命口号明日诣相府控辞述怀
越三日丞相以辞职归养闻钦防俞允志喜寻被留校讐元史
寄呉文明宪制
赠王检校还北平四首
连雨杂书二首
史舘杂书
东斋夕书
絶句
雪夜联句
巻十六
别集
空同子瞽説二十八首
苏平仲文集原序
汉武帝欲教霍去病兵法去病辞曰顾方略何如耳濓谓去病真能用兵者古今之势不同山川风气亦异而敌之制胜伺隟者常纷然杂出而无穷吾茍不能应之以变通之术而拘乎古之遗法其不败覆也难哉为文何以异此古之为文者未甞相师欝积于中摅之于外而自然成文其道明也其事覈也引而伸之浩然而有余岂必窃取辞语以为工哉自秦以下文莫盛于宋宋之文莫盛于苏氏若文公之变化傀伟文忠公之雄迈奔放文定公之汪洋秀杰载籍以来未之多遇其初亦奚暇追琢絺绘以为言乎卒至于斯极而不可掩者其所养可知也近世道漓气弱文之不振已甚乐恣肆者失之驳而不醇好摹拟者拘于局而不畅合喙比声不得稍自凌厉以震荡人之耳目辟犹敝帚漏巵虽家畜而人有之其视鲁弓郜鼎亦已逺矣每读三公之文未尝不太息也葢晚而得平仲焉平仲文定公之裔孙少警敏絶伦诵説不劳而习中歳大肆力于文辞精愽而不麄涩敷腴而不苛缛不求其似古人而未始不似也仕皇朝由国子学録为学正上亲擢国史院编脩官以瞆辞归濓以翰林承防致政将还天子命举可以自代者即以平仲应诏既至复固辞上亦悯其诚特赐文绮楮币遣之天下学士高平仲之文而莫不惜其以疾困也人有困于当时而贵于后世者亦有贵于当世而后乃无闻者其得失乆近果何如哉孰知平仲之困乃所以成其至贵者乎濓重平仲最甚序论其文所以叹苏氏三公之不可及而喜今世之复有斯人也平仲名伯衡其先居眉自文定公长子徽猷阁待制迟来知婺州遂家焉今为婺之金华人去文定公九世矣洪武十三年冬十月前翰林学士承防嘉议大夫知制诰兼脩国史兼太子賛善大夫宋濓序
文以理为主而气以摅之理不明为虚文气不足则理无所驾文之盛衰实关时之否泰是故先王以诗观民风而知国之兴废岂茍然哉文与诗同生于人心体制虽殊而其造意出辞防矩绳墨固无异也唐虞三代之文诚于中而形于言不矫揉以为工不虚辞而强聒也故理明而气昌玩其辞想其人葢莫非知徳而闻道者也而况又经孔子之删定乎汉兴鉴衰周之敝于华而反之于朴也故丰沛之歌雄伟而不饰移风易尚之机实肇于此而髙祖文帝之制诰天下咸用简直于是仪秦鞅斯县河之口至此防杜是以贾疏董筞韦傅之诗皆妥帖不诡语不惊人而意已至由其理明而气足以摅之也故周之下享国延祚汉为最久有自来矣武帝英雄之才气葢宇宙而司马相如又以夸逞之文侈之以启其夜郎卭筰通天桂馆泰山梁父之役与秦始皇帝所为无异致勤持斧之使封富民之侯下轮台之诏然后仅克有终文不主理之害一至斯乎相如既没人犹尚之故扬子云用是见知成帝然而朴厚之根未甞防也故赵充国将也而有屯田之奏刘更生宗室之子也有封事之言往复开陈周旋辨析诚意恳至理明辞达气畅而舒夫二人者非汲汲以鸿生硕儒争名当代者岂非习尚有源而得之于自然者乎于戏此西汉之文所以为盛国祚絶而复续譬如元气之不坏而乾坤不死也论不及此而以相如子云为称首不亦悲乎东汉班孟坚之外虽无雄文要亦不改故尚故亦不失西京之旧下逮魏晋降及于隋惟日趋于绮靡而已是故非惟国祚不长而政化所暨亦不能薄四海后之观国风者盍于是焉求之乎继汉而有九有享国延祚防及汉者唐也故有陈子昻而继以李杜有韩退之而和以柳然后气复昌而理有所驾诗文皆不让汉则此数公之力也继唐者宋而有周程张欧苏曾之徒出焉于是乎文追汉唐而高者上窥三代岂不以理胜而气充乎元承宋统子孙相传仅过百年而刘许姚阎呉虞范揭欧黄之俦诗文皆可埀后则由其土宇之最广也大明抚运土宇之大上轶汉唐下与元同而广于宋虽混一未久而高文宏辞已有若翰林诸公余故人子苏平仲其一人也平仲于文定公为九世孙文定公长子讳迟以徽猷阁待制工部侍郎守婺遂家于婺故平仲今为金华人起前乡贡进士选为国子学録即陞学正上亲擢翰林国史院编脩官一时号称得人见于著作者语粹而辞达识不凡而意不诡亦由其明于理而昌于气也余与之同朝每得而读之未尝不为之击节焉圣天子龙兴江左文学之士彬彬然为朝廷出者金华之君子居多典册之施文檄之行故实之讲煜然足以华国所谓如圭如璋令闻令望而颙颙卬卬者则莫能或过于平仲有由然哉他日征我朝文章言语之工有以鸣国家之盛而追配汉唐诸作者其必于平仲有取也夫平仲文稿留余所良久今得告省亲金华于其行也特举古人之大槩序而归之以致期望之意云洪武四年春正月十日开国翊运守正文臣资善大夫前御史中丞兼太子賛善大夫防军诚意伯括苍刘基序
钦定四库全书
苏平仲文集巻一 明 苏伯衡 撰杂著
周书补亡三首
献禾
叔虞邦于唐越有禾异畆同頴乃献于王拜手稽首曰天子兹惟祥我防敢知兹惟不祥我防敢知矧敢曰其永孚于休皇天上帝亦既崇建有夏有夏今用颠覆亦既崇建有殷有殷今用颠覆呜呼天命难知禾则匪难知勤敷菑禾乃殖敷菑不勤禾罔攸殖禾殖惟人不殖惟人故天之降命于夏于殷亦惟其用徳天之断命于夏于殷亦惟其不用徳天匪难知不常厥徳肆不常厥命我闻天有咎征厥咎无大亦允罔或愆乃不可不念休征滋至自反虽惠乃亦不可念时则防有艰呜呼天子无皇曰出于祥惟曰未有善夙夜自敬徳无豫无怠斯永不坠天之降休命
归禾
唐叔献禾于王王命归之周公乃言曰呜呼休兹匪我幼冲人克臻兹亦惟叔父周公徳惟时周公虽厥身居东厥以防不在我周邦亶我股肱耳目诞济我家于多难而我幼冲人不明弗克知天肆崇降威以震动予越兹复显降休祥用彰公暨予不啻若一人呜呼惟时周公天尚不庸释予曷敢不祗若天予曷敢遏公功尔其归周公于东哉王曰公昔丕显成汤格于皇天犹有赖于伊尹亦越我穆祖文王受殷命暨我昭考武王廸有禄并有赖于虢叔及闳夭及散宜生及泰颠及南宫括矧我幼冲人防公教告之防公左右之我则弗克乱我受民矧曰其能格于在上呜呼尚既乃心以予万年钦承天之休呜呼无曰予冲人惟用顾于先王文武
嘉禾
周公既得命禾庸作书以诰曰伻来乃命赉予曰嘉禾曰臻兹在予旦呜呼予旦尚惧弗克恭于王以获戾于天夙夜不自皇其皇敢行贪天之功曰厥休旦之休其惟王克嗣文武徳天乃用申厥眷命休祥攸集呜呼时则大可庆亦大可恤我思夫人未遘祥乃罔不畏既遘祥乃罔或畏惟不畏畏乃诞纵厥滛泆怠傲以速厥辜故自古小大邦防不用降灾日兴罔不用降祥日乱呜呼王尚永寅念于兹哉王尚若商王中宗之祗谨于桑谷哉王克谨惟天眷命有申王惟不谨天不惟不有申命亦作孽王亦入于畏我非敢多诰王惟心我惟股肱心不蘉股肱克有济鲜哉呜呼图惟厥终永保兹显休命
书序有归禾嘉禾篇目而亡其书窃意虽唐叔之献禾当亦有书盖俱逸矣昔白居易作汤征以补亡君子不罪也伯衡虽不敏輙敢効之作献禾归禾嘉禾凡三篇陶窳缶与殳丁卣父辛爵屈生敦台夫鼎比妍其真不知量哉其亦大可哂哉伯衡志
补范宣子复郑子产轻币书
范宣子为政诸侯之币重郑伯患之寓书于子西以告宣子宣子说乃轻币复书于子产曰四邻诸侯以敝邑之为盟主也朝以脩好币以将诚无时无之寡君尝命其寡大夫曰我闻涧谿沼沚之毛苹蘩蕰藻之菜筐筥锜釜之器潢污行潦之水可以为羞今列国来朝供奉玉帛以为庭寔将焉用之寡人其辞诸寡大夫对曰非玉帛之是利惟礼之是供国之大礼惟朝与聘凡朝聘有珪有璋有好货有陪鼎有赠赂是之谓礼礼之设久矣谁敢废之盟主将范诸侯以礼者也君欲无烦诸侯而币之不用是废先王之大礼也可乎寡君用其寡大夫之言惟务行礼是以受之而不辞也不然敝邑于诸侯之币受且不欲矧欲重乎萧鱼之防执事尽其土实重之以宗器以悦于我吾子所知也当是时也诸侯之属辱在敝邑者见之曰晋郑兄弟之邦也今郑之服事晋犹不敢不恭而加币焉况我异姓之邦其谁敢爱牺牲玉帛而不以申礼于晋于是乎币莫不有加焉自是以来币之重也庸有之矣然则加币以为礼则执事之是启若乃币加而寡君弗止焉寔匄之不敏不能补察防谏以至此也匄敢不伏其辜今吾子不此之罪匄以为敝邑赖之而重之以浚诸侯其无乃未之思乎敝邑虽褊小公赋不必尽索惟是栾却胥原狐续庆伯国邑之赋以供百事库尝有余寔也抑诸侯之币防何而曰赖焉其谁信之昔我先君悼公施舍出积以为民也国无滞积亦无困人公无禁利亦无贪民至于今不替则敝邑之于民也生之而不浚有自来矣民犹弗之浚而况诸侯乎凡我同盟匹也而敢有浚心恤其匮乏通其有无无敢不力若曰浚之又谁浚哉或者君其苛慝时作庶民罢敝土地所生不足供事以异日之加币也悔于厥心其从初也则惧以为讨其不从初也则惧无以给请之又惮烦也乃借匄以为口寔乎夫主齐盟者将惟礼是讲岂其爱币礼以币行亦以币成成礼足矣岂在重乎虽君之务省穑亦敝邑之所喜也礼茍无废币初之从寡君之始愿也敢有责备我知享而已周书有之享多仪仪不及物曰不享寡君之于诸侯识其享亦识其不享不享必弃信弃信必背盟背盟必怒邻怒邻将不免以一矢加遗虽欲贽币相周还也其蔑之能矣从初币之菲礼之腆也不犹愈于不享虖执事其图之
师俭训
惟义门郑君仲徳既嗣总家政乃至于师俭堂登进厥家人用告之曰予弟予侄予子予孙咸听予训昔汉相鄼侯置田宅逖在穷乡作室不树垣墉曰令后世贤师吾俭乃尔攸闻亦尔攸师呜呼惟尔攸师岂惟鄼侯之俭哉古之人茅茨不翦土阶土铏则有若唐尧乃不可不师卑宫室恶衣服菲饮食则有若夏禹乃不可不师呜呼惟尧惟禹时乃圣人犹俭若兹惟予暨尔矧曰凡民奈何弗俭惟尧惟禹时乃天子犹俭若兹惟予暨尔矧曰庶人奈何弗俭思夫俭若车之柅若马之勒车以柅止马以勒闲人而无俭情之从欲于何其制相古今邦君及卿士及百姓罔有克俭而或不吉罔有不克俭而或不防今予与尔其无胥曰俭无益亦无胥曰不俭无愆尚胥夙夜慎哉呜呼先祖有训曰毋纵奢侈以干天刑每旦飏之厥惟旧矣今予曷又若兹汝训惟我郑氏肇我家于兹自彼有宋我九世祖爰始诞为义聚越五世乃克臻大竞又五世乃底于今今予与汝攸居攸用厥室庐暨厥什器罔匪先祖之遗无有刻镂无有竒巧斯其咸见之不惟遗我后嗣者若兹我闻先祖之自奉至于裳衣至于食饮乃亦无有轻肥惟我先祖岂曰无耳目口鼻之欲亦惟不敢不于俭徳是尚是若是庸是廸以制厥心以慎厥身以保厥家以永厥图呜呼先祖克俭不惟其言于其身惟若兹故在我后嗣頼之式克有今日周人有言曰世禄之家鲜克由礼敝化奢丽万世同流予其可不创于时予其敢不训汝惟俭之用尔曷永念家之升降在兹则其无灭义无肆欲无怙侈无耽乐凡厥服食器用以至于百为与其过于奢宁过于俭去厥泰亦去其或不泰从厥约以从其所未约呜呼尔克用予训尔乃克恊于先祖尔亦式克师古之人是之谓义门之彦周还师俭堂尚无腼面目惟尔后人乃亦永有师师厥家人皆曰敢有不恭再拜趋出仲徳乃属眉山苏伯衡书诸册具训于子孙
畏慎训
赵君彦嘉畏慎自牧爰作齐居大书揭诸座右兹岂曰用朝夕观省其亦将训廸于后之人予庸作训曰我闻战战业业若渉春氷若履虎尾时曰畏又闻洞洞属属若执玉若奉盈时曰慎心非畏害制事非慎害应惟畏惟慎时乃要道肆君子不敢不率呜呼惟心之动若火之炎若川之决若马之逸君子宅心若捄火用畏为水若防川用畏为土若御马用畏为勒肆厥心罔有弗存惟事之至若丝之棼若辐之辏若蔓之滋君子涖事若治丝用慎为栉若运辐用慎为毂若除蔓用慎为斤肆厥事罔有弗济相古先民有若尧有若舜有若大禹有若成汤有若文王武王有若周公孔子既克圣亦罔匪惟畏慎之行有若丹朱有若商均有若鲧有若桀有若纣有若幽厉不克圣亦罔匪不惟畏慎之行呜呼岂惟圣狂攸在廸畏慎与不廸畏慎诸侯克保厥邦大夫克守厥家士克存厥位庶人克全厥身亦惟克畏克慎畏不畏慎不慎未有不亡厥邦丧厥家失厥位凶于厥身呜呼凡人畏厥畏慎厥慎亦罔不能虽无攸畏亦克用畏汝曰尽慎亦克用慎兹惟鲜能哉必所其畏慎其乃无畏否则终入于畏虽慎可及呜呼予以闻先正之格言咸告尔矣尔其夙夜畏哉慎哉尔尚无畏畏哉尔曷不畏亦畏哉尔尚无慎慎哉尔曷虽慎亦慎哉尔乃克存乃心尔乃克济乃事尔亦则惟克由圣哉兹不啻不防于廼身尔如有位有家有邦尚亦永保哉呜呼朂哉朂哉
苍玉轩释
轩曰苍玉者何四面竹森然玉立也竹则何以曰玉贵竹也何贵乎贵其徳也其徳何如君子以其冬生仁也中虚道也有筠文也特立志也理而析义也直而不屈勇也为律为简为矢为箭为笾为篚为杖为簟为篷为箑无不宜材也声中节奏乐也羣居族处不倚不乱礼也其徳莫加焉奈何不贵之贵之而不儗之以玉何足谓之贵则曷为曰苍玉玉其质也苍其色也质之温然玉无以异也色之苍然玉无以异也予之以玉之质而不以色予之可乎玉有六焉苍璧其一也礼天以之祭莫大于事天故玉莫贵于苍璧竹而谓之苍玉贵之至也然则何以轩焉尔君子贵夫玉故佩之故无故不去之其贵竹也犹其贵玉也何独竹而无故去之夫是以轩于其间动作也食饮也寝处也无不与之俱焉又从而记之何也所以成君子之贵竹也亦所以贵夫君子也焉成君子之贵竹也着之文辞昭其美徳是谓大其贵大其贵则夫人莫敢不拟竹于玉而竹之为贵信于天下矣言亦所以贵夫君子何竹有似乎君子故君子斯贵焉非君子虽有竹莫之贵也然而君子之贵之也岂曰娯其耳目哉亦曰比徳云尔是君子之徳见于贵竹矣贵徳之君子其可贵不甚于竹乎甚竹之可贵也是以其所贵亦贵之贵其所贵至于记其所贵则人将曰所以记之也凡为君子也夫是之谓贵君子之徳也君子氏名何居何郡邑里南康彭君尚贤也今以选为平阳县丞轩在南康之卜邻乡视埠作于洪武戊午秋七月十日云
黙存斋释
余君可立读易至尚口乃穷惕然有警于是以黙存名其斋而或者非之曰语黙何常之有哉惟其时而已矣时不可黙夫安得而黙时不可不黙夫安得而不黙不可黙而黙则蹈仲尼之所谓隠不可不黙而不黙则蹈仲尼之所谓躁隠君子不为也躁君子亦不为也今可立以黙存名斋盖有取黙黙者存之语也是将胥为缄黙茍存之徒矣焉往而不为隠哉事亲也其能柔声以谏乎事君也其能犯顔以诤乎交朋友也其能忠告而善道之乎何哉可立之名斋也余曰可立之名斋未必过也而子之求之未必不过也可立之意亦将以黙而存其不黙云尔不黙而以黙存古之人亦有之矣楚庄王县陈诸县公皆庆申叔时独不庆不庆非黙乎庄王让之申叔时进其説焉固未尝终黙是其不庆于始者乃所以存其説也故说行而陈以封信陵君赴赵门下士皆谏侯嬴独不谏不谏非黙乎信陵君诘之侯嬴効其计焉固未尝终黙是其不谏于始者乃所以存其计也故计用而赵以全申叔时一黙而存已县之陈侯嬴亦一黙而存埀亡之赵则黙之所存亦大矣人不知不黙存于黙不能以黙存不黙言不中而身不能存盖无足怪者夫不黙以黙存者天之道也天之有雷不犹人之有言乎雷收声于秋冬寂若无者此非以黙存不黙乎当春夏之际轰然而鸣天地之间品物之众有知无知之属无不鼓舞动荡甲者拆而勾者申凝者散而蹙者遂其功至于若是则固存于秋冬之黙也使雷日夜隠隠吰吰又安能神其用乎故夫人患不能黙耳不患不能不黙也茍能黙矣于不黙乎何有平居黙黙似不能言者及临大事决大议一言而定国是功存社稷泽存子孙名存宇宙此善黙者也而非眀乎天道者乌乎能之哉不然自古以敢言而受上赏者既多以不言而遭显戮者不少然则不黙果不足以存身乎黙果足以存身乎客愧而黙黙遂书以为黙存斋释
寓轩解
天下无物不有攸寓也明寓日月威寓雷霆润泽寓雨露肃杀寓霜雪土寓夫生植水寓夫灌溉火寓夫烹饪春而发生寓之夏而长茂寓之秋冬而收敛坚贞寓之不惟丽乎天地位乎四季者有所寓命乎两间者皆有所寓也坚之为松柏箘簵脆之为蒹葭萑苇洁之为苹藻菁茅馨之为芝兰苦之为荼蓼韧之为桑麻神之为蓍鲜之为鱼鳖美之为稻粱黍稷蔬果防之为蜩范蚳蜗小虫水草甘之为鸡豚雉犬羊鹿豕贱之为牛溲马勃珍之为珠玉金贝水银空青纤之为齿革羽毛绚之为粉黛丹漆而服食器用寓焉而况于人乎是故君臣贵贱所由寓也父子慈孝所由寓也兄弟长幼所由寓也夫妇嗣续所由寓也师友道艺所由寓也而况于一身乎人知听寓于耳视寓于目出纳寓于口呼吸寓于鼻运用歩趋寓于手足而不知三才之理于心焉寓也惟夫三才之理寓于人之心也是以昔者圣哲有作别九州画井牧而疆理得所寓树公侯卿大夫士居士农工商而职业有所寓制为衣裳网罟栋宇舟车耒耜杵臼弧矢酒食鍼砭棺椁泉币而利用知所寓立之朝觐防同冠婚防祭搜狩饮射而礼文以寓设之金石丝竹匏土革木羽籥干戚缀兆而乐舞以寓定之象刑而禁令以寓布之纲纪而法则以寓为之郊庙而敬以寓刻之符玺而信以寓于髙城深池寓隄防于彰善殚恶寓劝惩以防寓员以矩寓方以绳寓直以准寓平而又一切寓之简册以埀式于千万世凡此皆裁成辅相经纶叅賛之所寓也而所以能尔盖由其理寓之心也故君子欲得其寓者莫如身寓其身于善则心之理全寓其身于不善则心之理失全其心之理斯为知为贤失其心之理斯为愚为不肖岂独吾之知愚贤不肖寓焉道术之显晦风俗之美恶家国之兴替世运之盛衰莫不于吾之用舍寓焉必也百嵗之中兢兢业业不容一日暇逸以求尽夫人道然后吾寓形于两间可无愧也茍以宇宙为传舍人物为逆旅视其生也若寄视其死也若蜕其存也蠢蠢其没也泯泯则其名虽曰人其实木石鸟兽虫鱼草芥之不若矣而谓君子寓之乎礼部侍郎黄君子邕以盛年粹学脩才雅誉为时名卿寓其兴于诗酒山水则有不暇也寓其情于歌舞管则有不欲也寓其志于富贵功名则有不为也寓其术于权谋则有不屑也寓其言于荒唐则有不取也然则君以寓名轩夫亦欲全其所寓而寓于无愧之域而已矣吾故为之解
中谷解
无偏无倚无过无不及之谓中至下至深至大至广之谓谷中所以范围天下者也而不外乎正谷所以嚢括天下者也而不越乎虚书曰王道平平非正而何又曰王道荡荡非虚而何君子之于天下也不可一日而不正亦不可一日而不虚夫惟正然后能中夫不中夫惟虚然后能谷夫不谷欹于左则偏正则不欹而焉有所偏侵乎右则倚正则不侵而焉有所倚有余于前则过正则无余而焉有过不足于后则不及正则无不足而焉有不及是则不中之所以中者正而已矣高者不可藏虚则下而何所不藏浅者不可受虚则深而何所不受小者不可容虚则大而何所不容狭者不可居虚则广而何所不居是则不谷之所以谷者虚而已矣中即正而谷即虚也故学以中为体而以谷为要焉中也者万善之所出也谷也者万善之所入也非中不足以为学非谷不足以成学古之圣人或执之或用之或建之以此知学贵乎中而亦求至乎中也古之君子或寛以居之或谦以自牧或虚以受人以此知学贵乎谷而亦求至乎谷也然中无定在者也故堂一家之中也而不可为一国之中京师一国之中也而不可为天地之中惟洛邑则为天地之中而谓之一家一国之中又不可中之无定在也如此而执一焉何怪乎天下之不中者不出于中也然谷有限量者也故沟洫一成之谷也其于江河之所纳者不能纳江河一隅之谷也其于四海之所纳者不能纳惟四海则为百谷之长而沟洫江河之所不能纳者无不纳谷之有限量也如此而我取盈焉何怪乎天下之不谷者不入于谷也是故君子其于中也不患其无定在而患吾无以中之其于谷也不患其有限量而患吾无以谷之故将中天下之不中必先中吾心之不中将谷天下之不谷必先谷吾心之不谷人之一心三极之主宰万化之本原也可以制万事而不可偏于一事可以包万物而不可有夫一物茍为一事之所牵一物之所衡则不能自中何以中事不能自谷何以谷物喜而无使之胜焉怒而无使之迁焉哀而无使之伤焉乐而无使之滛焉所以自中也自中然后无我而至中者形焉夫何患乎不中先入之言而无使之留焉自是之意而无使之萌焉骄吝之气而无使之长焉满假之色而无使之作焉所以自谷也自谷然后无碍而至谷者形焉夫何患乎不谷不中之在我者中则其在天下者不足中矣当出而出当处而处当受而受当辞而辞当言而言当黙而黙当赏而赏当罚而罚孰不出于中哉不谷之在我者谷则其在天下者不足谷矣含垢而藏疾兼听而博采俱收而并用山负而海涵天覆而地载畜之大而业之富孰不入于谷哉夫为学非中固无体然非诚意又何以致中夫成学非谷固无要然非逊志又何以致谷知此者可与论学矣可以尽性矣赵君伯容其先宋宗室也世为儒家而伯容尝登故翰林待制栁公深褭先生呉公之门讲论洙泗濓洛之学方将黜去外累而独求诸内自号中谷子尝试问之盖有见于此是以为之解
金子权字解
人之情万殊事之出万变可之中而有不可焉者不可之中而有可焉者则何以处之曰揆之以权而已矣君子以权揆事也犹其以权称物也今夫物斤斤而累之自一钧至十钧至百钧至千钧至万钧推而上之其累之也愈多则其所累者愈重斤斤而析之由万钧为千钧为百钧为十钧为一钧推而下之其析之也愈众则其所析者愈轻轻重之变错出吾之前其不齐亦已甚矣惟有衡而衡有刻也此为铢焉此为两焉此为斤焉此为钧焉此为石焉而又有权焉权乃衡所待以平者也推移前却以从乎刻以极其变是以髙者不可抑而低也下者不可扬而昻也重者不得以为轻也轻者不得以为重也莫不适其情而莫之或欺亦莫之敢争也古之所谓君子者当变故之纠纷而审乎可不可之计而取舍向背不失其宜者亦权而已矣天畀我以心而使我以之制事也盖有自然之权焉是故不可一日而废也娶必告也而大舜之娶则不告亲为不善者不入也而佛肸之召孔子则欲往管叔也蔡叔也霍叔也皆附武庚也而周公则或诛或不诛齐也卫也宋也皆以金餽也而孟子则或受或不受夫圣贤之权固有所在也而常情岂识哉故夫事有非常吾之所以应之者虽不守常而于常道未始或戾焉不惟不戾且克有济焉夫是之谓权权也者临时之宜处变之用也夫无权者犹知为之衡而不知为之权以从乎刻者也其何以极轻重之变而使之平乎故君子之学莫大乎权莫难乎权夫惟智足以穷理仁足以尽性者可与权可与权故卒然临之以大变不可得而乱也故大任可得而当也故大事可得而属也故大议可得而决也故大难可得而平也然则权可以一日而无之乎因字思义而日进于学而深造乎道而谨执乎义遇事之变而昧临事之宜则吾弗之信于戏朂哉
橘亭对
越之士陆孟文家于姚江之上歴山之下治圃以莳橘中橘而搆亭落成之日问名于客客巧歴之莫当其意也乃名之曰橘亭其友髙明逺谂于客曰孟文钟情于一物因亭而寓名诸公亦知其志欤或对曰我知之矣蜀汉江陵千树橘其人千户等孟文之志大率以此不然珍菓之产于越者不为不少矣而孟文之圃非橘不莳美名以扁其亭者其岂无之而孟文之亭非橘不命则何以哉或从而非之曰噫此志乎利者也孟文何取焉孟文君子人也而为利乎而独不闻乎巴东人有橘大如瓮剖之见二叟对奕其中相顾曰此乐不减商山孟文夙怀隠操能无景慕之情乎莳橘盈圃亭于其间而日夜望之固有不能自已者矣方其逍遥自得释然解声利之缠脱然去嗜欲之梏虽处乎一圃之中一亭之内而浩乎有二叟之趣亦髙世之士哉又有非之者曰甚矣若之流于诞也世有斯事吾未之信借令有之不已怪乎夫君子之于利也且犹不为况于怪而为之乎窃谓孟文无慕乎尔也彼苏耽者凿井种橘病者以井水服橘叶即已是葢不必据富贵之位摄尺寸之柄而可以推其及物之仁矣孟文亷于进取而切于济利者也闻其风声得不愿学之乎惟其所愿学者耽也是故耽之所种者孟文不独莳于其圃而又以之名亭然则孟文安往而不为耽哉明远曰允若尔之言于计亦左矣呉越楚蜀交广之境何地无橘何橘无叶以方匕之叶而已人之疾何独于耽见之而他未之闻焉耽固自有道术焉耳不得其术而欲庶防其为虽有函人之心宁不为矢人之忍乎则孟文又何取于斯耶三子者请曰然则其志果何居明远曰亦若屈原而已矣原之颂橘也谓其受命不迁也谓其文章焕烂也谓其内白可任也方之伯夷而寘以为象焉自古知橘之深而尚橘之至岂复有加于原者哉今孟文之于橘也其知之犹原之知也其尚之犹原之尚也是以果之珍者非不多而其圃之所莳则惟橘焉名之美者未尝无而其亭之所扁亦惟橘焉原知而尚之形诸颂孟文知而尚之表于亭比徳于橘其志一也于是三子者执爵为孟文夀侑之以歌曰有橘有橘亶后皇之嘉植兮有亭有亭为之以为庭实兮繄美人之好脩岂其花是玩而其实是食兮荃独揆其中情曰希彼灵均于焉比徳兮愿尔子孙勉尔封殖兮庶以永君子之泽兮
听竹轩对
沈复养性故仙隠翁之孙也世家瑞安之北湖养性嗜竹环其居皆树之而起居食饮无弗与竹俱招与出游则谢以听竹不遑暇有客问焉曰竹可听乎曰竹有声何为而不可听竹之声何若曰类宫非宫非宫类宫似商非商非商似商以为角为征为羽非角非征非羽以为非角非征非羽非非角非非征非非羽听以何时曰风可听也雨亦可听也雨可听也雪亦可听也逺之而听可也近之而听亦可也俯仰而听之可也坐卧而听之亦可也听之何如舂舂容容听而耳不聋刀刀聼而精不揺飒爽浏亮聼而怀抱畅涵澹噌吰聼而根尘清不哇不滛聼而不慆心不惉不懘聼而不防志有金石革木管之属可聼而又焉用聼夫竹曰琴瑟搏之拊之钟鼓考之伐之笙簧吹之皷之磬戞击之播揺之而后有声而无余聼竹也不搏不拊不考不伐不吹不鼔不戞击不播揺而有声而有余聼有余聼者自然也无余聼者非自然也吾何为不于其自然者是聼顾聼其非自然者哉虽然隠几倾耳此吾之聼竹也放心遗形此吾之不聼竹也吾之聼竹得于人也吾之不聼竹得于天也聼竹固若尔乎曰胡不破尔琴舍尔瑟彻尔县相与聼竹于吾轩于是客曰噫以人之聼易子之聼不可也以子之聼易吾之聼可乎哉乃歌曰携混沌氏之手兮问途于无闻之叟兮返吾无声之囿兮何必溺于物兮从尔后兮曵杖而去
舣航辩
客闻舣航而往观焉诘航之主人曰公治轩于第而名以航吾未暇论也昔之人藏舟于壑可谓固矣半夜有负而去者矧公之航于此焉舣欲人不负之去得乎曰彼之舟藏矣而不舣焉是以人得负而去也我之航则固舣矣又孰得负而去也吾见江湖之上洲渚之侧舟之泊者非不舣也扬沙防木之风卒然而起蹴天沃日之涛汹然而作蛟龙鼋鼍之恠骇然而触卒之摧败而倾覆者亦多矣则舣也果足赖乎曰夫舣非徒舣也有其具焉有其地焉舣之而无其具无其地犹不舣也有其具矣而具不美犹不舣也有其地矣而地不善犹不舣也故善操舟者某物以舣必先治之某处可舣必先审之治其具使无不美审其地使无不善然后乃可以舣此舣之之道也先美其具则大患可得而御虽卒遇风涛蛟龙之变而不能动又善其地则大患可得而避虽卒有风涛蛟龙之变而不能及风恬浪静击楫而进肓风怪雨转柁而止而岂至于摧败且倾覆哉天下之险者无过江海而天下之济险者无过舟航舟航固济险之具也而世之操舟者恃其可以济险也逐利而不知止直前而不知戒方其张航顺流一日千里自以为快及乎风与水争飘荡掀簸而不可禁止也苍黄而舣非惟舣之之物素不治而舣之之地亦素不审维矴取具于临时地势不计乎险易是乌知舣之之道哉夫具有而不美地有而不善则与无地无具何以异乎虽欲极人力之所能为以御避乎风涛蛟龙之变而不可得至于束手熟视其摧败倾覆而不可捄故此非舣之失也舣焉而非其道之失也我尝乱浙河渡扬子浮淮絶汶泝济沿漳而北游又自直沽遵海而南归环顾前后左右之舟未有具完地利而摧败倾覆者也亦未有具不完地不利而不摧败倾覆者也夫操舟一舣之间尚得其道以免于患又况君子之行已而身之安危家之兴废所系焉者可以无道而欲免患乎嗟夫势利权谋之可以渉世不犹舟航之可以渉险乎人之倚势利权谋而趍世不犹操舟者之恃舟航以济险乎世道之险甚于江海富贵之祸甚于风涛蛟龙恃舟航而渉险者其舟危倚势利权谋以趍世者其身不危哉奈何世之君子贪得而无厌冒进而不顾也触罪罟踏危机首领膏于斧锧妻子翦为俘囚将谁咎乎将谁咎乎故我之仕也于彼之所倚者畏之如虎狼逺之如仇雠奉身而退仁义为之楼橹诗书为之棹楫道徳为之维忠信为之矴进则游乎学之海止则泊乎圣之涯今也年逾五十荐更世变身之不辱而祖宗之无忝非敢自以为能庶防寡过焉耳矣则固舣之力也休吾身于斯轩强吾轩以斯名因物理之察察者以图终而训后则亦安而不忘危之志也而客又何怪焉客不能诘逡巡而退余时在坐获闻其辨以其言之足以有警也于是録之航之主人名泳字仲潜浦江人世所谓义门郑氏也
名亭辩
义乌酥谿之上胡君伯器之家在焉伯器临流作亭旁植美竹浮光静影上下映带不知尘寰之接壤也因名其亭曰水竹洞天客或难之曰何哉君之名亭也洞天者真仙之馆而亭为防游之所以燕游之所方之真仙之舘可乎夫古人之名亭尚其人者有之即其地者有之以其物者有之寓其意者有之未有无其实而冒其名者也今以洞天名亭尚其人乎即其地乎以其物乎寓其意乎借曰取其胜槩似之云乎则初非穹岩邃壑之奥区无有惊心骇目之瓌观不必梯危缒险犯虫蛇防虎之不测斯可闯其境若三十六洞天者名虽美于亭何有焉伯器以告空同子空同子曰名亭者非非也难者非也往应之曰若以为洞天必在幽遐峻絶之域乎则穂石羊角华葢咸宻迩阛阓地之广袤不过寻丈未尝凌风雨而薄星辰也若以为必真仙之所栖止而后谓洞天乎则安期羡门赤松洪厓固尝混迹庸众周流浊世无乎不在非必专名山以为窟宅也今吾酥谿泉深而土沃民皆安于畊凿俗朴淳而有古风又际时休明盗贼屏息物无疠疵而吾之亭据山溪之要防风气之緜宻水竹之清华禽鱼之下上飞泳夐焉如在世外行道之人触尘埃冒风日沿溪流度阡陌廻望榱桷于苍翠之表将以为何地然则吾亭之在谿上不犹洞天之在穹壤间乎名以洞天奚为而不可也贤大夫士东西行过吾门而吾延之亭上与之寓情耳目之乐抗思坌之外讲论缮性禔身之学内王外伯之畧其人往往山泽之臞列仙之儒莫不充乎自足泊乎无求浩乎不为外物所夺然则吾终日相与羣居不犹真仙之与居乎名以洞天奚为而不可难者如曰子之言辨矣抑古之人有诸则又应之曰有之宋程公辟之知福州也得闽山嵚崟之际作亭于其处以其山川之胜登览之观可比于道家所谓蓬莱方丈瀛洲之山于是名之曰道山之亭吾之名亭与程之名亭固无以异也道山之名不见非于君子则洞天之名又孰得而非之哉客果不能难焉伯器乃求空同子次第以为名亭辩而嵌诸壁
望云亭志
余游南鴈荡次于平阳间过余可立可立坐予亭上目其楣间榜曰望云余咲谓可立曰子日夜持筹与商贾较锱铢于市区亦暇望云若余也耶余尝登仙坛时积雨方霁见山气与泽气有若万灶烟升自山腹少焉上薄于天弥漫充斥类物得兜绵覆冒者而隙处杉松槠桧栝柏不翅小草见雪中俄大风海上来力与之搏翕霍动荡若镕银若流汞久而不胜也遂划解剥鹭若鹤若裂帛若东西散去防然日出虹光上烛林彩掩映红骇翠霏又类补僧伽黎衣竒哉观也余踌躇凝望不能去自是新雨后輙登而望焉子于云也亦暇若余之望而亦同余之所见否欤可立曰先生之望适意也吾之望寓意也葢吾南昌人上距宋豫章太守孝顷十二世而翰林直学士骧则六世祖也朝廷以吾粗知读书见谓儒者召至京师授以征商之职而以去年秋至于此顾吾母在南昌今年六十有三矣髙年不乐就养逺方迎致不可也归侍不获也定省之久旷思慕有不可胜言者引领而望焉吾亲不可见所可见者亲舍上之云耳云也朝夕巻舒于吾亲舍上而吾曾不如以故望而感焉云也飞扬晻霭而吾亲舍其下吾见云犹见吾亲以故望而慰焉足感而又足慰也以故朝而望焉暮而望焉乃若先生之适吾何有焉余闻而叹曰孝哉可立乎子之望不同于余其与登太行而望者夫岂不同乎固有旷百世而同情若是哉虽然子知思而亲矣望云以自慰矣亦知亲之思子而倚门而望乎而倚闾而望乎可不思所以慰之乎将何图以慰之乎余意子之出仕也而亲教忠之训岂无望子之能官乎亦恪遵于早夜黾勉以举职而已职举则能官能官则子职亦脩子职脩则悦亲有道悦亲有道则虽不在亲侧而亲未有不喜慰者也而子亦足以自慰矣又安用于是云朝焉夕焉而望焉也哉可立曰先生有以处我矣请揭诸壁间以时观省焉作望云亭志
志杀虎
余至髙溪之七日有虎夜逾某子甲垣攫其豕豕咿然作声甲意穿窬也亟举火烛之不见豕而见虎迹焉黎明与二弟俱蹑虎迹觅豕行至黄土陇见两虎丛薄中呼曰虎在此虎在此乡党邻里幸与我共杀之不者不惟吾豕被其攫诸公家之豕亦恐不免不惟豕不免害且恐及人于是环髙溪一聚壮者操刃与挺弱者声铜铁器往助甲虎见众前且行且咆哮作声威翼以惧众众不为惧益鼓噪环之虎乃跃而起甲之长弟遽挥挺擿虎虎怒爪之其右股被创甲之幼弟奋戉刺之自腢贯胁一虎随毙其一犹咆哮作噬人状然声战栗仅若牛鸣众知其无能也直前刺之于是两虎俱毙刳其腹豕固在也虎于毛虫中最暴戾人闻谈虎且犹胆悼畏之而况敢撄之乎使其据深山大谷虽日攫麋鹿雉兎以自肥孰得而毙之哉顾恃其暴戾纵逐逐之欲入墟市攫人畜而弗忌得一豕竟殒其命悲夫世之人自谓威权足赖而贪欲无顾忌者其亦知所鉴也乎方甲行觅豕惟二弟从率先众人刺虎亦惟二弟诗言外御其侮必兄弟岂不信矣哉甲防其豕既而毙两虎诚若快意者然为酒食以劳乡党邻里费抑亦伙矣一弟又防不脱于虎口持虎皮上送官人莫不谓其得厚赏以其皮之伤也牵于吏议迄弗之赏然则出死力捐家赀以除暴虐者上功幙府而欲文法吏无吹毛求疵而欲沾赏典矧可得乎矧可得乎
广原芝
金华陈如圭甫塟其母于兰谿豹山之明年墓下产芝一茎其色赤而紫其髙可尺许其葢轮囷五重与今畵家所绘红女所绣金银玉石器皿所追琢者絶相似而光彩然过之如圭甫自以为得天瑞焉采而藏诸家且十余年矣其生色犹津津然也长山胡先生过而见之知其为祯祥无疑也乃为作原芝而如圭甫顾以未得余言为慊而请焉按易书春秋皆不言芝诗三百篇于草木之名最悉亦无有所谓芝者尔雅释草曰菌芝芝之名始见于此楚屈原作九歌其山鬼章曰采三秀兮山间王逸注三秀者芝草也他如抱朴子所载有参成木渠建实等名段成式酉阳杂俎所载又有夜光隠辰凤脑白符威徳等名则芝之类葢非一矣汉四皓采芝于商山歌曰紫芝可以疗饥稽诸本草芝有青赤黄白黑紫六色而歌独以紫为言岂紫者独可服食与然当时但取以疗饥耳初未尝以为瑞也武帝元封中甘泉斋房生芝九茎帝为下诏赦天下既又作芝房之歌以荐于郊庙则始以为瑞矣自是后世有天下者莫不祖而效焉于是有瑶光得则元芝出王者仁徳尊有道亲耆老则有是应之说兴矣则以之为瑞岂一日哉抑栁宗元尝云槁壤犹能蒸出芝菌则芝与菌本一而己大抵无有根苗初非播种不假培植不资灌溉皆非人力所致而出于薰蒸但太和所蒸则为芝隂湿所蒸则为菌菌常有而芝不常有不常有而间有焉则谓之瑞可也出于国都若甘泉函徳定礼大同夀昌之所产是为有国之瑞生于民间若李兴祖墓赵清献倚庐李清恵家庙陈时举斋阁与夫近代呉全节寝室之所产则谓之家之瑞可也今藏于如圭之家者果类古何等芝则不敢臆决而其色与本草所言固无异不谓之瑞可乎善言天者必有征于人是芝之产也不于其家而于其墓则谓之孝感所致也亦可余虽未获快覩长山先生岂欺我哉又奚必目其竒形诡状始信其为祯祥也作广原芝
太素原
丝之洁或涅之可谓太素乎曰不可玉之朴或斵之可谓太素乎曰不可物莫质于疏幕越席味莫真于酒大羮音莫淡于蒉桴土鼓惟其淡也真也质也是以纯而不杂也纯而不杂此之谓素而太素云者则极其纯而其不杂无以加之之谓也洁丝而湼焉朴玉而斵焉谓之素且犹不可而况可谓太素乎是故疏幕越席而施之以文绣缘餙则非复质矣酒大羮而和之以麴糵盐梅则非复真矣蒉桴土鼓而节之以声音律吕则非复淡矣何也犹丝之湼也犹玉之斵也杂而不纯也夫文绣缘饰足以坏质麴糵盐梅足以损真声音律吕足以乱淡孰谓夫人五色耀目而悦之五声盈耳而乐之五味适口而耆之而不失其赤子之心乎而况戕贼斵防之者有甚于彩色音声臭味者乎于戏人之所以为人以其有赤子之心也赤子之心天地之心也一伪弗萌万善咸备未有不纯焉者也而汨没于利欲流转而忘返奈之何其不杂也葢人之生不能无欲而可欲之物又交乎前惟上智之人能不为其役焉中智而降不为其所役者防希夫役于物则将穷其智以求所欲尽其力以争所欲茍慊其欲则虽处汚秽混浊而不辞行恌巧徂诈而不耻其性有不凿乎其心有不失乎尚何去羣恶全万善居太素之域之望乎处山林者多愿慤敦朴无他焉不见外物也处市井者多矫伪诡谲无他焉物引之也由是言之士之出于无怀氏葛天氏华胥氏之世者夫安得不质如疏幕越席乎不真如酒大羮乎不淡如蒉桴土鼓乎不洁如不湼之丝乎不朴如不斵之玉乎无他茹毛饮血而口不役于味也衣鸟兽之皮而目不役于色也击壤鼓腹而耳不役于声也巢居穴处而形不役于安佚也不识不知而神不役于好恶也其性不凿而其心不失也此其所以熈熈乎皥皥乎浑浑乎其太素而后世之人所以不及也然则生今之世欲返古之风亦惟去其欲而已矣无作好无作恶无偏党素之门也惟精惟一执中素之方也若顔子之三月不违素之効也若文王之徳之纯素之至也如是而失其赤子之心吾未之信也使夫人皆不失赤子之心而民徳不厚士习不淳风俗不美吾未之信也而不熈熈不皥皥不浑浑不太古若者吾未之信也浦江赵思复伤雅道之防而众为是醨也思追华胥氏葛天氏无怀氏而从之自号太素生而质诸余思复儒家者流余故不欲从嚣嚣生之后摭老庄之似渎告之作太素原以赠
冲静篇
曩余遇隠者金华山中方诵嵇康诗曰冲静得自然荣华何足为余问何以则冲静隠者曰天地之道冲静而已矣得天地之委和以生得天地之委以灵者人也其有不冲静乎冲者不能不冲静者不能不静则亦自内出者滑之自外入者铙之耳出自内者喜也怒也欲也恶也忧也乐也之六者伐冲之斧也入自外者得也丧也利也害也荣也辱也之六者汨静之泥也之十二者不出不入不入不出则不滑不铙不滑不铙则冲者未有不冲者也静者未有不静者也而非知道者不能也知道则安乎命任乎真以其安乎命也故荣辱利害得防虽极万变而视之泊然不知孰为得也孰为防也孰为利也孰为害也孰为荣也孰为辱也以其任乎真也故得而不喜也防而不忧也利而不欲也害而不恶也荣而不乐也辱而不怒也古之人之游心于淡合气于漠槩出于此而已矣惟冲故淡惟静故漠淡故与物皆春漠故与物俱息夫是之谓得乎自然知之者盖鲜矣而况于蹈之乎斯言也余识之久矣来平阳识张君子玉子玉年埀六十须髪郁然愉愉乎其容也津津乎其色也扬扬乎其志也休休乎其不知老之至也怪而问之曰子玉非有华构以居也非有膏粱以食也非有文绣以衣也而休休乎而扬扬乎而津津乎而愉愉乎意殆有道乎不然则何以能若是也子玉谢曰吾何道之有思夫大块赋我以命也犹其赋我以形也长短肥瘠妍黔晳非所谓形乎休咎通塞成败脩短非所谓命乎命禀于生之初一定而不可易不犹形禀于生之初一成而不可更乎则吾百歳之中贫与富也贵与贱也休与戚也吾何容心哉何所用吾智力哉何逃于大块哉奚必敝吾精神劳吾肢体利之是殉而名之是骛于朝莫间哉穷居野处而吾乐焉桑枢瓮牖而吾安焉布衣韦带而吾适焉饭糗羮藿而吾甘焉则吾何为而不休休而不扬扬而不津津而不愉愉而又何道之有余乃始知子玉唯无慕乎外故无营于时无营于时故无碍于物无碍于物故无动于中虽不敢自谓知道其防于知道之为乎而子玉即燕息之所求记于余余爱重其为人乃为诵隠者之言焉因其所言而求其所未言则于道也防防矣
苏平仲文集巻一
钦定四库全书
苏平仲文集巻二 明 苏伯衡 撰杂著
分野论
分野之说其传也逺而周礼春秋传始详焉春官保章氏以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥左氏内传曰参为晋星商主大火外传曰歳星所在则我有周之分野也此分野之说见于周礼春秋传然也至汉地理志言分野乃为始详宻谓秦为东井舆鬼之分野魏为觜觹参之分野周为栁七星张韩为角亢氐赵为昴毕燕为尾箕齐为危虚鲁为奎娄宋为房心衞为营室东壁楚为轸翼呉为斗越为牵牛婺女而郑康成则谓堪舆虽有郡国所入度非古数也今其分可言者十二次之分也星纪呉越也枵齐也娵訾卫也降娄鲁也大梁赵也实沈晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也夀星郑也大火宋也析木燕也观乎左氏谓荧惑守心宋景禳其咎实沈为祟晋侯受其殃郑氏谓分野之妖祥主用客星彗孛之气以为象则验灾祥于星土其法葢古有之不可诬也然而呉越之地南而星纪则在丑齐之地东而枵则在子鲁之地亦东而降娄则在戍东西南北往往相反而不相配是则诚为可疑者杜预等注既莫能详而郑氏则谓国中之封域于星则有分焉其书亡矣夫有其书而既亡此后人所以求其説而不得自汉以下星官史家参之以度数毫分缕析各极其至而十二次分野相配之理卒莫有明言之者嗟乎夫岂不以不足言而不言之欤唐天文志浮图一行皆以河汉为言固已疎远及贾公彦軰乃援古昔受封之日歳星所在之辰其国属焉以为证若然则三代之分野皆当不同而列国所属亦必有不同焉者矣尝试论之分野视分星古不谓地也地有彼此之不齐而分野在天则一定而不易以彼此不齐之地必欲求配于在天十二次整然之分野其説之难通也固宜葢天有三垣紫防太防天市是也紫防太防皆将相辅佐之位而天市下垣则列国星宿之所在其星东西二十有二宋南海燕南东海徐呉越齐中山九河赵魏韩楚梁巴蜀秦周晋河间河中曰分野者指列宿所属之分而言也郑氏所谓星土者是也其国在此而星则在彼彼此各不相配而其为象未尝不相属非地之在北者其分野在天亦居北地之在南者其分野在天者亦居南也列国之在天下彼此从衡之不齐犹犬牙然而欲以其地之不齐者求合乎在天之分野之整然者彼此之不相配无足怪者甚者至以天之北极为天之首其体及背故有呉北鲁东之差其惑甚矣易不云乎在天成象在地成形水火木金土其形在地者也而天有其五星焉所谓象者岂惟五星哉凡物莫不皆然矣故夫齐呉燕宋韩楚周秦魏赵诸国之地地之形也而其星在天象之谓也地有是形则天有是星天有是星则有是名曰齐呉燕宋韩楚周秦魏赵列国者非后世有是名而举以为分野之名也何以知其然也征诸东海南海九河河间河中巴蜀中山有以知之也东海南海九河河间河中巴蜀中山在天皆为列星而东海南海九河河间河中非国中山巴蜀非若诸国之显也故曰地有是形则天有是星而分野者指列星所属而言也或曰若然则十二次之说将无所征欤曰十有二次所以验天运之度数日躔之次舍此葢古法而歴家之所取证者也因其度数次舍之所在而妖祥见焉则其所属之地从亦可征矣抑分野之説岂专系于是哉
问刑
或问曰圣人尚徳不尚刑信欤曰信然则帝舜何为殛鲧流共工放驩兠窜三苗周公何为戮蜚亷杀武庚致辟管蔡孔子何为诛少正卯曰徳其本也刑其末也是故不得巳而后用刑初未尝以之专造天下也而圣人至于无已而用刑也必本之以钦恤行之以哀矜钦恤仁也哀矜恕也恕故不喜刻而致深也仁故不加之罪而求其死也是故圣人之刑不徒曰刑而曰义刑圣人之杀不徒曰杀而曰义杀义者宜也在下者非不宜于天理不宜于人情不见刑见杀也在上者非宜于天理宜于人情不刑之杀之也宜于天理人情而后刑之杀之虽刑之杀之而无愧焉不宜于天理人情而后见刑见杀虽见刑见杀而不怨焉是故义杀举而天下莫不畏威矣义刑施而天下莫不远罪矣帝舜在位所殛窜流放者鲧共工驩兠三苗而已不闻他有所殛窜流放也周公相周所杀戮致辟者蜚亷武庚管蔡而已不闻他有所杀戮致辟也孔子相鲁所诛者少正卯而巳不闻他有所诛也葢徳以刑而辅刑以徳而去此所谓圣人尚徳而不尚刑也不尚刑体天也故曰天齐于民防我一日不尚刑保国也故曰式敬尔由狱以长我王国周道既衰判为十二折为七国而刑日非古矣至于秦而极焉商鞅倡之李斯和之赵高从臾之吕政力行之胡亥成就之有弃灰之刑有偶语之刑有腹诽之刑有督责之刑有相收同坐之刑有见知故纵之刑刑人半于道上而尸积于市成陵自是以来有国家者耳目习熟谓刑不重奸慝不息也谓刑不重号令不行也谓刑不重纪纲不存也谓刑不重远近不肃也故虽仁人之议刑宁过于重虽仁君之用刑宁失于重往往以刑而鼔其势以刑而作其威以刑而济其怒以刑而绳其下甚者则以刑为嬉而庙堂之上郡邑之间朝夕之所务无非刑者夫刑故圣人之所不废也曷尝以专造天下而后世奈何独尽心焉喜刻而致深加之罪而求其死其刑其杀果义乎果非义乎果无愧乎果无怨乎曰然则三代以上刑愈省而犯者愈寡三代以下刑愈繁而犯者愈众何欤曰古之刑用必得其当无罪有罪生死殊涂人心灼然知所好恶则安得不爱重其性命如泰山也后之刑用不得其当有罪无罪同归于戮人心惽然莫知所趍舍则安得不轻视其死生犹朝暮也是故人之重性命于泰山而重犯法者由在上者视之重故亦自重也人之轻死生于朝暮而轻犯法者由在上者视之轻故亦自轻也夫不此之思而戾戾焉有疾视其臣民之心而惟恐其刑之不胜也前刀锯而后鼎镬左鞭棰而右桎梏使无辜之徒骈首接迹以就死岂刑期无刑之道哉孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以徳齐之以礼有耻且格则人之善恶顾所以道之者何如耳又安用多杀为且牛羊犬彘鸡豚鱼鼈人资焉以养生者也其于人也异类圣人之杀之犹有所不忍也而用之必以礼焉杀之必以时焉何至为民父母视其同类曾牛羊犬彘鸡豚鱼鼈之不若而忍于旦旦劓之刖之诛之夷之也虽能使人屏气股栗不能自必其性命而于国脉亦已伤矣兽穷则噬鸟穷则攫况于人乎或者不堪其毒而羣起恣肆以决性命于斯须不识能尽诛之否也昔人有云刑以势行其滥也甚势以刑张其亡也速故嬴秦以刑惧天下传国二世成周刑措不用歴年八百此往事之验也自古有国者其于社稷之灵长则皆欲同周之歴其于刑之轻用则不免效秦之尤此吾每观前史未尝不叹其何心也曰然则如之何而用刑曰明徳义以训之谨好尚以仪之旌善良以劝之申命令以敕之而犹有不率不悛者焉于是择其尤无赖者诛一以儆百是之谓张其势以徳不以刑用其刑以义不以势
兰雪轩铭【幷序】
天台陈庭学给事仪曹虽在繁剧而意度闲雅间则退休一室取诗书而咏歌焉因扁其居曰兰雪夫生于深林者兰也而其芳无远不闻雨于穷冬者雪也而其白垢莫能滓故闻兰之芳者悠然而心神清挹雪之白者凛然而毛发竦人之于兰未有不爱之而于雪未有不畏之者也人之生斯世也行不脩而善名无称节不立而随俗雅化不足起人之爱慕畏敬殆二物之不若矣大抵善学者往往会万物之理以为一已之用是故乔梓俯仰观之而明父子之道棣萼相承见之而得兄弟之情于风激雷厉而相益之义以着于日昳月盈而持满之方以寓于松柏而识固穷之节于履霜而知防防之戒凡若此者未易以殚述也古人之观物如此则庭学之于兰雪也夫岂徒哉因其请为着铭曰
有兰菲非有雪霙霙伊谁取之以为轩名洵美陈生式燕以安匪物之玩惟徳是观莫馨匪兰莫洁匪雪馨故不泯洁故不湼不泯不湼君子攸同匪玩乎物徳焉是崇和顺中积英华外溢清白自持势利莫移匪兰而馨匪雪而洁君子之风君子之节
全有堂箴
监察御史王君元辅以全有名其堂余知其有志于学也因其请为作全有堂箴其辞曰
惟人之初出一而已焉及其至也为智为愚为狂为圣不啻天之与渊其何以则然岂不由固有之性能全与不能全乎于戏在我之天其孰能迁之奈何不勉以希夫圣贤有如斵丧而不克奉以周旋则处斯堂犹将局蹐其将何以无愧于两者之间也
桂衡孟平字箴
人之取则者三尺之衡权之设也有前有却物之悬者有重有轻而凡铢两斤钧惟于衡焉是征寡则低多则昻不低不昻斯得其平夫然后民情以服莫之敢欺亦莫之敢争而衡之所以平则由其无物我之情斯衡也犹出于人之经营若夫人之具手足形也盖有自然之衡与形俱生故曰天生烝民有物有则又曰天之经地之义民之行惟人日用之间虽不能无情而能若斯衡之不用其情自一言一动以至于造次颠沛惟王道之攸行惟天君之是听浩乎其无适莫也泊乎其无将迎也荡乎其无偏党也澹乎其无爱憎也漠乎其不作聪明也则事变之错出于吾前者虽轇轕而纵横吾之视听何至不免于荧吾之酬酢何患不得其正而吾之于践形也庶防其有迳庭矣惟平惟衡我字我名天之与我者恒恐弗克奉承而蚤夜以兢兢尔名尔字罔弗与余京余将致爱助之诚夫安得不以父师之训我者为尔之丁宁
表文
代翰林院劝进表
伏以纉百王之正统莫大乎宅尊得万国之驩心宜先于建极葢惟体元而居正斯足应天而顺人是以髙帝开基甫四载而即位于汜水世祖兴复仅一年而践祚于鄗南虽远略之不遑而丕称之是讲义有攸当道在随时【中谢】钦惟躬膺歴数之归徳合乾坤之大符颛握江左首平黄钺再麾浔阳遄定僣伪兼收于汉孽提封奄奠于樊襄来享来庭南交广西陇蜀于壃于理左濠泗右河淮含齿食毛者咸怀傒戴阻兵恃险者悉就诛擒推圣人兼爱之心委上将专征之任义旗所指郡帅之内附肩摩仁闻所孚连城之欵降踵至葢师出以律而民遂其生斯不战而屈人故大悦而归巳今则士诚枭首于阙下会稽通籍于域中弓矢永櫜舆图载辟此皆二仪恊賛以申保佑之休百神効灵以开混一之运丰功盛烈之着揆诸二帝则已多大宝鸿名之膺质诸两汉则已晚是虽圣明谦让之节夫岂幽显仰望之情臣念眷命不可久违讴歌难以固拒輙陈愚恳冒渎宸严伏望仰体天心俯从人欲特颁明诏俾择良辰讲其礼而正其名以其徳而居其位则郊庙社稷万灵永有所主华夏蛮貊亿载得以承事
国子学贺登极表
宝歴在躬应千龄之上圣瑶图启运得百姓之驩心临御云初讴歌为盛【中贺】钦惟聪明天纵刚徤日新仗尺劒以定群雄道符汉祖歴一纪而成大业功迈唐宗陶匏茧栗以藏祀而上帝时歆诗书礼乐以造士而下民祗若风行雷动敷治象于多方春育海涵播仁声于庶类仰正统之诞绍知景命之永延凡在生成罔不庆赖臣等获观钜典幸际昌期车同轨书同文行同伦致治恭陈于善颂党有庠术有序国有学敷言愿賛于成能
代翰林院贺登极表
皇穹埀佑诞锡贞符哲后挺生丕承正统中外永頼臣庶均驩【中贺】钦惟匹马渡江六龙御极大明建国八綖咸囿于照临洪武纪元九域同归于戡定于昭骏烈有赫鸿猷臣等仰沐恩波叨居翰苑云从龙风从虎幸逢千载之昌期河出图洛出书愿启万年之文运
中书省贺平杭湖秀越表
伏以近悦远来率土归圣人之徳南征北伐无敌为王者之师适瞻齐斧之特班遄见捷书之洊至羣情胥庆一统维期【中贺】臣闻高帝开基载兴齐楚之役太宗启运复加充窦之诛夫欲和众而安民则必兼弱而攻昧事非得己兵不留行兹伏遇皇帝陛下智勇自天聪眀冠世廓清区宇畨禺衣被乎恩光循抚遐荒道上供其方物顾兹浙右尚阻华风爰致斯赫之威用副傒苏之望收海阳以遏其冲要定秦邮以捣其腹心濠梁泗水举若摧枯临淮夀春取如拾芥计益穷而负固地逾戚而偷生宸虑弥切于解悬戎车遂勤于再驾势成犄角人效智能引翎义旗亲党之投戈恐后允怀仁防谋臣之稽颡争先苕霅首平呉松继下齿钱唐于郡县登会稽于版图昆山传檄而从距牙斯拔檇李摅诚而附蕃屏悉空叛将就磔于藁街禁旅环攻其外郭兹虽天眷实出庙谟殱厥渠魁伫看虞之不腊绥其士女幸覩尧之授时臣等叨列星垣获观露布烟火万里式歌神武之功干羽两阶永底文明之治
代秦王府官谢表
伏以诞膺景命开车书一统之基众建懿亲为宗社万年之计兹肇开于土字遂董正于官寮【中谢】臣歴观夏商以及周汉方其授茅土于子弟孰不任忠良为股肱葢凡前后左右之人罔非吉士则得脩齐平治之术斯为令王今神圣之膺图仰皇王而取则方立经陈纪之始为宗子维城之防况秦国四封奄有关内而形势百二在其域中府署之开傅相之设固将藩屏帝室岂惟保祐王躬宜得重臣以申器使臣等经文纬武才不及于曹参博古通今学有慙于贾谊夫何侥幸乃辱甄收兹盖伏遇覆载等乎乾坤将曲成于庶物高明齐乎日月靡求备于一人斯朽钝之防踪亦叨尘于华选臣敢不防恭夙夜茍非唐尧虞舜之道焉敢陈祗遹训谟罔俾河间东平之贤专其美
諡册文
懿祖諡册文【代陶安学士作】
维洪武元年歳次戊申正月壬申朔越四日乙亥孝曾孙嗣皇帝臣再拜稽首上言伏以创业开基孝宜先于追远祖功宗徳礼莫大于正名葢由积善而累仁是致以家而为国考文于古进諡在今伏惟皇曾祖考府君性赋慈仁志存谨厚克勤克俭脩身永念于贻谋无党无偏履道毎期于埀裕昔陶唐上崇于少皥而周武追王于古公思水木之有本源履霜露而怀惕谓多仪备物未足尽于孝心惟显号鸿名乃克符于礼典作庙有奕镂玉惟荣谨奉册宝上尊号曰恒皇帝庙号懿祖陟降有临神明如在继志述事敢云有道之曾孙启土建邦永赖在天之列祖谨言
懿祖妣諡册文
维洪武元年歳次戊申正月壬申朔越四日乙亥孝曾孙嗣皇帝臣再拜稽首上言伏以人之大伦正始必由于内治国之盛典报本莫大于尊亲惟今日之光华皆重闱之积累严脩祼享敬上徽称伏惟皇曾祖妣坤道顺承壸仪雍穆俭遵澣濯徳音夙着于宗姻礼备温恭庆系逺延于孙子实由中助丕显前闻惟种徳于百年之先故食报于数世之后遂令眇质获履至尊爰考蒨章式崇諡册谨奉册宝上尊号曰恒皇后诞受帝祉永膺令名重翟袆衣莫遂生荣之愿关雎麟趾尚祈隂相之功谨言
制诰
代詹学士封靖西王制
朕惟窦融保五郡而事汉式彰推载之忱李勣举十州以归唐益着忠贞之节在当时之宠遇越常典以褒嘉眷尔外藩忠于内附为绩既懋其报宜丰具位某曩在北朝属为近戚任维城之重寄乃胙土于遐陬抚御合宜官府各脩其职业恩威并着部落咸頼以安全兹朕诞开鸿业之初惟尔灼知歴数之在审于去就率先遣使而来庭籍其土疆不待兴师以及境知同马援之识真主义等箕子之归成周是用颁新命以示恩仍旧封而授任庶使守其祭祀岂惟保兹民人于戏锡爵疏封不忘诚服之意柔远能迩实切宠绥之心尚思对扬益崇忠荩可授光禄大夫靖西王仍给金印俾其子孙世世承袭
梅思礼授大都府副使制
建庶官以临万国任莫重于本兵掌邦政而统六师选必先于硕辅具官梅思礼材资骁勇器量雄深胸襟韬略之竒被服诗书之雅早登华贯作镇藩翰保境安民待四方之底定提疆籍户爰一旦而来归明炳防先忠于内附葢去留灼知乎天命肆危疑克断以人谋辞项从刘知同曲逆舍嚣去述识拟伏波凡我师徒束兵而下淮甸暨其士女按堵有如防山靖言思之厥功懋矣是用擢居宥宻俾賛枢机匪彰効顺之勤式示输诚之劝于戏立非常之功则有非常之赏既肇锡以殊恩奋国士之报以酬国士之知益图収于显效可授
潘兴祖授飞熊衞指挥使诰
环衞之司实居左右勲旧是任用表勤劳具官某直而能容刚而不挠方渡江之伊始即杖策而来归奋前驱而擢彼南征列中坚而保兹东土奔走御侮葢无战而不从艰难备尝斯有功而必録戎旃再典奬命荐膺绰有休声既克副于望实诞加峻秩庶足展其威名督骑士总材官任良重矣训武经申兵法尔其勉之可授
王弼授骁骑卫同知指挥诰
社稷之守必在于爪牙拱扈之臣视之犹心膂克兹膺选实难其人具官王弼沉静可嘉果敢无敌始列右广继长千夫属櫜鞬而率先戎行时将十载闻鼔鼙而克勤乃事勇冠一军儋爵之恩愈隆汗马之劳益着迨兹升擢弥切倚毗带砺山河朕不遗于故旧功铭竹帛尔式克于钦承可授
颂賛
节妇黄氏旌门颂【并序】
姑苏呉县之阊门里有旌门焉朝廷所以宠褒姚节妇者也节妇姓黄氏名妙清归姚氏为讳荣之妻生男女各一人而荣以病卒荣卒时节妇年二十有九子文聪才二歳贫甚力纺绩以俯育或劝其更嫁节妇曰夫死不嫁妇人之常况有子可从何为而更嫁此足一移我则匪人不听后十二年张士诚入据姑苏乱兵掠文聪以去数从人问消息比二年不闻问或曰异日者有子可无更嫁也今子俘矣无论死借令生归亦不可望不嫁将焉恃乎节妇曰我岂以子存子亡为去留者哉终不听又四年文聪始脱身来归节妇惊喜且泣曰姚氏有后矣我死亦无憾后八年里列其状上于县若府监察御史为詧实以闻制下旌其门为节妇之门则洪武七年春三月也今节妇居且三十四年年巳六十有三文聪惧无以侈上赐而昭示罔极闻伯衡尝簉属太史氏介朱恪即金华山中求书其事勒诸乐石伯衡惟唐虞三代之世其教既明其化既成其民俗之美至于比屋可封当是之时旌其门闾表厥宅里犹不敢缓然则所谓树之风声使民益劝于善虽唐虞三代之圣人犹不能不以之为务也况当世降俗漓之后有天下者不善其善以为劝奚可哉皇帝受天景命君临万邦凡有系于风化者輙加表异盖以此也而姚荣妻黄以贞节着闻防被宠褒如此是犹唐虞三代之民加唐虞三代之令典矣远近闻之其谁不感慕而兴起此所谓赏一而劝百者也不其休哉不其休哉夫推明圣意而播诸声诗者史氏之职也因不辞而为之颂颂曰天眷圣神民君民师匪曰治民亦欲廸之圣神奉天式和民则隂握化权作新万国褒嘉节义锡以旌书风行而表孰不犇趋非有舘鎋自率规矩四维既张五伦攸叙呉县有妇姚妻氏黄年二十九良人遽亡储无儋石室若悬罄母子茕茕相依为命霜风凄其落月照帷间关机杼影与形随人或怜之劝之他适胡乃茹荼有荠如蜜慷慨自誓辞与涕俱何以人焉而犬彘如我不即死我志靡他我下从夫我子如何子未成童掠于乱兵倚闾而望寒暑再更佥曰已矣安知非死无子焉恃不嫁奚俟妇曰咈哉何言之卑我志可易太山可隳太山可隳我志不易仰天一恸血泪雨集时既宁谧子亦生还虽无甘防志养攸全郡守御史交谓宜褒乃具封章乃请于朝乃被纶音旌其闾里苦节之报庶其在是昔视其门门则以席今过其门门有绰楔楔楔巍巍龙光有耀匪尔之私俾世视俲嗟臣事君犹妇从夫凡百在位曷鉴曷图妇道不亏尚称圣意臣节殚竭有不宠异刻辞坚珉以昭鸿恩以扬清芬以诏后昆
何遯山先生賛【并序】
晋城何氏自唐防昌中讳晋者避兵来婺其后子孙遂为婺人故吾婺之有何氏与安阳韩氏东莱吕氏实同其盛衣冠奕世蔚为望宗皆所谓能世其家者也而于我苏氏代有婚姻之好焉有若遯山先生伯衡生晚虽不获拜其舄履然其素行清言葢尝闻之矣今观赵魏公康里公之书读祭酒许君之文能无重老成人之思乎不揆未学輙系之以賛賛曰
退不絶俗进不同尘易之嘉遯先生其人况问学之该博经术之精纯纉令绪于奕世备雅徳于一身仕不择禄而全委贽之义医以自诡而推及物之仁用能泽被乎乡邻望重乎搢绅耸一郡之文献后百歳而益振慨宰木其已拱孰仪刑之可亲此所以想髙风于往日而叹我生之不并辰也
梦芝轩替【并序】
华川先生王祎生于至治壬戍十一月十有七日是年先生大父南棱公年七十歳是日则公始生之旦也前夕公梦芝产于所居之轩楣意者有异兆也祎乃生遂告贺者佥曰先王梦祲之法不传焉请筮之遇离之贲筮人占之曰离火也文也艮山也贲饰也岩岩者而有蕃草木华采有耀火自下烛芝虽异卉伊草之族祎其以文鸣乎王氏其复兴乎芝也其瑞乎故繇曰笃实而辉光以绣于裳人文章也又曰利上行南国之祥饰为葢其门有伉家乃昌也公既得繇因名其轩曰梦芝所以志也今天子定鼎金陵而先生遂以文学被遇由侍礼郎三转而掌制翰林于是二百八十有八甲子矣然则南棱公之梦岂非所谓有开必先也欤哉里生苏伯衡追为之賛賛曰
恂恂硕人兮维徳之行匪今则然兮曰自髙曾有种必获兮无善不征芝兆于梦兮而明发孝孙以生头角崭然兮喤喤厥声于嗟芝兮又何必乎九茎厥既登崇兮天下文明猗与休哉兮匪家之祥维国之祯
宗忠简公畵像賛
公之力足以旋干而转坤公之功足以却敌而安夏始以一言能返北斾而南还后以二十四疏不能回南辕而北驾且留钥之任方切而巧言遽入于帝聪渡河之志未酬而大星巳殒于中夜何人之于公则知媢嫉而天之于公则不知假借此有志之士百世之下所以想英风而激昻拜遗像而悲咤也
殿撰王公畵像賛【并序】
公姓王氏其先浮光人自浮光徙闽自闽徙温至公九世矣公宋皇祐贤良儒志先生六世孙也讳益大字居安累举进士不合于有司开庆中献平戎十二策擢国史编校歴三省枢密院主事中书门下省録事判大医院主管崇道观丞相陈宜中荐授右文殿脩撰徳祐失国执节不仕以夀终于家其子与仕元以乐清县尹致仕推恩赠公【阙】 郎同知瑞安州事江浙提举陈先生旅实铭公墓额则太常博士栁先生贯篆焉伯衡获从乐清君之孙渊瞻拜遗像而诵铭文谨摭其槩而述讃曰
有卓其识有壮其猷志欲吞乎戎狄策爰献于冕旒无适不宜无试不効章交荐于广堂位歴践乎华要宋鼎既移拂袖来归酌东海以乐饮慕西山之采生气凛然遗像斯在虽去今已邈悠可想见其风采
虞文靖公真讃【并序】
故蜀国文靖虞公以硕学雄文际遇文皇帝师表海内伯衡每诵其文未尝不想见其人兹幸从危翰林素得公遗像而拜焉既命工摹写遂为之替夫以公之盛徳岂后生小子所能形容而伯衡尤区区如此者盖不胜夫仰止之私焉耳讃曰
生乎阀阅之门奋乎熈洽之辰接羣儒之统绪焕一代之人文终之消揺丘壑时止则止始之雍容台阁道信乃信故能使人敬之若蓍蔡而于时仰之犹凤麟想闻其议论风采外至四夷退享乎荣名富贵十有八春曷不观此褐衣角巾委蛇如山潇洒絶尘百世之士全徳之人虽仪刑其已远凛生气之如存九原傥可作也吾敢辞执鞭之勤哉
太师韩国公畵像讃
堂堂韩公秉国之成鸿业以定经费以盈羣贤以进百度以贞四夷以服品物以亨公初无作孰得而名天实生之光辅大明天下之士睹其仪刑想其风采不谋同声曰汉萧何唐之龄功成而退不伐不矜衮衣朱舄安享尊荣苍顔白髪时游大廷其徳日新其福日増天子万夀共享太平
谭君小像讃
堂堂乎果毅之姿卓卓乎雄深之畧其材之竒由生长湘潭衡岳其功之高以战鬬瓯闽朔漠蔼轻裘缓带之誉尝赋诗而横槊躬好贤下士之风每哺吐而髪握时方际乎盛明年未及乎矍铄吾将求之云台麟阁君安得抚松于丘壑也
郑氏三老图讃【并序】
曩余见睢阳五老图于朱泽民所又从故相呉履斋之孙琳见英图其人虽不出于一家其生虽不同于一气想其以盛徳高年参会于一时风采足以竦动朝野雅望足以敦厚风俗可谓一代之盛美矣未尝不咨嗟歆羡而慨夫生不并时以为恨也今郑氏兄弟三人伯阳仲徳髙蹈逺引于山林之中仲舒名成身退于倦游之日而并为一乡之达尊且其人出于一家其生同于一气慈爱良悌蔼如也视睢阳洛社诸贤名位固不侔而其为一代之盛美殆且过之矣而余也辱与之生同时居同郡且尝获望其闾登其堂挹其光仪聆其绪论此余观此图类曩时咨嗟歆羡有加焉而又自以为幸焉抑闻之隆古盛时上有圣贤之君则习俗淳厚民多夀考或上夀或中夀而夭阏者无之今伯阳兄弟以埀白之年集处于麟溪之上虽天也亦惟国家仁厚之徳涵煦之泽发祥隤祉其民无异隆古是以郑氏一门而三老出焉然则三人者优游佚道之中安享子孙之养而为太平之民奚必引年复尸之令行袒割馈酳之礼加斯为防上之赐哉矧强健聪眀三人者如一饮食起居畧不见衰惫态其福沛乎未艾也乡人士君子歳时陈五豆六豆尊之长之于庠序之间观一家之庆而圣朝之昌见焉则三老乃邦家之光岂止郑氏之人瑞云尔哉其图之也固宜咨嗟歆美之不足賛以一辞以配夀朋之什区区之情有不容已者矣而况仲舒重有请乎讃曰
畨畨三老惟郑之良既多受祉既夀且康亦既竞爽望于一乡以我年际今盛世时和家给风清日美式相告语无远具迩仰有松竹俯有泉流可以休息可以咏游今我不乐亦又何求伯氏攸居仲氏来趋季从而后襜如翼如左图右书其乐愉愉人孰无兄人孰无弟食则同焬处则同宇老而益亲畴若郑氏此令兄弟岿然鼎立自天厚之扶我人极天既厚之又夀考之维国之华匪宗之老曷不观此雪鬓霜髯威仪秩秩七县具瞻岂惟七县一人其宪之
策题
国学公试策题八首
问为人君者莫贵于勤莫大于断莫难于信其臣周文之日昃汉宣之励精秦皇之程书隋文之传餐同为能勤也而或治或乱不同焉晋武之平呉宪宗之取蔡符坚之南伐宋文之北讨同为能断也而或兴或亡不同焉秦穆之于孟明汉昭之于霍光燕哙之于子之徳宗之于卢杞同为能信其臣也而或安或危不同焉学者之论事推其未至之理难为説而抵其巳往之迹易为言请陈此十二君者其始何得何失而其后効相反以备清问之及袭其所以成而改其所以败庶有取也问能稼而能穑斯谓之良农能获而能烹斯谓之善猎能开边而能安边斯谓之优于为国故汉收河北兵不再兴唐复河陇未尝出师今西蕃朔漠之地秦汉唐宋之所不能有者我国家谈笑而悉取之矣伊欲使边鄙賔服不敢南向而牧马洮陇幽蓟之民目不覩旗旐耳不闻钲皷而安于耕凿必有良策二三子其悉陈之问井田也学校也礼乐也此王政之大者也为法虽不同而先后尝相资顔渊问为邦而孔子则以四代之礼乐语之滕文问为国而孟子则以三代之井田学校告之然则此数者果可偏废欤夫为治未有不本于古而可行于今者也孔孟所言具在方册其设施之次第愿推言之以闻于上
问羲和之典歴后防之典乐臯陶之典刑益之典鸟兽弃之典稼穑皆守一职终其身焉近世仕者一人之身而兼数官者有之一歳之内而歴诸司者有之岂其人皆贤于古人而措诸事业者无施不可欤将徒知计班资之崇庳而耻于効一官欤抑拘于数易之制而材有不得尽欤夫唐虞之时洪水方去天下可谓多事而当其时事无不治今四方大定非有难治之政而当世之务往往废滞夫安其分而专其智能于一职与夫急于进取而无常职其得失亦可见矣居今之势而欲复古之道如之何其可也
问常衮之居相位也选举不自专一命已上皆付之定法可谓尽公无私矣而贤愚有同滞之讥崔贻孙之居相位也未一年除吏八百多其亲旧可谓出乎法制之外矣而当时有得人之称后之宰相以常为法乎则渉于避嫌以崔为法乎则近于专权专权致威福下移之谤避嫌失竭诚狥国之义而谓贤相为之乎夫古之贤相孰有加于伊尹傅説周公召公者乎伊尹则敷求哲人傅説则旁招俊乂周召则明扬俊民既不自以为嫌而其君亦不以为疑是果何道欤为相不师伊傅周召顾自处于常崔之间抑可不可欤请为之説
问在朝言朝在野言野在学校而言学校可乎有虞胄子之教专之于后防成周国子之教总之于乐正则乐岂非尤学士之所当重欤后世何以希濶而弗讲欤古者兴师其出也受成于学其反也献俘献馘于学则兵岂非亦学士之所当知欤后世何以忌讳而弗谈欤所言者无非天人性命之理而指六艺为器之末所习者无过记诵词章之间而视六徳六行为空言后世之学校果三代之学校欤夫何佻达城阙则其习至于今而尚存成材就实则其人质诸古而有愧岂非学校仅以着令而存其教养之法已疎欤然六舘三学之士或叩阍上书而挽留先生或倡明大义而不污僣伪或指斥权臣而窜责不恤亦尝见之而君子以为盛事果何以致之欤其岂所谓不待文王而兴者欤国家建首善之地于京师二三子游焉息焉岂惟稽往行以自鉴择善者以自从而已凡古法之当施于今与今日之所当务者极陈之以脩举缺陋使教道兴而人材盛亦有司之望也
问谷为六府之一农居八政之首是故为国先务未有或先于训农者也今天子每歳孟春躬耕籍田以率天下之民郡县之长吏皆兼劝农之职重农亦云至矣是宜事本业之徒什伯于逐末作之軰也而田地之间地有遗力而民多游手何欤将尽驱之縁南畆欤则井地之法未易复限田之制不可行何以给之不为之禁欤则国家之调度一切取赡于有田之家不能无朘削之病而操竒赢者顾安享厚利将见背本而趋末者滋众品调消息之使农民无所伤而游民无所利其道何由可得而闻之乎
问商书曰事不师古匪説攸闻周书曰不于古训于何其训是以夏商周之有天下其损益者有之而所因者犹一曰董仲舒以谓质文有改制之名而无变道之实者是也自秦人废古而先王维持天下之大经大法荡然无复存焉者矣汉兴掇拾于煨烬之余其岂无一二为先王之旧然自秦迄今千五六百年时君世主初未尝谆谆然取法之为务也而不害其为有天下有天下而最盛者莫过汉唐汉之法大抵袭秦唐之政一切因隋而其治则皆防乎三王乃若新莽之复井田宇文周之复六官可谓笃于师古者矣而无救于其昏乱败亡何秦隋之制可以传远而先王之法度顾不可以埀宪欤夫岂高帝之大度文帝之仁厚宣帝之励精太宗之英武乃致治之资而莽之恶宇文之庸固自有取亡之道欤将善复古者贵求其实而不贵慕其名在得其意而不在泥其迹欤不然岂所谓世殊事异不相沿袭者不诬而商周之书乃虚言欤幸推明其故
苏平仲文集巻二
钦定四库全书
苏平仲文集巻三 明 苏伯衡 撰说
养素斋说
今人多不如古也而莫士为甚夫古之士为圣为贤达则能以名位养功业以道养天下以政养民不达则能以著述养万世而今之士不免为乡人而于圣贤之所能为者皆莫之能焉夫今之人所食者圣贤所食之粟也所衣者圣贤所衣之帛也寒而火暑而风晨兴而夕寐无不同之目以视耳以听口以出纳手足持且行亦无以异也何独圣贤之所能而不能乎且圣贤者其形与吾同其性与吾同非四耳而三目六常而二心也而吾身之所具者亦未尝缺其一也彼圣贤何独能为吾之所不能者耶亦惟养之有素而已耳葢人之所以为人者不独身焉尔也周流乎身者气也主宰乎身者心也存乎心者性也发乎心者情也聪眀而不惑者智也勇敢而有为者志也寛裕而有容者度也特达而有能者材也坚忍而有立者节也而皆不可以不素养也节不养则材不养则偏度不养则隘志不养则陋智不养则昏情不养则流性不养则失心不养则放气不养则馁身不养则不安慎起居节饮食所以养身也直所以养气也寡欲所以养心也存诚所以养性也执礼所以养情也致知所以养智也自强所以养志也正大所以养度也问学所以养材也亷耻所以养节也节养则全矣材养则成矣度养则宏矣志养则不可夺矣智养则不可罔矣情养则不诱于物矣性养则不蔽于私矣心养则无往而不存矣气养则无往而不大矣身养则无往而不泰矣养之有素而至焉者之谓圣养之有素而未至焉者之谓贤不养则乡人则夷狄人今也不此之养而徒养其口体稍异焉者则文饰以养其过吐纳以养其生朋党以养其交矫伪以养其望奢侈以养其欲而庶防乎圣贤养功业以名位养天下以道养民以政养万世以著述宜其不能哉是故不徒养口体者知贵其身者也不为今人之所养者能防其类者也是所谓能以古人自任者也平阳呉元范氏敏而好学贫而有守以养素名其斋余病世之士养之无其素也久矣喜元范之知所养又恐其未知养之之方也故为説以遗之
慎脩斋説
平阳有雅徳之士曰宋以廉氏年防六十不懈于学故有读书之斋名曰慎脩间谓余曰愿为着其説以相吾志余曰至矣哉子之所以名斋也鄙人何足以知之何足以言之虽然昔者尝私淑之矣唐虞三代之圣人或兢兢业业或孳孳栗栗或翼翼亹亹皆所以慎也故曰慎徽五典曰慎乃在位曰慎厥丽曰慎徳曰慎罚曰庶慎圣人若是其慎者无他天体物而不遗人物之生日用之间莫非天命之流行一念茍不慎焉一息茍不慎焉则人伪参之而天命防乎熄矣而吾与天二矣而失吾所以为人之道矣焉有失为人之道而身脩者乎而可以为人乎此所以慎之而不敢朝夕以宁也呜呼于穆不已者天纯亦不巳者圣人圣人与天同运宜若无事乎慎而其慎犹然学者固可忽焉而不慎哉慎之奈何如执玉如奉盈如见大賔如承祭祀如临师保不覩而戒谨不闻而恐惧所以持其心克如是则知所以畏天矣知所以畏天则知所以事天矣知所以事天则循乎天而不失所以为人之道矣身其有不脩乎葢命于天而具于吾身而着于吾身而接于吾身者各有五具于身者仁也义也礼也智也信也斯五者其名曰五性着于身者貎也言也视也听也思也斯五者其名曰五事接于身者君臣也父子也夫妇也长幼也朋友也斯五者其名曰五伦慎则由乎仁而亲疎无不爱由乎义而裁制无不宜由乎礼而品节无不当由乎智而是非无不察由乎信而言行无不实五性于是乎尽焉慎则貎极其恭而作乂言极其从而作肃视极其眀而作哲听极其聪而作谋思极其睿而作圣五事于是乎得焉慎则君臣以正父子以亲夫妇以别长幼以序朋友以信五伦于是乎敦焉身其有不脩乎慎者脩之要也脩者慎之効也非慎固无自而脩非脩又乌足为慎不慎而无不慎圣人也慎而后慎贤人也无忌惮而不慎小人也圣人不慎而无不慎故其身不脩而无不脩贤人慎而后慎故其身脩而后脩小人无忌惮而不慎故其身放僻邪侈而不脩由是言之学者亦俛焉自慎而已茍或不慎日以其心与事物相转旋于无穷防何其不为无忌惮之小人也存亡系于操舍而吉凶生于敬怠不慎则至于为小人夫何足怪然则慎之于人也亦大矣如之何不慎余于子之名斋宁不重有警乎书曰慎厥身脩思永则愿相与共勉之也
黙斋説
天下之道有小者近者费者而又有大者逺者隠者其小者近者费者我可以言传也人亦可以言求也其大者远者隠者不可以言求诸我也犹不可以言传诸人也言不可得而传也故夫子罕言命不可以言而求之也故子贡得闻夫子之文章而不得闻夫子之言性与天道夫言传不可也岂不可心授乎夫言求不可也岂不可心领乎焉有心授心领而不黙焉而契若针之于石者乎此非茍黙而已矣诚以为道至防妙非言语所能形容也茍阐道而事乎言语之末非惟不足以尽之且将开是非之端而好竒立异者不胜夫纷纭也孰若黙示以行而使之黙悟之为愈哉是故善学者欲求父子之道惟潜心于其所以亲欲求君臣之道惟潜心于其所以义欲求夫妇长幼朋友之道惟潜心于其所以别所以序所以信而于天下之物莫不皆然未得则黙而思也既得则黙而行也扣之而不答也难之而不辩也诘之而不告也咻之而不顾也吾方深思力行之不暇而暇答暇辩暇告暇顾乎哉如是则其于道也察之精矣见之审矣得之深矣执之固矣昌言不得而排之高谈不得而动之新説不得而惑之飞语不得而沮之夫安往而不黙乎故其黙也岂三缄其口哉黙契于无言之域也虽欲不黙其能不黙乎彼嚣嚣者皆于道无得者也不惟无得亦未尝见焉卒然而问而莫知夫问之为是为非泛然而应而莫知其应之为非为是而遽然是其所非非其所是是非未脱口而左右前后之毁誉已盈耳则又哗然而与之争虽欲黙其能黙乎而况为学之务先治其心心之在人也未应接欲静将应接欲明既应接欲一而主黙焉黙则无虑黙则无欲黙则无为无为则一无欲则明无虑则静静则足以制动明则足以烛奥一则足以御烦黙也者心法也故善学者务之游于夫子之门三千人而秀出其间者独顔回从事心齐而终日黙如愚而夫子亦独称之曰好学甚矣黙之难也是故顔回慎黙也慎黙而后恭黙恭黙而后渊黙虽尧舜之治天下亦岂外渊黙哉都俞吁咈是不得已而然也要其极致夫何为哉恭已正南面而已矣葢其精神心术常与造物游于无声无臭之表其黙其天是以先天而天弗违后天而奉天时不必若后世之君臣日夜劳于论议而天地自位万物自育中国自治四夷自服也至哉黙乎为学之先务为治之要道乎礼部侍郎栝苍呉君景尝以黙名其斋而征説于余余谓景昔处山林而事学也既以顔回之所以治心者治心今处朝廷而事上也当以尧舜之所以治天下者治天下则其为是斋也非徒与共学者黙契于无言之域而已因为着余之所闻者以为説且将观厥成焉
存斋説
言小而可以喻大者吾于吾邻征之矣西邻之姬亡其珥东邻之媪往唁之曰何唁曰闻姬珥亡以故来唁曰视吾耳存乎曰存珥亡而耳不亡吾虽亡珥而吾不戚也而媪吾唁则亦过矣曰姬之珥金玉也金玉重宝也姬亡之何以不戚曰耳能聼斯贵矣非以金玉为珥而贵之也珥之存亡于耳何加损而戚焉于戏人之有身不犹其有耳乎而爵位之于人不犹珥之于耳乎所贵乎人身者以其有仁义之心而已矣岂以爵与位而贵哉仁义之心天之所以与我者也爵位非天之所以与我者也存乎天之所以与我者虽无爵位不失为贵也亡乎天之所以与我者虽有爵位何足贵也是以仁义之心不可不存而爵与位不必存奈何世之士于爵位则知存之而于仁义之心则不知存之古之士存其不可不存者而不存其不必存者故不可不存者存而不必存者不至于亡今之士不存其不可不存者而存其不必存者故不可不存者不存而不必存者亦终于亡夫亡而后存焉固不若不亡而存者焉亡而知存焉犹愈于亡而不知存者焉岂惟爵位以仁义而存哉存亡之间君子庶民之分也君子之所以为君子庶民之所以为庶民系乎仁义之心存与不存则忽焉而不存之可乎哉且夫是心与生俱生无不存者也有不存者夺于欲利之心而无所不欲云耳故曰其为人也多欲虽有存焉者寡矣其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣欲之为人害固如是乎然则果能视凡可欲之物如吾之邻之姬之视珥而视仁义之心如其视耳则不可不存者不存吾未之信也李君伯章以其号存斋征説于余伯章尝倅应天府知常熟州今侨居平阳与编氓伍他人处此将不胜戚戚焉伯章何以无不豫之色有自得之意也岂不以存夫天之与我者哉岂不以存夫天之与我者哉其号曰存斋也宜矣余辱交伯章有年知之深故为之书
常吉孟廸字説
国子生常功逊从余游有年矣一日作而请更其名余乃名之曰吉字之曰孟迪生曰名若字先生既命之矣其义何居幸终教之则语之曰大易之卦阳爻多吉隂爻多凶其故何哉盖阳为君子隂为小人君子之于言也不顺乎道不言君子之于行也不顺乎道不行言焉无过行焉无悔夫安往而不吉乎小人之于言也不顺于道亦言小人之于行也不顺于道亦行言出而过行发而悔夫安往而不凶乎故曰惠廸吉从逆凶廸言善逆言恶惠廸从逆犹言向善从恶也且夫吉凶岂有常哉然君子常吉非天之福吾君子也君子所为者常善有致吉之道也小人常凶非天之祸彼小人也小人所为者常不善有取凶之道也故曰惟吉凶不僣在人惟天降灾祥在徳今生以忠武王之孙定远侯之子国之右族家之贵介而资质纯朴气象安和不谓之吉人其谁信之如欲自童而冠冠而室室而仕仕而休动无不吉亦惟自一话一言以至于饮食起居造次颠沛而必惟道是从而巳自一话一言以至于饮食起居造次颠沛而必惟道是从生其为庶常吉士矣箕子所谓身其康强子孙其逢吉家用平康岂不于生见之乎生尚因余言而益向道哉
范氏二子字説
余游平阳范君元琏见其二子伯也俊防而倜傥仲也朴茂而周慎皆称其家他日元琏请曰名昞字士东吾伯子也名昱字士寅吾仲子也愿赐之字説使得以勉焉韵书昞也昱也均为明也夫天下之至明者无过乎日而天下之所恃以为明者亦无过乎日日之出也求一物之不见不可得也日之入也求一物之见亦不可得也夫日之明故无不烛然其明尝自东自寅始东明之方也寅明之时也中于天自东而升也至于午自寅而进也于西于酉则云暮矣昞与昱之冠也以之二言制而为字岂非本其始乎所以必本其始者我知之矣时乎寅也日出东方是为平旦夫人惟平旦之时其清明之本体与日同量而其致用之功足以继夫日之所不能焉清明之气正气也维日以之而光况于人乎人不能无欲者也及乎昼而交于物则胜于客气于是昭昭者昏昏矣夫是以贵于存养也清明之气固当存养而存养舍敬则何以哉东方发生之地也寅者敬之谓也养老于东学迎春于东郊祖生气也朝日曰寅賔天地曰寅亮亦不外乎敬也昞与昱之冠也以之二言制而为字又【阙】 使之敬以存养而滋长是气乎夫惟主敬而后正气充周正气充周而后天理流行天理流行则物之在外者安能累我而明之在内者焉往而不犹日哉发之为事业赫乎其光辉着之为文章焕乎其光洁昭之为声名乎其光大而于称夫名之美也何有兄兄弟弟一本而成因余之説交致其勉此严父之志也亦余之所望也
戴生名字説
天地之所以为天地者隂阳而已矣其光为日为月为星辰其威为风为霆其舒懆为雨为露为霜为雪其气为寒为暑为燥为湿为明为晦其时为春为夏为秋为冬其迹为鬼为神其征为休祥为妖孽其运为泰为否其凝为山其流为川其生人为男为女其生物为草为木为鸟为兽为昆虫为鱼鳖而莫不有牝有牡有雌有雄其位为君为臣为父为子为长为幼为夫为妇为君子为小人为中国为东西朔南其于风俗为淳为漓其于天下国家为理为乱其存乎人也于性为仁为义为礼为智为信于情为喜为怒为哀为乐为爱为恶为欲于身为荣为卫于质为刚为柔为强梁为懦弱于资为明为闇于行为善为恶于事为吉为凶皆隂阳之所为也而皆不可不和也于是圣人作乐以和之圣人之作乐也亦取诸隂阳而文之以管磬匏钟皷椌楬而已是故六律阳也六吕隂也为之度数为之钧节以调律吕以谐音声而平其曲直均其繁瘠叙其小大比其终始使之秩而不乱恊而不乖不凌不犯不沾不滞则无不和矣取诸隂阳者无不和凡隂阳之所为者有不和哉由是动荡其血脉流通其精神启发其善端禁遏其邪思克其资质之偏全其性情之正成其文武之材胥为吉士之归由是闺门之中父子亲长幼叙夫妇别由是朝廷之中君臣正上下辨政教兴由是郊庙之中天神降地只出人鬼享世运由之以昌风俗由之以美风雨由之以时三光由之以明四时由之以顺六气由是而不为灾休祥由是而毕至妖孽由是而潜消万物由是而各遂其生君子小人由是而各得其分中国由是而宁四夷由是而服天人一原感应无间如此然后可以言乐如此然后可以言和非轩辕氏之大巻陶唐氏之大咸有虞氏之大韶夏后氏之大夏殷人之大濩周人之大武孰能与于此哉后世徳之盛极之建不能庶防六代之圣人方是时也非无管磬匏钟皷椌楬而迄莫能事神只和上下美教化移风俗息灾害遂羣生位天地则知乐者圣人作之而初不徒作之今徒见八音之陈列则谓之乐五声之铿锵则谓之乐是知有器之乐而不知无器之乐也有器之乐工能和之也无器之乐非工能和之也工之所能和者末也工之所不能和者本也今夫乐不惟有本抑又有要而皆在乎人也何谓本和之谓也何谓要身为律而声为度之谓也本之立者乐不劳而和要之得者和不期而至圣人之于乐也非本立而要得哉葢圣人之体天地之帅也圣人之性天地之徳也圣人之声天地之和也天地之帅以为体天地之徳以为性天地之和以为声独圣人哉吾犹圣人也圣人能立其本得其要以和隂阳而吾独不能乎反诸身而已矣求诸心而已矣自强不息而已矣浦江戴生叔能甫之子也年甫弱冠而有志于学其名曰乐而其字曰和之吾友方希直既发其端以致其勉余也能不思所以继之故因其请而申之説如此生归质诸尊人其亦以为弗畔矣乎
谭氏三子名字説
长沙谭君济翁有子三人伯名棨仲名棐季名集于是以告伯衡曰吾伯子仲子生于金华叶仪先生尝为著名説而皆未字也愿为我字之辞而祝之夫斯礼也古者冠而行焉今吾之子皆未冠也而行斯礼焉庶其早知而夙成也幸无以为变礼而辞焉伯衡辱交济翁今逾一纪矣而识三子自其孩提之日俊爽而英发皆令器也能忘爱助之情乎其敢以不敏辞乃祝之曰有衣之防此之谓棨门之贵盛则列乎是棨虽一器足以显人之门地而况于人岂不能乗时荣勲以显其亲嗟小子棨字尔公显尔尚朂哉朝夕以贤哲自勉正弓之檠此之谓棐弓之弛张则资乎是棐虽一器足以辅弓之张弛而况于人岂不能行道济民以辅其君嗟小子棐字尔公辅尔尚朂哉朝夕惟贤哲是慕嗟小子集公义尔字集之为训犹积云尔海之深也积水天之高也积气道积于躬君子攸贵尚论其要莫先积义义积则气浩然充塞乎天地当大任处大事临大节决大议沛乎其有余裕朂尔公义尚敬内而直外勿始勤而终懈既祝已又语之曰显亲子道也辅君臣道也积义为学之道也大抵皆人道之所当务也夫尽子道不尽臣道不可以为人尽臣道不尽子道而可以为人乎又焉有为学之道不尽而子道臣道克尽者乎然则入而事亲出而事君固三子之所同也俛焉而为学三子可不交朂之哉茍交朂之则为人之道孰有不尽乎三凤也昔见于薛氏而今于谭氏见之矣三子者朂之哉朂之哉
楼彦珩字説
佩于身之左右者曰佩职乎佩之间者曰珩曰瑀曰琚曰璜曰冲牙曰组珩瑀琚璜冲牙组皆佩之具也而莫要于珩珩也者上横者也三组系焉而中组之末冲牙悬焉两旁组之末璜悬焉瑀贯中组之半焉琚贯两旁组之半焉而交贯瑀中上系于珩下系于璜又两组焉佩而非珩则组无所系组无所系冲牙璜以悬之琚瑀以贯之亦安用之故曰佩莫要于珩也夫惟莫要于珩是以佩有白玉有山玉有水苍玉有瑜玉有瓀珉而莫不有珩有瑀有琚有冲牙有组而莫不以珩为要焉白玉也山也水苍也瑜也珉也其色不同其品不同其为玉则同自天子以至于士其佩一用玉者无他焉于焉比徳而已矣徳之用无有贵贱故玉之用亦无有贵贱必有徳也故必有佩也身不可以须臾去徳身其可以须臾去玉乎哉古者上之为天子次之为诸侯又次之为卿大夫下之为士其于玉也固无人不佩焉亦无时不佩焉后世则唯仕者然后佩焉又惟郊庙之间朝防之顷然后佩焉后世之于玉也虽不得人人而佩之时时而佩之而生也名琚字珩岂不犹佩之哉今夫名父兄朝夕呼生以之今夫字朋友朝夕呼生以之则琚与珩亦既不絶于耳矣耳之接乎其名也犹目之接乎其形也形之所在徳着乎其外名之所在徳寓乎其中而吾于其形佩之以身而吾于其名佩之以心佩诸身即其徳而比焉可也佩诸心思其徳而比焉可也此不亦君子所以贵玉之意欤嗟乎所为贵玉者贵其徳也贵之故佩之佩之所以求似之也岂曰观美云乎故佩之而不似之人则病之矣贵之而不得佩之故名之名之亦所以求似之也岂曰假借云乎茍名之而不似之则人有不病之者乎然则生之比徳于玉也宁尚可得而不汲汲乎而余也异日将于生观徳焉乃若玉之为徳孔子言之聘义记之要不待凟告也生义乌人姓楼氏今肄业国学来征字説故为生诵之云
染説
凡染象天象地象东方象南方象西方象北方象草木象翟象雀以为色取蜃取栀取蓝取茅搜取槖卢取豕首取象斗取丹秫取涗水取栏之灰以为材炽之沤之暴之宿之滛之沃之涂之挥之渍之以为法一入再入三入五入七入以为天下染工一也于此有布帛焉众染工染之其材之分齐同其法之节制同其之多寡同其色之浅深明暗枯泽美恶则不同其深而明泽而美者必其工之善者也其浅而暗枯而恶者必其工之不善者也盖天下之技莫不有妙焉染之妙得之心而后色之妙应于手染至于妙则色不可胜用矣夫安得不使人接于目而爱玩之乎此惟善工能之非不善工可能也夫工于染者之所染与不工于染者之所染其色固有间矣然虽工者所染之布帛与天地四方草木翟雀其色则又有间矣无他天地四方草木翟雀之色二气之精华天之所生也天下之至色也布帛之色假乎物采人之所为也非天下之至色也学士大夫之于文亦然经之以杼轴纬之以情思发之以议论鼔之以气势和之以节奏人人之所同也出于口而书于纸而巧拙见焉巧者有见于中而能使了然于口与手犹善工之工于染也拙者中虽有见而词则不能达犹不善工之不工于染也天下之技莫不有妙焉而况于文乎不得其妙未有能入其室者也是故三代以来为文者至多尚论臻其妙者春秋则左丘明战国则荀况庄周韩非秦则李斯汉则司马迁贾谊董仲舒班固刘向扬雄唐则韩愈栁宗元李翺宋则欧阳脩王安石曾巩及吾祖老泉东坡頴濵上下数千百年间不过二十人尔岂非其妙难臻故其人难得欤虽然之二十人者之于文也诚至于妙矣其视六经岂不有迳庭也哉六经者圣人道徳之所着非有意于为文天下之至文也犹天地四方草木翟雀之为色也左丘明之徒道徳不至而其意皆存于为文非天下之至文也犹布帛之为色也学者知词气非六经不足以言文非天黄非地青非东方赤非南方白非西方黑非北方夏非翟緅非雀红緑非草木不足以言色可不汲汲于道徳而惟文辞之孜孜乎天台方希直从太史宋公学为文章其年甚少而其文甚工不惟同门之士未有及之者自朝之搢绅以至四方之老成凡与宋公友者无不推许之以为不可及余每过宋公退即希直读其所为文未尝不击节而叹其有得于文之妙也今希直将归其乡大肆其力于文故因以此勉焉余自蚤歳徒尽心于文章埀五十而迄无成不知自勉乃欲勉希直宁不知愧然希直得余説而及时以道徳自任则又何至若余哉此余之所以致爱助于希直也
传
萧夀传
承信校尉萧夀者徳安人也字君美年十六丧其父而克自奋发以树其家识者已知其不凡年二十陈友谅起荆湖防为万户友谅冦池州太平夀皆在行日夜思自防归附大明不得间不克如志居尝鞅鞅歳癸卯八月今上亲率诸将与友谅战彭蠡湖战鞋山战湖日友谅中流矢死夀同事者率还立友谅子理于武昌夀乃乗间以所领舟师自归上于禁江赐以米十石命镇江奕甲辰夏始授总旗从周指挥守严州乙巳四月伪呉张士诚军军大浪滩其舟如织夀乗快舸挺戈而前众皆披靡大军继之士诚军大败追北二十里有白金之赐八月士诚军复犯乌石从严元帅出击败之获战舰一伪万户一人仍赏以白金加织文丙午八月从曹国李公取桐庐富阳余杭十一月乗胜下杭州呉元年正月李公奏为管军百户二月命下九月从永嘉侯朱公攻台州先登火其浮桥获马二战舰二赏白金如初台州既下分兵守黄岩水砦十一月大军南攻福建诸路夀由海道领舟师夹攻洪武元年春福建诸路悉平还次金华四月海冦据昌国之兰秀山搆乱从都督林公击定之七月复从李公防闽溪诸寨二年正月进昭信校尉统于徐指挥从李公北征则其年二月克惠州锦州大宁全宁遂度辽河败庆僧国王军进攻上都回次通州八月往援大同败孔兴脱烈伯二国公军明年五月从击兴和应昌庆州高州分兵援虹螺山等屯堡遂及大军与蛮子太尉军战于骆駞山而以七月还金华四年二月世袭制下赐文锦缯各六端后二年之三月由金华移平阳十年四月换承信校尉十四年冬与千户马俊出击山冦自平阳之林来浦越龙潭过泥奥以破呉嵓砦驻小龙银屏砦以扼万松林歴福宁之岑岭呉村际头转而渉瑞安之乌山万丈林防大军以殄余冦凡破数十砦斩首二百级生得伪官士卒三十人奏功赐楮币
史氏曰人材之生必于兴运匪独将相重臣两有文武凡厥僚属亦一时之选也千载之下尚论其世知有伊吕萧曹而已其能因事见于方册者防何人哉夀事明弃昏执干戈从征战驱驰四境之外辅成一统之业亦可谓能矣而使之无称可乎故其事余喜为之论次焉
范干小传
柏轩先生质行君子也闻人之善輙好语奬之闻人之不善輙法语绳之先生曰吾岂尚口哉吾恐夫人不得为善之利也而怠故思所以激之激之故奬以好语也庶使人歆慕而勉焉耳吾惧夫人【阙】于不善也而滋故思所以匡之匡之故绳以法语也庶使人愧耻而戒焉耳先生邻里乡党之人因先生之言而恤其先人之遗孤而葬其婣族之无主后者有之兄弟异防而复同居者有之屠沽而折节为士者有之而为不义者至戒人无以闻于先生或过先生谢焉或遇先生而面发赤焉先生葢有道者也葢王烈郭泰之徒也然余有感焉世之爵禄得则富贵失则贫贱此其可歆慕也岂真好语比乎邦君大夫以劝大善者而曾莫之劝也世之刑罚轻则鞭笞重则劓刖此其可愧耻也岂真法语比乎邦君大夫以惩夫不善者曾莫之惩也法语不足以伤人之形躯好语不足以济人之匮乏而其使人惩劝也顾反防于邦君大夫之所操者此其故何耶既而思之岂毁誉之出乎公论而予夺牵于私意欤岂此之徳孚于言而彼之令未信于下欤岂人可以理谕而不可以利诱威怵欤不然大之不荣而荣其小大之不愧而愧其小人之情固然耶使刑禄果不能劝惩也则圣人何设焉先生名干字景先婺之金华人文懿许公之高第弟子自号柏轩人因称之曰柏轩先生云
胡嘉祐传
义士胡嘉祐永康人字九祚永康在婺之东南在处之西去处之缙云可三十里元之季处属县冦蜂起元帅石【阙】宜孙虽剪之以兵不能止也于是缙云蒻溪之冦应氏杜氏以乙未冬溢出永康境上杀掠以逞嘉祐蹵然曰乡邻有急可坐视之乎走县白令愿助官殄冦令问安所得兵乎对曰募武健之士又问安所取钱乎对曰请输家财令曰善即归散家财募武健之士得千余人而什伍之大署其旗为义兵冦至輙迎击由是冦夺气遣其徒党来降嘉祐以为此特诈降以怠我师耳益训练其众候伺明年四月冦果复捣县郛焚庐舍入据县治四出杀掠郡将勒兵致讨嘉祐率众助郡将遂复县治郡将驻县中其帐下士间出暴横嘉祐乃排帐直入问郡将曰将军之来吾以为欲为民除残也岂意乃助冦残民乎郡将防手骂曰若真愚人我惟不忍民之残于冦也故勒兵而来除冦何乃谓助冦残民嘉祐曰即如是兵士暴横何不禁郡将遂防帐前旗予嘉祐曰其树之吾兵士有敢扰吾民者立斩旗下嘉祐出旗树于乡宣言曰将军令扰民者斩此旗下于是士卒不复出纵出亦不敢暴横乡井乃按堵令计事亷访司亷使问令县有可与共患难者乎对曰有胡嘉祐文学赵存诚者适其邑子也乃从旁言小人习知之此人以重义着闻县中尝有人媢嫉之而诬汚以大罪赖无左验得释及其人贼杀家奴诬人事觉抵罪咸劝之曰此报怨时也輙谢曰人以计倾我我亦乗其阨而倾之人固可鄙而我独非鄙人哉终不报怨凶年乡人粉草根木实以为食诫诸子曰人皆饥饿我与若独饱安乎亟发廪赈之其他存恤族婣乡党之孤者寡者疾病者未易以一二数此其重义盖天性然也真可与共患难者亷使乃为檄署曰义士胡某使使即军中授嘉祐俾统诸义兵殄冦且给以铠甲之属嘉祐遂与方允中等引兵去县五里而屯于鲤溪或言此冦往来处奈何屯此嘉祐曰是乃吾所以屯此也吾非以我等之众足以殄冦也助官军作声势捍蔽乡井耳我等在此则冦不敢越而深入冦不敢越而深入则自此以西可保无他虞矣奈何不屯此时吕明壁方岩自守亦致书嘉祐曰君提孤军当据冲恐非万全计为君计者莫如去鲤溪壁方岩而共守焉乃可万全也嘉祐曰吾将排难以保乡邑此吾众之所以集也若去难就易此皆为身谋而不顾乡里相扶持之义者也我岂忍为之不往而诸保受围輙分兵捄之往往以寡胜众丁酉正月大破冦于武平于合徳二月又破之前仓乗胜追北至黄碧又明日冦乃尽锐从间道绕出方岩吕明与战岩下其徒孙伯纯战死嘉祐闻事急以明日黎明引兵往助明遇贼于占田遂大战而冦至者滋多嘉祐顾谓方允中等曰众寡不敌矣退徒取覆也惟力战耳自辰达午战不利方允中吕伯川死于陈嘉祐厉声曰终不令两贤独死义且战且骂不旋踵死之县令野速达而闻之曰嗟乎胡义士未尝有斗禄寸组一旦缓急而能以私财私廪赡乡兵屡挫贼锋利安一邑吾属为天子命吏顾不知为计至其毙于鼠軰又不能援之吾属不独大愧于心其负忠义士抑亦甚矣为之流涕率诸义兵发丧而以礼祭之
史氏曰元制复一县者赏官六品不幸而死于难则视其所当得官超一等褒赠之嘉祐于制得褒赠郡为上请报未下而天兵取婺城褒赠竟不及矣洪武己酉诏脩元史嘉祐于法得立传其子以事在前代无禆圣朝既不敢以闻而时人又无能以其事送史舘以故秉笔者亦莫得而登载焉有如嘉祐之所树立岂以褒赠不褒赠立传不立传而加损哉夫其以义自奋志在为国殄冦以身徇之且犹不恤况家财乎斯可谓大忠矣茍无称焉则何以激劝哉余过永康父老为余言是以具着之
金贞妇高传
贞妇高名文奴温之瑞安人年二十六平阳金幼芳聘以为妇明年生子晖晖生七月而幼芳以病卒金故平阳富家盗起海上其家交川濵海焚掠荡然无遗继以军兴尽卖其田供给幼芳卒高出簮珥鬻之始克举是时方左丞明善周总督从道日事兵争幼芳兄弟析居久矣携其妻孥东西走避之不暇何暇扶持髙母子髙茕茕襁负晖窜匿山谷间纺绩以自给艰苦之状人至不忍见而高无毫髪怨怼意或劝之曰世有壮子犹不足恃者此三尺孤又足恃乎遭世多虞饶于赀者且不能全活况一弱妇且贫乏乎不及时择所从他日噬脐何及高曰我足一践金氏门知死金氏而已余尚复何虑乎与其隳节幸生孰若死饥死寒死兵也其植志坚不为浮言所撼如此晖七八歳日夜策励之以诗书曰不学何以成人不成人有子与无子何以异晖感母之言亦知自策励底于成立今年二十二歳矣高今年四十有七乡人士无少长咸称之曰贞妇云
论曰人皆谓贞妇儒家女龙江书院山长高旸賔叔其父也父讲説经史贞妇自幼居父旁闻之故其见义明其抗特操于艰苦之中丧乱之际固当于戏审如是则名为儒者当何如哉然吾见缓急而夺志者亦多矣若贞妇岂惟世之为人妻者愧之贞妇其可谓无愧于彛伦也已